喜樂和希望的聖言
甲年常年期第十二主日
瑪竇福音 10:26-33
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

今天的福音經文是聖史瑪竇在其書中的第二篇講道。第一篇講道是著名的山中聖訓；耶穌所做的第二篇講道，不是針對群眾，而是針對被祂派去福傳的那群門徒說的。顯然，瑪竇保留這段經文，因為這段經文不只是針對耶穌正在形成的那一小群團體，而是針對今天所有感受自己是納匝肋人耶穌的真門徒的人，他們被派去福傳。因此，我們就是這些被派去的門徒！

耶穌在他們出發前給出指示；祂告訴他們應該向世界宣講什麼資訊。這資訊很簡單：“天國臨近了。”“臨近”並非意味著它即將來到，“臨近”意味著你已在其中；天國就在這裡；不要錯過領受天國的機會，天國就是耶穌所帶來的新世界。

接著，就是他們要完成的任務：“驅逐魔鬼，治好各種疾病。”“魔鬼”是什麼意思呢？魔鬼就舊世界，舊世俗的一切勢力，那種想要維持一個屬於邪惡者的國度，而不是愛的國度的勢力。這些魔鬼都不屬於新的國度。魔鬼一詞，採用複數，是因為有許多這樣的勢力需要被驅逐，這就是門徒的任務。然後是醫治各種疾病。這不是指身體上的疾病，這些身體上的疾病由醫生負責，而是指那些阻礙人在自身內實現真正人性生活的各種疾病。這些疾病我們很清楚：驕傲、嫉妒、妒忌、貪求世物……這些都是阻礙天主的國在世界上建立的“魔鬼”。因此，門徒的使命是：宣講天主的國已經來臨；然後驅逐魔鬼，治癒疾病。於是，我們面對一個病態的世界，我們被派遣進入這個世界。

接著是第三點：門徒應有的態度。這對今天的我們也是如此，如果我們想要有效福傳。不要錢袋，不要兩件衣服，一件就夠；不要鞋子，甚至也不要手杖，手杖是窮人防禦的工具 …… 統統不要！門徒沒有武器，他（耶穌稍後會說）在狼群中就像一隻羔羊。總之，這些門徒看起來缺乏一切一個運動在世上要成功所必需的東西，像一個想要得勢的團體，一個需要金錢以及許多其他資源的團體。

門徒蒙召到世界上去宣講的，就是這個訊息。這個訊息具有一種不可抗拒的天主性力量。可是，如果你當真相信這個世界的資源，這就意味著：你對訊息本身的力量沒有信心。

隨後耶穌清楚說明門徒在執行使命時必然會面對的情況。他們會受到怎樣的款待？耶穌說：不要期望掌聲！你們將像狼群中的羔羊；因此要機警如蛇，純樸如鴿，因此，要忠誠，你們沒有什麼可以被隱藏的！門徒絕不可大過那被稱作“貝爾則步”的師傅。你們不要期待有更好的待遇。

當耶穌說這些話時（我在此總結講道的這部分，也就是今天經文所處的背景），聽到這些話的門徒一定目瞪口呆， 他們一定在問自己：“如果是這樣，這樣的事業是否值得？我們必須追隨默西亞，可是，這不是我們期待的默西亞；或許，我們放棄一切，會更好；或許，我們應該會葛法翁，重拾我們的生活，像所有人的日子一樣，美好的生活……”但這不是新世界；這是舊現實的生活。

顯然，耶穌在他們的眼中看到那種投身福傳的恐懼。恐懼本身有其積極作用，恐懼提醒危險，使人避免錯誤決定，防止讓你付出生命代價的魯莽舉動。若無恐懼，務必警惕！事實上俗話說：“年輕人是最好的士兵，也是最差的司機”，因為他們不畏懼危險，因此輕易拿生命冒險。但如果恐懼失控，它便成為障礙，因為它阻止你做出勇敢的舉動，進而使你癱瘓。如果你想跟隨基督，請記住，第一反應，你會體驗到恐懼；如果你沒有體驗到恐懼，那就意味著你還沒有理解耶穌對你的要求，祂想要帶你去的地方 。祂也害怕過，可是，如果你想要成為門徒，絕不能讓恐懼支配你；不然，你還是想點別的吧；你可以成為基督的仰慕者，你可以做某些熱心敬禮，某些虔誠善工，各種善行，可是，你決不會完全投身於祂的建議，成為新世界的建造者。

今天的福音主題是：耶穌關於恐懼的教導，就是門徒體驗到的那種恐懼。讓我們來聽：

耶穌對十二宗徒說：“不要害怕任何人。掩蓋的事，沒有不被揭露的；沒有什麼秘密是不被人所知的。我在暗中對你說的，你要在明處說出來；你們在竊竊私議聽到的，要在屋頂宣揚出來。”

在今天的福音經文中，耶穌會重複三次：“不要害怕。”耶穌說：你們會經歷恐懼，我也經歷過，可是，我沒有讓自己受到恐懼的引導；我做出了勇敢的決定，你們也該如此。耶穌考慮的第一種恐懼，就是門徒從一種危險中體驗到的恐懼，這危險並非來自外部，而是來自內部。

人人都有這些恐懼：“ 我要去宣告新人，新世界，可是，我是否讓這一切在我身上發生，我是否害怕接受天主的國，這個新的世界？如果我自己都沒有接受，又怎能向他人宣講？我害怕作出這種徹底的選擇。也許有可能從這個任務中接受一些東西，可是，要求我把我的一生獻給基督 …… 我想我做不到！我害怕捨棄我的自私，我做決定時總想著自己；或者我害怕向無條件的愛開放我的心，甚至是愛仇敵……這太過分了！還有，當兄弟有需要時，我卻積攢財物，我無法放棄那些……還有無條件的寬恕……此外，在我身邊、周圍，我看到人們做出的決定與耶穌的提議相反，而我自身也陷入這種思維模式，我無法擺脫那些事！我也懷疑：難道我不該適應大家都在做的事，試圖享受生活，不做真正的壞事，但也不太在意他人嗎？達成某種妥協，為我而言，豈不更好？如果我做出某種犧牲，之後，我會不會感到後悔？這就是因接受納匝肋耶穌的提議而害怕做出錯誤決定的恐懼。人害怕最終淪為歷史的輸家。

針對這種恐懼，耶穌給出了第一個答覆：記住：掩蓋的事，沒有不被揭露的；沒有什麼秘密是不被人所知的。沒有什麼會成為永遠的秘密的；最終，一切都會被人所知 ……最終，生命將不以人的標準，而以天上的標準、天主的標準來評判；那時將清晰地顯現什麼是正直的生命，什麼是錯誤的生命。這世界浮華的劇場關閉了，真理存留。你的愛德善工，今天雖被隱藏；你雖欽佩別人，成功的是別人；可是，不要害怕去選擇我建議你走的道路；因為終有一天，黑暗會消散，那時，天主審判的真光，將在每人的生命中照耀，每個人都會看到你做了正確的決定，你是對的！不僅內心的黑暗令你恐懼，當你受召將這光帶入舊世界的黑暗時，你所知的那種濃密的黑暗也令你恐懼。你也會害怕面對外在的黑暗，因為你會遇到猜疑，封閉，拒絕，甚至是敵意 ……在這種情況下，你會寧願保持沉默，將心中的希望藏在心裡，你寧願保持平靜、沉默。 恐懼導致你隱藏，甚至隱藏你基督徒的身份。在一群遵循其他原則、說著與你想法不符的話語的人中間，你害怕以基督徒的方式思考。所以，你害怕。你害怕顯露你作為門徒的身份，因為你擔心被視為落伍者、過時的人、天真的人，尚未被大多數人認可的人所同化，一個在思考時沒有理解現代思想的人。在人生價值觀的選擇中，從生命的本質概念出發，順其自然，探討生命的真正價值。你可能沒有勇氣以基督門徒的身份展現自己，因為你害怕被嘲笑。

耶穌說：“把我暗中告訴你們的，拿到明處去。”他們在暗中接受了我的光，現在他們有了光；把這光帶給世界，不要害怕世界的黑暗。害怕的，不應該是光，而應該是黑暗，因為如果一間屋子被照亮，雖然光有時微弱且搖曳，我們的信德也常是如此，如果我們晚上打開窗，進來的不是黑暗，出去的是光，黑暗總是輸家，它註定要失敗！

耶穌安慰門徒：“儘管有種種考驗和困難，福音必定廣傳，必定改變世界。現在祂告訴我們：門徒不應被恐懼引導的第二個理由：“你們不要害怕那些殺害肉身而不能殺害靈魂的人，而是要害怕那能使靈魂和肉身都墮入革欣納的。我們感到害怕的時候，常有一個樂觀的朋友來安慰我們：你看，你不會有事的。可是，耶穌對那些想要成為祂門徒的人說：你們要記得：在你身上，你一定會發生什麼，如果在你身上，什麼都沒有發生，那就要感到擔心，因為這意味著：你已經適應了所有人的思維和生活方式，你沒有打擾任何人，所以他們才放過你。你要知道，如果你宣講某些價值觀，你會惹惱不相信它的人，如果你言行一致地活出這些價值觀，他們會更加惱怒你。

讓我們記得，智慧篇第二章說的：義人的生活與眾不同，他們所走的道路也截然不同。耶穌清楚地告訴我們，要記得，反對新世界的人，不希望新世界建立的人，覺得舊世界就很好……還有，要記得：這些人能殺了你！他們是福音的殉道者，今天，有許多這樣的人，其中大部分，只有天主知道；然而，我們知道那些揭發不公的人，他們以福音的名義，站在弱者和窮苦之人的一邊，他們明知會遭到報復，依舊敢於挑戰世界金融的強權。想一想有多少羅梅洛主教！這就是恐懼。今天，我們的生活，並沒有受到質疑，至少在這裡，我們的生命沒有直接受到威脅，可是，我們一定會面對那些與基督思想不同的人對我們的反對，或許，我們會受到虛假的指控，受到嘲笑，被邊緣化。想想，有時即使是家庭內部的痛苦誤解，某些看似親切的微笑卻傷害很大。

有時我們聽到母親們的傾訴：我兒子看到我周日出門的時候，他對我說：你去教堂幹嘛？待在家裡休息吧。這些宗教故事都是過去的事，是中世紀的殘餘，如今沒人信了，都是些無稽之談。’ 這些微笑傷害很大，當然，如果一個人踐行福音價值觀，就必須考慮到這些。有時微笑也可能是針對我們應該避免的事情，因為有時候，受到質疑的，不是福音，或是福音生活，而是某些過時的宗教習慣，某種從未有意義的輕信。可是，當我們真正以生活為福音作證的時候，我們也要顧念家人對我們的誤解。耶穌也曾有過這樣的體驗；若望福音告訴我們：甚至祂的家人都不相信祂。

耶穌邀請我們反思：他們以引入注目的方式迫害你們，威脅你們的生命，或以別的方式迫害你們，比如：嘲笑你們，把你們邊緣化，侮辱你們 …… 想一想：福音的敵人能對你們造成什麼傷害？也許是失去優越的地位，不讓你們在事業上晉升，但沒有任何暴力能剝奪你們唯一，持久，賜給你們的永恆生命。沒有人能觸及你們作為門徒的身份，這才是重要的。就是存留的生命。生物性的生命不會長久，真實的生命很重要，在我們內的天主兒女的天主性生命很重要，這是決不會被觸碰的生命！因此，門徒絕不能害怕！ 耶穌說，‘如果你害怕某人，你就不能做我的門徒，因為如果你害怕一個人，你就視他為危險者、為敵人。因此你就會提防……如何去愛他呢？你不能害怕！他當然能傷害你，但他不能毀壞你的人，因為你的生命並不取決於他。

現在耶穌說，有一個我們必須害怕的，因為它有能力使你們的靈魂和肉身都在革欣納中喪亡。誰是這個危險人物呢？這人物不在我們外面，而是那存留在我們內的邪惡勢力，我們都感受過它，它極其荒謬，引導我們不理會基督對我們的教導。這就是我們必須節制的消極部分，耶穌說：我們必須對它感到恐懼，因為它能毀掉我們的生活；必須加以控制，不然，它就會把我們引向革欣納。革欣納不是地獄，它是耶路撒冷的垃圾場，這是耶穌用的一個粗獷的圖像；祂說：“如果你跟隨你內心的惡者，你就把你的生命扔進了垃圾桶。你必須害怕這個惡者，而不是外面的敵人。”

現在讓我們聆聽第三個理由：“兩隻麻雀不是賣一個小錢嗎？但若沒有你們天父的許可，它們中沒有一隻會掉在地上。就連你們的頭髮也都一一數過了。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀貴重得多。凡在人面前承認我的，我在我天上的父面前也必承認他；但誰若在人面前否認我，我在我天上的父面前也必否認他。”

也許我們也用過那句名言：“若非天主允許，什麼也不會發生。”這是在中世紀對我們剛才聽到的，有關麻雀的教導的解釋。這是一種不正確的解釋，因為並非若非天主願意，什麼也不會發生；有許多事情是天主真的不願意，甚至也無法阻止的。耶穌提出基督的門徒不應害怕時，用了兩個圖像：第一個是麻雀，第二個是頭上的頭髮。耶穌說：“兩隻麻雀不是賣一個小錢嗎？”（讓我順便補充一下：路加傳述主的這句教導的方式很有趣。他不是說兩隻麻雀一個小錢，而是五隻麻雀兩個小錢，那時候是買四送一！）……我們結束這個插曲……麻雀代表什麼？它是耶穌時代最微不足道的受造物。要知道，在《米市拿（Mishnah）》的《祝福篇（treatise of B’rakhoth）》中，有對上主創造的所有受造物的祝福，唯獨麻雀除外，因為一個農民小鎮，對毀壞穀物的麻雀毫無好感。

耶穌說：你們害怕，但如果天主連麻雀這樣最微不足道的受造物都眷顧，祂豈不照顧自己的兒女？耶穌之所以作此比較，是因為選擇跟隨祂，不僅與作出這個決定的人有關，也與那些和他親近的人有關。比如：如果一個慈父，按照救主的建議管理其資產，因此，他不會囤積自己的資產，他會因自己的日用食糧而滿足，他會把多餘的施捨給有需要的人，做出的這個選擇不僅與他自己有關，也與他的整個家庭有關；他或許不會像別人那樣，給孩子一切 ……在那個家裡，奢侈品是被排除在外的。也許兒子甚至妻子都不同意這個選擇。

耶穌說：不要害怕，要言行一致，不要擔心可能發生的後果，那些後果可能會嚇到你，因為天主是父親，祂連麻雀都眷顧，如果你忠於祂的福音，祂更會照顧你和你的家庭。
或者如果你的職業迫使你在良心上妥協，比如：你在軍工廠工作，你在那裡賺了許多錢 …… 如果你辭了那工作，決定選擇一份工資少得多的工作。你決不會成功。或者，你不會在你的家人中間，得到接納。他們不會認同你做這樣的選擇。因為他們在生命中有其他的夢想要實現。不！——耶穌說——要言行一致，不要害怕。如果你是誠實的，也許你會失去某些晉升的機會，要對得起你的良心，不要害怕後果！

耶穌呼籲宗徒信賴天父，以此來回應這些問題。祂並沒有向門徒許諾什麼都不會發生，他們常會奇跡般的獲救，總會發生奇事。不。祂只向門徒許諾一事：你跟隨福音的決定是正確的，要對得起你的信仰。然後是另一個例子，提到頭上頭髮的數目，那是所有人都數不清的，即使我們數了，第二天數目也已經變了。沒有一人能逃過聖父。你們在意的是：你們頭上有多少頭髮，為你頭上的一根頭髮煩惱。你已許諾，接受天主的建議，成了新世界的建造者，祂定會照顧你。

經文以一個恩許結束：“凡在人面前承認我的，我在天父面前也會承認他。”

當我們身處人群中，突然聽到有人喊我們的名字，會發生什麼？這使我們不再匿名，我們感覺自己稍微重要了一點。以前我們是個無名小卒，現在有人認出了我們。但認出我們的人是誰？如果那個人是個名人，我們會感到自豪，那些在我們身邊的人會說：這人和明星在一起。比如：如果我在黑手黨的團體內，人們就會把我看作是聲名狼藉的人之一。這才是重要的——耶穌說——在你生命的終結，我將認你為像我一樣的人，作為我團體中的一員。

為此，在這個世界上，要讓別人認出你是認識我的。我們記得伯多祿；他在被人質問的時候說：“……但我不認識祂”，也就是說，我不屬於那個團體，我不屬於那些像祂一樣的人。這才是重要的——耶穌說——在這個世界上，讓別人認出你是我的門徒；不要害怕被認出，因為重要的是最終我認出你，把你當作像我一樣的人，因為如果你像我，就是天父的兒子。

我祝你們大家主日喜樂，一周愉快。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

喜乐和希望的圣言
甲年常年期第十二主日
玛窦福音 10:26-33
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

今天的福音经文是圣史玛窦在其书中的第二篇讲道。第一篇讲道是著名的山中圣训；耶稣所做的第二篇讲道，不是针对群众，而是针对被祂派去福传的那群门徒说的。显然，玛窦保留这段经文，因为这段经文不只是针对耶稣正在形成的那一小群团体，而是针对今天所有感受自己是纳匝肋人耶稣的真门徒的人，他们被派去福传。因此，我们就是这些被派去的门徒！

耶稣在他们出发前给出指示；祂告诉他们应该向世界宣讲什么信息。这信息很简单：“天国临近了。”“临近”并非意味着它即将来到，“临近”意味着你已在其中；天国就在这里；不要错过领受天国的机会，天国就是耶稣所带来的新世界。

接着，就是他们要完成的任务：“驱逐魔鬼，治好各种疾病。”“魔鬼”是什么意思呢？魔鬼就旧世界，旧世俗的一切势力，那种想要维持一个属于邪恶者的国度，而不是爱的国度的势力。这些魔鬼都不属于新的国度。魔鬼一词，采用复数，是因为有许多这样的势力需要被驱逐，这就是门徒的任务。然后是医治各种疾病。这不是指身体上的疾病，这些身体上的疾病由医生负责，而是指那些阻碍人在自身内实现真正人性生活的各种疾病。这些疾病我们很清楚：骄傲、嫉妒、妒忌、贪求世物……这些都是阻碍天主的国在世界上建立的“魔鬼”。因此，门徒的使命是：宣讲天主的国已经来临；然后驱逐魔鬼，治愈疾病。于是，我们面对一个病态的世界，我们被派遣进入这个世界。

接着是第三点：门徒应有的态度。这对今天的我们也是如此，如果我们想要有效福传。不要钱袋，不要两件衣服，一件就够；不要鞋子，甚至也不要手杖，手杖是穷人防御的工具 …… 统统不要！门徒没有武器，他（耶稣稍后会说）在狼群中就像一只羔羊。总之，这些门徒看起来缺乏一切一个运动在世上要成功所必需的东西，像一个想要得势的团体，一个需要金钱以及许多其他资源的团体。

门徒蒙召到世界上去宣讲的，就是这个讯息。这个讯息具有一种不可抗拒的天主性力量。可是，如果你当真相信这个世界的资源，这就意味着：你对讯息本身的力量没有信心。

随后耶稣清楚说明门徒在执行使命时必然会面对的情况。他们会受到怎样的款待？耶稣说：不要期望掌声！你们将像狼群中的羔羊；因此要机警如蛇，纯朴如鸽，因此，要忠诚，你们没有什么可以被隐藏的！门徒绝不可大过那被称作“贝尔则步”的师傅。你们不要期待有更好的待遇。

当耶稣说这些话时（我在此总结讲道的这部分，也就是今天经文所处的背景），听到这些话的门徒一定目瞪口呆， 他们一定在问自己：“如果是这样，这样的事业是否值得？我们必须追随默西亚，可是，这不是我们期待的默西亚；或许，我们放弃一切，会更好；或许，我们应该会葛法翁，重拾我们的生活，像所有人的日子一样，美好的生活……”但这不是新世界；这是旧现实的生活。

显然，耶稣在他们的眼中看到那种投身福传的恐惧。恐惧本身有其积极作用，恐惧提醒危险，使人避免错误决定，防止让你付出生命代价的鲁莽举动。若无恐惧，务必警惕！事实上俗话说：“年轻人是最好的士兵，也是最差的司机”，因为他们不畏惧危险，因此轻易拿生命冒险。但如果恐惧失控，它便成为障碍，因为它阻止你做出勇敢的举动，进而使你瘫痪。如果你想跟随基督，请记住，第一反应，你会体验到恐惧；如果你没有体验到恐惧，那就意味着你还没有理解耶稣对你的要求，祂想要带你去的地方 。祂也害怕过，可是，如果你想要成为门徒，绝不能让恐惧支配你；不然，你还是想点别的吧；你可以成为基督的仰慕者，你可以做某些热心敬礼，某些虔诚善工，各种善行，可是，你决不会完全投身于祂的建议，成为新世界的建造者。

今天的福音主题是：耶稣关于恐惧的教导，就是门徒体验到的那种恐惧。让我们来听：

耶稣对十二宗徒说：“不要害怕任何人。掩盖的事，没有不被揭露的；没有什么秘密是不被人所知的。我在暗中对你说的，你要在明处说出来；你们在窃窃私议听到的，要在屋顶宣扬出来。”

在今天的福音经文中，耶稣会重复三次：“不要害怕。”耶稣说：你们会经历恐惧，我也经历过，可是，我没有让自己受到恐惧的引导；我做出了勇敢的决定，你们也该如此。耶稣考虑的第一种恐惧，就是门徒从一种危险中体验到的恐惧，这危险并非来自外部，而是来自内部。

人人都有这些恐惧：“ 我要去宣告新人，新世界，可是，我是否让这一切在我身上发生，我是否害怕接受天主的国，这个新的世界？如果我自己都没有接受，又怎能向他人宣讲？我害怕作出这种彻底的选择。也许有可能从这个任务中接受一些东西，可是，要求我把我的一生献给基督 …… 我想我做不到！我害怕舍弃我的自私，我做决定时总想着自己；或者我害怕向无条件的爱开放我的心，甚至是爱仇敌……这太过分了！还有，当兄弟有需要时，我却积攒财物，我无法放弃那些……还有无条件的宽恕……此外，在我身边、周围，我看到人们做出的决定与耶稣的提议相反，而我自身也陷入这种思维模式，我无法摆脱那些事！我也怀疑：难道我不该适应大家都在做的事，试图享受生活，不做真正的坏事，但也不太在意他人吗？达成某种妥协，为我而言，岂不更好？如果我做出某种牺牲，之后，我会不会感到后悔？这就是因接受纳匝肋耶稣的提议而害怕做出错误决定的恐惧。人害怕最终沦为历史的输家。

针对这种恐惧，耶稣给出了第一个答复：记住：掩盖的事，没有不被揭露的；没有什么秘密是不被人所知的。没有什么会成为永远的秘密的；最终，一切都会被人所知 ……最终，生命将不以人的标准，而以天上的标准、天主的标准来评判；那时将清晰地显现什么是正直的生命，什么是错误的生命。这世界浮华的剧场关闭了，真理存留。你的爱德善工，今天虽被隐藏；你虽钦佩别人，成功的是别人；可是，不要害怕去选择我建议你走的道路；因为终有一天，黑暗会消散，那时，天主审判的真光，将在每人的生命中照耀，每个人都会看到你做了正确的决定，你是对的！不仅内心的黑暗令你恐惧，当你受召将这光带入旧世界的黑暗时，你所知的那种浓密的黑暗也令你恐惧。你也会害怕面对外在的黑暗，因为你会遇到猜疑，封闭，拒绝，甚至是敌意 ……在这种情况下，你会宁愿保持沉默，将心中的希望藏在心里，你宁愿保持平静、沉默。 恐惧导致你隐藏，甚至隐藏你基督徒的身份。在一群遵循其他原则、说着与你想法不符的话语的人中间，你害怕以基督徒的方式思考。所以，你害怕。你害怕显露你作为门徒的身份，因为你担心被视为落伍者、过时的人、天真的人，尚未被大多数人认可的人所同化，一个在思考时没有理解现代思想的人。在人生价值观的选择中，从生命的本质概念出发，顺其自然，探讨生命的真正价值。你可能没有勇气以基督门徒的身份展现自己，因为你害怕被嘲笑。

耶稣说：“把我暗中告诉你们的，拿到明处去。”他们在暗中接受了我的光，现在他们有了光；把这光带给世界，不要害怕世界的黑暗。害怕的，不应该是光，而应该是黑暗，因为如果一间屋子被照亮，虽然光有时微弱且摇曳，我们的信德也常是如此，如果我们晚上打开窗，进来的不是黑暗，出去的是光，黑暗总是输家，它注定要失败！

耶稣安慰门徒：“尽管有种种考验和困难，福音必定广传，必定改变世界。现在祂告诉我们：门徒不应被恐惧引导的第二个理由：“你们不要害怕那些杀害肉身而不能杀害灵魂的人，而是要害怕那能使灵魂和肉身都堕入革欣纳的。我们感到害怕的时候，常有一个乐观的朋友来安慰我们：你看，你不会有事的。可是，耶稣对那些想要成为祂门徒的人说：你们要记得：在你身上，你一定会发生什么，如果在你身上，什么都没有发生，那就要感到担心，因为这意味着：你已经适应了所有人的思维和生活方式，你没有打扰任何人，所以他们才放过你。你要知道，如果你宣讲某些价值观，你会惹恼不相信它的人，如果你言行一致地活出这些价值观，他们会更加恼怒你。

让我们记得，智慧篇第二章说的：义人的生活与众不同，他们所走的道路也截然不同。耶稣清楚地告诉我们，要记得，反对新世界的人，不希望新世界建立的人，觉得旧世界就很好……还有，要记得：这些人能杀了你！他们是福音的殉道者，今天，有许多这样的人，其中大部分，只有天主知道；然而，我们知道那些揭发不公的人，他们以福音的名义，站在弱者和穷苦之人的一边，他们明知会遭到报复，依旧敢于挑战世界金融的强权。想一想有多少罗梅洛主教！这就是恐惧。今天，我们的生活，并没有受到质疑，至少在这里，我们的生命没有直接受到威胁，可是，我们一定会面对那些与基督思想不同的人对我们的反对，或许，我们会受到虚假的指控，受到嘲笑，被边缘化。想想，有时即使是家庭内部的痛苦误解，某些看似亲切的微笑却伤害很大。

有时我们听到母亲们的倾诉：我儿子看到我周日出门的时候，他对我说：你去教堂干嘛？待在家里休息吧。这些宗教故事都是过去的事，是中世纪的残余，如今没人信了，都是些无稽之谈。’ 这些微笑伤害很大，当然，如果一个人践行福音价值观，就必须考虑到这些。有时微笑也可能是针对我们应该避免的事情，因为有时候，受到质疑的，不是福音，或是福音生活，而是某些过时的宗教习惯，某种从未有意义的轻信。可是，当我们真正以生活为福音作证的时候，我们也要顾念家人对我们的误解。耶稣也曾有过这样的体验；若望福音告诉我们：甚至祂的家人都不相信祂。

耶稣邀请我们反思：他们以引入注目的方式迫害你们，威胁你们的生命，或以别的方式迫害你们，比如：嘲笑你们，把你们边缘化，侮辱你们 …… 想一想：福音的敌人能对你们造成什么伤害？也许是失去优越的地位，不让你们在事业上晋升，但没有任何暴力能剥夺你们唯一，持久，赐给你们的永恒生命。没有人能触及你们作为门徒的身份，这才是重要的。就是存留的生命。生物性的生命不会长久，真实的生命很重要，在我们内的天主儿女的天主性生命很重要，这是决不会被触碰的生命！因此，门徒绝不能害怕！ 耶稣说，‘如果你害怕某人，你就不能做我的门徒，因为如果你害怕一个人，你就视他为危险者、为敌人。因此你就会提防……如何去爱他呢？你不能害怕！他当然能伤害你，但他不能毁坏你的人，因为你的生命并不取决于他。

现在耶稣说，有一个我们必须害怕的，因为它有能力使你们的灵魂和肉身都在革欣纳中丧亡。谁是这个危险人物呢？这人物不在我们外面，而是那存留在我们内的邪恶势力，我们都感受过它，它极其荒谬，引导我们不理会基督对我们的教导。这就是我们必须节制的消极部分，耶稣说：我们必须对它感到恐惧，因为它能毁掉我们的生活；必须加以控制，不然，它就会把我们引向革欣纳。革欣纳不是地狱，它是耶路撒冷的垃圾场，这是耶稣用的一个粗犷的图像；祂说：“如果你跟随你内心的恶者，你就把你的生命扔进了垃圾桶。你必须害怕这个恶者，而不是外面的敌人。”

现在让我们聆听第三个理由：“两只麻雀不是卖一个小钱吗？但若没有你们天父的许可，它们中没有一只会掉在地上。就连你们的头发也都一一数过了。所以，你们不要害怕；你们比许多麻雀贵重得多。凡在人面前承认我的，我在我天上的父面前也必承认他；但谁若在人面前否认我，我在我天上的父面前也必否认他。”

也许我们也用过那句名言：“若非天主允许，什么也不会发生。”这是在中世纪对我们刚才听到的，有关麻雀的教导的解释。这是一种不正确的解释，因为并非若非天主愿意，什么也不会发生；有许多事情是天主真的不愿意，甚至也无法阻止的。耶稣提出基督的门徒不应害怕时，用了两个图像：第一个是麻雀，第二个是头上的头发。耶稣说：“两只麻雀不是卖一个小钱吗？”（让我顺便补充一下：路加传述主的这句教导的方式很有趣。他不是说两只麻雀一个小钱，而是五只麻雀两个小钱，那时候是买四送一！）……我们结束这个插曲……麻雀代表什么？它是耶稣时代最微不足道的受造物。要知道，在《米市拿（Mishnah）》的《祝福篇（treatise of B’rakhoth）》中，有对上主创造的所有受造物的祝福，唯独麻雀除外，因为一个农民小镇，对毁坏谷物的麻雀毫无好感。

耶稣说：你们害怕，但如果天主连麻雀这样最微不足道的受造物都眷顾，祂岂不照顾自己的儿女？耶稣之所以作此比较，是因为选择跟随祂，不仅与作出这个决定的人有关，也与那些和他亲近的人有关。比如：如果一个慈父，按照救主的建议管理其资产，因此，他不会囤积自己的资产，他会因自己的日用食粮而满足，他会把多余的施舍给有需要的人，做出的这个选择不仅与他自己有关，也与他的整个家庭有关；他或许不会像别人那样，给孩子一切 ……在那个家里，奢侈品是被排除在外的。也许儿子甚至妻子都不同意这个选择。

耶稣说：不要害怕，要言行一致，不要担心可能发生的后果，那些后果可能会吓到你，因为天主是父亲，祂连麻雀都眷顾，如果你忠于祂的福音，祂更会照顾你和你的家庭。
或者如果你的职业迫使你在良心上妥协，比如：你在军工厂工作，你在那里赚了许多钱 …… 如果你辞了那工作，决定选择一份工资少得多的工作。你决不会成功。或者，你不会在你的家人中间，得到接纳。他们不会认同你做这样的选择。因为他们在生命中有其他的梦想要实现。不！——耶稣说——要言行一致，不要害怕。如果你是诚实的，也许你会失去某些晋升的机会，要对得起你的良心，不要害怕后果！

耶稣呼吁宗徒信赖天父，以此来响应这些问题。祂并没有向门徒许诺什么都不会发生，他们常会奇迹般的获救，总会发生奇事。不。祂只向门徒许诺一事：你跟随福音的决定是正确的，要对得起你的信仰。然后是另一个例子，提到头上头发的数目，那是所有人都数不清的，即使我们数了，第二天数目也已经变了。没有一人能逃过圣父。你们在意的是：你们头上有多少头发，为你头上的一根头发烦恼。你已许诺，接受天主的建议，成了新世界的建造者，祂定会照顾你。

经文以一个恩许结束：“凡在人面前承认我的，我在天父面前也会承认他。”
当我们身处人群中，突然听到有人喊我们的名字，会发生什么？这使我们不再匿名，我们感觉自己稍微重要了一点。以前我们是个无名小卒，现在有人认出了我们。但认出我们的人是谁？如果那个人是个名人，我们会感到自豪，那些在我们身边的人会说：这人和明星在一起。比如：如果我在黑手党的团体内，人们就会把我看作是声名狼藉的人之一。这才是重要的——耶稣说——在你生命的终结，我将认你为像我一样的人，作为我团体中的一员。
为此，在这个世界上，要让别人认出你是认识我的。我们记得伯多禄；他在被人质问的时候说：“……但我不认识祂”，也就是说，我不属于那个团体，我不属于那些像祂一样的人。这才是重要的——耶稣说——在这个世界上，让别人认出你是我的门徒；不要害怕被认出，因为重要的是最终我认出你，把你当作像我一样的人，因为如果你像我，就是天父的儿子。
我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

在屋顶上的宣讲
福音：玛窦10:26-33

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

每位基督徒都蒙召去宣讲福音。这并非是给特别虔诚之人的建议或选择；而是门徒身份的真实体现。耶稣基督的真理 —— 祂是救主，祂战胜死亡，赐下修好与新生 —— 绝非可以默默珍藏于心中的私有财产。这是一团必须被点燃的火焰，必须被放在灯台上的光。然而，福音往往与文化背道而驰。福音挑战现世的权势。它揭露不公，贪婪，以及对虚假偶像的崇拜。宣讲福音就是冒着遭受反对的风险。为真理作证，就是把自己置于那些从谎言中受益之人的对立面。

在耶稣时代，在整个教会的历史中，宣讲福音常常激起愤怒，拒绝，监禁，甚至殉道。一世纪的社会和政治环境使得基督徒公开谈论耶稣是主，无异于直接挑战西泽的权威。其结果往往是迫害。私刑，监禁和各种形式的骚扰，并非抽象的可能，而是鲜活的事实。在这样的情境下，耶稣对我们说：祂派遣我们，如同把羊派到狼群中。所以要机警如蛇，纯朴如鸽。

耶稣并不假装见证之路会一帆风顺。祂没有许诺世界会张开双臂接纳他的门徒。祂知道，宣讲福音会引起对抗，激怒黑暗势力，甚至会危及生命。祂也知道，危险来临的时候，人心会作何反应。胃部紧缩、喉咙发紧。自我保护的本能会大声呼喊：退后、缄默、自保。这种恐惧并非毫无道理，而是所有受造物赖以生存的古老神圣本能。可是，耶稣彻底重塑了恐惧的逻辑。祂说：「我在暗中对你们说的话，你们要在光明中讲出来；你们在耳语中听到的，要在屋顶上宣讲出来。」那在耳语中向我们说话的，是天主的圣言，是托付给我们的福音。尽管有危险，尽管有恐惧，仍要宣讲。因为被困在沉默中的真理，最终也会使持守它的人窒息。福音不是被用来储藏的，而是被用来播种的。宣讲福音，不是要失去它，而是把它释放到那能结出果实的世界。在释放福音的过程中，我们也从自身恐惧的囚笼中得到自由。

从心理学角度来看，恐惧是最原始，最强烈的情感之一。它源自杏仁核——大脑中负责处理威胁的古老区域。当我们感知到危险（不论是身体上还是社会上），杏仁核就会引发一系列反应：心率加快，呼吸急促，释放皮质醇与肾上腺素。身体会为战斗，逃跑或僵冻反应做好准备。这不是软弱的表现，而是人之所以为人的表现。公开宣讲的恐惧真实存在，因为其后果也是真实的：拒绝，嘲讽，失去地位，被监禁，甚至死亡。神经系统无法区分身体威胁和社会威胁。两者都会引发相同的求生反应。因此，面对宣讲真理的前景而生惧，恰是生命力充盈的表现。问题不在于是否感到恐惧，而在于是否让恐惧主宰我们。现代心理学教导我们：勇气不是没有恐惧，而是在恐惧中仍然选择行动的能力。它不是一种情绪，而是一种抉择；勇气的培育，取决于信念的强度。

但是，耶稣没有撇下我们，让我们在自己身上寻找勇气。祂把宣讲的命令根植于天主亲密照料的现实中：「两只麻雀不是卖作一个铜钱吗？但是，如果没有你们天父的许可，它们中连一只也不会落到地上。甚至你们的头发都被一一数过了。因此，不要害怕，你们比许多麻雀还要珍贵。」支撑勇气的信念并非自我产生，源自我们认识到：有一位天主，祂看到麻雀落下，也数算我们头发，祂眷顾我们，也保守我们。

我们的价值，不在于口才或勇敢，而是在于被天主所数算。知道我们被宇宙的创造者看见，被祂珍视，就是把我们的恐惧置于更广阔的背景之中。我们越确信福音信息的价值和迫切，就越能忍受宣讲福音时所带来的不适。这不仅是心理机制，更是属灵现实：说话的勇气源自对福音真理的确信，确信其值得付出代价，且召叫我们宣讲的那一位必扶持我们。

这确信本身就是一份恩典。确信是天主圣神的工作，恩典赋予我们力量，使我们能完成凭我们自己无法做到的事。恩典不会消除恐惧；恩典增强确信。恩典深化我们的认知：我们蒙召去宣讲的圣言是真理，值得为此付出代价，那细数我们头发的天主，也会细数我们的忠信。恩宠不会把我们变成无所畏惧的英雄。它只是赐给我们说出下一句话的力量，然后再下一句。从否认到承认真理的转变，非一蹴而就的英雄壮举。它是无数次的小失败和无数次的重生，是每天面对一丝恐惧仍然说出一句真话的实践；是缓慢痛苦地学会不需要所有人的认可；也是逐渐发现：细数我们发丝的那一位，早已核算了我们的一切代价。

结尾的恩许令人敬畏，同时令人心生美好：「凡在人前承认我的，我在我天上的父前也要承认他；凡在人前否认我的，我在我天上的父前也要否认他。」这不是排斥的威胁，而是一面明镜。如果我们在我们的日常生活中否认基督，如果我们否认祂对真理的召叫、对爱德的召叫、以及对与弱小者同行的召叫，我们便是在否认自己生命中最深刻的真理。圣父既是真理的根源，就不可能承认虚假的否认；那将违背真理本身。唯一真实的承认，就是承认我们的真实身份。我们的真实身份，正是那被看见，被细数过，即使我们身在恐惧中，依旧被爱的人。这才是最终发声的恩典。这不是来自屋顶的高声宣讲，而是一个停止隐藏的灵魂所发出的静谧低语。我们尚未抵达，却正学习开口说话。而恩宠，连这一点微小的忠信，也一一记在帐上。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

在屋頂上的宣講
福音：瑪竇10:26-33

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

每位基督徒都蒙召去宣講福音。這並非是給特別虔誠之人的建議或選擇；而是門徒身份的真實體現。耶穌基督的真理 —— 祂是救主，祂戰勝死亡，賜下修好與新生 —— 絕非可以默默珍藏於心中的私有財產。這是一團必須被點燃的火焰，必須被放在燈臺上的光。然而，福音往往與文化背道而馳。福音挑戰現世的權勢。它揭露不公，貪婪，以及對虛假偶像的崇拜。宣講福音就是冒著遭受反對的風險。為真理作證，就是把自己置於那些從謊言中受益之人的對立面。

在耶穌時代，在整個教會的歷史中，宣講福音常常激起憤怒，拒絕，監禁，甚至殉道。一世紀的社會和政治環境使得基督徒公開談論耶穌是主，無異於直接挑戰凱撒的權威。其結果往往是迫害。私刑，監禁和各種形式的騷擾，並非抽象的可能，而是鮮活的事實。在這樣的情境下，耶穌對我們說：祂派遣我們，如同把羊派到狼群中。所以要機警如蛇，純樸如鴿。

耶穌並不假裝見證之路會一帆風順。祂沒有許諾世界會張開雙臂接納他的門徒。祂知道，宣講福音會引起對抗，激怒黑暗勢力，甚至會危及生命。祂也知道，危險來臨的時候，人心會作何反應。胃部緊縮、喉嚨發緊。自我保護的本能會大聲呼喊：退後、緘默、自保。這種恐懼並非毫無道理，而是所有受造物賴以生存的古老神聖本能。可是，耶穌徹底重塑了恐懼的邏輯。祂說：「我在暗中對你們說的話，你們要在光明中講出來；你們在耳語中聽到的，要在屋頂上宣講出來。」那在耳語中向我們說話的，是天主的聖言，是託付給我們的福音。儘管有危險，儘管有恐懼，仍要宣講。因為被困在沉默中的真理，最終也會使持守它的人窒息。福音不是被用來儲藏的，而是被用來播種的。宣講福音，不是要失去它，而是把它釋放到那能結出果實的世界。在釋放福音的過程中，我們也從自身恐懼的囚籠中得到自由。

從心理學角度來看，恐懼是最原始，最強烈的情感之一。它源自杏仁核——大腦中負責處理威脅的古老區域。當我們感知到危險（不論是身體上還是社會上），杏仁核就會引發一系列反應：心率加快，呼吸急促，釋放皮質醇與腎上腺素。身體會為戰鬥，逃跑或僵凍反應做好準備。這不是軟弱的表現，而是人之所以為人的表現。公開宣講的恐懼真實存在，因為其後果也是真實的：拒絕，嘲諷，失去地位，被監禁，甚至死亡。神經系統無法區分身體威脅和社會威脅。兩者都會引發相同的求生反應。因此，面對宣講真理的前景而生懼，恰是生命力充盈的表現。問題不在於是否感到恐懼，而在於是否讓恐懼主宰我們。現代心理學教導我們：勇氣不是沒有恐懼，而是在恐懼中仍然選擇行動的能力。它不是一種情緒，而是一種抉擇；勇氣的培育，取決於信念的強度。

但是，耶穌沒有撇下我們，讓我們在自己身上尋找勇氣。祂把宣講的命令根植於天主親密照料的現實中：「兩隻麻雀不是賣作一個銅錢嗎？但是，如果沒有你們天父的許可，它們中連一隻也不會落到地上。甚至你們的頭髮都被一一數過了。因此，不要害怕，你們比許多麻雀還要珍貴。」支撐勇氣的信念並非自我產生，源自我們認識到：有一位天主，祂看到麻雀落下，也數算我們頭髮，祂眷顧我們，也保守我們。

我們的價值，不在於口才或勇敢，而是在於被天主所數算。知道我們被宇宙的創造者看見，被祂珍視，就是把我們的恐懼置於更廣闊的背景之中。我們越確信福音資訊的價值和迫切，就越能忍受宣講福音時所帶來的不適。這不僅是心理機制，更是屬靈現實：說話的勇氣源自對福音真理的確信，確信其值得付出代價，且召叫我們宣講的那一位必扶持我們。

這確信本身就是一份恩典。確信是天主聖神的工作，恩典賦予我們力量，使我們能完成憑我們自己無法做到的事。恩典不會消除恐懼；恩典增強確信。恩典深化我們的認知：我們蒙召去宣講的聖言是真理，值得為此付出代價，那細數我們頭髮的天主，也會細數我們的忠信。恩寵不會把我們變成無所畏懼的英雄。它只是賜給我們說出下一句話的力量，然後再下一句。從否認到承認真理的轉變，非一蹴而就的英雄壯舉。它是無數次的小失敗和無數次的重生，是每天面對一絲恐懼仍然說出一句真話的實踐；是緩慢痛苦地學會不需要所有人的認可；也是逐漸發現：細數我們髮絲的那一位，早已核算了我們的一切代價。

結尾的恩許令人敬畏，同時令人心生美好：「凡在人前承認我的，我在我天上的父前也要承認他；凡在人前否認我的，我在我天上的父前也要否認他。」這不是排斥的威脅，而是一面明鏡。如果我們在我們的日常生活中否認基督，如果我們否認祂對真理的召叫、對愛德的召叫、以及對與弱小者同行的召叫，我們便是在否認自己生命中最深刻的真理。聖父既是真理的根源，就不可能承認虛假的否認；那將違背真理本身。唯一真實的承認，就是承認我們的真實身份。我們的真實身份，正是那被看見，被細數過，即使我們身在恐懼中，依舊被愛的人。這才是最終發聲的恩典。這不是來自屋頂的高聲宣講，而是一個停止隱藏的靈魂所發出的靜謐低語。我們尚未抵達，卻正學習開口說話。而恩寵，連這一點微小的忠信，也一一記在帳上。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

The Proclamation from the Housetops
Matthew 10:26-33

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

Every Christian is called to proclaim the Gospel. This is not a suggestion or an option for the especially devout; it is the very shape of discipleship. The truth of Jesus Christ—the truth that He is Lord, that He has conquered death, that He offers reconciliation and new life—is not a private possession to be cherished in the silence of the heart. It is a fire that must be shared, a light that must be placed on a lampstand. And yet, the Gospel is often profoundly counter-cultural. It challenges the powers of this world. It exposes injustice, greed, and the worship of false gods. It calls people to repentance and to a way of life that contradicts the dominant values of society. To preach this Gospel is to invite opposition. To witness to the Truth is to place oneself in the path of those who benefit from the lies. In the time of Jesus, and throughout the history of the Church, proclaiming the Gospel has provoked anger, rejection, imprisonment, and even death. The social and political conditions of the first century were such that a Christian who spoke openly of Jesus as Lord was making a claim that directly challenged Caesar. The result was often persecution. Lynching, imprisonment, and other forms of harassment were not abstract possibilities; they were lived realities. And Jesus tells us in these situations, he is sending us like sheep among wolves. But be wise like the serpents and innocent like the doves.

Jesus does not pretend that the path of witness will be safe. He does not promise that the world will receive them with open arms. He knows that the proclamation of the Gospel will antagonize, that it will stir up the powers of darkness, that it will put lives at risk. And He knows what happens in the human heart when danger approaches. Fear rises. The stomach clenches. The throat tightens. The natural instinct for self-preservation screams: Retreat. Be silent. Protect yourself. This fear is not irrational. It is the ancient, sacred inheritance of every creature that has ever had to survive. But Jesus reframes the entire economy of fear. He says: “What I say to you in the darkness, speak in the light; what you hear whispered, proclaim on the housetops.” The whisper is the Word of God, the Truth that has been entrusted to us. And despite the danger, despite the fear, it must be proclaimed. The truth that remains whispered in the darkness eventually suffocates the one who holds it. The Gospel is not meant to be stored; it is meant to be sown. To proclaim it is not to lose it; it is to release it into the world where it can bear fruit. And in releasing it, we are set free from the prison of our own fear.

Psychologically, fear is one of the most primal and powerful emotions. It originates in the amygdala, the ancient part of the brain that processes threat. When we perceive danger—whether physical or social—the amygdala triggers a cascade of physiological responses: increased heart rate, rapid breathing, the release of cortisol and adrenaline. The body prepares for fight, flight, or freeze. This is not a sign of weakness; it is a sign of being human. The fear of public proclamation is real because the consequences can be real: rejection, ridicule, loss of status, imprisonment, and even death. The nervous system does not distinguish between a physical threat and a social one. Both trigger the same survival response. To feel fear when faced with the prospect of speaking the truth is to be fully alive. The question is not whether we feel fear, but whether we allow it to rule us. Modern psychology teaches us that courage is not the absence of fear. Courage is the capacity to act in the presence of fear. It is not a feeling; it is a choice. And the cultivation of courage depends on the strength of conviction.

But Jesus does not leave us to find courage in ourselves. He grounds His command to proclaim in the reality of God’s intimate care: “Are not two sparrows sold for a small coin? Yet not one of them falls to the ground without your Father’s knowledge. Even all the hairs of your head are counted. So do not be afraid; you are worth more than many sparrows.” The conviction that sustains courage is not self-generated. It flows from the knowledge that we are held by One who sees the sparrow fall and numbers our hairs. Our worth is not in our eloquence or our bravery; it is in the counting. To know that we are seen, known, and valued by the Creator of the universe is to have our fear placed in a larger context. The more certain we are of the value and urgency of the Gospel message, the more we are able to endure the discomfort of delivering it. This is not merely a psychological mechanism; it is a spiritual reality. The courage to speak comes from the conviction that the Gospel is true, that it is worth the cost, and that the One who calls us to proclaim it will sustain us.

And this conviction is itself a gift. It is the work of the Holy Spirit, the grace that empowers us to do what we cannot do on our own. Grace does not remove the fear; it strengthens the conviction. Grace deepens the certainty that the Word we are called to proclaim is true, that it is worth the cost, and that the One who counts our hairs will also count our faithfulness. Grace does not transform us into fearless heroes. It simply gives us the next word. And then the next. The transition from a person who denies to a person who acknowledges is not a single moment of heroic bravery. It is a thousand small failures and a thousand small restorations. It is the daily practice of speaking one true word in the face of one small fear. It is the slow, painful unlearning of the need for universal approval. It is the gradual discovery that the One who counts our hairs has already counted our cost.

The promise at the end is both terrifying and beautiful: “Everyone who acknowledges me before others, I will acknowledge before my heavenly Father. But whoever denies me before others, I will deny before my heavenly Father.” This is not a threat of exclusion. It is a mirror. If we deny Christ in our daily lives—if we deny His call to truth, His call to love, His call to stand with the broken—we are denying the deepest truth of our own being. And the Father, who is that truth itself, cannot acknowledge a denial. It would be a lie. The only acknowledgment that is real is the acknowledgment of who we truly are. And who we truly are is the one who is seen, counted, and loved—even when we are afraid. That is the grace that finally speaks. Not the loud proclamation from the housetops, but the quiet whisper of a soul that has stopped hiding. We are not there yet. But we are learning to speak. And grace counts even that.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們稱謝上主，因為祂的仁愛，無窮無盡。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們稱謝上主，因為祂的仁愛，無窮無盡。

讚美詩

[夜間或黃昏時，念如下讚美詩]
天主，至聖聖三，
祢以力量和勇力，宰製世界，
我們以聖詠和祈禱，保持醒寤，
求祢親近，俯聽我們的詠禱。

因為，在寂靜的夜晚，
我們從床上起來，放棄休息，
以熱切的祈求，向祢懇求，
能醫治我們所有創傷的良藥。

祢的榮耀，在於至高之天，
能淨化並解救我們的靈魂，
免於今日所做的一切惡事，
免陷於魔鬼的誆騙。

我們滿懷信心，謙恭懇求：
求祢以聖潔的光輝，充滿我們，
好使我們在日復一日的時光中，
任何大意的行為，不致我們喪亡。

至仁慈的父，
聖子，祢與聖父同等，
護慰者聖神，祢與聖父聖子同在，
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

[日間祈禱時，使用如下讚美詩]

基督，崇高的聖愛，求祢來近，
住在祢曾救贖之人的心中，
我們祈禱時，求祢前來，
充滿我們的禱聲，
好能懷著熱切的淚水，頌揚讚頌祢。

至仁愛的耶穌，
求祢俯聽我們藉著信德，
對祢傾訴的祈禱；
我們的主基督，我們懇求祢：
寬恕我們所做的一切惡事。

救主，
十字架因祢聖身的接觸，
成了聖潔的標記，
我們在列邦和各地，
求祢衛護我們，
把我們當作祢的兒女。

基督，至仁愛的君王，
光榮歸於祢，並歸於父，
偕同護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：我因哀哭而聲嘶力竭，期待我的天主。
聖詠69(68):2-22,30-37
我對祢的聖殿，充滿熱忱
他們給耶穌一杯攙了苦膽的酒（參看：瑪27:34）

I

天主，求祢拯救我，
因為大水漫過了我的頸項。

我陷入深深的泥淖中，
沒有我的立足之地。
我陷入大水的深淵，
海浪把我淹沒。

我因哀哭，聲嘶力竭，
我的喉嚨，已經焦幹。
我的眼目，變得消瘦，
因為我渴望我的天主。

無緣無故惱恨我的人，
比我頭髮的數目還要多，
以謊言攻擊我的人，
比我的力量，更為堅強。

我從未偷竊，怎能歸還？
天主，我的愚笨，祢全知悉；
我的罪過，祢全然看見。

萬軍的上主，願那些不寄望祢的人，
不因我而滿面羞慚：
以色列的天主，願那不尋求祢的人，
不因我而受到驚嚇。

為了祢，我飽受欺淩，
羞慚已遮掩我的面容，
以致我成了我兄弟的賓客，
成了我母親兒子的外方人。
我對祢的聖殿，充滿熱忱，
辱駡祢的聲音，落於我身。

我禁食，克己修身時，
他們竟然把我嘲笑。
我穿上麻衣哀悼之時，
我竟成了他們嘲笑的對象，
坐在門口的人，議論紛紛，
我竟受醉酒之人的戲弄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經一：我因哀哭而聲嘶力竭，期待我的天主。

對經二：我需要食糧，他們竟給我苦膽，我口渴焦幹，他們竟給我酸醋。

II

這是我向祢獻上的祈禱，
我的祈禱，就是求祢施恩。
天主，求祢按偉大的慈愛，應允我，
從我深陷的泥淖中，把我救出，
拯救我擺脫我的仇敵。

求祢從大水的深淵中把我救出，
以免大水淹過我的頸項。
不要使深淵把我包圍，
不要使死亡把我吞噬。

上主，求祢應允，因祢良善；
按祢的憐憫，轉面看我。
求祢不要向祢的僕人，遮掩祢的面容，
我身處困厄中，求祢從速應允。
親近我的靈魂，施以救援；
為我的仇敵，把我救贖。

他們嘲弄我，恥笑我，祢全知悉；
壓迫我的人，都在祢的面前。
嘲笑中傷了我的內心，
我的力量，已經窮盡。
我尋求憐憫，全然徒勞；
尋求安慰，卻找不到一個。

我需要食物，他們給我毒藥：
我口渴，他們給我酸醋渴。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經二：我需要食糧，他們竟給我苦膽，我口渴焦幹，他們竟給我酸醋。

對經三：你們尋求上主，必要生活。

III
至於我，我貧窮而痛苦，
天主，願祢的幫助，把我舉拔。

我要謳歌讚頌上主的聖名，
滿懷感恩之情，向祂歌詠。
獻上遠勝於牛犢的禮品，悅樂天主，
預備祭品，遠勝於野獸。

貧乏的人一見，必要歡喜，
尋求天主的人，必滿心興奮；
因為上主俯聽急難中的人，
決不丟棄祂被鎖鏈束縛的僕人。
願諸天和大地都讚美祂，
願大海和其中的一切活物都稱揚祂。

因為天主必給熙雍帶來幫助，
祂必重建猶大的城，
人要住在那裡，得到產業。
祂僕人的子孫，必要繼承產業；
愛慕祂名號的人，要住在那裡。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
天主，我們的父，求祢給我們顯示救恩的行徑，祢揀選的僕人，背著十字架，走在我們前面，祢使基督逾越，死而復活，使先知的預言，得到應驗。求祢不要因我們的罪過，重新激起祢熾熱的憤怒，但要使我們藉默觀祂的創傷，滿懷熱情，尊崇祢的教會，感激祢的仁愛。
對經三：你們尋求上主，必要生活。

領：上主必要教給我們祂的行徑。
答：我們要隨從祂的途徑。

誦讀一：恭讀民長紀
(民13:1-25）

民長時期的以色列

以色列人再度冒犯上主，因此，四十年之久，上主把他們交在培肋舍特人（Philistines）的手中。

在祚辣（Zorah）有這樣的一人，屬於丹（Danites）支派，名叫瑪諾亞（Manoah）。他的妻子原是不生育的，從未生過孩子。有位上主的天使顯現給那女人，對她說：“妳雖是不生育的，從未有過孩子，但是，妳要懷孕生子。因此，現在，妳要留心，酒或濃飲都不可喝，各種不潔的食物，都不可吃。至於妳懷孕所生的兒子，任何剃刀都不可接觸他的頭，因為這孩子自胎中就已獻給天主。他要開始從培肋舍特人手中，拯救以色列人。”

那女人就對她的丈夫說：“一個天主的人來到我這裡，他具有天主使者的容貌，實在威嚴。我沒有問他從何而來，他也沒有告訴我他的名字。但是，他對我說：‘妳將要懷孕生子。因此，不可喝酒，也不可喝濃飲，也不可吃任何不潔的食物。因為那孩子自母胎開始，到他死時，已獻給上主。’”於是，瑪諾亞向天主懇求：“上主，我懇求祢”他祈禱說：“願祢派遣而來的天主的人，回來教我們，我們當為那將生的孩子做些什麼。”

天主俯聽了瑪諾亞的祈禱，天主的天使再次來到那婦人跟前，她正坐在田間。由於她的丈夫瑪諾亞沒有同她在一起，那婦人趕忙跑去告訴她的丈夫，對他說：“那天到我這裡來的那人，又顯現給我了。”於是，瑪諾亞起來，跟著他的妻子去了。他一來到那人跟前，就對他說：“你就是那對我的妻子講話的那一位嗎？”“是的。”他回答道。於是，瑪諾亞問道：“現在，當你所說的話成真的時候，我們要為那孩子做什麼呢？”上主的天使回答瑪諾亞說：“我給你妻子所說的一切，她都應當戒絕。從葡萄而來的一切，她都不可以喝，酒和濃飲也不可以，任何不潔的食物，她都不可以吃。願她遵守我吩咐她的一切。”

於是，瑪諾亞對上主的天使說：“我們能勸你留下來，好使我們為你預備一隻小山羊嗎？”上主的天使卻回答瑪諾亞說：“你雖強迫了我，我決不會吃你的食物。但是，如果你願意，你可以向上主獻一全燔祭。”瑪諾亞不知道他是上主的天使，就對他說：“你叫什麼名字，當你所說的話成真時，好讓我們恭敬你。”上主的天使回答他說：“你為什麼要問我的名字，它是奧妙的？”於是，瑪諾亞拿了一隻小山羊和素祭，把它放在磐石上獻給做了奇事的上主。

瑪諾亞和他的妻子正注目的時候，當火焰從祭壇上升起的時候，上主的天使在祭壇的火焰中上升了。瑪諾亞和他的妻子一看到這事，他們便俯伏在地；但是，瑪諾亞和他的妻子，再也看不見上主的天使了。於是，瑪諾亞意識到那是上主的天使，就對他的妻子說：“我們必定要死，因為我們看到了天主。”但是，他的妻子向他指出：“如果天主有意把我們殺死，祂決不會收納一全燔祭，並從我們的手中收納素祭！祂決不會讓我們看到當下發生的事，使我們聽到當下聽到的話。”

那婦人生了一個孩子，給他起名三松（Samson）。那孩子日漸成長，上主祝福了他，上主的神首次在瑪哈乃丹（Mahaneh-dan）感動他，就是在祚辣（Zorah）和厄市陶耳（Eshtaol.）之間的地方。

對答詠 （參看：路1:13,15；民13:5 ）
領：天使對匝加利亞（Zechariah）說：你的妻子要給你生一個兒子，你必須給他取名為若翰；他決不可喝酒或濃飲，他自母胎開始，就要充滿聖神。
答：因為這個男孩將是個納匝肋人（Nazarite），是獻於天主的人。
領：上主的天使顯現給瑪諾亞的妻子，對她說：妳要懷孕生子，任何剃刀，都不能接觸他的頭。
答：因為這個男孩將是個納匝肋人（Nazarite），是獻於天主的人。

誦讀二：選讀迦太基的聖西彼廉（主教，殉道）：論天主經
(Nn. 23-24: CSEL 3, 284-285)

我們是天主的兒女；讓我們居住在祂的平安內

藉著一個確切的限定性條件，基督清晰地賜下一條規則：我們尋求寬免自己的罪債，應當如同寬恕虧負我們的人一樣。如此，使我們意識到：除非我們同樣寬恕那得罪我們的人，我們便得不到寬宥。因此，祂在另一處說：“你們用什麼尺度量給人，人也要用什麼尺度量你們。”那個僕人，自己的主人寬免了自己的全部債務以後，因拒絕寬恕自己的同僕，而被投入獄中。因為他拒絕善待自己的同僕，他便失去了自己主人賜給他的恩惠。

連同祂的其他規條，基督藉著極果敢的誡命，更強而有力地定下這條規則。祂說：“幾時你立著祈禱，如果你對任何事相反某人，就讓這事過去，好使你們的天父能寬恕你們；但是，你們若不寬恕人的過犯，你們的天父也不會寬恕你們的過犯。”在審判之日，你們必不會有藉口，因為你們要被審判，如同你們已施行的審判的一樣，凡你們給別人做的，你們也要自己承受。

天主命令我們應愛好和平，和睦相處，同心合意，居住在祂的家中；祂願意我們喜愛在我們第二次誕生時賜給我們的新生。我們既是天主的子女，就應和平相處；我們既然具有同一聖神，就應一心一意。因為天主不接納身處於衝突者向祂呈上的犧牲，祂命令我們離開祭台，先與我們的弟兄修好，這樣，處身安寧者祈禱，才能為天主所悅納。我們能向天主呈上的偉大祭獻，就是我們的和平，就是基督徒弟兄間的和睦，藉著聖父，聖神，聖神之間的共融而合一的子民。
加音和亞伯爾呈上他們的犧牲時，天主並非看重他們的禮品，而是看重獻祭者的精神：天主悅納亞伯爾的祭品，是因為亞伯爾的精神，悅樂天主。因此，義人亞伯爾 —— 締造和平者—— 藉無可指摘的犧牲教導人，當他們在祭臺上呈上自己的禮品時，也應同他一樣，以懷著敬畏天主的純樸之心，受正義與和平之和睦的宰製。亞伯爾的奉獻既然具有這樣的特質，以後，他自己成了這樣的犧牲，也是理所當然的。正如他作了最初殉道者的證人，且具有上主公正與和平的品質，在他藉著自己的死取得的光榮中，他成了主受難的預表。因此，上主要賜給這樣的人冠冕，在審判之日，上主必要為他伸張正義。

但是，聖保祿和聖經告訴我們：凡愛好紛爭，搬弄是非的人，便是與自己兄弟不睦的人，即使他為了基督的名號而死，必不能逃脫內心不睦的控告。因為經上記載：“凡惱恨自己弟兄的，便是兇手”，這樣的人不能進入天國，天主不能與兇手同住。凡寧願效法茹達斯，也不願效法基督，不能與基督同融。

對答詠 （參看：弗4:1,3,4；羅15:5,6）
領：我懇求你們，你們的生活，務要與你們所受的聖召相稱。應留心，藉和平的連系，保持心神的合一。
答：正如你們蒙召，只賜給你們一個希望一樣。
領：願天主賞賜你們，與他人和睦相處，好使你們同聲光榮天主。
答：正如你們蒙召，只賜給你們一個希望一樣。

結束禱詞
天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們稱謝上主，因為祂的仁愛，無窮無盡。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們稱謝上主，因為祂的仁愛，無窮無盡。

讚美詩
看，炙熱的太陽，已經升起！
它令人憂慮，感到羞愧，帶來悔恨，
因為沒有人能堅持不犯罪，
那時真光為我們的罪作證。

願盲目最終消失，
使我們深陷罪惡的漫長歲月，
它曾吸引我們墮落的靈魂，
走過迷途的腳步，穿過彎曲的道路。

今天，真光帶來無雲的一天，
求祢使我們在祂面前，保持純潔，
在我們的口舌上，不存留狡猾之言，
在我們的思想中，不存留黑暗之物。

願這一天，順利成功，
沒有一人會出言欺騙，
沒有偷摸的眼睛和欺騙的雙手，
免得罪汙玷污我們的身體。

至高者站在至高之處，
整天看守我們，
從清晨到黑暗，
分辨每一樣言行。

願光榮歸於聖父，
願崇敬歸於聖子，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

讚美詩
天空永遠的光榮，
世上所盼望的，當受讚頌，
至潔童貞，童貞瑪利亞之子，
至高天主的唯一聖子。

我們醒來時，伸出右手，
幫助我們清醒，站起來，
好能熱切讚頌天主，
向祂償還我們虧負的頌讚。

熠熠發光的星辰出現，
他是真光的前驅，
夜的黑暗，逐漸退去；
願神聖的真光，照臨我們。

願這真光，存留在我們心中，
驅使俗世的黑暗，離開我們，
洗潔我們內心的罪惡，
保守它，直到時間的終結。

願信德，最初尋求和發現的恩典，
在我們最深的五內紮根，
再後，願希望因信德而歡喜，
好使最大的恩典，能存留在我們中間。

基督，至仁愛的君王，
我們讚頌祢，
願光榮歸於父，
及護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，因我犯了罪，我只向祢悲歎，求祢憐憫我。

聖詠51(50)
耶路撒冷是我們眾人的母親
你們的五內，必須更新，你們必須要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求祢按祢的仁慈憐憫我，
按祢的慈悲，除去我的過犯。
求祢洗淨我，使我日益遠離過犯，
使我從我的罪惡中，得到潔淨。

我真切認清了我的過犯，
我的罪惡，常在我的眼前。
我得罪了祢，唯獨得罪了祢；
我在祢的眼中，做了惡事。

祢宣判時，顯示了祢的正義，
祢斷案時，從未受到責備，
看，我生於罪惡之中，
受孕於罪惡之中。

誠然，祢喜愛內心的真誠，
求祢在我內心的深處，教給我智慧。
求祢洗淨我，我就會潔淨；
求祢洗滌我，我就會潔白如雪。

求祢使我聽到歡慰的聲音；
使祢粉碎的骨骸，重新歡躍。
求祢不要轉面不顧我的罪惡，
除掉我的一切罪辜。

求祢再賜我祢助佑的喜樂；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把祢的行徑，教給罪人，
好使罪人能歸向祢。

天主，求祢拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌頌祢的良善。
上主，求祢開啟我的口，
我的口要稱揚讚頌祢。

因為犧牲已非祢所喜，
祢拒絕我獻上的全燔祭，
我的犧牲，就是痛悔的精神，
祢總不棄絕謙恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈，向熙雍顯示祢的慈愛，
重建耶路撒冷的城垣。
那麼，祢必悅納合法的犧牲，
和呈在祢祭臺上的全燔祭品。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，那不認識罪的，替我們成了罪，為拯救我們，恢復同祢的友誼。求祢眷顧我們痛悔的心，備受折磨的精神，醫治我們憂慮的良心，使我們在喜樂中，因聖神獲得勇力，在列邦面前，稱揚讚頌祢，光榮祢。

對經一：上主，因我犯了罪，我只向祢悲歎，求祢憐憫我。

對經二：上主，我們真認識了我們的過犯，因為我們犯罪得罪了祢。

聖歌：耶肋米亞14:17-21
戰爭和饑荒中，百姓的哀歎
天主的國臨近了。悔改並信從福音。（穀1:15）

願我們的眼目，日夜不停，
不斷流淚，總不止息。
我百姓的貞潔的女兒，
遭受嚴重的摧殘和打擊，
使她所受的創傷，無法痊癒。

我若走進田野，
看！那些死在劍下的屍體；
我若進入城中，
看！那些被饑餓吞噬的百姓。
就連先知和祭司，
在他們不認識的地方吃草。

難道祢要徹底拋棄猶大？
難道熙雍令祢感到厭惡了嗎？
祢為何要打擊我們，以致我們無法痊癒？

我們期待和平，但毫無結果；
期待醫治的時日，來的只有恐怖。
上主，我們辨識了我們的罪惡，
我們祖先所犯的罪過；
我們犯了罪，得罪了祢。

求祢為了祢的名號，不要嫌棄我們，
不要使祢光榮的寶座蒙羞；
請記憶與我們訂立的盟約，不要廢除它。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，我們真認識了我們的過犯，因為我們犯罪得罪了祢。

對經三：上主是天主，我們是祂的百姓，是祂牧養的羊群。

聖詠100(99)
進入上主聖殿的歡歌
上主召叫祂所救贖的人，謳唱得勝的歌謠（聖亞大納修）

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，我們滿懷喜樂之情，向祢呼號，向祢祈求：開啟我們的心扉， 使我們謳歌讚頌祢，宣示祢的良善和真理。

對經三：上主是天主，我們是祂的百姓，是祂牧養的羊群。

簡短讀經 格後12:9B-10
我願意因我的軟弱而自誇，好使基督的德能在我內安息。因此，為了基督的緣故，我因軟弱，侮辱，艱辛，困苦而滿足，因為當我軟弱的時候，正是我堅強的時候。

短對答詠
領：拂曉之時，求祢憐憫我。
答：拂曉之時，求祢憐憫我。
領：求祢向我曉諭我當行的途徑。
答：求祢憐憫我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：拂曉之時，求祢憐憫我。

讚主曲對經：上主來到祂的百姓，使他們獲得自由。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：上主來到祂的百姓，使他們獲得自由。

禱詞
讓我們舉目望向基督，祂曾誕生，為祂的子民死而復活，讓我們向祂哀告：
【答】上主，求祢救贖祢藉寶血救贖的人。
耶穌，人類的救贖主，祢當受讚美；祢毫不遲延，經受苦難和死亡，
—— 藉祢的寶血，救贖了我們。
祢曾許下，要賜下活水 —— 永生的泉源，
—— 求祢向全體子民傾注祢的聖神。
祢派遣門徒，命他們向列邦宣講福音，
—— 求祢幫助他們，擴大祢十字架的勝利。
祢恩賜病患，並恩賜受苦的人，分享祢的十字架，
—— 求祢賜給他們堅忍和勇力。
我們的天父……

結束禱詞
全能永生的天主，願祢的真光，燭照我們的生活，好使我們遵循祢法律的道路，以祢作我們的元首。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神，祢與聖父和聖子同在，
現在，求祢降來，
以祢充滿聖潔的洪流，
充滿我們的內心。

我們以心神和口，以內心和口舌，
以勇力和感官，不斷地讚頌祢，
願充滿熱情的仁愛之火，
也能以其愛火，點燃他人。

祢因祢的臨在，使我們認識，
聖父和聖子的仁愛，
祢，聖神之相偕，
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序，
在這第三時辰，
滿懷孝愛之心，以真誠的祈禱，
謙恭向祢祈求，
祢天主聖三的光榮。

在此時辰，火舌分開，
安息在每位宗徒頭上，
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主，
在這演進的時日，
祢華麗裝點一切，
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀，一切光榮，
歸於聖父，歸於祂的唯一子，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

或

正午時分，我們再次回來，
懷著心甘之情，熾熱之心，
謳歌讚頌上主，
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻，
眾信徒，謳歌真福羔羊，
謳歌羔羊大能的十字架，
再獲真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光線，
遮蔽了正午的日光，
讓我們全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求祢賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求祢俯聽我們的祈禱，
基督，祢是聖父之子，
祢與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰，
我們藉天主的恩典，
再度回來，
讓我們虔敬歌頌祂，
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心，
保守天主神聖的奧秘；
伯多祿教導的法則，
顯示出祢的神妙，醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩，
緊緊追隨宗徒，
好使他們以出自基督的德能，
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：我們看到祂受到輕看，受人棄絕，滿是憂愁，熟悉軟弱。

聖詠22(21)
天主俯聽祂聖者所受的苦辛
耶穌高聲哀號：我的天主，我的天主，祢為何捨棄了我？（瑪27:46）

I

我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？
祢遠離了我的懇求，遠離我困苦的哀號。
我的天主，我日復一日向祢祈求，祢不俯允；
徹夜哀告，不得安寧。

然而，天主，祢是聖善的，
在以色列的讚頌聲中，高坐為王。
我們的祖先信靠祢；
他們信靠了祢，祢使他們獲得自由。
他們一向祢呼求，就得到了救贖。
他們信靠了祢，總不會枉然。

但是，我是微蟲，不再是人，
受人輕蔑，受百姓輕看。
看到我的人，都嘲笑我。
他們噘著嘴，搖著頭：
“祂信靠上主，讓上主來拯救祂；
若祂是上主的朋友，就讓上主來釋放祂。“

是祢使我自母胎中出生，
把我託付給母親的胸懷。
自我出生之日，我就堅信祢，
自我出離母胎，祢就做了我的天主。
不要使我獨自一人，陷於困境；
求祢接近，因為沒有一人可以幫忙。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：我們看到祂受到輕看，受人棄絕，滿是憂愁，熟悉軟弱。

對經二：他們透過抽籤，分了耶穌的衣衫。

II

成群的公牛環伺著我，
巴商的雄牛，把我包圍。
它們向我張自己的嘴，
好似雄獅一樣，撕扯咆哮。

我如同被傾泄的水，
我的骨頭，支離破碎
我的內心，好像是蠟，
在我的胸膛內溶化。

我的口唇枯乾，好似焦土，
我的舌頭，緊貼在我的上顎。

許多惡狗環伺著我，
成群的惡人，把我圍困。
他們洞穿了我的手足，
使我躺在死寂的土中。

我不能細數我的每塊骨骼。
他們都看著我，幸災樂禍；
他們彼此分了我的衣服。
為了我的外衣，他們拈鬮。

上主，求祢不要留下我，
我的勇力，求祢幫我，不要遲延！
求祢從刀劍下，拯救我的靈魂，
從惡犬的爪牙，拯救我的生命。
從獅子的口中，拯救我的生命，
從犀牛的角中，拯救我可憐的靈魂。

我要向我的兄弟訴說祢的名號，
在他們聚集的地方，讚頌祢。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：他們透過抽籤，分了耶穌的衣衫。

對經三：普世萬民必要在上主面前朝拜上主。

III

敬畏上主的人，請讚頌祂，
雅各伯的眾子，請光榮祂。
以色列的眾子，請敬畏祂。

因為祂從不輕看，
從不鄙視窮人的貧乏。
祂沒有遮掩祂的面容，
窮人一哀號，祂即刻俯聽。

我要在盛大的集會中讚頌祢，
我要在敬畏祂者的面前還願。
窮人必要吃食，必得飽飫。
尋求上主的，必要讚頌上主。
願他們的心靈生活，直到永遠！

普世大地，都要記憶，並歸向上主，
普世萬民，都要在祂面前朝拜；
因為列邦屬於上主，是祂掌管萬民。
地上的一切大能者，都要在祂面前朝拜；
降入灰土的人，他們都要在祂面前叩拜。

我的靈魂要為祂而生活，我的兒女要事奉祂。
他們要向將來的世代講論上主，
向未出生的百姓宣示祂的信實：
這全是上主所做的一切。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，祢的聖子被人交出，受人折磨時，祂好似被人遺棄，從十字架上向祂哀號，摧毀了死亡，恢復了生命。願我們藉祂的聖死與復活，得見窮人獲救的日子，受蹂躪的被人扶起，束縛盲者的鎖鏈，得以打破，偕同基督，稱謝祢，祢的教會，必要向祢謳歌讚頌。

對經三：普世萬民必要在上主面前朝拜上主。

午前

簡短讀經 羅1:16B-17
福音是天主的德能，為使所有相信的人獲得救恩。因為福音啟示天主的正義，這正義源於信德，歸於信德，正如經上所載：“義人要因信德而生活。”

短對答詠
領：天主是我們內心的喜樂。
答：我們信靠祂的聖名。

結束禱詞
主耶穌基督，祢在此時被人領出，為使世界得救，死在十字架。我們懇求祢：寬恕我們往昔的罪惡 ，賴祢的保護，免受一切兇惡，帶領我們來到平安和喜樂的王國。祢是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 羅3:21-22
如今，天主的正義，在法律之外，已顯示出來，法律和先知為此作證：天主的正義，因對耶穌基督的信德，賜給所有相信的人。

短對答詠
領：天主的審斷是真實的；能悅樂心情。
答：祂的規條是清晰的，能燭照明悟。

結束禱詞
主耶穌基督，正午，黑暗籠罩大地，祢為使我們得救，充作無罪犧牲，被釘在十字架上。願祢的真光，常與我們同在，引導我們進入永生。祢是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 弗2:8-9
你們得救，是由於恩寵，藉著信德，這並非出於你們自己，而是出自天主的恩賜；這並非出自你們所完成的任何賞報，免得有人因此而自傲。

短對答詠
領：上主，願祢使我們在世上認識祢的行徑。
答：願列邦知道祢是他們的救主。

結束禱詞
主耶穌基督，祢曾使悔罪的強盜，從十字架的苦辛，進入祢喜樂的王國。上主，當我們臨終時，願我們自訟己罪，能經由天國之門，達至祢的座前，歡欣喜樂，進入祢的王國。祢是天主，永生永王。亞孟。
 

晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
天主，
只有祢出命，才能塑造人類，
使大地豐收，結出果實，
長出各種野獸和爬行的動物。

一切受造物，因祢出命，
變得巨大而又強壯，
屈服于人類權下，
各樣按照等級和種類，
服務於人。

求祢促使祢的僕人，
遠離各種各樣雜質。

我們做事的方法，
在我們五內形成的習慣。

求祢賜給我們永福，
求祢多賜我們，祢的恩典，
解開對抗和衝突的羈絆，
堅定于祢和平的盟約。

至仁慈的聖父，
與聖父同等的聖子，
並護慰者聖神，
祢世世代代，永遠為王，
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主我們的天主偉大無比，超越其他一切神祇。

聖詠135(134)
天主對達味家族的預許
上主天主要把祂祖先達味的寶座賜給祂。（參看：路1:32）

I

上主的眾僕人，請讚頌，
站在上主聖殿內的，請讚頌，
站在上主庭院內的，請讚頌，
讚頌上主的聖名。

請讚頌上主，因為上主是良善的，
因祂仁愛，讚謳歌讚頌祂的聖名。
因為上主為自己揀選了雅各伯，
揀選以色列作自己的產業。

因為我知道，上主偉大，
我們的上主，超越其它一切神祇。
上主在天上，在地上，在海中，
只要願意，無一不由祂完成。

祂從大地四極召來雲彩，
造成閃電產生時雨；
祂從自己的寶庫，遣發清風。

祂擊殺了埃及的長子，
擊殺人和野獸的長子。
埃及，祂在你們中間，
攻打法郎和他的僕人時，
顯了奇跡，做了奇事。

祂打擊了列國萬民，
擊殺了顯赫的國君。
阿摩黎王息紅，
巴商王敖格，
客納罕的列王。
祂使以色列人繼承他們的土地，
把他們的土地賞給祂的百姓。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：上主我們的天主偉大無比，超越其他一切神祇。

對經二：以色列家族，請讚頌上主！向祂詠詩，因為祂是仁慈的。

II

上主，祢的名號，永久存留，
世世代代，念念不忘，
因為上主為祂的百姓施行正義，
上主憐憫祂的僕人。

外邦人的偶像，無非金銀，
是出自人手的化工。
它們有嘴，卻不能講話，
它們有眼，卻不能看見。

它們有耳，卻不能聽見；
它們的口唇，沒有氣息。
它們的造主，必與它們相似，
凡信賴它們的，也將是一樣。

以色列眾子，請讚頌上主！
亞郎的眾子，請讚頌上主！
肋未的眾子，請讚頌上主！
凡敬畏祂的人，請讚頌上主！

願上主自熙雍受讚頌，
因祂住在耶路撒冷！

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，祢的聖名，祢的記憶，永遠存留。我們以歡樂的聖詠，站著祈禱，向祢讚頌。我們求祢：照祢的仁慈，憐憫弱小卑微的我們。

對經二：以色列家族，請讚頌上主！向祂詠詩，因為祂是仁慈的。

對經三：上主，普世萬民都要到祢面前，朝拜祢。

聖歌：默示錄15:3-4
崇敬的詩歌

上主，全能的天主，
祢的作為，何等偉大，何等神奧！
列邦的君王，
祢的行徑，正義而真實！

上主，誰敢拒絕祢的尊榮，
誰敢不稱揚祢的名號？

因為只有祢是聖善的，
列邦理當前來，
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行為，顯明可見。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：上主，普世萬民都要到祢面前，朝拜祢。

簡短讀經 雅1:2-4
我的兄弟們：幾時你們經受各樣試探時，你們都要歡喜，因為你們知道：你們的信德，受過考驗，才能生出堅忍。願這堅忍達到圓滿，好使你們能達至圓滿，並能達到成全，毫無缺乏。
短對答詠
領：基督愛了我們，藉祂自己的血，洗潔我們的罪汙。
答：基督愛了我們，藉祂自己的血，洗潔我們的罪汙。
領：祂使我們成為君王的國度，並使我們成為司祭 。
答：藉祂自己的血，洗潔我們的罪汙。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：基督愛了我們，藉祂自己的血，洗潔我們的罪汙。

謝主曲對經： 上主前來，幫助祂的僕人，因為祂記起了自己的恩許。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經： 上主前來，幫助祂的僕人，因為祂記起了自己的恩許。

禱詞
天父因我們的過犯，交出耶穌，被人處死，祂為使我們成義，使祂復活。讓我們祈求說：
【答】上主，求祢憐憫祢的百姓。
求祢俯聽我們的祈禱，寬恕我們的過犯，
—— 恩賜我們罪赦和平安。
祢的宗徒曾說：“罪惡在哪裡增多，恩寵在那裡也越富饒。”
—— 求祢饒恕我們的過犯。
上主，我們犯了罪，但是，我們也宣認祢的無限仁慈，
—— 求祢引導我們歸向祢。
上主，求祢拯救祢的子民，脫離罪惡，
—— 好使他們中悅祢。
祢為相信祢的強盜開啟樂園之門，
—— 求祢不要向亡者關上天國之門。
我們的天父……

結束禱詞
聖父，基督照祢仁愛的計畫，作了我們得救的贖價。願我們在祂的苦難中，與祂相聯為一，好使我們能在天上，經驗到祂復活的威能。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在祢面前窮盡時，
求祢作我們的保護者，
因祢永遠仁慈，
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢，
我們安眠時，能感受到祢的存在，
光明回歸時，求祢讓我們，
謳歌讚頌祢，永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求祢使祢的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶穌基督，
祢的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和祢及同一聖神，
與祢一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：我的天主，我日夜向祢呼救。
聖詠88(87)
重病之人的祈禱
這是你的時刻，黑暗為王了。（路22:53）

上主，我的天主，
白日，我向祢呼求，
夜間，我在祢面前哀求。
願我的禱聲，上達祢前，
求祢側耳，俯聽我的哀告。

因為我的靈魂，滿是邪惡；
我的性命，已臨近墳墓。
我被認作墳墓中的一員；
我的力量，已筋疲力盡。

我好似一個孤獨的死者，
我好似躺臥在墳墓中，
好似祢不曾記起的人，
好似從祢手中被剪除的人。

祢把我放在墳墓的深淵，
把我置於黑暗和深淵。
祢的憤怒，把我重壓；
祢的大浪，使我奄奄一息。

祢奪走了我的朋友，
使我被他們痛恨厭惡。
祢把我囚禁。使我無法脫逃；
我的眼睛，滿是悲傷。

上主，我整日向祢呼號；
我向祢伸出了我的雙手。
難道祢要為死者發顯奇跡？
難道死影會起來讚頌祢？

難道要在墳墓中稱述祢的仁愛，
要在死者中間，宣講祢的信實？
難道在暗處有人知曉祢的奇跡？
在遺忘區有人知曉祢的正義？

上主，至於我，我向祢呼號；
清晨，我的祈禱，上達於祢。
上主，祢為何把我棄絕?
祢為何朝我遮掩祢的面容？

我自幼受苦，幾乎死去，
我受祢的考驗，失去知覺。
祢的忿怒席捲了我，
祢的恐懼，把我徹底摧毀。

它們好似洪水，把我包圍，
他們群起，把我攻擊。
祢奪走了我的朋友，我的近人：
黑暗成了我的唯一同伴。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：我的天主，我日夜向祢呼救。

簡短讀經 耶14:9A
上主，祢在我們中間，我們承受祢的名號；上主，我們的天主，求祢不要把我們拋棄。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
全能的天主，求祢使我們與祢死而埋葬的聖子共融合一，好使我們偕同祂一起生活，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安，安然死去。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們臨終時。亞孟。

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诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们称谢上主，因为祂的仁爱，无穷无尽。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们称谢上主，因为祂的仁爱，无穷无尽。

赞美诗

[夜间或黄昏时，念如下讚美诗]
天主，至圣圣三，
祢以力量和勇力，宰制世界，
我们以圣咏和祈祷，保持醒寤，
求祢亲近，俯听我们的咏祷。

因为，在寂静的夜晚，
我们从床上起来，放弃休息，
以热切的祈求，向祢恳求，
能医治我们所有创伤的良药。

祢的荣耀，在于至高之天，
能净化并解救我们的灵魂，
免于今日所做的一切恶事，
免陷于魔鬼的诓骗。

我们满怀信心，谦恭恳求：
求祢以圣洁的光辉，充满我们，
好使我们在日复一日的时光中，
任何大意的行为，不致我们丧亡。

至仁慈的父，
圣子，祢与圣父同等，
护慰者圣神，祢与圣父圣子同在，
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

[日间祈祷时，使用如下讚美诗]

基督，崇高的圣爱，求祢来近，
住在祢曾救赎之人的心中，
我们祈祷时，求祢前来，
充满我们的祷声，
好能怀着热切的泪水，颂扬讚颂祢。

至仁爱的耶稣，
求祢俯听我们藉着信德，
对祢倾诉的祈祷；
我们的主基督，我们恳求祢：
宽恕我们所做的一切恶事。

救主，
十字架因祢圣身的接触，
成了圣洁的标记，
我们在列邦和各地，
求祢卫护我们，
把我们当作祢的儿女。

基督，至仁爱的君王，
光荣归于祢，并归于父，
偕同护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：我因哀哭而声嘶力竭，期待我的天主。
圣咏69(68):2-22,30-37
我对祢的圣殿，充满热忱
他们给耶稣一杯搀了苦胆的酒（参看：玛27:34）

I

天主，求祢拯救我，
因为大水漫过了我的颈项。

我陷入深深的泥淖中，
没有我的立足之地。
我陷入大水的深渊，
海浪把我淹没。

我因哀哭，声嘶力竭，
我的喉咙，已经焦干。
我的眼目，变得消瘦，
因为我渴望我的天主。

无缘无故恼恨我的人，
比我头发的数目还要多，
以谎言攻击我的人，
比我的力量，更为坚强。

我从未偷窃，怎能归还？
天主，我的愚笨，祢全知悉；
我的罪过，祢全然看见。

万军的上主，愿那些不寄望祢的人，
不因我而满面羞惭：
以色列的天主，愿那不寻求祢的人，
不因我而受到惊吓。

为了祢，我饱受欺凌，
羞惭已遮掩我的面容，
以致我成了我兄弟的宾客，
成了我母亲儿子的外方人。
我对祢的圣殿，充满热忱，
辱骂祢的声音，落于我身。

我禁食，克己修身时，
他们竟然把我嘲笑。
我穿上麻衣哀悼之时，
我竟成了他们嘲笑的对象，
坐在门口的人，议论纷纷，
我竟受醉酒之人的戏弄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经一：我因哀哭而声嘶力竭，期待我的天主。

对经二：我需要食粮，他们竟给我苦胆，我口渴焦干，他们竟给我酸醋。

II

这是我向祢献上的祈祷，
我的祈祷，就是求祢施恩。
天主，求祢按伟大的慈爱，应允我，
从我深陷的泥淖中，把我救出，
拯救我摆脱我的仇敌。

求祢从大水的深渊中把我救出，
以免大水淹过我的颈项。
不要使深渊把我包围，
不要使死亡把我吞噬。

上主，求祢应允，因祢良善；
按祢的怜悯，转面看我。
求祢不要向祢的仆人，遮掩祢的面容，
我身处困厄中，求祢从速应允。
亲近我的灵魂，施以救援；
为我的仇敌，把我救赎。

他们嘲弄我，耻笑我，祢全知悉；
压迫我的人，都在祢的面前。
嘲笑中伤了我的内心，
我的力量，已经穷尽。
我寻求怜悯，全然徒劳；
寻求安慰，却找不到一个。

我需要食物，他们给我毒药：
我口渴，他们给我酸醋渴。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经二：我需要食粮，他们竟给我苦胆，我口渴焦干，他们竟给我酸醋。

对经三：你们寻求上主，必要生活。

III
至于我，我贫穷而痛苦，
天主，愿祢的帮助，把我举拔。

我要讴歌讚颂上主的圣名，
满怀感恩之情，向祂歌咏。
献上远胜于牛犊的礼品，悦乐天主，
预备祭品，远胜于野兽。

贫乏的人一见，必要欢喜，
寻求天主的人，必满心兴奋；
因为上主俯听急难中的人，
决不丢弃祂被锁链束缚的仆人。
愿诸天和大地都讚美祂，
愿大海和其中的一切活物都称扬祂。

因为天主必给熙雍带来帮助，
祂必重建犹大的城，
人要住在那里，得到产业。
祂仆人的子孙，必要继承产业；
爱慕祂名号的人，要住在那里。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
天主，我们的父，求祢给我们显示救恩的行径，祢拣选的仆人，背着十字架，走在我们前面，祢使基督逾越，死而复活，使先知的预言，得到应验。求祢不要因我们的罪过，重新激起祢炽热的愤怒，但要使我们藉默观祂的创伤，满怀热情，尊崇祢的教会，感激祢的仁爱。
对经三：你们寻求上主，必要生活。

领：上主必要教给我们祂的行径。
答：我们要随从祂的途径。

诵读一：恭读民长纪
(民13:1-25）

民长时期的以色列

以色列人再度冒犯上主，因此，四十年之久，上主把他们交在培肋舍特人（Philistines）的手中。

在祚辣（Zorah）有这样的一人，属于丹（Danites）支派，名叫玛诺亚（Manoah）。他的妻子原是不生育的，从未生过孩子。有位上主的天使显现给那女人，对她说：“妳虽是不生育的，从未有过孩子，但是，妳要怀孕生子。因此，现在，妳要留心，酒或浓饮都不可喝，各种不洁的食物，都不可吃。至于妳怀孕所生的儿子，任何剃刀都不可接触他的头，因为这孩子自胎中就已献给天主。他要开始从培肋舍特人手中，拯救以色列人。”

那女人就对她的丈夫说：“一个天主的人来到我这里，他具有天主使者的容貌，实在威严。我没有问他从何而来，他也没有告诉我他的名字。但是，他对我说：‘妳将要怀孕生子。因此，不可喝酒，也不可喝浓饮，也不可吃任何不洁的食物。因为那孩子自母胎开始，到他死时，已献给上主。’”于是，玛诺亚向天主恳求：“上主，我恳求祢”他祈祷说：“愿祢派遣而来的天主的人，回来教我们，我们当为那将生的孩子做些什么。”

天主俯听了玛诺亚的祈祷，天主的天使再次来到那妇人跟前，她正坐在田间。由于她的丈夫玛诺亚没有同她在一起，那妇人赶忙跑去告诉她的丈夫，对他说：“那天到我这里来的那人，又显现给我了。”于是，玛诺亚起来，跟着他的妻子去了。他一来到那人跟前，就对他说：“你就是那对我的妻子讲话的那一位吗？”“是的。”他回答道。于是，玛诺亚问道：“现在，当你所说的话成真的时候，我们要为那孩子做什么呢？”上主的天使回答玛诺亚说：“我给你妻子所说的一切，她都应当戒绝。从葡萄而来的一切，她都不可以喝，酒和浓饮也不可以，任何不洁的食物，她都不可以吃。愿她遵守我吩咐她的一切。”

于是，玛诺亚对上主的天使说：“我们能劝你留下来，好使我们为你预备一只小山羊吗？”上主的天使却回答玛诺亚说：“你虽强迫了我，我决不会吃你的食物。但是，如果你愿意，你可以向上主献一全燔祭。”玛诺亚不知道他是上主的天使，就对他说：“你叫什么名字，当你所说的话成真时，好让我们恭敬你。”上主的天使回答他说：“你为什么要问我的名字，它是奥妙的？”于是，玛诺亚拿了一只小山羊和素祭，把它放在磐石上献给做了奇事的上主。

玛诺亚和他的妻子正注目的时候，当火焰从祭坛上升起的时候，上主的天使在祭坛的火焰中上升了。玛诺亚和他的妻子一看到这事，他们便俯伏在地；但是，玛诺亚和他的妻子，再也看不见上主的天使了。于是，玛诺亚意识到那是上主的天使，就对他的妻子说：“我们必定要死，因为我们看到了天主。”但是，他的妻子向他指出：“如果天主有意把我们杀死，祂决不会收纳一全燔祭，并从我们的手中收纳素祭！祂决不会让我们看到当下发生的事，使我们听到当下听到的话。”

那妇人生了一个孩子，给他起名三松（Samson）。那孩子日渐成长，上主祝福了他，上主的神首次在玛哈乃丹（Mahaneh-dan）感动他，就是在祚辣（Zorah）和厄市陶耳（Eshtaol.）之间的地方。

对答咏 （参看：路1:13,15；民13:5 ）
领：天使对匝加利亚（Zechariah）说：你的妻子要给你生一个儿子，你必须给他取名为若翰；他决不可喝酒或浓饮，他自母胎开始，就要充满圣神。
答：因为这个男孩将是个纳匝肋人（Nazarite），是献于天主的人。
领：上主的天使显现给玛诺亚的妻子，对她说：妳要怀孕生子，任何剃刀，都不能接触他的头。
答：因为这个男孩将是个纳匝肋人（Nazarite），是献于天主的人。

诵读二：选读迦太基的圣西彼廉（主教，殉道）：论天主经
(Nn. 23-24: CSEL 3, 284-285)

我们是天主的儿女；让我们居住在祂的平安内

藉着一个确切的限定性条件，基督清晰地赐下一条规则：我们寻求宽免自己的罪债，应当如同宽恕亏负我们的人一样。如此，使我们意识到：除非我们同样宽恕那得罪我们的人，我们便得不到宽宥。因此，祂在另一处说：“你们用什么尺度量给人，人也要用什么尺度量你们。”那个仆人，自己的主人宽免了自己的全部债务以后，因拒绝宽恕自己的同仆，而被投入狱中。因为他拒绝善待自己的同仆，他便失去了自己主人赐给他的恩惠。

连同祂的其他规条，基督藉着极果敢的诫命，更强而有力地定下这条规则。祂说：“几时你立着祈祷，如果你对任何事相反某人，就让这事过去，好使你们的天父能宽恕你们；但是，你们若不宽恕人的过犯，你们的天父也不会宽恕你们的过犯。”在审判之日，你们必不会有借口，因为你们要被审判，如同你们已施行的审判的一样，凡你们给别人做的，你们也要自己承受。

天主命令我们应爱好和平，和睦相处，同心合意，居住在祂的家中；祂愿意我们喜爱在我们第二次诞生时赐给我们的新生。我们既是天主的子女，就应和平相处；我们既然具有同一圣神，就应一心一意。因为天主不接纳身处于冲突者向祂呈上的牺牲，祂命令我们离开祭台，先与我们的弟兄修好，这样，处身安宁者祈祷，才能为天主所悦纳。我们能向天主呈上的伟大祭献，就是我们的和平，就是基督徒弟兄间的和睦，藉着圣父，圣神，圣神之间的共融而合一的子民。
加音和亚伯尔呈上他们的牺牲时，天主并非看重他们的礼品，而是看重献祭者的精神：天主悦纳亚伯尔的祭品，是因为亚伯尔的精神，悦乐天主。因此，义人亚伯尔 —— 缔造和平者—— 藉无可指摘的牺牲教导人，当他们在祭台上呈上自己的礼品时，也应同他一样，以怀着敬畏天主的纯朴之心，受正义与和平之和睦的宰制。亚伯尔的奉献既然具有这样的特质，以后，他自己成了这样的牺牲，也是理所当然的。正如他作了最初殉道者的证人，且具有上主公正与和平的品质，在他藉着自己的死取得的光荣中，他成了主受难的预表。因此，上主要赐给这样的人冠冕，在审判之日，上主必要为他伸张正义。

但是，圣保禄和圣经告诉我们：凡爱好纷争，搬弄是非的人，便是与自己兄弟不睦的人，即使他为了基督的名号而死，必不能逃脱内心不睦的控告。因为经上记载：“凡恼恨自己弟兄的，便是凶手”，这样的人不能进入天国，天主不能与凶手同住。凡宁愿效法茹达斯，也不愿效法基督，不能与基督同融。

对答咏 （参看：弗4:1,3,4；罗15:5,6）
领：我恳求你们，你们的生活，务要与你们所受的圣召相称。应留心，藉和平的连系，保持心神的合一。
答：正如你们蒙召，只赐给你们一个希望一样。
领：愿天主赏赐你们，与他人和睦相处，好使你们同声光荣天主。
答：正如你们蒙召，只赐给你们一个希望一样。

结束祷词
天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆听我们的恳求，因为没有祢，软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们，好使我们能遵行祢的诫命，藉着我们的决心，以及我们所做的一切，令祢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们称谢上主，因为祂的仁爱，无穷无尽。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们称谢上主，因为祂的仁爱，无穷无尽。

赞美诗
看，炙热的太阳，已经升起！
它令人忧虑，感到羞愧，带来悔恨，
因为没有人能坚持不犯罪，
那时真光为我们的罪作证。

愿盲目最终消失，
使我们深陷罪恶的漫长岁月，
它曾吸引我们堕落的灵魂，
走过迷途的脚步，穿过弯曲的道路。

今天，真光带来无云的一天，
求祢使我们在祂面前，保持纯洁，
在我们的口舌上，不存留狡猾之言，
在我们的思想中，不存留黑暗之物。

愿这一天，顺利成功，
没有一人会出言欺骗，
没有偷摸的眼睛和欺骗的双手，
免得罪污玷污我们的身体。

至高者站在至高之处，
整天看守我们，
从清晨到黑暗，
分辨每一样言行。

愿光荣归于圣父，
愿崇敬归于圣子，
并归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

赞美诗
天空永远的光荣，
世上所盼望的，当受讚颂，
至洁童贞，童贞玛利亚之子，
至高天主的唯一圣子。

我们醒来时，伸出右手，
帮助我们清醒，站起来，
好能热切讚颂天主，
向祂偿还我们亏负的颂讚。

熠熠发光的星辰出现，
他是真光的前驱，
夜的黑暗，逐渐退去；
愿神圣的真光，照临我们。

愿这真光，存留在我们心中，
驱使俗世的黑暗，离开我们，
洗洁我们内心的罪恶，
保守它，直到时间的终结。

愿信德，最初寻求和发现的恩典，
在我们最深的五内扎根，
再后，愿希望因信德而欢喜，
好使最大的恩典，能存留在我们中间。

基督，至仁爱的君王，
我们讚颂祢，
愿光荣归于父，
及护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，因我犯了罪，我只向祢悲叹，求祢怜悯我。

圣咏51(50)
耶路撒冷是我们众人的母亲
你们的五内，必须更新，你们必须要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求祢按祢的仁慈怜悯我，
按祢的慈悲，除去我的过犯。
求祢洗净我，使我日益远离过犯，
使我从我的罪恶中，得到洁净。

我真切认清了我的过犯，
我的罪恶，常在我的眼前。
我得罪了祢，唯独得罪了祢；
我在祢的眼中，做了恶事。

祢宣判时，显示了祢的正义，
祢断案时，从未受到责备，
看，我生于罪恶之中，
受孕于罪恶之中。

诚然，祢喜爱内心的真诚，
求祢在我内心的深处，教给我智慧。
求祢洗净我，我就会洁净；
求祢洗涤我，我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音；
使祢粉碎的骨骸，重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶，
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把祢的行径，教给罪人，
好使罪人能归向祢。

天主，求祢拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌颂祢的良善。
上主，求祢开启我的口，
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜，
祢拒绝我献上的全燔祭，
我的牺牲，就是痛悔的精神，
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈，向熙雍显示祢的慈爱，
重建耶路撒冷的城垣。
那么，祢必悦纳合法的牺牲，
和呈在祢祭台上的全燔祭品。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，那不认识罪的，替我们成了罪，为拯救我们，恢复同祢的友谊。求祢眷顾我们痛悔的心，备受折磨的精神，医治我们忧虑的良心，使我们在喜乐中，因圣神获得勇力，在列邦面前，称扬讚颂祢，光荣祢。

对经一：上主，因我犯了罪，我只向祢悲叹，求祢怜悯我。

对经二：上主，我们真认识了我们的过犯，因为我们犯罪得罪了祢。

圣歌：耶肋米亚14:17-21
战争和饥荒中，百姓的哀叹
天主的国临近了。悔改并信从福音。（谷1:15）

愿我们的眼目，日夜不停，
不断流泪，总不止息。
我百姓的贞洁的女儿，
遭受严重的摧残和打击，
使她所受的创伤，无法痊愈。

我若走进田野，
看！那些死在剑下的尸体；
我若进入城中，
看！那些被饥饿吞噬的百姓。
就连先知和祭司，
在他们不认识的地方吃草。

难道祢要彻底抛弃犹大？
难道熙雍令祢感到厌恶了吗？
祢为何要打击我们，以致我们无法痊愈？

我们期待和平，但毫无结果；
期待医治的时日，来的只有恐怖。
上主，我们辨识了我们的罪恶，
我们祖先所犯的罪过；
我们犯了罪，得罪了祢。

求祢为了祢的名号，不要嫌弃我们，
不要使祢光荣的宝座蒙羞；
请记忆与我们订立的盟约，不要废除它。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，我们真认识了我们的过犯，因为我们犯罪得罪了祢。

对经三：上主是天主，我们是祂的百姓，是祂牧养的羊群。

圣咏100(99)
进入上主圣殿的欢歌
上主召叫祂所救赎的人，讴唱得胜的歌谣（圣亚大纳修）

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，我们满怀喜乐之情，向祢呼号，向祢祈求：开启我们的心扉， 使我们讴歌讚颂祢，宣示祢的良善和真理。

对经三：上主是天主，我们是祂的百姓，是祂牧养的羊群。

简短读经 格后12:9B-10
我愿意因我的软弱而自夸，好使基督的德能在我内安息。因此，为了基督的缘故，我因软弱，侮辱，艰辛，困苦而满足，因为当我软弱的时候，正是我坚强的时候。

短对答咏
领：拂晓之时，求祢怜悯我。
答：拂晓之时，求祢怜悯我。
领：求祢向我晓谕我当行的途径。
答：求祢怜悯我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：拂晓之时，求祢怜悯我。

讚主曲对经：上主来到祂的百姓，使他们获得自由。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

讚主曲对经：上主来到祂的百姓，使他们获得自由。

祷词
让我们举目望向基督，祂曾诞生，为祂的子民死而复活，让我们向祂哀告：
【答】上主，求祢救赎祢藉宝血救赎的人。
耶稣，人类的救赎主，祢当受讚美；祢毫不迟延，经受苦难和死亡，
—— 藉祢的宝血，救赎了我们。
祢曾许下，要赐下活水 —— 永生的泉源，
—— 求祢向全体子民倾注祢的圣神。
祢派遣门徒，命他们向列邦宣讲福音，
—— 求祢帮助他们，扩大祢十字架的胜利。
祢恩赐病患，并恩赐受苦的人，分享祢的十字架，
—— 求祢赐给他们坚忍和勇力。
我们的天父……

结束祷词
全能永生的天主，愿祢的真光，烛照我们的生活，好使我们遵循祢法律的道路，以祢作我们的元首。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神，祢与圣父和圣子同在，
现在，求祢降来，
以祢充满圣洁的洪流，
充满我们的内心。

我们以心神和口，以内心和口舌，
以勇力和感官，不断地讚颂祢，
愿充满热情的仁爱之火，
也能以其爱火，点燃他人。

祢因祢的临在，使我们认识，
圣父和圣子的仁爱，
祢，圣神之相偕，
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序，
在这第三时辰，
满怀孝爱之心，以真诚的祈祷，
谦恭向祢祈求，
祢天主圣三的光荣。

在此时辰，火舌分开，
安息在每位宗徒头上，
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主，
在这演进的时日，
祢华丽装点一切，
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀，一切光荣，
归于圣父，归于祂的唯一子，
并归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远讚颂祢。

或

正午时分，我们再次回来，
怀着心甘之情，炽热之心，
讴歌讚颂上主，
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻，
众信徒，讴歌真福羔羊，
讴歌羔羊大能的十字架，
再获真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光线，
遮蔽了正午的日光，
让我们全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰，
我们藉天主的恩典，
再度回来，
让我们虔敬歌颂祂，
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心，
保守天主神圣的奥秘；
伯多禄教导的法则，
显示出祢的神妙，医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗，
紧紧追随宗徒，
好使他们以出自基督的德能，
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：我们看到祂受到轻看，受人弃绝，满是忧愁，熟悉软弱。

圣咏22(21)
天主俯听祂圣者所受的苦辛
耶稣高声哀号：我的天主，我的天主，祢为何舍弃了我？（玛27:46）

I

我的天主，我的天主，祢为什么舍弃了我？
祢远离了我的恳求，远离我困苦的哀号。
我的天主，我日复一日向祢祈求，祢不俯允；
彻夜哀告，不得安宁。

然而，天主，祢是圣善的，
在以色列的讚颂声中，高坐为王。
我们的祖先信靠祢；
他们信靠了祢，祢使他们获得自由。
他们一向祢呼求，就得到了救赎。
他们信靠了祢，总不会枉然。

但是，我是微虫，不再是人，
受人轻蔑，受百姓轻看。
看到我的人，都嘲笑我。
他们噘着嘴，摇着头：
“祂信靠上主，让上主来拯救祂；
若祂是上主的朋友，就让上主来释放祂。“

是祢使我自母胎中出生，
把我托付给母亲的胸怀。
自我出生之日，我就坚信祢，
自我出离母胎，祢就做了我的天主。
不要使我独自一人，陷于困境；
求祢接近，因为没有一人可以帮忙。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：我们看到祂受到轻看，受人弃绝，满是忧愁，熟悉软弱。

对经二：他们透过抽签，分了耶稣的衣衫。

II

成群的公牛环伺着我，
巴商的雄牛，把我包围。
它们向我张自己的嘴，
好似雄狮一样，撕扯咆哮。

我如同被倾泄的水，
我的骨头，支离破碎
我的内心，好像是蜡，
在我的胸膛内溶化。

我的口唇枯干，好似焦土，
我的舌头，紧贴在我的上颚。

许多恶狗环伺着我，
成群的恶人，把我围困。
他们洞穿了我的手足，
使我躺在死寂的土中。

我不能细数我的每块骨骼。
他们都看着我，幸灾乐祸；
他们彼此分了我的衣服。
为了我的外衣，他们拈阄。

上主，求祢不要留下我，
我的勇力，求祢帮我，不要迟延！
求祢从刀剑下，拯救我的灵魂，
从恶犬的爪牙，拯救我的生命。
从狮子的口中，拯救我的生命，
从犀牛的角中，拯救我可怜的灵魂。

我要向我的兄弟诉说祢的名号，
在他们聚集的地方，讚颂祢。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：他们透过抽签，分了耶稣的衣衫。

对经三：普世万民必要在上主面前朝拜上主。

III

敬畏上主的人，请讚颂祂，
雅各伯的众子，请光荣祂。
以色列的众子，请敬畏祂。

因为祂从不轻看，
从不鄙视穷人的贫乏。
祂没有遮掩祂的面容，
穷人一哀号，祂即刻俯听。

我要在盛大的集会中讚颂祢，
我要在敬畏祂者的面前还愿。
穷人必要吃食，必得饱饫。
寻求上主的，必要讚颂上主。
愿他们的心灵生活，直到永远！

普世大地，都要记忆，并归向上主，
普世万民，都要在祂面前朝拜；
因为列邦属于上主，是祂掌管万民。
地上的一切大能者，都要在祂面前朝拜；
降入灰土的人，他们都要在祂面前叩拜。

我的灵魂要为祂而生活，我的儿女要事奉祂。
他们要向将来的世代讲论上主，
向未出生的百姓宣示祂的信实：
这全是上主所做的一切。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，祢的圣子被人交出，受人折磨时，祂好似被人遗弃，从十字架上向祂哀号，摧毁了死亡，恢复了生命。愿我们藉祂的圣死与复活，得见穷人获救的日子，受蹂躏的被人扶起，束缚盲者的锁链，得以打破，偕同基督，称谢祢，祢的教会，必要向祢讴歌讚颂。

对经三：普世万民必要在上主面前朝拜上主。

午前

简短读经 罗1:16B-17
福音是天主的德能，为使所有相信的人获得救恩。因为福音启示天主的正义，这正义源于信德，归于信德，正如经上所载：“义人要因信德而生活。”

短对答咏
领：天主是我们内心的喜乐。
答：我们信靠祂的圣名。

结束祷词
主耶稣基督，祢在此时被人领出，为使世界得救，死在十字架。我们恳求祢：宽恕我们往昔的罪恶 ，赖祢的保护，免受一切凶恶，带领我们来到平安和喜乐的王国。祢是天主，永生永王。亚孟。

午时

简短读经 罗3:21-22
如今，天主的正义，在法律之外，已显示出来，法律和先知为此作证：天主的正义，因对耶稣基督的信德，赐给所有相信的人。

短对答咏
领：天主的审断是真实的；能悦乐心情。
答：祂的规条是清晰的，能烛照明悟。

结束祷词
主耶稣基督，正午，黑暗笼罩大地，祢为使我们得救，充作无罪牺牲，被钉在十字架上。愿祢的真光，常与我们同在，引导我们进入永生。祢是天主，永生永王。亚孟。

午后

简短读经 弗2:8-9
你们得救，是由于恩宠，藉着信德，这并非出于你们自己，而是出自天主的恩赐；这并非出自你们所完成的任何赏报，免得有人因此而自傲。

短对答咏
领：上主，愿祢使我们在世上认识祢的行径。
答：愿列邦知道祢是他们的救主。

结束祷词
主耶稣基督，祢曾使悔罪的强盗，从十字架的苦辛，进入祢喜乐的王国。上主，当我们临终时，愿我们自讼己罪，能经由天国之门，达至祢的座前，欢欣喜乐，进入祢的王国。祢是天主，永生永王。亚孟。
 

晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

讚美诗
天主，
只有祢出命，才能塑造人类，
使大地丰收，结出果实，
长出各种野兽和爬行的动物。

一切受造物，因祢出命，
变得巨大而又强壮，
屈服于人类权下，
各样按照等级和种类，
服务于人。

求祢促使祢的仆人，
远离各种各样杂质。

我们做事的方法，
在我们五内形成的习惯。

求祢赐给我们永福，
求祢多赐我们，祢的恩典，
解开对抗和冲突的羁绊，
坚定于祢和平的盟约。

至仁慈的圣父，
与圣父同等的圣子，
并护慰者圣神，
祢世世代代，永远为王，
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主我们的天主伟大无比，超越其他一切神祇。

圣咏135(134)
天主对达味家族的预许
上主天主要把祂祖先达味的宝座赐给祂。（参看：路1:32）

I

上主的众仆人，请讚颂，
站在上主圣殿内的，请讚颂，
站在上主庭院内的，请讚颂，
讚颂上主的圣名。

请讚颂上主，因为上主是良善的，
因祂仁爱，讚讴歌讚颂祂的圣名。
因为上主为自己拣选了雅各伯，
拣选以色列作自己的产业。

因为我知道，上主伟大，
我们的上主，超越其它一切神祇。
上主在天上，在地上，在海中，
只要愿意，无一不由祂完成。

祂从大地四极召来云彩，
造成闪电产生时雨；
祂从自己的宝库，遣发清风。

祂击杀了埃及的长子，
击杀人和野兽的长子。
埃及，祂在你们中间，
攻打法郎和他的仆人时，
显了奇迹，做了奇事。

祂打击了列国万民，
击杀了显赫的国君。
阿摩黎王息红，
巴商王敖格，
客纳罕的列王。
祂使以色列人继承他们的土地，
把他们的土地赏给祂的百姓。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：上主我们的天主伟大无比，超越其他一切神祇。

对经二：以色列家族，请讚颂上主！向祂咏诗，因为祂是仁慈的。

II

上主，祢的名号，永久存留，
世世代代，念念不忘，
因为上主为祂的百姓施行正义，
上主怜悯祂的仆人。

外邦人的偶像，无非金银，
是出自人手的化工。
它们有嘴，却不能讲话，
它们有眼，却不能看见。

它们有耳，却不能听见；
它们的口唇，没有气息。
它们的造主，必与它们相似，
凡信赖它们的，也将是一样。

以色列众子，请讚颂上主！
亚郎的众子，请讚颂上主！
肋未的众子，请讚颂上主！
凡敬畏祂的人，请讚颂上主！

愿上主自熙雍受讚颂，
因祂住在耶路撒冷！

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，祢的圣名，祢的记忆，永远存留。我们以欢乐的圣咏，站着祈祷，向祢讚颂。我们求祢：照祢的仁慈，怜悯弱小卑微的我们。

对经二：以色列家族，请讚颂上主！向祂咏诗，因为祂是仁慈的。

对经三：上主，普世万民都要到祢面前，朝拜祢。

圣歌：默示录15:3-4
崇敬的诗歌

上主，全能的天主，
祢的作为，何等伟大，何等神奥！
列邦的君王，
祢的行径，正义而真实！

上主，谁敢拒绝祢的尊荣，
谁敢不称扬祢的名号？

因为只有祢是圣善的，
列邦理当前来，
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行为，显明可见。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：上主，普世万民都要到祢面前，朝拜祢。

简短读经 雅1:2-4
我的兄弟们：几时你们经受各样试探时，你们都要欢喜，因为你们知道：你们的信德，受过考验，才能生出坚忍。愿这坚忍达到圆满，好使你们能达至圆满，并能达到成全，毫无缺乏。
短对答咏
领：基督爱了我们，藉祂自己的血，洗洁我们的罪污。
答：基督爱了我们，藉祂自己的血，洗洁我们的罪污。
领：祂使我们成为君王的国度，并使我们成为司祭 。
答：藉祂自己的血，洗洁我们的罪污。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：基督爱了我们，藉祂自己的血，洗洁我们的罪污。

谢主曲对经： 上主前来，帮助祂的仆人，因为祂记起了自己的恩许。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经： 上主前来，帮助祂的仆人，因为祂记起了自己的恩许。

祷词
天父因我们的过犯，交出耶稣，被人处死，祂为使我们成义，使祂复活。让我们祈求说：
【答】上主，求祢怜悯祢的百姓。
求祢俯听我们的祈祷，宽恕我们的过犯，
—— 恩赐我们罪赦和平安。
祢的宗徒曾说：“罪恶在哪里增多，恩宠在那里也越富饶。”
—— 求祢饶恕我们的过犯。
上主，我们犯了罪，但是，我们也宣认祢的无限仁慈，
—— 求祢引导我们归向祢。
上主，求祢拯救祢的子民，脱离罪恶，
—— 好使他们中悦祢。
祢为相信祢的强盗开启乐园之门，
—— 求祢不要向亡者关上天国之门。
我们的天父……

结束祷词
圣父，基督照祢仁爱的计划，作了我们得救的赎价。愿我们在祂的苦难中，与祂相联为一，好使我们能在天上，经验到祂复活的威能。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前穷尽时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：我的天主，我日夜向祢呼救。
圣咏88(87)
重病之人的祈祷
这是你的时刻，黑暗为王了。（路22:53）

上主，我的天主，
白日，我向祢呼求，
夜间，我在祢面前哀求。
愿我的祷声，上达祢前，
求祢侧耳，俯听我的哀告。

因为我的灵魂，满是邪恶；
我的性命，已临近坟墓。
我被认作坟墓中的一员；
我的力量，已筋疲力尽。

我好似一个孤独的死者，
我好似躺卧在坟墓中，
好似祢不曾记起的人，
好似从祢手中被剪除的人。

祢把我放在坟墓的深渊，
把我置于黑暗和深渊。
祢的愤怒，把我重压；
祢的大浪，使我奄奄一息。

祢夺走了我的朋友，
使我被他们痛恨厌恶。
祢把我囚禁。使我无法脱逃；
我的眼睛，满是悲伤。

上主，我整日向祢呼号；
我向祢伸出了我的双手。
难道祢要为死者发显奇迹？
难道死影会起来讚颂祢？

难道要在坟墓中称述祢的仁爱，
要在死者中间，宣讲祢的信实？
难道在暗处有人知晓祢的奇迹？
在遗忘区有人知晓祢的正义？

上主，至于我，我向祢呼号；
清晨，我的祈祷，上达于祢。
上主，祢为何把我弃绝?
祢为何朝我遮掩祢的面容？

我自幼受苦，几乎死去，
我受祢的考验，失去知觉。
祢的忿怒席卷了我，
祢的恐惧，把我彻底摧毁。

它们好似洪水，把我包围，
他们群起，把我攻击。
祢夺走了我的朋友，我的近人：
黑暗成了我的唯一同伴。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：我的天主，我日夜向祢呼救。

简短读经 耶14:9A
上主，祢在我们中间，我们承受祢的名号；上主，我们的天主，求祢不要把我们抛弃。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
全能的天主，求祢使我们与祢死而埋葬的圣子共融合一，好使我们偕同祂一起生活，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安，安然死去。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们临终时。亚孟。

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