标签： 每日圣言

讀經一（上主的話使我成為笑柄）
恭讀耶肋米亞先知書 20:7-9
上主，祢誆騙了我，我被騙了；祢比我強，祢勝利了。我整天成了笑柄，人人都在嘲笑我。我每次發言，都必須大聲呼喊：“暴力，毀滅！”因為上主的話使我整日受人嘲笑辱駡。我對自己說：“我不再提祂，我不再以祂的名字發言。”可是，在我的心中好似有火在燃燒，被困在我的骨頭裡；我竭力抑制，但不能忍受。

讀經二（獻上你們的身體當作生活的祭品）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 12:1-2
弟兄姐妹們：我因天主的慈悲勸勉你們：獻上你們的身體當作生活、聖潔、中悅天主的祭品，這才是你們屬靈的敬禮。你們不要與今世同化，反而要以更新的心思變化自己，好使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是中悅天主的事，什麼是成全的事。

福音（誰若願意跟隨我，該棄絕自己。）
恭讀聖瑪竇福音 16:21-27
那時候，耶穌開始向自己的門徒表明，祂必須去耶路撒冷，受長老、司祭長和經師極大的痛苦，要被殺害，第三天必要復活。於是伯多祿把耶穌帶到一邊，開始責斥祂說：“主，天主不容許！這樣的事決不會發生在祢身上。”祂轉身對伯多祿說：“撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石。你所想的不是天主的，而是人的。”
接著耶穌對自己的門徒說：“誰若願意跟隨我，就必須棄絕自己，背起自己的十字架，追隨我。因為誰若願意救自己的生命，必要失掉它；但是，誰若為了我的緣故，失掉自己的生命，必要找到它。人若賺得全世界，卻喪失自己的生命，有什麼益處呢？或者，人能拿什麼來與自己的生命作交換呢？因為人子必要在祂聖父的光榮中，偕同祂的天使一起來到，接著，祂要按照眾人所做的一切，予以報應。”

省思

今天是常年期第廿二主日。從本周開始，我們在平日彌撒聽到的福音經文將取自聖路加福音，這意味著，福音的主題將圍繞著耶穌有關末世的教導展開。今天，取自聖瑪竇福音經文將給我們描繪耶穌首次預言祂的受難和復活以後，祂和伯多祿之間的一番對話。讓我們來試著思考。

那時候，耶穌開始向自己的門徒表明，祂必須去耶路撒冷，受長老、司祭長和經師極大的痛苦，要被殺害，第三天必要復活。於是伯多祿把耶穌帶到一邊，開始責斥祂說：“主，天主不容許！這樣的事決不會發生在祢身上。”祂轉身對伯多祿說：“撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石。你所想的不是天主的，而是人的。”（參看：瑪16:21-23）

讓我們來具體分析一下伯多祿的心態。上個主日，我們看到，伯多祿代表宗徒承認耶穌是默西亞，永生天主之子。（參看：瑪16:16）耶穌把天國的鑰匙賜給他，並說：凡你們在地上束縛的，在天上也被束縛，你們在地上解開的，在天上也被解開。（參看：瑪16:19）於是，伯多祿以為：當他領受了天國的鑰匙，獲得了救主賜給他的權柄以後，他和那時候的猶太人所期待的，復興以色列的願望，很快就會實現。因此，當他聽到，耶穌說：祂要去到耶路撒冷，受到巨大的苦痛，甚至要死在耶路撒冷，他立刻按照這個世界的邏輯譴責耶穌。在他看來，如果沒有耶穌，以色列就無法復興，就無法複國。因此，耶穌說他是撒殫，是絆腳石。

今天，在我們的教會內，也存在這樣的兄弟姐妹。他們始終按照這個終將消逝的世界的邏輯來觀看天主，在他們看來，教會應當是一個等級森嚴的團體，教會的價值觀，應該是按照這個世界的利益多寡，他們不願意為了信仰，付出代價。對這些兄弟姐妹，我想說：如果我們沒有準備好為信仰付出一切，我們就不是一個健全的基督徒。因為一個健全的基督徒，他時常關注的，不是自己是否能在這個終將消逝的世界存留，而是能否在那無私愛我們，甘願付出一切作為代價的天主賜給我們，始終與我們相偕的世界中存留。如果我們想要在耶穌所說的天主的世界中存留，那就意味著要舍掉自己的生命。因為耶穌曾教導我們說：“愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。”（參看：若12:25）

現在，讓我們來看，耶穌對祂的門徒所說的話：

接著耶穌對自己的門徒說：誰若願意跟隨我，就必須棄絕自己，背起自己的十字架，追隨我。因為誰若願意救自己的生命，必要失掉它；但是，誰若為了我的緣故，失掉自己的生命，必要找到它。人若賺得全世界，卻喪失自己的生命，有什麼益處呢？或者，人能拿什麼來與自己的生命作交換呢？（參看：瑪16:24-26）

生活中，我們經常會聽到有人說：相信耶穌，就能獲得永生。又會聽到有人說：相信耶穌，跟隨耶穌，你的病就會獲得痊癒。有些人聽了這些人的宣講，他們選擇追隨耶穌，為的是實現自己在俗世需求。那些如此宣講的人，他們認為自己背起了自己的十字架，承行了天主的聖意。因為他們所宣講的，是這行將消逝的世界的生命觀。這個行將消逝的生命觀，會把我們導入永遠的喪亡。

那麼，耶穌所說的是一個怎樣的生命觀呢？祂所說的生命觀，就是一個捨棄自己在這行將消逝的世界的一切，使自己變得空虛，使自己充滿聖神，使自己因著聖神，在天主的世界內生活。在這天主的世界內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。

那麼，我們應該怎麼做，才能在天主的世界內生活呢？就是要勇敢棄絕自己，背起自己的十字架。這不是說我們要否定自己，不是說我們要每天背著那肉眼可見的十字架生活，而是說：由於我們每人都領受了耶穌的洗禮，與祂同死，與祂同葬，並因救主的復活，與祂一起生活。如果我們果真與祂一起生活，就要棄絕那困擾我們在耶穌所說的天主的世界內生活的一切因素，其中也包括我們的私欲偏情，以及由私欲偏情引出的一切邪惡。就是如同耶穌基督一樣，勇敢肩負起自己的使命，承擔自己作為基督徒的職責。這基督徒的職責就是愛，基督徒不僅要愛自己的手足和血親，更要愛自己的仇敵，為自己的仇敵祈求天主，使仁慈的天主寬恕他們。以此積蓄在天上的財富。

最後，耶穌給我們講述了在末世的景像：

因為人子必要在祂聖父的光榮中，偕同祂的天使一起來到，接著，祂要按照眾人所做的一切，予以報應。”(參看：瑪16:26-27)

我們總認為：天主會按照我們在世上所做的一切賞罰我們。如果我們這樣想，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人沒有區別。因為在耶穌時代的猶太人，他們認為天主是一個極其嚴苛的天主，祂會賞賜那些多向祂獻祭的人豐富的恩典。那麼，天主評斷我們的標準是什麼呢？就是愛。如果我們多行慈悲善工，不圖天主的賞賜，只為使天主受光榮，那麼，天主就會賞報我們。因為我們知道：在這天主的世界內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主的话使我成为笑柄）
恭读耶肋米亚先知书 20:7-9
上主，祢诓骗了我，我被骗了；祢比我强，祢胜利了。我整天成了笑柄，人人都在嘲笑我。我每次发言，都必须大声呼喊：“暴力，毁灭！”因为上主的话使我整日受人嘲笑辱骂。我对自己说：“我不再提祂，我不再以祂的名字发言。”可是，在我的心中好似有火在燃烧，被困在我的骨头里；我竭力抑制，但不能忍受。

读经二（献上你们的身体当作生活的祭品）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 12:1-2
弟兄姐妹们：我因天主的慈悲劝勉你们：献上你们的身体当作生活、圣洁、中悦天主的祭品，这才是你们属灵的敬礼。你们不要与今世同化，反而要以更新的心思变化自己，好使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是中悦天主的事，什么是成全的事。

