分类： 每日圣言

讀經一（去，對我的百姓講預言）
恭讀亞毛斯先知書 7:10-17
在那些日子：貝特耳的司祭阿瑪責雅派人去對以色列王雅洛貝罕說：“亞毛斯在以色列家中圖謀背叛你。國家不能承受他的一切言論。因為亞毛斯說：雅洛貝罕要死在劍下，以色列定要從這地方被擄去。” 阿瑪責雅對亞毛斯說：“先見者，你走吧，逃到猶大國去，在那裡以講預言為生，但不要再在貝特耳講預言，因為貝特耳是君王的聖所和王宮。”亞毛斯回答阿瑪責雅說：“我不是先知，也不是先知的弟子，我只是一個牧羊人兼修剪無花果樹的人。我在放羊的時候，上主把我帶走，祂對我說：去，對我的百姓以色列講預言。現在，請聽上主的話！你說：不要講攻擊以色列的預言，也不要講攻擊依撒格家的預言。現在，上主這樣說：你的妻子將是城中的妓女，你的兒女要死在劍下；你的土地要被量繩瓜分，你自己也要死在不潔之地，以色列要被擄去，遠離本土。”

福音（他們光榮天主，祂給了人們這樣大的權柄）
恭讀聖瑪竇福音 9:1-8
那時候：耶穌上船，渡過海，來到自己的城。看，有些人給祂送來一個癱在床上的癱子。耶穌看到他們的信德，就對那癱子說：“我的孩子，放心，你的罪得赦了。”那時候，有些經師自言自語說：“這人在褻瀆天主。”耶穌知道他們在想什麼，就說：“你們為什麼心中想著惡事？哪一樣容易，是說：‘你的罪得赦了’還是說：‘起來走吧’？可是，為使你們知道人子在世上有赦罪的權柄。”於是，祂對那癱子說：“起來，拿起你的床，回家去吧。”他就起來，回家去了。眾人一見這事，就感到害怕，他們光榮天主，祂給了人們這樣大的權柄。

省思

今天是常年期第十三周星期四。取自聖瑪竇福音的經文向我們展示了耶穌回到葛法翁之後發生的事。讓我們試著來理解。

那時候：耶穌上船，渡過海，來到自己的城。看，有些人給祂送來一個癱在床上的癱子。耶穌看到他們的信德，就對那癱子說：“我的孩子，放心，你的罪得赦了。”（參看：瑪9:1-2）

昨天的福音經文中，我們讀到，耶穌渡過海，來到加達辣人的地方，祂在那裡給兩個附魔的人驅魔，但沒有得到那地方人的接納。

今天，祂渡過加里肋亞海，回到葛法翁。有些人給祂送來一個癱在床上的癱子，癱子是一個怎樣的人呢？他是一個無法動彈的人，他需要別人的説明。生活中，我們經常能看到癱子，他們在路邊，亟需得到幫助。信仰生活中，我們也會遇到癱子，他們就是那些受制於血肉之軀，無法按照耶穌教導的那樣，理解耶穌所說的天國的人，他們就是那些在信仰上止步不前的人。

瑪竇告訴我們：耶穌看到他們的信德，就對那癱子說：“我的孩子，放心，你的罪得赦了。” （參看：瑪9:2）

讓我來引用一些教父的注釋，好能更好的理解：

金言聖若望說：他並不一概要求病人有信德，比如人發瘋時，或因別的重病而不省人事時。這裡說：“看見他們的信德。”既然他們表現了這麼大的信德，他便也顯出自己卓越的權能，以圓滿的權柄赦罪，接著便是：“他對癱子說：孩子，你放心吧，你的罪赦了。”（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

聖熱羅尼莫說：何其奇妙的謙卑！這人衰弱可鄙，四肢盡廢，耶穌卻稱他為“孩子”。猶太的司祭們還不屑碰他呢。“孩子”正因為耶穌，他的罪才得赦免。由此我們可以學到：疾病常是罪的懲罰；或許他的罪先得赦，是為除去病因之後，健康才能恢復。（同前）

我們從這兩位教父的注釋中看到一個共通的地方，就是罪。正如我之前提及的那樣，罪會使人不自由，甚至會使人遠離天主。一個人的靈魂如果長時間離開天主，就會慢慢失去活力，逐漸與罪惡的來源 —— 魔鬼 —— 同化，那時候，人的軀體縱然強健，靈魂卻因三仇（肉身，世俗和魔鬼）無法來到天主跟前，那時候，我們就需要那些靈魂和肉體都康健的兄弟姐妹，因著他們的信德，把我們帶到耶穌跟前，使祂能在我們身上施展大能，醫治我們，並使我們通過和好聖事，與祂和祂所造的世界修好，使我們的靈魂，再次恢復活力。

那時候，有些經師自言自語說：“這人在褻瀆天主。”耶穌知道他們在想什麼，就說：“你們為什麼心中想著惡事？哪一樣容易，是說：‘你的罪得赦了’還是說：‘起來走吧’？可是，為使你們知道人子在世上有赦罪的權柄。” 於是，祂對那癱子說：“起來，拿起你的床，回家去吧。”（參看：瑪9:3-6）

那些經師之所以認為耶穌是在褻瀆天主，是因為他們拒絕承認耶穌就是天主的默西亞，更是因為耶穌所宣講的天主，與他們所宣講的天主不同。他們按照自己對天主所頒佈的法律的理解，向以色列子民宣講一個被他們扭曲的天主，耶穌向以色列子民宣講的天主，是一個愛人的天主，是一個主動接近世人，樂意寬恕世人的罪過，使世人因祂的仁慈，擺脫罪過給他們的身體和靈魂帶來的束縛，以此獲得自由。

今天，當我們來到告解亭前，想要通過和好聖事，以此得到天主的寬恕的時候，我們不再如同經師那樣，懷疑神父有沒有權柄寬恕我們的罪過。因為那時候，我們堅信，那些聽我們告明罪過的神父，他們因著神品聖事，從可敬的主教手中領受了赦罪的權柄。他們如同慈父一般，始終準備好寬恕我們的罪過，並鼓勵我們振作起來，以實際的行動，證明我們的痊癒。

在今天的福音的結尾，聖瑪竇告訴我們：他就起來，回家去了。眾人一見這事，就感到害怕，他們光榮天主，祂給了人們這樣大的權柄。（參看：瑪9:7-8）

聖依拉略在解釋這段經文的時候，他說：這癱子身上，是整個人類外邦世界被獻來治癒；所以他由天使們服侍抬來；他被稱作：“孩子”，因為是天主的化工；他靈魂上法律所不能赦的罪，被赦免了——因為唯信德使人成義。末了，他“拿起床”，顯出復活之能，教導那時肉身再無病痛。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

今天，葛法翁的猶太人，他們感到害怕，是因為他們看到一件按照他們的理智無法解釋的事，他們光榮天主，是因為他們看到了一個癱子得到了痊癒。但是，他們仍然不相信耶穌是天主子，他們不相信耶穌所說的天主，以致仍然生活在罪惡中。今天，我們相信耶穌和祂親選的牧者有赦罪的權柄，當我們自己的罪過，我們弟兄姐妹的罪過得到天主的寬恕時，我們就要光榮天主，感謝祂賜給我們走向成聖，回歸天鄉的道路，同心合意，向天主獻上祈禱：

天主，祢藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求祢賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（去，对我的百姓讲预言）
恭读亚毛斯先知书 7:10-17
在那些日子：贝特耳的司祭阿玛责雅派人去对以色列王雅洛贝罕说：“亚毛斯在以色列家中图谋背叛你。国家不能承受他的一切言论。因为亚毛斯说：雅洛贝罕要死在剑下，以色列定要从这地方被掳去。” 阿玛责雅对亚毛斯说：“先见者，你走吧，逃到犹大国去，在那里以讲预言为生，但不要再在贝特耳讲预言，因为贝特耳是君王的圣所和王宫。”亚毛斯回答阿玛责雅说：“我不是先知，也不是先知的弟子，我只是一个牧羊人兼修剪无花果树的人。我在放羊的时候，上主把我带走，祂对我说：去，对我的百姓以色列讲预言。现在，请听上主的话！你说：不要讲攻击以色列的预言，也不要讲攻击依撒格家的预言。现在，上主这样说：你的妻子将是城中的妓女，你的儿女要死在剑下；你的土地要被量绳瓜分，你自己也要死在不洁之地，以色列要被掳去，远离本土。”

福音（他们光荣天主，祂给了人们这样大的权柄）
恭读圣玛窦福音 9:1-8
那时候：耶稣上船，渡过海，来到自己的城。看，有些人给祂送来一个瘫在床上的瘫子。耶稣看到他们的信德，就对那瘫子说：“我的孩子，放心，你的罪得赦了。”那时候，有些经师自言自语说：“这人在亵渎天主。”耶稣知道他们在想什么，就说：“你们为什么心中想着恶事？哪一样容易，是说：‘你的罪得赦了’还是说：‘起来走吧’？可是，为使你们知道人子在世上有赦罪的权柄。”于是，祂对那瘫子说：“起来，拿起你的床，回家去吧。”他就起来，回家去了。众人一见这事，就感到害怕，他们光荣天主，祂给了人们这样大的权柄。

省思

今天是常年期第十三周星期四。取自圣玛窦福音的经文向我们展示了耶稣回到葛法翁之后发生的事。让我们试着来理解。

那时候：耶稣上船，渡过海，来到自己的城。看，有些人给祂送来一个瘫在床上的瘫子。耶稣看到他们的信德，就对那瘫子说：“我的孩子，放心，你的罪得赦了。”（参看：玛9:1-2）

昨天的福音经文中，我们读到，耶稣渡过海，来到加达辣人的地方，祂在那里给两个附魔的人驱魔，但没有得到那地方人的接纳。

今天，祂渡过加里肋亚海，回到葛法翁。有些人给祂送来一个瘫在床上的瘫子，瘫子是一个怎样的人呢？他是一个无法动弹的人，他需要别人的帮助。生活中，我们经常能看到瘫子，他们在路边，亟需得到帮助。信仰生活中，我们也会遇到瘫子，他们就是那些受制于血肉之躯，无法按照耶稣教导的那样，理解耶稣所说的天国的人，他们就是那些在信仰上止步不前的人。

玛窦告诉我们：耶稣看到他们的信德，就对那瘫子说：“我的孩子，放心，你的罪得赦了。” （参看：玛9:2）

让我来引用一些教父的注释，好能更好的理解：

金言圣若望说：他并不一概要求病人有信德，比如人发疯时，或因别的重病而不省人事时。这里说：“看见他们的信德。”既然他们表现了这么大的信德，他便也显出自己卓越的权能，以圆满的权柄赦罪，接着便是：“他对瘫子说：孩子，你放心吧，你的罪赦了。”（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

圣热罗尼莫说：何其奇妙的谦卑！这人衰弱可鄙，四肢尽废，耶稣却称他为“孩子”。犹太的司祭们还不屑碰他呢。“孩子”正因为耶稣，他的罪才得赦免。由此我们可以学到：疾病常是罪的惩罚；或许他的罪先得赦，是为除去病因之后，健康才能恢复。（同前）

我们从这两位教父的注释中看到一个共通的地方，就是罪。正如我之前提及的那样，罪会使人不自由，甚至会使人远离天主。一个人的灵魂如果长时间离开天主，就会慢慢失去活力，逐渐与罪恶的来源 —— 魔鬼 —— 同化，那时候，人的躯体纵然强健，灵魂却因三仇（肉身，世俗和魔鬼）无法来到天主跟前，那时候，我们就需要那些灵魂和肉体都康健的兄弟姐妹，因着他们的信德，把我们带到耶稣跟前，使祂能在我们身上施展大能，医治我们，并使我们通过和好圣事，与祂和祂所造的世界修好，使我们的灵魂，再次恢复活力。

那时候，有些经师自言自语说：“这人在亵渎天主。”耶稣知道他们在想什么，就说：“你们为什么心中想着恶事？哪一样容易，是说：‘你的罪得赦了’还是说：‘起来走吧’？可是，为使你们知道人子在世上有赦罪的权柄。” 于是，祂对那瘫子说：“起来，拿起你的床，回家去吧。”（参看：玛9:3-6）

那些经师之所以认为耶稣是在亵渎天主，是因为他们拒绝承认耶稣就是天主的默西亚，更是因为耶稣所宣讲的天主，与他们所宣讲的天主不同。他们按照自己对天主所颁布的法律的理解，向以色列子民宣讲一个被他们扭曲的天主，耶稣向以色列子民宣讲的天主，是一个爱人的天主，是一个主动接近世人，乐意宽恕世人的罪过，使世人因祂的仁慈，摆脱罪过给他们的身体和灵魂带来的束缚，以此获得自由。

今天，当我们来到告解亭前，想要通过和好圣事，以此得到天主的宽恕的时候，我们不再如同经师那样，怀疑神父有没有权柄宽恕我们的罪过。因为那时候，我们坚信，那些听我们告明罪过的神父，他们因着神品圣事，从可敬的主教手中领受了赦罪的权柄。他们如同慈父一般，始终准备好宽恕我们的罪过，并鼓励我们振作起来，以实际的行动，证明我们的痊愈。

在今天的福音的结尾，圣玛窦告诉我们：他就起来，回家去了。众人一见这事，就感到害怕，他们光荣天主，祂给了人们这样大的权柄。（参看：玛9:7-8）

圣依拉略在解释这段经文的时候，他说：这瘫子身上，是整个人类外邦世界被献来治愈；所以他由天使们服侍抬来；他被称作：“孩子”，因为是天主的化工；他灵魂上法律所不能赦的罪，被赦免了——因为唯信德使人成义。末了，他“拿起床”，显出复活之能，教导那时肉身再无病痛。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

今天，葛法翁的犹太人，他们感到害怕，是因为他们看到一件按照他们的理智无法解释的事，他们光荣天主，是因为他们看到了一个瘫子得到了痊愈。但是，他们仍然不相信耶稣是天主子，他们不相信耶稣所说的天主，以致仍然生活在罪恶中。今天，我们相信耶稣和祂亲选的牧者有赦罪的权柄，当我们自己的罪过，我们弟兄姐妹的罪过得到天主的宽恕时，我们就要光荣天主，感谢祂赐给我们走向成圣，回归天乡的道路，同心合意，向天主献上祈祷：

天主，祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（讓你們喧嚷的歌聲遠離我！讓公道如同江河那般湧流）
恭讀亞毛斯先知書 5:14-15,21-24
你們要尋求善，不可尋求惡，這樣，你們才能生存；如此，上主，萬軍的天主，必要如同你們說的那樣，與你們同在！你們要惱恨邪惡，熱愛良善，讓公道在城門得張，那時候，上主，萬軍的天主，必要憐憫若瑟的遺民。上主說：我厭惡你們的慶節，也不喜歡你們的盛會；我決不收納你們的素祭，也不顧念你們擺上的和平祭。讓你們喧嚷的歌聲遠離我！我不想聽你們豎琴的樂曲。可是，如果你們向我獻上全燔祭，就要讓公道如同大水那般湧流，良善如同滔滔的江河那般湧流。

福音（時候還沒有到，祢就要折磨我們嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 8:28-34
那時候，耶穌來到對岸，加達辣人的地方，兩個附魔的人從墳墓裡出來見祂。他們極其兇猛，以致沒人能從那條路上走過。他們喊說：“天主子，祢要對我們做什麼？時候還沒有到，祢就要折磨我們嗎？”在他們不遠的地方，有一大群豬正那裡牧放。魔鬼懇求祂說：“如果祢把我們趕出去，就把我們打發到豬群裡去。”耶穌對他們說：“去吧。”他們就出去，進了豬群，整個豬群都沖下陡峭的河岸，掉到海裡淹死了。喂豬的人就逃走了，他們一到鎮上，就把一切事和在附魔的人身上發生的事都報告了。於是，全城的人都出來見耶穌，他們一看到祂，就求祂離開他們的地方。

省思

今天是常年期第十三周星期三。取自聖瑪竇福音的經文向我們展示了耶穌來到外邦人的地區，與兩個生活在墳墓裡的人相遇的敘事。我願意借此機會，提供一些反思。

耶穌來到加達辣人地區的時候，有兩個附魔的人從墳墓裡出來見祂。他們極其兇猛，以致沒有人能從那條路上經過。他們喊說：“天主子，祢與我們何干？祢是要在預定的時刻來到之前，來到這裡毀滅我們嗎？”(參看：瑪8:28-29)

耶穌來到的加達辣人地區。這是一個怎樣的地區呢？這是一個朝拜偶像的地方，這是一個有魔鬼的地方。那兩個附魔的人，從墳墓那裡出來。瑪竇所說的是什麼意思呢？我們知道，墳墓是死亡的入口，在墳墓裡沒有生命。那使人進入墳墓，失去生命的，是罪，罪源自魔鬼，使亞當和厄娃離開伊甸樂園的，正是魔鬼。

在我們的生活中，同樣有阻礙我們走向天主的因素。哪些是阻礙我們走向天主，令我們朝天主咆哮的因素呢？就是出自我們心中的惡念。就是“邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄”（參看：穀7:21）惡念會驅使我們的口，使我們的口中說出一切對抗天主的因素，以致我們的身體與天主為敵，致使我們也會如同那附魔者一樣，認為耶穌是來消滅我們的。

離他們不遠的地方，有許多豬在那裡覓食。魔鬼懇求祂說：“祢若驅逐我們，就打發我們進到那群豬吧。”耶穌遂對他們說：“去吧！”他們就出來，進到那豬群裡，整群豬都沖下陡岸，進到海中，就在那裡淹死了。(參看：瑪8:30-32)

當我們意識到了自己犯了罪，我們總想著希望耶穌能寬恕我們，讓別人替我們犯下的各種罪過承擔責任。當我們這樣做的時候，我們所做的一切，不是天主兒女的行為，而是魔鬼的行為。

放豬的人跑了，他們進到城裡的時候，就將這一切事，包括在附魔人身上發生的事，都報告了。全城的人都出來見耶穌，他們一見到耶穌，就求祂離開他們的地區。(參看：瑪8:33-34)

我們總會把生活中遇到的損失歸咎於天主，在我們看來，天主是一個始終使人獲益的天主。只要有天主，我們便一無所缺。天主決不會讓我們的生活出現任何波折。當我們經驗到損失的時候，我們往往會出現不安，會把我們看到的那些超過我們理解範圍的一切告訴給身邊所有人去聽，使我們的不安，通過我們的言行，傳給所有人，使所有人都如同我們一樣，對天主產生抗拒的情緒。

那麼，我們應該怎麼做，才能消除這樣的抵觸情緒呢？方法很簡單。

首先：我們要接受當下的自己，就是接受自己的各種缺點。這些缺點會使我們產生一種抵觸情緒，使我們不願意接受天主恩賜我們的抵觸情緒，這些抵抗情緒，就是天主賜給我們每個人的一根刺。保祿在談到這根刺的時候，他說：“我因那豐富的啟示，過於興高采烈，就在我身上給了一根刺，撒殫的使者來打我，使我不致興高采烈。我三次為此向主祈求，求它遠離我，可是，主對我說：“我的恩典夠你用了，因為德能在軟弱中才得以成全。”（參看：格後12:7-12）因此，缺點不能成為我們走向天主的障礙，反而是天主賜給我們的恩典，祂願意我們通過默觀自己，看到祂對我們的愛。

接著：我們要向天主獻上祈禱。我們知道，祈禱有多種形式，有口禱和心禱，有個人祈禱和團體祈禱。我們往往把祈禱流於形式，忽視祈禱的作用，因為我們不知道應該如何祈禱。我們之所以不知道如何祈禱，是因為我們沒有在祈禱中分辨出天主聖神的臨在。可是，天主聖神真的臨在於我們中間，正如聖保祿所說的那樣：“聖神扶助我們的軟弱，因為我們不知道如何祈求，可是，聖神以無可言喻的歎息，代我們轉求。”（參看：羅8:26）因此，只有接受天主聖神，使天主聖神來到我們心中，使我們的內心聽到天主聖神的歎息，我們才能知道如何祈求，如何與天主交談。

第三：接納天主聖言。當我們按照自己聖神的光照，遵循天主聖言的教誨，通過勤領聖事，勤辦告解，使我們的心神始終與耶穌基督的聖心在一起，那富於仁慈的天主聖言，決不會拒絕我們。正如祂今天沒有那兩個附魔人一樣。因為天主聖言是愛，祂只是愛。

最後：宣講天主聖言，就是要始終隨從天主聖神的引導，按照天主聖神的旨意，幫助那些生活在罪惡和各種不自由狀態下的人，使他們分辨出天主賜給他們每個人的獨特恩典，進而使他們逐漸意識到：天主並不是來懲罰他們，相反，祂來，是為拯救他們擺脫罪惡和死亡的羈絆，使他們不再生活在死亡和罪惡的陰影下，重新獲得天主兒女的身份，生活在天主的真光中，與主相偕。

天主，祢藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求祢賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（让你们喧嚷的歌声远离我！让公道如同江河那般涌流）
恭读亚毛斯先知书 5:14-15,21-24
你们要寻求善，不可寻求恶，这样，你们才能生存；如此，上主，万军的天主，必要如同你们说的那样，与你们同在！你们要恼恨邪恶，热爱良善，让公道在城门得张，那时候，上主，万军的天主，必要怜悯若瑟的遗民。上主说：我厌恶你们的庆节，也不喜欢你们的盛会；我决不收纳你们的素祭，也不顾念你们摆上的和平祭。让你们喧嚷的歌声远离我！我不想听你们竖琴的乐曲。可是，如果你们向我献上全燔祭，就要让公道如同大水那般涌流，良善如同滔滔的江河那般涌流。

福音（时候还没有到，祢就要折磨我们吗？）
恭读圣玛窦福音 8:28-34
那时候，耶稣来到对岸，加达辣人的地方，两个附魔的人从坟墓里出来见祂。他们极其凶猛，以致没人能从那条路上走过。他们喊说：“天主子，祢要对我们做什么？时候还没有到，祢就要折磨我们吗？”在他们不远的地方，有一大群猪正那里牧放。魔鬼恳求祂说：“如果祢把我们赶出去，就把我们打发到猪群里去。”耶稣对他们说：“去吧。”他们就出去，进了猪群，整个猪群都冲下陡峭的河岸，掉到海里淹死了。喂猪的人就逃走了，他们一到镇上，就把一切事和在附魔的人身上发生的事都报告了。于是，全城的人都出来见耶稣，他们一看到祂，就求祂离开他们的地方。

省思

今天是常年期第十三周星期三。取自圣玛窦福音的经文向我们展示了耶稣来到外邦人的地区，与两个生活在坟墓里的人相遇的叙事。我愿意借此机会，提供一些反思。

耶稣来到加达辣人地区的时候，有两个附魔的人从坟墓里出来见祂。他们极其凶猛，以致没有人能从那条路上经过。他们喊说：“天主子，祢与我们何干？祢是要在预定的时刻来到之前，来到这里毁灭我们吗？”(参看：玛8:28-29)

耶稣来到的加达辣人地区。这是一个怎样的地区呢？这是一个朝拜偶像的地方，这是一个有魔鬼的地方。那两个附魔的人，从坟墓那里出来。玛窦所说的是什么意思呢？我们知道，坟墓是死亡的入口，在坟墓里没有生命。那使人进入坟墓，失去生命的，是罪，罪源自魔鬼，使亚当和厄娃离开伊甸乐园的，正是魔鬼。

在我们的生活中，同样有阻碍我们走向天主的因素。哪些是阻碍我们走向天主，令我们朝天主咆哮的因素呢？就是出自我们心中的恶念。就是“邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄”（参看：谷7:21）恶念会驱使我们的口，使我们的口中说出一切对抗天主的因素，以致我们的身体与天主为敌，致使我们也会如同那附魔者一样，认为耶稣是来消灭我们的。

离他们不远的地方，有许多猪在那里觅食。魔鬼恳求祂说：“祢若驱逐我们，就打发我们进到那群猪吧。”耶稣遂对他们说：“去吧！”他们就出来，进到那猪群里，整群猪都冲下陡岸，进到海中，就在那里淹死了。(参看：玛8:30-32)

当我们意识到了自己犯了罪，我们总想着希望耶稣能宽恕我们，让别人替我们犯下的各种罪过承担责任。当我们这样做的时候，我们所做的一切，不是天主儿女的行为，而是魔鬼的行为。

放猪的人跑了，他们进到城里的时候，就将这一切事，包括在附魔人身上发生的事，都报告了。全城的人都出来见耶稣，他们一见到耶稣，就求祂离开他们的地区。(参看：玛8:33-34)

我们总会把生活中遇到的损失归咎于天主，在我们看来，天主是一个始终使人获益的天主。只要有天主，我们便一无所缺。天主决不会让我们的生活出现任何波折。当我们经验到损失的时候，我们往往会出现不安，会把我们看到的那些超过我们理解范围的一切告诉给身边所有人去听，使我们的不安，通过我们的言行，传给所有人，使所有人都如同我们一样，对天主产生抗拒的情绪。

那么，我们应该怎么做，才能消除这样的抵触情绪呢？方法很简单。

首先：我们要接受当下的自己，就是接受自己的各种缺点。这些缺点会使我们产生一种抵触情绪，使我们不愿意接受天主恩赐我们的抵触情绪，这些抵抗情绪，就是天主赐给我们每个人的一根刺。保禄在谈到这根刺的时候，他说：“我因那丰富的启示，过于兴高采烈，就在我身上给了一根刺，撒殚的使者来打我，使我不致兴高采烈。我三次为此向主祈求，求它远离我，可是，主对我说：“我的恩典够你用了，因为德能在软弱中才得以成全。”（参看：格后12:7-12）因此，缺点不能成为我们走向天主的障碍，反而是天主赐给我们的恩典，祂愿意我们通过默观自己，看到祂对我们的爱。

接着：我们要向天主献上祈祷。我们知道，祈祷有多种形式，有口祷和心祷，有个人祈祷和团体祈祷。我们往往把祈祷流于形式，忽视祈祷的作用，因为我们不知道应该如何祈祷。我们之所以不知道如何祈祷，是因为我们没有在祈祷中分辨出天主圣神的临在。可是，天主圣神真的临在于我们中间，正如圣保禄所说的那样：“圣神扶助我们的软弱，因为我们不知道如何祈求，可是，圣神以无可言喻的叹息，代我们转求。”（参看：罗8:26）因此，只有接受天主圣神，使天主圣神来到我们心中，使我们的内心听到天主圣神的叹息，我们才能知道如何祈求，如何与天主交谈。

第三：接纳天主圣言。当我们按照自己圣神的光照，遵循天主圣言的教诲，通过勤领圣事，勤办告解，使我们的心神始终与耶稣基督的圣心在一起，那富于仁慈的天主圣言，决不会拒绝我们。正如祂今天没有那两个附魔人一样。因为天主圣言是爱，祂只是爱。

最后：宣讲天主圣言，就是要始终随从天主圣神的引导，按照天主圣神的旨意，帮助那些生活在罪恶和各种不自由状态下的人，使他们分辨出天主赐给他们每个人的独特恩典，进而使他们逐渐意识到：天主并不是来惩罚他们，相反，祂来，是为拯救他们摆脱罪恶和死亡的羁绊，使他们不再生活在死亡和罪恶的阴影下，重新获得天主儿女的身份，生活在天主的真光中，与主相偕。

天主，祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（上主天主發言，誰能不講預言）
恭讀亞毛斯先知書 3:1-8; 4:11-12
以色列子民，你們要聽上主對你們，就是對祂從埃及領出來的全家所說的話：普世各家，我只認識你們；因此，我要為你們所犯的罪過懲罰你們。二人除非合意，他們豈能同行？森林中無獵食，獅子豈能咆哮？幼獅若非捕到食物，它豈能在洞中吼叫？地上無誘餌，鳥豈能落入陷阱？陷阱若無捕獲，豈能從地上彈起？城中若響起號角聲，百姓豈不驚惶？災禍臨到那城，這豈不是天主造成？事實上，上主天主不把祂的計畫啟示給祂的僕人和先知，什麼都不做。獅子咆哮，誰不害怕？上主天主發言，誰能不講預言！
上主說：我把你們傾覆，有如那時天主傾覆索多瑪和哈摩辣。你們好似從火中抽出來的木柴，但不歸向我。因此，以色列，我要按照我自己的方式對待你們！以色列，因我這樣對待你們，準備好迎接你們的天主。

福音（祂起來斥責風和海，就大為平靜）
恭讀聖瑪竇福音 8:23-27
那時候，耶穌上船，祂的門徒跟隨祂。看，一陣猛烈的風暴臨到海上，以致船也被風浪所淹沒；耶穌卻睡著了。他們前去叫醒祂，說：“主，救救我們吧！我們要死了！”耶穌對他們說：“小信德的人，你們為什麼害怕？”接著，祂起來，斥責風和海，就大為平靜。人們都驚奇的說：“這是怎樣的一個人？竟連風和海也都聽從祂！”

省思

今天是常年期第十三周星期二。教會在今天慶祝首批羅馬聖教會殉道者。最新出版的羅馬彌撒經書告訴我們：教會慶祝此慶節，是為紀念在尼祿教難期間殉道的諸位殉道者；西元64年，一場大火將羅馬大部夷為平地，隨後的迫害中，來自各階層的基督徒慘遭殺害，所受酷刑之殘忍層出不窮。聖伯多祿與聖保祿二位宗徒，亦在此教難中遇難。殉道者的血，確是教會的種子。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，聖瑪竇給我們講述了耶穌在風暴中斥責風和海的敘事。讓我們來試著分段理解。

那時候，耶穌上船，祂的門徒跟隨祂。（參看：瑪8:23）

金言聖若望在解釋這段經文的時候，他說：耶穌帶著門徒一起坐船，有兩個目的：第一，教他們在危險中不要驚慌；第二，教他們在榮耀面前要謙卑。為了不讓門徒因為被耶穌特別挑選留下而自視甚高，耶穌允許他們遭遇風浪。如果要顯大奇跡，祂會讓群眾在場；但如果是為了要鍛煉門徒面對誘惑和恐懼，祂只帶這些“世界的勝利者”同行，好預備他們爭戰。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

在這裡，我想說的是：那艘載有耶穌和門徒的船，就是教會的象徵。耶穌始終和祂揀選的門徒同在，與他們共同面對這個世界的一切。現在，讓我們來看，這艘船經歷了什麼：
看，一陣猛烈的風暴臨到海上，以致船也被風浪所淹沒；耶穌卻睡著了。（參看：瑪8:24）

金言聖若望在解釋這段經文的時候，他說：門徒看過別人得到耶穌的憐憫，但人總是對自己親身經歷的事感觸最深。所以，他們必須親自體驗一次。耶穌願意這場風暴發生，好讓他們在被救之後，對祂的良善有更深刻的感受。這海上的顛簸，就是他們未來苦難的預兆（就像保祿宗徒說的：“我們受苦超過了我們的力量”）。但為了讓門徒有時間感到害怕，經文說“耶穌在睡覺”。如果風暴在祂醒著的時候發生，門徒可能就不會那麼害怕，或者不會那樣迫切地求祂，甚至不相信祂能平息風浪。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

在這裡，我想稍加一些解釋：

首先：瑪竇告訴我們：發生這事的場景是在海上。大海是魔鬼的住所，因為它總會吞噬生命。接著，聖史告訴我們：在這海上發生了風暴。這顯然指的是聖史自己的團體正經受的危機。今天，我們所處的教會，也時常經驗到各種各樣的挑戰和考驗，教會在福傳過程中，也會遇到各種意想不到的困難。如果用當下世俗之人的眼光來看，這些困難會使教會覆滅。於是，我們就會做出福音經文中，那些與耶穌同行的宗徒所做的事：

他們前去叫醒祂，說：“主，救救我們吧！我們要死了！”耶穌對他們說：“小信德的人，你們為什麼害怕？” 接著，祂起來，斥責風和海，就大為平靜。（參看：瑪8:25-26）

今天，那些來到耶穌跟前，對耶穌說：“主，拯救我們！我們要快喪亡了！”（同前）的門徒中間，有些是經驗豐富的漁夫，比如：伯多祿，雅各伯，若望，安德肋，他們是貝特賽達的漁夫。當他們獨自面對這些危機的時候，他們感到驚惶，因為他們習慣把難題留給耶穌，坐享其成。

今天，耶穌對他們說：“小信德的人，你們為什麼害怕？”（參看：瑪8:26）這話也是對我們說的。我們對耶穌的信賴，是建立在什麼樣的基礎上的呢？如果我們如同耶穌時代的猶太人一樣，把對耶穌的信賴建立在神跡之上，如果耶穌不行神跡，我們就會感到不安。究其原因，就是罪。罪會使我們離開天主。罪會使我們的靈魂感到失苦，感到孤獨，亟待得到天主的憐憫。可是，由於人性的軟弱，我們軟弱的血肉之軀會阻止我們的心神走向天主，這進一步加深了我們的不安，以致一旦當外部環境發生巨大的變化，我們就會感到不安，尤其是我們來到一個非常陌生的環境中，我們會因對未來的不確定，感到不安。

金言聖若望在談論那瞬間止息的風和海時，是這樣說的：請注意，風暴是瞬間完全停止的，一點痕跡都沒留——這超乎自然規律。通常風暴停了，海水還會晃蕩一陣子，但這裡立刻就完全寧靜了。經上論及天父說“祂一發命，風暴就停”，現在耶穌實實在在地做到了：只憑祂的一句話，就止住了大水。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

我相信：那些緊緊追隨耶穌基督的人，當他們在生活中遇到困難的時候，當他們在信仰上遇到困難的時候，他們常常來耶穌聖心像前，祈求耶穌聖心的憐憫。他們堅信耶穌聖心，他們如同聖詠作者一樣，以他們的行動告訴我們：我們期待上主，我們寄望祂的聖言。（參看：詠130(129):5）他們容許耶穌在他們身上施展奇能，他們不再如同那些小信德的人那樣，因為那時候，他們的心與耶穌的聖心合拍，甚至與祂的聖心同頻，不再以自己的視角看待這個世界，而是按照耶穌的視角看待這個世界，當他們再次面對生活中的風暴和波折時，就有面對這一切的勇氣和力量，因為他們堅信：耶穌和祂的福音所到之處，風暴和波折不復存在，就連魔鬼和它的使者也無法存立。

在今天福音的結尾，瑪竇告訴我們：
人們都驚奇的說：“這是怎樣的一個人？竟連風和海也都聽從祂！” （參看：瑪8:27）

有些人會說：人們之所以對耶穌感到驚訝。是因為祂的外表、祂的睡覺、祂坐船，讓在場的人都以為祂只是個普通人，所以他們才驚訝地說：“這人到底是誰？連風和海都聽從祂！”顯然，這不是瑪竇想要告訴我們的。因為瑪竇想要告訴我們：耶穌是創造天地萬物的主，祂有命令風和海的權柄。祂更願意我們每個人重新認識耶穌，不是按照這個世界的邏輯來理解耶穌，而是按照天主的世界的邏輯來認識耶穌，把我們自己完全交托給祂，重新找到我們對耶穌的信德，使我們的思言行為，如同耶穌一樣，富有朝氣，富有生機，使基督賜給世界的平安和喜樂，通過我們對耶穌的無限信靠，在這終將喪亡的世界，得以實現。

今天，教會慶祝首批羅馬聖教會殉道者的日子，讓我們偕同這些光榮的殉道聖人，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以殉道者的鮮血，聖化了羅馬教會豐盛的初果。求祢賜予我們堅毅的勇氣，使我們能從此偉大的搏鬥中汲取力量，並因忠信之愛的凱旋，常懷歡欣。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（上主天主发言，谁能不讲预言）
恭读亚毛斯先知书 3:1-8; 4:11-12
以色列子民，你们要听上主对你们，就是对祂从埃及领出来的全家所说的话：普世各家，我只认识你们；因此，我要为你们所犯的罪过惩罚你们。二人除非合意，他们岂能同行？森林中无猎食，狮子岂能咆哮？幼狮若非捕到食物，它岂能在洞中吼叫？地上无诱饵，鸟岂能落入陷阱？陷阱若无捕获，岂能从地上弹起？城中若响起号角声，百姓岂不惊惶？灾祸临到那城，这岂不是天主造成？事实上，上主天主不把祂的计划启示给祂的仆人和先知，什么都不做。狮子咆哮，谁不害怕？上主天主发言，谁能不讲预言！
上主说：我把你们倾覆，有如那时天主倾覆索多玛和哈摩辣。你们好似从火中抽出来的木柴，但不归向我。因此，以色列，我要按照我自己的方式对待你们！以色列，因我这样对待你们，准备好迎接你们的天主。

福音（祂起来斥责风和海，就大为平静）
恭读圣玛窦福音 8:23-27
那时候，耶稣上船，祂的门徒跟随祂。看，一阵猛烈的风暴临到海上，以致船也被风浪所淹没；耶稣却睡着了。他们前去叫醒祂，说：“主，救救我们吧！我们要死了！”耶稣对他们说：“小信德的人，你们为什么害怕？”接着，祂起来，斥责风和海，就大为平静。人们都惊奇的说：“这是怎样的一个人？竟连风和海也都听从祂！”

省思

今天是常年期第十三周星期二。教会在今天庆祝首批罗马圣教会殉道者。最新出版的罗马弥撒经书告诉我们：教会庆祝此庆节，是为纪念在尼禄教难期间殉道的诸位殉道者；公元64年，一场大火将罗马大部夷为平地，随后的迫害中，来自各阶层的基督徒惨遭杀害，所受酷刑之残忍层出不穷。圣伯多禄与圣保禄二位宗徒，亦在此教难中遇难。殉道者的血，确是教会的种子。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，圣玛窦给我们讲述了耶稣在风暴中斥责风和海的叙事。让我们来试着分段理解。

那时候，耶稣上船，祂的门徒跟随祂。（参看：玛8:23）

金言圣若望在解释这段经文的时候，他说：耶稣带着门徒一起坐船，有两个目的：第一，教他们在危险中不要惊慌；第二，教他们在荣耀面前要谦卑。为了不让门徒因为被耶稣特别挑选留下而自视甚高，耶稣允许他们遭遇风浪。如果要显大奇迹，祂会让群众在场；但如果是为了要锻炼门徒面对诱惑和恐惧，祂只带这些“世界的胜利者”同行，好预备他们争战。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

在这里，我想说的是：那艘载有耶稣和门徒的船，就是教会的象征。耶稣始终和祂拣选的门徒同在，与他们共同面对这个世界的一切。现在，让我们来看，这艘船经历了什么：
看，一阵猛烈的风暴临到海上，以致船也被风浪所淹没；耶稣却睡着了。（参看：玛8:24）

金言圣若望在解释这段经文的时候，他说：门徒看过别人得到耶稣的怜悯，但人总是对自己亲身经历的事感触最深。所以，他们必须亲自体验一次。耶稣愿意这场风暴发生，好让他们在被救之后，对祂的良善有更深刻的感受。这海上的颠簸，就是他们未来苦难的预兆（就像保禄宗徒说的：“我们受苦超过了我们的力量”）。但为了让门徒有时间感到害怕，经文说“耶稣在睡觉”。如果风暴在祂醒着的时候发生，门徒可能就不会那么害怕，或者不会那样迫切地求祂，甚至不相信祂能平息风浪。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

在这里，我想稍加一些解释：

首先：玛窦告诉我们：发生这事的场景是在海上。大海是魔鬼的住所，因为它总会吞噬生命。接着，圣史告诉我们：在这海上发生了风暴。这显然指的是圣史自己的团体正经受的危机。今天，我们所处的教会，也时常经验到各种各样的挑战和考验，教会在福传过程中，也会遇到各种意想不到的困难。如果用当下世俗之人的眼光来看，这些困难会使教会覆灭。于是，我们就会做出福音经文中，那些与耶稣同行的宗徒所做的事：

他们前去叫醒祂，说：“主，救救我们吧！我们要死了！”耶稣对他们说：“小信德的人，你们为什么害怕？” 接着，祂起来，斥责风和海，就大为平静。（参看：玛8:25-26）

今天，那些来到耶稣跟前，对耶稣说：“主，拯救我们！我们要快丧亡了！”（同前）的门徒中间，有些是经验丰富的渔夫，比如：伯多禄，雅各伯，若望，安德肋，他们是贝特赛达的渔夫。当他们独自面对这些危机的时候，他们感到惊惶，因为他们习惯把难题留给耶稣，坐享其成。

今天，耶稣对他们说：“小信德的人，你们为什么害怕？”（参看：玛8:26）这话也是对我们说的。我们对耶稣的信赖，是建立在什么样的基础上的呢？如果我们如同耶稣时代的犹太人一样，把对耶稣的信赖建立在神迹之上，如果耶稣不行神迹，我们就会感到不安。究其原因，就是罪。罪会使我们离开天主。罪会使我们的灵魂感到失苦，感到孤独，亟待得到天主的怜悯。可是，由于人性的软弱，我们软弱的血肉之躯会阻止我们的心神走向天主，这进一步加深了我们的不安，以致一旦当外部环境发生巨大的变化，我们就会感到不安，尤其是我们来到一个非常陌生的环境中，我们会因对未来的不确定，感到不安。

金言圣若望在谈论那瞬间止息的风和海时，是这样说的：请注意，风暴是瞬间完全停止的，一点痕迹都没留——这超乎自然规律。通常风暴停了，海水还会晃荡一阵子，但这里立刻就完全宁静了。经上论及天父说“祂一发命，风暴就停”，现在耶稣实实在在地做到了：只凭祂的一句话，就止住了大水。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

我相信：那些紧紧追随耶稣基督的人，当他们在生活中遇到困难的时候，当他们在信仰上遇到困难的时候，他们常常来耶稣圣心像前，祈求耶稣圣心的怜悯。他们坚信耶稣圣心，他们如同圣咏作者一样，以他们的行动告诉我们：我们期待上主，我们寄望祂的圣言。（参看：咏130(129):5）他们容许耶稣在他们身上施展奇能，他们不再如同那些小信德的人那样，因为那时候，他们的心与耶稣的圣心合拍，甚至与祂的圣心同频，不再以自己的视角看待这个世界，而是按照耶稣的视角看待这个世界，当他们再次面对生活中的风暴和波折时，就有面对这一切的勇气和力量，因为他们坚信：耶稣和祂的福音所到之处，风暴和波折不复存在，就连魔鬼和它的使者也无法存立。

在今天福音的结尾，玛窦告诉我们：
人们都惊奇的说：“这是怎样的一个人？竟连风和海也都听从祂！” （参看：玛8:27）

有些人会说：人们之所以对耶稣感到惊讶。是因为祂的外表、祂的睡觉、祂坐船，让在场的人都以为祂只是个普通人，所以他们才惊讶地说：“这人到底是谁？连风和海都听从祂！”显然，这不是玛窦想要告诉我们的。因为玛窦想要告诉我们：耶稣是创造天地万物的主，祂有命令风和海的权柄。祂更愿意我们每个人重新认识耶稣，不是按照这个世界的逻辑来理解耶稣，而是按照天主的世界的逻辑来认识耶稣，把我们自己完全交托给祂，重新找到我们对耶稣的信德，使我们的思言行为，如同耶稣一样，富有朝气，富有生机，使基督赐给世界的平安和喜乐，通过我们对耶稣的无限信靠，在这终将丧亡的世界，得以实现。

今天，教会庆祝首批罗马圣教会殉道者的日子，让我们偕同这些光荣的殉道圣人，一起向天主献上祈祷：

天主，祢以殉道者的鲜血，圣化了罗马教会丰盛的初果。求祢赐予我们坚毅的勇气，使我们能从此伟大的搏斗中汲取力量，并因忠信之爱的凯旋，常怀欢欣。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（現在，我確信是上主把我從黑落德的手中救出）
恭讀宗徒大事錄 12:1-11
在那些日子，黑落德王下手，迫害教會內的一些成員。他用劍殺了若望的兄弟雅各伯，他看到這事令猶太人高興，也繼續逮捕伯多祿。當時正值無酵節。黑落德把伯多祿拘留，把他關進監獄，由四組每組四名士兵看守。他打算在逾越節後把他帶到民眾前。伯多祿就這樣被留在獄中，可是，教會熱切為他向天主祈禱就在黑落德要讓他受審的前一晚，伯多祿被兩條鎖鏈鎖住，睡在兩名士兵中間，門外則有士兵看守監獄。突然，上主的天使站在他的身邊，一束光照亮了牢房。他拍了拍伯多祿的肋膀，叫醒他說：“快快起來。”鎖鏈就從他腰上掉了下來。天使對他說：“系上你的腰帶，穿上你的鞋。”伯多祿就照做了。接著，天使對他說：“穿上你的外衣，跟我來。”伯多祿就跟著他出去了，沒有意識到藉著天使發生的事都是真的；他以為自己看到了神視。他們通過第一道守衛，接著又通過第二道，來到通往城中的鐵門前，鐵門自動給他們打開了。他們出去，沿著一條小巷走去，忽然，天使離開了他。伯多祿這才清醒起來，說：“現在，我知道，一定是天主派了祂的天使，從黑落德的手裡把我救了出來，使我擺脫猶太百姓所希望的事。”

讀經二（為我已備下了正義的冠冕）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:6-8,17-18
親愛的：我如同奠酒一樣被傾倒；我離開的時候，就在眼前。我競爭有佳績，完成了比賽，保持了信仰。從現在起，正義的冠冕正等待著我，就是上主，正義的判官，在那一天要賜給我的，不只是賜給我，也賜給所有渴望祂聖容的人。我首次被告的時候，沒有人替我出庭，而且所有人都把我拋棄。願他們都不受懲罰！可是，上主站在我的身邊，賜給我力量，好使福音的宣講能藉著我完成，使所有外邦人都能聽到福音。我從獅子的口中被救出。上主必救我脫離一切兇惡的威脅，使我安然走向祂天上的國。願光榮永遠歸於祂。亞孟。

福音（你是伯多祿，我要把天國的鑰匙賜給你）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-19
那時候，耶穌進凱撒勒雅斐理伯地區的時候，祂問自己的門徒：“人們說我是誰？”他們說：“有人說是洗者若翰，還有人說是厄裡亞，另一些人說是耶肋米亞或先知中的一個。”耶穌對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是血肉把這啟示給你，而是我的天父。我實在對你說：你是伯多祿，我要在這磐石之上建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要把天國的鑰匙賜給你。你在地上束縛的，在天上也被束縛，你在地上釋放的，在天上也被釋放。”

省思

今天是常年期第十三周星期一。教會在今天慶祝聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒的節日。

羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖伯多祿（卒於約西元64年）是聖安德肋的兄弟，一位加里肋亞的漁夫。他被主揀選，儘管他有明顯的軟弱，但最終成為十二宗徒的首領，教會建立在他這塊“磐石”上。五旬節後，他與安提約基雅特別有關聯，隨後在羅馬。他在尼祿皇帝統治時期被釘十字架，葬於梵蒂岡。

聖保祿（卒於約西元64/67年）是塔爾索（當時屬羅馬帝國基裡基亞省的首府，現今在土耳其境內）的一名帳棚匠，同時也是法利塞人和羅馬公民。他起初是基督徒的迫害者，但在前往大馬士革的路上蒙主光照而皈依。他成為了外邦人的宗徒，向未受割禮的人宣講福音，遠行至希臘、義大利、瑪律他，甚至可能到了西班牙。他在奧斯提亞大道旁被斬首，葬在附近，也就是現今以其名字命名的聖保祿大殿所在的位置。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，同樣是耶穌與聖保祿的相遇。我願意借此機會，提供一些反思。

耶穌進到斐理伯的凱撒勒雅境內時，祂問自己的門徒說：“人們說人子是誰？”他們回答說：“有人說是洗者若翰；還有的說是厄裡亞，另有的說是耶肋米亞，或是先知中一位。”（參看：瑪16:13-14）

我們時常會按照世人對天主聖言的理解，就是按照世人看待事物的方式和方法，理解耶穌所說的話。把耶穌想成我們希望的那樣。當耶穌問我們說：你們是怎樣看我的呢？在你們看來，我是誰？我們也會如同那些不認識耶穌的人那樣，隨意回答耶穌。因為我們沒有聆聽天主聖言，就是沒有聆聽天主透過祂的教會，藉由祂的忠信僕人向我們傳授的天主聖言，我們聽的是人的話，而不是天主的話。那聽人的話，所產生的後果就是按照人的思維方式看待耶穌，那時候，我們會把天主想成是一個賞善罰惡的天主。可是，如果我們按照教會傳授給我們的方法來看待天主的話，那時候，我們就會正確理解耶穌，祂不是一個賞善罰惡的天主，而是一個愛人的天主。

耶穌對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是基督，生活天主之子。”（參看：瑪16:15-16）

我們認識基督，走向基督的方式各不相同，但卻可以透過聖伯多祿，他在生活中對天主聖意的分辨，以及對聖召的回應，學習在生活中，勇敢地回應天主的聖意。

那時候，耶穌在革乃撒勒湖上了屬於伯多祿的小船，並要求他在夜勞苦一無所獲的狀況下再次捕魚時，他回答說：“老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲得；但我要照祢的話撒網。”當他遵照基督教導的一切，通過自己的勞動獲得豐收時，他回答耶穌說：“主，請祢離開我！因為我是個罪人。”（參看：路5:1-11）隨後，他毅然決然捨棄了自己的一切，追隨了耶穌。當他看到耶穌所做的一切，聽到耶穌教導的一切，親眼看到耶穌兩次增餅，使許多人得到飽飫，他不再按照世人那樣看待耶穌，而是逐漸按照天主聖神的引導，按照天主聖神的指引看待耶穌。於是，耶穌問他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是基督，生活天主之子。” （參看：瑪16:15-16）他代表十二宗徒，勇敢作出了回應。

伯多祿的信仰之旅，和我們每人的信仰之旅極其相似。天主通過我們生活中的某些特殊事件吸引我們，吸引我們來到聖堂，吸引我們來到祂的聖心前，不斷啟發我們，説明我們分辨祂賜給我們的聖召。藉著教會的説明，我們分辨了聖召。我們仰賴天主無限的慈愛，從神父的手中領受了基督的洗禮，與基督結合，領受聖神的傅油，成為天主的兒女。

耶穌回答他說：“約納的兒子西滿，你是有福的。因為不是血肉將這啟示給了你，而是我在天之父。我再對你說，你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門不能攻破戰勝它。我要把天國的鑰匙賜給你。凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。” （參看：瑪16:17-19）

我們每人都領受了基督的聖洗，與基督結合，領受天主聖神的傅油，成為天主的兒女。可是，是什麼促使我們領受基督的聖洗的呢？除了天主的光照以外，也有建立在伯多祿這塊磐石上的教會的服務，基督就是這教會的活石。

聖伯多祿是宗徒，因為耶穌在剛開始傳教的時候，他就和耶穌在一起，他親眼看到了耶穌所做的一切，親耳聽到耶穌教導的一切。聖保祿宗徒是狂熱的法利賽人，他的信仰之旅並不順利，他甚至迫害過教會，當他與基督相遇以後，他的信仰軌跡也發生了改變。因此，他成了外邦人的門徒。除了那喪亡之子以外，耶穌的聖宗徒都給我們留下了寶貴的教導。

今天，我們偕同聖伯多祿宗徒的繼承人，所有宗徒的繼承人，以及他們的合作者，在耶穌聖心內相遇，就讓我們珍惜這寶貴的時刻，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢在此聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒的慶節，賜給我們今日的崇高和喜樂。我們懇求祢：使祢的教會能在一切事上，遵循她自初期信仰就已領受的教導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（现在，我确信是上主把我从黑落德的手中救出）
恭读宗徒大事录 12:1-11
在那些日子，黑落德王下手，迫害教会内的一些成员。他用剑杀了若望的兄弟雅各伯，他看到这事令犹太人高兴，也继续逮捕伯多禄。当时正值无酵节。黑落德把伯多禄拘留，把他关进监狱，由四组每组四名士兵看守。他打算在逾越节后把他带到民众前。伯多禄就这样被留在狱中，可是，教会热切为他向天主祈祷就在黑落德要让他受审的前一晚，伯多禄被两条锁链锁住，睡在两名士兵中间，门外则有士兵看守监狱。突然，上主的天使站在他的身边，一束光照亮了牢房。他拍了拍伯多禄的肋膀，叫醒他说：“快快起来。”锁链就从他腰上掉了下来。天使对他说：“系上你的腰带，穿上你的鞋。”伯多禄就照做了。接着，天使对他说：“穿上你的外衣，跟我来。”伯多禄就跟着他出去了，没有意识到藉着天使发生的事都是真的；他以为自己看到了神视。他们通过第一道守卫，接着又通过第二道，来到通往城中的铁门前，铁门自动给他们打开了。他们出去，沿着一条小巷走去，忽然，天使离开了他。伯多禄这才清醒起来，说：“现在，我知道，一定是天主派了祂的天使，从黑落德的手里把我救了出来，使我摆脱犹太百姓所希望的事。”

读经二（为我已备下了正义的冠冕）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 4:6-8,17-18
亲爱的：我如同奠酒一样被倾倒；我离开的时候，就在眼前。我竞争有佳绩，完成了比赛，保持了信仰。从现在起，正义的冠冕正等待着我，就是上主，正义的判官，在那一天要赐给我的，不只是赐给我，也赐给所有渴望祂圣容的人。我首次被告的时候，没有人替我出庭，而且所有人都把我抛弃。愿他们都不受惩罚！可是，上主站在我的身边，赐给我力量，好使福音的宣讲能藉着我完成，使所有外邦人都能听到福音。我从狮子的口中被救出。上主必救我脱离一切凶恶的威胁，使我安然走向祂天上的国。愿光荣永远归于祂。亚孟。

福音（你是伯多禄，我要把天国的钥匙赐给你）
恭读圣玛窦福音 16:13-19
那时候，耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候，祂问自己的门徒：“人们说我是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰，还有人说是厄里亚，另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是血肉把这启示给你，而是我的天父。我实在对你说：你是伯多禄，我要在这磐石之上建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的，在天上也被束缚，你在地上释放的，在天上也被释放。”

省思

今天是常年期第十三周星期一。教会在今天庆祝圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒的节日。

罗马殉道圣人录告诉我们：圣伯多禄（卒于约公元64年）是圣安德肋的兄弟，一位加里肋亚的渔夫。他被主拣选，尽管他有明显的软弱，但最终成为十二宗徒的首领，教会建立在他这块“磐石”上。五旬节后，他与安提约基雅特别有关联，随后在罗马。他在尼禄皇帝统治时期被钉十字架，葬于梵蒂冈。

圣保禄（卒于约公元64/67年）是塔尔索（当时属罗马帝国基里基亚省的首府，现今在土耳其境内）的一名帐棚匠，同时也是法利赛人和罗马公民。他起初是基督徒的迫害者，但在前往大马士革的路上蒙主光照而皈依。他成为了外邦人的宗徒，向未受割礼的人宣讲福音，远行至希腊、意大利、马尔他，甚至可能到了西班牙。他在奥斯提亚大道旁被斩首，葬在附近，也就是现今以其名字命名的圣保禄大殿所在的位置。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，同样是耶稣与圣保禄的相遇。我愿意借此机会，提供一些反思。

耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅境内时，祂问自己的门徒说：“人们说人子是谁？”他们回答说：“有人说是洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有的说是耶肋米亚，或是先知中一位。”（参看：玛16:13-14）

我们时常会按照世人对天主圣言的理解，就是按照世人看待事物的方式和方法，理解耶稣所说的话。把耶稣想成我们希望的那样。当耶稣问我们说：你们是怎样看我的呢？在你们看来，我是谁？我们也会如同那些不认识耶稣的人那样，随意回答耶稣。因为我们没有聆听天主圣言，就是没有聆听天主透过祂的教会，藉由祂的忠信仆人向我们传授的天主圣言，我们听的是人的话，而不是天主的话。那听人的话，所产生的后果就是按照人的思维方式看待耶稣，那时候，我们会把天主想成是一个赏善罚恶的天主。可是，如果我们按照教会传授给我们的方法来看待天主的话，那时候，我们就会正确理解耶稣，祂不是一个赏善罚恶的天主，而是一个爱人的天主。

耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”（参看：玛16:15-16）

我们认识基督，走向基督的方式各不相同，但却可以透过圣伯多禄，他在生活中对天主圣意的分辨，以及对圣召的回应，学习在生活中，勇敢地回应天主的圣意。

那时候，耶稣在革乃撒勒湖上了属于伯多禄的小船，并要求他在夜劳苦一无所获的状况下再次捕鱼时，他回答说：“老师，我们已整夜劳苦，毫无所获得；但我要照祢的话撒网。”当他遵照基督教导的一切，通过自己的劳动获得丰收时，他回答耶稣说：“主，请祢离开我！因为我是个罪人。”（参看：路5:1-11）随后，他毅然决然舍弃了自己的一切，追随了耶稣。当他看到耶稣所做的一切，听到耶稣教导的一切，亲眼看到耶稣两次增饼，使许多人得到饱饫，他不再按照世人那样看待耶稣，而是逐渐按照天主圣神的引导，按照天主圣神的指引看待耶稣。于是，耶稣问他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。” （参看：玛16:15-16）他代表十二宗徒，勇敢作出了回应。

伯多禄的信仰之旅，和我们每人的信仰之旅极其相似。天主通过我们生活中的某些特殊事件吸引我们，吸引我们来到圣堂，吸引我们来到祂的圣心前，不断启发我们，帮助我们分辨祂赐给我们的圣召。藉着教会的帮助，我们分辨了圣召。我们仰赖天主无限的慈爱，从神父的手中领受了基督的洗礼，与基督结合，领受圣神的傅油，成为天主的儿女。

耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给了你，而是我在天之父。我再对你说，你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门不能攻破战胜它。我要把天国的钥匙赐给你。凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。” （参看：玛16:17-19）

我们每人都领受了基督的圣洗，与基督结合，领受天主圣神的傅油，成为天主的儿女。可是，是什么促使我们领受基督的圣洗的呢？除了天主的光照以外，也有建立在伯多禄这块磐石上的教会的服务，基督就是这教会的活石。

圣伯多禄是宗徒，因为耶稣在刚开始传教的时候，他就和耶稣在一起，他亲眼看到了耶稣所做的一切，亲耳听到耶稣教导的一切。圣保禄宗徒是狂热的法利赛人，他的信仰之旅并不顺利，他甚至迫害过教会，当他与基督相遇以后，他的信仰轨迹也发生了改变。因此，他成了外邦人的门徒。除了那丧亡之子以外，耶稣的圣宗徒都给我们留下了宝贵的教导。

今天，我们偕同圣伯多禄宗徒的继承人，所有宗徒的继承人，以及他们的合作者，在耶稣圣心内相遇，就让我们珍惜这宝贵的时刻，一起向天主献上祈祷：

天主，祢在此圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒的庆节，赐给我们今日的崇高和喜乐。我们恳求祢：使祢的教会能在一切事上，遵循她自初期信仰就已领受的教导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我把我有的給你；因耶穌之名，起來行走！）
恭讀宗徒大事錄 3:1-10
在那些日子，到了第九時辰祈禱的時候，伯多祿和若望上聖殿祈禱。有一個天生殘疾的人被抬到那被稱作麗門的聖殿門口，使他能每天向進入聖殿的人行乞。他一看到伯多祿和若望要進聖殿祈禱，就向他們乞討。伯多祿和若望定睛注視著他，說：“看著我們。”那人便注視他們，想要從他們那裡得到些什麼。伯多祿說：“金子和銀子我沒有，但是，我把我有的給你：因納匝肋人耶穌之名，起來行走吧。”於是，伯多祿拉著他的右手，扶他起來，他的腳和腂立刻強壯了。他跳了起來，站起來，走來走去，和他們一起進了聖殿，又走又跳，讚美天主。眾人看到他行走讚美天主，認出他就是那個曾坐在聖殿麗門行乞的人，對在他身上發生的一切，滿懷驚訝詫異。

答唱詠 詠19(18):2-3,4-5
【答】他們的聲音遍及世界。（參看：詠19(18):5a）
領：諸天稱揚天主的光榮，穹蒼宣揚祂雙手的化工；日與日吐露言語，夜與夜傳遞智識。【答】
領：不是言，也不是語，是未曾聽過的聲音；大地回蕩他們的聲音，他們的訊息，達至地極。【答】

讀經二（在我出生之前，天主已把我分別出來）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 1:11-20
弟兄姐妹們，我願意你們知道：我所傳佈的福音，並不是照人的意見；因為我不曾由人領受它，也不曾學過，而是由耶穌基督的啟示得來的。你們聽說過我從前在猶太教中的生活：我怎樣格外狂熱地迫害天主的教會，竭力想消滅它；在猶太教中，我比我同族的許多同輩人更為急進，因為我對自己祖先的傳統極為熱忱。然而，那從我在母胎中就選拔了我，以祂的恩寵召叫我者，卻樂意將自己的聖子啟示給我，好叫我向外邦人傳揚祂。我當時並沒有立即與任何人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些在我以前的宗徒，而是去了阿拉伯，然後又回到了大馬士革。
此後過了三年，我才上耶路撒冷去拜見刻法，在他那裡住了十五天。除了主的兄弟雅各伯，我沒有見到其他的宗徒。我向你們所寫的，看，在天主面前，我決不說謊。

福音（餵養我的羔羊，餵養我的羊）
恭讀聖若望福音 21:15-19
耶穌顯現給門徒，吃完早飯以後，耶穌對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“餵養我的羔羊。”祂第二次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿回答說：“是的，主，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“牧養我的羊。”耶穌第三次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿因為耶穌第三次對他說：“你愛我嗎？”感到苦惱。於是，他回答說：“主，祢知道一切，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“餵養我的羊。我實實在在對你說：你年輕的時候，常常自己穿上衣服，去你想去的地方；當你老了，就要伸出雙手，別人要給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方：”祂說這話，預示著他要怎樣死，以光榮天主。耶穌說完這話以後，對伯多祿說：“跟隨我。”

省思

今天是常年期第十三主日。按照教會的古老傳統，在今天晚上舉行聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒慶節的守夜彌撒。在晚間，聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒節日第一晚禱前後舉行守夜彌撒，福音取自聖若望福音。讓我們試著對這段經文進行簡單反思。

這是一段充滿師徒情誼的對話。還記得，西滿伯多祿在耶穌受難的時候，他所做的事嗎？那時候，他曾三次否認說：我不認識祂。（參看：路22:54-62）但是，他一想起耶穌對祂所做的一切，耶穌在最後晚餐的時候，親自對他說的話：“西滿，我已為你祈求，好使你的信德，不致喪失，等你回頭的時候，要堅固你的兄弟。”（參看：路22:31A,32）就感到極其懊悔，因為他深愛著耶穌。

耶穌三次問他：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？”（參看：若21:15A,16A,17A）為的是教導西滿伯多祿，他不僅要愛祂，為自己所犯的罪作補贖，更要愛祂託付給他照料的羊群，以謙遜和愛德，不斷陪伴在信仰上託付給他照料的羊群。

伯多祿的回答：“是的，主，祢知道我愛祢。”（參看：若21:15B,16B,17B）使我們想起在領受入門聖事的時候，我們在天主和教會面前宣發的信德誓言，那時候，我們曾親口說：我們相信全能的天主聖父創造了天地，我們相信主耶穌基督，祂是天主的獨生子，由童貞瑪利亞取得肉軀而成為人，受苦受難，死而復活，如今在天上享受光榮，我們相信聖神，相信聖而公教會，相信諸聖的相通，相信罪過的赦免，相信肉身的復活，相信永生。可是，有多少次，當我們被問及，我們相信的是什麼，我們甚至無法準確說出我們在領受入門聖事的時候，曾經宣發過的信仰誓言。

福音的結尾，耶穌對伯多祿說：“我實實在在對你說：你年輕的時候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，當你老了，你就要伸出雙手，要別人給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方。”（若21:18）

今天，我們生活在這個變幻的塵世生活中，我們時常會被物質上的一切所左右，以致我們會按照自己的想法來平衡我們的信仰和俗世生活的關係。可是，這是天主想要賜給我們的生活嗎？祂要求我們順從天主聖神的旨意，做令祂感到喜樂的事，祂更要求我們每一個人，做好失去自由的思想準備。由於信仰的緣故，我們不得不放棄一些屬於這個世界的一切，但是，如果我們信賴耶穌，就會知道，信仰會給我們帶來真正的自由，真正的平安和喜樂。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
上主，我們的天主，願真福聖伯多祿和聖保祿宗徒的轉禱扶助我們；祢既藉著他們奠定了祢教會屬天使命的基礎，求祢也藉著他們，幫助祢的教會邁向永遠的救援。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我把我有的给你；因耶稣之名，起来行走！）
恭读宗徒大事录 3:1-10
在那些日子，到了第九时辰祈祷的时候，伯多禄和若望上圣殿祈祷。有一个天生残疾的人被抬到那被称作丽门的圣殿门口，使他能每天向进入圣殿的人行乞。他一看到伯多禄和若望要进圣殿祈祷，就向他们乞讨。伯多禄和若望定睛注视着他，说：“看着我们。”那人便注视他们，想要从他们那里得到些什么。伯多禄说：“金子和银子我没有，但是，我把我有的给你：因纳匝肋人耶稣之名，起来行走吧。”于是，伯多禄拉着他的右手，扶他起来，他的脚和腂立刻强壮了。他跳了起来，站起来，走来走去，和他们一起进了圣殿，又走又跳，讚美天主。众人看到他行走讚美天主，认出他就是那个曾坐在圣殿丽门行乞的人，对在他身上发生的一切，满怀惊讶诧异。

答唱咏 咏19(18):2-3,4-5
【答】他们的声音遍及世界。（参看：咏19(18):5a）
领：诸天称扬天主的光荣，穹苍宣扬祂双手的化工；日与日吐露言语，夜与夜传递智识。【答】
领：不是言，也不是语，是未曾听过的声音；大地回荡他们的声音，他们的讯息，达至地极。【答】

读经二（在我出生之前，天主已把我分别出来）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 1:11-20
弟兄姐妹们，我愿意你们知道：我所传布的福音，并不是照人的意见；因为我不曾由人领受它，也不曾学过，而是由耶稣基督的启示得来的。你们听说过我从前在犹太教中的生活：我怎样格外狂热地迫害天主的教会，竭力想消灭它；在犹太教中，我比我同族的许多同辈人更为急进，因为我对自己祖先的传统极为热忱。然而，那从我在母胎中就选拔了我，以祂的恩宠召叫我者，却乐意将自己的圣子启示给我，好叫我向外邦人传扬祂。我当时并没有立即与任何人商量，也没有上耶路撒冷去见那些在我以前的宗徒，而是去了阿拉伯，然后又回到了大马士革。
此后过了三年，我才上耶路撒冷去拜见刻法，在他那里住了十五天。除了主的兄弟雅各伯，我没有见到其他的宗徒。我向你们所写的，看，在天主面前，我决不说谎。

福音（喂养我的羔羊，喂养我的羊）
恭读圣若望福音 21:15-19
耶稣显现给门徒，吃完早饭以后，耶稣对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羔羊。”祂第二次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄回答说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“牧养我的羊。”耶稣第三次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”感到苦恼。于是，他回答说：“主，祢知道一切，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羊。我实实在在对你说：你年轻的时候，常常自己穿上衣服，去你想去的地方；当你老了，就要伸出双手，别人要给你穿上衣服，带你去你不想去的地方：”祂说这话，预示着他要怎样死，以光荣天主。耶稣说完这话以后，对伯多禄说：“跟随我。”

省思

今天是常年期第十三主日。按照教会的古老传统，在今天晚上举行圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒庆节的守夜弥撒。在晚间，圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒节日第一晚祷前后举行守夜弥撒，福音取自圣若望福音。让我们试着对这段经文进行简单反思。

这是一段充满师徒情谊的对话。还记得，西满伯多禄在耶稣受难的时候，他所做的事吗？那时候，他曾三次否认说：我不认识祂。（参看：路22:54-62）但是，他一想起耶稣对祂所做的一切，耶稣在最后晚餐的时候，亲自对他说的话：“西满，我已为你祈求，好使你的信德，不致丧失，等你回头的时候，要坚固你的兄弟。”（参看：路22:31A,32）就感到极其懊悔，因为他深爱着耶稣。

耶稣三次问他：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？”（参看：若21:15A,16A,17A）为的是教导西满伯多禄，他不仅要爱祂，为自己所犯的罪作补赎，更要爱祂托付给他照料的羊群，以谦逊和爱德，不断陪伴在信仰上托付给他照料的羊群。

伯多禄的回答：“是的，主，祢知道我爱祢。”（参看：若21:15B,16B,17B）使我们想起在领受入门圣事的时候，我们在天主和教会面前宣发的信德誓言，那时候，我们曾亲口说：我们相信全能的天主圣父创造了天地，我们相信主耶稣基督，祂是天主的独生子，由童贞玛利亚取得肉躯而成为人，受苦受难，死而复活，如今在天上享受光荣，我们相信圣神，相信圣而公教会，相信诸圣的相通，相信罪过的赦免，相信肉身的复活，相信永生。可是，有多少次，当我们被问及，我们相信的是什么，我们甚至无法准确说出我们在领受入门圣事的时候，曾经宣发过的信仰誓言。

福音的结尾，耶稣对伯多禄说：“我实实在在对你说：你年轻的时候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，当你老了，你就要伸出双手，要别人给你穿上衣服，带你去你不想去的地方。”（若21:18）

今天，我们生活在这个变幻的尘世生活中，我们时常会被物质上的一切所左右，以致我们会按照自己的想法来平衡我们的信仰和俗世生活的关系。可是，这是天主想要赐给我们的生活吗？祂要求我们顺从天主圣神的旨意，做令祂感到喜乐的事，祂更要求我们每一个人，做好失去自由的思想准备。由于信仰的缘故，我们不得不放弃一些属于这个世界的一切，但是，如果我们信赖耶稣，就会知道，信仰会给我们带来真正的自由，真正的平安和喜乐。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：
上主，我们的天主，愿真福圣伯多禄和圣保禄宗徒的转祷扶助我们；祢既藉着他们奠定了祢教会属天使命的基础，求祢也藉着他们，帮助祢的教会迈向永远的救援。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica