每日归档： 2026年6月25日

喜樂和希望的聖言
甲年常年期第十三主日
福音：瑪竇10:37-42
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

今天的聖道禮儀給我們提供了耶穌給祂的門徒講述的最後一段論述，那時候，祂派遣自己門徒去宣報：天主的國已來到世上。祂告訴他們：不要期待人們如同款待凱旋得勝者那樣招待他們，因為他們要去宣講的資訊，會動搖世上的一切掌權者；無論是宗教領袖還是政治領袖，因為他們要宣講的資訊會毀掉許多事。因此，耶穌告訴他們： 要醒寤，如果世上的權勢要以暴力回應，不要對此感到驚訝。祂以預言總結說：“不要以為我來是把和平帶到世上。我來，不是帶來和平，而是刀劍。我來，是要人反對自己的父親，女兒反對她的母親，兒媳反對婆母；因此，人的仇敵就是自己的家人。（參看：瑪10:34-36）這些話略帶玄奧。耶穌想要說什麼呢？祂一定不是來挑起戰爭，或發動十字軍。我們深知祂的教導。祂始終反對暴力。想一想，伯多祿想要拔劍的時候，祂說了什麼：“把劍收入鞘內。”新世界絕非靠刀劍造成。

耶穌曾經宣報：締造和平的人是有福的。祂告訴自己的門徒：“要愛你們的仇敵，如同你們的天父那樣，善待那些惱恨你們的人。”因此，“劍”是什麼？這顯然是個比喻。西默盎早就用過這個比喻，那時候，他對耶穌的母親說：“會有一把劍刺透妳的心靈。”那時候，耶穌的母親所代表的是以色列，這個將要被刀劍分裂的民族。耶穌帶到世上來的資訊，將在以色列中造成分裂。西默盎早就預言此事。事實上，耶穌是指祂的訊息必然引發的分裂，這個分裂甚至會深入到家庭內部。

瑪竇在寫福音的時候，這種分裂已在以色列慘痛地顯現。就在那些年間，基督徒團體與法利賽團體徹底決裂，這道裂痕延續至今。在那些年，法利賽拉比對異端者（כופרים ‘iminím’）宣佈絕罰。誰是異端者？他們是耶穌的追隨者。耶穌的門徒被稱為‘notzelím’；今日仍稱‘notzim’……即‘納匝肋人’……基督徒。因此，他們被絕罰，被逐出會堂。你不能既是“猶太人”又是“基督徒。”他們必須進行選擇。拉比們宣告：這兩者之間不可調和，那時，在《十八禱文》（Shemoneh Ezreh）中，在第十二祝福加入了‘birkat ha-miním’——詛咒“異端者”的禱詞，凡追隨基督的人，都要遭到抵制，承受極其痛苦的後果。他們被視作叛教者，他們的親戚甚至驅逐他們。想要理解，我們就能想像一下：穆斯林改宗的時候，會發生什麼。這一定會帶來後果，因為他們的家人會把他們看作背棄傳統的人。那時候，皈依基督的人，日復一日都會處在非常痛苦的處境中，不僅是從情感角度，而是從社會，經濟角度；他失去了作為家庭一員所享有的所有保障。他甚至沒有繼承權。正是在這種戲劇性的背景下，瑪竇以救主的話提醒自己的團體。讓我們來聽：

“凡愛父親和母親超過愛我的，不配是我的人，凡愛自己的兒子或兒女，超過愛我的人，不配是我的人。”

這些被家庭排斥的人們正在受苦……我們會做什麼呢？我認為：或許我們會用溫言撫慰他們，我們試圖會把問題最小化，勸告他們“忍耐些 …… 情況都會好轉……你們必須找到折中的方法”耶穌並沒有這樣，一如既往，耶穌非常激進。祂在此處提出三項嚴苛要求，伴隨嚴厲的警告：“如果你不接受我生命的建議，你不配屬於我。”沒有一個拉比會這樣說話的，以致猶太人會對他說：你認為你是誰？

讓我們來看這些條件。首先是指著兒子和女兒說的：“凡愛自己的父親和母親勝過愛我的，不配屬於我。”這不是說兒女不應該愛他們的父母。讓我們記得，有一天，耶穌和法利賽人討論的時候，耶穌對他們說：“你們是假善人，因為你們取消天主的誡命， 以你們的傳統幫助父母。”如果這兩種愛產生了衝突，存有任何誤解，我們應該遵循哪一種愛呢？耶穌非常激進：“凡愛自己的父親或母親，勝過愛我的，不配屬於我。”

第二個條件。這指著父母說的：“凡愛自己的兒女勝過愛我的，不配屬於我。”在這裡，祂不是在說：父母不應該愛自己的兒女。家庭是天主所珍視的聖地。家庭成員之間的愛，是本性始然，美好無比，受天主的祝福。慷慨這是愛的特徵。家庭成員之間的協助，既不量化，也不計報酬。所做的一切，都是為了讓別人高興。這份無償性正是愛的美妙之處。問題何在？當一個新的家庭誕生時，必須有所割捨。請記住《創世紀》的記載：“為此，人要離開自己的父母，依附自己的妻子。”自此，婚姻並非否認原生家庭，但人生抉擇的參照，不再是父母，而是丈夫與妻子。與父母分離，極其必要。如果不分離，生命就是停滯，新的家庭無法誕生。

我們知道：如果我們不留意，會引發多少問題。一個丈夫或一個妻子，如果繼續以他（她）的父母做參照，會引發多少問題。在我的家鄉有句俗語：兩人成婚，就要離開，住到你望不見父母家炊煙升起的地方。耶穌沒有邀請祂的門徒忘記或忽視血緣家庭，恰恰相反。祂邀請祂的門徒加入另一個家庭。一個新的家庭由此誕生。

讓我們記得：耶穌本人也與祂在納匝肋的家庭割捨，那時候，祂離開納匝肋，住在葛法翁。祂的家人試圖挽留祂，耶穌說什麼？祂說：誰是我的母親，我的兄弟姐妹？耶穌繼而環視身邊的人，祂說：這就是我的母親，我的兄弟。他們就是那些聽了天主的聖言，付諸實踐的人。這就是新的家庭。愛成了血緣家庭無法加入新家庭的阻礙。在這新的家庭中，種族和文化的隔閡不復存在；不再有父親和母親，人人都是兄弟姐妹，所有人都是天主的兒女。這就是耶穌提出的新家庭。倘若舊有的血緣家庭與此新家庭產生衝突，耶穌說：你必須進行抉擇。此刻我們便能領會那句“就不配於我”的深意。這是愛者的宣言，渴望與所愛者建立專一的關係。如果愛者因這生命建議要求過高，過於徹底，以致不願接受，青年便會說：“你不配屬於我，我們各走各的路吧。”耶穌是嫉愛的情者。祂不容妥協。祂不接受心懷二意的愛者，祂要求愛者在愛中分心旁騖。耶穌渴望一顆純潔無偽、毫無分割的心。

舊約中的天主以同樣的形象顯現：一位嫉愛的天主。外邦的神祇並不嫉妒。宙斯接受信徒的祭獻，即便後來他們轉去祭祀阿波羅、狄俄尼索斯，宙斯也毫不在意。但以色列的天主截然不同。祂是唯一要求專一之愛的天主。祂是一切抉擇的基準。第一條誡命：“除我以外，你不可有別的神……因為我是上主你的天主，是嫉邪的天主。”舊約中屢次提及：‘El Qanna’——我是嫉邪的天主。耶穌複現了這個天主的慈顏。祂是嫉邪的。這意味著：遇到祂的人，做出各種選擇的參照都會發生改變。無一物、無一人在祂之先。當祂進入人心，便要佔據整個心房。這對今日的我們意味著：歸順基督，即是承諾不讓任何人、任何事阻礙我們去愛。

現在，讓我們來聽耶穌提出的第三個條件：“誰若不背起自己的十字架跟隨我，不配屬於我，誰若找到自己的性命，必要失掉它，誰若為了我的緣故失掉自己的性命，必要找到它。”耶穌說：“誰若不背起自己的十字架跟隨我，不配屬於我。”這話是什麼意思呢？我認為最常見的解釋，尤其常出自飽受病痛困擾的長者之口：“正如耶穌背負十字架，我也耐心背負生活給我的十字架。”甚至有時候，我們認為：這十字架是天主賜下的。但這解釋誤導人心，且是錯誤的。耶穌所說十字架，是什麼？因為困苦，疾病，磨難，不幸，遲早會落到我們每個人身上，無需天主子讓這一切從天降下，告訴我們：我們必須以耐心忍受。稍具常識便知此理。

耶穌所說的十字架另有所指。正是祂自己所背負的十字架。那是什麼？十字架是刑具，是判罪時犯人扛在肩頭、押赴刑場的橫木。扛木者穿行人群中，被視為受天主詛咒、遭眾遺棄的失敗者。為何宗教與政治領袖要將耶穌判以十字架極刑？這是最羞辱的死法，專為顛覆現存秩序，尤其是政治秩序的人而設。宗教領袖也主張釘死祂，視祂為褻瀆者、宗教體制與政治體制的破壞者。因為在猶太人的宗教觀，受到天主祝福的人，是那些富有的人，那些顯達的人，那些成功之人 ……他們是受天主降福的人。窮人，遭受些許患難的人，則被看作是受到懲罰，受到詛咒的人。耶穌接納這十字架上，祂大可避免。如果那時候，祂說：祂不會實施建立新世界的建議，祂不會改變這個世界的價值觀，就足夠了。如果祂不再宣講一個迥異於宗教所傳述的天主面容，就足以令祂避免這十字架。如果祂這樣做，就不會有人干涉祂。

耶穌接受了十字架。祂甘願被世俗權勢視為受詛咒者。背負十字架的，本該是奴隸。注意：耶穌不是說：你必須接受那來到你生命中的十字架。祂說：你必須自覺地選擇接受祂給你的建議。這就是耶穌親身活出的選擇。十字架象徵著選擇成為奴隸，而非主人。那些選擇不再屬於自己的人，就會如同奴隸一樣，全然倚靠主人的意願。

耶穌說：“如果你想配得屬於我，就必須選擇成為奴隸。成為被世人看作失敗者的那種人。”使自己不再成為“雇主”，而是成為任人發號施令，人人皆可要求服務于其的僕役。誰是主人呢？你的兄弟姐妹就是你的主人。每當他們需要你，你便自覺是他們的僕人。這就是“背起十字架”的真諦——耶穌所背負的十字架。選擇成為奴隸，成為眾人的僕役。

我想說：如果把“十字架”一詞換成“愛”，就足以使一切豁然開朗。在我們時代的文化，這些話聽起來很刺耳。今日所謂“實現自我”的人，是懂得主張自我權利者；即便需藉壓制、轄制、踐踏他人來確立自我。耶穌提出的卻是截然相反的途徑。真正的成功者，是畢生關注弟兄姊妹所需的人。

在講道的末段，耶穌對那些接納十字架的人說話，此處我們聽到溫柔的話語，安慰的話。讓我們來聽：

“誰若接納你們，就是接納我，誰若接納我，就是接納那派遣我來的人。誰若接納先知，因為他是先知，必要得到先知的賞報。誰若接納義人，因他是義人，必要得到義人的賞報。誰若給這些最小的一個一杯涼水喝，因那最小的一個是門徒，我實在對你們說：他決不會失掉他的賞報。”

在講話的最後部分，耶穌談及應當接納的人。首先當接納的，正是你們：“接納你們的，就是接納我。”誰是“你們”？就是因選擇背負十字架而配於我的人。換言之，就是把我的生命化作恩典的人。“你們往普天下去，活出這生命提案……接納你們的，就是接納我。”耶穌對我們投以極大的信任，把我們看作那些配得屬於祂的人。當然，我們並不是因為進行了某些熱心敬禮，某些壞事，某些微不足道的小事，就自詡為祂的門徒。但是，如果我們表現得配得屬於祂，作為奉獻生命的人，那麼接受我們的人就接受了耶穌愛的提議。

第二種接納的方式：“因為先知是先知而接待他的人，將得到先知的賞賜。”天主藉著先知發言。祂不會通過奇跡從天上發出聲音……不會。天主的思想，藉由那些對上主心意更為敏銳的弟兄姊妹傳遞出來。他們把天主的思想引入世界時，他們的思維方式，往往與常理，與大眾的思想相悖。提出源于天國的智慧，合乎人性的生命提案的人，就是先知。

今天，我們也有相同的體會。當今的先知提出：人所沉溺的驕傲虛榮，終必落空。賴以支撐生命的偶像終將背叛你 ……你所積攢的錢財，終究留在世間。你必須把生命建基在真實的價值觀之上。這些警示正出於先知——那些敏於體察天主心思的人；天主藉他們向世人傳話。如何接納這些先知？首先，就是要接受他們的訊息。先知也需要得到接納他們的人在精神上給他們的支持。先知總令人不安，因為他們的想法常異於別人。先知常被邊緣化、遭迫害，尤其受權勢代表者的迫害，那些試圖維持舊有體制不變的人，也會迫害他們。先知常常是創新的。因此，他們需要那些明白其言語來自天上之人對他們的支持。每當我們說：“是的，他們說得不錯，可是，你必須留意；必須尊重傳統，要體諒那些持守舊習的樸素百姓時”你們就是把先知邊緣化。使人無法領受福音的新意。接納先知，意味著縱然我不是先知，但我確信先知所言屬實，我弟兄姊妹的宣示源於天主。

還有第三種接納先知的方法。也就是我們在讀經一中聽到的那樣：以具體的行動扶助肩負此使命的人。很多時候，先知也需要這樣的説明。賞報是怎樣組成的呢？他們將獲得與先知相同的賞報。意思是：即使你不是先知，但你支持先知，協作他的使命。你便參與了先知所推動的使命，也將成為那由先知訊息而誕生的新世界的建造者。

