标签： 每日圣言

讀經一（他們也開始對希臘人講話，宣講耶穌基督的福音）
恭讀宗徒大事錄 11:19-26
那些因斯德望而起的迫害而四散的人，遠至腓尼基，賽普勒斯和安提約基雅，只向猶太人宣講聖言。他們中間有一些賽普勒斯人和基勒乃人，他們來到安提約基，也開始對希臘人講話，宣講主耶穌。主的手和他們在一起，有許多人相信並歸向上主。關於他們的消息傳到在耶路撒冷的教會耳中，他們派巴爾納伯去耶路撒冷。他一來到，看到天主的恩典，就很高興，鼓勵他們要以堅定的心忠信於上主，因為他是個好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸向上主。隨後，他到塔爾索去找掃祿，他一找到他，就帶他去安提約基。他們一整年在那教會共同工作，教導許多人，正是在安提約基，門徒們最先被稱作基督徒。

福音（聖父和我是一體的）
恭讀聖若望福音 10:22-30
在耶路撒冷正舉行重建節。當時正是冬天。耶穌漫步在聖殿撒羅滿門廊下。猶太人就聚在祂周圍，對祂說：“祢讓我們懸疑不定，還要多久？如果祢是基督，就明確告訴我們吧。”耶穌回答他們說：“我告訴過你們，你們不相信。我以我父之名所做的工作替我作證。可是，你們不相信，因為你們不在我的羊群中。我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。我賜給他們永生，他們永不喪亡。沒人能從我的手中把他們奪去。那把他們賜給我的我父，超越一切，沒人能從我父手中把他們奪去。聖父和我是一體的。”

省思

今天是復活期第四周星期二。教會在今天紀念聖路易蒙福和聖伯多祿·查納的自由紀念敬禮日。在今天的彌撒福音中，耶穌繼續向我們揭示祂和聖父的關係。讓我們來試著分段理解今天的福音經文。

在耶路撒冷舉行重建節。那時正是冬天。（參看：若10:22）

重建節是一個怎樣的節日呢。這是慶祝光明的日子。在耶穌的時代，就像今天一樣，一連八天慶祝，為的是慶祝猶大馬加伯使自己的百姓擺脫褻瀆聖殿塞琉古（Seleucids）的枷鎖，在西元前165年，為聖殿行取潔禮的那一天。

“耶穌在聖殿內的撒羅滿廊四周徘徊。”（參看：若10:23）

撒羅滿廊是耶穌時代的拉比們經常聚在那裡，解答那些向他們求解聖經的猶太人提出的問題的地方。撒羅滿是以色列智慧的君王，因此，拉比們在那裡給猶太人解釋聖經，以此顯得他們有智慧。

聖保祿宗徒告訴我們：“基督是天主的德能，是天主的智慧。”（參看：格前1:24）因此，耶穌來到撒羅滿廊，以此宣示祂的身份。那些來到祂身邊的猶太人，他們想要從耶穌所說的話中，找到控告祂的證據。他們之所以懸疑不定，是因為他們沒有接受耶穌提出的新世界，他們依然按照這個終將消逝的世界的邏輯來理解耶穌所說的話。在他們看來，耶穌所說的話，極其超前，遠超過他們所能理解的。他們之所以要求耶穌直接向他們表明自己的身份，一方面是因為他們想要從耶穌的口中找到直接的證據，好能控告耶穌褻瀆天主，另一方面是因為他們不相信耶穌就是眾先知所預言的那個默西亞，他們依然在等待那個要以政治手段解救他們的默西亞。

猶太人就聚在祂身邊，對祂說：“祢打算讓我們懸疑不定多久呢？如果祢是基督，就直接告訴我們吧。”（參看：若10:24）

猶太人為什麼要聚在耶穌身邊呢？他們想要從耶穌所說的話中，找到控告祂的證據。他們之所以懸疑不定，是因為他們沒有接受耶穌提出的新世界，他們依然按照這個終將消逝的世界的邏輯來理解耶穌所說的話。在他們看來，耶穌所說的話，極其超前，遠超過他們所能理解的。他們之所以要求耶穌直接向他們表明自己的身份，一方面是因為他們想要從耶穌的口中找到直接的證據，好能控告耶穌褻瀆天主，另一方面是因為他們不相信耶穌就是眾先知所預言的那個默西亞，他們依然在等待那個要以政治手段解救他們的默西亞。

現在，讓我們來聽，耶穌是如何回答他們的。

我告訴你們，你們也不相信。我以我父的名字所做的工作為我作證。可是，你們不相信，因為你們不在我的羊中。（參看：若10:25-26）

當我們按照我們自己的想法，隨意理解耶穌所說的話，選擇那些稱我們的心，合我們意的話去聽，對那些嚴厲指教我們的話，我們就選擇拒絕，我們就會如同那時候的猶太人一樣，按照我們自己的世界觀，按照我們自己的理智看待耶穌。我們就不屬於耶穌的羊群。

耶穌說：我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。我賜給他們永生，他們決不會喪亡。沒有人能從我手中把他們奪去。把他們賜給我的我父，超越一切，沒有人能從父的手中把他們奪走。聖父和我是一體的。（參看：若10:27-30）

我們時常會聽到各種各樣的聲音。有些聲音是出自天主的，也有些聲音是出自魔鬼的。我們如何才能從這些聲音中分辨出那屬於天主的聲音呢？就是要藉著默觀和祈禱。因為只有通過默觀，我們才能從這喧囂的世界中看到天主，只有通過祈禱，我們才能把我們的心與耶穌的心相聯，我們的心跳，才能與耶穌的心跳合拍，我們的行動，才能與耶穌所做的工作完全一致。那時候，我們的內心就會變得潔淨，我們就會看到天主。那許給我們永生的耶穌，從我們所做的一切事上認出我們，就會賜給我們永生，使我們與祂一起生活，賴祂豐富的恩典，達到永生，永遠瞻仰天主聖父的面容。

今天，在我們所在的教會內，有些主內弟兄姐妹的表現也會如同耶穌時代的猶太人一樣，他們經常在兄弟姐妹中間製造各種不和諧的噪音，這是因為他們的心沒有與耶穌基督的心合拍，他們不常常默觀，恒常熱心祈禱，好使自己的心與耶穌的心合拍，使自己行為與耶穌基督的行為完成一致。可是，我們不要排斥他們，而是要為他們祈禱，並努力使自己的心與耶穌基督的聖心合拍。

全能的天主，求祢使我們藉著慶祝救主復活的奧跡，配得領受我們救贖的喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们也开始对希腊人讲话，宣讲耶稣基督的福音）
恭读宗徒大事录 11:19-26
那些因斯德望而起的迫害而四散的人，远至腓尼基，塞浦路斯和安提约基雅，只向犹太人宣讲圣言。他们中间有一些塞浦路斯人和基勒乃人，他们来到安提约基，也开始对希腊人讲话，宣讲主耶稣。主的手和他们在一起，有许多人相信并归向上主。关于他们的消息传到在耶路撒冷的教会耳中，他们派巴尔纳伯去耶路撒冷。他一来到，看到天主的恩典，就很高兴，鼓励他们要以坚定的心忠信于上主，因为他是个好人，充满圣神和信德，如此有许多人归向上主。随后，他到塔尔索去找扫禄，他一找到他，就带他去安提约基。他们一整年在那教会共同工作，教导许多人，正是在安提约基，门徒们最先被称作基督徒。

福音（圣父和我是一体的）
恭读圣若望福音 10:22-30
在耶路撒冷正举行重建节。当时正是冬天。耶稣漫步在圣殿撒罗满门廊下。犹太人就聚在祂周围，对祂说：“祢让我们悬疑不定，还要多久？如果祢是基督，就明确告诉我们吧。”耶稣回答他们说：“我告诉过你们，你们不相信。我以我父之名所做的工作替我作证。可是，你们不相信，因为你们不在我的羊群中。我的羊听我的声音；我认识他们，他们跟随我。我赐给他们永生，他们永不丧亡。没人能从我的手中把他们夺去。那把他们赐给我的我父，超越一切，没人能从我父手中把他们夺去。圣父和我是一体的。”

省思

今天是复活期第四周星期二。教会在今天纪念圣路易蒙福和圣伯多禄·查纳的自由纪念敬礼日。在今天的弥撒福音中，耶稣继续向我们揭示祂和圣父的关系。让我们来试着分段理解今天的福音经文。

在耶路撒冷举行重建节。那时正是冬天。（参看：若10:22）

重建节是一个怎样的节日呢。这是庆祝光明的日子。在耶稣的时代，一连八天庆祝，为的是庆祝犹大马加伯使自己的百姓摆脱亵渎圣殿塞琉古（Seleucids）的枷锁，在公元前165年，为圣殿行取洁礼的那一天。

“耶稣在圣殿内的撒罗满廊四周徘徊。”（参看：若10:23）

撒罗满廊是耶稣时代的拉比们经常聚在那里，解答那些向他们求解圣经的犹太人提出的问题的地方。撒罗满是以色列智慧的君王，因此，拉比们在那里给犹太人解释圣经，以此显得他们有智慧。

圣保禄宗徒告诉我们：“基督是天主的德能，是天主的智慧。”（参看：格前1:24）因此，耶稣来到撒罗满廊，以此宣示祂的身份。那些来到祂身边的犹太人，他们想要从耶稣所说的话中，找到控告祂的证据。他们之所以悬疑不定，是因为他们没有接受耶稣提出的新世界，他们依然按照这个终将消逝的世界的逻辑来理解耶稣所说的话。在他们看来，耶稣所说的话，极其超前，远超过他们所能理解的。他们之所以要求耶稣直接向他们表明自己的身份，一方面是因为他们想要从耶稣的口中找到直接的证据，好能控告耶稣亵渎天主，另一方面是因为他们不相信耶稣就是众先知所预言的那个默西亚，他们依然在等待那个要以政治手段解救他们的默西亚。

犹太人就聚在祂身边，对祂说：“祢打算让我们悬疑不定多久呢？如果祢是基督，就直接告诉我们吧。”（参看：若10:24）

犹太人为什么要聚在耶稣身边呢？他们想要从耶稣所说的话中，找到控告祂的证据。他们之所以悬疑不定，是因为他们没有接受耶稣提出的新世界，他们依然按照这个终将消逝的世界的逻辑来理解耶稣所说的话。在他们看来，耶稣所说的话，极其超前，远超过他们所能理解的。他们之所以要求耶稣直接向他们表明自己的身份，一方面是因为他们想要从耶稣的口中找到直接的证据，好能控告耶稣亵渎天主，另一方面是因为他们不相信耶稣就是众先知所预言的那个默西亚，他们依然在等待那个要以政治手段解救他们的默西亚。

现在，让我们来听，耶稣是如何回答他们的。

我告诉你们，你们也不相信。我以我父的名字所做的工作为我作证。可是，你们不相信，因为你们不在我的羊中。（参看：若10:25-26）

当我们按照我们自己的想法，随意理解耶稣所说的话，选择那些称我们的心，合我们意的话去听，对那些严厉指教我们的话，我们就选择拒绝，我们就会如同那时候的犹太人一样，按照我们自己的世界观，按照我们自己的理智看待耶稣。我们就不属于耶稣的羊群。

耶稣说：我的羊听我的声音；我认识他们，他们跟随我。我赐给他们永生，他们决不会丧亡。没有人能从我手中把他们夺去。把他们赐给我的我父，超越一切，没有人能从父的手中把他们夺走。圣父和我是一体的。（参看：若10:27-30）

我们时常会听到各种各样的声音。有些声音是出自天主的，也有些声音是出自魔鬼的。我们如何才能从这些声音中分辨出那属于天主的声音呢？就是要藉着默观和祈祷。因为只有通过默观，我们才能从这喧嚣的世界中看到天主，只有通过祈祷，我们才能把我们的心与耶稣的心相联，我们的心跳，才能与耶稣的心跳合拍，我们的行动，才能与耶稣所做的工作完全一致。那时候，我们的内心就会变得洁净，我们就会看到天主。那许给我们永生的耶稣，从我们所做的一切事上认出我们，就会赐给我们永生，使我们与祂一起生活，赖祂丰富的恩典，达到永生，永远瞻仰天主圣父的面容。

今天，在我们所在的教会内，有些主内弟兄姐妹的表现也会如同耶稣时代的犹太人一样，他们经常在兄弟姐妹中间制造各种不和谐的噪音，这是因为他们的心没有与耶稣基督的心合拍，他们不常常默观，恒常热心祈祷，好使自己的心与耶稣的心合拍，使自己行为与耶稣基督的行为完成一致。可是，我们不要排斥他们，而是要为他们祈祷，并努力使自己的心与耶稣基督的圣心合拍。

全能的天主，求祢使我们藉着庆祝救主复活的奥迹，配得领受我们救赎的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（天主也恩賜外邦人悔改，維持他們的生命）
恭讀宗徒大事錄 11:1-18
宗徒和在猶大的兄弟聽說外邦人也領受了天主聖言。於是，伯多祿上耶路撒冷的時候，那些受割損的信徒質問他說：“你進了未受割損之人的家，和他們一起吃飯。”伯多祿開始向他們按次解釋說：“我在約帕城祈禱的時候，恍惚中，我看到了一個神視，好像有一片大布從天降下，四角著地，向我飄來。我朝裡面定睛觀看，看到裡面有地上的四足動物，野獸，爬行動物和空中的飛鳥。我也聽到有一個聲音對我說：‘伯多祿，起來。宰了，吃吧。’可是，我說：‘主，千萬不可，因為褻瀆和不潔之物從來沒進過我口。’但是，第二次，有個聲音從天上來，說：‘天主創造的都是潔淨的，你不可稱之為褻瀆。’這樣的事發生了三次，隨後，所有的一切又都撤回天上去了。正在那時，三個人出現在我們所在的房子前，他們是從凱撒勒雅被派到我這裡來的。聖神對我說：要與他們同行，不要歧視他們。六個兄弟也與我同行，我們就進到那人的家。他告訴我們：他是如何看到天使站在他家中說：‘派人去約帕，籲求那被稱作伯多祿的西滿來，他要對你們說話，好使你和你的全家得救。’我剛開始講話，聖神有如最初落在我們身上那樣，落在他們身上，我記起主說過的話，祂說：‘若翰以水施洗，可是，你們要因聖神受洗。’如果天主賜給他們與我們相信主時，祂賜給我們的相同恩典，我是誰，我怎能阻止天主呢？”他們一聽這話，便不再反對，光榮天主說：“天主也恩賜外邦人悔改，維持他們的生命。”

福音（善牧為羊舍掉自己的生命）
恭讀聖若望福音 10:11-18
耶穌說：“我是善牧。善牧為羊舍掉自己的性命。雇工不是牧人，羊不是他的，他看到狼來了，就丟下羊逃跑了，狼抓住了羊，把羊趕散了。這是因為他為工資工作，對羊漠不關心。我是善牧，我認識我的羊，我的羊認識我，正如父認識我，我認識父一樣，我要為羊舍掉我的生命。我還有別的羊，不屬於這個羊棧。我也必須帶領他們，他們要聽我的聲音，將只有一個羊棧，一個牧者。父之所以愛我，是因為我舍掉我的生命，為的是再取回來。沒有人奪走我的生命，而是我自己舍掉我的生命。我有權舍掉它，也有權再取回來。這是我從父領受的命令。”

省思

今天是復活期第四周星期一，彌撒福音延續昨天善牧基督的主題。讓我們試著分段理解。

耶穌說：我是善牧。善牧為羊舍掉自己的性命。雇工不是牧人，羊不是他的，他看到狼來了，就丟下羊逃跑了，狼抓住了羊，把羊趕散了。這是因為他為工資工作，對羊漠不關心（參看：若10:11-13）

現在，耶穌繼續祂有關善牧的論述。祂所說的雇工，就是指那些愛世俗勝過愛羊的人。有些人照料基督的羊群，是出於暫時的酬勞，而非出於對天主的愛，這些人就是耶穌所說的雇工。在這裡，我想說：那些佔據牧者之位，不謀求在信仰上託付給他們照料的羊群靈性上的利益，只貪圖這個世界對他們虛榮心的滿足，因世人對他們的尊重而自喜的人，就是雇工。

耶穌所說的狼，就是魔鬼。一個沒有牧者的羊群，就有被魔鬼攻破的風險。同樣，一個缺乏有聖德的司鐸照料的堂區，當在其內的信友在修德成聖的道路上面對各種挑戰，經受各種各樣考驗的時候，他們會感覺自己好似被遺棄一樣，因為在那時候，他們缺乏牧者的照料。

在這裡，我也願意對教會內的牧者說一些話。親愛的牧者：你們慷慨回應天主對你們的召叫，勇敢捨棄世俗，選擇度奉獻的生活。可是，魔鬼依然會不斷攻擊你們，世俗依然會不斷誘惑你們，肉身的軟弱依然會使你們陷入軟弱中。因此，你們要藉誦念每日頌禱，從感恩祭中，使自己的生命與善牧基督的生命緊密相聯。

同樣，我也願意對信友團體說一些話。親愛的主內兄弟姐妹，要愛護你們的牧者，更要與你們的牧者保持邊界感，不要因自己對牧者的愛慕，使他們每時每刻都面臨到肉身的軟弱給他們帶來的衝擊，致使他們無力繼續照料基督的羊群。同樣，你們要為你們的牧者祈禱。因為“司鐸同樣脆弱，不僅需要來自天主的憐憫與理解，也需要來自弟兄姊妹的憐憫與理解。”（教宗本篤十六世，《司鐸年閉幕彌撒講道》2010年6月11日）“司鐸是一個在軟弱中依靠主恩生活的人，他在與兄弟的共融及天主子民的祈禱中汲取力量。”（教宗聖若望保祿二世：《我要給你們牧者》宗座勸諭，1992年3月25日）

現在，讓我們來看，今天福音的第二部分：

我是善牧，我認識我的羊，我的羊認識我，正如父認識我，我認識父一樣，我要為羊舍掉我的生命。我還有別的羊，不屬於這個羊棧。我也必須帶領他們，他們要聽我的聲音，將只有一個羊棧，一個牧者。（參看：若10:14-16）

德奧非拉克（Theophylact）在評述這段經文時說：耶穌以此顯出雇工和牧者的區別。雇工不認識他的羊，因為雇工很少看望他們。牧者認識在信仰上託付給他們照料的羊。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·若望福音釋義》）那些在信仰上託付給他們照料的羊，他們對天主聖言和天主聖意的理解尚不成熟，因此，當他們聽到牧者依據其職份宣講天主聖言的時候，他們就受牧者的吸引。

教會內的聖善牧者，他們熟悉天主聖言的聲音，為他們而言，天主聖言的聲音並不陌生，他們受天主聖神的啟迪，始終緊緊追隨基督，並帶領在信仰上託付給他們照料的羊群走向基督。可是，教會內還有一些惡牧，他們利用其牧職，剝削在信仰上託付給他們照料的羊，致使基督的羊分散了。

事實上，耶穌所說的別的羊群，指的是按照信德，屬於以色列家庭的外邦人。他們是那些在肉體上未受割損的人，他們因著領受基督的洗禮，內心受到割損，因著領受天主聖神，就是五旬節主日降在耶路撒冷宗徒身上的聖神，領受天主的義子名份。當他們在基督的愛內共融合一時，就不再有兩個羊棧，因為那時候，他們因著領受同一個洗禮，同一個聖神，同一個聖體聖血，共結合於吾主耶穌基督內。

最後，耶穌說：“父之所以愛我，是因為我舍掉我的生命，為的是再取回來。沒有人奪走我的生命，而是我自己舍掉我的生命。我有權舍掉它，也有權再取回來。這是我從父領受的命令。”（參看：若10:17-18）

聖奧定斯在《講道集》47中教導我們：主如何舍掉自己的生命？基督是聖言，也是人，即具有靈魂和身體。是聖言舍掉生命並取回嗎？還是人的靈魂？還是肉體？若是天主的聖言舍掉了靈魂並取回，那意味著靈魂曾一度與聖言分離。但是，雖然死亡將靈魂和身體分開，死亡卻不能將聖言和靈魂分開。說靈魂舍掉自己就更荒謬了；如果它不能與聖言分離，又怎能與自己分離呢？因此，是肉體舍掉生命並取回，但這並非憑自己的力量，而是憑居住在其中的聖言的力量。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·若望福音釋義》）

我們知道：聖父派遣聖子來到世上，不是要祂來審判世界，而是要使世界藉著祂而得救。（參看：若3:17）我們既藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，與復活的主耶穌基督結合，我們就要正確向世界宣講天主聖言，向世界展現一個真實的天主形象，並賴天主聖神的助佑，勇敢戰勝三仇，緊緊追隨基督，偕同唯一天主的唯一羊棧，共同走向成聖。

天主，祢是榮福者的圓滿真光，我們賴祢的恩賜，在世上慶祝逾越奧跡。求祢使我們能由祢豐盈的恩寵，在永世中歡欣踴躍。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主也恩赐外邦人悔改，维持他们的生命）
恭读宗徒大事录 11:1-18
宗徒和在犹大的兄弟听说外邦人也领受了天主圣言。于是，伯多禄上耶路撒冷的时候，那些受割损的信徒质问他说：“你进了未受割损之人的家，和他们一起吃饭。”伯多禄开始向他们按次解释说：“我在约帕城祈祷的时候，恍惚中，我看到了一个神视，好像有一片大布从天降下，四角着地，向我飘来。我朝里面定睛观看，看到里面有地上的四足动物，野兽，爬行动物和空中的飞鸟。我也听到有一个声音对我说：‘伯多禄，起来。宰了，吃吧。’可是，我说：‘主，千万不可，因为亵渎和不洁之物从来没进过我口。’但是，第二次，有个声音从天上来，说：‘天主创造的都是洁净的，你不可称之为亵渎。’这样的事发生了三次，随后，所有的一切又都撤回天上去了。正在那时，三个人出现在我们所在的房子前，他们是从凯撒勒雅被派到我这里来的。圣神对我说：要与他们同行，不要歧视他们。六个兄弟也与我同行，我们就进到那人的家。他告诉我们：他是如何看到天使站在他家中说：‘派人去约帕，吁求那被称作伯多禄的西满来，他要对你们说话，好使你和你的全家得救。’我刚开始讲话，圣神有如最初落在我们身上那样，落在他们身上，我记起主说过的话，祂说：‘若翰以水施洗，可是，你们要因圣神受洗。’如果天主赐给他们与我们相信主时，祂赐给我们的相同恩典，我是谁，我怎能阻止天主呢？”他们一听这话，便不再反对，光荣天主说：“天主也恩赐外邦人悔改，维持他们的生命。”

福音（善牧为羊舍掉自己的生命）
恭读圣若望福音 10:11-18
耶稣说：“我是善牧。善牧为羊舍掉自己的性命。雇工不是牧人，羊不是他的，他看到狼来了，就丢下羊逃跑了，狼抓住了羊，把羊赶散了。这是因为他为工资工作，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊认识我，正如父认识我，我认识父一样，我要为羊舍掉我的生命。我还有别的羊，不属于这个羊栈。我也必须带领他们，他们要听我的声音，将只有一个羊栈，一个牧者。父之所以爱我，是因为我舍掉我的生命，为的是再取回来。没有人夺走我的生命，而是我自己舍掉我的生命。我有权舍掉它，也有权再取回来。这是我从父领受的命令。”

省思

今天是复活期第四周星期一，弥撒福音延续昨天善牧基督的主题。让我们试着分段理解。

耶稣说：我是善牧。善牧为羊舍掉自己的性命。雇工不是牧人，羊不是他的，他看到狼来了，就丢下羊逃跑了，狼抓住了羊，把羊赶散了。这是因为他为工资工作，对羊漠不关心（参看：若10:11-13）

现在，耶稣继续祂有关善牧的论述。祂所说的雇工，就是指那些爱世俗胜过爱羊的人。有些人照料基督的羊群，是出于暂时的酬劳，而非出于对天主的爱，这些人就是耶稣所说的雇工。在这里，我想说：那些占据牧者之位，不谋求在信仰上托付给他们照料的羊群灵性上的利益，只贪图这个世界对他们虚荣心的满足，因世人对他们的尊重而自喜的人，就是雇工。

耶稣所说的狼，就是魔鬼。一个没有牧者的羊群，就有被魔鬼攻破的风险。同样，一个缺乏有圣德的司铎照料的堂区，当在其内的信友在修德成圣的道路上面对各种挑战，经受各种各样考验的时候，他们会感觉自己好似被遗弃一样，因为在那时候，他们缺乏牧者的照料。

在这里，我也愿意对教会内的牧者说一些话。亲爱的牧者：你们慷慨响应天主对你们的召叫，勇敢舍弃世俗，选择度奉献的生活。可是，魔鬼依然会不断攻击你们，世俗依然会不断诱惑你们，肉身的软弱依然会使你们陷入软弱中。因此，你们要藉诵念每日颂祷，从感恩祭中，使自己的生命与善牧基督的生命紧密相联。

同样，我也愿意对信友团体说一些话。亲爱的主内兄弟姐妹，要爱护你们的牧者，更要与你们的牧者保持边界感，不要因自己对牧者的爱慕，使他们每时每刻都面临到肉身的软弱给他们带来的冲击，致使他们无力继续照料基督的羊群。同样，你们要为你们的牧者祈祷。因为“司铎同样脆弱，不仅需要来自天主的怜悯与理解，也需要来自弟兄姊妹的怜悯与理解。”（教宗本笃十六世，《司铎年闭幕弥撒讲道》2010年6月11日）“司铎是一个在软弱中依靠主恩生活的人，他在与兄弟的共融及天主子民的祈祷中汲取力量。”（教宗圣若望保禄二世：《我要给你们牧者》宗座劝谕，1992年3月25日）

现在，让我们来看，今天福音的第二部分：

我是善牧，我认识我的羊，我的羊认识我，正如父认识我，我认识父一样，我要为羊舍掉我的生命。我还有别的羊，不属于这个羊栈。我也必须带领他们，他们要听我的声音，将只有一个羊栈，一个牧者。（参看：若10:14-16）

德奥非拉克（Theophylact）在评述这段经文时说：耶稣以此显出雇工和牧者的区别。雇工不认识他的羊，因为雇工很少看望他们。牧者认识在信仰上托付给他们照料的羊。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·若望福音释义》）那些在信仰上托付给他们照料的羊，他们对天主圣言和天主圣意的理解尚不成熟，因此，当他们听到牧者依据其职份宣讲天主圣言的时候，他们就受牧者的吸引。

教会内的圣善牧者，他们熟悉天主圣言的声音，为他们而言，天主圣言的声音并不陌生，他们受天主圣神的启迪，始终紧紧追随基督，并带领在信仰上托付给他们照料的羊群走向基督。可是，教会内还有一些恶牧，他们利用其牧职，剥削在信仰上托付给他们照料的羊，致使基督的羊分散了。

事实上，耶稣所说的别的羊群，指的是按照信德，属于以色列家庭的外邦人。他们是那些在肉体上未受割损的人，他们因着领受基督的洗礼，内心受到割损，因着领受天主圣神，就是五旬节主日降在耶路撒冷宗徒身上的圣神，领受天主的义子名份。当他们在基督的爱内共融合一时，就不再有两个羊栈，因为那时候，他们因着领受同一个洗礼，同一个圣神，同一个圣体圣血，共结合于吾主耶稣基督内。

最后，耶稣说：“父之所以爱我，是因为我舍掉我的生命，为的是再取回来。没有人夺走我的生命，而是我自己舍掉我的生命。我有权舍掉它，也有权再取回来。这是我从父领受的命令。”（参看：若10:17-18）

圣奥定斯在《讲道集》47中教导我们：主如何舍掉自己的生命？基督是圣言，也是人，即具有灵魂和身体。是圣言舍掉生命并取回吗？还是人的灵魂？还是肉体？若是天主的圣言舍掉了灵魂并取回，那意味着灵魂曾一度与圣言分离。但是，虽然死亡将灵魂和身体分开，死亡却不能将圣言和灵魂分开。说灵魂舍掉自己就更荒谬了；如果它不能与圣言分离，又怎能与自己分离呢？因此，是肉体舍掉生命并取回，但这并非凭自己的力量，而是凭居住在其中的圣言的力量。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·若望福音释义》）

我们知道：圣父派遣圣子来到世上，不是要祂来审判世界，而是要使世界藉着祂而得救。（参看：若3:17）我们既藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，与复活的主耶稣基督结合，我们就要正确向世界宣讲天主圣言，向世界展现一个真实的天主形象，并赖天主圣神的助佑，勇敢战胜三仇，紧紧追随基督，偕同唯一天主的唯一羊栈，共同走向成圣。

天主，祢是荣福者的圆满真光，我们赖祢的恩赐，在世上庆祝逾越奥迹。求祢使我们能由祢丰盈的恩宠，在永世中欢欣踊跃。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（天主使祂成為主和基督）
恭讀宗徒大事錄 2:14A,36-41
伯多祿和十一宗徒站起來，高聲宣告：“願以色列全家確知：被你們釘在十字架上的耶穌，天主使祂成為主和基督。”眾人聽了這話，就心如刀割，他們問伯多祿和其他宗徒：“我的兄弟，我們要做什麼呢？”伯多祿對他們說：“你們都要悔改，並要因主耶穌基督之名受洗，好使你們的罪得赦，你們就會領受聖神的恩典。因為這是給你們和你們的兒女，所有遠方的人，就是上主我們的天主所召叫的人恩許。”他用許多別的論據作證，以此勸告他們：“你們要救自己脫離這可朽的世代。”那些接受祂訊息的人都受了洗，那天約增添了三千人。

讀經二（你們歸依了你們的靈牧和監督）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 2:20B-25
親愛的：如果你們因行善而受苦時仍能忍耐，這是在天主前的恩典。因為你們為此蒙召，因為基督也為你們受苦，給你們留下一個榜樣，好讓你們追隨祂的足跡。祂沒有犯罪，在祂口中沒有詭詐。祂受侮辱時，沒有回應；祂受苦的時候，沒有還以威脅；祂反而把自己交給公義審判的天主。祂在十字架上親身承擔我們的罪過，好使我們脫免罪過，為義而生活。你們因祂的創傷得到了醫治。因為你們曾如同迷途的羔羊，現在，你們歸依了你們的靈牧和監督。

福音（我是羊的門）
恭讀聖若望福音 10:1-10
耶穌說：“我實實在在對你們說：凡不從門進入羊棧，而是從別處爬進去的，就是賊和強盜。但是，從門進入羊棧的，就是羊的牧者。看門的人為他開門，牧者按照名字呼喚自己的羊，領他們出來的時候，羊聽他的聲音。他放出自己的羊以後，就走在他們前面，羊跟隨他，因為他們認出他的聲音。但是，他們不會跟隨陌生人，而是從他們面前逃走，因為他們不認識陌生人的聲音。”儘管耶穌用了這種修辭手法，法利賽人仍然不知道祂想告訴他們什麼。於是，耶穌再說：“我實實在在對你們說：我是羊的門。在我之前來是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我是羊。凡經過我進入羊棧的，就會得救，能進出自由，並能找到牧場。賊來，只能偷盜，殺戮和毀壞；我來，為使他們能獲得生命，並能獲得更豐富的生命。”

省思

今天是復活期第四主日，也是善牧主日，同時也是世界聖召祈禱日。教宗良十四世為本年世界聖召祈禱日選定的主題是：在內心發現天主的恩賜。取自聖若望福音的經文向我們呈現了耶穌基督有關羊群牧者的論述。讓我們試著對此進行解讀。

耶穌說：“我實實在在對你們說：凡不從門進入羊棧，而是從別處爬進去的，就是賊和強盜。但是，從門進入羊棧的，就是羊的牧者。看門的人為他開門，牧者按照名字呼喚自己的羊，領他們出來的時候，羊聽他的聲音。他放出自己的羊以後，就走在他們前面，羊跟隨他，因為他們認出他的聲音。但是，他們不會跟隨陌生人，而是從他們面前逃走，因為他們不認識陌生人的聲音。”（參看：若10:1-5）

我們在這裡看到一個名詞：門。或許我們會從字面上來理解這個詞，也就是我們生活中經常看到的房門，車門，飛機的艙門，客船的艙門等，因為這些物質上的門會把我們帶到想要去的地方。可是，在這裡，耶穌所說的門指的是聖經。聖經引領我們走向天主。

在耶穌時代，以及在我們當下的教會內，有許多騙子和強盜，也有許多善牧。那些騙子利用誆騙的手法向我們宣講天主聖言，甚至利用慕道班宣講錯誤的道理，向那些在信仰上尚未達到成熟的人宣講一個根本不存在的天主，使那些聽了他們的宣講，受洗皈依基督的人，走向一個人自創的天主。那些強盜，就是那些遵循這個世界的邏輯和處事原則，而非遵循耶穌所說的天主的世界的邏輯和處事原則，看重的是他們自創的規則的傳統，他們從基督的羊群中盜取聖神的果實，輕看了天主的法律。那些善牧，他們善用天主賜給他們的各種各樣恩典，以天主聖言作為武器，保護在信仰上託付給他們的羊群，使宣講異端的人無法進入其中。

教父們對耶穌所說“看門的人”有著不同的解讀。金言聖若望說：看門的或是梅瑟，因為天主向他頒佈過神諭。德奧斐拉克（Theophylact）說：看門的是聖神，聖經因祂而開啟，祂向我們揭示真理。聖奧斯定說：救主耶穌基督就是這看門的人。祂開啟大門，顯現自己。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·若望福音釋義》）我想說：教會是看門的人。因為教會是天主聖言的保管人，她忠於向世界宣講天主聖言。

耶穌說：善牧按照羊的名字呼喚羊，把他們領出來，走在他們前面。或許我們會認為：耶穌會用我們能聽到的聲音召喚我們。事實並非如此。天主會通過我們生活中可見的徵兆召喚我們。出生在公教家庭的主內弟兄姐妹，天主使他們生活在充滿聖言的環境中，使他們在生活中體驗到天主的良善；那些喜愛古典音樂的主內弟兄姐妹，天主就以教會優美的聖樂召喚他們，使他們沉浸在聖樂的海洋中，體驗到天主的豐富之愛。如此看來，天主召喚每個人的方式和方法都不同。那些在生活中認出天主的聲音，體驗到天主對他們的召叫的人，天主聖神就向他們開啟走向基督的羊棧，教會有如慈母那樣，接納那些歸向善牧的羊。

我們來到福音的中段，聖若望告訴我們：
儘管耶穌用了這種修辭手法，法利賽人仍然不知道祂想告訴他們什麼。（參看：若10:6）

法利賽人之所以無法理解耶穌所說的話，是因為他們不遵循耶穌所說的信仰觀，他們把耶穌說的話當作美好的故事來聽，不願堅持不斷叩擊耶穌所說的門，不願摒棄自己堅持的自創規條和傳統，走向耶穌教給他們的道理，遵循耶穌指給他們的生命之道。

接下來，我們將聽到耶穌對祂剛才說的一番話的解釋。

於是，耶穌再說：“我實實在在對你們說：我是羊的門。在我之前來是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我是羊。凡經過我進入羊棧的，就會得救，能進出自由，並能找到牧場。賊來，只能偷盜，殺戮和毀壞；我來，為使他們能獲得生命，並能獲得更豐富的生命。” （參看：若10:7-10）

耶穌打開了法利賽人，撒杜賽人，祂在世生活期間的猶太拉比，司祭長和經師們給猶太人關上的，那走向天國的大門。祂是天主聖言，祂為眾人開啟那能真正走向天國的大門。祂說：在祂之前來的是賊和強盜，指的是一切反對祂的人，那些沒有從這些賊和盜賊的羊，就是那些緊緊追隨基督的人，他們在聖神的光照和帶領下，分辨了天主賜給他們的內在恩典。他們因著信德，選擇領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，以此使自己與復活的主基督緊密結合，他們自由進出基督的羊棧 —— 教會的大門，並在教會內找到了永恆的牧場。

今天，我們所在的教會，時常會因其所處的環境經受挑戰。那始終與教會對立的人靈仇敵，以及在教會內各種敵基督者，他們時常企圖從教會內盜走屬於天主子民的一切，時常企圖搶走天主聖言，以此殺掉追隨天主聖言的人。我們在面對他們的時候，不要驚慌，因為我們的主耶穌基督，祂會走在我們前面，以祂的大能，戰勝祂的仇敵，保護我們的生命，引領我們走向永生。

在此第 63 屆世界聖召祈禱日，教宗良十四世將在羅馬為羅馬教區祝聖司鐸，讓我們偕同這些即將領受鐸品的神長們，一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求祢引領我們分享天堂的喜樂，使這謙卑的羊群，能抵達英勇的牧者已先行到達的地方。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主使祂成为主和基督）
恭读宗徒大事录 2:14A,36-41
伯多禄和十一宗徒站起来，高声宣告：“愿以色列全家确知：被你们钉在十字架上的耶稣，天主使祂成为主和基督。”众人听了这话，就心如刀割，他们问伯多禄和其他宗徒：“我的兄弟，我们要做什么呢？”伯多禄对他们说：“你们都要悔改，并要因主耶稣基督之名受洗，好使你们的罪得赦，你们就会领受圣神的恩典。因为这是给你们和你们的儿女，所有远方的人，就是上主我们的天主所召叫的人恩许。”他用许多别的论据作证，以此劝告他们：“你们要救自己脱离这可朽的世代。”那些接受祂讯息的人都受了洗，那天约增添了三千人。

读经二（你们归依了你们的灵牧和监督）
恭读圣伯多禄宗徒前书 2:20B-25
亲爱的：如果你们因行善而受苦时仍能忍耐，这是在天主前的恩典。因为你们为此蒙召，因为基督也为你们受苦，给你们留下一个榜样，好让你们追随祂的足迹。祂没有犯罪，在祂口中没有诡诈。祂受侮辱时，没有回应；祂受苦的时候，没有还以威胁；祂反而把自己交给公义审判的天主。祂在十字架上亲身承担我们的罪过，好使我们脱免罪过，为义而生活。你们因祂的创伤得到了医治。因为你们曾如同迷途的羔羊，现在，你们归依了你们的灵牧和监督。

福音（我是羊的门）
恭读圣若望福音 10:1-10
耶稣说：“我实实在在对你们说：凡不从门进入羊栈，而是从别处爬进去的，就是賊和强盗。但是，从门进入羊栈的，就是羊的牧者。看门的人为他开门，牧者按照名字呼唤自己的羊，领他们出来的时候，羊听他的声音。他放出自己的羊以后，就走在他们前面，羊跟随他，因为他们认出他的声音。但是，他们不会跟随陌生人，而是从他们面前逃走，因为他们不认识陌生人的声音。”尽管耶稣用了这种修辞手法，法利赛人仍然不知道祂想告诉他们什么。于是，耶稣再说：“我实实在在对你们说：我是羊的门。在我之前来是贼和强盗，羊没有听从他们。我是羊。凡经过我进入羊栈的，就会得救，能进出自由，并能找到牧场。贼来，只能偷盗，杀戮和毁坏；我来，为使他们能获得生命，并能获得更丰富的生命。”

省思

今天是复活期第四主日，也是善牧主日，同时也是世界圣召祈祷日。教宗良十四世为本年世界圣召祈祷日选定的主题是：在内心发现天主的恩赐。取自圣若望福音的经文向我们呈现了耶稣基督有关羊群牧者的论述。让我们试着对此进行解读。

耶稣说：“我实实在在对你们说：凡不从门进入羊栈，而是从别处爬进去的，就是賊和强盗。但是，从门进入羊栈的，就是羊的牧者。看门的人为他开门，牧者按照名字呼唤自己的羊，领他们出来的时候，羊听他的声音。他放出自己的羊以后，就走在他们前面，羊跟随他，因为他们认出他的声音。但是，他们不会跟随陌生人，而是从他们面前逃走，因为他们不认识陌生人的声音。”（参看：若10:1-5）

我们在这里看到一个名词：门。或许我们会从字面上来理解这个词，也就是我们生活中经常看到的房门，车门，飞机的舱门，客船的舱门等，因为这些物质上的门会把我们带到想要去的地方。可是，在这里，耶稣所说的门指的是圣经。圣经引领我们走向天主。

在耶稣时代，以及在我们当下的教会内，有许多骗子和强盗，也有许多善牧。那些骗子利用诓骗的手法向我们宣讲天主圣言，甚至利用慕道班宣讲错误的道理，向那些在信仰上尚未达到成熟的人宣讲一个根本不存在的天主，使那些听了他们的宣讲，受洗皈依基督的人，走向一个人自创的天主。那些强盗，就是那些遵循这个世界的逻辑和处事原则，而非遵循耶稣所说的天主的世界的逻辑和处事原则，看重的是他们自创的规则的传统，他们从基督的羊群中盗取圣神的果实，轻看了天主的法律。那些善牧，他们善用天主赐给他们的各种各样恩典，以天主圣言作为武器，保护在信仰上托付给他们的羊群，使宣讲异端的人无法进入其中。

教父们对耶稣所说“看门的人”有着不同的解读。金言圣若望说：看门的或是梅瑟，因为天主向他颁布过神谕。德奥斐拉克（Theophylact）说：看门的是圣神，圣经因祂而开启，祂向我们揭示真理。圣奥斯定说：救主耶稣基督就是这看门的人。祂开启大门，显现自己。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·若望福音释义》）我想说：教会是看门的人。因为教会是天主圣言的保管人，她忠于向世界宣讲天主圣言。

耶稣说：善牧按照羊的名字呼唤羊，把他们领出来，走在他们前面。或许我们会认为：耶稣会用我们能听到的声音召唤我们。事实并非如此。天主会通过我们生活中可见的征兆召唤我们。出生在公教家庭的主内弟兄姐妹，天主使他们生活在充满圣言的环境中，使他们在生活中体验到天主的良善；那些喜爱古典音乐的主内弟兄姐妹，天主就以教会优美的圣乐召唤他们，使他们沉浸在圣乐的海洋中，体验到天主的丰富之爱。如此看来，天主召唤每个人的方式和方法都不同。那些在生活中认出天主的声音，体验到天主对他们的召叫的人，天主圣神就向他们开启走向基督的羊栈，教会有如慈母那样，接纳那些归向善牧的羊。

我们来到福音的中段，圣若望告诉我们：
尽管耶稣用了这种修辞手法，法利赛人仍然不知道祂想告诉他们什么。（参看：若10:6）

法利赛人之所以无法理解耶稣所说的话，是因为他们不遵循耶稣所说的信仰观，他们把耶稣说的话当作美好的故事来听，不愿坚持不断叩击耶稣所说的门，不愿摒弃自己坚持的自创规条和传统，走向耶稣教给他们的道理，遵循耶稣指给他们的生命之道。

接下来，我们将听到耶稣对祂刚才说的一番话的解释。

于是，耶稣再说：“我实实在在对你们说：我是羊的门。在我之前来是贼和强盗，羊没有听从他们。我是羊。凡经过我进入羊栈的，就会得救，能进出自由，并能找到牧场。贼来，只能偷盗，杀戮和毁坏；我来，为使他们能获得生命，并能获得更丰富的生命。” （参看：若10:7-10）

耶稣打开了法利赛人，撒杜赛人，祂在世生活期间的犹太拉比，司祭长和经师们给犹太人关上的，那走向天国的大门。祂是天主圣言，祂为众人开启那能真正走向天国的大门。祂说：在祂之前来的是贼和强盗，指的是一切反对祂的人，那些没有从这些贼和盗贼的羊，就是那些紧紧追随基督的人，他们在圣神的光照和带领下，分辨了天主赐给他们的内在恩典。他们因着信德，选择领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，以此使自己与复活的主基督紧密结合，他们自由进出基督的羊栈 —— 教会的大门，并在教会内找到了永恒的牧场。

今天，我们所在的教会，时常会因其所处的环境经受挑战。那始终与教会对立的人灵仇敌，以及在教会内各种敌基督者，他们时常企图从教会内盗走属于天主子民的一切，时常企图抢走天主圣言，以此杀掉追随天主圣言的人。我们在面对他们的时候，不要惊慌，因为我们的主耶稣基督，祂会走在我们前面，以祂的大能，战胜祂的仇敌，保护我们的生命，引领我们走向永生。

在此第 63 届世界圣召祈祷日，教宗良十四世将在罗马为罗马教区祝圣司铎，让我们偕同这些即将领受铎品的神长们，一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢引领我们分享天堂的喜乐，使这谦卑的羊群，能抵达英勇的牧者已先行到达的地方。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我的兒子也問候你們）
恭讀聖伯多祿前書 5:5B-14
親愛的：彼此交往時，你們要穿上謙卑的服裝，因為：天主拒絕驕傲人，眷顧謙卑人。因此，你們要屈服天主大能的手下，使祂在恰當的時候能提拔你們。把你們的一切憂慮都交托給祂，因為祂會照料你們。你們要清醒和醒寤。你們的敵人魔鬼如同咆哮的獅子一樣四處遊蕩，尋找可以吞噬的人。你們要以堅定的信德抵擋他，要知道你們全世界的兄弟姐妹都在經受相同的痛苦。那藉著基督耶穌，召叫你們進入祂永遠光榮的萬恩天主，在你們稍受苦難以後，必要親自重生，堅定，強健，穩固你們。願權能永遠歸於祂。亞孟。
我通過我認為忠信的息耳瓦諾弟兄給你們寫了這封信，以此勸勉你們，證明這實在是天主的恩典。你們要堅定。那被揀選的巴比倫教會問候你們，我的兒子馬爾谷也問候你們。你們要以愛的吻彼此問候。願平安與所有在基督內的你們同在。

福音（向一切受造宣講福音）
恭讀聖馬爾谷福音 16:15-20
耶穌向十一宗徒顯現，對他們說：“你們要去到全世界，向一切受造宣講福音。相信而受洗的人必得救；不相信的必被定罪。那些相信的人，必有這些奇跡與他們相隨：他們要因我的名字驅逐魔鬼，講新語言，如果他們喝了什麼致死的食物，致死的食物也不會害他們。他們要在病人身上覆手，病人就會痊癒。”主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們卻出去到處宣講，救主和他們一起工作，藉伴隨的神跡證實所傳的聖言。

省思

今天教會慶祝聖馬爾谷宗徒的慶日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著分段理解。

耶穌向十一宗徒顯現，對他們說：“你們要去到全世界，向一切受造宣講福音。相信而受洗的人必得救；不相信的必被定罪。那些相信的人，必有這些奇跡與他們相隨：他們要因我的名字驅逐魔鬼，講新語言，如果他們喝了什麼致死的食物，致死的食物也不會害他們。他們要在病人身上覆手，病人就會痊癒。”（參看：谷16:15-18）

這是聖馬爾谷福音記述的救主復活以後，門徒最後一次看到復活的主。事實上，我想立刻說：這一次顯現，可能是在那兩位從厄瑪烏回到耶路撒冷，向在那裡的十一宗徒報告耶穌向他們顯現，從梅瑟和先知書開始，把全部聖經指向祂的一切都解釋給他們聽（參看：路24:36）若望告訴我們：那天晚上，門徒所在的房屋，因為怕猶太人，所以門關著，耶穌來到他們中間，對他們說：“祝你們平安！”（參看：若20:19-23）的後一天。在那天晚上，他們不相信耶穌已經復活了，他們對出現在他們面前的耶穌表示遲疑，因此，耶穌斥責他們的無信和心硬。用聖馬爾谷的話來說：“他們不相信那些耶穌從死者中復活以後，所有看到祂的人。”（參看：谷16:14）耶穌要求他們的心，重新充滿對天主的孝愛之情。

聖馬爾谷告訴我們：耶穌要求十一宗徒向一切受造宣講福音。祂要求我們向每一個人宣講福音。這裡提到的每一個人，包括猶太人，以及那些被猶太人視作不潔的外邦人，以及分散在世界各地的每個民族。

還有一個細節，我們不可忽略。最後一次看到耶穌的宗徒團體是一個不完整的團體，因為猶達斯出賣了耶穌，隨後他上吊死了。（參看：瑪26:3-10）猶達斯就是耶穌所說的那個，因為不相信而被定罪的人。除了猶達斯以外，其餘宗徒，他們不僅相信耶穌，除了聖若望宗徒以外，都以自己的血為主耶穌基督作證，聖若望宗徒，他也為主耶穌基督遭到磨難，天主保全了他，他就以自己的著作為主耶穌作證。他們就是那些相信並領受洗禮的人。

在這裡，我想援引教宗聖額我略對這段經文的評述：難道因為我們不能行這些奇跡，我們就沒有信德嗎？不。但這些奇跡在教會初期是必要的，因為信者的信德需要藉著奇跡來滋養，使之增長。同樣，我們栽種樹林時，會澆水灌溉，直到看見它們在土裡紮穩根；但一旦它們根深蒂固，我們就停止澆灌。這些徵兆和奇跡還有其他值得我們細察的地方。聖教會在精神上每天行著那時宗徒們在肉身上所行的事；因為當她的司鐸藉著驅魔的恩寵給信友覆手，並禁止邪魔居住在他們的心中時，除了驅逐魔鬼，還能是什麼呢？那些拋棄世俗言語、開口頌揚神聖奧跡的信徒，就是說新語言；那些以善言勸誡除去他人心中的邪惡的人，就是手拿毒蛇；當他們聽到致命的誘惑言語，卻絲毫不被引向惡行時，就是喝了致死之物卻不受害；每當他們看到近人因善工而軟弱，並以善表堅強他們的生命時，就是給病人覆手，使他們痊癒。所有這些奇跡，越是屬靈的，就越偉大，因為它們復興的是靈魂，而非身體。（參看：聖多瑪斯·阿奎那：《黃金鎖鏈·馬爾谷福音釋義》）因為這恰恰是每天在我們教會內發生的事。

在今天福音的結尾，聖馬爾谷告訴我們：

主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們卻出去到處宣講，救主和他們一起工作，藉伴隨的神跡證實所傳的聖言。（參看：谷16:19-20）

耶穌被接升天。這使我想到舊約中的厄裡亞，因為厄裡亞是乘著火馬車，乘著旋風升天的。（參看：列下2:1-11）厄裡亞升天，需要天主的説明，耶穌升天，不是被火馬車接上天的，也不是被天使接上天的，祂是萬有的造主，憑自己的能力，被舉揚于萬有之上。

聖保祿宗徒告訴我們：“天主極其舉揚祂，賜給一個名字，超越其他所有的名字，使上天，地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。”（斐2:9-11）首位殉道者斯德望說：“我看到天開了，人子站在天主的右邊。”（參看：宗7:56）這清晰說明耶穌是所有相信祂的人的助佑。馬爾谷說：耶穌坐在天主的右邊。這表明耶穌升天之後，以審判者的身份出現。

今天，我們和聖馬爾谷一樣蒙召成為基督徒，我們都領受了基督的洗禮，都領受了天主聖神的傅油，都藉著所領受的基督的聖體聖血，與吾主耶穌基督結合，因此，我們要如同宗徒們一樣，在生活中實踐基督的教導，以我們生活的改變作為天主臨在於我們中間的標記，使世人看到我們生活的改變，與我們一起，成為耶穌所說“信而受洗的人”，在結束此世生活後，終能與聖馬爾谷宗徒一道，永遠瞻仰天主光輝的慈顏。

天主，祢提拔聖馬爾谷作祢的聖史，賜給祂恩典，使他去宣講福音，求祢恩准我們藉他的教誨日益精進，忠信追隨基督的足跡。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我的儿子也问候你们）
恭读圣伯多禄前书 5:5B-14
亲爱的：彼此交往时，你们要穿上谦卑的服装，因为：天主拒绝骄傲人，眷顾谦卑人。因此，你们要屈服天主大能的手下，使祂在恰当的时候能提拔你们。把你们的一切忧虑都交托给祂，因为祂会照料你们。你们要清醒和醒寤。你们的敌人魔鬼如同咆哮的狮子一样四处游荡，寻找可以吞噬的人。你们要以坚定的信德抵挡他，要知道你们全世界的兄弟姐妹都在经受相同的痛苦。那藉着基督耶稣，召叫你们进入祂永远光荣的万恩天主，在你们稍受苦难以后，必要亲自重生，坚定，强健，稳固你们。愿权能永远归于祂。亚孟。
我通过我认为忠信的息耳瓦诺弟兄给你们写了这封信，以此劝勉你们，证明这实在是天主的恩典。你们要坚定。那被拣选的巴比伦教会问候你们，我的儿子马尔谷也问候你们。你们要以爱的吻彼此问候。愿平安与所有在基督内的你们同在。

福音（向一切受造宣讲福音）
恭读圣马尔谷福音 16:15-20
耶稣向十一宗徒显现，对他们说：“你们要去到全世界，向一切受造宣讲福音。相信而受洗的人必得救；不相信的必被定罪。那些相信的人，必有这些奇迹与他们相随：他们要因我的名字驱逐魔鬼，讲新语言，如果他们喝了什么致死的食物，致死的食物也不会害他们。他们要在病人身上覆手，病人就会痊愈。”主耶稣给他们说了这些话以后，就被接升天，坐在天主的右边。他们却出去到处宣讲，救主和他们一起工作，藉伴随的神迹证实所传的圣言。

省思

今天教会庆祝圣马尔谷宗徒的庆日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着分段理解。

耶稣向十一宗徒显现，对他们说：“你们要去到全世界，向一切受造宣讲福音。相信而受洗的人必得救；不相信的必被定罪。那些相信的人，必有这些奇迹与他们相随：他们要因我的名字驱逐魔鬼，讲新语言，如果他们喝了什么致死的食物，致死的食物也不会害他们。他们要在病人身上覆手，病人就会痊愈。”（参看：谷16:15-18）

这是圣马尔谷福音记述的救主复活以后，门徒最后一次看到复活的主。事实上，我想立刻说：这一次显现，可能是在那两位从厄玛乌回到耶路撒冷，向在那里的十一宗徒报告耶稣向他们显现，从梅瑟和先知书开始，把全部圣经指向祂的一切都解释给他们听（参看：路24:36）若望告诉我们：那天晚上，门徒所在的房屋，因为怕犹太人，所以门关着，耶稣来到他们中间，对他们说：“祝你们平安！”（参看：若20:19-23）的后一天。在那天晚上，他们不相信耶稣已经复活了，他们对出现在他们面前的耶稣表示迟疑，因此，耶稣斥责他们的无信和心硬。用圣马尔谷的话来说：“他们不相信那些耶稣从死者中复活以后，所有看到祂的人。”（参看：谷16:14）耶稣要求他们的心，重新充满对天主的孝爱之情。

圣马尔谷告诉我们：耶稣要求十一宗徒向一切受造宣讲福音。祂要求我们向每一个人宣讲福音。这里提到的每一个人，包括犹太人，以及那些被犹太人视作不洁的外邦人，以及分散在世界各地的每个民族。

还有一个细节，我们不可忽略。最后一次看到耶稣的宗徒团体是一个不完整的团体，因为犹达斯出卖了耶稣，随后他上吊死了。（参看：玛26:3-10）犹达斯就是耶稣所说的那个，因为不相信而被定罪的人。除了犹达斯以外，其余宗徒，他们不仅相信耶稣，除了圣若望宗徒以外，都以自己的血为主耶稣基督作证，圣若望宗徒，他也为主耶稣基督遭到磨难，天主保全了他，他就以自己的著作为主耶稣作证。他们就是那些相信并领受洗礼的人。

在这里，我想援引教宗圣额我略对这段经文的评述：难道因为我们不能行这些奇迹，我们就没有信德吗？不。但这些奇迹在教会初期是必要的，因为信者的信德需要藉着奇迹来滋养，使之增长。同样，我们栽种树林时，会浇水灌溉，直到看见它们在土里扎稳根；但一旦它们根深蒂固，我们就停止浇灌。这些征兆和奇迹还有其他值得我们细察的地方。圣教会在精神上每天行着那时宗徒们在肉身上所行的事；因为当她的司铎藉着驱魔的恩宠给信友覆手，并禁止邪魔居住在他们的心中时，除了驱逐魔鬼，还能是什么呢？那些抛弃世俗言语、开口颂扬神圣奥迹的信徒，就是说新语言；那些以善言劝诫除去他人心中的邪恶的人，就是手拿毒蛇；当他们听到致命的诱惑言语，却丝毫不被引向恶行时，就是喝了致死之物却不受害；每当他们看到近人因善工而软弱，并以善表坚强他们的生命时，就是给病人覆手，使他们痊愈。所有这些奇迹，越是属灵的，就越伟大，因为它们复兴的是灵魂，而非身体。（参看：圣多玛斯·阿奎那：《黄金锁链·马尔谷福音释义》）因为这恰恰是每天在我们教会内发生的事。

在今天福音的结尾，圣马尔谷告诉我们：

主耶稣给他们说了这些话以后，就被接升天，坐在天主的右边。他们却出去到处宣讲，救主和他们一起工作，藉伴随的神迹证实所传的圣言。（参看：谷16:19-20）

耶稣被接升天。这使我想到旧约中的厄里亚，因为厄里亚是乘着火马车，乘着旋风升天的。（参看：列下2:1-11）厄里亚升天，需要天主的帮助，耶稣升天，不是被火马车接上天的，也不是被天使接上天的，祂是万有的造主，凭自己的能力，被举扬于万有之上。

圣保禄宗徒告诉我们：“天主极其举扬祂，赐给一个名字，超越其他所有的名字，使上天，地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。”（斐2:9-11）首位殉道者斯德望说：“我看到天开了，人子站在天主的右边。”（参看：宗7:56）这清晰说明耶稣是所有相信祂的人的助佑。马尔谷说：耶稣坐在天主的右边。这表明耶稣升天之后，以审判者的身份出现。

今天，我们和圣马尔谷一样蒙召成为基督徒，我们都领受了基督的洗礼，都领受了天主圣神的傅油，都藉着所领受的基督的圣体圣血，与吾主耶稣基督结合，因此，我们要如同宗徒们一样，在生活中实践基督的教导，以我们生活的改变作为天主临在于我们中间的标记，使世人看到我们生活的改变，与我们一起，成为耶稣所说“信而受洗的人”，在结束此世生活后，终能与圣马尔谷宗徒一道，永远瞻仰天主光辉的慈颜。

天主，祢提拔圣马尔谷作祢的圣史，赐给祂恩典，使他去宣讲福音，求祢恩准我们藉他的教诲日益精进，忠信追随基督的足迹。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（這人是我選定的器皿，他要在外邦人面前宣揚我的名字）
恭讀宗徒大事錄 9:1-20
掃祿仍對主的門徒發出兇殘的威脅，他去見大司祭，要求他給在大馬士革的會堂寫信，這樣，如果他發現屬於這道的男女，就能把他們鎖起來，帶回耶路撒冷。他在路上，快到大馬士革的時候，他突然被一道從天而來的光包圍。他跌落在地上，聽到有一個聲音對他說：“掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？”他說：“你是誰？”那聲音回答說：“我是你迫害的耶穌。現在，起來，進城，會有人告訴你要做什麼。”那些同他一起同行的人站在那裡，一言不發，因為他們聽到那聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上站起來，他睜開眼的時候，什麼都沒看見；於是，他們牽著他的手，把他帶到大馬士革。他有三天看不見，既不吃也不喝。在大馬士革，有一個門徒，名叫阿納尼雅，主在神視中對他說：“阿納尼雅。”他回答說：“主，我在這裡。”主對他說：“起來，到那被稱作直街的那條街，在猶大的家中找一個從塔爾索來的，一個名叫掃祿的人。他在那裡祈禱。掃祿正祈禱的時候，他在神視中看到一個名叫阿納尼雅的人進來，在他身上覆手，使他重見光明。”阿納尼雅回答說：“主，我從很多管道聽過這人，他在耶路撒冷，對祢的聖者做了許多惡事。他從大司祭那裡得到權柄，要囚禁所有呼求祢名的人。”主卻回答他說：“去，因為這人是我揀選的器皿，要把我的名字帶到外邦人，君王，以色列人面前，我會讓他知道，他要為我的名字經受什麼。”阿納尼雅就去進到那家，在他身上覆手，他說：“我的兄弟掃祿，在你來的路上顯現給你的耶穌派我來，好使你能複明，充滿聖神。”立刻就有鱗片之類的東西從他的眼中掉下來，他複明瞭。他起來受洗，吃了飯，就恢復了體力。他和在大馬士革的門徒們住了幾天，隨即開始在會堂裡宣講耶穌，稱耶穌是天主子。

福音（我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料）
恭讀聖若望福音 6:52-59
猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，在你們內就沒有生命。凡吃我的肉，喝我的血，已得永生，在末日，我要使他復活。因為我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料。凡吃我的肉，喝我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的父派遣了我，我因父而得生命，同樣，那以我作食糧的，也要因我而得生命。這是自天降下的食糧。不像你們的祖先吃了，仍然死了，凡吃這食糧的人，必要永遠生活。”這些話是耶穌在葛法翁會堂教導時說的。

省思

今天是復活期第三周星期五。教會在今天紀念聖斐德理。取自聖若望福音的經文繼續耶穌有關生命之糧的教導。讓我們來試著理解今天聖若望想要傳遞給我們的訊息。

猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，在你們內就沒有生命。凡吃我的肉，喝我的血，已得永生，在末日，我要使他復活。（參看：若6:52-54）

奧利振在其著作《若望福音釋義》中給我們解釋了猶太人彼此爭論的原因，他說：猶太人因不明白和平之糧的含義，就在彼此之間起了爭論，他們說：這人怎能把自己的血肉給我們吃呢？其實，那吃了基督的聖體聖血的人，他們決不會彼此爭論，因為天主使他們生活在共融中。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈》）

耶穌用猶太人能理解的方式告訴他們：不吃祂的肉，不喝祂的血，就不能有耶穌的生命。我想說：普通的食物只能維繫我們現世短暫的生命，無法保證我們永生。當疾病，衰老，生活中的各種意外臨到我們身上的時候，我們的現世生命可能會因此終結。

我們要怎樣做，才能獲得耶穌所說的永生呢？就是要在感恩祭中領受基督的聖體和聖血。在感恩祭中，我們領受的基督的聖體聖血，是真實的食糧，是真實的飲料，從性狀來看來，仍然是普通的餅和酒。可是，如果我們用超性的視角，以信德的眼光來看待這一切，這在感恩祭中領受的基督的聖體聖血，使所有受洗歸於基督的兄弟姐妹，共融於同一基督。

這不是說所有領受了基督的聖體聖血的人都能獲得永生。聖保祿宗徒說：“我們血肉的作為是明顯的：淫亂，不潔，淫欲，崇拜偶像，施行巫術，仇恨，競爭，嫉妒，激化忿怒，自私行為，意見不和，內訌，妒恨，酗酒，放蕩，以及與之相似的事。做這些事的人，必不能繼承天國的產業。”（參看：迦5:19-22）那些試圖分裂教會的，那些追逐異端的人，他們雖然也來到聖堂參與感恩祭，可是，他們所參與的感恩祭不能使他們獲得益處，更不會令他們感到心安。只有那些真心實意領受救主的訓示，按照祂的聖意生活的人，才能真正成為基督的肢體，富於仁慈的基督的生命，才能住在他們內。

現在，讓我們來看第二段論述：

因為我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料。凡吃我的肉，喝我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的父派遣了我，我因父而得生命，同樣，那以我作食糧的，也要因我而得生命。這是自天降下的食糧。不像你們的祖先吃了，仍然死了，凡吃這食糧的人，必要永遠生活。”這些話是耶穌在葛法翁會堂教導時說的。（參看：若6:55-59）

在這裡，耶穌揭示了祂和聖父的關係。天主造世的時候，數次開口發言（參看：創1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）天主的每一次發言，都帶來了生命。由於天主聖言在造世之初就與天主聖父同在，祂因天主聖父的開口發言，給世界帶去了生命。

耶穌基督受天主聖父派遣，祂把自己的生命，把自己的血肉完全賜給我們，使我們這些可朽壞的身體，容納那不可朽壞的，永遠生活的天主聖言，以祂的天主性充滿我們，使我們的靈魂，永遠生活。

耶穌所說的食糧與以色列人四十年之久在曠野中領受的瑪納完全不同。以色列人在曠野中領受的瑪納，只能延長他們在世上生活的歲月，他們仍然會死去。因為他們遵循的是這個終將消逝的世界的生命觀。那些真心實意領受耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油的人，他們遵循耶穌教給他們的生命觀。那派遣祂來到的世上的天父，定然會實踐祂的恩許，因為祂曾說：如果你履行我的道路，恪守我的法律和我的命令，如同你祖先達味所做的那樣，我必要延長你的壽命。（參看：列上3:14）聖詠作者也說：“我要使他長壽，必要讓他看到我的救贖。“（參看：詠91(90):16）

在這裡，我想請大家再讀一次聖保祿宗徒的教導：你們既然接受主基督耶穌，就要在祂內行走，在祂內生根，在祂之上建造，堅定於教給你們的信德，多多感謝。要留意：免得人們以空虛，按照人的傳統的誘人哲學，按照世界元素的力量，而非按照基督來迷惑你們。因為在祂內住有整個圓滿的天主性，你們在祂內分享祂的圓滿，祂是一切率領者和掌權者的元首。你們在祂內受割損禮，不是用手所行，脫去肉體的割損禮，而是基督的割損。你們在洗禮與祂同葬，也因相信使祂從死者中復活的天主的德能，與祂一起復活。甚至你們死於過犯，你們的身體未受割損的時候，祂就使你們與祂一起復活，寬恕了我們的全部過犯。祂消除了那具有法律力，反對我們的束縛，把它從我們中間移走，釘在十字架上；祂蹂躪了執政者和掌權者，公開羞辱他們，讓他們走在祂凱旋佇列的後面。（參看：哥2:6-15）如此，祂滿全了天主在舊約對以色列子民的恩許。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們認識了救主復活的恩典，願我們藉著聖神之愛，復活進入新的生命。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（这人是我选定的器皿，他要在外邦人面前宣扬我的名字）
恭读宗徒大事录 9:1-20
扫禄仍对主的门徒发出凶残的威胁，他去见大司祭，要求他给在大马士革的会堂写信，这样，如果他发现属于这道的男女，就能把他们锁起来，带回耶路撒冷。他在路上，快到大马士革的时候，他突然被一道从天而来的光包围。他跌落在地上，听到有一个声音对他说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”他说：“你是谁？”那声音回答说：“我是你迫害的耶稣。现在，起来，进城，会有人告诉你要做什么。”那些同他一起同行的人站在那里，一言不发，因为他们听到那声音，却看不见什么人。扫禄从地上站起来，他睁开眼的时候，什么都没看见；于是，他们牵着他的手，把他带到大马士革。他有三天看不见，既不吃也不喝。在大马士革，有一个门徒，名叫阿纳尼雅，主在神视中对他说：“阿纳尼雅。”他回答说：“主，我在这里。”主对他说：“起来，到那被称作直街的那条街，在犹大的家中找一个从塔尔索来的，一个名叫扫禄的人。他在那里祈祷。扫禄正祈祷的时候，他在神视中看到一个名叫阿纳尼雅的人进来，在他身上覆手，使他重见光明。”阿纳尼雅回答说：“主，我从很多渠道听过这人，他在耶路撒冷，对祢的圣者做了许多恶事。他从大司祭那里得到权柄，要囚禁所有呼求祢名的人。”主却回答他说：“去，因为这人是我拣选的器皿，要把我的名字带到外邦人，君王，以色列人面前，我会让他知道，他要为我的名字经受什么。”阿纳尼雅就去进到那家，在他身上覆手，他说：“我的兄弟扫禄，在你来的路上显现给你的耶稣派我来，好使你能复明，充满圣神。”立刻就有鳞片之类的东西从他的眼中掉下来，他复明了。他起来受洗，吃了饭，就恢复了体力。他和在大马士革的门徒们住了几天，随即开始在会堂里宣讲耶稣，称耶稣是天主子。

福音（我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料）
恭读圣若望福音 6:52-59
犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内就没有生命。凡吃我的肉，喝我的血，已得永生，在末日，我要使他复活。因为我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。凡吃我的肉，喝我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的父派遣了我，我因父而得生命，同样，那以我作食粮的，也要因我而得生命。这是自天降下的食粮。不像你们的祖先吃了，仍然死了，凡吃这食粮的人，必要永远生活。”这些话是耶稣在葛法翁会堂教导时说的。

省思

今天是复活期第三周星期五。教会在今天纪念圣斐德理。取自圣若望福音的经文继续耶稣有关生命之粮的教导。让我们来试着理解今天圣若望想要传递给我们的讯息。

犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内就没有生命。凡吃我的肉，喝我的血，已得永生，在末日，我要使他复活。（参看：若6:52-54）

奥利振在其著作《若望福音释义》中给我们解释了犹太人彼此争论的原因，他说：犹太人因不明白和平之粮的含义，就在彼此之间起了争论，他们说：这人怎能把自己的血肉给我们吃呢？其实，那吃了基督的圣体圣血的人，他们决不会彼此争论，因为天主使他们生活在共融中。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》）

耶稣用犹太人能理解的方式告诉他们：不吃祂的肉，不喝祂的血，就不能有耶稣的生命。我想说：普通的食物只能维系我们现世短暂的生命，无法保证我们永生。当疾病，衰老，生活中的各种意外临到我们身上的时候，我们的现世生命可能会因此终结。

我们要怎样做，才能获得耶稣所说的永生呢？就是要在感恩祭中领受基督的圣体和圣血。在感恩祭中，我们领受的基督的圣体圣血，是真实的食粮，是真实的饮料，从性状来看来，仍然是普通的饼和酒。可是，如果我们用超性的视角，以信德的眼光来看待这一切，这在感恩祭中领受的基督的圣体圣血，使所有受洗归于基督的兄弟姐妹，共融于同一基督。

这不是说所有领受了基督的圣体圣血的人都能获得永生。圣保禄宗徒说：“我们血肉的作为是明显的：淫乱，不洁，淫欲，崇拜偶像，施行巫术，仇恨，竞争，嫉妒，激化忿怒，自私行为，意见不和，内讧，妒恨，酗酒，放荡，以及与之相似的事。做这些事的人，必不能继承天国的产业。”（参看：迦5:19-22）那些试图分裂教会的，那些追逐异端的人，他们虽然也来到圣堂参与感恩祭，可是，他们所参与的感恩祭不能使他们获得益处，更不会令他们感到心安。只有那些真心实意领受救主的训示，按照祂的圣意生活的人，才能真正成为基督的肢体，富于仁慈的基督的生命，才能住在他们内。

现在，让我们来看第二段论述：

因为我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。凡吃我的肉，喝我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的父派遣了我，我因父而得生命，同样，那以我作食粮的，也要因我而得生命。这是自天降下的食粮。不像你们的祖先吃了，仍然死了，凡吃这食粮的人，必要永远生活。”这些话是耶稣在葛法翁会堂教导时说的。（参看：若6:55-59）

在这里，耶稣揭示了祂和圣父的关系。天主造世的时候，数次开口发言（参看：创1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）天主的每一次发言，都带来了生命。由于天主圣言在造世之初就与天主圣父同在，祂因天主圣父的开口发言，给世界带去了生命。

耶稣基督受天主圣父派遣，祂把自己的生命，把自己的血肉完全赐给我们，使我们这些可朽坏的身体，容纳那不可朽坏的，永远生活的天主圣言，以祂的天主性充满我们，使我们的灵魂，永远生活。

耶稣所说的食粮与以色列人四十年之久在旷野中领受的玛纳完全不同。以色列人在旷野中领受的玛纳，只能延长他们在世上生活的岁月，他们仍然会死去。因为他们遵循的是这个终将消逝的世界的生命观。那些真心实意领受耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油的人，他们遵循耶稣教给他们的生命观。那派遣祂来到的世上的天父，定然会实践祂的恩许，因为祂曾说：如果你履行我的道路，恪守我的法律和我的命令，如同你祖先达味所做的那样，我必要延长你的寿命。（参看：列上3:14）圣咏作者也说：“我要使他长寿，必要让他看到我的救赎。“（参看：咏91(90):16）

在这里，我想请大家再读一次圣保禄宗徒的教导：你们既然接受主基督耶稣，就要在祂内行走，在祂内生根，在祂之上建造，坚定于教给你们的信德，多多感谢。要留意：免得人们以空虚，按照人的传统的诱人哲学，按照世界元素的力量，而非按照基督来迷惑你们。因为在祂内住有整个圆满的天主性，你们在祂内分享祂的圆满，祂是一切率领者和掌权者的元首。你们在祂内受割损礼，不是用手所行，脱去肉体的割损礼，而是基督的割损。你们在洗礼与祂同葬，也因相信使祂从死者中复活的天主的德能，与祂一起复活。甚至你们死于过犯，你们的身体未受割损的时候，祂就使你们与祂一起复活，宽恕了我们的全部过犯。祂消除了那具有法律力，反对我们的束缚，把它从我们中间移走，钉在十字架上；祂蹂躏了执政者和掌权者，公开羞辱他们，让他们走在祂凯旋队列的后面。（参看：哥2:6-15）如此，祂满全了天主在旧约对以色列子民的恩许。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们认识了救主复活的恩典，愿我们藉着圣神之爱，复活进入新的生命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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