福音（谁若愿意跟随我，该弃绝自己。）
恭读圣玛窦福音 16:21-27
那时候，耶稣开始向自己的门徒表明，祂必须去耶路撒冷，受长老、司祭长和经师极大的痛苦，要被杀害，第三天必要复活。于是伯多禄把耶稣带到一边，开始责斥祂说：“主，天主不容许！这样的事决不会发生在祢身上。”祂转身对伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石。你所想的不是天主的，而是人的。”
接着耶稣对自己的门徒说：“谁若愿意跟随我，就必须弃绝自己，背起自己的十字架，追随我。因为谁若愿意救自己的生命，必要失掉它；但是，谁若为了我的缘故，失掉自己的生命，必要找到它。人若赚得全世界，却丧失自己的生命，有什么益处呢？或者，人能拿什么来与自己的生命作交换呢？因为人子必要在祂圣父的光荣中，偕同祂的天使一起来到，接着，祂要按照众人所做的一切，予以报应。”

省思

今天是常年期第廿二主日。从本周开始，我们在平日弥撒听到的福音经文将取自圣路加福音，这意味着，福音的主题将围绕着耶稣有关末世的教导展开。今天，取自圣玛窦福音经文将给我们描绘耶稣首次预言祂的受难和复活以后，祂和伯多禄之间的一番对话。让我们来试着思考。

那时候，耶稣开始向自己的门徒表明，祂必须去耶路撒冷，受长老、司祭长和经师极大的痛苦，要被杀害，第三天必要复活。于是伯多禄把耶稣带到一边，开始责斥祂说：“主，天主不容许！这样的事决不会发生在祢身上。”祂转身对伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石。你所想的不是天主的，而是人的。”（参看：玛16:21-23）

让我们来具体分析一下伯多禄的心态。上个主日，我们看到，伯多禄代表宗徒承认耶稣是默西亚，永生天主之子。（参看：玛16:16）耶稣把天国的钥匙赐给他，并说：凡你们在地上束缚的，在天上也被束缚，你们在地上解开的，在天上也被解开。（参看：玛16:19）于是，伯多禄以为：当他领受了天国的钥匙，获得了救主赐给他的权柄以后，他和那时候的犹太人所期待的，复兴以色列的愿望，很快就会实现。因此，当他听到，耶稣说：祂要去到耶路撒冷，受到巨大的苦痛，甚至要死在耶路撒冷，他立刻按照这个世界的逻辑谴责耶稣。在他看来，如果没有耶稣，以色列就无法复兴，就无法复国。因此，耶稣说他是撒殚，是绊脚石。

今天，在我们的教会内，也存在这样的兄弟姐妹。他们始终按照这个终将消逝的世界的逻辑来观看天主，在他们看来，教会应当是一个等级森严的团体，教会的价值观，应该是按照这个世界的利益多寡，他们不愿意为了信仰，付出代价。对这些兄弟姐妹，我想说：如果我们没有准备好为信仰付出一切，我们就不是一个健全的基督徒。因为一个健全的基督徒，他时常关注的，不是自己是否能在这个终将消逝的世界存留，而是能否在那无私爱我们，甘愿付出一切作为代价的天主赐给我们，始终与我们相偕的世界中存留。如果我们想要在耶稣所说的天主的世界中存留，那就意味着要舍掉自己的生命。因为耶稣曾教导我们说：“爱惜自己性命的，必要丧失性命；在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。”（参看：若12:25）

现在，让我们来看，耶稣对祂的门徒所说的话：

接着耶稣对自己的门徒说：谁若愿意跟随我，就必须弃绝自己，背起自己的十字架，追随我。因为谁若愿意救自己的生命，必要失掉它；但是，谁若为了我的缘故，失掉自己的生命，必要找到它。人若赚得全世界，却丧失自己的生命，有什么益处呢？或者，人能拿什么来与自己的生命作交换呢？（参看：玛16:24-26）

生活中，我们经常会听到有人说：相信耶稣，就能获得永生。又会听到有人说：相信耶稣，跟随耶稣，你的病就会获得痊愈。有些人听了这些人的宣讲，他们选择追随耶稣，为的是实现自己在俗世需求。那些如此宣讲的人，他们认为自己背起了自己的十字架，承行了天主的圣意。因为他们所宣讲的，是这行将消逝的世界的生命观。这个行将消逝的生命观，会把我们导入永远的丧亡。

那么，耶稣所说的是一个怎样的生命观呢？祂所说的生命观，就是一个舍弃自己在这行将消逝的世界的一切，使自己变得空虚，使自己充满圣神，使自己因着圣神，在天主的世界内生活。在这天主的世界内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。

那么，我们应该怎么做，才能在天主的世界内生活呢？就是要勇敢弃绝自己，背起自己的十字架。这不是说我们要否定自己，不是说我们要每天背着那肉眼可见的十字架生活，而是说：由于我们每人都领受了耶稣的洗礼，与祂同死，与祂同葬，并因救主的复活，与祂一起生活。如果我们果真与祂一起生活，就要弃绝那困扰我们在耶稣所说的天主的世界内生活的一切因素，其中也包括我们的私欲偏情，以及由私欲偏情引出的一切邪恶。就是如同耶稣基督一样，勇敢肩负起自己的使命，承担自己作为基督徒的职责。这基督徒的职责就是爱，基督徒不仅要爱自己的手足和血亲，更要爱自己的仇敌，为自己的仇敌祈求天主，使仁慈的天主宽恕他们。以此积蓄在天上的财富。

最后，耶稣给我们讲述了在末世的景像：

因为人子必要在祂圣父的光荣中，偕同祂的天使一起来到，接着，祂要按照众人所做的一切，予以报应。”(参看：玛16:26-27)

我们总认为：天主会按照我们在世上所做的一切赏罚我们。如果我们这样想，那么，我们就与耶稣时代的犹太人没有区别。因为在耶稣时代的犹太人，他们认为天主是一个极其严苛的天主，祂会赏赐那些多向祂献祭的人丰富的恩典。那么，天主评断我们的标准是什么呢？就是爱。如果我们多行慈悲善工，不图天主的赏赐，只为使天主受光荣，那么，天主就会赏报我们。因为我们知道：在这天主的世界内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（對他們說我吩咐你們的一切，在他們面前，不要生畏）
恭讀耶肋米亞先知書 1:4,17-19
在那些日子，上主的這話臨於我說：束上你的腰帶；站起來，告訴他們我吩咐你的一切。不要因他們而灰心，好似我讓你在他們面前生畏一樣。看，今天，我使你成為堅城，鐵柱，銅牆，以對抗全地，對抗猶大君王和首領，它的司祭和百姓。上主說：他們要同你作戰，但不能戰勝你，因為我和你在一起，並要拯救你。

福音（我要你立刻把洗者若翰的頭放在盤子裡給我）
恭讀聖馬爾谷福音 6:17-29
那時候：黑落德為了他娶了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，派人逮捕洗者若翰，把他囚在監裡；因為若翰曾對黑落德說：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅對他懷恨在心，想要殺他，但是不能。因為黑落德敬畏若翰，知道他是正義聖潔的人，就保全了他；他聽若翰講話時，很是困惑，但依舊樂意聽他。她有了機會：那時候，黑落德在自己的生日上，給他的朝臣、軍官和加里肋亞的顯要設筵。黑落狄雅的女兒進來跳舞，使黑落德和他的賓客都很高興。君王對那女孩說：“不論妳想要什麼，向我求吧，我要賞給妳。”他向她發誓說：“不論妳向我求什麼，甚至是我王國的一半，我都要賞給妳。”她出去對母親說：“我要求什麼？”母親回答說：“洗者若翰的頭。”女孩急忙回到君王面前，提出請求：“我要你立刻把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”君王很是苦惱，但因他的誓言和賓客的緣故，他不想對她食言。於是，他立刻派了一個衛兵，命他把若翰的頭帶來。衛兵就去，在監獄裡斬了若翰；他把那頭放在盤子裡，交給了女孩，女孩把它給了母親。若翰的門徒聽說了，就來領了屍體，葬在墳墓裡。

省思

今天是常年期第二十一周星期六。教會在今天慶祝洗者若翰殉道的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：福音記述，聖若翰如何無畏地譴責黑落德·安提帕與黑落狄雅的非法婚姻——黑落狄雅此前曾嫁給他的同父異母兄弟。被激怒的黑落狄雅令人將他囚禁。黑落德在一時軟弱中，許諾滿足黑落狄雅的女兒撒羅默心中所願。她要求取聖若翰的頭顱，隨即有人為她取來。就這樣，主的前驅藉著他的受難，走在了他的救主前面。

今天，取自聖馬爾谷福音的經文給我們展現了洗者若翰殉道的敘事。我願意借此機會提供一些反思。

在起初，我們尚未認識基督的時候，富於仁慈的天主，如同派遣耶肋米亞先知一樣（參看：耶26:1-9），不斷地向我們派遣那些已領受基督的洗禮，在基督內重獲新生，因著領受天主聖神，在基督內分享基督的天主性，君王，司祭和先知職份的兄弟姐妹，他們來到我們身邊，按照我們的理解幅度，向我們宣講天國的福音，盡其所能地滿足我們生活中的各種需要。幾時我們經驗到他們給我們帶來的溫暖，我們便會如同他們一樣，領受同一個洗禮、同一個聖神、在完整舉行的永久紀念基督的苦難，聖死和復活而舉行的感恩聖祭中，聆聽天主的聖言，領受同一基督的聖體，同一杯爵中的基督的聖血，並從基督的聖體聖血中，汲取豐厚的滋養，獲得力量，戰勝死亡，獲得永生。

我們能從洗者若翰身上看到耶穌受難的預像。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。聖史馬爾谷記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：祢是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：你說的是。司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：祢看，他們控告祢這麼多的事，祢什麼都不回答嗎？耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。

有時，我們也會如同他們一樣，忘記自己是一個基督徒，甚至認為，基督徒不過只是一個名號罷了，因而我們忘記天主賞賜給我們的珍貴禮物 —— 我們的聖召。因為我們幾乎要忘記無限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作犧牲，為的是能將我們由罪惡中拯救出來，使我們因祂在十字架上所傾流的聖血，與天父和祂創造的這個世界修好。每當我們在生活中在世俗事物上失足跌倒時，我們便是在加增基督的苦難。甚至有時，我們會如同耶穌家鄉會堂中的群眾一樣，輕看天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:18-19）向我們揭示的天國的真相。因為我們如同黑落狄雅一樣，隨從出自肉性的妄動，願意使我們自己陷入永久的喪亡之中。

我們有時也會如同黑落德一樣，當我們身邊的近人因我們言行的不當，向我們提出尖銳的批評和指責時，我們時常會產生憤怒，甚至會採取一切方法來消滅那些反對我們的聲音。因為我們總是以自我為中心，總想要生活在安逸，以及與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人的誇讚。為能滿足我們的虛榮心，不再擔心失去這個世界的全部。

那麼，我們應該怎麼做，才能成為一個名符其實的基督徒呢？我想說：祈禱真的很重要。因為祈禱能有助於我們重新建立起與天主的聯繫。祈禱能幫助我們更好地理解天主的聖意。當我們走到天主台前的時候，總有一股力量阻止我們靠近。那阻止我們靠近天主的力量，就是我們的三仇。我們的三仇時常阻止我們走向天主的祭台。但是，每當我們以信德向天主獻上祈禱，那愛我們的天主，定會派遣祂的愛子，以及蒙祂寵愛的兄弟姐妹來到我們身邊幫助我們，如果我們體驗到他們對我們的關心，給我們提供的幫助，就會知道，天主並沒有放棄我們，祂依然愛我們，仍然願意聆聽我們，祂仍然會按照祂的神妙計畫，繼續在我們身上完成祂的救贖工程。

親愛的弟兄姐妹！如果我們體驗到天主在我們身上所做的一切，我們就要鼓起勇氣，效法今天為持守真理，勇敢勸諫黑落德，以致給自己帶來殺身災禍的洗者若翰，下定決心，順從天主聖神的指引，改變自己，使自己肖似基督，以行動宣講天主聖言，那時候，我們才是名副其實的基督徒。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
天主，祢願意聖若翰洗者無論生死，都走在祢聖子的前面。求祢恩賜：正如他為真理和正義而殉道，願我們也能為宣認祢的教導，不懈奮鬥。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（对他们说我吩咐你们的一切，在他们面前，不要生畏）
恭读耶肋米亚先知书 1:4,17-19
在那些日子，上主的这话临于我说：束上你的腰带；站起来，告诉他们我吩咐你的一切。不要因他们而灰心，好似我让你在他们面前生畏一样。看，今天，我使你成为坚城，铁柱，铜墙，以对抗全地，对抗犹大君王和首领，它的司祭和百姓。上主说：他们要同你作战，但不能战胜你，因为我和你在一起，并要拯救你。

福音（我要你立刻把洗者若翰的头放在盘子里给我）
恭读圣马尔谷福音 6:17-29
那时候：黑落德为了他娶了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，派人逮捕洗者若翰，把他囚在监里；因为若翰曾对黑落德说：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅对他怀恨在心，想要杀他，但是不能。因为黑落德敬畏若翰，知道他是正义圣洁的人，就保全了他；他听若翰讲话时，很是困惑，但依旧乐意听他。她有了机会：那时候，黑落德在自己的生日上，给他的朝臣、军官和加里肋亚的显要设筵。黑落狄雅的女儿进来跳舞，使黑落德和他的宾客都很高兴。君王对那女孩说：“不论妳想要什么，向我求吧，我要赏给妳。”他向她发誓说：“不论妳向我求什么，甚至是我王国的一半，我都要赏给妳。”她出去对母亲说：“我要求什么？”母亲回答说：“洗者若翰的头。”女孩急忙回到君王面前，提出请求：“我要你立刻把洗者若翰的头放在盘子里给我。”君王很是苦恼，但因他的誓言和宾客的缘故，他不想对她食言。于是，他立刻派了一个卫兵，命他把若翰的头带来。卫兵就去，在监狱里斩了若翰；他把那头放在盘子里，交给了女孩，女孩把它给了母亲。若翰的门徒听说了，就来领了尸体，葬在坟墓里。

省思

今天是常年期第二十一周星期六。教会在今天庆祝洗者若翰殉道的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：福音记述，圣若翰如何无畏地谴责黑落德·安提帕与黑落狄雅的非法婚姻——黑落狄雅此前曾嫁给他的同父异母兄弟。被激怒的黑落狄雅令人将他囚禁。黑落德在一时软弱中，许诺满足黑落狄雅的女儿撒罗默心中所愿。她要求取圣若翰的头颅，随即有人为她取来。就这样，主的前驱藉着他的受难，走在了他的救主前面。

今天，取自圣马尔谷福音的经文给我们展现了洗者若翰殉道的叙事。我愿意借此机会提供一些反思。

在起初，我们尚未认识基督的时候，富于仁慈的天主，如同派遣耶肋米亚先知一样（参看：耶26:1-9），不断地向我们派遣那些已领受基督的洗礼，在基督内重获新生，因着领受天主圣神，在基督内分享基督的天主性，君王，司祭和先知职份的兄弟姐妹，他们来到我们身边，按照我们的理解幅度，向我们宣讲天国的福音，尽其所能地满足我们生活中的各种需要。几时我们经验到他们给我们带来的温暖，我们便会如同他们一样，领受同一个洗礼、同一个圣神、在完整举行的永久纪念基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩圣祭中，聆听天主的圣言，领受同一基督的圣体，同一杯爵中的基督的圣血，并从基督的圣体圣血中，汲取丰厚的滋养，获得力量，战胜死亡，获得永生。

我们能从洗者若翰身上看到耶稣受难的预像。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：你说的是。司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。

有时，我们也会如同他们一样，忘记自己是一个基督徒，甚至认为，基督徒不过只是一个名号罢了，因而我们忘记天主赏赐给我们的珍贵礼物 —— 我们的圣召。因为我们几乎要忘记无限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作牺牲，为的是能将我们由罪恶中拯救出来，使我们因祂在十字架上所倾流的圣血，与天父和祂创造的这个世界修好。每当我们在生活中在世俗事物上失足跌倒时，我们便是在加增基督的苦难。甚至有时，我们会如同耶稣家乡会堂中的群众一样，轻看天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:18-19）向我们揭示的天国的真相。因为我们如同黑落狄雅一样，随从出自肉性的妄动，愿意使我们自己陷入永久的丧亡之中。

我们有时也会如同黑落德一样，当我们身边的近人因我们言行的不当，向我们提出尖锐的批评和指责时，我们时常会产生愤怒，甚至会采取一切方法来消灭那些反对我们的声音。因为我们总是以自我为中心，总想要生活在安逸，以及与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人的夸赞。为能满足我们的虚荣心，不再担心失去这个世界的全部。

那么，我们应该怎么做，才能成为一个名符其实的基督徒呢？我想说：祈祷真的很重要。因为祈祷能有助于我们重新建立起与天主的联系。祈祷能帮助我们更好地理解天主的圣意。当我们走到天主台前的时候，总有一股力量阻止我们靠近。那阻止我们靠近天主的力量，就是我们的三仇。我们的三仇时常阻止我们走向天主的祭台。但是，每当我们以信德向天主献上祈祷，那爱我们的天主，定会派遣祂的爱子，以及蒙祂宠爱的兄弟姐妹来到我们身边帮助我们，如果我们体验到他们对我们的关心，给我们提供的帮助，就会知道，天主并没有放弃我们，祂依然爱我们，仍然愿意聆听我们，祂仍然会按照祂的神妙计划，继续在我们身上完成祂的救赎工程。

亲爱的弟兄姐妹！如果我们体验到天主在我们身上所做的一切，我们就要鼓起勇气，效法今天为持守真理，勇敢劝谏黑落德，以致给自己带来杀身灾祸的洗者若翰，下定决心，顺从天主圣神的指引，改变自己，使自己肖似基督，以行动宣讲天主圣言，那时候，我们才是名副其实的基督徒。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
天主，祢愿意圣若翰洗者无论生死，都走在祢圣子的前面。求祢恩赐：正如他为真理和正义而殉道，愿我们也能为宣认祢的教导，不懈奋斗。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我們宣講被釘在十字架上的基督，在外邦人看來是愚蠢，可是，在蒙召的人看來，卻是天主的智慧）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:17-25
弟兄姐妹們：基督沒有派我來授洗，而是來宣講福音，不是用人類雄辯的智慧，以免基督的十字架空有其含義。因為在那喪亡的人而言，十字架的聖言是愚蠢的，可是，對我們這些得救的人而言，十字架是天主的德能。因為經上記載：“我要摧毀智者的智慧，我要把有學識的人的學識擱置一旁。有那有學識的人在哪裡呢？經師在哪裡呢？經師在哪裡呢？這世代的辯者在哪裡？天主豈不使這世界的智慧變得愚蠢嗎？因為世人沒有憑自己的智慧認識天主，而是天主按照祂自己的旨意，藉愚蠢的宣告拯救那些有信德的人。因為猶太人尋求徵兆，希臘人尋求智慧，可是，我們宣講被釘在十字架上的基督，祂對猶太人而言是絆腳石，對外邦人而言是愚蠢的，可是，對那些蒙召的人而言，不論是猶太人或是希臘人，基督是天主的德能，是天主的智慧。因為天主的智慧比人類的聰敏要更明智，天主的軟弱比人的力量要強。

福音（新郎在這裡，讓我們去見祂。）
恭讀聖瑪竇福音 25:1-13
那時候：耶穌給自己的門徒講了這個比喻：天國好似十個貞女，提著自己的燈，出去迎接新郎。他們中間，五個是糊塗的，五個是明智的。那糊塗的，她們帶上了燈，卻沒有帶上油，那明智的，她們帶上了燈，也帶上了裝有燈油的油瓶。由於新郎遲到很久，她們都昏昏欲睡，打盹睡著了。夜間，有人喊說：“看，新郎來了！出來迎接祂！”於是，那些貞女都起來，裝點自己的燈。那糊塗的對明智的說：“請給我們一些妳們的油，因為我們的燈快要熄滅了。”那明智的卻說：“不，因為這樣，這油為我們和妳們都不夠。妳們到商店那裡去，給你們自己買一些油。”她們正去購買的時候，新郎來到，那些預備好的，就進去，同祂一起歡慶。門就鎖上了。之後，其餘的貞女來到，她們說：“主啊！主啊！請給我們開門！”祂卻回答說：“我實實在在告訴你們：我不認識妳們。”因此，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時刻。

省思

今天是常年期第二十一周星期五。教會在今天慶祝聖奧斯定主教聖師的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖奧斯定（354—430年）生於塔加斯特（今阿爾及利亞境內）。他受母親善表的感召，早年曾信奉摩尼教，並育有一名非婚生子。三十三歲時，他蒙恩皈依，在米蘭由聖盎博羅削施洗。此後，聖奧斯定出任希波主教（Hippo Regius，今阿爾及利亞安納巴），畢生致力於著書立說與講道，積極捍衛信仰，由此成為教會最具影響力的聖師之一。他所確立的修道生活準則，至今仍持續激勵著奧斯定詠禮司鐸（Augustinian canons）、會士兄弟（friars）和修女。

今天，取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展現耶穌有關天國的比喻。在這個比喻中，我們看到了五重人物的關係：貞女、新郎、婚宴、燈、燈油。此五重人物的關係，看似十分複雜，但為我們這些新約子民來說，卻是十分容易的。我們今天的默思，將圍繞這五重人物關係展開。

首先是貞女（參看：瑪25:1-4）有些人會按照字面意思把她們理解成守貞者，聖保祿宗徒在他的書信中說：沒有丈夫的婦女和童女，她們所掛慮的是主的事，一心使身體聖潔（參看：格前7:34）另一些人，他們身體守貞，生活中卻不持守貞德。我之所以把貞女這個人物擴大解釋，是因為那五個明智的貞女，她們就是那些在教會內度奉獻生活，一心追隨基督，一心陪伴基督的信友，最貼切的寫照。他們始終準備好自己的心神，隨時等待救主的召叫。那五個愚笨的貞女，就是那些在教會內得過且過的人，他們雖然領受了基督的洗禮，雖然領受了基督的聖神，他們的心神因追求屬於世俗的世界的一切，致使他們的身心變得昏沉，沒有準備好自己的心神，隨時等待並回應基督的召叫。

接著是新郎（參看：瑪25:5-6）新郎就是天主聖言。祂之所以在半夜來到，是因為半夜是人的生理機能最薄弱的時候。到了晚上，人總會變得昏昏沉沉。那五個準備好燈油，救主一到，即刻前去與救主相遇的貞女，她們憑藉天主聖神賜給他們恩典，使自己的信德之燈常燃不熄，使自己的身體不因疲勞而沉睡，救主一到，她們即行與主相遇；與之形成鮮明對比的是：新郎來到的時候，那些沒有準備好燈油的貞女，她們沉淪於這個世界對他們的誘惑，以致她們沒有好自己的心神，她們的信德之燈，在救主耶穌基督來到以前，就因燃料的不足和各方面的匱乏而熄滅，天主聖言選擇與那些做好準備迎接祂的貞女一起慶祝婚宴，因為她們所做的一切，完全合乎耶穌的心意。

再後是婚宴（參看：瑪25:10）新約中，我們常能看到婚宴，這是天主與世人相愛的象徵。在婚宴上有新郎，新郎就是耶穌，在婚宴上有新娘，新娘就是耶路撒冷，就是教會。那些明智的貞女，她們不斷尋找耶穌，即使時間已經很晚，她們依然等待耶穌，耶穌一到，就邀請她們進到天國，使她們在天主的國內，與天主聖言一起坐席。今天，當我們參與感恩祭的時候，我們也是在赴宴，因為在此感恩祭，我們偕同天上的耶路撒冷，一起領受基督的聖體聖血。一領受了基督的聖體聖血，耶穌就邀請我們進入到祂深不可測，奧妙無比的聖心，使我們信仰的明燈，常燃不熄，使我們因祂賜給我們的百倍恩典，不再匱乏什麼，更使我們因祂的臨在，常常活出祂的精神，因為祂就是愛，祂以自己的聖意，選擇合祂心意的人進入祂的王國，並邀請他們向一切受造宣講福音的真道。

然後，就是燈和燈油。我們知道，燈的物理功用就是驅散一切黑暗，使人看清身邊的一切，燈油的物理功用就是：當燈快要熄滅的時候，人們會補上燈油，使燈不因燃料的匱乏而熄滅。可是，在這個比喻中，燈指的是每人的品行，那些帶上燈油，靜靜等待耶穌的賢明貞女，她們帶著燈，更帶著油，燈和油就成了她們喜樂的象徵，因為她們與復活的主相遇，復活的主耶穌基督，就賜給她們百倍的軸套。那些沒有做好充足準備的貞女，顯然，當她們的信德之燈因缺乏燃料而熄滅的時候，她們寧可來到世俗的商店尋求燈油，卻不願意如同那些賢明的貞女一樣，以祈禱和愛德功夫，使她們的燈油始終保持充盈。

在這裡，我願意稍加引用金言聖若望對燈和油的解釋：油代表慈愛、施捨和對窮人的一切幫助；燈代表童貞的恩賜；他稱她們為愚拙的，是因為她們經歷了更大的勞苦，卻為了較小的利益失去了全部；因為克制肉身的情欲比克制金錢的情欲更費力。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）在我們的教會內，也常有這樣的兄弟姐妹，他們追求他們認為最珍貴的禮儀和傳統，拒絕按照天主聖言的啟迪，天主聖神的光照和帶領，進入耶穌邀請他們去赴的婚宴，因為在他們看來，這些古老的禮儀和傳統，比耶穌基督透過祂建立在聖伯多祿之上的聖而公教會的禮儀更為重要，絲毫沒有看到在古老的禮儀和傳統中的天主聖意。

在今天的聖言反思結尾，我願意稍加引用聖奧斯定主教聖師的注解：或者，油代表喜樂，如經上記著：“天主以喜油給你傅油，勝過你的伴侶”（參看：詠45(44):8C）因此，那人的喜樂若不是出於內心討天主喜悅，就沒有油；因為他們在守貞的生活中沒有喜樂，除非是從人的稱讚中。但聰明的拿著燈，同時也帶著油，即善行的喜樂，存在器皿裡，即存在他們心裡和良知裡，正如宗徒所說：“各人應當察驗自己的行為，這樣，對自己也許有可誇耀之處，但不是對別人誇耀，因為各人要背負自己的重擔。”（參看：迦6:4）（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）我之所以引用這位聖師的注解，是因為今天我們的教會，常常缺乏天主賜下的喜樂，因為一個更快速的社會，人們總是希望能立刻得到令自己滿意的結果，如果他們得到的結果無法令他們滿意，他們的心中就沒有喜樂。我願意借此聖奧斯定主教聖師的紀念日規勸那些兄弟姐妹，生活中，我們要常常喜樂，即使是在痛苦中，我們仍然要喜樂，因為天主的兒女，心中只有天主的喜樂和安慰，而我們知道，天主是信實的，祂常把祂的喜樂和安慰賜給我們。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，祢曾賜給聖奧斯定主教聖神，求祢以同一聖神，更新祢教會的精神，使她煥然一新；好使我們充滿同一聖神，渴求祢，唯一真智的源泉，並尋求祢，天國之愛的創造者。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我们宣讲被钉在十字架上的基督，在外邦人看来是愚蠢，可是，在蒙召的人看来，却是天主的智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:17-25
弟兄姐妹们：基督没有派我来授洗，而是来宣讲福音，不是用人类雄辩的智慧，以免基督的十字架空有其含义。因为在那丧亡的人而言，十字架的圣言是愚蠢的，可是，对我们这些得救的人而言，十字架是天主的德能。因为经上记载：“我要摧毁智者的智慧，我要把有学识的人的学识搁置一旁。有那有学识的人在哪里呢？经师在哪里呢？经师在哪里呢？这世代的辩者在哪里？天主岂不使这世界的智慧变得愚蠢吗？因为世人没有凭自己的智慧认识天主，而是天主按照祂自己的旨意，藉愚蠢的宣告拯救那些有信德的人。因为犹太人寻求征兆，希腊人寻求智慧，可是，我们宣讲被钉在十字架上的基督，祂对犹太人而言是绊脚石，对外邦人而言是愚蠢的，可是，对那些蒙召的人而言，不论是犹太人或是希腊人，基督是天主的德能，是天主的智慧。因为天主的智慧比人类的聪敏要更明智，天主的软弱比人的力量要强。

福音（新郎在这里，让我们去见祂。）
恭读圣玛窦福音 25:1-13
那时候：耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：“看，新郎来了！出来迎接祂！”于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：“不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。”她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：“主啊！主啊！请给我们开门！”祂却回答说：“我实实在在告诉你们：我不认识妳们。”因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时刻。

省思

今天是常年期第二十一周星期五。教会在今天庆祝圣奥斯定主教圣师的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣奥斯定（354—430年）生于塔加斯特（今阿尔及利亚境内）。他受母亲善表的感召，早年曾信奉摩尼教，并育有一名非婚生子。三十三岁时，他蒙恩皈依，在米兰由圣盎博罗削施洗。此后，圣奥斯定出任希波主教（Hippo Regius，今阿尔及利亚安纳巴），毕生致力于著书立说与讲道，积极捍卫信仰，由此成为教会最具影响力的圣师之一。他所确立的修道生活准则，至今仍持续激励着奥斯定咏礼司铎（Augustinian canons）、会士兄弟（friars）和修女。

今天，取自圣玛窦福音的经文继续向我们展现耶稣有关天国的比喻。在这个比喻中，我们看到了五重人物的关系：贞女、新郎、婚宴、灯、灯油。此五重人物的关系，看似十分复杂，但为我们这些新约子民来说，却是十分容易的。我们今天的默思，将围绕这五重人物关系展开。

首先是贞女（参看：玛25:1-4）有些人会按照字面意思把她们理解成守贞者，圣保禄宗徒在他的书信中说：没有丈夫的妇女和童女，她们所挂虑的是主的事，一心使身体圣洁（参看：格前7:34）另一些人，他们身体守贞，生活中却不持守贞德。我之所以把贞女这个人物扩大解释，是因为那五个明智的贞女，她们就是那些在教会内度奉献生活，一心追随基督，一心陪伴基督的信友，最贴切的写照。他们始终准备好自己的心神，随时等待救主的召叫。那五个愚笨的贞女，就是那些在教会内得过且过的人，他们虽然领受了基督的洗礼，虽然领受了基督的圣神，他们的心神因追求属于世俗的世界的一切，致使他们的身心变得昏沉，没有准备好自己的心神，随时等待并响应基督的召叫。

接着是新郎（参看：玛25:5-6）新郎就是天主圣言。祂之所以在半夜来到，是因为半夜是人的生理机能最薄弱的时候。到了晚上，人总会变得昏昏沉沉。那五个准备好灯油，救主一到，即刻前去与救主相遇的贞女，她们凭借天主圣神赐给他们恩典，使自己的信德之灯常燃不熄，使自己的身体不因疲劳而沉睡，救主一到，她们即行与主相遇；与之形成鲜明对比的是：新郎来到的时候，那些没有准备好灯油的贞女，她们沉沦于这个世界对他们的诱惑，以致她们没有好自己的心神，她们的信德之灯，在救主耶稣基督来到以前，就因燃料的不足和各方面的匮乏而熄灭，天主圣言选择与那些做好准备迎接祂的贞女一起庆祝婚宴，因为她们所做的一切，完全合乎耶稣的心意。

再后是婚宴（参看：玛25:10）新约中，我们常能看到婚宴，这是天主与世人相爱的象征。在婚宴上有新郎，新郎就是耶稣，在婚宴上有新娘，新娘就是耶路撒冷，就是教会。那些明智的贞女，她们不断寻找耶稣，即使时间已经很晚，她们依然等待耶稣，耶稣一到，就邀请她们进到天国，使她们在天主的国内，与天主圣言一起坐席。今天，当我们参与感恩祭的时候，我们也是在赴宴，因为在此感恩祭，我们偕同天上的耶路撒冷，一起领受基督的圣体圣血。一领受了基督的圣体圣血，耶稣就邀请我们进入到祂深不可测，奥妙无比的圣心，使我们信仰的明灯，常燃不熄，使我们因祂赐给我们的百倍恩典，不再匮乏什么，更使我们因祂的临在，常常活出祂的精神，因为祂就是爱，祂以自己的圣意，选择合祂心意的人进入祂的王国，并邀请他们向一切受造宣讲福音的真道。

然后，就是灯和灯油。我们知道，灯的物理功用就是驱散一切黑暗，使人看清身边的一切，灯油的物理功用就是：当灯快要熄灭的时候，人们会补上灯油，使灯不因燃料的匮乏而熄灭。可是，在这个比喻中，灯指的是每人的品行，那些带上灯油，静静等待耶稣的贤明贞女，她们带着灯，更带着油，灯和油就成了她们喜乐的象征，因为她们与复活的主相遇，复活的主耶稣基督，就赐给她们百倍的轴套。那些没有做好充足准备的贞女，显然，当她们的信德之灯因缺乏燃料而熄灭的时候，她们宁可来到世俗的商店寻求灯油，却不愿意如同那些贤明的贞女一样，以祈祷和爱德功夫，使她们的灯油始终保持充盈。

在这里，我愿意稍加引用金言圣若望对灯和油的解释：油代表慈爱、施舍和对穷人的一切帮助；灯代表童贞的恩赐；他称她们为愚拙的，是因为她们经历了更大的劳苦，却为了较小的利益失去了全部；因为克制肉身的情欲比克制金钱的情欲更费力。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）在我们的教会内，也常有这样的兄弟姐妹，他们追求他们认为最珍贵的礼仪和传统，拒绝按照天主圣言的启迪，天主圣神的光照和带领，进入耶稣邀请他们去赴的婚宴，因为在他们看来，这些古老的礼仪和传统，比耶稣基督透过祂建立在圣伯多禄之上的圣而公教会的礼仪更为重要，丝毫没有看到在古老的礼仪和传统中的天主圣意。

在今天的圣言反思结尾，我愿意稍加引用圣奥斯定主教圣师的注解：或者，油代表喜乐，如经上记着：“天主以喜油给你傅油，胜过你的伴侣”（参看：咏45(44):8C）因此，那人的喜乐若不是出于内心讨天主喜悦，就没有油；因为他们在守贞的生活中没有喜乐，除非是从人的称赞中。但聪明的拿着灯，同时也带着油，即善行的喜乐，存在器皿里，即存在他们心里和良知里，正如宗徒所说：“各人应当察验自己的行为，这样，对自己也许有可夸耀之处，但不是对别人夸耀，因为各人要背负自己的重担。”（参看：迦6:4）（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）我之所以引用这位圣师的注解，是因为今天我们的教会，常常缺乏天主赐下的喜乐，因为一个更快速的社会，人们总是希望能立刻得到令自己满意的结果，如果他们得到的结果无法令他们满意，他们的心中就没有喜乐。我愿意借此圣奥斯定主教圣师的纪念日规劝那些兄弟姐妹，生活中，我们要常常喜乐，即使是在痛苦中，我们仍然要喜乐，因为天主的儿女，心中只有天主的喜乐和安慰，而我们知道，天主是信实的，祂常把祂的喜乐和安慰赐给我们。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，祢曾赐给圣奥斯定主教圣神，求祢以同一圣神，更新祢教会的精神，使她焕然一新；好使我们充满同一圣神，渴求祢，唯一真智的源泉，并寻求祢，天国之爱的创造者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（在祂內，你們在各方面都得到富足）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:1-9
因天主的旨意，蒙召成為基督耶穌宗徒的保祿，偕同我們的弟兄索斯特乃，給在格林多的天主的教會寫信，他們在基督耶穌內聖化，蒙召成聖，在各地呼求我們的主耶穌基督，他們的主和我們的求的名字。願自天主我們的父和主耶穌基督的恩典與平安臨於你們。我常為你們感謝我的天主，感謝天主在基督耶穌內賜給你們的恩典，你們在祂內，在各方面都得到富足，在一切言論和知識上都全備；正如我為基督所作的證言在你們內如此堅定，使你們在期待我們主耶穌基督的啟示時，總不缺乏任何恩典。祂要扶助你們到底，好使你們在我們的主耶穌基督的日子上無罪可指。天主是信實的，你們因祂蒙召，為同祂的聖子，我們的主耶穌基督共融。

福音（要醒寤）
恭讀聖瑪竇福音 24:42-51
那時候：耶穌對自己的門徒說：“醒寤！因為你們不知道，你們的主會在哪一天來到。要知道：如果屋主知道小偷會在夜晚的哪個時刻來到，他就會醒寤，不會讓他闖進自己的家中。你們也要這樣準備，因為在你們意想不到的時刻，人子就會來到。”
“那麼，誰是那忠信謹慎的僕人，主人派他管理家務，按時分配給他們食物？主人來到的時候，發現正這樣做的僕人，那僕人真是有福。我實在對你們說：他會讓他管理自己所有的財產。可是，如果那惡僕對自己說：我的主人會遲來，開始毆打自己的同伴，與醉酒的人一起吃喝，在意想不到的時候，在未知的時候，那僕人的主人來到，嚴厲懲罰他，把他交出，使他與假善人遭受相同的命運，在那裡要有哀號和切齒。”

省思

今天是常年期第二十一周星期四。教會在今天慶祝聖莫尼加的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖莫尼加（約331-387年）生於塔加斯特（今阿爾及利亞，當時屬羅馬阿非利加行省）。她嫁給了派特利西烏斯，是聖奧思定的母親。她為兒子的皈依祈禱並受苦，並在387年為他領洗而滿心歡喜。不久後她在奧斯蒂亞去世，於十五世紀她的聖髑被遷往羅馬。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌有關末世的教導。讓我們來試著理解。

耶穌對門徒說：“醒寤！因為你們不知道，你們的主會在哪一天來到。要知道：如果屋主知道小偷會在夜晚的哪個時刻來到，他就會醒寤，不會讓他闖進自己的家中。你們也要這樣準備，因為在你們意想不到的時刻，人子就會來到。”（參看：瑪24:42-44）

我們時常會按照字面上來理解這段話。在我們看來，醒寤的意思，就是不睡覺，不眠不休。小偷的意思，就是那非法獲得我們所擁有的一切的人。如果我們這樣理解，那麼，我們就錯誤的理解耶穌所說的話。

耶穌所說的醒寤，是要讓我們的心神保持警覺。那麼，我們如何才能做到呢？就是要藉著祈禱與祂來往。一個人，當祂向天主獻上祈禱的時候，祂的心神就會與天主同在。我們知道，天主的生活的，在祂內充滿生命，祂不是一個死氣沉沉的天主，而是一個充滿活力的天主。富於仁慈的天主，決不會使那與祂自由來往的人變得死氣沉沉。

耶穌所說的小偷，在新約中極其普遍。保祿在他寫給得撒洛尼人的書信中，也用了這個圖像，他說：“你們深知，主的日子，會如同夜間的盜賊一樣來到。”我們也在聖伯多祿後書中找到：“主的日子，會如同盜賊一樣來到。”我們也在默示錄中，復活的主寫給那些在撒爾德教會中那些不警醒的人的信中看到：我會如同盜賊一樣，在你們不知不覺中，隨時來到你們這裡。

有時候，我們會把小偷想成是一種危脅。可是，耶穌所說的小偷，不再具有危脅的意思。相反，耶穌所說的小偷，不是來奪走我們所擁有的一切，而是來提醒我們要留意天主賞賜給我們每個人的恩典，善用祂賜給我們的一切，使祂賜給我們的一切，在這個變幻塵世，不斷發揮效能。

現在，讓我們繼續來看，耶穌所說的另一個比喻：

“那麼，誰是那忠信謹慎的僕人，主人派他管理家務，按時分配給他們食物？主人來到的時候，發現正這樣做的僕人，那僕人真是有福。我實在對你們說：他會讓他管理自己所有的財產。可是，如果那惡僕對自己說：我的主人會遲來，開始毆打自己的同伴，與醉酒的人一起吃喝，在意想不到的時候，在未知的時候，那僕人的主人來到，嚴厲懲罰他，把他交出，使他與假善人遭受相同的命運，在那裡要有哀號和切齒。”（參看：瑪24:45-51）

耶穌所說的，那忠信謹慎的僕人，指的是天主特別揀選，經過長時間的分辨，決定奉獻自己的一生，服務天主子民的聖職人員。他們遵照救主的訓示，日夜不停工作，每天把天主聖言帶給所有在信仰上託付給他們照料的羊群，他們給天主子民舉行感恩祭，使他們領受天使的食糧，充滿天主的生命。

耶穌所揀選的外邦宗徒保祿教導我們說：天主在教會內已經指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老師，接著是行大能的；醫治之恩，協助，管理，講各種語言的。（參看：格前12:27-28）如果他們怠於履行天主託付給他們的職責，就是賊，他們決定接受這份託付，是出於利益，他們總想掌控一切。在他們看來，天主把這一切都賜給他們，他們可以不按照天主的聖意，措置天主賜給他們的一切。或許，他們不會對兄弟姐妹施加肢體上的暴力，可是，他們的惡表，會給那些和他們一起生活的兄弟姐妹留下壞的表樣，致使所有和他們一起生活的人都面臨著危險。

那麼，我們應該怎麼做，才能使自己不致陷入這樣的境地呢？除了前面提到的祈禱以外，分辨也很重要。應該如何分辨呢？就是要依賴天主聖神的指引。因為如果我們不依賴天主聖神的指引，我們的心神就會如同我們的肉體一樣，生活在困苦中，迷茫中。正如聖保祿所說的那樣：“天主聖神扶助我們的軟弱，因為我們不知道如何祈求，聖神親自以無可言喻的歎息，替我們轉求。”（參看：羅8:26）如果我們的心神與天主聖神合拍，我們就使自己融入天主聖神的生命中，天主聖神就會改變我們的思言行為，使我們不再按照現世的邏輯思考我們的未來，而是按照天主的世界的邏輯，正確理解天主的聖意，相稱完成祂託付給我們的使命。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢是憂苦者的安慰。祢仁慈收納聖莫尼加為她兒子奧斯定的皈依所流的慈母之淚。求祢藉由他們的轉禱，恩賜我們深切痛悔我們所犯的罪過，以此得到祢的寬恕。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（在祂内，你们在各方面都得到富足）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:1-9
因天主的旨意，蒙召成为基督耶稣宗徒的保禄，偕同我们的弟兄索斯特乃，给在格林多的天主的教会写信，他们在基督耶稣内圣化，蒙召成圣，在各地呼求我们的主耶稣基督，他们的主和我们的求的名字。愿自天主我们的父和主耶稣基督的恩典与平安临于你们。我常为你们感谢我的天主，感谢天主在基督耶稣内赐给你们的恩典，你们在祂内，在各方面都得到富足，在一切言论和知识上都全备；正如我为基督所作的证言在你们内如此坚定，使你们在期待我们主耶稣基督的启示时，总不缺乏任何恩典。祂要扶助你们到底，好使你们在我们的主耶稣基督的日子上无罪可指。天主是信实的，你们因祂蒙召，为同祂的圣子，我们的主耶稣基督共融。

福音（要醒寤）
恭读圣玛窦福音 24:42-51
那时候：耶稣对自己的门徒说：“醒寤！因为你们不知道，你们的主会在哪一天来到。要知道：如果屋主知道小偷会在夜晚的哪个时刻来到，他就会醒寤，不会让他闯进自己的家中。你们也要这样准备，因为在你们意想不到的时刻，人子就会来到。”
“那么，谁是那忠信谨慎的仆人，主人派他管理家务，按时分配给他们食物？主人来到的时候，发现正这样做的仆人，那仆人真是有福。我实在对你们说：他会让他管理自己所有的财产。可是，如果那恶仆对自己说：我的主人会迟来，开始殴打自己的同伴，与醉酒的人一起吃喝，在意想不到的时候，在未知的时候，那仆人的主人来到，严厉惩罚他，把他交出，使他与假善人遭受相同的命运，在那里要有哀号和切齿。”

省思

今天是常年期第二十一周星期四。教会在今天庆祝圣莫尼加的纪念日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣莫尼加（约331-387年）生于塔加斯特（今阿尔及利亚，当时属罗马阿非利加行省）。她嫁给了帕特利西乌斯，是圣奥思定的母亲。她为儿子的皈依祈祷并受苦，并在387年为他领洗而满心欢喜。不久后她在奥斯蒂亚去世，于十五世纪她的圣髑被迁往罗马。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣有关末世的教导。让我们来试着理解。

耶稣对门徒说：“醒寤！因为你们不知道，你们的主会在哪一天来到。要知道：如果屋主知道小偷会在夜晚的哪个时刻来到，他就会醒寤，不会让他闯进自己的家中。你们也要这样准备，因为在你们意想不到的时刻，人子就会来到。”（参看：玛24:42-44）

我们时常会按照字面上来理解这段话。在我们看来，醒寤的意思，就是不睡觉，不眠不休。小偷的意思，就是那非法获得我们所拥有的一切的人。如果我们这样理解，那么，我们就错误的理解耶稣所说的话。

耶稣所说的醒寤，是要让我们的心神保持警觉。那么，我们如何才能做到呢？就是要藉着祈祷与祂来往。一个人，当祂向天主献上祈祷的时候，祂的心神就会与天主同在。我们知道，天主的生活的，在祂内充满生命，祂不是一个死气沉沉的天主，而是一个充满活力的天主。富于仁慈的天主，决不会使那与祂自由来往的人变得死气沉沉。

耶稣所说的小偷，在新约中极其普遍。保禄在他写给得撒洛尼人的书信中，也用了这个图像，他说：“你们深知，主的日子，会如同夜间的盗贼一样来到。”我们也在圣伯多禄后书中找到：“主的日子，会如同盗贼一样来到。”我们也在默示录中，复活的主写给那些在撒尔德教会中那些不警醒的人的信中看到：我会如同盗贼一样，在你们不知不觉中，随时来到你们这里。

有时候，我们会把小偷想成是一种危胁。可是，耶稣所说的小偷，不再具有危胁的意思。相反，耶稣所说的小偷，不是来夺走我们所拥有的一切，而是来提醒我们要留意天主赏赐给我们每个人的恩典，善用祂赐给我们的一切，使祂赐给我们的一切，在这个变幻尘世，不断发挥效能。

现在，让我们继续来看，耶稣所说的另一个比喻：

“那么，谁是那忠信谨慎的仆人，主人派他管理家务，按时分配给他们食物？主人来到的时候，发现正这样做的仆人，那仆人真是有福。我实在对你们说：他会让他管理自己所有的财产。可是，如果那恶仆对自己说：我的主人会迟来，开始殴打自己的同伴，与醉酒的人一起吃喝，在意想不到的时候，在未知的时候，那仆人的主人来到，严厉惩罚他，把他交出，使他与假善人遭受相同的命运，在那里要有哀号和切齿。”（参看：玛24:45-51）

耶稣所说的，那忠信谨慎的仆人，指的是天主特别拣选，经过长时间的分辨，决定奉献自己的一生，服务天主子民的圣职人员。他们遵照救主的训示，日夜不停工作，每天把天主圣言带给所有在信仰上托付给他们照料的羊群，他们给天主子民举行感恩祭，使他们领受天使的食粮，充满天主的生命。

耶稣所拣选的外邦宗徒保禄教导我们说：天主在教会内已经指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老师，接着是行大能的；医治之恩，协助，管理，讲各种语言的。（参看：格前12:27-28）如果他们怠于履行天主托付给他们的职责，就是贼，他们决定接受这份托付，是出于利益，他们总想掌控一切。在他们看来，天主把这一切都赐给他们，他们可以不按照天主的圣意，措置天主赐给他们的一切。或许，他们不会对兄弟姐妹施加肢体上的暴力，可是，他们的恶表，会给那些和他们一起生活的兄弟姐妹留下坏的表样，致使所有和他们一起生活的人都面临着危险。

那么，我们应该怎么做，才能使自己不致陷入这样的境地呢？除了前面提到的祈祷以外，分辨也很重要。应该如何分辨呢？就是要依赖天主圣神的指引。因为如果我们不依赖天主圣神的指引，我们的心神就会如同我们的肉体一样，生活在困苦中，迷茫中。正如圣保禄所说的那样：“天主圣神扶助我们的软弱，因为我们不知道如何祈求，圣神亲自以无可言喻的叹息，替我们转求。”（参看：罗8:26）如果我们的心神与天主圣神合拍，我们就使自己融入天主圣神的生命中，天主圣神就会改变我们的思言行为，使我们不再按照现世的逻辑思考我们的未来，而是按照天主的世界的逻辑，正确理解天主的圣意，相称完成祂托付给我们的使命。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢是忧苦者的安慰。祢仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的慈母之泪。求祢藉由他们的转祷，恩赐我们深切痛悔我们所犯的罪过，以此得到祢的宽恕。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（如果有人不願工作，他就不可吃飯）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書 3:6-10,16-18
弟兄姐妹們：我們以我們的主耶穌基督的名義囑咐你們，避開那些遊手好閒，不遵循他們從我們這裡領受的傳統的弟兄。因為你們知道該如何效法我們。因為我們在你們中間沒有遊手好閒，也沒有白吃過人的飯。恰恰相反，我們日夜辛勞苦役，以免給你們任何人帶來負擔。這不是因為我們沒有權利，而是想把我們作為你們效法的榜樣。事實上，我們和你們在一起的時候，就告訴過你們：如果有人不願意工作，他就不可以吃飯。
願賜平安的主，親自時時處處賜給你們平安。願主與你們同在。
我，保祿，親筆問候你們。這是我每封信的記號：這是我的字體。願我們的主耶穌基督的恩典與你們同在。

福音（你們是那些殺害先知之人的子孫）
恭讀聖瑪竇福音 23:27-32
耶穌說：“經師和法利賽人，你們這些偽善人，有禍了。你們好似被粉飾的墳墓，外表美麗，裡面卻滿是死人的骨頭和各種污穢。你們即使外表看來好似美麗，內心卻充滿虛偽和邪惡。經師和法利賽人，你們這些偽善人，有禍了。你們建造先知的墳墓，裝飾義人的紀念，你們說：如果我們生活在我們祖先的時代，我們就不會和他們一起流先知的血了。如此，你們給自己作證，你們是殺害先知之人的子孫；現在，填補你們祖先作惡的尺度吧。”

省思

今天是常年期第二十一周星期三。今天，取自聖瑪竇福音經文繼續給我們展現耶穌對經師和法利賽人的譴責。我願意借此機會，提供一些反思。

耶穌說：“經師和法利賽人，你們這些偽善人，有禍了。你們好似被粉飾的墳墓，外表美麗，裡面卻滿是死人的骨頭和各種污穢。你們即使外表看來好似美麗，內心卻充滿虛偽和邪惡。（參看：瑪23:27-28）

有些人，未死以前，就已給自己購買好了墳墓，花大價錢裝飾墳墓，為的是能在自己死後能風光落葬。在他們看來，墳墓是他們永恆的所在。今天，那些受到耶穌指責的經師和法利賽人，假善人，他們心中所持的，也是這樣的想法，他們總想著能使自己的外表，光鮮亮麗，內心卻充滿各種污穢。

那麼，屬於基督的人，應該持守怎樣的生命觀？屬於基督的人，時常追隨天主聖神的引導，他們信賴天主聖神，仰賴天主聖神的助佑。那溫柔的天主聖神，如同微風吹拂，吹盡我們心中的各種各樣污穢，使我們的五內，充滿天主的恩典。如果我們和那屬於基督的人一樣，真心接納天主聖神，天主聖神就會除盡我們內心充滿的各種虛偽和邪惡之情，使我們充滿祂的精神。如果我們充滿祂的精神，我們就不會貪圖虛榮。

經師和法利賽人，你們這些偽善人，有禍了。你們建造先知的墳墓，裝飾義人的紀念，你們說：如果我們生活在我們祖先的時代，我們就不會和他們一起流先知的血了。如此，你們給自己作證，你們是殺害先知之人的子孫；現在，填補你們祖先作惡的尺度吧。（參看：瑪23:29-32）

我們時常會看到為了紀念某個明星而修建的紀念建築。那些給明星修建紀念建築的，他們時常來到紀念建築前，舉行各種各樣的紀念活動。他們以為這樣做，能給自己在社會上積攢美名。今天，那些受到耶穌指責的經師和法利賽人，假善人，他們心中所持的，也是這樣的想法，他們緬懷天主派遣來教導他們的先知，甚至建造給他們修建紀念物，以此表示他們對天主的虔誠。可是，他們的內心，依舊如同他們的祖先那樣，反抗上主和祂的受傅者。

今天，在我們的堂區，在我們所在的基督徒團體內，也有這樣的弟兄姐妹。從表面上來看，他們是虔誠的基督徒，他們熱衷於教會的福傳事業，他們熱心敬禮天主。可是，他們的心沒有改變，因為他們追逐的，依然是這個世界的名與利，而非天主的國和天主兒女的義德。我們時常替他們祈禱，可是，他們依舊隨從他們自己的想法，拒絕改變，久而久之，我們會對他們失去耐心，甚至與他們決裂。當我們與他們相遇的時候，我們決不可以因他們所持的理念，對信仰的看法和我們不同疏遠他們，相反，我們要效法堅忍的基督，包容他們，因為他們也是天主的兒女，更是我們在信仰上的手足。如果我們不包容他們，我們就殺害他們靈魂的兇手，我們所做的一切，就與耶穌時代法利賽人，經師，撒杜賽人，司祭長，民間的長老所做的無異，因為他們掌握了走向耶穌所說的天國的途徑和鑰匙，對自己的同胞，漠不關心，致使那些追隨他們的人也和他們一樣，陷入死亡的深淵之中。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢使信徒的心意合而為一。求祢恩賜祢的子民，愛祢所命令的，渴望祢所恩許的，使我們的心在這變幻的塵世中，能固定于真正喜樂的所在。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（如果有人不愿工作，他就不可吃饭）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书 3:6-10,16-18
弟兄姐妹们：我们以我们的主耶稣基督的名义嘱咐你们，避开那些游手好闲，不遵循他们从我们这里领受的传统的弟兄。因为你们知道该如何效法我们。因为我们在你们中间没有游手好闲，也没有白吃过人的饭。恰恰相反，我们日夜辛劳苦役，以免给你们任何人带来负担。这不是因为我们没有权利，而是想把我们作为你们效法的榜样。事实上，我们和你们在一起的时候，就告诉过你们：如果有人不愿意工作，他就不可以吃饭。
愿赐平安的主，亲自时时处处赐给你们平安。愿主与你们同在。
我，保禄，亲笔问候你们。这是我每封信的记号：这是我的字体。愿我们的主耶稣基督的恩典与你们同在。

福音（你们是那些杀害先知之人的子孙）
恭读圣玛窦福音 23:27-32
耶稣说：“经师和法利赛人，你们这些伪善人，有祸了。你们好似被粉饰的坟墓，外表美丽，里面却满是死人的骨头和各种污秽。你们即使外表看来好似美丽，内心却充满虚伪和邪恶。经师和法利赛人，你们这些伪善人，有祸了。你们建造先知的坟墓，装饰义人的纪念，你们说：如果我们生活在我们祖先的时代，我们就不会和他们一起流先知的血了。如此，你们给自己作证，你们是杀害先知之人的子孙；现在，填补你们祖先作恶的尺度吧。”

省思

今天是常年期第二十一周星期三。今天，取自圣玛窦福音经文继续给我们展现耶稣对经师和法利赛人的谴责。我愿意借此机会，提供一些反思。

耶稣说：“经师和法利赛人，你们这些伪善人，有祸了。你们好似被粉饰的坟墓，外表美丽，里面却满是死人的骨头和各种污秽。你们即使外表看来好似美丽，内心却充满虚伪和邪恶。（参看：玛23:27-28）

有些人，未死以前，就已给自己购买好了坟墓，花大价钱装饰坟墓，为的是能在自己死后能风光落葬。在他们看来，坟墓是他们永恒的所在。今天，那些受到耶稣指责的经师和法利赛人，假善人，他们心中所持的，也是这样的想法，他们总想着能使自己的外表，光鲜亮丽，内心却充满各种污秽。

那么，属于基督的人，应该持守怎样的生命观？属于基督的人，时常追随天主圣神的引导，他们信赖天主圣神，仰赖天主圣神的助佑。那温柔的天主圣神，如同微风吹拂，吹尽我们心中的各种各样污秽，使我们的五内，充满天主的恩典。如果我们和那属于基督的人一样，真心接纳天主圣神，天主圣神就会除尽我们内心充满的各种虚伪和邪恶之情，使我们充满祂的精神。如果我们充满祂的精神，我们就不会贪图虚荣。

经师和法利赛人，你们这些伪善人，有祸了。你们建造先知的坟墓，装饰义人的纪念，你们说：如果我们生活在我们祖先的时代，我们就不会和他们一起流先知的血了。如此，你们给自己作证，你们是杀害先知之人的子孙；现在，填补你们祖先作恶的尺度吧。（参看：玛23:29-32）

我们时常会看到为了纪念某个明星而修建的纪念建筑。那些给明星修建纪念建筑的，他们时常来到纪念建筑前，举行各种各样的纪念活动。他们以为这样做，能给自己在社会上积攒美名。今天，那些受到耶稣指责的经师和法利赛人，假善人，他们心中所持的，也是这样的想法，他们缅怀天主派遣来教导他们的先知，甚至建造给他们修建纪念物，以此表示他们对天主的虔诚。可是，他们的内心，依旧如同他们的祖先那样，反抗上主和祂的受傅者。

今天，在我们的堂区，在我们所在的基督徒团体内，也有这样的弟兄姐妹。从表面上来看，他们是虔诚的基督徒，他们热衷于教会的福传事业，他们热心敬礼天主。可是，他们的心没有改变，因为他们追逐的，依然是这个世界的名与利，而非天主的国和天主儿女的义德。我们时常替他们祈祷，可是，他们依旧随从他们自己的想法，拒绝改变，久而久之，我们会对他们失去耐心，甚至与他们决裂。当我们与他们相遇的时候，我们决不可以因他们所持的理念，对信仰的看法和我们不同疏远他们，相反，我们要效法坚忍的基督，包容他们，因为他们也是天主的儿女，更是我们在信仰上的手足。如果我们不包容他们，我们就杀害他们灵魂的凶手，我们所做的一切，就与耶稣时代法利赛人，经师，撒杜赛人，司祭长，民间的长老所做的无异，因为他们掌握了走向耶稣所说的天国的途径和钥匙，对自己的同胞，漠不关心，致使那些追随他们的人也和他们一样，陷入死亡的深渊之中。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使信徒的心意合而为一。求祢恩赐祢的子民，爱祢所命令的，渴望祢所恩许的，使我们的心在这变幻的尘世中，能固定于真正喜乐的所在。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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