第三種接納方式：“誰若接納義人，因他是義人，必要領受義人的賞報。”先知以言語宣報自天而來的訊息。我們需要先知。誰是義人？義人是用生命向你見證天主訊息的人。義人或許不發一言，可是，他（她）以自己的生命對你們說話，他活出源自天主的聖言。讓我們記得聖方濟各對自己弟兄說的話：“始終要傳揚福音，必要時甚至要用言語來傳。”他指的是要用生命去宣講。誰若接納義人，因他是義人，必要得到義人的賞報。接納他，意味著要和他的生命建議合拍。

最後一個耶穌所提出，與接納有關的要求。“誰若給這些小孩子中的一杯涼水喝，因他是門徒，就會得到門徒的賞報。”門徒常常是微小的，有時候看不見。在閃族文化中，給人水喝，意味著把那人接到自己的家中。給門徒一杯涼水，就是最質樸的愛德功夫。

“我向你們保證，你決不會失掉賞報。”這話是什麼意思呢？任何你給到門徒的支持，因他是門徒，你的舉動，即使微小，也必將結出善果；因為你支持門徒，因他是門徒，你也會成為門徒，縱然只是微小的一部分，也是新世界的建造者。每一份對門徒的支持，在天主的歷史中都具有積極意義。

我祝你們大家主日天喜樂，一周愉快。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國香港）
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喜乐和希望的圣言
甲年常年期第十三主日
福音：玛窦10:37-42
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

今天的圣道礼仪给我们提供了耶稣给祂的门徒讲述的最后一段论述，那时候，祂派遣自己门徒去宣报：天主的国已来到世上。祂告诉他们：不要期待人们如同款待凯旋得胜者那样招待他们，因为他们要去宣讲的信息，会动摇世上的一切掌权者；无论是宗教领袖还是政治领袖，因为他们要宣讲的信息会毁掉许多事。因此，耶稣告诉他们： 要醒寤，如果世上的权势要以暴力响应，不要对此感到惊讶。祂以预言总结说：“不要以为我来是把和平带到世上。我来，不是带来和平，而是刀剑。我来，是要人反对自己的父亲，女儿反对她的母亲，儿媳反对婆母；因此，人的仇敌就是自己的家人。（参看：玛10:34-36）这些话略带玄奥。耶稣想要说什么呢？祂一定不是来挑起战争，或发动十字军。我们深知祂的教导。祂始终反对暴力。想一想，伯多禄想要拔剑的时候，祂说了什么：“把剑收入鞘内。”新世界绝非靠刀剑造成。

耶稣曾经宣报：缔造和平的人是有福的。祂告诉自己的门徒：“要爱你们的仇敌，如同你们的天父那样，善待那些恼恨你们的人。”因此，“剑”是什么？这显然是个比喻。西默盎早就用过这个比喻，那时候，他对耶稣的母亲说：“会有一把剑刺透妳的心灵。”那时候，耶稣的母亲所代表的是以色列，这个将要被刀剑分裂的民族。耶稣带到世上来的信息，将在以色列中造成分裂。西默盎早就预言此事。事实上，耶稣是指祂的讯息必然引发的分裂，这个分裂甚至会深入到家庭内部。

玛窦在写福音的时候，这种分裂已在以色列惨痛地显现。就在那些年间，基督徒团体与法利赛团体彻底决裂，这道裂痕延续至今。在那些年，法利赛拉比对异端者（כופרים ‘iminím’）宣布绝罚。谁是异端者？他们是耶稣的追随者。耶稣的门徒被称为‘notzelím’；今日仍称‘notzim’……即‘纳匝肋人’……基督徒。因此，他们被绝罚，被逐出会堂。你不能既是“犹太人”又是“基督徒。”他们必须进行选择。拉比们宣告：这两者之间不可调和，那时，在《十八祷文》（Shemoneh Ezreh）中，在第十二祝福加入了‘birkat ha-miním’——诅咒“异端者”的祷词，凡追随基督的人，都要遭到抵制，承受极其痛苦的后果。他们被视作叛教者，他们的亲戚甚至驱逐他们。想要理解，我们就能想象一下：穆斯林改宗的时候，会发生什么。这一定会带来后果，因为他们的家人会把他们看作背弃传统的人。那时候，皈依基督的人，日复一日都会处在非常痛苦的处境中，不仅是从情感角度，而是从社会，经济角度；他失去了作为家庭一员所享有的所有保障。他甚至没有继承权。正是在这种戏剧性的背景下，玛窦以救主的话提醒自己的团体。让我们来听：

“凡爱父亲和母亲超过爱我的，不配是我的人，凡爱自己的儿子或儿女，超过爱我的人，不配是我的人。”

这些被家庭排斥的人们正在受苦……我们会做什么呢？我认为：或许我们会用温言抚慰他们，我们试图会把问题最小化，劝告他们“忍耐些 …… 情况都会好转……你们必须找到折中的方法”耶稣并没有这样，一如既往，耶稣非常激进。祂在此处提出三项严苛要求，伴随严厉的警告：“如果你不接受我生命的建议，你不配属于我。”没有一个拉比会这样说话的，以致犹太人会对他说：你认为你是谁？

让我们来看这些条件。首先是指着儿子和女儿说的：“凡爱自己的父亲和母亲胜过爱我的，不配属于我。”这不是说儿女不应该爱他们的父母。让我们记得，有一天，耶稣和法利赛人讨论的时候，耶稣对他们说：“你们是假善人，因为你们取消天主的诫命， 以你们的传统帮助父母。”如果这两种爱产生了冲突，存有任何误解，我们应该遵循哪一种爱呢？耶稣非常激进：“凡爱自己的父亲或母亲，胜过爱我的，不配属于我。”

第二个条件。这指着父母说的：“凡爱自己的儿女胜过爱我的，不配属于我。”在这里，祂不是在说：父母不应该爱自己的儿女。家庭是天主所珍视的圣地。家庭成员之间的爱，是本性始然，美好无比，受天主的祝福。慷慨这是爱的特征。家庭成员之间的协助，既不量化，也不计报酬。所做的一切，都是为了让别人高兴。这份无偿性正是爱的美妙之处。问题何在？当一个新的家庭诞生时，必须有所割舍。请记住《创世纪》的记载：“为此，人要离开自己的父母，依附自己的妻子。”自此，婚姻并非否认原生家庭，但人生抉择的参照，不再是父母，而是丈夫与妻子。与父母分离，极其必要。如果不分离，生命就是停滞，新的家庭无法诞生。

我们知道：如果我们不留意，会引发多少问题。一个丈夫或一个妻子，如果继续以他（她）的父母做参照，会引发多少问题。在我的家乡有句俗语：两人成婚，就要离开，住到你望不见父母家炊烟升起的地方。耶稣没有邀请祂的门徒忘记或忽视血缘家庭，恰恰相反。祂邀请祂的门徒加入另一个家庭。一个新的家庭由此诞生。

让我们记得：耶稣本人也与祂在纳匝肋的家庭割舍，那时候，祂离开纳匝肋，住在葛法翁。祂的家人试图挽留祂，耶稣说什么？祂说：谁是我的母亲，我的兄弟姐妹？耶稣继而环视身边的人，祂说：这就是我的母亲，我的兄弟。他们就是那些听了天主的圣言，付诸实践的人。这就是新的家庭。爱成了血缘家庭无法加入新家庭的阻碍。在这新的家庭中，种族和文化的隔阂不复存在；不再有父亲和母亲，人人都是兄弟姐妹，所有人都是天主的儿女。这就是耶稣提出的新家庭。倘若旧有的血缘家庭与此新家庭产生冲突，耶稣说：你必须进行抉择。此刻我们便能领会那句“就不配于我”的深意。这是爱者的宣言，渴望与所爱者建立专一的关系。如果爱者因这生命建议要求过高，过于彻底，以致不愿接受，青年便会说：“你不配属于我，我们各走各的路吧。”耶稣是嫉爱的情者。祂不容妥协。祂不接受心怀二意的爱者，祂要求爱者在爱中分心旁骛。耶稣渴望一颗纯洁无伪、毫无分割的心。

旧约中的天主以同样的形象显现：一位嫉爱的天主。外邦的神祇并不嫉妒。宙斯接受信徒的祭献，即便后来他们转去祭祀阿波罗、狄俄尼索斯，宙斯也毫不在意。但以色列的天主截然不同。祂是唯一要求专一之爱的天主。祂是一切抉择的基准。第一条诫命：“除我以外，你不可有别的神……因为我是上主你的天主，是嫉邪的天主。”旧约中屡次提及：‘El Qanna’——我是嫉邪的天主。耶稣复现了这个天主的慈颜。祂是嫉邪的。这意味着：遇到祂的人，做出各种选择的参照都会发生改变。无一物、无一人在祂之先。当祂进入人心，便要占据整个心房。这对今日的我们意味着：归顺基督，即是承诺不让任何人、任何事阻碍我们去爱。

现在，让我们来听耶稣提出的第三个条件：“谁若不背起自己的十字架跟随我，不配属于我，谁若找到自己的性命，必要失掉它，谁若为了我的缘故失掉自己的性命，必要找到它。”耶稣说：“谁若不背起自己的十字架跟随我，不配属于我。”这话是什么意思呢？我认为最常见的解释，尤其常出自饱受病痛困扰的长者之口：“正如耶稣背负十字架，我也耐心背负生活给我的十字架。”甚至有时候，我们认为：这十字架是天主赐下的。但这解释误导人心，且是错误的。耶稣所说十字架，是什么？因为困苦，疾病，磨难，不幸，迟早会落到我们每个人身上，无需天主子让这一切从天降下，告诉我们：我们必须以耐心忍受。稍具常识便知此理。

耶稣所说的十字架另有所指。正是祂自己所背负的十字架。那是什么？十字架是刑具，是判罪时犯人扛在肩头、押赴刑场的横木。扛木者穿行人群中，被视为受天主诅咒、遭众遗弃的失败者。为何宗教与政治领袖要将耶稣判以十字架极刑？这是最羞辱的死法，专为颠覆现存秩序，尤其是政治秩序的人而设。宗教领袖也主张钉死祂，视祂为亵渎者、宗教体制与政治体制的破坏者。因为在犹太人的宗教观，受到天主祝福的人，是那些富有的人，那些显达的人，那些成功之人 ……他们是受天主降福的人。穷人，遭受些许患难的人，则被看作是受到惩罚，受到诅咒的人。耶稣接纳这十字架上，祂大可避免。如果那时候，祂说：祂不会实施建立新世界的建议，祂不会改变这个世界的价值观，就足够了。如果祂不再宣讲一个迥异于宗教所传述的天主面容，就足以令祂避免这十字架。如果祂这样做，就不会有人干涉祂。

耶稣接受了十字架。祂甘愿被世俗权势视为受诅咒者。背负十字架的，本该是奴隶。注意：耶稣不是说：你必须接受那来到你生命中的十字架。祂说：你必须自觉地选择接受祂给你的建议。这就是耶稣亲身活出的选择。十字架象征着选择成为奴隶，而非主人。那些选择不再属于自己的人，就会如同奴隶一样，全然倚靠主人的意愿。

耶稣说：“如果你想配得属于我，就必须选择成为奴隶。成为被世人看作失败者的那种人。”使自己不再成为“雇主”，而是成为任人发号施令，人人皆可要求服务于其的仆役。谁是主人呢？你的兄弟姐妹就是你的主人。每当他们需要你，你便自觉是他们的仆人。这就是“背起十字架”的真谛——耶稣所背负的十字架。选择成为奴隶，成为众人的仆役。

我想说：如果把“十字架”一词换成“爱”，就足以使一切豁然开朗。在我们时代的文化，这些话听起来很刺耳。今日所谓“实现自我”的人，是懂得主张自我权利者；即便需藉压制、辖制、践踏他人来确立自我。耶稣提出的却是截然相反的途径。真正的成功者，是毕生关注弟兄姊妹所需的人。

在讲道的末段，耶稣对那些接纳十字架的人说话，此处我们听到温柔的话语，安慰的话。让我们来听：

“谁若接纳你们，就是接纳我，谁若接纳我，就是接纳那派遣我来的人。谁若接纳先知，因为他是先知，必要得到先知的赏报。谁若接纳义人，因他是义人，必要得到义人的赏报。谁若给这些最小的一个一杯凉水喝，因那最小的一个是门徒，我实在对你们说：他决不会失掉他的赏报。”

在讲话的最后部分，耶稣谈及应当接纳的人。首先当接纳的，正是你们：“接纳你们的，就是接纳我。”谁是“你们”？就是因选择背负十字架而配于我的人。换言之，就是把我的生命化作恩典的人。“你们往普天下去，活出这生命提案……接纳你们的，就是接纳我。”耶稣对我们投以极大的信任，把我们看作那些配得属于祂的人。当然，我们并不是因为进行了某些热心敬礼，某些坏事，某些微不足道的小事，就自诩为祂的门徒。但是，如果我们表现得配得属于祂，作为奉献生命的人，那么接受我们的人就接受了耶稣爱的提议。

第二种接纳的方式：“因为先知是先知而接待他的人，将得到先知的赏赐。”天主借着先知发言。祂不会通过奇迹从天上发出声音……不会。天主的思想，藉由那些对上主心意更为敏锐的弟兄姊妹传递出来。他们把天主的思想引入世界时，他们的思维方式，往往与常理，与大众的思想相悖。提出源于天国的智慧，合乎人性的生命提案的人，就是先知。

今天，我们也有相同的体会。当今的先知提出：人所沉溺的骄傲虚荣，终必落空。赖以支撑生命的偶像终将背叛你 ……你所积攒的钱财，终究留在世间。你必须把生命建基在真实的价值观之上。这些警示正出于先知——那些敏于体察天主心思的人；天主藉他们向世人传话。如何接纳这些先知？首先，就是要接受他们的讯息。先知也需要得到接纳他们的人在精神上给他们的支持。先知总令人不安，因为他们的想法常异于别人。先知常被边缘化、遭迫害，尤其受权势代表者的迫害，那些试图维持旧有体制不变的人，也会迫害他们。先知常常是创新的。因此，他们需要那些明白其言语来自天上之人对他们的支持。每当我们说：“是的，他们说得不错，可是，你必须留意；必须尊重传统，要体谅那些持守旧习的朴素百姓时”你们就是把先知边缘化。使人无法领受福音的新意。接纳先知，意味着纵然我不是先知，但我确信先知所言属实，我弟兄姊妹的宣示源于天主。

还有第三种接纳先知的方法。也就是我们在读经一中听到的那样：以具体的行动扶助肩负此使命的人。很多时候，先知也需要这样的说明。赏报是怎样组成的呢？他们将获得与先知相同的赏报。意思是：即使你不是先知，但你支持先知，协作他的使命。你便参与了先知所推动的使命，也将成为那由先知讯息而诞生的新世界的建造者。

第三种接纳方式：“谁若接纳义人，因他是义人，必要领受义人的赏报。”先知以言语宣报自天而来的讯息。我们需要先知。谁是义人？义人是用生命向你见证天主讯息的人。义人或许不发一言，可是，他（她）以自己的生命对你们说话，他活出源自天主的圣言。让我们记得圣方济各对自己弟兄说的话：“始终要传扬福音，必要时甚至要用言语来传。”他指的是要用生命去宣讲。谁若接纳义人，因他是义人，必要得到义人的赏报。接纳他，意味着要和他的生命建议合拍。

最后一个耶稣所提出，与接纳有关的要求。“谁若给这些小孩子中的一杯凉水喝，因他是门徒，就会得到门徒的赏报。”门徒常常是微小的，有时候看不见。在闪族文化中，给人水喝，意味着把那人接到自己的家中。给门徒一杯凉水，就是最质朴的爱德功夫。

“我向你们保证，你决不会失掉赏报。”这话是什么意思呢？任何你给到门徒的支持，因他是门徒，你的举动，即使微小，也必将结出善果；因为你支持门徒，因他是门徒，你也会成为门徒，纵然只是微小的一部分，也是新世界的建造者。每一份对门徒的支持，在天主的历史中都具有积极意义。

我祝你们大家主日天喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

重整一切的愛
福音：瑪竇10:37-42

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

耶穌的這些話令人不安。首先，讓我們誠實面對這一點。它們與我們素來所受的教導——那位歡迎孩童、論及空中飛鳥的溫良救主——截然相反。在這裡，祂突然談到恨，十字架，喪失生命。多年以來，我一直試圖軟化這些經文。我曾對自己說：耶穌的話，不可能真的就是字面上的意思。或許，祂是為了效果而誇大其詞。事實上，祂肯定不希望我愛祂，勝過愛我的母親，我的孩子。可是，福音經文並沒有要求我把這些話解釋得令人舒服。祂要求我們聆聽。

每當耶穌談到人若不愛祂勝過自己的父親和母親時，祂不是要求我們變成冷漠，拋家舍業的冷血動物。我曾見過有些人真的這樣做 —— 他們以一種自以為義的態度，背離了家庭責任 —— 我也看到其留下的瘡痍。這不是耶穌的本意。恰恰相反的是：祂是在警告我們要提防那種將美好之物變為終極之物的微妙而可怕的危險。我們的家庭是美好的。我們的孩子也是美好的。我們的父母也是美好的。可是，他們都不是天主。當我們把他們擺在只有天主才能佔有的位置時，我們沒有多愛他們，而是少愛他們。我們要求我們的配偶給我們徹底的安全感。我們要求我們的兒女成為我們存在的意義，我們要求父母賦予我們最終的身份認同。他們無法滿足我們——事實上，他們也不可能滿足我們——於是我們便開始怨恨他們。這就是錯置之愛的隱性暴力。耶穌要求我們把愛祂放在首位，不是因為祂是一個嫉妒的暴君，而是因為只有紮根於那絕對者的愛，我們才能真正愛一切相對而有限的人。當我首先愛天主時，我就不再要求家人成為我的救世主。我可以愛他們本來的樣子——破碎的、美麗的、有限的——而不必承受期待他們無限的沉重負擔。

我曾親眼看到過這愛的代價。在中國，我曾探訪過許多耶穌會傳教士的公墓。在那裡安葬著五十多位神父，其中不少神父僅三十多歲。他們離開法國和歐洲的時候，就知道，他們再也回不去了。他們再也看不到他們的父母。他們再也無法擁抱他們的兄弟姐妹。他們再也無法在他們所愛之人需要時陪伴其左右。他們做了一個選擇 —— 一個令人畏懼、卻又美麗，幾乎令人無法想像的選擇—— 他們把天主擺在一切之上。站在這些墳墓中間，我感受到耶穌所提要求的重量。這不是隱喻，也不是令人舒適的抽象概念，而是血肉之軀的現實：這些人背起自己的十字架，走出他們的城鎮，再也不回頭。他們不是惱恨他們的家庭。他們愛家人至深，以至寧願把家人託付給比他們自己更值得信賴的天主。這就是重整一切的愛。這樣的愛，不是執著，而是放手。

隨後，十字架來了。“凡不背起自己的十字架跟隨我的，不配屬於我。”我們早已把這詞馴化了。十字架形狀的項鍊，我們牆上的十字架。在我們祈禱卡片上的十字架。我們忘記了：十字架曾是令人感到恐懼的刑具。羅馬帝國以十字架宣告：這就是抗拒之人的下場。那是公開的，羞辱性的，令人痛苦的。耶穌談到要背起十字架的時候，很多人眼前浮現出來的景象，是被判刑的人踉蹌走過街巷、釘子刺入血肉、緩慢窒息而亡的畫面。背起十字架，意味著你已經是一個被判死刑的人。意味著你走出你自己的城，深知永不再返。意味著：你和你的過去，你的安逸，你精心構築的生活決裂。如果我們誠實，我們中間，大多數人都不想要有這樣的信仰。我們想要的信仰，是一種與我們世俗安逸並存的基督信仰。我們想要給生活添加耶穌，不減去任何東西。十字架並非如同它的形狀那樣是一個「加號」，反而更像一個減號。它剝離一切並非事物本質的東西，給我們留下無法被剝奪的東西。問題不在於：我們是否會有十字架，而在於：我們是否願意背起它。

然後，美妙的是：耶穌的話語突然轉了一個方向。耶穌從殉道這一驚人的崇高境界，轉而談論一杯涼水所帶來的絕對樸素。這裡忽然充滿了溫柔，也充滿了憐憫。耶穌深知，我們生命中的每一刻，並不都是戲劇性的受難。我們大部分的人生，都發生在這些平凡的相遇之中。天主的國，恰恰是在這微不足道的款待之舉中紮根生長。一杯涼水。在古代近東，水就是生命的本原。給旅客，陌生人，或一個“小孩子”一杯涼水，就是對那人身份的深刻認同。這就是在說：我看到你，我在意你。我關切你的口渴。我曾親眼看到過這樣的款待。我曾在迪拜留意到：當地不少富裕家庭都會在圍牆外安裝一個飲水龍頭。從龍頭路過的勞工，旅客，陌生人，都可以隨時停下來飲水。在曠野中，水意味著生命。沙漠酷熱難耐，乾渴難熬。正因如此，在這樣的地方，一個簡單的憐憫行動便顯得格外珍貴。在這裡有一個水龍頭，有冰涼的清水免費提供。富有的人無需這樣做。法律沒有要求他們這樣做。可是，他們明白福音嘗試教給我們東西：一杯涼水也可以承載永恆的重量。在那片匱乏之地，慷慨不是選擇，而是生存。牆外的那個水龍頭，是一座微小的十字架，也是對人性囤積本能的一次安靜否定。這是十字架最平凡、卻也最真實的樣貌。

我們生活在一個崇尚宏大姿態的世界。我們用數字和曝光度來衡量影響力。我們想改變世界，但懶得留意那些坐在我們面前的人。可是，恩寵的經濟卻遵循著完全不同的法則。天主沒有要求我們在明天早上之前拯救世界。祂要求我們今天留意那個口渴的人。那些在中國的傳教士獻出了生命 —— 那是我們難以想像的英雄壯舉。但是，我們大多數人並沒有蒙召去做這樣的事。我們蒙召成為牆外的那個水龍頭。我們蒙召去做那些簡單，平凡的事：就是留意那些口渴的人，消解他們的口渴。耶穌說：當我們給這些卑微的人一杯涼水喝，當我們做了一件看似微不足道的小事，就是在接納祂。這聽起來實在太簡單了。然而，也正因為如此簡單，它才如此深邃。

這杯涼水不僅僅是一杯涼水。這是永恆藏在一個簡樸姿態之中。它是小到足以握在我們手中的十字架。它是重整萬有的愛，從我們流向這個乾渴的世界。

讓我們不要匆匆略過今天福音中的難解經文。讓我們停留在這份張力之中。讓我們問問自己：我被召叫在什麼地方，成為一處流出慈悲活水的泉源？我被召叫去留意怎樣的乾渴？我們給出的水，正是我們將要領受的水。我們喪失的生命，也正是我們最終要找到的生命。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

重整一切的爱
福音：玛窦10:37-42

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

耶稣的这些话令人不安。首先，让我们诚实面对这一点。它们与我们素来所受的教导——那位欢迎孩童、论及空中飞鸟的温良救主——截然相反。在这里，祂突然谈到恨，十字架，丧失生命。多年以来，我一直试图软化这些经文。我曾对自己说：耶稣的话，不可能真的就是字面上的意思。或许，祂是为了效果而夸大其词。事实上，祂肯定不希望我爱祂，胜过爱我的母亲，我的孩子。可是，福音经文并没有要求我把这些话解释得令人舒服。祂要求我们聆听。

每当耶稣谈到人若不爱祂胜过自己的父亲和母亲时，祂不是要求我们变成冷漠，抛家舍业的冷血动物。我曾见过有些人真的这样做 —— 他们以一种自以为义的态度，背离了家庭责任 —— 我也看到其留下的疮痍。这不是耶稣的本意。恰恰相反的是：祂是在警告我们要提防那种将美好之物变为终极之物的微妙而可怕的危险。我们的家庭是美好的。我们的孩子也是美好的。我们的父母也是美好的。可是，他们都不是天主。当我们把他们摆在只有天主才能占有的位置时，我们没有多爱他们，而是少爱他们。我们要求我们的配偶给我们彻底的安全感。我们要求我们的儿女成为我们存在的意义，我们要求父母赋予我们最终的身份认同。他们无法满足我们——事实上，他们也不可能满足我们——于是我们便开始怨恨他们。这就是错置之爱的隐性暴力。耶稣要求我们把爱祂放在首位，不是因为祂是一个嫉妒的暴君，而是因为只有扎根于那绝对者的爱，我们才能真正爱一切相对而有限的人。当我首先爱天主时，我就不再要求家人成为我的救世主。我可以爱他们本来的样子——破碎的、美丽的、有限的——而不必承受期待他们无限的沉重负担。

我曾亲眼看到过这爱的代价。在中国，我曾探访过许多耶稣会传教士的公墓。在那里安葬着五十多位神父，其中不少神父仅三十多岁。他们离开法国和欧洲的时候，就知道，他们再也回不去了。他们再也看不到他们的父母。他们再也无法拥抱他们的兄弟姐妹。他们再也无法在他们所爱之人需要时陪伴其左右。他们做了一个选择 —— 一个令人畏惧、却又美丽，几乎令人无法想象的选择—— 他们把天主摆在一切之上。站在这些坟墓中间，我感受到耶稣所提要求的重量。这不是隐喻，也不是令人舒适的抽象概念，而是血肉之躯的现实：这些人背起自己的十字架，走出他们的城镇，再也不回头。他们不是恼恨他们的家庭。他们爱家人至深，以至宁愿把家人托付给比他们自己更值得信赖的天主。这就是重整一切的爱。这样的爱，不是执着，而是放手。

随后，十字架来了。“凡不背起自己的十字架跟随我的，不配属于我。”我们早已把这词驯化了。十字架形状的项链，我们墙上的十字架。在我们祈祷卡片上的十字架。我们忘记了：十字架曾是令人感到恐惧的刑具。罗马帝国以十字架宣告：这就是抗拒之人的下场。那是公开的，羞辱性的，令人痛苦的。耶稣谈到要背起十字架的时候，很多人眼前浮现出来的景象，是被判刑的人踉跄走过街巷、钉子刺入血肉、缓慢窒息而亡的画面。背起十字架，意味着你已经是一个被判死刑的人。意味着你走出你自己的城，深知永不再返。意味着：你和你的过去，你的安逸，你精心构筑的生活决裂。如果我们诚实，我们中间，大多数人都不想要有这样的信仰。我们想要的信仰，是一种与我们世俗安逸并存的基督信仰。我们想要给生活添加耶稣，不减去任何东西。十字架并非如同它的形状那样是一个「加号」，反而更像一个减号。它剥离一切并非事物本质的东西，给我们留下无法被剥夺的东西。问题不在于：我们是否会有十字架，而在于：我们是否愿意背起它。

然后，美妙的是：耶稣的话语突然转了一个方向。耶稣从殉道这一惊人的崇高境界，转而谈论一杯凉水所带来的绝对朴素。这里忽然充满了温柔，也充满了怜悯。耶稣深知，我们生命中的每一刻，并不都是戏剧性的受难。我们大部分的人生，都发生在这些平凡的相遇之中。天主的国，恰恰是在这微不足道的款待之举中扎根生长。一杯凉水。在古代近东，水就是生命的本原。给旅客，陌生人，或一个“小孩子”一杯凉水，就是对那人身份的深刻认同。这就是在说：我看到你，我在意你。我关切你的口渴。我曾亲眼看到过这样的款待。我曾在迪拜留意到：当地不少富裕家庭都会在围墙外安装一个饮水龙头。从龙头路过的劳工，旅客，陌生人，都可以随时停下来饮水。在旷野中，水意味着生命。沙漠酷热难耐，干渴难熬。正因如此，在这样的地方，一个简单的怜悯行动便显得格外珍贵。在这里有一个水龙头，有冰凉的清水免费提供。富有的人无需这样做。法律没有要求他们这样做。可是，他们明白福音尝试教给我们东西：一杯凉水也可以承载永恒的重量。在那片匮乏之地，慷慨不是选择，而是生存。墙外的那个水龙头，是一座微小的十字架，也是对人性囤积本能的一次安静否定。这是十字架最平凡、却也最真实的样貌。

我们生活在一个崇尚宏大姿态的世界。我们用数字和曝光度来衡量影响力。我们想改变世界，但懒得留意那些坐在我们面前的人。可是，恩宠的经济却遵循着完全不同的法则。天主没有要求我们在明天早上之前拯救世界。祂要求我们今天留意那个口渴的人。那些在中国的传教士献出了生命 —— 那是我们难以想象的英雄壮举。但是，我们大多数人并没有蒙召去做这样的事。我们蒙召成为墙外的那个水龙头。我们蒙召去做那些简单，平凡的事：就是留意那些口渴的人，消解他们的口渴。耶稣说：当我们给这些卑微的人一杯凉水喝，当我们做了一件看似微不足道的小事，就是在接纳祂。这听起来实在太简单了。然而，也正因为如此简单，它才如此深邃。
这杯凉水不仅仅是一杯凉水。这是永恒藏在一个简朴姿态之中。它是小到足以握在我们手中的十字架。它是重整万有的爱，从我们流向这个干渴的世界。
让我们不要匆匆略过今天福音中的难解经文。让我们停留在这份张力之中。让我们问问自己：我被召叫在什么地方，成为一处流出慈悲活水的泉源？我被召叫去留意怎样的干渴？我们给出的水，正是我们将要领受的水。我们丧失的生命，也正是我们最终要找到的生命。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

The Love That Reorders Everything
Matthew 10:37-42

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

These words of Jesus are uncomfortable. Let us be honest about that first. They scrape against everything we have been taught about a gentle Savior who welcomed children and spoke of birds of the air. Here, suddenly, He speaks of hatred, of crosses, of losing one’s life. I have spent many years trying to soften these verses. I have told myself that Jesus could not possibly mean what He seems to be saying. Surely, He is exaggerating for effect. Surely, He does not actually expect me to love Him more than my own mother, my own child. But the Gospel does not ask me to make it comfortable. It asks me to listen.

When Jesus speaks about loving father and mother less, He is not commanding coldness. He is not asking us to become detached, unfeeling creatures who walk away from our families. I have known people who have done exactly that—walked away from family obligations with a kind of pious self-righteousness—and I have seen the wreckage left behind. That is not what He means. Rather, He is warning us about the subtle and terrible danger of turning good things into ultimate things. Our families are good. Our children are good. Our parents are good. But they are not God. And when we place them in the space that only God can occupy, we do not love them more—we love them less. Because we begin to demand from them what they cannot give. We ask our spouses to give us ultimate security. We ask our children to give us meaning. We ask our parents to give us identity. And when they fail—as they inevitably must—we resent them. This is the hidden violence of misplaced love. Jesus asks for the first place not because He is a jealous tyrant, but because only a love that is grounded in the Absolute can truly love the relative. When I love God first, I am freed from demanding that my family act as my savior. I can love them as they are—broken, beautiful, finite—without the crushing weight of expecting them to be infinite.

I have seen what this love costs. In China, I visited the cemetery of the Jesuit missionaries. More than fifty priests are buried there, many of them in their thirties. When they left from France and Europe, they knew they would not return. They would not see their parents again. They would not hold their siblings. They would not be present for the deaths of those they loved. They had made a choice—a terrifying, beautiful, impossible choice—to place God above everything else. Standing among those graves, I felt the weight of what Jesus is asking. This is not a metaphor. This is not a comfortable abstraction. This is the flesh-and-blood reality of men who took up their cross and walked out of their towns, never to return. They did not hate their families. They loved them enough to leave them to a God they trusted more than their own presence. That is the kind of love that reorders everything. That is the kind of love that does not cling but releases.

And then comes the cross. “Whoever does not take up his cross and follow me is not worthy of me.” We have domesticated this word too. Cross-shaped jewellery. Crosses on our walls. Crosses on our prayer cards. We have forgotten that the cross was an instrument of terror. It was the Roman Empire’s way of saying: This is what happens to those who resist. It was public, humiliating, agonizing. When Jesus spoke of taking up the cross, His hearers would have seen it with their own eyes—the condemned man stumbling through the streets, the nails, the slow suffocation. To take up the cross meant you had already been sentenced. It meant you were walking out of your town knowing you were never coming back. It meant an absolute break with your past, your comforts, your carefully constructed life. Most of us, if we are honest, do not want this. We want a Christianity that fits neatly alongside our domestic comforts. We want to add Jesus to our lives without subtracting anything. But the cross is not an addition, though its shape looks like one—it is a subtraction. It strips away everything that is not essential. It leaves us with only what cannot be taken. The question is not whether we will have crosses—the question is whether we will take them up.

And then, beautifully, the tone shifts. Jesus moves from the staggering heights of martyrdom to the absolute simplicity of a cup of cold water. There is gentleness here. There is mercy. Jesus knows that not every moment of our lives will be a dramatic crucifixion. Most of our lives are lived in the mundane, ordinary spaces of daily encounter. And it is precisely here, in the small, seemingly insignificant acts of hospitality, that the Kingdom takes root. A cup of cold water. In the ancient Near East, water was life itself. To give it to a traveller, a stranger, or a “little one” was an act of profound recognition. It says, I see you. You matter. Your thirst is my concern. I have seen this hospitality with my own eyes. In Dubai, I noticed that many of the well-to-do natives keep a cold water tap outside their perimeter walls. Passersby—laborers, travelers, strangers—can stop and drink from it. In the desert, that water means life. The heat is oppressive, the thirst is real, and here is a simple act of mercy. A tap. Cold water. Freely given. The wealthy did not need to do this. There was no law requiring it. But they understood something that the Gospel is trying to teach us: that a cup of cold water can hold the weight of eternity. That in a land of scarcity, generosity is not an option—it is survival. That tap outside the wall is a small crucifixion of comfort, a small death to the instinct to hoard. It is the cross made visible in the most ordinary way.

We live in a world that shouts for grand gestures. We measure impact by numbers and visibility. We want to change the world, but we cannot be bothered to notice the person sitting right in front of us. The economy of grace operates on a completely different metric. The Lord does not ask us to save the world by tomorrow morning. He asks us to notice the thirsty person today. The missionaries in China gave their lives—a grand, heroic gesture that we can scarcely comprehend. But most of us are not called to that. We are called to the tap outside the wall. We are called to the simple, unglamorous work of noticing thirst and quenching it. Jesus says that when I give a cup of cold water to one of these little ones—when I do something small and seemingly insignificant—I am receiving Him. This is almost too simple. And yet, it is the simplicity that makes it so profound.

The cup of cold water is never just a cup of cold water. It is eternity in a simple gesture. It is the cross made small enough to hold in our hands. It is the love that reorders everything, flowing out from us to a thirsty world.

Let us not rush past the difficult words of the Gospel today. Let us sit with the tension. And let us ask ourselves: What tap of mercy am I being called to install? What thirst am I being called to notice? The water we give is the water we receive. And the life we lose is the life we find.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們來到上主面前歡歌。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們來到上主面前歡歌。

讚美詩

[夜間或黃昏時分，念如下讚美詩]

六翼天使所預言，
歌謠中預言的黎明，來近了；
基督，祂從睡眠中醒來，
再次召叫我們進到生命。

祂呼喊說：“患病之人，
嗜睡之人，懶散之人，
帶著你們的床離開；
要保持警醒，持守貞潔，公義，
因為我在這裡，近在咫尺。”

黎明初現，在天際之間，
投射出她顫抖的氣息時，
願祂賜給所有操勞者勇力，
使他們對真光的盼望，堅定不移。

讓我們醒寤祈禱，以熾熱的眼淚，
藉著我們的哀告，令耶穌觸動，
以熱切的意願，真誠懇求，
使純潔的內心，免陷於昏睡。

基督，求祢衝破黑夜的束縛，
驅散睡意，並使睡意消散，
解救我們擺脫根深蒂固的罪惡，
使我們的內心，洋溢著新光。

基督，至仁愛的君王，
願光榮歸於祢，
及父及護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

[日間時分，念如下讚美詩]
上主，祢喚醒我們，
使我們能去孝愛祢，
祢寬恕了我們的過犯，
祢洗淨了我們心中的罪過。

祢是我們的天，我們的家，
我們如今被人遺棄，
流徙中，我們帶著哀歎和眼淚，
來到祢跟前，求祢引導，
引導我們進入生命的殿堂。

上主，祢是真理，
生命的源泉，
孝愛祢，渴求祢的人，
真是有福，
凡渴望面對面的瞻仰祢的人，
他們的眼睛，真是有福。

祢的名號，何其光榮，
對祢的讚頌，何其美妙，
他們發自內心，頌揚祢，
不斷慶祝，直到永遠。

至仁慈的父，
基督，祢與聖父同等，
世世代代，直到永遠，
與祢同在的護慰者聖神，
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

也可選用如下讚美詩

天主，祢是我們往昔的助佑，
祢是我們將來的希望，
祢是我們避風的港灣，
祢是我們永恆的家鄉。

在祢寶座的陰影下，
祢的聖徒安然居住；
只需祢大能的手臂，
我們便能安然無恙。

群山之前，大地形成之前，
祢已措置了秩序，
因為祢是天主，
祢自永遠就已存在，
萬世萬代，永恆不變。

上主，在祢眼前，
千年好似一夜，
如夜間至日出之前，
短暫的一更時間。

時光好似滾滾巨浪，
帶著我們生命奔流，
他們好似飛逝的夢境，
一日之際，便已消亡。

天主，我們往昔的助佑，
祢是我們將來的希望，
我們尚生之時，求祢引導，
引導我們到達永遠的天鄉。

聖詠聖歌
對經一：他們憑自己的力量，無法自救；這原是祢的力量，是祢光耀的慈顏。

聖詠44(43)
天主子民的不幸
藉著那愛我們的主，我們戰勝了一切（羅8:37）

I

天主，我們親耳聽過，
我們祖先給我們講過，
祢在他們時代做的事，
祢在許久以前做的事。

祢為栽種他們，根除萬邦；
祢為發展他們，下墮人民。
他們贏得那地，並未用自己的刀劍；
他們獲得勝利，並非靠自己的手臂。
而是藉祢的右手，祢的聖臂，
和祢光耀的慈顏；因祢喜愛他們。

祢是我的君王，是我的天主，
祢使雅各伯得勝。
我們倚靠祢，打倒我們的敵人；
因祢的我號，踐踏我們的仇敵。

因為我不依賴我的弓箭，
使我得救的，也非刀劍；
是祢救我們脫離我們的仇敵，
是祢使我們的仇敵蒙受羞辱。
我們整日因天主而自誇，
不斷讚頌祢的聖名。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：他們憑自己的力量，無法自救；這原是祢的力量，是祢光耀的慈顏。

對經二：請歸向上主，祂決不會遮掩祂的面容。

II

然而，現在祢棄絕了我們，使我們蒙羞；
祢不再與我們的軍隊一起出征。
祢使我們從仇敵那裡撤退，
使我們的仇敵，任意掠奪我們。

祢使我們成了待宰的羔羊，
使我們分散在列邦。
祢白白出賣祢的百姓，
並沒有從售賣中獲利。

祢使我們成了我們近人的笑柄，
使我們四周的人民嘲笑我們。
列邦中間，祢使我們成為代名詞，
百姓中間，祢使我們嘲笑的事物。

我的羞辱，整日在我面前；
在嘲弄者，嘲笑者的聲音中，
在強敵和復仇的人民面前，
我所受的羞辱，常在我前。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經二：請歸向上主，祂決不會遮掩祂的面容。

對經三：上主，求祢起來，不要永遠捨棄我們。

III

我們沒有忘記祢，
我們沒有違背祢的盟約，
我們的心，沒有背棄祢，
我們的腳步，沒有離開祢的途徑；
這件事卻臨於我們身上。
然而，祢在悲慘的地方，把我壓碎，
祢使死亡的陰影，遮掩我們。

如果我們忘記我們天主的名號，
把我們的雙手伸向其它神明，
洞徹人心隱密的天主，
難道沒有發覺這事？
為了祢，我們整日面對死亡，
被人看作待宰的羔羊。

上主，醒來，祢為何睡眠？
起來，不要永遠拋棄我們！
祢為何遮掩祢的面容，
忘記我們所受的壓迫和痛苦？

因為我們被貶抑於灰土中；
我們的身體，俯伏於地。
求祢起來，做我們的助佑！
因祢仁愛，求祢救贖我們！

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，祢曾預言，我們將分擔祢因受到迫害而招致的至悲慘苦難。祢以寶血建立了教會，使祢的教會，相稱分擔祢的苦難；願祢的教會，藉祢復活的德能，一次又永遠地歸向祢。

對經三：上主，求祢起來，不要永遠捨棄我們。

領：上主，願祢的慈顏照臨我們。
答：求祢教導我祢聖潔的行徑。

誦讀一：恭讀撒慕爾紀上
(撒上21:2-10,22:1-15）
達味逃亡

達味來到諾布（Nob）的司祭阿希默肋客（Ahimelech）那裡，阿希默肋客（Ahimelech）戰戰兢兢前來見他，問說：“你為什麼單獨一人？沒有人和你在一起嗎？”達味回答司祭說：“王給我委派了一件事，他命令我，不可以讓任何人知道他委派我去做的事。出於這個原因，我安排了一個我和我的人見面的地方。現在，你手上有什麼？給我五個餅，或者你能找到的東西。”司祭卻回答達味說：“我手上沒有普通餅，只有聖餅；如果那些人戒避了女色，你們就能吃一些餅。”達味回答司祭說：“當然，正如之前那樣，我們戒避了女色。不論我往哪裡去，這些少年都是聖潔的 —— 即使是為了俗事。今天，他們在軍中，更是聖潔的。”於是，司祭把聖餅給了他，因為除了從上主面前撤走的，被新的餅替代的聖餅以外，沒有別的餅。在那一天，有一個撒烏耳的僕人在那裡；他是厄東人（Edomite）多厄格（Doeg），是撒烏耳的親信。

接著，達味問阿希默肋客（Ahimelech）說：“你手上有沒有長矛或刀？我既沒有帶上我的刀，也沒有帶上我的武器，因為君王的事很緊急。”於是，司祭回答說：“在這裡，有一把你在艾拉穀（Valley of Elah (Terebinths)殺掉的，培肋舍特人（Philistine）哥肋雅（Goliath）的刀，它[被外衣包著] ，被放在一個厄弗得（ephod）的後面。如果你願意，就拿上它；除了那一把以外，沒有別的刀。”達味說：“沒有比這把刀更好的了！把它給我吧。”

達味離開了加特（Gath）逃到阿杜藍山洞（cave of Adullam）。他和他餘下的家人聽說這事，他們就下到他那裡去了。那些處在困境中的，負債的，心中苦惱的人，都到他那裡來，他就成了他們的領袖。大約400人同他在一起。

達味從那裡去到摩阿布（Moab）的米茲帕（Mizpeh），他對摩阿布王說：“讓我的父親和母親同你住在一起，直到我知道天主會為我做什麼為止。”他把他們留在摩阿布王那裡，達味留在避難城多久，他們就同他住了多久。

加得（Gad）先知對達味說：“不要留在避難城裡。離開，去猶大地方去。”於是，達味離開，去了赫勒林（Hereth）森林。

對答詠 （參看：羅7:6；穀2:25,26）
領：我們已經擺脫了法律的束縛；我們已經死於那束縛我們的東西。
答：現在，我們以新的心神事奉，不再受舊的條文的束縛。
領：你們有沒有讀過：達味在饑餓的時候，他做的事嗎？他是怎樣進到天主的聖殿，吃了供餅的嗎？
答：現在，我們以新的心神事奉，不再受舊的條文的束縛。

誦讀二：選讀尼賽主教聖額我略：講道
(Orat. 6 De beatitudinibus, PG 44; 1263-1266)

天主是一塊難以企及的岩石

想一想，一個從山巔望向海洋深處的人的感受。這與我自己的經驗相似，當上主的聲音，好似從山巔一樣的高處傳來，達到我智力測不可及的地方。沿著海岸，你能經常看到面朝大海的群山。它們好似被切成兩半，從上到下，有極高的落差。在它的頂端，形成了一個凸出的部分，高懸在上面。如果一人從那壁架往下看，他就會頭暈。同樣，當我的靈魂聽到上主的聲音說：心地純潔的人是有福的，因為他們要看到天主，也會感到暈眩。

天主給了那些潔淨自己內心的人一個神視。但是。任何時期，沒有一人看到過天主。偉大的聖若望，聖保祿卓越的思想都證實了這一點，他們說：天主是人未曾見過，未曾有人能見的。祂是平滑，陡峭，垂直的岩石，人的明悟，在那磐石上找不到一個安全的休息之所，好能抓住它，把自己舉起來。在梅瑟看來，祂是難以接近的。儘管付出了各種努力，我們的明悟不能接近祂。藉著一句話，我們被切斷了聯繫：沒有人能看到天主，仍然生活的。但是，看到天主，就是永生。但是，我們信仰的柱子，若望，保祿和梅瑟都證明，不可能看到天主。看看那能令靈魂暈眩，使靈魂受其吸引，去默思這些深邃的話。如果天主是生命，那麼，那沒看到天主的，就沒有看到生命。但是，天主是不可見的；眾宗徒和眾先知，他們受天主聖神的啟迪，對這一點，予以證明。人被趕到這樣的困境中，豈不是無望了嗎！

但是，天主喚醒，祂維繫我們萎靡不振的希望。祂拯救了行將溺亡的伯多祿，使在伯多祿腳下的海面變得堅定。祂對我們也做了相同的事；當我們超出我們的深度，我們在猜忌中，在衝突中感到迷茫的時候，天主聖言就會向我們伸手。祂把我們牢牢握在祂的手中，我們就不會感到害怕了：祂說：心地純潔的人是有福的，因為他們要看到天主。

對答詠 （參看：若1:18；詠145(144):3）
領：從來沒有人見過天主，
答：只有最接近聖父聖心的天主子，祂使我們認識祂。
領：上主偉大，極堪受讚揚；祂的偉大，超越我們的智識。
答：只有最接近聖父聖心的天主子，祂使我們認識祂。

結束禱詞
上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們來到上主面前歡歌。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們來到上主面前歡歌。

讚美詩
如今，晨光充滿天空，
我們向至高天主舉心，
祂會在我們所言所行，
使我們免受今日的傷害。

祂會保護我們的內心和口舌，免受衝突；
祂會遮掩我們的性命，免受喧囂；
祂會轉移我們的眼目，免觀惡景；
祂會閉塞我們的耳朵，免聽虛空之言。

祂會使我們的良心，保持純潔；
使我們的內心，免於遲鈍；
督促我們，檢查驕傲的情感，
以神聖的善念，克制私欲。

因此，在這新的一天來到，
夜幕離開，不斷消散之時，
願我們的良心，不受世欲的玷染，
為已得勝，讚頌祂的聖名。

願眾人都讚頌聖父，
讚頌與祂同在的聖子，
並讚頌護慰者聖神，
永遠在光榮中相遇。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，黎明時分，求祢憐憫我。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求祢俯聽我的祈禱，
求祢側耳俯聽我的懇禱。
祢是信實的，祢是公義的，求祢應允，
求祢不要召叫祢的僕人，前去受審，
因為在祢眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的雙手，
我的靈魂渴求祢，好似幹土。

上主，求祢快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，祢使我認識祢的仁愛，
因為我信靠祢。
求祢使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往祢。

上主，求祢救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於祢。
教導我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
願祢良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了祢的聖名，求祢救我性命，
按照祢的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，祢復活之日的清晨，祢彰顯了祢的慈愛，給那住在黑暗中的人帶去第一縷曙光。祢的聖死給我們開闢了一條道路。求祢不要開庭，對祢的僕人施行審判；但願祢的聖神，引導我們，聚集一處，進入義人的地方。

對經一：上主，黎明時分，求祢憐憫我。

對經二：上主必使和平的河川，流經耶路撒冷。

聖歌：依撒意亞66:10-14A
天國的喜樂
天上的耶路撒冷是自由的女人，是我們的母親（迦4:26）

凡愛耶路撒冷的，
你們要因她喜樂；
凡為她而憂傷的，
你們要與她一起歡騰！

你們必要飽饗她安慰的乳汁，
因在她豐盈的乳房中得到哺乳而歡喜！

因為上主這樣說：
看，我要使她富足，有如河川，將她淹沒；
我要賜給她列邦的財富，好似氾濫的激流。

你要如同嬰孩一般，
被她抱在懷中，
在她膝上受到愛撫。
正如母親安慰自己的兒子，
我也要同樣安慰你們；你們要在耶路撒冷找到安慰。

幾時你們看到這情形，
你們的內心，必要歡喜，
你們的身體，必要綻放，有如青草一般。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主必使和平的河川，流經耶路撒冷。

對經三：讓我們歡喜讚頌上主我們的天主。

聖詠147(146,147):1:1-11
天主的慈愛，無所不能
祢是天主，我們讚頌祢；祢是上主，我們頌揚祢

請讚頌上主，因為祂是良善的；
請歌頌上主，因為祂是仁愛的；
我們理當向祂讚頌。

上主建築了耶路撒冷，
領回了流徙的以色列，
祂醫治心靈破碎的人，
包紮他們所有的創傷，
祂固定了星辰的數目，
照他們的名號呼喚它。

我們的上主偉大，威能無比；
祂的智慧，不可測量。
上主舉拔卑微的人，
貶抑惡人歸於灰土；
請謳歌上主，稱謝上主；
彈奏堅琴，詠詩讚頌上主。

祂以雲彩遮蓋諸天，
祂為大地預備時雨，
祂使群山生出青草，
栽種植物滿足人需。
提供野獸供人飲食，
養育鴉雛向祂啼叫。

戰馬非祂所喜，
戰士的勇力，非祂所喜。
敬畏上主的人，得蒙上主喜樂，
期待祂慈愛的，為上主所喜愛。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
天主我們的父，天上耶路撒冷的偉大建築者。祢知道星辰的數目，按照它們的名號，呼喚它們。求祢醫治心靈破碎者，使四散的百姓，再度聚集，使我們滿渥祢永恆智慧的富饒。

對經三：讓我們歡喜讚頌上主我們的天主。

簡短讀經 羅8:18-21
我認為當下所受的苦難與將要顯示給我們的光榮，是無法相比的。因為受造物熱切期待天主子女的顯揚；因為受造物都屈服於徒勞，並非出於自願，而是因為那位使受造物屈服的決意，受造物仍然希望，能使自己擺脫敗壞的奴役，分享天主兒女的光榮自由。

短對答詠
領：上主，清晨時分，我思念著祢。
答：上主，清晨時分，我思念著祢。
領：祢常在那裡幫助我。
答：我思念著祢。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：上主，清晨時分，我思念著祢。

讚主曲對經：上主，求祢使祢的百姓認識救恩，寬恕我們的罪過。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：上主，求祢使祢的百姓認識救恩，寬恕我們的罪過。

禱詞
讓我們祈求天主，祂賜給祂的百姓救恩：
【答】上主，祢是我們的生命。
我們的主耶穌基督的父，祢當受讚美，因為藉祢的仁慈，使我們重生，獲得生的希望，
—— 原是藉著從死者中復活的耶穌基督。
祢照自己的肖像造了我們，在基督內更新了我們，
——祢塑造了我們，使我們相似祢的聖子。
求祢藉著聖神，傾注祢的仁愛，
—— 醫治因嫉妒和仇恨而受創的，我們的內心。
求祢今天賜勞工工作，賜饑餓者食糧，賜憂苦者喜樂，
—— 賞賜所有人恩寵和救恩。
我們的天父……

結束禱詞
上主，求祢讓我們認識救恩，燭照我們的心志，好使我們擺脫恐懼，擺脫我們仇敵的控制，好使我們能一生忠信地事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神，祢與聖父和聖子同在，
現在，求祢降來，
以祢充滿聖潔的洪流，
充滿我們的內心。

我們以心神和口，以內心和口舌，
以勇力和感官，不斷地讚頌祢，
願充滿熱情的仁愛之火，
也能以其愛火，點燃他人。

祢因祢的臨在，使我們認識，
聖父和聖子的仁愛，
祢，聖神之相偕，
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序，
在這第三時辰，
滿懷孝愛之心，以真誠的祈禱，
謙恭向祢祈求，
祢天主聖三的光榮。

在此時辰，火舌分開，
安息在每位宗徒頭上，
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主，
在這演進的時日，
祢華麗裝點一切，
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀，一切光榮，
歸於聖父，歸於祂的唯一子，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

或

正午時分，我們再次回來，
懷著心甘之情，熾熱之心，
謳歌讚頌上主，
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻，
眾信徒，謳歌真福羔羊，
謳歌羔羊大能的十字架，
再獲真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光線，
遮蔽了正午的日光，
讓我們全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求祢賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求祢俯聽我們的祈禱，
基督，祢是聖父之子，
祢與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰，
我們藉天主的恩典，
再度回來，
讓我們虔敬歌頌祂，
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心，
保守天主神聖的奧秘；
伯多祿教導的法則，
顯示出祢的神妙，醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩，
緊緊追隨宗徒，
好使他們以出自基督的德能，
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主說：你若愛我，就要保守我的誡命。

聖詠119(118):153-160
XX
默思天主的法律
我給你一條新的誡命：如同我愛你們一樣，彼此相愛。（若13:34）

上主，求祢看顧我的苦難，拯救我，
因為我記憶了祢的法律。
求祢支持我的個案，替我辯護，
按照祢的許諾，賜給我生命。

救恩遠離惡人，
因為他們無視祢的法令，
上主，祢的仁慈，不可勝數；
按照祢的法令，賜給我生命。

我的仇敵和迫害的人，雖然眾多，
我沒有偏離祢的旨意。
我一見不忠之人，就覺厭惡；
他們忽視了祢的恩許。

請看，我怎樣喜愛祢的法令，
求照祢的仁慈，賜給我生命。
祢的話是真理的基礎，
祢的法令，永遠常存。

聖詠禱詞
聖父，求祢使我們時常因祢的恩許，歡欣踴躍，讚頌祢所做的光榮事蹟。求祢使我們在祢平安的喜樂中，共融合一，無恐無懼。

對經一：上主說：你若愛我，就要保守我的誡命。

對經二：願上主降福你，願我們終生平安。

聖詠128(127)
根基于天主的家庭，必然幸福
“願上主自熙雍向你們賜福”，就是說：祂自教會祝福你（阿諾比）

敬畏上主的，
遵行祂行徑的，
真是有福！

你要吃你雙手的果實，
必受祝福，順利成功；
你的妻子，在你的家中，
好似結果累累的葡萄樹，
你的孩子，好似橄欖枝，
環繞你的桌椅。

敬畏上主的人，
堪受這樣的祝福，
願上主自熙雍，
在你一生，給你賜福！
使你看到你子女的子女，
住在歡樂的耶路撒冷中。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求祢賜給敬畏祢聖名的人永遠的幸福，好使我們的生活，我們的工作，堪當受到祢的稱許，求祢恩賜我們，滿載善果，達至永遠的天鄉。

對經二：願上主降福你，願我們終生平安。

對經三：上主，祢的仁慈，達至霄漢，高於諸天。

聖詠129(128)
天主的百姓，在困厄中重申他們的信德
這篇聖詠中，我們聽到教會在痛苦中的哀哭聲（聖奧斯定）

這是以色列的歌謠：
自我幼年，世人就壓迫了我，
自我少時，他們就壓迫了我，
卻永不能把我推翻。

他們好似農夫，在我背上犁地，
犁耕長遠的溝畦。
但上主卻不偏不倚，
割斷惡人的繩索。

願一切仇恨熙雍的人，
個個蒙羞，各自潰敗！
願他們好似屋頂上的草，
綻放之前，便已枯槁。

收割的人，沒有一人，手中滿穗，
割捆的人，沒有一人，能夠滿輪，
路過的人，沒有一人，不會再說：
願你身上，有上主的祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，祢如同人子，生活在光榮中，求祢忘記，那時，由於我們犯罪，以致在祢的背上，犁出長遠的溝畦。祢的聖死，解除了罪惡的羈絆，永遠終結了撒殫。求祢祝福祢教會受創的肢體，以祢無敵威能和恩寵，堅固祢的教會。

對經三：上主，祢的仁慈，達至霄漢，高於諸天。

午前

簡短讀經 若一3:23-24
天主的誡命在於此：我們理當相信祂的子，耶穌基督的名號，正如祂所吩咐的一樣，彼此相愛。凡遵守祂的誡命的，便存留在祂內，祂就在他們內，這樣，從祂賜給我們的聖神，我們知道，天主在我們內。

短對答詠
領：上主，是祢引導義人。
答：祢知道他們的思緒。

結束禱詞
上主，祢在上午給祢的宗徒賜下祢的聖神，使他們聚集祈禱。求祢恩賜我們分享祢聖神帶來的生命和慈愛。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 智1:1-2
審判世界的，你們要愛護公道，要在良善中思想上主，以正直之心尋求祂；因為誰不試探上主，誰不對上主失去信心，上主就向他們顯現。

短對答詠
領：你們要堅信上主， 承行祂的旨意。
答：你們才能在恩許之地，安居樂土。

結束禱詞
全能永生的天主，在祢內沒有黑暗，從祢那裡，沒有一樣可以隱藏的。求祢使我們充滿祢的光明：好使我們明白祢賜給我們的法律，以良善和信德度生。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 希12:1B-2
我們既然有如此眾多如雲的證人環繞在我們四周，讓我們卸下各樣重擔和糾纏我們的罪過，雙目注視著信德的創始者和成全者耶穌，致力於跑擺在我們面前的賽程。祂為了擺在祂面前的歡樂，忍受了十字架，輕看了羞辱，坐在天主寶座的右邊。

短對答詠
領：我信賴上主，
答：期待祂的許諾。

結束禱詞
上主，求祢幫助我們效法祢聖子的堅忍和忍耐。願我們面對生活的困難時，滿懷信心，充滿信德。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
至仁慈的天主，
祢以燦爛光華塑造白晝，
在此白晝漸移，沉入暮色之時，
因祢光榮無比，我們向祢懇求。

此時，暮色催迫，落日西斜：
普世籠罩於夜幕之下，
仍循規運行，守其常序。

上主，至高天主，
不要讓夜影籠罩此處祢的僕役，
他們因終日勞苦，
已疲憊不堪。

當白晝從生命與靈魂隱退時，
求祢不要讓心靈陷於幽暗，
但求祢以神聖恩典護佑我們，
好使我們能看到幸福的黎明。

極可愛的聖父，俯聽我們祈禱，
偕祢，基督，同性同體的聖子，
與護慰者聖神，
永享榮福，至於無窮。阿們。

聖詠聖歌
對經一：祂是我的安慰，是我的托庇。我信賴祂。

聖詠144(143)
祈求勝利與和平
基督戰勝世界的時候，學會了戰鬥的技藝，如祂所說：“我已戰勝了世界”（聖依拉略）

I

上主，我的磐石，當受讚頌，
祂教我的手臂作戰，
教我的雙手備戰。

祂是我的仁愛，我的堡壘，
祂是我的要塞，我的救主。
祂是我的護盾，我的托庇。
祂使萬民屬我權下。

上主，人算什麼，祢竟然關心他，
世人算什麼，祢竟然留意他；
人只不過是一口氣，
人的生命，如影消逝。

求祢使天低垂，自天降下，
觸摸群山，在煙雲中把它們籠罩。
求祢發出閃電，擊潰仇敵，
射出祢的箭矢，使它們作戰。

求祢自天降下，速來救我；
從浩瀚的大水，把我拉出，
從外人的手中，把我救出，
他們滿口充滿謊言，
他們舉手，以作妄證。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：祂是我的安慰，是我的托庇。我信賴祂。

對經二：尊天主是上主的百姓，真是有福。

II

天主，我要向祢高唱新歌，
我要彈奏十弦琴，
是祢賜君王獲得了勝利，
是祢使祢的僕人達味獲得自由。

是祢使他兇惡的刀劍，
是祢救他脫離外邦的仇敵，
他們的口中滿是謊言，
他們舉手，以作妄證。

但願我們的兒子如同幼樹，茁壯成長，
自他們幼時，長得又高又壯，
但願我們的女兒，如同石柱一樣優雅，
好似裝飾宮殿的石柱。

但願我們的穀倉，滿溢食糧，
充滿各式各樣的穀糧；
但願我們的羊群，日漸增多，
在我們的土地上，成千累萬，
但願我們的牛群，繁殖肥壯。

沒有毀壞的牆，再也沒有流徙，
街市上，再也沒有哀哭聲，
蒙受這樣祝福的百姓，真是有福；
尊上主是天主的百姓，真是有福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，天主的勇力。祢恩賜祢的聖子戰勝了死亡。求祢引導祢的教會，在世上與惡交戰。求祢給我們穿戴光明的武器，使我們在愛德的旗幟下，共融合一，好使我們在此世爭戰之後，領受永生作為賞報。

對經二：尊天主是上主的百姓，真是有福。

對經三：如今，我們的天主得勝，開始為王。

聖歌：默11:17-18;12:10B-12A
天主的審判

上主，全能的天主，今在昔在者，
我們讚頌祢，
祢掌握了祢的大權，
祢已開始作王。

列邦怒不可遏，
祢憤怒之日隨之而至，
是審判生者死者的時刻：
是祢賞報祢的僕人先知，
敬畏祢的聖徒，
不論大小者的時刻。

如今，救恩和權能，業已來到，
我們的天主，已經為王，
祂的受傅者，已經掌權，
因為控告我們兄弟的，已被逐出，
他們日夜在天主面前控告他們。

他們被羔羊的血所打敗，
被他們的證言所擊敗；
他們喜愛生活，不惜受死。
因此，諸天，你們要歡喜，
住在那裡的，你們要喜樂！

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：如今，我們的天主得勝，開始為王。

簡短讀經 參看：哥1: 23
你們必須持守信德，堅定不移，屹立不搖，不偏離你們從福音那裡聽到的希望，這福音已傳遍天下所有的受造物，至於我，保祿，是這福音的僕役。

短對答詠
領：上主是我的牧者，我一無所缺。
答：上主是我的牧者，我一無所缺。
領：祂把我帶到翠綠的草場上。
答： 我一無所缺。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：上主是我的牧者，我一無所缺。

謝主曲對經：如果你們渴求聖善，天主必滿足你們的渴慕，用好的量器，連按帶搖，以致滿溢傾注。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：如果你們渴求聖善，天主必滿足你們的渴慕，用好的量器，連按帶搖，以致滿溢傾注。

禱詞
讓我們向基督祈禱，祂是列邦之光，祂是一切受造的喜樂：
【答】上主，求祢賜給我們光明，和平和安寧。
聖父的聖言，祢是燦爛的光明，祢自天降下，拯救萬民，
—— 求祢領導祢教會的要理講員，進入祢的神妙之光。
上主，求祢寬恕我們的罪過，
—— 因為祢是寬恕之源。
上主，我們運用自己的理智，解開大自然的奧秘，主宰世界，原是祢的旨意，
——願藝術和科學，加增祢的光榮，造福全體百姓。
求祢垂顧那些奉獻自己，致力於服務大眾的人，
—— 好使他們能自由，順利完成他們的工作。
上主，祢開啟的行徑，沒有人能關上，
—— 求祢領導寄望于復活，已經安眠的人，進入祢永恆的光明。

我們的天父……

結束禱詞
上主，求祢俯聽我們呈於祢面前的晚禱，幫助我們追隨祢聖子的腳步，使我們能以堅忍和信德，結出大量聖善的果實。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
 

夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在祢面前閉合之時，
求祢作我們的保護者，
因祢永遠仁慈，
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢，
我們安眠時，能感受到祢的存在，
光明回歸時，求祢讓我們，
謳歌讚頌祢，永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求祢使祢的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶穌基督，
祢的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和祢及同一聖神，
與祢一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：我的天主，我的身體因著祢，必在希望中安眠。

聖詠16(15)
上主親自作我的產業
聖父使耶穌復活，使祂脫離死亡的羈絆。（宗2:24）

天主，求祢保護我，因為我投靠了祢。
我對上主說：“祢是我的天主。
唯有祢是我的幸福。”

為住在祢土地上的信友，
祢在我的心中，傾注了神妙的仁愛。
選擇其它神祇的人，徒增了憂苦。
我決不向祢呈上他們的血。
他們的名號，我決口不提。

上主，祢是我的產業，我的杯爵，
祢把自己作為我的獎賞。
繩尺給我劃出的，是我喜愛的地域：
屬於我的產業，實在令我歡喜！

我要讚頌賜我忠告的上主，
即使是在夜間，祂也引導我心。
我把上主置於我的眼中：
因祂在我右邊，我決不動搖。

因此，我心歡喜，我靈喜樂；
我的身體，也安然休息。
因為祢沒有把我的靈魂，遺棄在死者中間，
也不會讓祢所鍾愛的，認識腐朽。

祢會向我顯示生命之道，
在祢面前有圓滿的喜悅，
在祢右邊，是永遠的幸福。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，求祢扶助寄望於祢的人，賜給我們忠告，好使我們能認識祢復活的喜樂，堪當在祢右邊諸聖的行列中。

對經：我的天主，我的身體因著祢，必在希望中安眠。

簡短讀經 得前5:23
願和平的天主，使你們在聖善中達至完美。願祂保守你們，使你們整個精神，整個靈魂，整個肉身，在我們主耶穌基督來到的時候，無可指摘。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主天主，求祢使我們疲憊的身體，安然入睡。願祢的助佑，時常使我們煥然一新，使我們保持強壯，不斷服事祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安，安然死去。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们来到上主面前欢歌。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们来到上主面前欢歌。

赞美诗

[夜间或黄昏时分，念如下赞美诗]

六翼天使所预言，
歌谣中预言的黎明，来近了；
基督，祂从睡眠中醒来，
再次召叫我们进到生命。

祂呼喊说：“患病之人，
嗜睡之人，懒散之人，
带着你们的床离开；
要保持警醒，持守贞洁，公义，
因为我在这里，近在咫尺。”

黎明初现，在天际之间，
投射出她颤抖的气息时，
愿祂赐给所有操劳者勇力，
使他们对真光的盼望，坚定不移。

让我们醒寤祈祷，以炽热的眼泪，
藉着我们的哀告，令耶稣触动，
以热切的意愿，真诚恳求，
使纯洁的内心，免陷于昏睡。

基督，求祢冲破黑夜的束缚，
驱散睡意，并使睡意消散，
解救我们摆脱根深蒂固的罪恶，
使我们的内心，洋溢着新光。

基督，至仁爱的君王，
愿光荣归于祢，
及父及护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

[日间时分，念如下赞美诗]
上主，祢唤醒我们，
使我们能去孝爱祢，
祢宽恕了我们的过犯，
祢洗净了我们心中的罪过。

祢是我们的天，我们的家，
我们如今被人遗弃，
流徙中，我们带着哀叹和眼泪，
来到祢跟前，求祢引导，
引导我们进入生命的殿堂。

上主，祢是真理，
生命的源泉，
孝爱祢，渴求祢的人，
真是有福，
凡渴望面对面的瞻仰祢的人，
他们的眼睛，真是有福。

祢的名号，何其光荣，
对祢的讚颂，何其美妙，
他们发自内心，颂扬祢，
不断庆祝，直到永远。

至仁慈的父，
基督，祢与圣父同等，
世世代代，直到永远，
与祢同在的护慰者圣神，
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

也可选用如下讚美诗

天主，祢是我们往昔的助佑，
祢是我们将来的希望，
祢是我们避风的港湾，
祢是我们永恒的家乡。

在祢宝座的阴影下，
祢的圣徒安然居住；
只需祢大能的手臂，
我们便能安然无恙。

群山之前，大地形成之前，
祢已措置了秩序，
因为祢是天主，
祢自永远就已存在，
万世万代，永恒不变。

上主，在祢眼前，
千年好似一夜，
如夜间至日出之前，
短暂的一更时间。

时光好似滚滚巨浪，
带着我们生命奔流，
他们好似飞逝的梦境，
一日之际，便已消亡。

天主，我们往昔的助佑，
祢是我们将来的希望，
我们尚生之时，求祢引导，
引导我们到达永远的天乡。

圣咏圣歌
对经一：他们凭自己的力量，无法自救；这原是祢的力量，是祢光耀的慈颜。

圣咏44(43)
天主子民的不幸
藉着那爱我们的主，我们战胜了一切（罗8:37）

I

天主，我们亲耳听过，
我们祖先给我们讲过，
祢在他们时代做的事，
祢在许久以前做的事。

祢为栽种他们，根除万邦；
祢为发展他们，下堕人民。
他们赢得那地，并未用自己的刀剑；
他们获得胜利，并非靠自己的手臂。
而是藉祢的右手，祢的圣臂，
和祢光耀的慈颜；因祢喜爱他们。

祢是我的君王，是我的天主，
祢使雅各伯得胜。
我们倚靠祢，打倒我们的敌人；
因祢的我号，践踏我们的仇敌。

因为我不依赖我的弓箭，
使我得救的，也非刀剑；
是祢救我们脱离我们的仇敌，
是祢使我们的仇敌蒙受羞辱。
我们整日因天主而自夸，
不断讚颂祢的圣名。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：他们凭自己的力量，无法自救；这原是祢的力量，是祢光耀的慈颜。

对经二：请归向上主，祂决不会遮掩祂的面容。

II

然而，现在祢弃绝了我们，使我们蒙羞；
祢不再与我们的军队一起出征。
祢使我们从仇敌那里撤退，
使我们的仇敌，任意掠夺我们。

祢使我们成了待宰的羔羊，
使我们分散在列邦。
祢白白出卖祢的百姓，
并没有从售卖中获利。

祢使我们成了我们近人的笑柄，
使我们四周的人民嘲笑我们。
列邦中间，祢使我们成为代名词，
百姓中间，祢使我们嘲笑的事物。

我的羞辱，整日在我面前；
在嘲弄者，嘲笑者的声音中，
在强敌和复仇的人民面前，
我所受的羞辱，常在我前。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经二：请归向上主，祂决不会遮掩祂的面容。

对经三：上主，求祢起来，不要永远舍弃我们。

III

我们没有忘记祢，
我们没有违背祢的盟约，
我们的心，没有背弃祢，
我们的脚步，没有离开祢的途径；
这件事却临于我们身上。
然而，祢在悲惨的地方，把我压碎，
祢使死亡的阴影，遮掩我们。

如果我们忘记我们天主的名号，
把我们的双手伸向其它神明，
洞彻人心隐密的天主，
难道没有发觉这事？
为了祢，我们整日面对死亡，
被人看作待宰的羔羊。

上主，醒来，祢为何睡眠？
起来，不要永远抛弃我们！
祢为何遮掩祢的面容，
忘记我们所受的压迫和痛苦？

因为我们被贬抑于灰土中；
我们的身体，俯伏于地。
求祢起来，做我们的助佑！
因祢仁爱，求祢救赎我们！

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，祢曾预言，我们将分担祢因受到迫害而招致的至悲惨苦难。祢以宝血建立了教会，使祢的教会，相称分担祢的苦难；愿祢的教会，藉祢复活的德能，一次又永远地归向祢。

对经三：上主，求祢起来，不要永远舍弃我们。

领：上主，愿祢的慈颜照临我们。
答：求祢教导我祢圣洁的行径。

诵读一：恭读撒慕尔纪上
(撒上21:2-10,22:1-15）
达味逃亡

达味来到诺布（Nob）的司祭阿希默肋客（Ahimelech）那里，阿希默肋客（Ahimelech）战战兢兢前来见他，问说：“你为什么单独一人？没有人和你在一起吗？”达味回答司祭说：“王给我委派了一件事，他命令我，不可以让任何人知道他委派我去做的事。出于这个原因，我安排了一个我和我的人见面的地方。现在，你手上有什么？给我五个饼，或者你能找到的东西。”司祭却回答达味说：“我手上没有普通饼，只有圣饼；如果那些人戒避了女色，你们就能吃一些饼。”达味回答司祭说：“当然，正如之前那样，我们戒避了女色。不论我往哪里去，这些少年都是圣洁的 —— 即使是为了俗事。今天，他们在军中，更是圣洁的。”于是，司祭把圣饼给了他，因为除了从上主面前撤走的，被新的饼替代的圣饼以外，没有别的饼。在那一天，有一个撒乌耳的仆人在那里；他是厄东人（Edomite）多厄格（Doeg），是撒乌耳的亲信。

接着，达味问阿希默肋客（Ahimelech）说：“你手上有没有长矛或刀？我既没有带上我的刀，也没有带上我的武器，因为君王的事很紧急。”于是，司祭回答说：“在这里，有一把你在埃拉谷（Valley of Elah (Terebinths)杀掉的，培肋舍特人（Philistine）哥肋雅（Goliath）的刀，它[被外衣包着] ，被放在一个厄弗得（ephod）的后面。如果你愿意，就拿上它；除了那一把以外，没有别的刀。”达味说：“没有比这把刀更好的了！把它给我吧。”

达味离开了加特（Gath）逃到阿杜蓝山洞（cave of Adullam）。他和他余下的家人听说这事，他们就下到他那里去了。那些处在困境中的，负债的，心中苦恼的人，都到他那里来，他就成了他们的领袖。大约400人同他在一起。

达味从那里去到摩阿布（Moab）的米兹帕（Mizpeh），他对摩阿布王说：“让我的父亲和母亲同你住在一起，直到我知道天主会为我做什么为止。”他把他们留在摩阿布王那里，达味留在避难城多久，他们就同他住了多久。

加得（Gad）先知对达味说：“不要留在避难城里。离开，去犹大地方去。”于是，达味离开，去了赫勒林（Hereth）森林。

对答咏 （参看：罗7:6；谷2:25,26）
领：我们已经摆脱了法律的束缚；我们已经死于那束缚我们的东西。
答：现在，我们以新的心神事奉，不再受旧的条文的束缚。
领：你们有没有读过：达味在饥饿的时候，他做的事吗？他是怎样进到天主的圣殿，吃了供饼的吗？
答：现在，我们以新的心神事奉，不再受旧的条文的束缚。

诵读二：选读尼赛主教圣额我略：讲道
(Orat. 6 De beatitudinibus, PG 44; 1263-1266)

天主是一块难以企及的岩石

想一想，一个从山巅望向海洋深处的人的感受。这与我自己的经验相似，当上主的声音，好似从山巅一样的高处传来，达到我智力测不可及的地方。沿着海岸，你能经常看到面朝大海的群山。它们好似被切成两半，从上到下，有极高的落差。在它的顶端，形成了一个凸出的部分，高悬在上面。如果一人从那壁架往下看，他就会头晕。同样，当我的灵魂听到上主的声音说：心地纯洁的人是有福的，因为他们要看到天主，也会感到晕眩。

天主给了那些洁净自己内心的人一个神视。但是。任何时期，没有一人看到过天主。伟大的圣若望，圣保禄卓越的思想都证实了这一点，他们说：天主是人未曾见过，未曾有人能见的。祂是平滑，陡峭，垂直的岩石，人的明悟，在那磐石上找不到一个安全的休息之所，好能抓住它，把自己举起来。在梅瑟看来，祂是难以接近的。尽管付出了各种努力，我们的明悟不能接近祂。藉着一句话，我们被切断了联系：没有人能看到天主，仍然生活的。但是，看到天主，就是永生。但是，我们信仰的柱子，若望，保禄和梅瑟都证明，不可能看到天主。看看那能令灵魂晕眩，使灵魂受其吸引，去默思这些深邃的话。如果天主是生命，那么，那没看到天主的，就没有看到生命。但是，天主是不可见的；众宗徒和众先知，他们受天主圣神的启迪，对这一点，予以证明。人被赶到这样的困境中，岂不是无望了吗！

但是，天主唤醒，祂维系我们萎靡不振的希望。祂拯救了行将溺亡的伯多禄，使在伯多禄脚下的海面变得坚定。祂对我们也做了相同的事；当我们超出我们的深度，我们在猜忌中，在冲突中感到迷茫的时候，天主圣言就会向我们伸手。祂把我们牢牢握在祂的手中，我们就不会感到害怕了：祂说：心地纯洁的人是有福的，因为他们要看到天主。

对答咏 （参看：若1:18；咏145(144):3）
领：从来没有人见过天主，
答：只有最接近圣父圣心的天主子，祂使我们认识祂。
领：上主伟大，极堪受讚扬；祂的伟大，超越我们的智识。
答：只有最接近圣父圣心的天主子，祂使我们认识祂。

结束祷词
上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们来到上主面前欢歌。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们来到上主面前欢歌。

赞美诗
如今，晨光充满天空，
我们向至高天主举心，
祂会在我们所言所行，
使我们免受今日的伤害。

祂会保护我们的内心和口舌，免受冲突；
祂会遮掩我们的性命，免受喧嚣；
祂会转移我们的眼目，免观恶景；
祂会闭塞我们的耳朵，免听虚空之言。

祂会使我们的良心，保持纯洁；
使我们的内心，免于迟钝；
督促我们，检查骄傲的情感，
以神圣的善念，克制私欲。

因此，在这新的一天来到，
夜幕离开，不断消散之时，
愿我们的良心，不受世欲的玷染，
为已得胜，讚颂祂的圣名。

愿众人都讚颂圣父，
讚颂与祂同在的圣子，
并讚颂护慰者圣神，
永远在光荣中相遇。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，黎明时分，求祢怜悯我。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义，并非是因为遵守法律，而是藉着在耶稣基督内的信德（迦2:16）

上主，求祢俯听我的祈祷，
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的，祢是公义的，求祢应允，
求祢不要召叫祢的仆人，前去受审，
因为在祢眼中，没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂，
他把我的生命，压倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遗忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的内心，逐渐麻木。

我追忆往昔的时日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的双手，
我的灵魂渴求祢，好似干土。

上主，求祢快来，应允我；
在我五内的灵魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨，祢使我认识祢的仁爱，
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路，
使我举心向往祢。

上主，求祢救我脱离我的仇敌；
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
愿祢良善的精神，引导我，
走上和平的坦途。

上主，为了祢的圣名，求祢救我性命，
按照祢的公义，拯救我的灵魂，脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，祢复活之日的清晨，祢彰显了祢的慈爱，给那住在黑暗中的人带去第一缕曙光。祢的圣死给我们开辟了一条道路。求祢不要开庭，对祢的仆人施行审判；但愿祢的圣神，引导我们，聚集一处，进入义人的地方。

对经一：上主，黎明时分，求祢怜悯我。

对经二：上主必使和平的河川，流经耶路撒冷。

圣歌：依撒意亚66:10-14A
天国的喜乐
天上的耶路撒冷是自由的女人，是我们的母亲（迦4:26）

凡爱耶路撒冷的，
你们要因她喜乐；
凡为她而忧伤的，
你们要与她一起欢腾！

你们必要饱飨她安慰的乳汁，
因在她丰盈的乳房中得到哺乳而欢喜！

因为上主这样说：
看，我要使她富足，有如河川，将她淹没；
我要赐给她列邦的财富，好似泛滥的激流。

你要如同婴孩一般，
被她抱在怀中，
在她膝上受到爱抚。
正如母亲安慰自己的儿子，
我也要同样安慰你们；你们要在耶路撒冷找到安慰。

几时你们看到这情形，
你们的内心，必要欢喜，
你们的身体，必要绽放，有如青草一般。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主必使和平的河川，流经耶路撒冷。

对经三：让我们欢喜讚颂上主我们的天主。

圣咏147(146,147):1:1-11
天主的慈爱，无所不能
祢是天主，我们讚颂祢；祢是上主，我们颂扬祢

请讚颂上主，因为祂是良善的；
请歌颂上主，因为祂是仁爱的；
我们理当向祂讚颂。

上主建筑了耶路撒冷，
领回了流徙的以色列，
祂医治心灵破碎的人，
包扎他们所有的创伤，
祂固定了星辰的数目，
照他们的名号呼唤它。

我们的上主伟大，威能无比；
祂的智慧，不可测量。
上主举拔卑微的人，
贬抑恶人归于灰土；
请讴歌上主，称谢上主；
弹奏坚琴，咏诗讚颂上主。

祂以云彩遮盖诸天，
祂为大地预备时雨，
祂使群山生出青草，
栽种植物满足人需。
提供野兽供人饮食，
养育鸦雏向祂啼叫。

战马非祂所喜，
战士的勇力，非祂所喜。
敬畏上主的人，得蒙上主喜乐，
期待祂慈爱的，为上主所喜爱。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
天主我们的父，天上耶路撒冷的伟大建筑者。祢知道星辰的数目，按照它们的名号，呼唤它们。求祢医治心灵破碎者，使四散的百姓，再度聚集，使我们满渥祢永恒智慧的富饶。

对经三：让我们欢喜讚颂上主我们的天主。

简短读经 罗8:18-21
我认为当下所受的苦难与将要显示给我们的光荣，是无法相比的。因为受造物热切期待天主子女的显扬；因为受造物都屈服于徒劳，并非出于自愿，而是因为那位使受造物屈服的决意，受造物仍然希望，能使自己摆脱败坏的奴役，分享天主儿女的光荣自由。

短对答咏
领：上主，清晨时分，我思念着祢。
答：上主，清晨时分，我思念着祢。
领：祢常在那里帮助我。
答：我思念着祢。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：上主，清晨时分，我思念着祢。

讚主曲对经：上主，求祢使祢的百姓认识救恩，宽恕我们的罪过。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

讚主曲对经：上主，求祢使祢的百姓认识救恩，宽恕我们的罪过。

祷词
让我们祈求天主，祂赐给祂的百姓救恩：
【答】上主，祢是我们的生命。
我们的主耶稣基督的父，祢当受讚美，因为藉祢的仁慈，使我们重生，获得生的希望，
—— 原是藉着从死者中复活的耶稣基督。
祢照自己的肖像造了我们，在基督内更新了我们，
——祢塑造了我们，使我们相似祢的圣子。
求祢藉着圣神，倾注祢的仁爱，
—— 医治因嫉妒和仇恨而受创的，我们的内心。
求祢今天赐劳工工作，赐饥饿者食粮，赐忧苦者喜乐，
—— 赏赐所有人恩宠和救恩。
我们的天父……

结束祷词
上主，求祢让我们认识救恩，烛照我们的心志，好使我们摆脱恐惧，摆脱我们仇敌的控制，好使我们能一生忠信地事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神，祢与圣父和圣子同在，
现在，求祢降来，
以祢充满圣洁的洪流，
充满我们的内心。

我们以心神和口，以内心和口舌，
以勇力和感官，不断地讚颂祢，
愿充满热情的仁爱之火，
也能以其爱火，点燃他人。

祢因祢的临在，使我们认识，
圣父和圣子的仁爱，
祢，圣神之相偕，
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序，
在这第三时辰，
满怀孝爱之心，以真诚的祈祷，
谦恭向祢祈求，
祢天主圣三的光荣。

在此时辰，火舌分开，
安息在每位宗徒头上，
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主，
在这演进的时日，
祢华丽装点一切，
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀，一切光荣，
归于圣父，归于祂的唯一子，
并归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远讚颂祢。

或

正午时分，我们再次回来，
怀着心甘之情，炽热之心，
讴歌讚颂上主，
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻，
众信徒，讴歌真福羔羊，
讴歌羔羊大能的十字架，
再获真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光线，
遮蔽了正午的日光，
让我们全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰，
我们藉天主的恩典，
再度回来，
让我们虔敬歌颂祂，
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心，
保守天主神圣的奥秘；
伯多禄教导的法则，
显示出祢的神妙，医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗，
紧紧追随宗徒，
好使他们以出自基督的德能，
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主说：你若爱我，就要保守我的诫命。

圣咏119(118):153-160
XX
默思天主的法律
我给你一条新的诫命：如同我爱你们一样，彼此相爱。（若13:34）

上主，求祢看顾我的苦难，拯救我，
因为我记忆了祢的法律。
求祢支持我的个案，替我辩护，
按照祢的许诺，赐给我生命。

救恩远离恶人，
因为他们无视祢的法令，
上主，祢的仁慈，不可胜数；
按照祢的法令，赐给我生命。

我的仇敌和迫害的人，虽然众多，
我没有偏离祢的旨意。
我一见不忠之人，就觉厌恶；
他们忽视了祢的恩许。

请看，我怎样喜爱祢的法令，
求照祢的仁慈，赐给我生命。
祢的话是真理的基础，
祢的法令，永远常存。

圣咏祷词
圣父，求祢使我们时常因祢的恩许，欢欣踊跃，讚颂祢所做的光荣事迹。求祢使我们在祢平安的喜乐中，共融合一，无恐无惧。

对经一：上主说：你若爱我，就要保守我的诫命。

对经二：愿上主降福你，愿我们终生平安。

圣咏128(127)
根基于天主的家庭，必然幸福
“愿上主自熙雍向你们赐福”，就是说：祂自教会祝福你（阿诺比）

敬畏上主的，
遵行祂行径的，
真是有福！

你要吃你双手的果实，
必受祝福，顺利成功；
你的妻子，在你的家中，
好似结果累累的葡萄树，
你的孩子，好似橄榄枝，
环绕你的桌椅。

敬畏上主的人，
堪受这样的祝福，
愿上主自熙雍，
在你一生，给你赐福！
使你看到你子女的子女，
住在欢乐的耶路撒冷中。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，求祢赐给敬畏祢圣名的人永远的幸福，好使我们的生活，我们的工作，堪当受到祢的称许，求祢恩赐我们，满载善果，达至永远的天乡。

对经二：愿上主降福你，愿我们终生平安。

对经三：上主，祢的仁慈，达至霄汉，高于诸天。

圣咏129(128)
天主的百姓，在困厄中重申他们的信德
这篇圣咏中，我们听到教会在痛苦中的哀哭声（圣奥斯定）

这是以色列的歌谣：
自我幼年，世人就压迫了我，
自我少时，他们就压迫了我，
却永不能把我推翻。

他们好似农夫，在我背上犁地，
犁耕长远的沟畦。
但上主却不偏不倚，
割断恶人的绳索。

愿一切仇恨熙雍的人，
个个蒙羞，各自溃败！
愿他们好似屋顶上的草，
绽放之前，便已枯槁。

收割的人，没有一人，手中满穗，
割捆的人，没有一人，能够满轮，
路过的人，没有一人，不会再说：
愿你身上，有上主的祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，祢如同人子，生活在光荣中，求祢忘记，那时，由于我们犯罪，以致在祢的背上，犁出长远的沟畦。祢的圣死，解除了罪恶的羁绊，永远终结了撒殚。求祢祝福祢教会受创的肢体，以祢无敌威能和恩宠，坚固祢的教会。

对经三：上主，祢的仁慈，达至霄汉，高于诸天。

午前

简短读经 若一3:23-24
天主的诫命在于此：我们理当相信祂的子，耶稣基督的名号，正如祂所吩咐的一样，彼此相爱。凡遵守祂的诫命的，便存留在祂内，祂就在他们内，这样，从祂赐给我们的圣神，我们知道，天主在我们内。

短对答咏
领：上主，是祢引导义人。
答：祢知道他们的思绪。

结束祷词
上主，祢在上午给祢的宗徒赐下祢的圣神，使他们聚集祈祷。求祢恩赐我们分享祢圣神带来的生命和慈爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

午时

简短读经 智1:1-2
审判世界的，你们要爱护公道，要在良善中思想上主，以正直之心寻求祂；因为谁不试探上主，谁不对上主失去信心，上主就向他们显现。

短对答咏
领：你们要坚信上主， 承行祂的旨意。
答：你们才能在恩许之地，安居乐土。

结束祷词
全能永生的天主，在祢内没有黑暗，从祢那里，没有一样可以隐藏的。求祢使我们充满祢的光明：好使我们明白祢赐给我们的法律，以良善和信德度生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

午后

简短读经 希12:1B-2
我们既然有如此众多如云的证人环绕在我们四周，让我们卸下各样重担和纠缠我们的罪过，双目注视着信德的创始者和成全者耶稣，致力于跑摆在我们面前的赛程。祂为了摆在祂面前的欢乐，忍受了十字架，轻看了羞辱，坐在天主宝座的右边。

短对答咏
领：我信赖上主，
答：期待祂的许诺。

结束祷词
上主，求祢帮助我们效法祢圣子的坚忍和忍耐。愿我们面对生活的困难时，满怀信心，充满信德。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
至仁慈的天主，
祢以灿烂光华塑造白昼，
在此白昼渐移，沉入暮色之时，
因祢光荣无比，我们向祢恳求。

此时，暮色催迫，落日西斜：
普世笼罩于夜幕之下，
仍循规运行，守其常序。

上主，至高天主，
不要让夜影笼罩此处祢的仆役，
他们因终日劳苦，
已疲惫不堪。

当白昼从生命与灵魂隐退时，
求祢不要让心灵陷于幽暗，
但求祢以神圣恩典护佑我们，
好使我们能看到幸福的黎明。

极可爱的圣父，俯听我们祈祷，
偕祢，基督，同性同体的圣子，
与护慰者圣神，
永享荣福，至于无穷。阿们。

圣咏圣歌
对经一：祂是我的安慰，是我的托庇。我信赖祂。

圣咏144(143)
祈求胜利与和平
基督战胜世界的时候，学会了战斗的技艺，如祂所说：“我已战胜了世界”（圣依拉略）

I

上主，我的磐石，当受讚颂，
祂教我的手臂作战，
教我的双手备战。

祂是我的仁爱，我的堡垒，
祂是我的要塞，我的救主。
祂是我的护盾，我的托庇。
祂使万民属我权下。

上主，人算什么，祢竟然关心他，
世人算什么，祢竟然留意他；
人只不过是一口气，
人的生命，如影消逝。

求祢使天低垂，自天降下，
触摸群山，在烟云中把它们笼罩。
求祢发出闪电，击溃仇敌，
射出祢的箭矢，使它们作战。

求祢自天降下，速来救我；
从浩瀚的大水，把我拉出，
从外人的手中，把我救出，
他们满口充满谎言，
他们举手，以作妄证。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：祂是我的安慰，是我的托庇。我信赖祂。

对经二：尊天主是上主的百姓，真是有福。

II

天主，我要向祢高唱新歌，
我要弹奏十弦琴，
是祢赐君王获得了胜利，
是祢使祢的仆人达味获得自由。

是祢使他凶恶的刀剑，
是祢救他脱离外邦的仇敌，
他们的口中满是谎言，
他们举手，以作妄证。

但愿我们的儿子如同幼树，茁壮成长，
自他们幼时，长得又高又壮，
但愿我们的女儿，如同石柱一样优雅，
好似装饰宫殿的石柱。

但愿我们的谷仓，满溢食粮，
充满各式各样的谷粮；
但愿我们的羊群，日渐增多，
在我们的土地上，成千累万，
但愿我们的牛群，繁殖肥壮。

没有毁坏的墙，再也没有流徙，
街市上，再也没有哀哭声，
蒙受这样祝福的百姓，真是有福；
尊上主是天主的百姓，真是有福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，天主的勇力。祢恩赐祢的圣子战胜了死亡。求祢引导祢的教会，在世上与恶交战。求祢给我们穿戴光明的武器，使我们在爱德的旗帜下，共融合一，好使我们在此世争战之后，领受永生作为赏报。

对经二：尊天主是上主的百姓，真是有福。

对经三：如今，我们的天主得胜，开始为王。

圣歌：默11:17-18;12:10B-12A
天主的审判

上主，全能的天主，今在昔在者，
我们讚颂祢，
祢掌握了祢的大权，
祢已开始作王。

列邦怒不可遏，
祢愤怒之日随之而至，
是审判生者死者的时刻：
是祢赏报祢的仆人先知，
敬畏祢的圣徒，
不论大小者的时刻。

如今，救恩和权能，业已来到，
我们的天主，已经为王，
祂的受傅者，已经掌权，
因为控告我们兄弟的，已被逐出，
他们日夜在天主面前控告他们。

他们被羔羊的血所打败，
被他们的证言所击败；
他们喜爱生活，不惜受死。
因此，诸天，你们要欢喜，
住在那里的，你们要喜乐！

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：如今，我们的天主得胜，开始为王。

简短读经 参看：哥1: 23
你们必须持守信德，坚定不移，屹立不摇，不偏离你们从福音那里听到的希望，这福音已传遍天下所有的受造物，至于我，保禄，是这福音的仆役。

短对答咏
领：上主是我的牧者，我一无所缺。
答：上主是我的牧者，我一无所缺。
领：祂把我带到翠绿的草场上。
答： 我一无所缺。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：上主是我的牧者，我一无所缺。

谢主曲对经：如果你们渴求圣善，天主必满足你们的渴慕，用好的量器，连按带摇，以致满溢倾注。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：如果你们渴求圣善，天主必满足你们的渴慕，用好的量器，连按带摇，以致满溢倾注。

祷词
让我们向基督祈祷，祂是列邦之光，祂是一切受造的喜乐：
【答】上主，求祢赐给我们光明，和平和安宁。
圣父的圣言，祢是灿烂的光明，祢自天降下，拯救万民，
—— 求祢领导祢教会的要理讲员，进入祢的神妙之光。
上主，求祢宽恕我们的罪过，
—— 因为祢是宽恕之源。
上主，我们运用自己的理智，解开大自然的奥秘，主宰世界，原是祢的旨意，
——愿艺术和科学，加增祢的光荣，造福全体百姓。
求祢垂顾那些奉献自己，致力于服务大众的人，
—— 好使他们能自由，顺利完成他们的工作。
上主，祢开启的行径，没有人能关上，
—— 求祢领导寄望于复活，已经安眠的人，进入祢永恒的光明。

我们的天父……

结束祷词
上主，求祢俯听我们呈于祢面前的晚祷，帮助我们追随祢圣子的脚步，使我们能以坚忍和信德，结出大量圣善的果实。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
 

夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前闭合之时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：我的天主，我的身体因着祢，必在希望中安眠。

圣咏16(15)
上主亲自作我的产业
圣父使耶稣复活，使祂脱离死亡的羁绊。（宗2:24）

天主，求祢保护我，因为我投靠了祢。
我对上主说：“祢是我的天主。
唯有祢是我的幸福。”

为住在祢土地上的信友，
祢在我的心中，倾注了神妙的仁爱。
选择其它神祇的人，徒增了忧苦。
我决不向祢呈上他们的血。
他们的名号，我决口不提。

上主，祢是我的产业，我的杯爵，
祢把自己作为我的奖赏。
绳尺给我划出的，是我喜爱的地域：
属于我的产业，实在令我欢喜！

我要讚颂赐我忠告的上主，
即使是在夜间，祂也引导我心。
我把上主置于我的眼中：
因祂在我右边，我决不动摇。

因此，我心欢喜，我灵喜乐；
我的身体，也安然休息。
因为祢没有把我的灵魂，遗弃在死者中间，
也不会让祢所钟爱的，认识腐朽。

祢会向我显示生命之道，
在祢面前有圆满的喜悦，
在祢右边，是永远的幸福。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，求祢扶助寄望于祢的人，赐给我们忠告，好使我们能认识祢复活的喜乐，堪当在祢右边诸圣的行列中。

对经：我的天主，我的身体因着祢，必在希望中安眠。

简短读经 得前5:23
愿和平的天主，使你们在圣善中达至完美。愿祂保守你们，使你们整个精神，整个灵魂，整个肉身，在我们主耶稣基督来到的时候，无可指摘。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主天主，求祢使我们疲惫的身体，安然入睡。愿祢的助佑，时常使我们焕然一新，使我们保持强壮，不断服事祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安，安然死去。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

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