标签： 每日圣言

讀經一（人啊！已經告訴你，上主要求於你的是什麼）
恭讀米該亞先知書 6:1-4,6-8
請聽上主說的話：起來，在群山面前提出你的請求，讓群山聽到你的聲音！群山，請聽上主的申訴，大地的基礎，請留心靜聽！因為上主與祂的子民爭訟，祂和以色列人同受審判。“我的子民，我對你們做了什麼，我怎麼讓你們感到厭倦？回答我！因為是我從埃及地領你們上來，是我使你們從奴役之地得到自由，是我在你們面前派遣梅瑟，亞郎和米黎盎。我要帶什麼來到上主面前，在至高天主面前朝拜？要向祂獻上全燔祭，還是向祂獻上一歲牛犢？上主豈因千萬的公羊，無盡流淌的油喜悅？為了我的罪過，我要向上主獻上我的長子，為我靈魂的罪過，獻上我身體的果實？人啊！已經告訴你，什麼是善，上主要求於你的不過是履行正義，熱愛良善，謙恭與你的天主同行。

福音（審判的時候，南方的女王要和這一代人起來，審判這個世代）
恭讀聖瑪竇福音 12:38-42
那時候：一些經師和法利賽人對耶穌說：“老師，我們願意從祢那裡看到一個徵兆。”耶穌回答他們說：“邪惡和不信的世代尋求一個徵兆，可是，除了約納先知的徵兆以外，不會給他任何徵兆。正如約納在鯨魚的腹中三天三夜，同樣，人子也要在地心三天三夜。審判的時候，尼尼微人要和這一代人起來，定他們的罪，因為他們因約納的宣講悔改了；看，在這裡有比約納大的。審判的時候，南方的女王要和這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，聆聽撒羅滿的智慧，看， 這裡有比撒羅滿還要大的。”

省思

今天是常年期第十六周星期一。教會在今天慶祝拉文納的聖亞玻裡納（主教殉道）的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：拉文納的聖亞玻裡納（一或二世紀）可能是安提約基雅的原住民。他最終成為義大利拉文納的首任主教。他為了信仰受盡酷刑，並遭殉道，他的敬禮遂在許多地方盛行起來。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。在今天的彌撒福音中，我們看到了一個很高頻的詞彙：徵兆。又看到耶穌提到四位舊約時代的人物：先知約納，南方的女王，撒羅滿，以及尼尼微人。因此，讓我們來試著理解。

首先是徵兆。徵兆一詞，在英語中，是sign，意思是記號。我們在談及徵兆的時候，往往會聯想到天主給我們每個人的記號。天主往往會在我們的不經易之間賜給我們記號，使我們想起祂的臨在，進而回應祂對我們每個人的召叫。

為尼尼微人而言，先知約納就是他們的記號，因為他們因著約納的宣講而悔改（參看：納3:1-10）天主看到他們的悔改，不再降禍於他們。為耶穌時代的猶太人而言，約納是耶穌的預表，因為約納曾因拒絕天主的聖意，在鯨魚的腹中三天三夜。他在鯨魚的腹中，祈求上主，他的天主（參看：納2:1-10）同樣，耶穌為救世人，死在十字架上，祂在墳墓中安眠了三天三夜。

為南方的女王而言，撒羅滿是她追求的對象。她渴望得到撒羅滿的智慧。誰是這位南方的女王呢？就是舍巴女王（參看：列上10）她帶著大量的禮物，從外邦來到撒羅滿那裡，向撒羅滿求問智慧。今天，這位舍巴女王成了我們所有人應該效法的榜樣，她雖位高權重，卻來到一個外邦國王面前，謙虛求教。她沒有給自己尋求更多屬於這個世界的財富，只為尋求智慧。

作為新約子民，我們追求的，往往是表面，因為在我們看來，只要我們領受了入門聖事，我們就能得救。因為在我們看來，聖洗聖事和堅振聖事是我們得救的標記。可是，那能使我們真正得救的，不是聖事本身，而是賜給我們聖事的救主耶穌。我們在認清這一點以後，也要使自己成為他人走向成聖的標記，就是要使我們的思言行為，如同耶穌基督一樣，不再按照這個世界的邏輯行事，而是按照屬於天主的世界的邏輯行事，時時處處彰顯天主對我們每人的愛，祂愛我們，甚至願意為我們付出自己的生命。

我們剛才一起聆聽了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，聖亞玻裡納主教以其訓導和殉道指明了永恆救恩的途徑。藉由聖亞玻裡納主教的轉禱，求祢引導祢的信徒踏上這得救之路，好使我們也能堅定遵守祢的誡命，堪當與他一同領受桂冠。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
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读经一（人啊！已经告诉你，上主要求于你的是什么）
恭读米该亚先知书 6:1-4,6-8
请听上主说的话：起来，在群山面前提出你的请求，让群山听到你的声音！群山，请听上主的申诉，大地的基础，请留心静听！因为上主与祂的子民争讼，祂和以色列人同受审判。“我的子民，我对你们做了什么，我怎么让你们感到厌倦？回答我！因为是我从埃及地领你们上来，是我使你们从奴役之地得到自由，是我在你们面前派遣梅瑟，亚郎和米黎盎。我要带什么来到上主面前，在至高天主面前朝拜？要向祂献上全燔祭，还是向祂献上一岁牛犊？上主岂因千万的公羊，无尽流淌的油喜悦？为了我的罪过，我要向上主献上我的长子，为我灵魂的罪过，献上我身体的果实？人啊！已经告诉你，什么是善，上主要求于你的不过是履行正义，热爱良善，谦恭与你的天主同行。

福音（审判的时候，南方的女王要和这一代人起来，审判这个世代）
恭读圣玛窦福音 12:38-42
那时候：一些经师和法利赛人对耶稣说：“老师，我们愿意从祢那里看到一个征兆。”耶稣回答他们说：“邪恶和不信的世代寻求一个征兆，可是，除了约纳先知的征兆以外，不会给他任何征兆。正如约纳在鲸鱼的腹中三天三夜，同样，人子也要在地心三天三夜。审判的时候，尼尼微人要和这一代人起来，定他们的罪，因为他们因约纳的宣讲悔改了；看，在这里有比约纳大的。审判的时候，南方的女王要和这一代人起来，定他们的罪，因为她从地极而来，聆听撒罗满的智慧，看， 这里有比撒罗满还要大的。”

省思

今天是常年期第十六周星期一。教会在今天庆祝拉文纳的圣亚玻里纳（主教殉道）的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们：拉文纳的圣亚玻里纳（一或二世纪）可能是安提约基雅的原住民。他最终成为意大利拉文纳的首任主教。他为了信仰受尽酷刑，并遭殉道，他的敬礼遂在许多地方盛行起来。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。在今天的弥撒福音中，我们看到了一个很高频的词汇：征兆。又看到耶稣提到四位旧约时代的人物：先知约纳，南方的女王，撒罗满，以及尼尼微人。因此，让我们来试着理解。

首先是征兆。征兆一词，在英语中，是sign，意思是记号。我们在谈及征兆的时候，往往会联想到天主给我们每个人的记号。天主往往会在我们的不经易之间赐给我们记号，使我们想起祂的临在，进而回应祂对我们每个人的召叫。

为尼尼微人而言，先知约纳就是他们的记号，因为他们因着约纳的宣讲而悔改（参看：纳3:1-10）天主看到他们的悔改，不再降祸于他们。为耶稣时代的犹太人而言，约纳是耶稣的预表，因为约纳曾因拒绝天主的圣意，在鲸鱼的腹中三天三夜。他在鲸鱼的腹中，祈求上主，他的天主（参看：纳2:1-10）同样，耶稣为救世人，死在十字架上，祂在坟墓中安眠了三天三夜。

为南方的女王而言，撒罗满是她追求的对象。她渴望得到撒罗满的智慧。谁是这位南方的女王呢？就是舍巴女王（参看：列上10）她带着大量的礼物，从外邦来到撒罗满那里，向撒罗满求问智慧。今天，这位舍巴女王成了我们所有人应该效法的榜样，她虽位高权重，却来到一个外邦国王面前，谦虚求教。她没有给自己寻求更多属于这个世界的财富，只为寻求智慧。

作为新约子民，我们追求的，往往是表面，因为在我们看来，只要我们领受了入门圣事，我们就能得救。因为在我们看来，圣洗圣事和坚振圣事是我们得救的标记。可是，那能使我们真正得救的，不是圣事本身，而是赐给我们圣事的救主耶稣。我们在认清这一点以后，也要使自己成为他人走向成圣的标记，就是要使我们的思言行为，如同耶稣基督一样，不再按照这个世界的逻辑行事，而是按照属于天主的世界的逻辑行事，时时处处彰显天主对我们每人的爱，祂爱我们，甚至愿意为我们付出自己的生命。

我们刚才一起聆听了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，圣亚玻里纳主教以其训导和殉道指明了永恒救恩的途径。藉由圣亚玻里纳主教的转祷，求祢引导祢的信徒踏上这得救之路，好使我们也能坚定遵守祢的诫命，堪当与他一同领受桂冠。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（祢恩賜罪人悔改）
恭讀智慧篇 12:13,16-19
天主，除了祢，再無照管萬有的神，使得祢向世人證明祢沒有不公裁判。因為祢的大能是正義的源泉，祢掌握一切，使祢對眾人寬宏大量。因此，若有人質疑祢的威能，祢就展現了祢的權力中。祢斥責那些認識祢的人的魯莽。祢雖是強權的主，卻以仁慈審判，以極大的仁慈治理我們。因為只要祢願意，就能行使權能。祢通過這些行為教導祢的子民，使義人良善，使祢的兒女滿懷希望，因為祢恩賜罪人悔改。

讀經二（聖神以無可言喻的歎息替我們轉求）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:26-27
弟兄姐妹們：聖神來扶助我們的軟弱，因為我們不知道應當如何祈禱。可是，聖神以無可言喻的歎息替我們轉求。那洞察人心的天主知道聖神的意向，因為祂是按照天主的聖意替聖徒轉求。

福音（讓它們一起生長，直到收穫）
恭讀聖瑪竇福音 13:24-43
耶穌又給群眾講了一個比喻說：“天國好似一個在自己的田裡播下好種子的人。大家都睡著的時候，他的敵人來到，把雜草撒在麥子中間，然後走了。作物生長結果的時候，雜草也出現了。家主的僕人來對他說：主人，你不是在你的田裡撒下好種子嗎？這些雜草是從哪裡來的呢？家主回答說：一個敵人做了這事。他的僕人對他說：你要我們去把它們拔出來嗎？他回答說：不，如果你們把雜草拔出來，就有可能會把麥子一起連根拔出來。讓它們一起生長，直到收穫。在收穫的時候，我會對你們這些收穫的人說：先收雜草，把它們捆起來燒掉；但要把麥子收到我的倉庫裡。”
祂又給他們講了一個比喻。“天國好似人們拿來撒在田裡的芥子。它是所有種子中最小的種子，當它完全長成時，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飛鳥飛來，棲息在它的樹枝上。’”
祂又給他們講了一個比喻。“天國好似一個婦女拿來的酵母，她把這酵母與三鬥麵粉混在一起，直到整個麵團都發酵。
耶穌用比喻給群眾講了這一切。祂只用比喻對他們說話，以此應驗先知所說的話：“我要開口說比喻，我要道出自創世以來一直隱藏的事。”
然後，祂遣散人群，來到家裡。祂的門徒來對祂說：“給我們解釋一下在田間的雜草這個比喻吧。”祂回答他們說：“那撒好種子的是人子，田就是世界。好種子是天國的兒女。雜草是那惡者的兒女，播種雜草的敵人是魔鬼。收穫的時候，就是世代的終結，收穫的人是天使。正如雜草要被捆起來焚燒，世代的終結也會如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國裡出來，收集一切使人犯罪的人和一切作惡的人，把他們扔到火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。義人要他們父的國裡，如同太陽那樣發光。凡有耳的，聽吧。”

省思

今天是常年期第十六主日。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌所說的三個比喻。我願意借此機會，提供一些反思。

耶穌又給群眾講了一個比喻說：“天國好似一個在自己的田裡播下好種子的人。大家都睡著的時候，他的敵人來到，把雜草撒在麥子中間，然後走了。作物生長結果的時候，雜草也出現了。家主的僕人來對他說：主人，你不是在你的田裡撒下好種子嗎？這些雜草是從哪裡來的呢？家主回答說：一個敵人做了這事。他的僕人對他說：你要我們去把它們拔出來嗎？他回答說：不，如果你們把雜草拔出來，就有可能會把麥子一起連根拔出來。讓它們一起生長，直到收穫。在收穫的時候，我會對你們這些收穫的人說：先收雜草，把它們捆起來燒掉；但要把麥子收到我的倉庫裡。” （參看：瑪13:24-30）

在這段比喻中，我們看到播種的人，田地，雜草，麥子，僕人，敵人。從字面上來看，這好似與我們生活中的場景相近。但如果我們用福音的視角來看，播種的人指的是天主，田地是我們當下所處的世界，雜草與麥子共生，意味著基督徒和這個世界共生，更意味著當我們遵照救主的訓示，承受祂的教導，向一切受造宣講天主聖言的時候，與天主聖言相對的魔鬼製造的噪音，更是指在天主的教會記憶體在的裂教者和慈母教會之間的關係。

我們能從這個比喻中看到一個十分急躁的僕人，他們急於立即除掉那些給我們製造消極因素的人。有時候，我們也是如此。因為我們時常會如同他們一樣，剪除一切阻礙我們走向成聖的人。但是，耶穌借著這個比喻教導我們：面對這些阻礙我們走向成聖的人，我們要忍耐，因為許多人雖起初為莠子，後將轉為麥子；若他們處於邪惡時未被耐心容忍，便永不能達成此可嘉的轉變。如此，當他們被拔出時，那原本若被寬容便會形成的麥子，也一併被拔除了。因此，耶穌禁止將這類人從此生中除滅，免得在剷除惡人時，其中將轉為善的人也同遭毀滅；亦免得善人由與惡人相處而得的益處（即便違背他們的意願）也告喪失。

現在，讓我們來看第二個比喻：

祂又給他們講了一個比喻。“天國好似人們拿來撒在田裡的芥子。它是所有種子中最小的種子，當它完全長成時，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飛鳥飛來，棲息在它的樹枝上。’” （參看：瑪13:31-32）

生活中，我們時常會看到種子。我們知道，種子是一切生命體最初的形態。那促使種子生長的是土壤。同樣，天主的國的最初形態，也會如同那顆微小的種子一樣。因為耶穌所說的天主之國，與耶穌時代那些拉比所說的天主之國完全不同。他們認為：天主的國是一個政治性的國度，在那裡有賞罰分明的天主，有管理天主子民的人。然而，耶穌所說的天國之國，並不是這樣的，在那裡只有愛人的天主，只有被天主所愛的人，在那裡，沒有施行管理的人，因為所有人都是兄弟姐妹。

耶穌所說的天主之國的種子，就是祂的聖言。祂的聖言，在世界上極其微小，很少有人聽到。但是，那些聽了天主聖言，並遵照救主的訓示承行的人，這天主聖言就在他們心中發芽生長，天主聖神親自澆灌他們，使之不斷在這個世界生長，進而形成一個與這個世界共存的天主之國，當人們身處在教堂內，就能清楚看到，那些往來於教堂的人，在其中默觀天主，找到與天主親近的方法，與天主交談。那時候，教堂就好似福音經文中耶穌所說的那棵大灌木，接納所有尋求天主聖言的人。

現在，讓我們來看耶穌所說的第三個比喻：

祂又給他們講了一個比喻。“天國好似一個婦女拿來的酵母，她把這酵母與三鬥麵粉混在一起，直到整個麵團都發酵。（參看：瑪13:33）

前面提到，教堂就好似福音經文中耶穌所說的那棵大灌木，接納所有尋求天主聖言的人。那麼，那些在教堂內，藉著領受基督的洗禮，與基督一起生活的人，他們就好似福音經文中的酵母一樣，雖然生活在天主的國，但是，他們仍然要繼續生活在這個終將消逝的世界。因此，如果他們遵照救主的訓示，又承受天主聖神的指引，徹底改變他們的生活方式，積極為建樹一個符合天主聖意的世界，他們所做的一切，都會如同那使麵粉發酵的酵母一樣，產生果效。教會就因他們的付出，不斷成長。

耶穌用比喻給群眾講了這一切。祂只用比喻對他們說話，以此應驗先知所說的話：“我要開口說比喻，我要道出自創世以來一直隱藏的事。” （參看：瑪13:34-35）

在這裡，我們看到一段瑪竇所說來自先知的話：“我要開口說比喻，我要道出自創世以來一直隱藏的事。”（參看：瑪13:35）當我在寫這段反思的時候，我在聖詠78首找到了這節聖詠。於是，就讓我想找天使博士的作品中，聖熱羅尼莫對此進行的評述，他說：此段引自《聖詠》第78首。我曾見過有些抄本寫作“依撒意亞先知所說”，而非我們採納的、亦是通行本所有的“由先知所說”。但因這段文字不見於依撒意亞，我想那名字便被察覺此問題的人刪除了。但在我看來，原文應是：“正如由先知阿斯夫（Asaph）所寫的：”因為這段引文的聖詠第78篇，正是歸於先知阿斯夫的；抄寫者因不識“阿斯夫”之名，以為是抄寫之誤，便換上了更為人熟知的“依撒意亞”。須知：不僅達味，其他名字列於聖詠、讚美詩及天主詩歌之前者，皆為先知，即阿斯夫、耶杜童、赫爾曼及聖經所載的其他人。細察之下，“我要開口說比喻”若歸於主之口，實為描述以色列出離埃及、並陳明《出谷紀》所載諸奇跡的敘述。由此我們得知，其中所記皆可作寓意解，蘊含隱密的聖事；因為主正是以此為前言：“我要開口說比喻”。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

然後，祂遣散人群，來到家裡。祂的門徒來對祂說：“給我們解釋一下在田間的雜草這個比喻吧。”祂回答他們說：“那撒好種子的是人子，田就是世界。好種子是天國的兒女。雜草是那惡者的兒女，播種雜草的敵人是魔鬼。收穫的時候，就是世代的終結，收穫的人是天使。正如雜草要被捆起來焚燒，世代的終結也會如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國裡出來，收集一切使人犯罪的人和一切作惡的人，把他們扔到火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。義人要他們父的國裡，如同太陽那樣發光。凡有耳的，聽吧。” （參看：瑪13:36-43）

那些被耶穌遣散的群眾，顯然指的是那些無法理解耶穌所說天主之國的人。祂來到自己的家裡，在那裡有祂的門徒，祂的門徒沒有要求耶穌給他們講述三個比喻的含義，惟獨要求祂給他們解釋田間雜草的比喻，因為他們想要知道，他們未來會如何。

有時候，我們也會和他們一樣，雖然聆聽了天主聖言，仍然軟弱，因為魔鬼會在我們的心田播下邪惡的種子，這些邪惡的種子會與天主聖言在我們的心田播下的良善的種子一起生長，阻止我們聆聽天主聖言，阻礙我們來到聖堂參與彌撒，甚至阻止我們藉著感恩祭，阻止我們從那些與聖伯多祿宗徒繼承人共融的牧者手中領受吾主耶穌基督的聖體聖血，以此汲取充分的養分，使得我們無法在天主聖神的光照下，為我們每個人的私審判做好準備。

耶穌所說的這個比喻，恰恰隱含了慈母教會有關“萬民四末”的教誨。我們知道：萬民四末指的是人生的終向，即死亡、審判、天堂、地獄。人死之時，就是天使從耶穌所說的天國出來的時候，接著，我們眾人都要受天主的審判，天主要恩賜義人永生，他們要如同明星一樣，在耶穌所說的天國內彰明顯耀，惡人則不然，他們要在永遠不滅的火窯中，受無窮無盡之苦罰，在那裡有哀號和切齒。

我們剛才一起聆聽了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢垂憐祢的僕人，以祢的仁慈，多多賜給他們恩典，好使他們在望德，信德和愛德上變得熱忱，時刻警醒，恪守祢的誡命。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（祢恩赐罪人悔改）
恭读智慧篇 12:13,16-19
天主，除了祢，再无照管万有的神，使得祢向世人证明祢没有不公裁判。因为祢的大能是正义的源泉，祢掌握一切，使祢对众人宽宏大量。因此，若有人质疑祢的威能，祢就展现了祢的权力中。祢斥责那些认识祢的人的鲁莽。祢虽是强权的主，却以仁慈审判，以极大的仁慈治理我们。因为只要祢愿意，就能行使权能。祢通过这些行为教导祢的子民，使义人良善，使祢的儿女满怀希望，因为祢恩赐罪人悔改。

读经二（圣神以无可言喻的叹息替我们转求）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:26-27
弟兄姐妹们：圣神来扶助我们的软弱，因为我们不知道应当如何祈祷。可是，圣神以无可言喻的叹息替我们转求。那洞察人心的天主知道圣神的意向，因为祂是按照天主的圣意替圣徒转求。

福音（让它们一起生长，直到收获）
恭读圣玛窦福音 13:24-43
耶稣又给群众讲了一个比喻说：“天国好似一个在自己的田里播下好种子的人。大家都睡着的时候，他的敌人来到，把杂草撒在麦子中间，然后走了。作物生长结果的时候，杂草也出现了。家主的仆人来对他说：主人，你不是在你的田里撒下好种子吗？这些杂草是从哪里来的呢？家主回答说：一个敌人做了这事。他的仆人对他说：你要我们去把它们拔出来吗？他回答说：不，如果你们把杂草拔出来，就有可能会把麦子一起连根拔出来。让它们一起生长，直到收获。在收获的时候，我会对你们这些收获的人说：先收杂草，把它们捆起来烧掉；但要把麦子收到我的仓库里。”
祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似人们拿来撒在田里的芥子。它是所有种子中最小的种子，当它完全长成时，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飞鸟飞来，栖息在它的树枝上。’”
祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似一个妇女拿来的酵母，她把这酵母与三斗面粉混在一起，直到整个面团都发酵。
耶稣用比喻给群众讲了这一切。祂只用比喻对他们说话，以此应验先知所说的话：“我要开口说比喻，我要道出自创世以来一直隐藏的事。”
然后，祂遣散人群，来到家里。祂的门徒来对祂说：“给我们解释一下在田间的杂草这个比喻吧。”祂回答他们说：“那撒好种子的是人子，田就是世界。好种子是天国的儿女。杂草是那恶者的儿女，播种杂草的敌人是魔鬼。收获的时候，就是世代的终结，收获的人是天使。正如杂草要被捆起来焚烧，世代的终结也会如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国里出来，收集一切使人犯罪的人和一切作恶的人，把他们扔到火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。义人要他们父的国里，如同太阳那样发光。凡有耳的，听吧。”

省思

今天是常年期第十六主日。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣所说的三个比喻。我愿意借此机会，提供一些反思。

耶稣又给群众讲了一个比喻说：“天国好似一个在自己的田里播下好种子的人。大家都睡着的时候，他的敌人来到，把杂草撒在麦子中间，然后走了。作物生长结果的时候，杂草也出现了。家主的仆人来对他说：主人，你不是在你的田里撒下好种子吗？这些杂草是从哪里来的呢？家主回答说：一个敌人做了这事。他的仆人对他说：你要我们去把它们拔出来吗？他回答说：不，如果你们把杂草拔出来，就有可能会把麦子一起连根拔出来。让它们一起生长，直到收获。在收获的时候，我会对你们这些收获的人说：先收杂草，把它们捆起来烧掉；但要把麦子收到我的仓库里。” （参看：玛13:24-30）

在这段比喻中，我们看到播种的人，田地，杂草，麦子，仆人，敌人。从字面上来看，这好似与我们生活中的场景相近。但如果我们用福音的视角来看，播种的人指的是天主，田地是我们当下所处的世界，杂草与麦子共生，意味着基督徒和这个世界共生，更意味着当我们遵照救主的训示，承受祂的教导，向一切受造宣讲天主圣言的时候，与天主圣言相对的魔鬼制造的噪音，更是指在天主的教会内存在的裂教者和慈母教会之间的关系。

我们能从这个比喻中看到一个十分急躁的仆人，他们急于立即除掉那些给我们制造消极因素的人。有时候，我们也是如此。因为我们时常会如同他们一样，剪除一切阻碍我们走向成圣的人。但是，耶稣借着这个比喻教导我们：面对这些阻碍我们走向成圣的人，我们要忍耐，因为许多人虽起初为莠子，后将转为麦子；若他们处于邪恶时未被耐心容忍，便永不能达成此可嘉的转变。如此，当他们被拔出时，那原本若被宽容便会形成的麦子，也一并被拔除了。因此，耶稣禁止将这类人从此生中除灭，免得在铲除恶人时，其中将转为善的人也同遭毁灭；亦免得善人由与恶人相处而得的益处（即便违背他们的意愿）也告丧失。

现在，让我们来看第二个比喻：

祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似人们拿来撒在田里的芥子。它是所有种子中最小的种子，当它完全长成时，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飞鸟飞来，栖息在它的树枝上。’” （参看：玛13:31-32）

生活中，我们时常会看到种子。我们知道，种子是一切生命体最初的形态。那促使种子生长的是土壤。同样，天主的国的最初形态，也会如同那颗微小的种子一样。因为耶稣所说的天主之国，与耶稣时代那些拉比所说的天主之国完全不同。他们认为：天主的国是一个政治性的国度，在那里有赏罚分明的天主，有管理天主子民的人。然而，耶稣所说的天国之国，并不是这样的，在那里只有爱人的天主，只有被天主所爱的人，在那里，没有施行管理的人，因为所有人都是兄弟姐妹。

耶稣所说的天主之国的种子，就是祂的圣言。祂的圣言，在世界上极其微小，很少有人听到。但是，那些听了天主圣言，并遵照救主的训示承行的人，这天主圣言就在他们心中发芽生长，天主圣神亲自浇灌他们，使之不断在这个世界生长，进而形成一个与这个世界共存的天主之国，当人们身处在教堂内，就能清楚看到，那些往来于教堂的人，在其中默观天主，找到与天主亲近的方法，与天主交谈。那时候，教堂就好似福音经文中耶稣所说的那棵大灌木，接纳所有寻求天主圣言的人。

现在，让我们来看耶稣所说的第三个比喻：

祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似一个妇女拿来的酵母，她把这酵母与三斗面粉混在一起，直到整个面团都发酵。（参看：玛13:33）

前面提到，教堂就好似福音经文中耶稣所说的那棵大灌木，接纳所有寻求天主圣言的人。那么，那些在教堂内，藉着领受基督的洗礼，与基督一起生活的人，他们就好似福音经文中的酵母一样，虽然生活在天主的国，但是，他们仍然要继续生活在这个终将消逝的世界。因此，如果他们遵照救主的训示，又承受天主圣神的指引，彻底改变他们的生活方式，积极为建树一个符合天主圣意的世界，他们所做的一切，都会如同那使面粉发酵的酵母一样，产生果效。教会就因他们的付出，不断成长。

耶稣用比喻给群众讲了这一切。祂只用比喻对他们说话，以此应验先知所说的话：“我要开口说比喻，我要道出自创世以来一直隐藏的事。” （参看：玛13:34-35）

在这里，我们看到一段玛窦所说来自先知的话：“我要开口说比喻，我要道出自创世以来一直隐藏的事。”（参看：玛13:35）当我在写这段反思的时候，我在圣咏78首找到了这节圣咏。于是，就让我想找天使博士的作品中，圣热罗尼莫对此进行的评述，他说：此段引自《圣咏》第78首。我曾见过有些抄本写作“依撒意亚先知所说”，而非我们采纳的、亦是通行本所有的“由先知所说”。但因这段文字不见于依撒意亚，我想那名字便被察觉此问题的人删除了。但在我看来，原文应是：“正如由先知阿斯夫（Asaph）所写的：”因为这段引文的圣咏第78篇，正是归于先知阿斯夫的；抄写者因不识“阿斯夫”之名，以为是抄写之误，便换上了更为人熟知的“依撒意亚”。须知：不仅达味，其他名字列于圣咏、赞美诗及天主诗歌之前者，皆为先知，即阿斯夫、耶杜童、赫尔曼及圣经所载的其他人。细察之下，“我要开口说比喻”若归于主之口，实为描述以色列出离埃及、并陈明《出谷纪》所载诸奇迹的叙述。由此我们得知，其中所记皆可作寓意解，蕴含隐密的圣事；因为主正是以此为前言：“我要开口说比喻”。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

然后，祂遣散人群，来到家里。祂的门徒来对祂说：“给我们解释一下在田间的杂草这个比喻吧。”祂回答他们说：“那撒好种子的是人子，田就是世界。好种子是天国的儿女。杂草是那恶者的儿女，播种杂草的敌人是魔鬼。收获的时候，就是世代的终结，收获的人是天使。正如杂草要被捆起来焚烧，世代的终结也会如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国里出来，收集一切使人犯罪的人和一切作恶的人，把他们扔到火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。义人要他们父的国里，如同太阳那样发光。凡有耳的，听吧。” （参看：玛13:36-43）

那些被耶稣遣散的群众，显然指的是那些无法理解耶稣所说天主之国的人。祂来到自己的家里，在那里有祂的门徒，祂的门徒没有要求耶稣给他们讲述三个比喻的含义，惟独要求祂给他们解释田间杂草的比喻，因为他们想要知道，他们未来会如何。

有时候，我们也会和他们一样，虽然聆听了天主圣言，仍然软弱，因为魔鬼会在我们的心田播下邪恶的种子，这些邪恶的种子会与天主圣言在我们的心田播下的良善的种子一起生长，阻止我们聆听天主圣言，阻碍我们来到圣堂参与弥撒，甚至阻止我们藉着感恩祭，阻止我们从那些与圣伯多禄宗徒继承人共融的牧者手中领受吾主耶稣基督的圣体圣血，以此汲取充分的养分，使得我们无法在天主圣神的光照下，为我们每个人的私审判做好准备。

耶稣所说的这个比喻，恰恰隐含了慈母教会有关“万民四末”的教诲。我们知道：万民四末指的是人生的终向，即死亡、审判、天堂、地狱。人死之时，就是天使从耶稣所说的天国出来的时候，接着，我们众人都要受天主的审判，天主要恩赐义人永生，他们要如同明星一样，在耶稣所说的天国内彰明显耀，恶人则不然，他们要在永远不灭的火窑中，受无穷无尽之苦罚，在那里有哀号和切齿。

我们刚才一起聆听了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢垂怜祢的仆人，以祢的仁慈，多多赐给他们恩典，好使他们在望德，信德和爱德上变得热忱，时刻警醒，恪守祢的诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們垂涎田地，佔據它們，想要房屋，就去奪走）
恭讀米該亞先知書 2:1-5
圖謀行惡，在床榻上籌畫不義的人有禍了！清晨，趁他們手中有能力的時候，就去實行。他們垂涎田地，就佔有它們，想要房屋，就去奪走；他們壓迫屋主和他的房屋，業主和他的產業。因此，上主這樣說：看，我正計畫惡待這個民族，致令你們不能縮回你們的脖頸，也不能昂首前行，因為那是一個災禍的時期。在那一天，有人要給你們唱一首譏諷的詩：“我們的毀滅已成定局；我們的田地被掠奪我們的人瓜分，我們人民的田地已被測量，無人能把它們奪回！”因此，在你們上主的集會上，沒有人可以劃定界限。

福音（祂命他們不要讓人知道祂。這應驗了先知說過的話。）
恭讀聖瑪竇福音 12:14-21
法利賽人出去，商議控告耶穌，要把祂置於死地。耶穌知道了，就從那裡離開了。許多人跟隨祂，祂把他們都治好了，囑咐他們不要讓任何人知道祂。這應驗了先知依撒意亞說過的話：看，我所揀選的僕人，我所喜愛，我所中悅的；我要使我的聖神放在祂身上，祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯，也不呼喊，在街上，沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，陰燃的燈芯，祂不熄滅，直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。

省思

今天的彌撒福音經文，接著昨天的福音。讓我們繼續分段理解聖瑪竇想要告訴我們的資訊。

法利賽人出去，商議控告耶穌，要把祂置於死地。（參看：瑪12:14）

法利賽人之所以選擇攻擊耶穌，甚至想要除掉耶穌，是因為耶穌所做的一切，不符合他們認為的安息日的法律。在他們看來：“六天應該勞作，做你一切的事；但第七天，是為恭敬天主，你的天主當守的日子；你自己，連同你的兒女，你的僕婢，你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。”（參看：出20:9-10，申5:13-14）因此，耶穌在安息日伸手治病（參看：瑪12:9-13）甚至容許祂的門徒，在安息日路過麥田的時候，摘食麥穗（參看：瑪12:1-8）的行為，完全違背了他們對安息日的認知。又由於追隨耶穌的人數眾多，因此，他們決定要除掉耶穌。

耶穌一知道這事，祂就從那地方離開了。許多人跟隨祂，祂治好了他們，祂卻警告他們不要讓人知道祂。（參看：瑪12:15-16）

也許我們會認為：耶穌應該與那些法利賽人正面硬剛。但是，耶穌並沒有這樣做，祂反而選擇以謙讓和仁愛，繼續愛那些追隨祂，渴望得到祂醫治的人。這給我們每個人一個教訓。我們因觀念的不同，理念的不同，思想的不同，利益的不同，與他人發生了爭執和矛盾的時候，不妨看看耶穌的舉動。祂選擇謙讓，以此展現祂對世人的愛，祂並沒有選擇與法利賽人正面交鋒，以此顯出祂的仁愛。當我們去愛那些傷害我們的人，不追討他們給我們造成的損失，我們就是在醫治他們，就是在向他們顯示天主對他們廣施的慈悲和憐憫。

耶穌要求那些得到祂醫治的人，不要使人知道祂，給了我們一個教導。我們遵照救主的訓示，向世人展示天主的憐憫，使世人體驗到天主對他們的愛的時候，也要低調行事，好使在暗中看到我們的父能賞報我們。

在今天彌撒福音的結尾，聖瑪竇引用了依撒意亞先知書中指向默西亞的預言，讓我們來看：

這就應驗了藉著依撒意亞先知所說的預言：看，我所揀選的僕人，我所喜愛，我所中悅的；我要使我的聖神放在祂身上，祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯，也不呼喊，在街上，沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，陰燃的燈芯，祂不熄滅，直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。（參看：瑪12:17-21）

富於仁慈的天父，出於祂對世人的仁愛，揀選了納匝肋人耶穌，使祂在這個不斷變幻的塵世，為祂作證。祂在開始自己的公開生活的時候，祂使天主聖神如同鴿子一樣，落在祂的身上（參看：瑪3:16B）並以隆隆的聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”（參看：瑪3:17）以此為祂作證。

富於仁慈的天父，出於祂對世人的憐憫，揀選了納匝肋人耶穌，使祂向外邦人宣講正義（參看：瑪12:18），就是那些與法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間的長老完全不同的新興的以色列子民，以及那些非以色列子民宣講正義。祂所宣講的正義，其首要原則就是愛，天主是愛，祂只是愛。愛就是祂的公義。

我們從耶穌的蒙難史上就能看到，耶穌在面對那些控告祂的人的時候，祂並沒有爭辯，甚至當祂背著十字架走過街道的時候，一言不發，如同一個被牽去宰殺的羔羊一樣。當祂死在十字架上的時候，士兵沒有打斷祂的腿，反而刺透了祂的聖肋，使祂的聖肋中流出血和水，給我們世人留下了祂永遠愛人的聖事。

富於仁慈的天父，願意藉著祂的鍾愛之子，我們的主耶穌基督，向我們顯示出祂對我們的深情大愛。作為天主子民，我們也要如同耶穌基督一樣，不再為自己生活，而是為宣揚福音而生活；我們也要如同耶穌基督一樣，時刻做到良善心謙，以此為主耶穌基督和祂的福音作證。如此，我們才能真正成為一個合格的基督徒。

我們剛才對聖言進行了默思，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他們重返正途；求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵，使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事，並為弘揚此名的光榮，勉力踐行相稱之事。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们垂涎田地，占据它们，想要房屋，就去夺走）
恭读米该亚先知书 2:1-5
图谋行恶，在床榻上筹划不义的人有祸了！清晨，趁他们手中有能力的时候，就去实行。他们垂涎田地，就占有它们，想要房屋，就去夺走；他们压迫屋主和他的房屋，业主和他的产业。因此，上主这样说：看，我正计划恶待这个民族，致令你们不能缩回你们的脖颈，也不能昂首前行，因为那是一个灾祸的时期。在那一天，有人要给你们唱一首讥讽的诗：“我们的毁灭已成定局；我们的田地被掠夺我们的人瓜分，我们人民的田地已被测量，无人能把它们夺回！”因此，在你们上主的集会上，没有人可以划定界限。

福音（祂命他们不要让人知道祂。这应验了先知说过的话。）
恭读圣玛窦福音 12:14-21
法利赛人出去，商议控告耶稣，要把祂置于死地。耶稣知道了，就从那里离开了。许多人跟随祂，祂把他们都治好了，嘱咐他们不要让任何人知道祂。这应验了先知依撒意亚说过的话：看，我所拣选的仆人，我所喜爱，我所中悦的；我要使我的圣神放在祂身上，祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩，也不呼喊，在街上，没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，阴燃的灯芯，祂不熄灭，直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。

省思

今天的弥撒福音经文，接着昨天的福音。让我们继续分段理解圣玛窦想要告诉我们的信息。

法利赛人出去，商议控告耶稣，要把祂置于死地。（参看：玛12:14）

法利赛人之所以选择攻击耶稣，甚至想要除掉耶稣，是因为耶稣所做的一切，不符合他们认为的安息日的法律。在他们看来：“六天应该劳作，做你一切的事；但第七天，是为恭敬天主，你的天主当守的日子；你自己，连同你的儿女，你的仆婢，你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可做任何工作。”（参看：出20:9-10，申5:13-14）因此，耶稣在安息日伸手治病（参看：玛12:9-13）甚至容许祂的门徒，在安息日路过麦田的时候，摘食麦穗（参看：玛12:1-8）的行为，完全违背了他们对安息日的认知。又由于追随耶稣的人数众多，因此，他们决定要除掉耶稣。

耶稣一知道这事，祂就从那地方离开了。许多人跟随祂，祂治好了他们，祂却警告他们不要让人知道祂。（参看：玛12:15-16）

也许我们会认为：耶稣应该与那些法利赛人正面硬刚。但是，耶稣并没有这样做，祂反而选择以谦让和仁爱，继续爱那些追随祂，渴望得到祂医治的人。这给我们每个人一个教训。我们因观念的不同，理念的不同，思想的不同，利益的不同，与他人发生了争执和矛盾的时候，不妨看看耶稣的举动。祂选择谦让，以此展现祂对世人的爱，祂并没有选择与法利赛人正面交锋，以此显出祂的仁爱。当我们去爱那些伤害我们的人，不追讨他们给我们造成的损失，我们就是在医治他们，就是在向他们显示天主对他们广施的慈悲和怜悯。

耶稣要求那些得到祂医治的人，不要使人知道祂，给了我们一个教导。我们遵照救主的训示，向世人展示天主的怜悯，使世人体验到天主对他们的爱的时候，也要低调行事，好使在暗中看到我们的父能赏报我们。

在今天弥撒福音的结尾，圣玛窦引用了依撒意亚先知书中指向默西亚的预言，让我们来看：

这就应验了藉着依撒意亚先知所说的预言：看，我所拣选的仆人，我所喜爱，我所中悦的；我要使我的圣神放在祂身上，祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩，也不呼喊，在街上，没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，阴燃的灯芯，祂不熄灭，直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。（参看：玛12:17-21）

富于仁慈的天父，出于祂对世人的仁爱，拣选了纳匝肋人耶稣，使祂在这个不断变幻的尘世，为祂作证。祂在开始自己的公开生活的时候，祂使天主圣神如同鸽子一样，落在祂的身上（参看：玛3:16B）并以隆隆的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（参看：玛3:17）以此为祂作证。

富于仁慈的天父，出于祂对世人的怜悯，拣选了纳匝肋人耶稣，使祂向外邦人宣讲正义（参看：玛12:18），就是那些与法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间的长老完全不同的新兴的以色列子民，以及那些非以色列子民宣讲正义。祂所宣讲的正义，其首要原则就是爱，天主是爱，祂只是爱。爱就是祂的公义。

我们从耶稣的蒙难史上就能看到，耶稣在面对那些控告祂的人的时候，祂并没有争辩，甚至当祂背着十字架走过街道的时候，一言不发，如同一个被牵去宰杀的羔羊一样。当祂死在十字架上的时候，士兵没有打断祂的腿，反而刺透了祂的圣肋，使祂的圣肋中流出血和水，给我们世人留下了祂永远爱人的圣事。

富于仁慈的天父，愿意藉着祂的钟爱之子，我们的主耶稣基督，向我们显示出祂对我们的深情大爱。作为天主子民，我们也要如同耶稣基督一样，不再为自己生活，而是为宣扬福音而生活；我们也要如同耶稣基督一样，时刻做到良善心谦，以此为主耶稣基督和祂的福音作证。如此，我们才能真正成为一个合格的基督徒。

我们刚才对圣言进行了默思，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他们重返正途；求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠，使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事，并为弘扬此名的光荣，勉力践行相称之事。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（我聽見你的祈禱，看到你的眼淚）
恭讀依撒意亞先知書 38:1-6,21-22,7-8
在那些日子，希則克雅病重，阿摩茲的兒子依撒意亞先知來對他說：“上主這樣說：把你的家收拾好，因為你快死了，再也不能康復。”於是，希則克雅轉面朝牆，向上主祈求說：“上主，求祢紀念，我在祢面前何等忠信，何等全心全意，如何做令祢喜樂的事！” 希則克雅痛哭流涕。於是，上主的話傳給依撒意亞說：“去，告訴希則克雅，上主，你祖先達味的天主說：我聽見你的祈禱，看到你的眼淚。我要治好你：三天以後，你要上去上主的聖殿，我要增加你的十五年壽歲。我要從亞述王的手中拯救你和這城，我要做這城的護盾。”接著，依撒意亞命人取來無花果來，煮了，用於泥敷，這樣，他就能痊癒了。希則克雅問說：“有什麼徵兆，使我要上去上主的聖殿？”依撒意亞回答說：“這將是給你的徵兆，上主必實踐祂所說的話：看，我要使落在阿哈次的日晷上的日影倒退十步。”果然，那日影倒退了十步。

福音（人子是安息日的主）
恭讀聖瑪竇福音 12:1-8
在安息日，耶穌經過一片麥田。祂的門徒餓了，就開始掐麥穗吃。法利賽人看到了，就對祂說：“看，祢的門徒正在做安息日不許做的事。”祂對他們說：“你們有沒有讀過，達味和他的同伴餓了的時候，他是怎樣進到天主的聖殿，吃了那不准他和他的同伴吃，只准司祭吃的供餅？難道你們沒有在法律上讀到過：在安息日，在聖殿內供職的司祭違反安息日的法律，也不算犯罪嗎？我對你們說：在這裡有比聖殿還要大的。如果你們知道：‘我渴望的是憐憫，而不是祭獻’的含義，你們就不會定這些無罪之人的罪了。因為人子是安息日的主。”

省思

今天是常年期第十五周星期五。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌和法利賽人之間，因安息日的法律引發的一場爭論。我願意繼續提供一些反思。

安息日的時候，耶穌經過一片麥田。祂的門徒餓了，就開始摘穀穗吃。法利賽人看見這事，他們對耶穌說：“看，祢的門徒在做安息日不許做的事。”（參看：瑪12:1-2）

想要搞清楚安息日，就要去看一看舊約。那時候，天主命令梅瑟告訴全體以色列人說：“六天應該勞作，做你一切的事；但第七天，是為恭敬天主，你的天主當守的日子；你自己，連同你的兒女，你的僕婢，你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。”（參看：出20:9-10，申5:13-14）那麼，安息日禁止什麼呢？我們試著舉幾個例子：“你六天工作，但第七天，應當安息，連在耕種收穫的時期，也要安息。”（參看：出34:21）“六天，你們可以去收集瑪納，但第七天是安息日，什麼也沒有。”（參看：出16:26）“安息日，不准在你們住的一切地方生火。”（參看：出35:1）

今天，那些法利賽人看到耶穌的門徒們在麥田裡摘穀穗吃，就認為他們是在進行耕種和收穫。以此認定他們違反了安息日的法律。他們嚴厲地對耶穌說：“看，祢的門徒在做安息日不許做的事。”這使我想到了當下，在我們所處的教會內所出現的各種形形色色的人。有些人主張教會的社會訓導，應與傳統教理相適當，有些則主張教會的社會訓導，應當堅守固有的傳統，又要符合這個時代的要求的教理，還有一些則主張教會的社會訓導要與當下不斷變化的世界相適應。他們的行為，相似法利賽人的行為。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應他們的。

耶穌對他們說：“你們難道沒有讀過達味和他的同伴，他們饑餓的時候，在安息日做的事嗎？他是如何來到天主的聖殿，吃了供餅，這供餅只許司祭吃，不許他和他的同伴吃。”（參看：瑪12:3-4）

在這裡，耶穌引用了舊約中的一個例子。讓我們來看：

達味來到諾布的司祭阿希默肋客那裡，阿希默肋客戰戰兢兢前來見他，問說：“你為什麼獨自一人？沒有人和你在一起嗎？”達味回答司祭說：“王給我委派了一件事，他命令我，不可以讓任何人知道他委派我去做的事。出於這個原因，我安排了一個我和我的人見面的地方。現在，你手上有什麼？給我五個餅，或者你能找到的東西。”司祭卻回答達味說：“我手上沒有普通餅，只有聖餅；如果那些人戒避了女色，你們就能吃一些餅。”達味回答司祭說：“當然，正如之前那樣，我們戒避了女色。不論我往哪裡去，這些少年都是聖潔的 —— 即使是為了俗事。今天，他們在軍中，更是聖潔的。”於是，司祭把聖餅給了他，因為除了從上主面前撤走的，被新的餅替代的聖餅以外，沒有別的餅。（撒上21:2-7）

如上，當達味向司祭求餅時，實在是有特殊的原因的，而阿希默肋客所表現出來的，是在達味在困境中時給予了適當的幫助。他沒有破壞梅瑟法律，而是將本屬於敬禮天主的供餅（當時只有供餅，沒有其他的餅）撤下給予達味，另外向天主呈上新餅。

接著，耶穌再次強調了司祭的工作，祂說：“你們難道沒有讀過，在法律書上記載的那樣：司祭在聖殿內違反了安息日，也算是無罪的嗎？”（參看：瑪12:5）

我們知道，在舊約中，天主立亞郎和他的兒子們，就是亞郎和他的兒子，納達布，阿彼胡，厄肋阿匝爾和依塔瑪爾（參看：出28:1）做司祭。天主命他們每天向祂獻全燔祭（參看：出29:38-46；戶28:6、10、15、23；則46:15；厄上3:5）因此，當他們在安息日履行職責，在天主面前獻祭，不違背天主所制定的安息日的法律。

耶穌繼續說：“我對你們說：在這裡有比聖殿大的。如果你們知道：我渴望的是仁慈，而不是祭獻的含義，你們就不會指責這些無罪的人。因為人子是安息日的主。”（參看：瑪12:6-8）

我們知道，耶穌是永恆的大司祭。正如致希伯來人書上記載的那樣：每一位司祭，都是天天侍立著服役，他們經常獻上永遠無法消除罪過的相同祭獻。但是這一位，只為罪獻祭一次，就永遠坐在天主的右邊；如今，祂在等待，直到祂的仇敵成了祂的腳凳。因為祂只藉一次的祭獻，使那些被聖化的人，變得成全，直到永遠。聖神也給我們作證：因為聖神說：這是我在以後的日子要與他們訂立的盟約。上主說：“我要把我的法律放在他們的心中，我要把它們寫在他們的心上。”祂也說：“他們的罪過， 他們的惡行，我不再紀念。”哪裡有罪赦，哪裡就不再需要贖罪祭。（參看：希10:11-18）因此，祂比所有在天主的聖殿內供職的司祭還要大。

耶穌借著回答法利賽人的話提醒我們仔細思考：我渴望的是仁慈，而不是祭獻的含義。意在提醒我們：如果我們追求那外在的華麗的禮儀，卻不去看禮儀背後蘊含的含義，我們就不屬於耶穌所說的天主的國。耶穌所說的天主的國，是一個由孝愛天主的天主子民所組成的國度，在耶穌所說的天主的國，只有愛人的天主，祂不僅愛那些向祂獻祭的人，也愛那些雖然沒有向祂獻祭，卻以自己的實際行動，向世人展示天主的愛的人，更愛那些違背祂命令的人。在耶穌所說的天主的國，只有那些孝愛天主，願意以自己的仁慈，回應仁慈的天主對他們施的仁慈的人。因為所有的禮儀背後，都顯示出天主對我們的愛，祂願意我們通過禮儀，通過各種慈悲善工，體驗並觀看祂對我們廣施的美善和愛，以及祂的寬仁。

今天，我們中間有許多人，他們為了滿足教會的規定，來到聖堂參與彌撒，他們並不是來恭敬天主的，只是為了完成自己的法定義務。他們不願意在那感人至深的聖體聖事中，與藉著餅和酒的形狀來到我們心中的耶穌基督來往。當他們離開聖堂的時候，他們依舊按照這個世界的規則行事，沒有活出屬於耶穌所說的天主之國的子民那樣的精神。當我們與他們相遇的時候，務要幫助他們正確理解聖事，使他們活出屬於耶穌所說的天主之國的子民那樣的精神，好使他們生活在天主的真理和仁愛中，不被罪過和錯誤的黑暗所誘引，常在天主聖神的光照和帶領下生活。

我們剛才對聖言進行了默思，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他們重返正途；求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵，使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事，並為弘揚此名的光榮，勉力踐行相稱之事。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我听见你的祈祷，看到你的眼泪）
恭读依撒意亚先知书 38:1-6,21-22,7-8
在那些日子，希则克雅病重，阿摩兹的儿子依撒意亚先知来对他说：“上主这样说：把你的家收拾好，因为你快死了，再也不能康复。”于是，希则克雅转面朝墙，向上主祈求说：“上主，求祢记念，我在祢面前何等忠信，何等全心全意，如何做令祢喜乐的事！” 希则克雅痛哭流涕。于是，上主的话传给依撒意亚说：“去，告诉希则克雅，上主，你祖先达味的天主说：我听见你的祈祷，看到你的眼泪。我要治好你：三天以后，你要上去上主的圣殿，我要增加你的十五年寿岁。我要从亚述王的手中拯救你和这城，我要做这城的护盾。”接着，依撒意亚命人取来无花果来，煮了，用于泥敷，这样，他就能痊愈了。希则克雅问说：“有什么征兆，使我要上去上主的圣殿？”依撒意亚回答说：“这将是给你的征兆，上主必实践祂所说的话：看，我要使落在阿哈次的日晷上的日影倒退十步。”果然，那日影倒退了十步。

福音（人子是安息日的主）
恭读圣玛窦福音 12:1-8
在安息日，耶稣经过一片麦田。祂的门徒饿了，就开始掐麦穗吃。法利赛人看到了，就对祂说：“看，祢的门徒正在做安息日不许做的事。”祂对他们说：“你们有没有读过，达味和他的同伴饿了的时候，他是怎样进到天主的圣殿，吃了那不准他和他的同伴吃，只准司祭吃的供饼？难道你们没有在法律上读到过：在安息日，在圣殿内供职的司祭违反安息日的法律，也不算犯罪吗？我对你们说：在这里有比圣殿还要大的。如果你们知道：‘我渴望的是怜悯，而不是祭献’的含义，你们就不会定这些无罪之人的罪了。因为人子是安息日的主。”

省思

今天是常年期第十五周星期五。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣和法利赛人之间，因安息日的法律引发的一场争论。我愿意继续提供一些反思。

安息日的时候，耶稣经过一片麦田。祂的门徒饿了，就开始摘谷穗吃。法利赛人看见这事，他们对耶稣说：“看，祢的门徒在做安息日不许做的事。”（参看：玛12:1-2）

想要搞清楚安息日，就要去看一看旧约。那时候，天主命令梅瑟告诉全体以色列人说：“六天应该劳作，做你一切的事；但第七天，是为恭敬天主，你的天主当守的日子；你自己，连同你的儿女，你的仆婢，你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可做任何工作。”（参看：出20:9-10，申5:13-14）那么，安息日禁止什么呢？我们试着举几个例子：“你六天工作，但第七天，应当安息，连在耕种收获的时期，也要安息。”（参看：出34:21）“六天，你们可以去收集玛纳，但第七天是安息日，什么也没有。”（参看：出16:26）“安息日，不准在你们住的一切地方生火。”（参看：出35:1）

今天，那些法利赛人看到耶稣的门徒们在麦田里摘谷穗吃，就认为他们是在进行耕种和收获。以此认定他们违反了安息日的法律。他们严厉地对耶稣说：“看，祢的门徒在做安息日不许做的事。”这使我想到了当下，在我们所处的教会内所出现的各种形形色色的人。有些人主张教会的社会训导，应与传统教理相适当，有些则主张教会的社会训导，应当坚守固有的传统，又要符合这个时代的要求的教理，还有一些则主张教会的社会训导要与当下不断变化的世界相适应。他们的行为，相似法利赛人的行为。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应他们的。

耶稣对他们说：“你们难道没有读过达味和他的同伴，他们饥饿的时候，在安息日做的事吗？他是如何来到天主的圣殿，吃了供饼，这供饼只许司祭吃，不许他和他的同伴吃。”（参看：玛12:3-4）

在这里，耶稣引用了旧约中的一个例子。让我们来看：

达味来到诺布的司祭阿希默肋客那里，阿希默肋客战战兢兢前来见他，问说：“你为什么独自一人？没有人和你在一起吗？”达味回答司祭说：“王给我委派了一件事，他命令我，不可以让任何人知道他委派我去做的事。出于这个原因，我安排了一个我和我的人见面的地方。现在，你手上有什么？给我五个饼，或者你能找到的东西。”司祭却回答达味说：“我手上没有普通饼，只有圣饼；如果那些人戒避了女色，你们就能吃一些饼。”达味回答司祭说：“当然，正如之前那样，我们戒避了女色。不论我往哪里去，这些少年都是圣洁的 —— 即使是为了俗事。今天，他们在军中，更是圣洁的。”于是，司祭把圣饼给了他，因为除了从上主面前撤走的，被新的饼替代的圣饼以外，没有别的饼。（撒上21:2-7）

如上，当达味向司祭求饼时，实在是有特殊的原因的，而阿希默肋客所表现出来的，是在达味在困境中时给予了适当的帮助。他没有破坏梅瑟法律，而是将本属于敬礼天主的供饼（当时只有供饼，没有其他的饼）撤下给予达味，另外向天主呈上新饼。

接着，耶稣再次强调了司祭的工作，祂说：“你们难道没有读过，在法律书上记载的那样：司祭在圣殿内违反了安息日，也算是无罪的吗？”（参看：玛12:5）

我们知道，在旧约中，天主立亚郎和他的儿子们，就是亚郎和他的儿子，纳达布，阿彼胡，厄肋阿匝尔和依塔玛尔（参看：出28:1）做司祭。天主命他们每天向祂献全燔祭（参看：出29:38-46；户28:6、10、15、23；则46:15；厄上3:5）因此，当他们在安息日履行职责，在天主面前献祭，不违背天主所制定的安息日的法律。

耶稣继续说：“我对你们说：在这里有比圣殿大的。如果你们知道：我渴望的是仁慈，而不是祭献的含义，你们就不会指责这些无罪的人。因为人子是安息日的主。”（参看：玛12:6-8）

我们知道，耶稣是永恒的大司祭。正如致希伯来人书上记载的那样：每一位司祭，都是天天侍立着服役，他们经常献上永远无法消除罪过的相同祭献。但是这一位，只为罪献祭一次，就永远坐在天主的右边；如今，祂在等待，直到祂的仇敌成了祂的脚凳。因为祂只藉一次的祭献，使那些被圣化的人，变得成全，直到永远。圣神也给我们作证：因为圣神说：这是我在以后的日子要与他们订立的盟约。上主说：“我要把我的法律放在他们的心中，我要把它们写在他们的心上。”祂也说：“他们的罪过， 他们的恶行，我不再记念。”哪里有罪赦，哪里就不再需要赎罪祭。（参看：希10:11-18）因此，祂比所有在天主的圣殿内供职的司祭还要大。

耶稣借着回答法利赛人的话提醒我们仔细思考：我渴望的是仁慈，而不是祭献的含义。意在提醒我们：如果我们追求那外在的华丽的礼仪，却不去看礼仪背后蕴含的含义，我们就不属于耶稣所说的天主的国。耶稣所说的天主的国，是一个由孝爱天主的天主子民所组成的国度，在耶稣所说的天主的国，只有爱人的天主，祂不仅爱那些向祂献祭的人，也爱那些虽然没有向祂献祭，却以自己的实际行动，向世人展示天主的爱的人，更爱那些违背祂命令的人。在耶稣所说的天主的国，只有那些孝爱天主，愿意以自己的仁慈，回应仁慈的天主对他们施的仁慈的人。因为所有的礼仪背后，都显示出天主对我们的爱，祂愿意我们通过礼仪，通过各种慈悲善工，体验并观看祂对我们广施的美善和爱，以及祂的宽仁。

今天，我们中间有许多人，他们为了满足教会的规定，来到圣堂参与弥撒，他们并不是来恭敬天主的，只是为了完成自己的法定义务。他们不愿意在那感人至深的圣体圣事中，与藉着饼和酒的形状来到我们心中的耶稣基督来往。当他们离开圣堂的时候，他们依旧按照这个世界的规则行事，没有活出属于耶稣所说的天主之国的子民那样的精神。当我们与他们相遇的时候，务要帮助他们正确理解圣事，使他们活出属于耶稣所说的天主之国的子民那样的精神，好使他们生活在天主的真理和仁爱中，不被罪过和错误的黑暗所诱引，常在天主圣神的光照和带领下生活。

我们刚才对圣言进行了默思，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他们重返正途；求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠，使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事，并为弘扬此名的光荣，勉力践行相称之事。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（睡在塵埃中的人要蘇醒歌詠）
恭讀依撒意亞先知書 26:7-9,12,16-19
義人的道路是平坦的；你要削平義人的道路。上主，我們仰望祢，因為祢的道路，祢的判斷，祢的名字和紀念是我們靈魂的渴望。夜間，我的靈魂渴望祢，在我內的心神為祢守夜；當祢的審判降臨到大地，世上的居民都要學會正義。上主，是祢賜給我們和平，因為凡我們所做的，都是祢所成就的。上主，我們因祢的懲罰備受壓迫，在祢的責罰下痛苦呻吟。上主，我們在祢面前，有如快要分娩的婦女，在痛苦中掙扎哭喊。我們懷孕，痛苦痙攣，卻生出了風。我們沒有給大地帶來救恩，沒有給世上的居民帶來救贖。祢的亡者必要生活，他們的屍體將要復活；你們，睡在塵埃中的人，醒來歌詠吧！因為你們的朝露是晶瑩的朝露，大地要生出亡者。

福音（我是良善心謙的）
恭讀聖瑪竇福音 11:28-30
那時候，耶穌宣告：“你們，勞苦負重擔的人，到我這裡來，我要賜給你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧，因為我的心是溫柔謙卑的，你們就會給你們的靈魂找到安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕的。”

省思

今天是常年期第十五周星期四。教會在今天慶祝加爾默耳山聖母的自由紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：此自由紀念日旨在尊崇榮福童貞聖母為加爾默羅會主保。其後，這個瞻禮漸與相傳聖西滿思鐸（S. Simon Stock）於1251年7月16日所見的神視相連。佩帶象徵加爾默羅會會衣的“棕色聖衣”，即為信靠聖母慈助之標記，尤指托賴其於臨終時刻之庇佑。

現在，讓我們開始反思今天的福音。

我們時常會面對各種各樣的壓力。比如：在校學生，他們會因升學考試，備受壓力；求職者，他們會因長時間找不到工作，面臨經濟上的壓力；上班族，他們會因上司給他們的業績指標，面臨隨時被辭退的壓力。

當我們面對這些壓力的時候，我們會怎麼辦呢？我經常會這樣問那些在信仰上託付給我的兄弟姐妹，他們中間，有些人會說：我願意自己來扛這些壓力；還有些人說：我曾試圖扛住這些壓力，但是，我發現憑我自己的力量，無法解決，所以我選擇躺平了。這就是我們不得不面對的常態。

今天，耶穌對我們說：“你們，凡勞苦和負重擔的，到我這裡來，我要賜給你們安息。”（參看：瑪11:28）祂邀請我們把我們的壓力釋放出來，與祂分享我們的勞苦，那些壓得我們喘不過氣來的事情，以及我們內心深處的苦悶，祂在那裡，靜靜地等待我們，靜靜地聆聽我們的抱怨。祂更願意與我們分擔這一切。使我們因祂的仁慈，獲得片刻的喘息。

接著，耶穌對我們說：拿起我的軛，跟我學吧，因為我是良善心謙的；你們必要為你們找到安息。（參看：瑪11:29）祂邀請我們向祂學習，效法祂，只追求天主賞賜給我們的一切美善，使那無窮美善的天主改變我們，使我們的內心，不再充斥世俗給我們帶來的各種壓力，各種考驗，而是充滿祂對我們施予的慈愛，好使我們不再試圖憑我們自己的力量解決各種各樣的問題，而是隨從天主聖神的引導，按照天主聖神的指引，直面各種各樣的問題，賴天主聖神的恩典，解決這些問題。

或許，我們會覺得，耶穌賜給我們的擔子，很難承受。可是，耶穌告訴我們：“我的軛是輕鬆的，我的擔子是輕怡的。”（參看：瑪11:30）意思是：讓我們先學會接納自己，在天主聖神的光照和指引下，明辨自己應當肩負起來的使命。我們明辨了自己的使命，自己應當承擔的職責以後，也許我們會依然感到害怕，感到無措。但是，我們要相信天主，因為祂常和我們在一起，祂隨時準備好與我們共同完成祂託付給我們完成的使命，祂賜給我們的使命，祂要求我們肩負的職責，不會超過我們的能力。

上主，我們懇求祢：願榮福童貞聖母瑪利亞的可敬轉禱助佑我們，求祢使我們在她強力的保護下，抵達基督所在的聖山。祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（睡在尘埃中的人要苏醒歌咏）
恭读依撒意亚先知书 26:7-9,12,16-19
义人的道路是平坦的；你要削平义人的道路。上主，我们仰望祢，因为祢的道路，祢的判断，祢的名字和记念是我们灵魂的渴望。夜间，我的灵魂渴望祢，在我内的心神为祢守夜；当祢的审判降临到大地，世上的居民都要学会正义。上主，是祢赐给我们和平，因为凡我们所做的，都是祢所成就的。上主，我们因祢的惩罚备受压迫，在祢的责罚下痛苦呻吟。上主，我们在祢面前，有如快要分娩的妇女，在痛苦中挣扎哭喊。我们怀孕，痛苦痉挛，却生出了风。我们没有给大地带来救恩，没有给世上的居民带来救赎。祢的亡者必要生活，他们的尸体将要复活；你们，睡在尘埃中的人，醒来歌咏吧！因为你们的朝露是晶莹的朝露，大地要生出亡者。

福音（我是良善心谦的）
恭读圣玛窦福音 11:28-30
那时候，耶稣宣告：“你们，劳苦负重担的人，到我这里来，我要赐给你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧，因为我的心是温柔谦卑的，你们就会给你们的灵魂找到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻的。”

省思

今天是常年期第十五周星期四。教会在今天庆祝加尔默耳山圣母的自由纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：此自由纪念日旨在尊崇荣福童贞圣母为加尔默罗会主保。其后，这个瞻礼渐与相传圣西满思铎（S. Simon Stock）于1251年7月16日所见的神视相连。佩带象征加尔默罗会会衣的“棕色圣衣”，即为信靠圣母慈助之标记，尤指托赖其于临终时刻之庇佑。

现在，让我们开始反思今天的福音。

我们时常会面对各种各样的压力。比如：在校学生，他们会因升学考试，备受压力；求职者，他们会因长时间找不到工作，面临经济上的压力；上班族，他们会因上司给他们的业绩指标，面临随时被辞退的压力。

当我们面对这些压力的时候，我们会怎么办呢？我经常会这样问那些在信仰上托付给我的兄弟姐妹，他们中间，有些人会说：我愿意自己来扛这些压力；还有些人说：我曾试图扛住这些压力，但是，我发现凭我自己的力量，无法解决，所以我选择躺平了。这就是我们不得不面对的常态。

今天，耶稣对我们说：“你们，凡劳苦和负重担的，到我这里来，我要赐给你们安息。”（参看：玛11:28）祂邀请我们把我们的压力释放出来，与祂分享我们的劳苦，那些压得我们喘不过气来的事情，以及我们内心深处的苦闷，祂在那里，静静地等待我们，静静地聆听我们的抱怨。祂更愿意与我们分担这一切。使我们因祂的仁慈，获得片刻的喘息。

接着，耶稣对我们说：拿起我的轭，跟我学吧，因为我是良善心谦的；你们必要为你们找到安息。（参看：玛11:29）祂邀请我们向祂学习，效法祂，只追求天主赏赐给我们的一切美善，使那无穷美善的天主改变我们，使我们的内心，不再充斥世俗给我们带来的各种压力，各种考验，而是充满祂对我们施予的慈爱，好使我们不再试图凭我们自己的力量解决各种各样的问题，而是随从天主圣神的引导，按照天主圣神的指引，直面各种各样的问题，赖天主圣神的恩典，解决这些问题。

或许，我们会觉得，耶稣赐给我们的担子，很难承受。可是，耶稣告诉我们：“我的轭是轻松的，我的担子是轻怡的。”（参看：玛11:30）意思是：让我们先学会接纳自己，在天主圣神的光照和指引下，明辨自己应当肩负起来的使命。我们明辨了自己的使命，自己应当承担的职责以后，也许我们会依然感到害怕，感到无措。但是，我们要相信天主，因为祂常和我们在一起，祂随时准备好与我们共同完成祂托付给我们完成的使命，祂赐给我们的使命，祂要求我们肩负的职责，不会超过我们的能力。

上主，我们恳求祢：愿荣福童贞圣母玛利亚的可敬转祷助佑我们，求祢使我们在她强力的保护下，抵达基督所在的圣山。祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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