标签： 每日圣言

讀經一（天主喜愛樂意施捨的人）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 9:6-10
弟兄姐妹們：少量播種的，必少量收穫，大量播種的，必大量收穫。每人都按照自己的心意行事，不要悲傷，也不要勉強，因為天主喜愛樂意施捨的人。此外，天主能賜給你豐厚的恩典，好使你在一切事上，常有你所需要有一切，好使你能富於行各種善工。正如經上記載：祂白白施捨，施捨給窮人，他的仁義永遠常存。那供給播種者種子，供給食糧作吃食的，必多多供給你種子，增多你公義的出產。

福音（人若事奉我，父必尊重他）
恭讀聖若望福音 12:24-26
那時候，耶穌對自己的門徒說：“我實實在在對你們說：一粒麥子，除非落在地裡死了，仍然只是一粒麥子。可是，如果它死了，就會結出許多果實。誰若愛自己的生命，就要失掉生命，誰若惱恨他在此世的生命，就會保存直到永生。誰若事奉我，就要跟隨我，我在哪裡，我的僕人也要在那裡。凡事奉我的，我父必會尊敬他。”

省思

今天是常年期第十九周星期一。教會在今天慶祝聖老楞佐執事殉道的慶日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖老楞佐（+ 258年）是聖西斯篤二世（St Sixtus II）的七位執事之一，于瓦勒良（Valerian）迫害期間殉道。在他被捕後，當局命令他交出教會的財富，但他指向一群窮人，說道：“這些就是教會真正的寶藏。”據傳統記載，他被置於鐵柵架上烤死。

今天取自聖若望福音的經文給我們講述了基督徒和世界的關係。我願意借此機會提供一些反思。事實上，這是耶穌在受難以前，祂最後一次對民眾的發言。讓我們來理解。

那時候，耶穌對自己的門徒說：“我實實在在對你們說：一粒麥子，除非落在地裡死了，仍然只是一粒麥子。可是，如果它死了，就會結出許多果實。（參看：若12:24）

今天，耶穌用大自然的例證來說明基督徒和世界的關係。我們知道：在許多國家，相信基督宗教的信徒數量，只占全體國民數量的很小部分。甚至天主教徒在整個基督宗教的信徒中間，也只會占一小部分。如此，我們就能理解，耶穌所說的麥子和世界的關係了。

今天，耶穌所說的麥子，指的祂自己，祂要犧牲自己，被釘在十字架上，以祂在十字架上的聖死，摧毀死亡。當祂死在十字架上時，祂就如同麥子一樣，死於這個正在消逝的世界，祂在復活以後，就戰勝了死亡，使這個因原祖亞當和厄娃的背命，失去生機的世界，恢復了活力。

那麼，如何理解，祂這顆麥粒，會在什麼時候，結出許多果實呢？就是在那我們因著信德，來到祂的十字架前，從祂的聖肋中領受祂的洗禮時，我們就受洗歸於祂的死亡，並因堅信祂從死者中光榮復活的奧跡，和祂一起，在新生命中生活的時候，就是在我們從與伯多祿宗徒繼承人共融的牧者中手中領受基督的聖體聖血的時候，那時候，我們全身充滿了基督賜給我們的恩典，那與基督共融的天主聖神，在我們的五內注入神聖生命的汁液，如此，我們就成了祂的果實。

誰若愛自己的生命，就要失掉生命，誰若惱恨他在此世的生命，就會保存直到永生。誰若事奉我，就要跟隨我，我在哪裡，我的僕人也要在那裡。凡事奉我的，我父必會尊敬他。（參看：若12:25-26）

在這裡，我願意引用一些教父們的解釋。聖奧斯定說：這話有兩層意思：一是，如果你貪戀生命，就得捨得失去它；想在基督內保全性命，就不要怕為基督而死。二是，不要愛現世的生活，免得來世喪亡。後一層意思更符合福音精神，因為後面接著說：“在現世憎恨自己生命的，必要保存生命直到永生。”金言聖若望補充道：“愛現世生命”就是指放縱私欲；“憎恨它”就是克制欲望。這不只是不順從，而是真正的厭惡。就像我們受不了討厭的人的聲音和臉面一樣，當靈魂引誘我們違背天主時，我們也該全力避免。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·若望福音釋義》）

事實上，我們當下的生命，都是天主的恩典，我們每個人都是天主按照祂的肖像造成的。因此，如果我們如同聖奧斯定，金言聖若望，聖趙榮及其同伴那樣，理解這生命的真諦，我們就會有勇氣，為了耶穌所說的永生，舍掉當下的生命。這不是說要我們每個人自殺，而是要我們有勇氣盼望永生，並正確理解永生的含義。因為耶穌所說的永生，不是現世生命的延續，而是當我們結束此世生活時，天主因我們在世生活的義德，恩准我們進入祂所說的永恆國度——那由有愛人的天主，和被天主所愛的人所組成的國度，偕同榮福童貞聖母瑪利亞，聖老楞佐,天朝諸聖，諸聖天使一起讚頌天主，稱頌祂的仁慈，不斷事奉祂。那時候，耶穌在哪裡，我們作為祂的僕人，也必定在那裡，正如祂親口許諾的那樣。

天主，因祢愛德的火熱，聖老楞佐忠信地事奉祢，並在殉道上顯為光榮；求祢賞賜我們愛他所愛，並按他所教導的那樣付諸實踐。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主喜爱乐意施舍的人）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 9:6-10
弟兄姐妹们：少量播种的，必少量收获，大量播种的，必大量收获。每人都按照自己的心意行事，不要悲伤，也不要勉强，因为天主喜爱乐意施舍的人。此外，天主能赐给你丰厚的恩典，好使你在一切事上，常有你所需要有一切，好使你能富于行各种善工。正如经上记载：祂白白施舍，施舍给穷人，他的仁义永远常存。那供给播种者种子，供给食粮作吃食的，必多多供给你种子，增多你公义的出产。

福音（人若事奉我，父必尊重他）
恭读圣若望福音 12:24-26
那时候，耶稣对自己的门徒说：“我实实在在对你们说：一粒麦子，除非落在地里死了，仍然只是一粒麦子。可是，如果它死了，就会结出许多果实。谁若爱自己的生命，就要失掉生命，谁若恼恨他在此世的生命，就会保存直到永生。谁若事奉我，就要跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。”

省思

今天是常年期第十九周星期一。教会在今天庆祝圣老楞佐执事殉道的庆日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣老楞佐（+ 258年）是圣西斯笃二世（St Sixtus II）的七位执事之一，于瓦勒良（Valerian）迫害期间殉道。在他被捕后，当局命令他交出教会的财富，但他指向一群穷人，说道：“这些就是教会真正的宝藏。”据传统记载，他被置于铁栅架上烤死。

今天取自圣若望福音的经文给我们讲述了基督徒和世界的关系。我愿意借此机会提供一些反思。事实上，这是耶稣在受难以前，祂最后一次对民众的发言。让我们来理解。

那时候，耶稣对自己的门徒说：“我实实在在对你们说：一粒麦子，除非落在地里死了，仍然只是一粒麦子。可是，如果它死了，就会结出许多果实。（参看：若12:24）

今天，耶稣用大自然的例证来说明基督徒和世界的关系。我们知道：在许多国家，相信基督宗教的信徒数量，只占全体国民数量的很小部分。甚至天主教徒在整个基督宗教的信徒中间，也只会占一小部分。如此，我们就能理解，耶稣所说的麦子和世界的关系了。

今天，耶稣所说的麦子，指的祂自己，祂要牺牲自己，被钉在十字架上，以祂在十字架上的圣死，摧毁死亡。当祂死在十字架上时，祂就如同麦子一样，死于这个正在消逝的世界，祂在复活以后，就战胜了死亡，使这个因原祖亚当和厄娃的背命，失去生机的世界，恢复了活力。

那么，如何理解，祂这颗麦粒，会在什么时候，结出许多果实呢？就是在那我们因着信德，来到祂的十字架前，从祂的圣肋中领受祂的洗礼时，我们就受洗归于祂的死亡，并因坚信祂从死者中光荣复活的奥迹，和祂一起，在新生命中生活的时候，就是在我们从与伯多禄宗徒继承人共融的牧者中手中领受基督的圣体圣血的时候，那时候，我们全身充满了基督赐给我们的恩典，那与基督共融的天主圣神，在我们的五内注入神圣生命的汁液，如此，我们就成了祂的果实。

谁若爱自己的生命，就要失掉生命，谁若恼恨他在此世的生命，就会保存直到永生。谁若事奉我，就要跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。（参看：若12:25-26）

在这里，我愿意引用一些教父们的解释。圣奥斯定说：这话有两层意思：一是，如果你贪恋生命，就得舍得失去它；想在基督内保全性命，就不要怕为基督而死。二是，不要爱现世的生活，免得来世丧亡。后一层意思更符合福音精神，因为后面接着说：“在现世憎恨自己生命的，必要保存生命直到永生。”金言圣若望补充道：“爱现世生命”就是指放纵私欲；“憎恨它”就是克制欲望。这不只是不顺从，而是真正的厌恶。就像我们受不了讨厌的人的声音和脸面一样，当灵魂引诱我们违背天主时，我们也该全力避免。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·若望福音释义》）

事实上，我们当下的生命，都是天主的恩典，我们每个人都是天主按照祂的肖像造成的。因此，如果我们如同圣奥斯定，金言圣若望，圣赵荣及其同伴那样，理解这生命的真谛，我们就会有勇气，为了耶稣所说的永生，舍掉当下的生命。这不是说要我们每个人自杀，而是要我们有勇气盼望永生，并正确理解永生的含义。因为耶稣所说的永生，不是现世生命的延续，而是当我们结束此世生活时，天主因我们在世生活的义德，恩准我们进入祂所说的永恒国度——那由有爱人的天主，和被天主所爱的人所组成的国度，偕同荣福童贞圣母玛利亚，圣老楞佐,天朝诸圣，诸圣天使一起讚颂天主，称颂祂的仁慈，不断事奉祂。那时候，耶稣在哪里，我们作为祂的仆人，也必定在那里，正如祂亲口许诺的那样。

天主，因祢爱德的火热，圣老楞佐忠信地事奉祢，并在殉道上显为光荣；求祢赏赐我们爱他所爱，并按他所教导的那样付诸实践。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（出來，在山上，站在上主面前）
恭讀列王紀上 19:9A,11-13A
在天主的山，也就是在曷勒布山，厄裡亞來到一個山洞躲避。上主對他說：“出來，在山上，站在上主面前；上主要從那裡經過。”在上主面前，狂風大作，裂山碎石，可是，上主不在那風中。風以後有地震，可是，上主不地震中。地震以後有火，可是，上主不在火中。火以後，有輕微細弱的風聲。厄裡亞一聽到那風聲，就用外衣蒙住臉，出來，站在洞口。

讀經二（我甘心情願為我的兄弟姐妹的緣故受詛咒）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 9:1-5
弟兄姐妹們：我在基督內講真話，沒有說謊，我的良心和聖神一起為我作證，我的心中滿是悲傷，我心中不斷的痛苦。因為我甘心情願為了我的子民，我血統的同胞的緣故受詛咒。他們是以色列人；義子的名份，光榮，盟約，法律，敬禮，恩許都是他們的；聖祖是他們的，也是從他們來的；按照血統來說，基督也是從他們來的，祂就是那萬有之上，世世代代永受頌讚的天主。亞孟。

福音（命我在水面上到祢那裡去）
恭讀聖瑪竇福音 14:22-33
眾人都吃飽以後，耶穌立刻命門徒上船，在祂之前渡到海的對岸去，就在那時，祂遣散了群眾。祂遣散群眾以後，就獨自一人上山祈禱。夜幕來臨，祂獨自一人在那裡。而在那時，船離岸很遠，受到波濤的顛簸，因為吹的是逆風。夜間，四更時分，祂步行在海上朝他們走去。可是，門徒一看到祂，他們都很害怕說：“這是一個鬼魂！”因為害怕，大叫起來。耶穌立刻對他們說：“放心，是我，不要害怕。”伯多祿回答祂說：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那裡去。”耶穌說：“來吧。”於是，伯多祿下船，在水面上步行，到耶穌那裡去。可是，他一看到風，就感到害怕，開始下沉，他喊說：“主，救我！”耶穌立刻伸手拉住他，對他說：“你這小信德的人，你為什麼疑慮呢？”他們上了船，風就停止了。那些在船上的人都朝拜祂說：“祢真是天主子。”

省思

今天是常年期第十九主日。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌步行在水面之上的敘事。我願意借此機會提供一些反思。

眾人都吃飽以後，耶穌立刻命門徒上船，在祂之前渡到海的對岸去，就在那時，祂遣散了群眾。祂遣散群眾以後，就獨自一人上山祈禱。夜幕來臨，祂獨自一人在那裡。（參看：瑪14:22-23）

在今天彌撒福音的開頭，我們看到了一個與往常完全不同的耶穌。祂並沒有選擇與門徒同行，而是上山去祈禱。在夜晚，祂獨自一人在那裡。祂在那裡幹什麼？祂與天父在一起。

現在，讓我們來看，那個沒有耶穌的門徒團體，發生了什麼：

而在那時，船離岸很遠，受到波濤的顛簸，因為吹的是逆風。夜間，四更時分，祂步行在海上朝他們走去。可是，門徒一看到祂，他們都很害怕說：“這是一個鬼魂！”因為害怕，大叫起來。耶穌立刻對他們說：“放心，是我，不要害怕。”（參看：瑪14:24-27）

我們知道，船所代表的是教會。教會所在的環境，往往瞬息萬變，教會也會遇到逆境。當教會遇到逆境的時候，任何變化，都會讓她感到害怕。那些離開了耶穌的兄弟姐妹，他們的靈魂充滿各種懼怕，這使得他們按照這個世界的邏輯來看待那在他們生活中突然出現的天主。這會使得他們如同福音經文中的那些門徒一樣，會把那突然出現的天主看作鬼魂。

我想：這樣的狀況，在我們身邊也經常出現。有些主內，他們很長時間不去參與彌撒，當他們再次來到聖堂的時候，聖堂會使他們感到害怕。這是因為他們犯下了疏忽的罪過，他們的靈魂，很長時間沒有與主耶穌親近，這使他們靈魂逐漸變得麻木，漸漸的，他們再也感覺不到天主的臨在。當天主突然再次出現在他們的生命中，他們就會感到懼怕。可是，使他們感到懼怕的，不是天主，而是罪。罪會使人變得不自由，會使人害怕天主的臨在。我們能在原祖父母身上看到這樣的反應。原祖父母犯罪以後，當他們聽到上主天主趁晚涼的時候，在樂園裡散步的聲音，他們就躲在樂園的樹林中，害怕看到天主的面容。（參看： 創3:8）

可是，耶穌並沒有斥責他們，而是給了他們安慰。祂並沒有來懲罰那些內心不安的門徒，而是對他們說：“放心，是我；不要害怕。”今天，當我們來到天主台前，來到告解亭，進到我們內室的時候，耶穌也在那裡，祂也會告訴我們：“放心，是我；不要害怕。”

現在，讓我們來看，以伯多祿為代表的門徒，他們聽了耶穌對他們說的話以後，是如何回應的。

伯多祿回答祂說：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那裡去。”耶穌說：“來吧。”於是，伯多祿下船，在水面上步行，到耶穌那裡去。可是，他一看到風，就感到害怕，開始下沉，他喊說：“主，救我！”耶穌立刻伸手拉住他，對他說：“你這小信德的人，你為什麼疑慮呢？”他們上了船，風就停止了。那些在船上的人都朝拜祂說：“祢真是天主子。”（參看：瑪14:28-33）

我們能在伯多祿身上看到我們自己的影子。我們也會按照自己的想法來驗證天主的話是否真實。在起初，我們也會如同伯多祿一樣，願意嘗試走向天主，可是，當我們遇到一些波折，或者一些不確定的因素，我們就會退縮不前。可是，耶穌仍然在那裡，祂始終準備好扶助我們。只有我們真正接納祂，選擇與祂同行，我們就能找到平安和喜樂。

有些主內弟兄姐妹會問：既然如此，那天主為什麼要讓我們經受此波折和不確定呢？對這些主內弟兄姐妹，我會說：天主願意我們經受這些，是為了增強我們的信德，培養我們對祂的渴望，進而產生愛德。正如聖保祿宗徒教導的那樣：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜予我們的聖神，已傾注在我們心中了。（參看：羅5:2-5）如此，我們才能感受到祂的臨在。

今天，我們之所以感受不到耶穌的臨在，是因為我們始終以自我為中心，由於我們特別計較自己的得失，我們慢慢把自己封閉起來，不願與那始終向我們張開雙手，滿足我們一切需求的天主敞開心扉，由於我們這樣的封閉，使得那住在我們內的靈魂因感受不到天主的臨在，變得脆弱不堪，當我們來到天主台前時，那住在我們內的脆弱靈魂，出於其本能，會對天主感到畏懼。可是，耶穌依然愛我們，祂隨時準備好在我們需要祂的時候援救我們。

今天，甲年常年期第十九主日，我們一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，我們受天主聖神的教導，才敢稱祢是我們的父。求祢使那在我們心中、屬於祢義子義女的精神達至圓滿，好能配得進入祢恩許給我們的產業。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（出来，在山上，站在上主面前）
恭读列王纪上 19:9A,11-13A
在天主的山，也就是在曷勒布山，厄里亚来到一个山洞躲避。上主对他说：“出来，在山上，站在上主面前；上主要从那里经过。”在上主面前，狂风大作，裂山碎石，可是，上主不在那风中。风以后有地震，可是，上主不地震中。地震以后有火，可是，上主不在火中。火以后，有轻微细弱的风声。厄里亚一听到那风声，就用外衣蒙住脸，出来，站在洞口。

读经二（我甘心情愿为我的兄弟姐妹的缘故受诅咒）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 9:1-5
弟兄姐妹们：我在基督内讲真话，没有说谎，我的良心和圣神一起为我作证，我的心中满是悲伤，我心中不断的痛苦。因为我甘心情愿为了我的子民，我血统的同胞的缘故受诅咒。他们是以色列人；义子的名份，光荣，盟约，法律，敬礼，恩许都是他们的；圣祖是他们的，也是从他们来的；按照血统来说，基督也是从他们来的，祂就是那万有之上，世世代代永受颂讚的天主。亚孟。

福音（命我在水面上到祢那里去）
恭读圣玛窦福音 14:22-33
众人都吃饱以后，耶稣立刻命门徒上船，在祂之前渡到海的对岸去，就在那时，祂遣散了群众。祂遣散群众以后，就独自一人上山祈祷。夜幕来临，祂独自一人在那里。而在那时，船离岸很远，受到波涛的颠簸，因为吹的是逆风。夜间，四更时分，祂步行在海上朝他们走去。可是，门徒一看到祂，他们都很害怕说：“这是一个鬼魂！”因为害怕，大叫起来。耶稣立刻对他们说：“放心，是我，不要害怕。”伯多禄回答祂说：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那里去。”耶稣说：“来吧。”于是，伯多禄下船，在水面上步行，到耶稣那里去。可是，他一看到风，就感到害怕，开始下沉，他喊说：“主，救我！”耶稣立刻伸手拉住他，对他说：“你这小信德的人，你为什么疑虑呢？”他们上了船，风就停止了。那些在船上的人都朝拜祂说：“祢真是天主子。”

省思

今天是常年期第十九主日。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣步行在水面之上的叙事。我愿意借此机会提供一些反思。

众人都吃饱以后，耶稣立刻命门徒上船，在祂之前渡到海的对岸去，就在那时，祂遣散了群众。祂遣散群众以后，就独自一人上山祈祷。夜幕来临，祂独自一人在那里。（参看：玛14:22-23）

在今天弥撒福音的开头，我们看到了一个与往常完全不同的耶稣。祂并没有选择与门徒同行，而是上山去祈祷。在夜晚，祂独自一人在那里。祂在那里干什么？祂与天父在一起。

现在，让我们来看，那个没有耶稣的门徒团体，发生了什么：

而在那时，船离岸很远，受到波涛的颠簸，因为吹的是逆风。夜间，四更时分，祂步行在海上朝他们走去。可是，门徒一看到祂，他们都很害怕说：“这是一个鬼魂！”因为害怕，大叫起来。耶稣立刻对他们说：“放心，是我，不要害怕。”（参看：玛14:24-27）

我们知道，船所代表的是教会。教会所在的环境，往往瞬息万变，教会也会遇到逆境。当教会遇到逆境的时候，任何变化，都会让她感到害怕。那些离开了耶稣的兄弟姐妹，他们的灵魂充满各种惧怕，这使得他们按照这个世界的逻辑来看待那在他们生活中突然出现的天主。这会使得他们如同福音经文中的那些门徒一样，会把那突然出现的天主看作鬼魂。

我想：这样的状况，在我们身边也经常出现。有些主内，他们很长时间不去参与弥撒，当他们再次来到圣堂的时候，圣堂会使他们感到害怕。这是因为他们犯下了疏忽的罪过，他们的灵魂，很长时间没有与主耶稣亲近，这使他们灵魂逐渐变得麻木，渐渐的，他们再也感觉不到天主的临在。当天主突然再次出现在他们的生命中，他们就会感到惧怕。可是，使他们感到惧怕的，不是天主，而是罪。罪会使人变得不自由，会使人害怕天主的临在。我们能在原祖父母身上看到这样的反应。原祖父母犯罪以后，当他们听到上主天主趁晚凉的时候，在乐园里散步的声音，他们就躲在乐园的树林中，害怕看到天主的面容。（参看： 创3:8）

可是，耶稣并没有斥责他们，而是给了他们安慰。祂并没有来惩罚那些内心不安的门徒，而是对他们说：“放心，是我；不要害怕。”今天，当我们来到天主台前，来到告解亭，进到我们内室的时候，耶稣也在那里，祂也会告诉我们：“放心，是我；不要害怕。”

现在，让我们来看，以伯多禄为代表的门徒，他们听了耶稣对他们说的话以后，是如何回应的。

伯多禄回答祂说：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那里去。”耶稣说：“来吧。”于是，伯多禄下船，在水面上步行，到耶稣那里去。可是，他一看到风，就感到害怕，开始下沉，他喊说：“主，救我！”耶稣立刻伸手拉住他，对他说：“你这小信德的人，你为什么疑虑呢？”他们上了船，风就停止了。那些在船上的人都朝拜祂说：“祢真是天主子。”（参看：玛14:28-33）

我们能在伯多禄身上看到我们自己的影子。我们也会按照自己的想法来验证天主的话是否真实。在起初，我们也会如同伯多禄一样，愿意尝试走向天主，可是，当我们遇到一些波折，或者一些不确定的因素，我们就会退缩不前。可是，耶稣仍然在那里，祂始终准备好扶助我们。只有我们真正接纳祂，选择与祂同行，我们就能找到平安和喜乐。

有些主内弟兄姐妹会问：既然如此，那天主为什么要让我们经受此波折和不确定呢？对这些主内弟兄姐妹，我会说：天主愿意我们经受这些，是为了增强我们的信德，培养我们对祂的渴望，进而产生爱德。正如圣保禄宗徒教导的那样：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中了。（参看：罗5:2-5）如此，我们才能感受到祂的临在。

今天，我们之所以感受不到耶稣的临在，是因为我们始终以自我为中心，由于我们特别计较自己的得失，我们慢慢把自己封闭起来，不愿与那始终向我们张开双手，满足我们一切需求的天主敞开心扉，由于我们这样的封闭，使得那住在我们内的灵魂因感受不到天主的临在，变得脆弱不堪，当我们来到天主台前时，那住在我们内的脆弱灵魂，出于其本能，会对天主感到畏惧。可是，耶稣依然爱我们，祂随时准备好在我们需要祂的时候援救我们。

今天，甲年常年期第十九主日，我们一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，我们受天主圣神的教导，才敢称祢是我们的父。求祢使那在我们心中、属于祢义子义女的精神达至圆满，好能配得进入祢恩许给我们的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（義人要因自己的信德生活）
恭讀哈巴谷先知書 1:12-2:4
上主，我的天主，我的聖者，祢自古不就是我的天主，我的聖者嗎？我們決不會死。上主，祢立定他們作判官，祢立定磐石是為施行懲罰。祢的眼睛如此純潔，見不得邪惡，不忍看到折磨。可是，祢為什麼默默注視那些不忠信的人，惡人吞噬比他更正義的人？祢使人好似海中的魚，當作沒有主宰的爬蟲。他把所有的一切用鉤子撈上來，用網把它們拖走，他把它們聚在網中，為此歡喜踴躍。因此，他向他的網獻祭，向他的圍網燒香，以此感謝它們，因為它們慷慨帶給他們收穫，豐盛的飲食。難道他要時常倒空自己的網，無情屠戮百姓嗎？我要站在我的崗哨旁，站在城牆上。警醒聆聽祂要對我說什麼，怎樣答覆我的怨言。於是，上主答覆我說：“把這神視清楚寫在石板上，好使人能容易閱讀。因為神視還有一定的時期，必待實現，決不會令人失望；如果這神視延遲，它必定要來，不會來遲。看，魯莽的人，心術不正的人，必然消逝；義人要因自己的信德而生活。

福音（如果你有信德，對你而言，沒有什麼是不可能的。）
恭讀聖瑪竇福音 17:14-20
有一個人來到耶穌跟前，在祂面前跪下，說：“主，求祢可憐我的兒子，他正癲癇發作，極其痛苦；常常自己跌入火中，又常常跌在水裡。我帶他去見祢的門徒，他們卻治不好他。”耶穌回答他們說：“不信執拗的世代，我還要忍你們多久？把那個孩子帶到我這裡來。”耶穌斥責了魔鬼，魔鬼從他身上出去了，那孩子立刻就好了。門徒私下來到耶穌那裡，對祂說：“為什麼我們不能趕出那魔鬼呢？”耶穌對他們說：“因為你們的信德很小。我實在對你們說：如果你們的信德有芥子那樣大，你們會對這山說：從這裡到那裡去。這山就會移過去。為你們而言，沒有什麼不可能的。”

省思

今天是常年期第十八周星期六。教會在今天慶祝聖多明我司鐸的紀念日。

最近出版的彌撒經書告訴我們：聖多明我（Saint Dominic, Priest）（約1170–1221年）生於西班牙的卡魯埃加（Caleruega），最初加入了奧斯瑪詠經司鐸會。1206年，他被派往法國的朗格多克，協助根除阿爾比派異端。駐紮圖盧茲（Toulouse）期間，他創立了宣道兄弟會（多明我會）以協助此項工作；該修會於1216年獲得聖座批准，並對教會的生活產生了深遠的影響。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們呈現了一位慈父，他為他那患有癲癇的兒子向耶穌祈求，以及耶穌的門徒私下與耶穌的對話。我願意借此機會進行一些反思。

有一個人來到耶穌跟前，在祂面前跪下，說：“主，求祢可憐我的兒子，他正癲癇發作，極其痛苦；常常自己跌入火中，又常常跌在水裡。我帶他去見祢的門徒，他們卻治不好他。”耶穌回答他們說：“不信執拗的世代，我還要忍你們多久？把那個孩子帶到我這裡來。”耶穌斥責了魔鬼，魔鬼從他身上出去了，那孩子立刻就好了。（參看：瑪17:14-18）

我在翻譯這段經文的時候，發現有些譯本把癲癇（lunatic）一詞譯作發瘋，這樣的翻譯是不正確的。因為這個詞在拉丁文的字面意思是：“由月亮引起的”(lunaticus est)，但在醫學方面和神學方面，都把這個詞解作癲癇，其症狀是肌張力驟失、整個人拍下去。在耶穌時代的猶太人常常把患有這樣症狀的人看作是附魔的人。

金言聖若望在解釋這段經文的時候，他說：這也顯出這人的愚昧：他當著眾人的面，向耶穌告宗徒的狀。但耶穌為門徒澄清了羞辱，把這失敗歸咎于病人自己。很多跡象都顯示這孩子的父親信德薄弱。不過耶穌沒有直接責備這一個人，免得叫他難堪，而是對整個猶太民族說話。因為在場的可能有不少人對門徒有誤解，所以接著說：“耶穌回答說：‘唉，這又不信又敗壞的世代！我要跟你們在一起多久呢？我要容忍你們到什麼時候？’”那句“我要跟你們在一起多久”，表明祂渴望死亡，盼望離開這個世界。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

我們時常會在生活中遇到那些經受各種苦痛的人，以及那些陪伴在他們身邊的親人。他們時常如同福音中的那個父親那樣，走遍各地，給自己的親人求醫問藥，窮盡一切可能，使他們擺脫病痛。在我們的教會內，也有這樣的一群人，他們常為那些渴望得到醫治的人祈求天主。他們時常如同福音中的那個父親那樣，跪在耶穌跟前，祈求耶穌的憐憫。他們以為：只要自己懇求，天主就會應允他們。事實卻截然相反。他們的祈禱，他們的努力，並沒有使那些經受各種苦痛的人獲得安慰，並沒有使他們脫困，反而使他們更陷於其中。我想對這些主內的弟兄姐妹說：這樣的祈求，全然無用，因為我們並沒有全然相信天主，始終以自我為中心。

今天，因耶穌口中說出的話，魔鬼離開了那個男孩。因為福音來到，魔鬼和一切與之相對的勢力，無法抵抗福音的力量。同樣，當我們自己面對困境的時候，也要尋求天主聖言的指引，使天主聖言佔有我們，充滿我們，幫助我們走出困境。

現在，讓我們來看，耶穌和門徒之間的對話：

門徒私下來到耶穌那裡，對祂說：“為什麼我們不能趕出那魔鬼呢？”耶穌對他們說：“因為你們的信德很小。我實在對你們說：如果你們的信德有芥子那樣大，你們會對這山說：從這裡到那裡去。這山就會移過去。為你們而言，沒有什麼不可能的。”（參看：瑪17:19-20）

我們知道：耶穌曾把驅魔的權柄賜給門徒。瑪竇告訴我們：那時候，耶穌叫祂的十二門徒來，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。（參看：瑪10:1）今天，這些門徒私下來到耶穌跟前，他們以為耶穌在他們身上收回了這樣的權柄，因為害羞，所以他們選擇私下問耶穌。我們能從這些門徒身上看到我們自己的影子。因為我們常常向天主獻上祈禱，希望天主聆聽我們的懇求，當我們感覺不到天主的憐憫時，我們就會如同門徒那樣，對耶穌和我們的信仰產生懷疑。

今天，耶穌再一次提到芥子。這使我想到耶穌講過的一個芥子比喻。（參看：瑪13:31-35）生活中，我們時常會看到種子。我們知道，種子是一切生命體最初的形態。那促使種子生長的是土壤。同樣，天主的國的最初形態，也會如同那顆微小的種子一樣。因為耶穌所說的天主之國，與耶穌時代那些拉比所說的天主之國完全不同。他們認為：天主的國是一個政治性的國度，在那裡有賞罰分明的天主，有管理天主子民的人。然而，耶穌所說的天國之國，並不是這樣的，在那裡只有愛人的天主，只有被天主所愛的人，在那裡，沒有施行管理的人，因為所有人都是兄弟姐妹。

耶穌所說的天主之國的種子，就是祂的聖言。祂的聖言，在世界上極其微小，很少有人聽到。但是，那些聽了天主聖言，並遵照救主的訓示承行的人，這天主聖言就在他們心中發芽生長，天主聖神親自澆灌他們，使之不斷在這個世界生長，進而形成一個與這個世界共存的天主之國，當人們身處在教堂內，就能清楚看到，那些往來於教堂的人，在其中默觀天主，找到與天主親近的方法，與天主交談。那時候，教堂就好似福音經文中耶穌所說的那棵大灌木，接納所有尋求天主聖言的人。

在這段經文中，我們看到耶穌談到“移山的信德”（參看：瑪17:20）這不是我們肉眼可見的山，而是指那壓伏人靈的魔鬼。這山要移到哪裡呢？顯然，這山要被移到海中，因為海因經常把人吞噬，所以被稱作魔鬼的住所。

這使我想起最近看完的一部影片《小男孩》，如同影片中的那個小男孩一樣，當他父親頂替他的哥哥服兵役，為國出征的時候，一次他在聖堂中參與彌撒，當日的彌撒經文正是今天我們所讀到的聖瑪竇福音。這位可憐的小男孩於是每日手握芥子，滿懷對天主的無限信靠，懇切的為他的父親祈禱，那位看到他如此懇求的神父，給他列了一張清單，以此促進他實踐愛德，使他在生活中體驗到天主的臨在，使那顆種植在他心中的小小的芥籽，逐漸長成灌木。在電影的結尾，那個小男孩對那座被他看作阻礙他與父親相見的山說：從這裡移到那裡去。那座山竟然不見了，戰爭結束，那小男孩的父親平安回來了，小男孩和他的家人團聚。

我們剛才反思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，聖多明我是祢真理傑出的宣講者，願他以自己的功德和教導，幫助祢的教會，願他成為替我們祈求的虔誠轉禱者。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（义人要因自己的信德生活）
恭读哈巴谷先知书 1:12-2:4
上主，我的天主，我的圣者，祢自古不就是我的天主，我的圣者吗？我们决不会死。上主，祢立定他们作判官，祢立定磐石是为施行惩罚。祢的眼睛如此纯洁，见不得邪恶，不忍看到折磨。可是，祢为什么默默注视那些不忠信的人，恶人吞噬比他更正义的人？祢使人好似海中的鱼，当作没有主宰的爬虫。他把所有的一切用钩子捞上来，用网把它们拖走，他把它们聚在网中，为此欢喜踊跃。因此，他向他的网献祭，向他的围网烧香，以此感谢它们，因为它们慷慨带给他们收获，丰盛的饮食。难道他要时常倒空自己的网，无情屠戮百姓吗？我要站在我的岗哨旁，站在城墙上。警醒聆听祂要对我说什么，怎样答复我的怨言。于是，上主答复我说：“把这神视清楚写在石板上，好使人能容易阅读。因为神视还有一定的时期，必待实现，决不会令人失望；如果这神视延迟，它必定要来，不会来迟。看，鲁莽的人，心术不正的人，必然消逝；义人要因自己的信德而生活。

福音（如果你有信德，对你而言，没有什么是不可能的。）
恭读圣玛窦福音 17:14-20
有一个人来到耶稣跟前，在祂面前跪下，说：“主，求祢可怜我的儿子，他正癫痫发作，极其痛苦；常常自己跌入火中，又常常跌在水里。我带他去见祢的门徒，他们却治不好他。”耶稣回答他们说：“不信执拗的世代，我还要忍你们多久？把那个孩子带到我这里来。”耶稣斥责了魔鬼，魔鬼从他身上出去了，那孩子立刻就好了。门徒私下来到耶稣那里，对祂说：“为什么我们不能赶出那魔鬼呢？”耶稣对他们说：“因为你们的信德很小。我实在对你们说：如果你们的信德有芥子那样大，你们会对这山说：从这里到那里去。这山就会移过去。为你们而言，没有什么不可能的。”

省思

今天是常年期第十八周星期六。教会在今天庆祝圣多明我司铎的纪念日。

最近出版的弥撒经书告诉我们：圣多明我（Saint Dominic, Priest）（约1170–1221年）生于西班牙的卡鲁埃加（Caleruega），最初加入了奥斯玛咏经司铎会。1206年，他被派往法国的朗格多克，协助根除阿尔比派异端。驻扎图卢兹（Toulouse）期间，他创立了宣道兄弟会（多明我会）以协助此项工作；该修会于1216年获得圣座批准，并对教会的生活产生了深远的影响。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们呈现了一位慈父，他为他那患有癫痫的儿子向耶稣祈求，以及耶稣的门徒私下与耶稣的对话。我愿意借此机会进行一些反思。

有一个人来到耶稣跟前，在祂面前跪下，说：“主，求祢可怜我的儿子，他正癫痫发作，极其痛苦；常常自己跌入火中，又常常跌在水里。我带他去见祢的门徒，他们却治不好他。”耶稣回答他们说：“不信执拗的世代，我还要忍你们多久？把那个孩子带到我这里来。”耶稣斥责了魔鬼，魔鬼从他身上出去了，那孩子立刻就好了。（参看：玛17:14-18）

我在翻译这段经文的时候，发现有些译本把癫痫（lunatic）一词译作发疯，这样的翻译是不正确的。因为这个词在拉丁文的字面意思是：“由月亮引起的”(lunaticus est)，但在医学方面和神学方面，都把这个词解作癫痫，其症状是肌张力骤失、整个人拍下去。在耶稣时代的犹太人常常把患有这样症状的人看作是附魔的人。

金言圣若望在解释这段经文的时候，他说：这也显出这人的愚昧：他当着众人的面，向耶稣告宗徒的状。但耶稣为门徒澄清了羞辱，把这失败归咎于病人自己。很多迹象都显示这孩子的父亲信德薄弱。不过耶稣没有直接责备这一个人，免得叫他难堪，而是对整个犹太民族说话。因为在场的可能有不少人对门徒有误解，所以接着说：“耶稣回答说：‘唉，这又不信又败坏的世代！我要跟你们在一起多久呢？我要容忍你们到什么时候？’”那句“我要跟你们在一起多久”，表明祂渴望死亡，盼望离开这个世界。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

我们时常会在生活中遇到那些经受各种苦痛的人，以及那些陪伴在他们身边的亲人。他们时常如同福音中的那个父亲那样，走遍各地，给自己的亲人求医问药，穷尽一切可能，使他们摆脱病痛。在我们的教会内，也有这样的一群人，他们常为那些渴望得到医治的人祈求天主。他们时常如同福音中的那个父亲那样，跪在耶稣跟前，祈求耶稣的怜悯。他们以为：只要自己恳求，天主就会应允他们。事实却截然相反。他们的祈祷，他们的努力，并没有使那些经受各种苦痛的人获得安慰，并没有使他们脱困，反而使他们更陷于其中。我想对这些主内的弟兄姐妹说：这样的祈求，全然无用，因为我们并没有全然相信天主，始终以自我为中心。

今天，因耶稣口中说出的话，魔鬼离开了那个男孩。因为福音来到，魔鬼和一切与之相对的势力，无法抵抗福音的力量。同样，当我们自己面对困境的时候，也要寻求天主圣言的指引，使天主圣言占有我们，充满我们，帮助我们走出困境。

现在，让我们来看，耶稣和门徒之间的对话：

门徒私下来到耶稣那里，对祂说：“为什么我们不能赶出那魔鬼呢？”耶稣对他们说：“因为你们的信德很小。我实在对你们说：如果你们的信德有芥子那样大，你们会对这山说：从这里到那里去。这山就会移过去。为你们而言，没有什么不可能的。”（参看：玛17:19-20）

我们知道：耶稣曾把驱魔的权柄赐给门徒。玛窦告诉我们：那时候，耶稣叫祂的十二门徒来，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。（参看：玛10:1）今天，这些门徒私下来到耶稣跟前，他们以为耶稣在他们身上收回了这样的权柄，因为害羞，所以他们选择私下问耶稣。我们能从这些门徒身上看到我们自己的影子。因为我们常常向天主献上祈祷，希望天主聆听我们的恳求，当我们感觉不到天主的怜悯时，我们就会如同门徒那样，对耶稣和我们的信仰产生怀疑。

今天，耶稣再一次提到芥子。这使我想到耶稣讲过的一个芥子比喻。（参看：玛13:31-35）生活中，我们时常会看到种子。我们知道，种子是一切生命体最初的形态。那促使种子生长的是土壤。同样，天主的国的最初形态，也会如同那颗微小的种子一样。因为耶稣所说的天主之国，与耶稣时代那些拉比所说的天主之国完全不同。他们认为：天主的国是一个政治性的国度，在那里有赏罚分明的天主，有管理天主子民的人。然而，耶稣所说的天国之国，并不是这样的，在那里只有爱人的天主，只有被天主所爱的人，在那里，没有施行管理的人，因为所有人都是兄弟姐妹。

耶稣所说的天主之国的种子，就是祂的圣言。祂的圣言，在世界上极其微小，很少有人听到。但是，那些听了天主圣言，并遵照救主的训示承行的人，这天主圣言就在他们心中发芽生长，天主圣神亲自浇灌他们，使之不断在这个世界生长，进而形成一个与这个世界共存的天主之国，当人们身处在教堂内，就能清楚看到，那些往来于教堂的人，在其中默观天主，找到与天主亲近的方法，与天主交谈。那时候，教堂就好似福音经文中耶稣所说的那棵大灌木，接纳所有寻求天主圣言的人。

在这段经文中，我们看到耶稣谈到“移山的信德”（参看：玛17:20）这不是我们肉眼可见的山，而是指那压伏人灵的魔鬼。这山要移到哪里呢？显然，这山要被移到海中，因为海因经常把人吞噬，所以被称作魔鬼的住所。

这使我想起最近看完的一部影片《小男孩》，如同影片中的那个小男孩一样，当他父亲顶替他的哥哥服兵役，为国出征的时候，一次他在圣堂中参与弥撒，当日的弥撒经文正是今天我们所读到的圣玛窦福音。这位可怜的小男孩于是每日手握芥子，满怀对天主的无限信靠，恳切的为他的父亲祈祷，那位看到他如此恳求的神父，给他列了一张清单，以此促进他实践爱德，使他在生活中体验到天主的临在，使那颗种植在他心中的小小的芥籽，逐渐长成灌木。在电影的结尾，那个小男孩对那座被他看作阻碍他与父亲相见的山说：从这里移到那里去。那座山竟然不见了，战争结束，那小男孩的父亲平安回来了，小男孩和他的家人团聚。

我们刚才反思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，圣多明我是祢真理杰出的宣讲者，愿他以自己的功德和教导，帮助祢的教会，愿他成为替我们祈求的虔诚转祷者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（血腥的城，有禍了！）
恭讀納鴻先知書 2:1,3; 3:1-3,6-7
看，那傳報喜訊，宣告和平之人的腳已在山上！猶大，舉行你的慶節，償還你的誓願！因為卑微的人不再侵襲你，他被徹底摧毀了。上主要恢復雅各伯的葡萄樹，以色列的驕傲，儘管蹂躪的人蹂躪了他們，毀壞了他們的藤蔓。血腥的城，滿是謊言，滿是劫掠，搶奪不息的城，有禍了！鞭子的劈啪聲，車輪的隆隆聲；賓士的戰馬，衝鋒的騎兵，刀劍晃亮，槍矛閃耀，屍橫遍野，屍體無邊，人人為屍體絆倒！我要把污穢拋在你身上，羞辱你，令你蒙羞，直到所有看到你的人都躲避你，說：“尼尼微毀滅了，哪裡能找到安慰她的人呢？”

福音（人拿什麼來換取自己的生命？）
恭讀聖瑪竇福音 16:24-28
那時候，耶穌對自己的門徒說：“誰若願意跟隨我，就必須棄絕自己，背起自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的生命，必要失掉它，可是，誰若為了我的緣故失掉自己的生命，就會找到它。人若獲得全世界，卻失掉自己的生命，有什麼好處？人能拿什麼來換取自己的生命呢？因為人子要在祂聖父的光榮中，偕同祂的天使一起來到，祂要按照每人的行為予以賞報。我實在對你們說：有些站在這裡的人，不會嘗到死味，直到他們看到人子在祂的國內來到。”

省思

今天是常年期第十八周星期五。教會在今天慶祝聖嘉耶當司鐸（Saint Cajetan, Priest），教宗聖西斯篤二世及同伴(Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs) 的自由紀念敬禮日。在蘇格蘭，今天以自由紀念十字聖瑪利亞（Saint Mary of the Cross, Virgin）

最近出版的羅馬彌撒經書是這樣介紹這些聖人的：

聖嘉耶當（Saint Cajetan）（1480-1547）司鐸生於義大利維琴察。為了于1516年晉鐸，他放棄了自己原本極為出色的法律事業。他與同伴共同創立了戴蒂尼會或稱神職界修會（Ordo Clericorum Regularium vulgo Theatinorum），該會在推動聖職界改革方面貢獻卓著。他對拯救人靈懷有極大的熱忱，因而被稱為”靈魂的獵手”。

十字聖瑪利亞（Saint Mary of the Cross, Virgin）原名瑪麗·麥基洛普(Mary MacKillop) ，於1842年1月15日在墨爾本出生，父母都是蘇格蘭人。她前往南澳當家庭教師，期間結識了朱利安·坦尼森-伍茲神父，並在佩諾拉開辦了一所天主教小學。隨著教育和牧靈工作的展開，她創立了聖若瑟聖心女修會（又稱”若瑟芬會”）。儘管在教會內部遭遇反對，甚至面臨絕罰，她的使命仍迅速拓展——修女們常常資源匱乏，卻在最偏遠的地區堅持服務。1909年8月8日，她在悉尼安息主懷。2010年10月17日，本篤十六世教宗將她冊封為聖人，成為澳大利亞第一位聖人。

教宗聖西斯篤二世及同伴(Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs) （卒於258年）在瓦勒良皇帝的迫害期間受難。事實上，聖西斯篤前一年不得不被秘密祝聖為羅馬主教，並在舉行感恩祭時被捕。他幾乎當場在加里斯都墓穴被斬首。根據傳統，他的七位執事中六位也在同一天被殺，第七位（聖老楞佐）則在幾天後殉道。聖西斯篤被列入羅馬正典（Roman Canon）。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌在首次預告祂的受難和復活以後，祂對自己門徒的一番教導。我願意借此機會提供一些反思。

那時候，耶穌對自己的門徒說：“誰若願意跟隨我，就必須棄絕自己，背起自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的生命，必要失掉它，可是，誰若為了我的緣故失掉自己的生命，就會找到它。人若獲得全世界，卻失掉自己的生命，有什麼好處？人能拿什麼來換取自己的生命呢？（參看：瑪16:24-26）

生活中，我們經常會聽到有人說：相信耶穌，就能獲得永生。又會聽到有人說：相信耶穌，跟隨耶穌，你的病就會獲得痊癒。有些人聽了這些人的宣講，他們選擇追隨耶穌，為的是實現自己在俗世需求。那些如此宣講的人，他們認為自己背起了自己的十字架，承行了天主的聖意。因為他們所宣講的，是這行將消逝的世界的生命觀。這個行將消逝的生命觀，會把我們導入永遠的喪亡。

那麼，耶穌所說的是一個怎樣的生命觀呢？祂所說的生命觀，就是一個捨棄自己在這行將消逝的世界的一切，使自己變得空虛，使自己充滿聖神，使自己因著聖神，在天主的世界內生活。在這天主的世界內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。

那麼，我們應該怎麼做，才能在天主的世界內生活呢？就是要勇敢棄絕自己，背起自己的十字架。這不是說我們要否定自己，不是說我們要每天背著那肉眼可見的十字架生活，而是說：由於我們每人都領受了耶穌的洗禮，與祂同死，與祂同葬，並因救主的復活，與祂一起生活。如果我們果真與祂一起生活，就要棄絕那困擾我們在耶穌所說的天主的世界內生活的一切因素，其中也包括我們的私欲偏情，以及由私欲偏情引出的一切邪惡。就是如同耶穌基督一樣，勇敢肩負起自己的使命，承擔自己作為基督徒的職責。這基督徒的職責就是愛，基督徒不僅要愛自己的手足和血親，更要愛自己的仇敵，為自己的仇敵祈求天主，使仁慈的天主寬恕他們。以此積蓄在天上的財富。

現在，讓我們來看，在世界末日的時候，會發生什麼。

耶穌說：“因為人子要在祂聖父的光榮中，偕同祂的天使一起來到，祂要按照每人的行為予以賞報。”（參看：瑪16:27）

我們總認為：天主會按照我們在世上所做的一切賞罰我們。如果我們這樣想，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人沒有區別。因為在耶穌時代的猶太人，他們認為天主是一個極其嚴苛的天主，祂會賞賜那些多向祂獻祭的人豐富的恩典。那麼，天主評斷我們的標準是什麼呢？就是愛。如果我們多行慈悲善工，不圖天主的賞賜，只為使天主受光榮，那麼，天主就會賞報我們。因為我們知道：在這天主的世界內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌說：我實在對你們說：有些站在這裡的人，不會嘗到死味，直到他們看到人子在祂的國內來到。” （參看：瑪16:28）

那些站在耶穌所說的站在這裡的人，就是那些時時刻刻遵行天主聖意的人，他們依賴天主聖神，以天主聖言作為他們生活和行動的準則的人，他們不再按照這個世界的邏輯生活，而是按照耶穌教導的邏輯生活，儘管他們仍然生活在這個終將消逝的世界，可是，他們因著對天主的信德，因著對天鄉的渴望，在生活中活出愛德，為這些人而言，天主的國已經來到，因為天主的國內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。

在此聖嘉耶當司鐸、教宗聖西斯篤二世及同伴、十字聖瑪利亞的自由紀念敬禮日。讓我們偕同這些聖人，一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢親近祢的僕人，以祢不斷的仁慈，應允他們的祈求，他們既以祢為造物主和主宰為榮，求祢重生祢所創造的，使祢所重生的安然無恙。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（血腥的城，有祸了！）
恭读纳鸿先知书 2:1,3; 3:1-3,6-7
看，那传报喜讯，宣告和平之人的脚已在山上！犹大，举行你的庆节，偿还你的誓愿！因为卑微的人不再侵袭你，他被彻底摧毁了。上主要恢复雅各伯的葡萄树，以色列的骄傲，尽管蹂躏的人蹂躏了他们，毁坏了他们的藤蔓。血腥的城，满是谎言，满是劫掠，抢夺不息的城，有祸了！鞭子的噼啪声，车轮的隆隆声；奔驰的战马，冲锋的骑兵，刀剑晃亮，枪矛闪耀，尸横遍野，尸体无边，人人为尸体绊倒！我要把污秽抛在你身上，羞辱你，令你蒙羞，直到所有看到你的人都躲避你，说：“尼尼微毁灭了，哪里能找到安慰她的人呢？”

福音（人拿什么来换取自己的生命？）
恭读圣玛窦福音 16:24-28
那时候，耶稣对自己的门徒说：“谁若愿意跟随我，就必须弃绝自己，背起自己的十字架跟随我。因为谁若愿意救自己的生命，必要失掉它，可是，谁若为了我的缘故失掉自己的生命，就会找到它。人若获得全世界，却失掉自己的生命，有什么好处？人能拿什么来换取自己的生命呢？因为人子要在祂圣父的光荣中，偕同祂的天使一起来到，祂要按照每人的行为予以赏报。我实在对你们说：有些站在这里的人，不会尝到死味，直到他们看到人子在祂的国内来到。”

省思

今天是常年期第十八周星期五。教会在今天庆祝圣嘉耶当司铎（Saint Cajetan, Priest），教宗圣西斯笃二世及同伴(Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs) 的自由纪念敬礼日。在苏格兰，今天以自由纪念十字圣玛利亚（Saint Mary of the Cross, Virgin）

最近出版的罗马弥撒经书是这样介绍这些圣人的：

圣嘉耶当（Saint Cajetan）（1480-1547）司铎生于意大利维琴察。为了于1516年晋铎，他放弃了自己原本极为出色的法律事业。他与同伴共同创立了戴蒂尼会或称神职界修会（Ordo Clericorum Regularium vulgo Theatinorum），该会在推动圣职界改革方面贡献卓著。他对拯救人灵怀有极大的热忱，因而被称为”灵魂的猎手”。

十字圣玛利亚（Saint Mary of the Cross, Virgin）原名玛丽·麦基洛普(Mary MacKillop) ，于1842年1月15日在墨尔本出生，父母都是苏格兰人。她前往南澳当家庭教师，期间结识了朱利安·坦尼森-伍兹神父，并在佩诺拉开办了一所天主教小学。随着教育和牧灵工作的展开，她创立了圣若瑟圣心女修会（又称”若瑟芬会”）。尽管在教会内部遭遇反对，甚至面临绝罚，她的使命仍迅速拓展——修女们常常资源匮乏，却在最偏远的地区坚持服务。1909年8月8日，她在悉尼安息主怀。2010年10月17日，本笃十六世教宗将她册封为圣人，成为澳大利亚第一位圣人。

教宗圣西斯笃二世及同伴(Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs) （卒于258年）在瓦勒良皇帝的迫害期间受难。事实上，圣西斯笃前一年不得不被秘密祝圣为罗马主教，并在举行感恩祭时被捕。他几乎当场在加里斯都墓穴被斩首。根据传统，他的七位执事中六位也在同一天被杀，第七位（圣老楞佐）则在几天后殉道。圣西斯笃被列入罗马正典（Roman Canon）。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣在首次预告祂的受难和复活以后，祂对自己门徒的一番教导。我愿意借此机会提供一些反思。

那时候，耶稣对自己的门徒说：“谁若愿意跟随我，就必须弃绝自己，背起自己的十字架跟随我。因为谁若愿意救自己的生命，必要失掉它，可是，谁若为了我的缘故失掉自己的生命，就会找到它。人若获得全世界，却失掉自己的生命，有什么好处？人能拿什么来换取自己的生命呢？（参看：玛16:24-26）

生活中，我们经常会听到有人说：相信耶稣，就能获得永生。又会听到有人说：相信耶稣，跟随耶稣，你的病就会获得痊愈。有些人听了这些人的宣讲，他们选择追随耶稣，为的是实现自己在俗世需求。那些如此宣讲的人，他们认为自己背起了自己的十字架，承行了天主的圣意。因为他们所宣讲的，是这行将消逝的世界的生命观。这个行将消逝的生命观，会把我们导入永远的丧亡。

那么，耶稣所说的是一个怎样的生命观呢？祂所说的生命观，就是一个舍弃自己在这行将消逝的世界的一切，使自己变得空虚，使自己充满圣神，使自己因着圣神，在天主的世界内生活。在这天主的世界内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。

那么，我们应该怎么做，才能在天主的世界内生活呢？就是要勇敢弃绝自己，背起自己的十字架。这不是说我们要否定自己，不是说我们要每天背着那肉眼可见的十字架生活，而是说：由于我们每人都领受了耶稣的洗礼，与祂同死，与祂同葬，并因救主的复活，与祂一起生活。如果我们果真与祂一起生活，就要弃绝那困扰我们在耶稣所说的天主的世界内生活的一切因素，其中也包括我们的私欲偏情，以及由私欲偏情引出的一切邪恶。就是如同耶稣基督一样，勇敢肩负起自己的使命，承担自己作为基督徒的职责。这基督徒的职责就是爱，基督徒不仅要爱自己的手足和血亲，更要爱自己的仇敌，为自己的仇敌祈求天主，使仁慈的天主宽恕他们。以此积蓄在天上的财富。

现在，让我们来看，在世界末日的时候，会发生什么。

耶稣说：“因为人子要在祂圣父的光荣中，偕同祂的天使一起来到，祂要按照每人的行为予以赏报。”（参看：玛16:27）

我们总认为：天主会按照我们在世上所做的一切赏罚我们。如果我们这样想，那么，我们就与耶稣时代的犹太人没有区别。因为在耶稣时代的犹太人，他们认为天主是一个极其严苛的天主，祂会赏赐那些多向祂献祭的人丰富的恩典。那么，天主评断我们的标准是什么呢？就是爱。如果我们多行慈悲善工，不图天主的赏赐，只为使天主受光荣，那么，天主就会赏报我们。因为我们知道：在这天主的世界内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣说：我实在对你们说：有些站在这里的人，不会尝到死味，直到他们看到人子在祂的国内来到。” （参看：玛16:28）

那些站在耶稣所说的站在这里的人，就是那些时时刻刻遵行天主圣意的人，他们依赖天主圣神，以天主圣言作为他们生活和行动的准则的人，他们不再按照这个世界的逻辑生活，而是按照耶稣教导的逻辑生活，尽管他们仍然生活在这个终将消逝的世界，可是，他们因着对天主的信德，因着对天乡的渴望，在生活中活出爱德，为这些人而言，天主的国已经来到，因为天主的国内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。

在此圣嘉耶当司铎、教宗圣西斯笃二世及同伴、十字圣玛利亚的自由纪念敬礼日。让我们偕同这些圣人，一起向天主献上祈祷：

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢不断的仁慈，应允他们的祈求，他们既以祢为造物主和主宰为荣，求祢重生祢所创造的，使祢所重生的安然无恙。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（祂的衣服潔白如雪）
恭讀達尼爾先知書 7:9-10,13-14
我正觀看的時候：寶座已經設置，萬古者已在自己的寶座就位。祂的衣服，如雪一樣潔白，祂頭上的頭髮，如同羊毛一樣潔白：祂的寶座是一團火焰，帶有燃燒的火輪。洶湧的火光，從祂坐著的地方湧出；有成千上萬事奉祂的，無數侍立在祂跟前的。法庭已開庭，書卷已打開。我在夜間持續的神視中看到：有一位相似人子的，乘著天上的雲而來；祂來到萬古者時，就被呈在祂前，祂領受了統治權，光榮，王權；各民族，各國家，各語言的事奉祂。祂的統治權是一個永久的統治權，決不會被剝奪，祂的王權，決不會被摧毀。

讀經二（我們從天上聽到這個聲音）
恭讀聖伯多祿宗徒後書 1:16-19
親愛的：當我向你們宣講我們的主耶穌基督的德能和來臨之時，我們沒有依據巧妙設計的神話，而是依據我們親眼所見祂的尊榮。因為當那獨特的宣告從顯赫的光榮中臨到祂身上的時候，祂從天主聖父那裡領受了榮耀和光榮：“這是我的愛子，我所喜悅的。”我們和祂在山上的時候，親自聽到那從雲中來的這個聲音。此外，我們有完全可靠的先知的話。你們要留心，就如留神在黑暗中的明燈，直到天亮，晨星在你們心中升起。

福音（祂的臉如同太陽）
恭讀聖瑪竇福音 17:1-9
耶穌帶著伯多祿，雅各伯和若望，祂單獨帶著他們上了一座高山。祂在他們面前改變了容貌；祂的臉如同太陽一樣發光，祂的衣服變得如同光一樣潔白。看，梅瑟和厄裡亞顯現給他們，同祂交談。伯多祿對耶穌說：“主，我們在這裡真好。如果祢願意，我想要在這裡搭三個帳棚：一個為祢，一個為梅瑟，一個為厄裡亞。”看，他正說話的時候，一片明亮的雲朵遮蔽他們，雲中有一個聲音出來：“這是我的愛子，我所喜悅的，要聽從祂。”門徒們聽到這話，他們都俯伏在地，非常害怕。耶穌卻走過來，撫摸他們說：“起來，不要怕。”門徒們舉目一看，他們沒有看到別人，只看到耶穌。他們下山的時候，耶穌命令他們說：“人子從死者中復活以前，不要把這神視告訴任何人。”

省思

今天是常年期第十八周星期四。教會在今天慶祝救主顯聖容的慶日。最近出版的羅馬彌撒經書是這樣介紹這個瞻禮的：主在大博爾山上的顯聖容旨在堅定門徒的信德，因為考驗的時刻即將來臨：人子將被置於死地，而世人肉眼所能見到的，唯有軟弱、屈辱與苦難。然而，超越十字架的羞辱，便是復活的光明與光榮，而這正是顯聖容所揭示的。它向門徒，也向我們，展示了基督的天主性——祂是出自光明的光明 ——並預示了天上的光榮。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌在高山顯聖容的慶日。我願意借此機會，提供一些反思。

耶穌帶著伯多祿，雅各伯和若望，祂單獨帶著他們上了一座高山。祂在他們面前改變了容貌；祂的臉如同太陽一樣發光，祂的衣服變得如同光一樣潔白。（參看：瑪17:1-2）

今天，耶穌並沒有帶著祂的全體門徒上山，而是帶著一部分門徒，就是祂最初召叫的個別門徒。就是伯多祿，雅各伯和若望。我們知道，伯多祿是漁夫，耶穌召叫他們的時候，他們在海裡撒網（參看：瑪3:18）雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多祿是耶穌最愛的三個門徒。在耶穌公開生活中的幾個場景中，只有他們和耶穌在一起。比如：復活雅依洛的女兒（參看：瑪9:18-26）耶穌顯聖容的時候（參看：瑪17:1-8）耶穌在革責瑪尼山園中痛苦祈禱的時候（參看：瑪26:36-46）他們陪伴在耶穌基督的身邊。因此，這是耶穌最親密的三位門徒。他們幾乎每時每刻都和耶穌在一起。

今天，耶穌帶著伯多祿，若望和雅各伯上山，不是去欣賞山上的美景，而是去祈禱。我們知道，山是天主臨在的地方。因為天主曾召叫梅瑟上山，同梅瑟交談（參看：出19:20-25）祂更在山上，賜給梅瑟約板（參看：出24:12-17）因此，山成了天主臨在的標記。耶穌更是帶領他們暫時離開這個終將消逝的世界，進到天主的世界。

我們看到，耶穌祈禱的時候，祂的容貌發生了改變，祂的衣服也變得耀眼潔白。同樣的事情，也發生在梅瑟身上。正如出谷紀中記載的那樣：梅瑟從西奈山上下來的時候，手裡拿著兩塊約版，他不知道，他與上主交談的時候，他的臉皮發光。那時候，亞郎和別的以色列子民看見梅瑟，注視到他臉上的皮膚發光，就害怕靠近他。（參看：出34:29-30）因此，耶穌的容貌改變，顯示出祂與天主聖父同在，也顯示出祂天主子的光榮。

看，梅瑟和厄裡亞顯現給他們，同祂交談。伯多祿對耶穌說：“主，我們在這裡真好。如果祢願意，我想要在這裡搭三個帳棚：一個為祢，一個為梅瑟，一個為厄裡亞。”（參看：瑪17:3-4）

我們知道，梅瑟是舊約中法律的代表，因為天主藉著梅瑟，引領以色列人離開埃及，藉著梅瑟賜給以色列人法律。厄裡亞是舊約中先知的代表，他曾預言以色列人將要經受到旱災，他時常依靠天主，因此強大的信德，戰勝了巴耳的先知（參看：列上18:21-40）。今天，他們同時出現在光榮中，共同為耶穌作證。他們預告耶穌將要在耶路撒冷受苦，並要從死者中復活，回到天主的世界，坐在天主聖父的右邊。

我想，我們每人都會如同伯多祿一樣，時常沉醉在天主和我們在一起的美好時刻，我們渴望與耶穌同住。伯多祿所做的，就是想要建造三個帳篷，他沒有給他自己，也沒有給雅各伯，也沒有給若望搭帳篷，而是給耶穌，梅瑟和厄裡亞搭帳篷，顯然，他渴望與耶穌和古聖祖同在，他渴望留在天主的世界中。

看，他正說話的時候，一片明亮的雲朵遮蔽他們，雲中有一個聲音出來：“這是我的愛子，我所喜悅的，要聽從祂。”門徒們聽到這話，他們都俯伏在地，非常害怕。耶穌卻走過來，撫摸他們說：“起來，不要怕。”門徒們舉目一看，他們沒有看到別人，只看到耶穌。（參看：瑪17:5-8）

我們知道：雲是天主臨在的標記。在舊約中，我們可以看到：梅瑟上山，雲彩就把山遮蓋了。（參看：出24:15）我們也知道，聲音是天主臨在的標記。在舊約中，天主曾藉著雷霆答覆梅瑟（參看：出19:16-20）這樣的聲音，也出現在新約中，耶穌在約旦河領受洗者若翰的洗禮的時候，有聲音從天上說：“祢是我的愛子，我因祢而喜悅。”（參看：路3:21-22）因此，聲音也是天主臨在的標記。

當我們向天主獻上祈禱的時候，有時候，我們也會忽略掉天主的聲音。因為那時候，我們的內心充斥著這個世界的聲音，充斥著誘引我們追求世俗逸樂的聲音。因為那個時候，我們沒有進到天主的世界，我們仍然生活在這個野獸的世界，這個與天主的世界的邏輯完全不符的世界。因此，我們會如同這個世界的人一樣，把天主想成一個賞善罰惡的天主，祂只愛那些向祂獻祭的人，惱恨那些不向祂獻祭的人。我們會把天主想成是一個把耶穌派來這個世界，施行懲罰的天主。可是，若望告訴我們：天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為使世界藉著祂而獲得救。（參看：若3:17）

正如聖瑪竇告訴我們的那樣：那聲音傳來以後，耶穌獨自一人。祂並沒有隨同厄裡亞和梅瑟離去，而是留在這個世界，繼續完成祂的使命。今天，祂把這個使命託付給了我們，祂邀請我們向世人彰顯祂的慈顏。

在今天彌撒福音的尾聲，聖瑪竇告訴我們：他們下山的時候，耶穌命令他們說：“人子從死者中復活以前，不要把這神視告訴任何人。”（參看：瑪17:9）

在這裡，我想介紹一下默西亞秘密這個相對複雜的神學概念。包括丹尼爾·J·哈林頓（Daniel J. Harrington）在內的天主教神學家和聖經學家告訴我們：只有耶穌在顯神跡的時候，才會顯出祂是天主的默西亞的身份和德能，但是在祂沒有顯神跡的時候，祂的形狀一見如人，直到祂被釘在十字架上的時候，才正式顯露出祂默西亞的身份，耶穌戰勝了死亡，從死者中復活以後，祂默西亞的身份，才完全展現出來。

今天，耶穌要求我們回到塵世生活中，向世人展示祂的慈顏。該怎麼做呢？

首先，我們要按照耶穌教導伯多祿，雅各伯和若望的那樣，來到聖堂，藉著領受吾主耶穌基督的聖體聖血，與主密談，以信德懇求耶穌，求祂指出我們每人當走的道路。

接著，我們要使自己變得空虛，好使自己能領受天主聖神的恩典，賴天主聖神賜下的恩典，致死我們自己的私欲偏情，使我們的思言行為，徹底發生改觀。那時候，我們不再按照這個世界的邏輯看待一切，而是按照天主的世界的邏輯看待一切。

最後，當我們按照天主的世界看待一切以後，我們就要採取行動，在靜默中為主耶穌基督作證，並以實際行動彰顯天主對世人的愛。如此，那光耀的耶穌的聖容，就能存留在我們中間。正如聖若望教導的那樣。那時候，他說：如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，祂的愛在我們內才是圓滿的。（參看：若一4:12）聖若望亦教導我們說：“孩子們，我們愛，不可用言語，也不可用口舌，而是要用行動和事實。”（參看：若一3:18）

在此救主顯聖容的慶日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以祢唯一聖子榮耀彰顯的聖容，藉古聖祖的見證，證實了信德的奧跡，奇妙地預示我們圓滿義子的名份。求祢賜給祢的僕人恩典，好使他們能聆聽祢鍾愛之子的聲音，配得和祂一起同為繼承人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（祂的衣服洁白如雪）
恭读达尼尔先知书 7:9-10,13-14
我正观看的时候：宝座已经设置，万古者已在自己的宝座就位。祂的衣服，如雪一样洁白，祂头上的头发，如同羊毛一样洁白：祂的宝座是一团火焰，带有燃烧的火轮。汹涌的火光，从祂坐着的地方涌出；有成千上万事奉祂的，无数侍立在祂跟前的。法庭已开庭，书卷已打开。我在夜间持续的神视中看到：有一位相似人子的，乘着天上的云而来；祂来到万古者时，就被呈在祂前，祂领受了统治权，光荣，王权；各民族，各国家，各语言的事奉祂。祂的统治权是一个永久的统治权，决不会被剥夺，祂的王权，决不会被摧毁。

读经二（我们从天上听到这个声音）
恭读圣伯多禄宗徒后书 1:16-19
亲爱的：当我向你们宣讲我们的主耶稣基督的德能和来临之时，我们没有依据巧妙设计的神话，而是依据我们亲眼所见祂的尊荣。因为当那独特的宣告从显赫的光荣中临到祂身上的时候，祂从天主圣父那里领受了荣耀和光荣：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们和祂在山上的时候，亲自听到那从云中来的这个声音。此外，我们有完全可靠的先知的话。你们要留心，就如留神在黑暗中的明灯，直到天亮，晨星在你们心中升起。

福音（祂的脸如同太阳）
恭读圣玛窦福音 17:1-9
耶稣带着伯多禄，雅各伯和若望，祂单独带着他们上了一座高山。祂在他们面前改变了容貌；祂的脸如同太阳一样发光，祂的衣服变得如同光一样洁白。看，梅瑟和厄里亚显现给他们，同祂交谈。伯多禄对耶稣说：“主，我们在这里真好。如果祢愿意，我想要在这里搭三个帐棚：一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”看，他正说话的时候，一片明亮的云朵遮蔽他们，云中有一个声音出来：“这是我的爱子，我所喜悦的，要听从祂。”门徒们听到这话，他们都俯伏在地，非常害怕。耶稣却走过来，抚摸他们说：“起来，不要怕。”门徒们举目一看，他们没有看到别人，只看到耶稣。他们下山的时候，耶稣命令他们说：“人子从死者中复活以前，不要把这神视告诉任何人。”

省思

今天是常年期第十八周星期四。教会在今天庆祝救主显圣容的庆日。最近出版的罗马弥撒经书是这样介绍这个瞻礼的：主在大博尔山上的显圣容旨在坚定门徒的信德，因为考验的时刻即将来临：人子将被置于死地，而世人肉眼所能见到的，唯有软弱、屈辱与苦难。然而，超越十字架的羞辱，便是复活的光明与光荣，而这正是显圣容所揭示的。它向门徒，也向我们，展示了基督的天主性——祂是出自光明的光明 ——并预示了天上的光荣。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣在高山显圣容的庆日。我愿意借此机会，提供一些反思。

耶稣带着伯多禄，雅各伯和若望，祂单独带着他们上了一座高山。祂在他们面前改变了容貌；祂的脸如同太阳一样发光，祂的衣服变得如同光一样洁白。（参看：玛17:1-2）

今天，耶稣并没有带着祂的全体门徒上山，而是带着一部分门徒，就是祂最初召叫的个别门徒。就是伯多禄，雅各伯和若望。我们知道，伯多禄是渔夫，耶稣召叫他们的时候，他们在海里撒网（参看：玛3:18）雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多禄是耶稣最爱的三个门徒。在耶稣公开生活中的几个场景中，只有他们和耶稣在一起。比如：复活雅依洛的女儿（参看：玛9:18-26）耶稣显圣容的时候（参看：玛17:1-8）耶稣在革责玛尼山园中痛苦祈祷的时候（参看：玛26:36-46）他们陪伴在耶稣基督的身边。因此，这是耶稣最亲密的三位门徒。他们几乎每时每刻都和耶稣在一起。

今天，耶稣带着伯多禄，若望和雅各伯上山，不是去欣赏山上的美景，而是去祈祷。我们知道，山是天主临在的地方。因为天主曾召叫梅瑟上山，同梅瑟交谈（参看：出19:20-25）祂更在山上，赐给梅瑟约板（参看：出24:12-17）因此，山成了天主临在的标记。耶稣更是带领他们暂时离开这个终将消逝的世界，进到天主的世界。

我们看到，耶稣祈祷的时候，祂的容貌发生了改变，祂的衣服也变得耀眼洁白。同样的事情，也发生在梅瑟身上。正如出谷纪中记载的那样：梅瑟从西奈山上下来的时候，手里拿着两块约版，他不知道，他与上主交谈的时候，他的脸皮发光。那时候，亚郎和别的以色列子民看见梅瑟，注视到他脸上的皮肤发光，就害怕靠近他。（参看：出34:29-30）因此，耶稣的容貌改变，显示出祂与天主圣父同在，也显示出祂天主子的光荣。

看，梅瑟和厄里亚显现给他们，同祂交谈。伯多禄对耶稣说：“主，我们在这里真好。如果祢愿意，我想要在这里搭三个帐棚：一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”（参看：玛17:3-4）

我们知道，梅瑟是旧约中法律的代表，因为天主藉着梅瑟，引领以色列人离开埃及，藉着梅瑟赐给以色列人法律。厄里亚是旧约中先知的代表，他曾预言以色列人将要经受到旱灾，他时常依靠天主，因此强大的信德，战胜了巴耳的先知（参看：列上18:21-40）。今天，他们同时出现在光荣中，共同为耶稣作证。他们预告耶稣将要在耶路撒冷受苦，并要从死者中复活，回到天主的世界，坐在天主圣父的右边。

我想，我们每人都会如同伯多禄一样，时常沉醉在天主和我们在一起的美好时刻，我们渴望与耶稣同住。伯多禄所做的，就是想要建造三个帐篷，他没有给他自己，也没有给雅各伯，也没有给若望搭帐篷，而是给耶稣，梅瑟和厄里亚搭帐篷，显然，他渴望与耶稣和古圣祖同在，他渴望留在天主的世界中。

看，他正说话的时候，一片明亮的云朵遮蔽他们，云中有一个声音出来：“这是我的爱子，我所喜悦的，要听从祂。”门徒们听到这话，他们都俯伏在地，非常害怕。耶稣却走过来，抚摸他们说：“起来，不要怕。”门徒们举目一看，他们没有看到别人，只看到耶稣。（参看：玛17:5-8）

我们知道：云是天主临在的标记。在旧约中，我们可以看到：梅瑟上山，云彩就把山遮盖了。（参看：出24:15）我们也知道，声音是天主临在的标记。在旧约中，天主曾藉着雷霆答复梅瑟（参看：出19:16-20）这样的声音，也出现在新约中，耶稣在约旦河领受洗者若翰的洗礼的时候，有声音从天上说：“祢是我的爱子，我因祢而喜悦。”（参看：路3:21-22）因此，声音也是天主临在的标记。

当我们向天主献上祈祷的时候，有时候，我们也会忽略掉天主的声音。因为那时候，我们的内心充斥着这个世界的声音，充斥着诱引我们追求世俗逸乐的声音。因为那个时候，我们没有进到天主的世界，我们仍然生活在这个野兽的世界，这个与天主的世界的逻辑完全不符的世界。因此，我们会如同这个世界的人一样，把天主想成一个赏善罚恶的天主，祂只爱那些向祂献祭的人，恼恨那些不向祂献祭的人。我们会把天主想成是一个把耶稣派来这个世界，施行惩罚的天主。可是，若望告诉我们：天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为使世界藉着祂而获得救。（参看：若3:17）

正如圣玛窦告诉我们的那样：那声音传来以后，耶稣独自一人。祂并没有随同厄里亚和梅瑟离去，而是留在这个世界，继续完成祂的使命。今天，祂把这个使命托付给了我们，祂邀请我们向世人彰显祂的慈颜。

在今天弥撒福音的尾声，圣玛窦告诉我们：他们下山的时候，耶稣命令他们说：“人子从死者中复活以前，不要把这神视告诉任何人。”（参看：玛17:9）

在这里，我想介绍一下默西亚秘密这个相对复杂的神学概念。包括丹尼尔·J·哈林顿（Daniel J. Harrington）在内的天主教神学家和圣经学家告诉我们：只有耶稣在显神迹的时候，才会显出祂是天主的默西亚的身份和德能，但是在祂没有显神迹的时候，祂的形状一见如人，直到祂被钉在十字架上的时候，才正式显露出祂默西亚的身份，耶稣战胜了死亡，从死者中复活以后，祂默西亚的身份，才完全展现出来。

今天，耶稣要求我们回到尘世生活中，向世人展示祂的慈颜。该怎么做呢？

首先，我们要按照耶稣教导伯多禄，雅各伯和若望的那样，来到圣堂，藉着领受吾主耶稣基督的圣体圣血，与主密谈，以信德恳求耶稣，求祂指出我们每人当走的道路。

接着，我们要使自己变得空虚，好使自己能领受天主圣神的恩典，赖天主圣神赐下的恩典，致死我们自己的私欲偏情，使我们的思言行为，彻底发生改观。那时候，我们不再按照这个世界的逻辑看待一切，而是按照天主的世界的逻辑看待一切。

最后，当我们按照天主的世界看待一切以后，我们就要采取行动，在静默中为主耶稣基督作证，并以实际行动彰显天主对世人的爱。如此，那光耀的耶稣的圣容，就能存留在我们中间。正如圣若望教导的那样。那时候，他说：如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，祂的爱在我们内才是圆满的。（参看：若一4:12）圣若望亦教导我们说：“孩子们，我们爱，不可用言语，也不可用口舌，而是要用行动和事实。”（参看：若一3:18）

在此救主显圣容的庆日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以祢唯一圣子荣耀彰显的圣容，藉古圣祖的见证，证实了信德的奥迹，奇妙地预示我们圆满义子的名份。求祢赐给祢的仆人恩典，好使他们能聆听祢钟爱之子的声音，配得和祂一起同为继承人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica