分类： 每日和平圣言

讀經一（屬於基督耶穌的人，已將肉身和偏情釘在十字架上。）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 5:18-25
弟兄姐妹們：如果你們受聖神的引導，你們就不在法律權下。如今，肉性的行為，顯而易見：淫亂，淫穢，放蕩，崇拜偶像，行巫術，仇恨，競爭，嫉妒，忿怒，行事自私，不睦，內訌，嫉妒的事，酗酒，放縱，以及與之相似的事。我警告你們，正如我先前警告過你們的那樣：你們如果這樣行事，決不能繼承天國的產業。與之相反，聖神的果實是：仁愛，喜樂，平安，忍耐，良善，慷慨，忠信，溫柔，節制。這樣的事，法律沒有禁止。如今，凡屬於基督耶穌的人，已把自己的肉身、邪情和私欲釘在十字架上了。如果我們在聖神內生活，我們也該隨從聖神。

答唱詠　詠1:1-2,3,4,6
【答】上主，凡追隨祢的，必有生命的光。（參看：若8:12）
領：不隨從惡人的計謀，不在邪惡的道路上行走，不與傲慢的人同席，卻喜愛上主的法律，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
領：他有如栽種在活水旁的樹，按季結果，枝葉永不枯萎。凡他所做的一切，都順利成功。【答】
領：惡人卻不如此，絕不如此；他們有如糠秕，被風吹散。因為上主看顧義人的行徑，邪惡的行徑必要消逝。【答】

福音（你們法利賽人有禍了！你們法學士也有禍了！）
恭讀聖路加福音 11:42-46
那時候：耶穌說：“你們法利賽人有禍了！你們獻上薄荷、芸香和一切菜蔬的十分之一，卻不理會公義和對天主的孝愛。這些原該做，那些也不可忽略。你們法利賽人有禍了！你們喜歡會堂內的榮席，喜歡在街市上受人問候。你們有禍了！你們如同看不見的墳墓，人們在上面行走，渾然不覺。”
有一個法學士回答祂說：“老師，祢說這話，也是在侮辱我們。”祂說：“你們法學士也有禍了！你們給人們強加了難以承受的負擔，可是，你們連一個指頭也不肯動一下。”

省思

聖詠第一首頌贊專心愛好上主法律及晝夜默思祂誡命的人有福，所作所為，隨心所欲。我國聖賢孔夫子也說過自己「七十而從心所欲，不逾矩」。法律、誡命和規矩，某程度上代表束縛；隨心所欲則代表自由。束縛與自由似有衝突，為何兩大古民族都不約而同地在二千多年前把它們放在一起呢？

第一篇讀經提供了線索。聖保祿提到隨本性私欲作為的人，決不能承受天國。理智上，我們知道要戒避這些作為，但由於本性軟弱，又欠缺一份內在自由時，便無法落實理智的認同。法律和誡命就以束縛的形式，防止我們因軟弱而跌倒。這樣的束縛本有其積極意義，但法利塞人和法學士，卻以束縛加重人的負擔，故耶穌直斥「禍哉」！

天主願意我們與祂建立密切的關係，以一份內在的自由，跟隨聖神的引導生活。這樣，遵守法律和誡命，成了是理所當然的，自然而然的。束縛於是也就消失了，即是不在法律權下了。

天主聖神，求祢引導我們，在生活中滿結仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制的果實。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（属于基督耶稣的人，已将肉身和偏情钉在十字架上。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 5:18-25
弟兄姐妹们：如果你们受圣神的引导，你们就不在法律权下。如今，肉性的行为，显而易见：淫乱，淫秽，放荡，崇拜偶像，行巫术，仇恨，竞争，嫉妒，忿怒，行事自私，不睦，内讧，嫉妒的事，酗酒，放纵，以及与之相似的事。我警告你们，正如我先前警告过你们的那样：你们如果这样行事，决不能继承天国的产业。与之相反，圣神的果实是：仁爱，喜乐，平安，忍耐，良善，慷慨，忠信，温柔，节制。这样的事，法律没有禁止。如今，凡属于基督耶稣的人，已把自己的肉身、邪情和私欲钉在十字架上了。如果我们在圣神内生活，我们也该随从圣神。

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6
【答】上主，凡追随祢的，必有生命的光。（参看：若8:12）
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与傲慢的人同席，却喜爱上主的法律，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在活水旁的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看顾义人的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（你们法利赛人有祸了！你们法学士也有祸了！）
恭读圣路加福音 11:42-46
那时候：耶稣说：“你们法利赛人有祸了！你们献上薄荷、芸香和一切菜蔬的十分之一，却不理会公义和对天主的孝爱。这些原该做，那些也不可忽略。你们法利赛人有祸了！你们喜欢会堂内的荣席，喜欢在街市上受人问候。你们有祸了！你们如同看不见的坟墓，人们在上面行走，浑然不觉。”
有一个法学士回答祂说：“老师，祢说这话，也是在侮辱我们。”祂说：“你们法学士也有祸了！你们给人们强加了难以承受的负担，可是，你们连一个指头也不肯动一下。”

省思

圣咏第一首颂赞专心爱好上主法律及昼夜默思祂诫命的人有福，所作所为，随心所欲。我国圣贤孔夫子也说过自己「七十而从心所欲，不逾矩」。法律、诫命和规矩，某程度上代表束缚；随心所欲则代表自由。束缚与自由似有冲突，为何两大古民族都不约而同地在二千多年前把它们放在一起呢？

第一篇读经提供了线索。圣保禄提到随本性私欲作为的人，决不能承受天国。理智上，我们知道要戒避这些作为，但由于本性软弱，又欠缺一份内在自由时，便无法落实理智的认同。法律和诫命就以束缚的形式，防止我们因软弱而跌倒。这样的束缚本有其积极意义，但法利塞人和法学士，却以束缚加重人的负担，故耶稣直斥「祸哉」！

天主愿意我们与祂建立密切的关系，以一份内在的自由，跟随圣神的引导生活。这样，遵守法律和诫命，成了是理所当然的，自然而然的。束缚于是也就消失了，即是不在法律权下了。

天主圣神，求祢引导我们，在生活中满结仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制的果实。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（割損算不得什麼，唯有藉愛德工作的信德。）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 5:1-6
弟兄姐妹們：弟兄姐妹們：因為基督使我們自由，所以，要站穩，不要再屈從於奴役的軛下。我，保祿，告訴你們：如果你們使自己受割損，基督對你們就沒有任何益處。我再向每位使自己受割損的人聲明：他必須遵守全部法律。你們，試圖靠法律成義的人，你們已與基督相隔絕；你們從恩寵上跌落下來。因為藉著聖神，藉著信德，我們期待成義的希望。因為在基督耶穌內，受割損或不受割損，算不得什麼，唯有藉愛德工作的信德。

答唱詠 詠119(118):41,43,44,45,47,48
【答】上主，願祢的仁慈臨於我。（參看：詠119(118):41a）
領：上主，願祢的仁慈和救恩，照祢的恩許，臨於我。求祢不要從我的口中取走真理，因為祢的法令，是我的希望。【答】
領：我要遵守祢的法律，時時不斷，直到永遠。我要自由行走，因為我尋求祢的規條。【答】
領：我喜愛祢的誡命，祢的誡命為我所鍾愛。我向祢的誡命，舉起我的雙手，默思祢的法度。【答】

福音（施捨吧，看，為你們一切就都潔淨了。）
恭讀聖路加福音 11:37-41
那時候：耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去入席吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定洗手。主對他說：“你們法利賽人！你們雖然洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿劫掠和邪惡。糊塗人！那造外面的，不是也造裡面嗎？至於裡面，你們要施捨，看，為你們而言，一切都是潔淨的。”

省思

今天的讀經很適合用作反省行為與內心的關係。在舊約時代，因著天主與以色列人所立的盟約，聖詠作者鍾愛並恪守天主的規誡，祈願天主的仁慈和救恩臨於他身上。福音裡，法利塞人著重遵守外在的洗淨，耶穌卻重內心，指出如果他們有施捨的心，這才是真正的潔淨。聖保祿在讀經一， 調基督徒不是靠守法律成義，而是依賴聖神，並以愛德行事的信德，懷著成義的希望。

反省自己的信仰生活，我發覺外在的行為及內心的態度，實在是互相影響，互補不足。成義不是靠我個人努力獲得的，而是基督救恩帶來的效果。我是靠著聖神的恩寵，才能信仰基督。當我立定志向，回應聖神，願意跟祂的恩寵合作，內在的信望愛亦會日漸增長，以至於外在的守誡命行為，變得容易起來。

另一方面，守誡命的外在行為，也會讓我養成行善避惡，培育德行的習慣。這也反映出我的內在狀態，和讓我察覺到自己的不足。

主，靠著祢的恩寵，求祢潔淨我的內心，願我的思、言、行為，常蒙祢悅納。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（割损算不得什么，唯有藉爱德工作的信德。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 5:1-6
弟兄姐妹们：弟兄姐妹们：因为基督使我们自由，所以，要站稳，不要再屈从于奴役的轭下。我，保禄，告诉你们：如果你们使自己受割损，基督对你们就没有任何益处。我再向每位使自己受割损的人声明：他必须遵守全部法律。你们，试图靠法律成义的人，你们已与基督相隔绝；你们从恩宠上跌落下来。因为藉着圣神，藉着信德，我们期待成义的希望。因为在基督耶稣内，受割损或不受割损，算不得什么，唯有藉爱德工作的信德。

答唱咏 咏119(118):41,43,44,45,47,48
【答】上主，愿祢的仁慈临于我。（参看：咏119(118):41a）
领：上主，愿祢的仁慈和救恩，照祢的恩许，临于我。求祢不要从我的口中取走真理，因为祢的法令，是我的希望。【答】
领：我要遵守祢的法律，时时不断，直到永远。我要自由行走，因为我寻求祢的规条。【答】
领：我喜爱祢的诫命，祢的诫命为我所钟爱。我向祢的诫命，举起我的双手，默思祢的法度。【答】

福音（施舍吧，看，为你们一切就都洁净了。）
恭读圣路加福音 11:37-41
那时候：耶稣讲完话以后，有一个法利赛人邀请祂到自己家中作客。祂就进去入席吃饭。法利赛人惊讶地发现，祂在饭前没有遵守规定洗手。主对他说：“你们法利赛人！你们虽然洗净杯盘的外面，里面却充满劫掠和邪恶。糊涂人！那造外面的，不是也造里面吗？至于里面，你们要施舍，看，为你们而言，一切都是洁净的。”

省思

今天的读经很适合用作反省行为与内心的关系。在旧约时代，因着天主与以色列人所立的盟约，圣咏作者钟爱并恪守天主的规诫，祈愿天主的仁慈和救恩临于他身上。福音里，法利塞人着重遵守外在的洗净，耶稣却重内心，指出如果他们有施舍的心，这才是真正的洁净。圣保禄在读经一， 调基督徒不是靠守法律成义，而是依赖圣神，并以爱德行事的信德，怀着成义的希望。

反省自己的信仰生活，我发觉外在的行为及内心的态度，实在是互相影响，互补不足。成义不是靠我个人努力获得的，而是基督救恩带来的效果。我是靠着圣神的恩宠，才能信仰基督。当我立定志向，响应圣神，愿意跟祂的恩宠合作，内在的信望爱亦会日渐增长，以至于外在的守诫命行为，变得容易起来。

另一方面，守诫命的外在行为，也会让我养成行善避恶，培育德行的习惯。这也反映出我的内在状态，和让我察觉到自己的不足。

主，靠着祢的恩宠，求祢洁净我的内心，愿我的思、言、行为，常蒙祢悦纳。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我们不是奴役之女的孩子，而是自由女人的孩子）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 4:22-24,26-27,31;5:1
弟兄姐妹们：按照记载，亚巴郎有两个儿子，一个是由被奴役的女人所生，另一个是由自由女人所生。由被奴役的女人所生的，是按自然而生的；由自由女人所生的，是藉着恩许而生的。这含有寓意。这两个女人，代表两个盟约：一个是出自西奈山的，生子为奴；这指的是哈加尔。但是，天上的耶路撒冷是生而自由的，她是我们的母亲。因为经上记载：“不妊的妇人，未诞下子女的，喜乐吧；未受产痛的，欢呼高唱吧；因为被遗弃者的子女数目，大过有夫之妇的子女数目。”因此，兄弟姐妹们：我们不是奴役之女的孩子，而是自由女人的孩子。因为基督使我们自由；所以，要站稳，不要再屈从于奴役的轭下。

答唱咏 咏113(112):1b-2,3-4,5a,6-7
【答】在我一生的时日，我要住在上主的殿内。（参看：咏113(112):2）
或 【答】阿肋路亚。
领：上主的仆人们，请赞颂，请赞颂上主的名号。愿上主的名号受讚颂，从现在直到永远。【答】
领：从日出之地直到日落之时，愿上主的名号受赞颂。上主超越万邦，祂的光荣高于诸天。【答】
领：谁能与上主我们的天主相比？祂举目望天，俯视大地。祂从尘埃中提拔卑微的人，从粪土中举拔贫困的人。【答】

福音（这是一个寻求征兆的世代；除了约纳的征兆以外，决不会给它任何征兆）
恭读圣路加福音 11:29-32
那时候：聚集的人越来越多的时候，耶稣对他们说：“这是一个邪恶的世代，它寻求一个征兆；除了约纳的征兆以外，不会给它任何征兆。正如约纳成了尼尼微人的征兆，同样，人子也要成为这个世代的征兆。在审判的时候，南方的女王会和这个世代的人起来，定他们的罪；因为她从地极而来，来听撒罗满的智慧，在这里有比撒罗满还要大的。在审判的时候，尼尼微人会和这个世代的人起来，定他们的罪；在这里有比约纳大的。”

省思

保禄常在努力说明基督徒是天主自由的子女。他以亚巴郎为例，指出只有借着信德，才可跟天主发展出正确的关系。现在，他再以亚巴郎的故事作模拟，并强调：那按常例而生的，代表受法律束缚， 生子为奴；那生于自由妇女的，代表享恩许的自由人。信了基督而仍受法律约束，无疑是弃明投暗， 丧失自由，再做奴隶。

耶稣时代的人，与现代人一样， 都爱要求征兆。耶稣狠批这种趋势。「约纳的征兆」可包含以下一个或两个意思：（一）约纳给尼尼微人预兆， 全城的被毁；耶稣本身就是一个征兆。（二）约纳给尼尼微人指出得救之道；耶稣给祂的同代人指出救恩之路。可惜，听约纳的人，全都信服；听耶稣的人却不然。

保禄劝勉我们决不可放弃由恩许而来的自由， 但要站稳，「不可再让奴隶的轭束缚住」。

主耶稣，我们因祢而获得救恩，求祢引导我们全心听祢信祢，在祢内获得释放，做个真正自由的人。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我們不是奴役之女的孩子，而是自由女人的孩子）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 4:22-24,26-27,31;5:1
弟兄姐妹們：按照記載，亞巴郎有兩個兒子，一個是由被奴役的女人所生，另一個是由自由女人所生。由被奴役的女人所生的，是按自然而生的；由自由女人所生的，是藉著恩許而生的。這含有寓意。這兩個女人，代表兩個盟約：一個是出自西奈山的，生子為奴；這指的是哈加爾。但是，天上的耶路撒冷是生而自由的，她是我們的母親。因為經上記載：“不妊的婦人，未誕下子女的，喜樂吧；未受產痛的，歡呼高唱吧；因為被遺棄者的子女數目，大過有夫之婦的子女數目。”因此，兄弟姐妹們：我們不是奴役之女的孩子，而是自由女人的孩子。因為基督使我們自由；所以，要站穩，不要再屈從於奴役的軛下。

答唱詠 詠113(112):1b-2,3-4,5a,6-7
【答】在我一生的時日，我要住在上主的殿內。（參看：詠113(112):2）
或 【答】阿肋路亞。
領：上主的僕人們，請讚頌，請讚頌上主的名號。願上主的名號受讚頌，從現在直到永遠。【答】
領：從日出之地直到日落之時，願上主的名號受讚頌。上主超越萬邦，祂的光榮高於諸天。【答】
領：誰能與上主我們的天主相比？祂舉目望天，俯視大地。祂從塵埃中提拔卑微的人，從糞土中舉拔貧困的人。【答】

福音（這是一個尋求徵兆的世代；除了約納的徵兆以外，決不會給它任何徵兆）
恭讀聖路加福音 11:29-32
那時候：聚集的人越來越多的時候，耶穌對他們說：“這是一個邪惡的世代，它尋求一個徵兆；除了約納的徵兆以外，不會給它任何徵兆。正如約納成了尼尼微人的徵兆，同樣，人子也要成為這個世代的徵兆。在審判的時候，南方的女王會和這個世代的人起來，定他們的罪；因為她從地極而來，來聽撒羅滿的智慧，在這裡有比撒羅滿還要大的。在審判的時候，尼尼微人會和這個世代的人起來，定他們的罪；在這裡有比約納大的。”

省思

保祿常在努力說明基督徒是天主自由的子女。他以亞巴郎為例，指出只有借著信德，才可跟天主發展出正確的關係。現在，他再以亞巴郎的故事作模擬，並強調：那按常例而生的，代表受法律束縛， 生子為奴；那生於自由婦女的，代表享恩許的自由人。信了基督而仍受法律約束，無疑是棄明投暗， 喪失自由，再做奴隸。

耶穌時代的人，與現代人一樣， 都愛要求徵兆。耶穌狠批這種趨勢。「約納的徵兆」可包含以下一個或兩個意思：（一）約納給尼尼微人預兆， 全城的被毀；耶穌本身就是一個徵兆。（二）約納給尼尼微人指出得救之道；耶穌給祂的同代人指出救恩之路。可惜，聽約納的人，全都信服；聽耶穌的人卻不然。

保祿勸勉我們決不可放棄由恩許而來的自由， 但要站穩，「不可再讓奴隸的軛束縛住」。

主耶穌，我們因祢而獲得救恩，求祢引導我們全心聽祢信祢，在祢內獲得釋放，做個真正自由的人。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（上主要為萬民擺設盛筵，並從眾人臉上拭去眼淚）
恭讀依撒意亞先知書 25:6-10A
在這座山上，萬軍的上主要為萬民擺設盛筵，有肥美的食物，精選的美酒，食物是多汁且肥甘的，美酒是甘醇的。在這座山上，祂要撤除掩在萬民之上的面紗，覆於各國之上的羅網；祂要永遠摧毀死亡。上主天主要從眾人臉上拭去眼淚；祂要除去自己百姓的恥辱；因為上主已發言。到那一日，人們要說：”請看，我們的天主，我們所仰望來拯救我們的天主！這就是我們尋求的天主；讓我們因祂的救援而歡欣踴躍！”因為上主的手將停駐在這座山上。

讀經二（藉著那賜我力量的祂，凡事都能做）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 4:12-14,19-20
弟兄姐妹們：我知道如何在卑微的環境下生活；我也知道如何在富足中生活。在各樣情況，各樣事上，在飽飫、忍饑受餓、富裕度生、貧乏生活中學到秘訣。我能藉那賜給我力量的祂，做一切事。然而，你們分擔了我的痛苦，實在仁慈。我的天主按照祂在基督耶穌內的榮耀富有，必要充足供應你們所需要的一切。願光榮永遠歸於我們的天主和聖父，直到永遠。亞孟。

福音（邀請所有你遇到的人來赴婚宴）
恭讀聖瑪竇福音 22:1-14
那時候，耶穌對司祭長和民間的長老講了一個比喻：“天國好似一個君王，為自己的兒子舉辦婚宴。他派遣自己的僕人去召集受邀的人來赴婚宴，他們卻拒絕前來。第二次，他又派遣另外一些僕人，對他們說：‘你們給那些受邀的人說：看，我已預備好我的宴席，我的牛犢和肥畜都已經宰殺，一切已預備妥當；來赴婚宴吧。’有的往自己的田裡去了，還有的做自己的生意去了。另有一些人，他們下手捉住他的僕人，淩辱並殺害了他們。於是，君王大怒，派遣自己的軍隊，消滅了那些殺人的兇手，焚盡了他們的城市。然後，君王對自己的僕人說：‘婚宴已經預備妥當，但那些受邀的人不配來赴這婚宴。因此，你們出去，到大道上，凡你們所遇到的，都請來赴婚宴。’僕人就出去了，來到大街上，凡是他們遇到的，無論是壞人還是好人，都召集了來，大廳裡便坐滿了賓客。但是，君王來到，會見賓客的時候，看見有一個人，沒有穿婚宴禮服。君王對他說：‘我的朋友，你來到這裡，怎麼沒有穿婚宴禮服？’那人卻緘默不語。於是，君王對自己的侍役說：‘將他的手和腳綁起來，把他扔到外邊的黑暗中，在那裡要有哀號和切齒。’許多人被邀請，但少數被揀選。”

省思

耶穌渴望而又渴望，和我們一起，在聖山上， 享「肥甘的盛宴，美酒的盛宴」。現今世界俗化現象最嚴重的影響之一，是把基督宗教推至生活的邊緣，視這信仰不重要，甚至毫無用處。所以，身為基督徒，我們要到「各路口去」，凡我們所遇見的， 都邀請他們來赴宴，讓他們與基督相遇，相信祂， 並接受祂的愛。

赴宴的人要穿禮服；參與聖宴的人，要承諾按照福音的教導來成聖自己，聖化他人，轉化世界。基督在聖體聖事內，顯示了至大的愛情，推翻了一切在現今世界上支配著人際關係的權力原則，肯定了服務的原則。我們在聖事中領受基督的體血，就是要與祂結合，與祂同化，成為我們咽下的基督， 非以役人，乃役於人，將祂的愛給人傳送。

主耶穌，祢借著生命之糧、救恩之杯，讓我們分享祢的生命。仰賴祢恩寵的力量，我願為建設一個愛的文化，付出最大的努力。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（上主要为万民摆设盛筵，并从众人脸上拭去眼泪）
恭读依撒意亚先知书 25:6-10A
在这座山上，万军的上主要为万民摆设盛筵，有肥美的食物，精选的美酒，食物是多汁且肥甘的，美酒是甘醇的。在这座山上，祂要撤除掩在万民之上的面纱，覆于各国之上的罗网；祂要永远摧毁死亡。上主天主要从众人脸上拭去眼泪；祂要除去自己百姓的耻辱；因为上主已发言。到那一日，人们要说：”请看，我们的天主，我们所仰望来拯救我们的天主！这就是我们寻求的天主；让我们因祂的救援而欢欣踊跃！”因为上主的手将停驻在这座山上。

读经二（藉着那赐我力量的祂，凡事都能做）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 4:12-14,19-20
弟兄姐妹们：我知道如何在卑微的环境下生活；我也知道如何在富足中生活。在各样情况，各样事上，在饱饫、忍饥受饿、富裕度生、贫乏生活中学到秘诀。我能藉那赐给我力量的祂，做一切事。然而，你们分担了我的痛苦，实在仁慈。我的天主按照祂在基督耶稣内的荣耀富有，必要充足供应你们所需要的一切。愿光荣永远归于我们的天主和圣父，直到永远。亚孟。

福音（邀请所有你遇到的人来赴婚宴）
恭读圣玛窦福音 22:1-14
那时候，耶稣对司祭长和民间的长老讲了一个比喻：“天国好似一个君王，为自己的儿子举办婚宴。他派遣自己的仆人去召集受邀的人来赴婚宴，他们却拒绝前来。第二次，他又派遣另外一些仆人，对他们说：‘你们给那些受邀的人说：看，我已预备好我的宴席，我的牛犊和肥畜都已经宰杀，一切已预备妥当；来赴婚宴吧。’有的往自己的田里去了，还有的做自己的生意去了。另有一些人，他们下手捉住他的仆人，凌辱并杀害了他们。于是，君王大怒，派遣自己的军队，消灭了那些杀人的凶手，焚尽了他们的城市。然后，君王对自己的仆人说：‘婚宴已经预备妥当，但那些受邀的人不配来赴这婚宴。因此，你们出去，到大道上，凡你们所遇到的，都请来赴婚宴。’仆人就出去了，来到大街上，凡是他们遇到的，无论是坏人还是好人，都召集了来，大厅里便坐满了宾客。但是，君王来到，会见宾客的时候，看见有一个人，没有穿婚宴礼服。君王对他说：‘我的朋友，你来到这里，怎么没有穿婚宴礼服？’那人却缄默不语。于是，君王对自己的侍役说：‘将他的手和脚绑起来，把他扔到外边的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。’许多人被邀请，但少数被拣选。”

省思

耶稣渴望而又渴望，和我们一起，在圣山上， 享「肥甘的盛宴，美酒的盛宴」。现今世界俗化现象最严重的影响之一，是把基督宗教推至生活的边缘，视这信仰不重要，甚至毫无用处。所以，身为基督徒，我们要到「各路口去」，凡我们所遇见的， 都邀请他们来赴宴，让他们与基督相遇，相信祂， 并接受祂的爱。

赴宴的人要穿礼服；参与圣宴的人，要承诺按照福音的教导来成圣自己，圣化他人，转化世界。基督在圣体圣事内，显示了至大的爱情，推翻了一切在现今世界上支配着人际关系的权力原则，肯定了服务的原则。我们在圣事中领受基督的体血，就是要与祂结合，与祂同化，成为我们咽下的基督， 非以役人，乃役于人，将祂的爱给人传送。

主耶稣，祢借着生命之粮、救恩之杯，让我们分享祢的生命。仰赖祢恩宠的力量，我愿为建设一个爱的文化，付出最大的努力。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（有信德的人，與有信德的亞巴郎一同蒙受祝福）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 3:22-29
弟兄姐妹們：聖經把萬有禁錮在罪惡的權下，好使恩許藉對耶穌基督的信仰，能被賜給所有相信的人。信仰來到之前，我們都在法律的監護下，受到禁錮，為使信仰能被顯露出來。因此，法律成了我們為基督的管教，好使我們能因信德成義。但是，如今信仰來到，我們不再屬管教權下。因為藉著信仰，你們在基督耶穌內都是天主的兒女。因為你們都因基督領受洗禮，使你們自己穿上了基督。再也沒有猶太人，或希臘人，再也沒有為奴的，或自由人，再也沒有男人，或女人；因為你們在基督內是一體。如果你們屬於基督，你們就是亞巴郎的後裔，按照恩許，作了嗣子。

答唱詠　詠105(104):2-3,4-5,6-7
【答】上主永遠記得自己的盟約。（參看：詠111(110):5）或 阿肋路亞。
領：向祂謳歌，向祂讚頌，宣告祂的神妙作為。光榮祂的聖名；願滿心尋求上主的人喜樂。【答】
領：請仰望大能的上主；要不斷尋求事奉祂。請追憶祂的神妙作為，祂的預兆，祂所作出的判斷。【答】
領：祂的僕人亞巴郎的兒子，祂所揀選的雅各伯的後裔，祂是上主，是我們的天主；祂的王權遍及世界。【答】

福音（懷過祢的胎，祢吮吸過的乳房，真是有福！聽天主的話而遵行的人，更是有福。）
恭讀聖路加福音 11:27-28
那時候：耶穌正說這些話的時候，人群中的一個婦人高聲對祂說：“懷過祢的胎，祢吮吸過的乳房，真是有福。”耶穌回答說：“卻不如說：聽天主的話而遵行的人，更是有福。”

省思

讀經一講到：穿上基督，在基督內與眾人成為一體，成為天國產業的繼承人。這是信德本應帶給人的恩許，因為「凡是領了洗歸於基督的，就是穿上了基督」。可是人性軟弱，仍會犯錯，帶罪在身的，仍會受罪惡禁錮。若我們生活在各自人性的軟弱，生活在不同層面的分裂，尤需呼求天主施恩救贖。因為，即使陷於罪惡和身心靈的分裂狀態，我們仍可靠著信德，靠著慈母教會的聖事，回歸到天主恩許的懷抱。

在福音中，有人羡慕耶穌的母親。通過福音書的記載，我們知道，在天使預報聖母將懷孕聖子時，聖母就充滿了恩寵，在天主前獲得了寵倖。今天耶穌也賜給了我們獲得同樣福氣的機會 — 就是聆聽天主聖言，如同聖母一樣，將聖言默存心中， 不斷思索，並在生活中遵照實行。懷著信德穿上基督，就是聆聽與遵守天主的聖言，兩者相輔相成。

仁慈的主耶穌基督，願我們常能穿上祢，生活在屬天的福氣中；願與我們相遇的人，也獲得源於祢的福氣。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（有信德的人，与有信德的亚巴郎一同蒙受祝福）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 3:22-29
弟兄姐妹们：圣经把万有禁锢在罪恶的权下，好使恩许藉对耶稣基督的信仰，能被赐给所有相信的人。信仰来到之前，我们都在法律的监护下，受到禁锢，为使信仰能被显露出来。因此，法律成了我们为基督的管教，好使我们能因信德成义。但是，如今信仰来到，我们不再属管教权下。因为藉着信仰，你们在基督耶稣内都是天主的儿女。因为你们都因基督领受洗礼，使你们自己穿上了基督。再也没有犹太人，或希腊人，再也没有为奴的，或自由人，再也没有男人，或女人；因为你们在基督内是一体。如果你们属于基督，你们就是亚巴郎的后裔，按照恩许，作了嗣子。

答唱咏　咏105(104):2-3,4-5,6-7
【答】上主永远记得自己的盟约。（参看：咏111(110):5）或 阿肋路亚。
领：向祂讴歌，向祂讚颂，宣告祂的神妙作为。光荣祂的圣名；愿满心寻求上主的人喜乐。【答】
领：请仰望大能的上主；要不断寻求事奉祂。请追忆祂的神妙作为，祂的预兆，祂所作出的判断。【答】
领：祂的仆人亚巴郎的儿子，祂所拣选的雅各伯的后裔，祂是上主，是我们的天主；祂的王权遍及世界。【答】

福音（怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福！听天主的话而遵行的人，更是有福。）
恭读圣路加福音 11:27-28
那时候：耶稣正说这些话的时候，人群中的一个妇人高声对祂说：“怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。”耶稣回答说：“却不如说：听天主的话而遵行的人，更是有福。”

省思

读经一讲到：穿上基督，在基督内与众人成为一体，成为天国产业的继承人。这是信德本应带给人的恩许，因为「凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督」。可是人性软弱，仍会犯错，带罪在身的，仍会受罪恶禁锢。若我们生活在各自人性的软弱，生活在不同层面的分裂，尤需呼求天主施恩救赎。因为，即使陷于罪恶和身心灵的分裂状态，我们仍可靠着信德，靠着慈母教会的圣事，回归到天主恩许的怀抱。

在福音中，有人羡慕耶稣的母亲。通过福音书的记载，我们知道，在天使预报圣母将怀孕圣子时，圣母就充满了恩宠，在天主前获得了宠幸。今天耶稣也赐给了我们获得同样福气的机会 — 就是聆听天主圣言，如同圣母一样，将圣言默存心中， 不断思索，并在生活中遵照实行。怀着信德穿上基督，就是聆听与遵守天主的圣言，两者相辅相成。

仁慈的主耶稣基督，愿我们常能穿上祢，生活在属天的福气中；愿与我们相遇的人，也获得源于祢的福气。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica