分类： 每日圣言

讀經一（我們是天主的合作者。你們是天主的田地，是天主的建築）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 3:1-9
弟兄姐妹們：我給你們講話，不能把你們當作屬神的人，而是當作屬血肉的人，當作在基督內的嬰孩。我用奶，而非用固體食物養育你們，因為你們還承受不了。事實上，即使到現在，你們仍然不能，因為你們仍是屬血肉的。當你們中間有嫉妒和爭競時，難道你們不屬於血肉，按照人的樣子度生？每當有人說：“我屬於保祿”，還有人說：“我屬於阿頗羅”時，你們豈不是俗人了嗎？
其實，阿頗羅是什麼，保祿是什麼？不過是僕役，你們藉著他們成為信徒。正如主指派各人一樣。我栽種了，阿頗羅澆灌，天主使之生長。因此，栽種的和澆灌的，不算什麼，而是只有使之生長的天主。栽種和澆灌的是一體，每人按照自己的勞苦，按比例領受賞報。因為我們是天主的助手；你們是天主的田地，天主的建築物。

福音（我也必須向別的城宣講天國的福音；因為我正是為此被派遣）
恭讀聖路加福音 4:38-44
那時候：耶穌起身離開會堂，進了西滿的家。西滿的岳母正發著高燒，他們為她轉求耶穌。耶穌站在她的身邊，斥責了熱症，熱症就離開了她。她立即起來服事他們。
日落時分，凡有患各種疾病的人，人們都把他們領到耶穌跟前。祂在他們每人身上覆手，治好了他們。許多從人身上趕出來的魔鬼喊說：“祢是天主子！”祂卻斥責了他們，且不准他們說話，因為他們知道祂就是基督。
清晨時分，耶穌離開，進到曠野地方。群眾找祂，到祂跟前，試圖阻止祂離開他們。耶穌卻對他們說：“我也必須向別的城宣講天主的國的喜訊，因為我被派遣，正是為這事。”祂在猶大的會堂中宣講。

省思

今天是常年期第廿二周星期三。取自聖路加福音的經文繼續給我們展現耶穌在葛法翁的行實。讓我們來進一步反思。

那時候：耶穌起身離開會堂，進了西滿的家。西滿的岳母正發著高燒，他們為她轉求耶穌。耶穌站在她的身邊，斥責了熱症，熱症就離開了她。她立即起來服事他們。（參看：路4:38-39）

在這段經文中，我們看到耶穌離開在葛法翁的會堂，來到西滿的家，看到正發著高燒的西滿的岳母。在塔木德，發燒被描述成著火。希臘原文說：西滿的岳母患有嚴重的疾病。聖瑪律穀在描述相同的事件時，他說：耶穌走近她，握住她的手，幫助她起身。（參看：谷1:31）我願意在此引用救世主會（Society of the Divine Savior）的西拉斯·亨德森（Silas Henderson）的注解，他說：那被譯成“幫助她起身”的希臘原文，同樣出現在馬爾谷福音中，耶穌復活以後，那個在耶穌墳墓裡的少年人在墳墓前對女人說耶穌“已經復活了”（參看：谷16:6）的詞是同一個。瑪律穀可能是要把這事與耶穌的復活聯繫起來，以此表示這個患病的婦人藉著服務他人，獲得新生。

今天，那些在西滿和安德肋的家中的人，他們同樣給我們立了榜樣。生活中，我們也會看到那些生活在各種不如意，患有各種疾病的人，他們正是天主賜給我們的兄弟姐妹，讓我們效法他們的德表，主動發現那些需要幫助的人。同樣，西滿的岳母，當她的疾病獲得痊癒以後，她立刻起來伺候那些幫助她的人，也給我們立了榜樣。當我們因著天主的仁慈，從疾病和各種不如意的境況下得到解脫以後，也要以一顆感恩的心，還報那些曾幫助過我們的人。

現在，讓我們來看，耶穌治好西滿的岳母以後，都發生了什麼：

日落時分，凡有患各種疾病的人，人們都把他們領到耶穌跟前。祂在他們每人身上覆手，治好了他們。許多從人身上趕出來的魔鬼喊說：“祢是天主子！”祂卻斥責了他們，且不准他們說話，因為他們知道祂就是基督。（參看：路4:40-41）

那些在葛法翁的人，他們看到耶穌在會堂裡使一個被不潔之神所困的人獲得解脫，又看到祂在西滿和安德肋的家中，治好了正發著高燒的西滿的岳母以後，就把所有被魔鬼所困的人帶到耶穌跟前。今天，天主也通過我們信仰上的兄弟姐妹，把我們帶到祂的跟前，祂要以祂大能的力量，使我們徹底擺脫罪惡帶給我們的不自由，祂更要以此使我們重獲自由。

我們也能在這段經文中看到默西亞秘密。包括丹尼爾·J·哈林頓（Daniel J. Harrington）在內的天主教神學家和聖經學家告訴我們：只有耶穌在顯神跡的時候，才會顯出祂是天主的默西亞的身份和德能，但是在祂沒有顯神跡的時候，祂的形狀一見如人，直到祂被釘在十字架上的時候，才正式顯露出祂默西亞的身份，耶穌戰勝了死亡，從死者中復活以後，祂默西亞的身份，才完全展現出來。

這使我想起依撒意亞先知書上的一段著名經文：這是我所扶持，我所喜愛的僕人，我在祂身上傾注了我的神；祂要為萬邦伸張正義，不呼喊，不喧嚷，在街市上聽不到祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，陰燃的燈芯，祂不熄滅，直到祂在地上建立了正義；眾島嶼都期待祂的教導。我，上主，因正義的得勝召叫你，我拉著你的手；我形成了你，立你作萬民的盟約，萬民的真光，為開啟瞎子的眼睛，從監獄裡領出囚犯，從地牢裡領出生活在黑暗中的人。（參看：依42:1-4,6-7）這樣的描述，與瑪律穀所說：耶穌從西滿和安德肋的家離開，來到曠野地方祈禱完美呼應。因為我們知道，曠野地方是人與天主相會的地方，祂並沒有試圖留在原地，受到眾人的稱讚，忘記那派遣祂來到世上的父，祂一直記得天父派遣祂來到世上完成的使命。祂以這樣的行動，給我們立了一個榜樣。天主愛我們，祂從塵世中召叫我們，我們因著領受基督的洗禮，與復活的主相結合，又因著領受天主聖神的傅油，成了天主的兒女，我們也要時刻完成天主賜給我們的獨特使命。

現在，讓我們來看，聖路加還告訴我們什麼：

清晨時分，耶穌離開，進到曠野地方。群眾找祂，到祂跟前，試圖阻止祂離開他們。耶穌卻對他們說：“我也必須向別的城宣講天主的國的喜訊，因為我被派遣，正是為這事。”祂在猶大的會堂中宣講。（參看：路4:42-44）

耶穌並沒有如同我們每人所想的那樣，利用其在葛法翁積累的名聲，常住在西滿的家中。恰恰相反的是：祂來到曠野，與天父同在。群眾來到耶穌跟前，渴望祂留在他們那裡。同樣，我們也會希望耶穌能留在我們中間，希望祂常和我們在一起。我們之所以希望祂留在我們身邊，是因為我們能從祂那裡得到無盡的恩典。

耶穌告訴我們：“我也必須向別的城宣講天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為這事。”意思是：祂要來到全世界，不只是在葛法翁，而是整個巴勒斯坦宣講天國的喜訊。同樣，我們領受了基督的洗禮和天主聖神的傅油，蒙召成為天國子民，我們也要效法耶穌，去到全世界，向一切受造，宣講福音。

我想對正在品讀這段省思的主內弟兄姐妹說：富於仁慈的天主，祂邀請我們成為一個慈悲的傳教士，向那些生活在魔鬼的束縛之下的人彰顯天父的慈顏，使他們充滿天主的愛，被天主聖言所充滿，使魔鬼因天主聖言的臨在而遠遁，不再壓迫他們，進而使他們獲得真正的自由。而要做到這樣，並完成這樣的使命，就需要我們順從天主聖神的指引，並按照天主的意願，向祂獻上相稱的祈禱。

我們剛才默思了天主聖言，現在讓我們一起向天主獻上祈禱：

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我们是天主的合作者。你们是天主的田地，是天主的建筑）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 3:1-9
弟兄姐妹们：我给你们讲话，不能把你们当作属神的人，而是当作属血肉的人，当作在基督内的婴孩。我用奶，而非用固体食物养育你们，因为你们还承受不了。事实上，即使到现在，你们仍然不能，因为你们仍是属血肉的。当你们中间有嫉妒和争竞时，难道你们不属于血肉，按照人的样子度生？每当有人说：“我属于保禄”，还有人说：“我属于阿颇罗”时，你们岂不是俗人了吗？
其实，阿颇罗是什么，保禄是什么？不过是仆役，你们藉着他们成为信徒。正如主指派各人一样。我栽种了，阿颇罗浇灌，天主使之生长。因此，栽种的和浇灌的，不算什么，而是只有使之生长的天主。栽种和浇灌的是一体，每人按照自己的劳苦，按比例领受赏报。因为我们是天主的助手；你们是天主的田地，天主的建筑物。

福音（我也必须向别的城宣讲天国的福音；因为我正是为此被派遣）
恭读圣路加福音 4:38-44
那时候：耶稣起身离开会堂，进了西满的家。西满的岳母正发着高烧，他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边，斥责了热症，热症就离开了她。她立即起来服事他们。
日落时分，凡有患各种疾病的人，人们都把他们领到耶稣跟前。祂在他们每人身上覆手，治好了他们。许多从人身上赶出来的魔鬼喊说：“祢是天主子！”祂却斥责了他们，且不准他们说话，因为他们知道祂就是基督。
清晨时分，耶稣离开，进到旷野地方。群众找祂，到祂跟前，试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说：“我也必须向别的城宣讲天主的国的喜讯，因为我被派遣，正是为这事。”祂在犹大的会堂中宣讲。

省思

今天是常年期第廿二周星期三。取自圣路加福音的经文继续给我们展现耶稣在葛法翁的行实。让我们来进一步反思。

那时候：耶稣起身离开会堂，进了西满的家。西满的岳母正发着高烧，他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边，斥责了热症，热症就离开了她。她立即起来服事他们。（参看：路4:38-39）

在这段经文中，我们看到耶稣离开在葛法翁的会堂，来到西满的家，看到正发着高烧的西满的岳母。在塔木德，发烧被描述成着火。希腊原文说：西满的岳母患有严重的疾病。圣马尔谷在描述相同的事件时，他说：耶稣走近她，握住她的手，帮助她起身。（参看：谷1:31）我愿意在此引用救世主会（Society of the Divine Savior）的西拉斯·亨德森（Silas Henderson）的注解，他说：那被译成“帮助她起身”的希腊原文，同样出现在马尔谷福音中，耶稣复活以后，那个在耶稣坟墓里的少年人在坟墓前对女人说耶稣“已经复活了”（参看：谷16:6）的词是同一个。马尔谷可能是要把这事与耶稣的复活联系起来，以此表示这个患病的妇人藉着服务他人，获得新生。

今天，那些在西满和安德肋的家中的人，他们同样给我们立了榜样。生活中，我们也会看到那些生活在各种不如意，患有各种疾病的人，他们正是天主赐给我们的兄弟姐妹，让我们效法他们的德表，主动发现那些需要帮助的人。同样，西满的岳母，当她的疾病获得痊愈以后，她立刻起来伺候那些帮助她的人，也给我们立了榜样。当我们因着天主的仁慈，从疾病和各种不如意的境况下得到解脱以后，也要以一颗感恩的心，还报那些曾帮助过我们的人。

现在，让我们来看，耶稣治好西满的岳母以后，都发生了什么：

日落时分，凡有患各种疾病的人，人们都把他们领到耶稣跟前。祂在他们每人身上覆手，治好了他们。许多从人身上赶出来的魔鬼喊说：“祢是天主子！”祂却斥责了他们，且不准他们说话，因为他们知道祂就是基督。（参看：路4:40-41）

那些在葛法翁的人，他们看到耶稣在会堂里使一个被不洁之神所困的人获得解脱，又看到祂在西满和安德肋的家中，治好了正发着高烧的西满的岳母以后，就把所有被魔鬼所困的人带到耶稣跟前。今天，天主也通过我们信仰上的兄弟姐妹，把我们带到祂的跟前，祂要以祂大能的力量，使我们彻底摆脱罪恶带给我们的不自由，祂更要以此使我们重获自由。

我们也能在这段经文中看到默西亚秘密。包括丹尼尔·J·哈林顿（Daniel J. Harrington）在内的天主教神学家和圣经学家告诉我们：只有耶稣在显神迹的时候，才会显出祂是天主的默西亚的身份和德能，但是在祂没有显神迹的时候，祂的形状一见如人，直到祂被钉在十字架上的时候，才正式显露出祂默西亚的身份，耶稣战胜了死亡，从死者中复活以后，祂默西亚的身份，才完全展现出来。

这使我想起依撒意亚先知书上的一段著名经文：这是我所扶持，我所喜爱的仆人，我在祂身上倾注了我的神；祂要为万邦伸张正义，不呼喊，不喧嚷，在街市上听不到祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，阴燃的灯芯，祂不熄灭，直到祂在地上建立了正义；众岛屿都期待祂的教导。我，上主，因正义的得胜召叫你，我拉着你的手；我形成了你，立你作万民的盟约，万民的真光，为开启瞎子的眼睛，从监狱里领出囚犯，从地牢里领出生活在黑暗中的人。（参看：依42:1-4,6-7）这样的描述，与马尔谷所说：耶稣从西满和安德肋的家离开，来到旷野地方祈祷完美呼应。因为我们知道，旷野地方是人与天主相会的地方，祂并没有试图留在原地，受到众人的称讚，忘记那派遣祂来到世上的父，祂一直记得天父派遣祂来到世上完成的使命。祂以这样的行动，给我们立了一个榜样。天主爱我们，祂从尘世中召叫我们，我们因着领受基督的洗礼，与复活的主相结合，又因着领受天主圣神的傅油，成了天主的儿女，我们也要时刻完成天主赐给我们的独特使命。

现在，让我们来看，圣路加还告诉我们什么：

清晨时分，耶稣离开，进到旷野地方。群众找祂，到祂跟前，试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说：“我也必须向别的城宣讲天主的国的喜讯，因为我被派遣，正是为这事。”祂在犹大的会堂中宣讲。（参看：路4:42-44）

耶稣并没有如同我们每人所想的那样，利用其在葛法翁积累的名声，常住在西满的家中。恰恰相反的是：祂来到旷野，与天父同在。群众来到耶稣跟前，渴望祂留在他们那里。同样，我们也会希望耶稣能留在我们中间，希望祂常和我们在一起。我们之所以希望祂留在我们身边，是因为我们能从祂那里得到无尽的恩典。

耶稣告诉我们：“我也必须向别的城宣讲天主国的喜讯，因为我被派遣，正是为这事。”意思是：祂要来到全世界，不只是在葛法翁，而是整个巴勒斯坦宣讲天国的喜讯。同样，我们领受了基督的洗礼和天主圣神的傅油，蒙召成为天国子民，我们也要效法耶稣，去到全世界，向一切受造，宣讲福音。

我想对正在品读这段省思的主内弟兄姐妹说：富于仁慈的天主，祂邀请我们成为一个慈悲的传教士，向那些生活在魔鬼的束缚之下的人彰显天父的慈颜，使他们充满天主的爱，被天主圣言所充满，使魔鬼因天主圣言的临在而远遁，不再压迫他们，进而使他们获得真正的自由。而要做到这样，并完成这样的使命，就需要我们顺从天主圣神的指引，并按照天主的意愿，向祂献上相称的祈祷。

我们刚才默思了天主圣言，现在让我们一起向天主献上祈祷：

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（屬血肉的人，不能領受天主聖神的事：然而，屬靈的人能審斷一切）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:10B-16
弟兄姐妹們：聖神洞察一切，甚至天主深奧的事理。在人中間，除了在人內的心神外，有誰知道與人有關的事呢？同樣，除了天主的聖神以外，沒有人知道天主的事。我們領受的，不是這世界的神，而是出於天主的聖神，好使我們明白天主白白賞賜給我們的事。我們講論這些事，並非用受教於人的言語，而是用受教於聖神的言語，用屬神的話詮釋屬神的事。然而，屬血氣的人不能領受天主聖神的事，因為對他來說，這都是愚妄；而且他也無力明白，因為這些事唯有藉著聖神才能審斷。不過，那屬神的，能審斷一切，卻不受任何人審斷。因為“誰曾知道上主的心意，好能指教祂呢？”但是，我們懷有基督的心意。

福音（“我知道祢是誰 —— 天主的聖者”）
恭讀聖路加福音 4:31-37
那時候：耶穌下到加里肋亞的葛法翁城。祂在安息日教導他們，他們因祂的教導感到驚訝，因為祂說話有權柄。在會堂裡，有一個附有不潔之神的人，他高聲喊說：“納匝肋人耶穌，祢與我們何干？祢是來毀滅我們的嗎？我知道祢是誰，祢是天主的聖者！”耶穌斥責他說：“安靜！從他身上出去!”魔鬼就把那人扔在他們面前，從他身上出去，絲毫沒有傷害他。他們都很驚奇，彼此說：“祂的話是什麼呢？因為祂用權柄和德能命令魔鬼，他們出去了。”祂的名聲傳遍附近各處。

省思

今天是常年期第廿二周星期二。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌在葛法翁的會堂的驅魔事件。我願意借此機會提供一些反思。

耶穌下到加里肋亞的葛法翁。祂在安息日教導他們，他們因祂的教導感到驚訝，因為祂說話有權柄。（參看：路4:31-32）

葛法翁是一座怎樣的城呢？那是一座在加里肋亞的城，坐落在加里肋亞海邊。葛法翁也被稱作安逸之城，因為在那裡的猶太人慣常按照外邦人的世界觀生活。

他們因耶穌所說的話感到驚奇。因為耶穌並不按照法利賽人，經師，司祭長和民間的長老那樣講述天主的國，祂並沒有按照法利賽人，經師，司祭長和民間的長老那樣，講述一個嚴苛待人的天主。祂所宣講的天主的國，是一個充滿仁義，充滿憐憫之情的世界，祂所說的天主，不是一個隻愛那些向祂獻祭的人，拒絕施恩于那不向祂獻祭的天主，而是一個充滿憐憫之情的天主，祂不止愛順從祂聖意的人，也愛那些拒絕承行祂聖意的人。

現在，讓我們來看，在納匝肋會堂裡發生了什麼

在會堂裡，有一個附有不潔之神的人，他高聲喊說：“納匝肋人耶穌，祢與我們何干？祢是來毀滅我們的嗎？我知道祢是誰，祢是天主的聖者！”耶穌斥責他說：“安靜！從他身上出去!”魔鬼就把那人扔在他們面前，從他身上出去，絲毫沒有傷害他。（參看：路4:33-35）

我們每人都受困於不潔之神的體驗。我們離開母胎，來到這個世界的時候，我們就受困於不潔之神，因為那時候，我們沾染上了原罪。罪會使我們變得不自由，會使我們陷入痛苦，會使我們產生抵觸天主的情緒。可是，耶穌並不因我們沾染上原罪遠離我們，而是在聖堂，在我們生命的每時每刻，隨時準備好拯救我們，助我們擺脫不潔之神的束縛。

今天，那受困於不潔之神的人，在會堂內與耶穌相遇。那不潔之神認出了耶穌，他高聲說出我們每個人的心聲。 他說：“納匝肋人耶穌，祢與我們何干？祢是來毀滅我們的嗎？我知道祢是誰，祢是天主的聖者！”因為他不願意接受耶穌所說的天主的形象，在他看來，天主是嚴厲非凡的，祂嚴苛對待那些按照祂的肖像造成的人。同樣，每當我們犯罪得罪天主，我們的心中也會產生畏懼之情，因為我們同樣害怕天主懲罰我們。

今天，耶穌要求那束縛我們的不潔之神安靜地從我們身上出去，不容許它傷害我們絲毫，以此彰顯祂對我們的愛。祂不要求我們對祂抱有感激之情，只願我們因祂的聖言，重獲平安和喜樂。

在今天彌撒福音的結尾，路加告訴我們：

他們都很驚奇，彼此說：“祂的話是什麼呢？因為祂用權柄和德能命令魔鬼，他們出去了。”祂的名聲傳遍附近各處。（參看：路4:36-37）

那些住在葛法翁的猶太人，他們給我們立了榜樣。他們雖然不能立刻理解耶穌的話，但是，他們承認耶穌對魔鬼有權，為耶穌所做的事作證。他們以自己體驗到的一切，向附近各處的人宣講耶穌在他們會堂裡所做的一切。我們因著領受基督的洗禮，與祂結合，因著信德，領受天主聖神的傅油，成了天父的兒女，永久擺脫了原罪給我們帶來的羈絆，獲得了屬天主兒女的自由。我們也要效法那些在葛法翁會堂內的猶太人那樣，逐漸在生活中思辨天主的聖意，常生活在天主聖神的光照下，活出福音的精神。

我們剛才默思了天主聖言，現在讓我們一起向天主獻上祈禱：

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（属血肉的人，不能领受天主圣神的事：然而，属灵的人能审断一切）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:10B-16
弟兄姐妹们：圣神洞察一切，甚至天主深奥的事理。在人中间，除了在人内的心神外，有谁知道与人有关的事呢？同样，除了天主的圣神以外，没有人知道天主的事。我们领受的，不是这世界的神，而是出于天主的圣神，好使我们明白天主白白赏赐给我们的事。我们讲论这些事，并非用受教于人的言语，而是用受教于圣神的言语，用属神的话诠释属神的事。然而，属血气的人不能领受天主圣神的事，因为对他来说，这都是愚妄；而且他也无力明白，因为这些事唯有藉着圣神才能审断。不过，那属神的，能审断一切，却不受任何人审断。因为“谁曾知道上主的心意，好能指教祂呢？”但是，我们怀有基督的心意。

福音（“我知道祢是谁 —— 天主的圣者”）
恭读圣路加福音 4:31-37
那时候：耶稣下到加里肋亚的葛法翁城。祂在安息日教导他们，他们因祂的教导感到惊讶，因为祂说话有权柄。在会堂里，有一个附有不洁之神的人，他高声喊说：“纳匝肋人耶稣，祢与我们何干？祢是来毁灭我们的吗？我知道祢是谁，祢是天主的圣者！”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去!”魔鬼就把那人扔在他们面前，从他身上出去，丝毫没有伤害他。他们都很惊奇，彼此说：“祂的话是什么呢？因为祂用权柄和德能命令魔鬼，他们出去了。”祂的名声传遍附近各处。

省思

今天是常年期第廿二周星期二。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣在葛法翁的会堂的驱魔事件。我愿意借此机会提供一些反思。

耶稣下到加里肋亚的葛法翁。祂在安息日教导他们，他们因祂的教导感到惊讶，因为祂说话有权柄。（参看：路4:31-32）

葛法翁是一座怎样的城呢？那是一座在加里肋亚的城，坐落在加里肋亚海边。葛法翁也被称作安逸之城，因为在那里的犹太人惯常按照外邦人的世界观生活。

他们因耶稣所说的话感到惊奇。因为耶稣并不按照法利赛人，经师，司祭长和民间的长老那样讲述天主的国，祂并没有按照法利赛人，经师，司祭长和民间的长老那样，讲述一个严苛待人的天主。祂所宣讲的天主的国，是一个充满仁义，充满怜悯之情的世界，祂所说的天主，不是一个只爱那些向祂献祭的人，拒绝施恩于那不向祂献祭的天主，而是一个充满怜悯之情的天主，祂不止爱顺从祂圣意的人，也爱那些拒绝承行祂圣意的人。

现在，让我们来看，在纳匝肋会堂里发生了什么

在会堂里，有一个附有不洁之神的人，他高声喊说：“纳匝肋人耶稣，祢与我们何干？祢是来毁灭我们的吗？我知道祢是谁，祢是天主的圣者！”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去!”魔鬼就把那人扔在他们面前，从他身上出去，丝毫没有伤害他。（参看：路4:33-35）

我们每人都受困于不洁之神的体验。我们离开母胎，来到这个世界的时候，我们就受困于不洁之神，因为那时候，我们沾染上了原罪。罪会使我们变得不自由，会使我们陷入痛苦，会使我们产生抵触天主的情绪。可是，耶稣并不因我们沾染上原罪远离我们，而是在圣堂，在我们生命的每时每刻，随时准备好拯救我们，助我们摆脱不洁之神的束缚。

今天，那受困于不洁之神的人，在会堂内与耶稣相遇。那不洁之神认出了耶稣，他高声说出我们每个人的心声。 他说：“纳匝肋人耶稣，祢与我们何干？祢是来毁灭我们的吗？我知道祢是谁，祢是天主的圣者！”因为他不愿意接受耶稣所说的天主的形象，在他看来，天主是严厉非凡的，祂严苛对待那些按照祂的肖像造成的人。同样，每当我们犯罪得罪天主，我们的心中也会产生畏惧之情，因为我们同样害怕天主惩罚我们。

今天，耶稣要求那束缚我们的不洁之神安静地从我们身上出去，不容许它伤害我们丝毫，以此彰显祂对我们的爱。祂不要求我们对祂抱有感激之情，只愿我们因祂的圣言，重获平安和喜乐。

在今天弥撒福音的结尾，路加告诉我们：

他们都很惊奇，彼此说：“祂的话是什么呢？因为祂用权柄和德能命令魔鬼，他们出去了。”祂的名声传遍附近各处。（参看：路4:36-37）

那些住在葛法翁的犹太人，他们给我们立了榜样。他们虽然不能立刻理解耶稣的话，但是，他们承认耶稣对魔鬼有权，为耶稣所做的事作证。他们以自己体验到的一切，向附近各处的人宣讲耶稣在他们会堂里所做的一切。我们因着领受基督的洗礼，与祂结合，因着信德，领受天主圣神的傅油，成了天父的儿女，永久摆脱了原罪给我们带来的羁绊，获得了属天主儿女的自由。我们也要效法那些在葛法翁会堂内的犹太人那样，逐渐在生活中思辨天主的圣意，常生活在天主圣神的光照下，活出福音的精神。

我们刚才默思了天主圣言，现在让我们一起向天主献上祈祷：

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我來向你們宣講被釘在十字架上的基督）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:1-5
弟兄姐妹們：我到你們這裡來宣講天主奧跡的時候，沒有用崇高的言辭或智慧。因為我下定決心：我和你們在一起的時候，除了那被釘在十字架上的基督以外，不知道別的。我來到你們這裡的時候，又軟弱，又恐懼，渾身發抖，我的資訊，我的宣講，不在於用有說服力的智慧之言，而是在於聖神和他德能的表現，好使你們的信德，不是憑藉人類的智慧，而是憑藉天主的德能。

福音（祂派遣我向窮人傳報喜訊。沒有先知在自己的家鄉受接納）
恭讀聖路加福音 4:16-30
耶穌來到納匝肋，祂長大的地方，按祂的慣例，在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷，找到了一處，上邊寫道：上主的神臨於我身，因上主給我傅了油；祂派遣我向卑微的人傳報喜訊，醫治破碎的心靈，向俘虜宣佈自由，並釋放獄中的犯人，宣佈上主恩慈的禧年。祂把書卷卷起來，把書卷交給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。”眾人都稱讚祂，驚訝從祂口中說出動人的話語。他們也問說：“這不是若瑟的兒子嗎？”耶穌對他們說：“你們必然會引用這句箴言：‘醫生，醫你自己吧’，並說：‘我們聽說了祢在葛法翁做的事，在祢的家鄉也照做吧。’”祂又說：“我實在給你們說，沒有一個先知在自己家鄉受到接納。事實上，我給你們說，厄裡亞時代，在以色列有許多寡婦，天閉塞了三年半，饑荒蔓延到整個大地。厄裡亞沒有被派到他們中的一個那裡去，唯獨被派往在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。再者，厄裡叟先知時代，在以色列，有許多癩病人，除了敘利亞的納阿曼，他們中間，沒有一個得到潔淨。”會堂裡的百姓聽了這話，他們都怒火填膺。他們起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

今天是常年期第廿二周星期一。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌回到納匝肋，祂在家鄉會堂內的行實。讓我們來試著思考。

耶穌來到納匝肋，祂長大的地方，按照祂的習慣，在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷，找到了一處，上邊寫道：上主的神臨於我身，因上主給我傅了油；祂派遣我向卑微的人傳報喜訊，醫治破碎的心靈，向俘虜宣佈自由，並釋放獄中的犯人，宣佈上主恩慈的禧年。書卷卷起來以後，祂將書卷交給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。（參看：路4:16-20）

耶穌時代，每逢安息日，猶太人都會來到會堂，聆聽天主聖言，並聽拉比對所讀的天主聖言所做的解釋。通常，由一成年男子讀舊約中的托拉（Torah）和先知書，隨後由一位司祭講道。

我們從耶穌選讀的依撒意亞先知書中看到：默西亞要向四類人群宣講天主聖言。就是卑微的人，心靈破碎的人，俘虜，監獄中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各種原因，被人排擠和被邊緣化的人。那些心靈破碎的人，不只是那些因世俗生活的瑣碎小事感到難受，感到痛苦的人，而是因為自己所犯的罪過，使那寓居在人心中的聖神感到憂鬱的人。那些俘虜，不只是在戰場上被敵軍俘獲的人，更是指那些因為人性的軟弱，使自己的靈魂被魔鬼俘獲的人。那些在監獄中的犯人，不只是因違犯世人訂立的法律，使自己失去自由的人，更是指因為罪惡的緣故，使自己的靈魂失去自由，無法再接近天主的人。

耶穌宣讀完這段經文以後，祂並沒有按照猶太人慣常做的那樣坐下，聆聽拉比的解釋，祂直接向自己的百姓發言。現在，讓我們來聽，祂說了什麼：

祂對他們說：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。”眾人都稱讚祂，驚訝從祂口中說出動人的話語。他們也問說：“這不是若瑟的兒子嗎？”耶穌對他們說：“你們必然會引用這句箴言：‘醫生，醫你自己吧’，並說：‘我們聽說了祢在葛法翁做的事，在祢的家鄉也照做吧。’”祂又說：“我實在給你們說，沒有一個先知在自己家鄉受到接納。事實上，我給你們說，厄裡亞時代，在以色列有許多寡婦，天閉塞了三年半，饑荒蔓延到整個大地。厄裡亞沒有被派到他們中的一個那裡去，唯獨被派往在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。再者，厄裡叟先知時代，在以色列，有許多癩病人，除了敘利亞的納阿曼，他們中間，沒有一個得到潔淨。”（參看：路4:21-27）

我們知道：耶穌是天主聖言，舊約預告耶穌的來臨，新約處處彰顯祂。祂要向卑微的人，心靈破碎的人，俘虜，監獄中的犯人宣講福音，使所有患病的人，所有安眠的人都能進入天國。但是，那些看著祂長大的納匝肋人，他們拒絕接受祂是天主子的身份，認定他是木匠若瑟的兒子。因為在他們看來，耶穌所說的一切，不符合拉比的教導，他們寧可聽信拉比和法利賽人教給他們的一切，也不願接受耶穌所提的新世界。

耶穌援引舊約中的兩個例子，想要表達什麼目的呢？祂想說明：那廣施恩寵的天主，當祂施恩的時候，祂只看那人的信德。那在外邦地方匝爾法特的寡婦，因著信德在饑荒中存活。納阿曼，因著信德，在癩病流行時期，在約旦河裡洗了七次，得到了潔淨。在納匝肋會堂裡的猶太人，他們拒絕相信耶穌是天主聖言，因此，他們不能得救。

現在，讓我們來看，那些納匝肋人對耶穌做了什麼：

會堂裡的百姓聽了這話，他們都怒火填膺。他們起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。（參看：路4:27-30）

我們知道：山是天主與人交往之所在。舊約中，天主曾在西奈山上與梅瑟交談（參看：出19:16-25）也在山洞中顯現給厄裡亞（參看：列上19:9-14）那在山上建成的納匝肋城，顯然指的是一座充滿罪惡和不潔的城，一座拒絕接受天主聖言的城。今天，我們也生活在這樣的環境中，很多人傾慕于財富，拒絕接受天主聖言所說的新世界，以致仍然生活在罪惡和死亡的狀況下。因此，讓我們為他們向天主獻上祈禱：

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我来向你们宣讲被钉在十字架上的基督）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:1-5
弟兄姐妹们：我到你们这里来宣讲天主奥迹的时候，没有用崇高的言辞或智慧。因为我下定决心：我和你们在一起的时候，除了那被钉在十字架上的基督以外，不知道别的。我来到你们这里的时候，又软弱，又恐惧，浑身发抖，我的信息，我的宣讲，不在于用有说服力的智慧之言，而是在于圣神和他德能的表现，好使你们的信德，不是凭借人类的智慧，而是凭借天主的德能。

福音（祂派遣我向穷人传报喜讯。没有先知在自己的家乡受接纳）
恭读圣路加福音 4:16-30
耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按祂的惯例，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。祂把书卷卷起来，把书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句箴言：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了祢在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被派到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

省思

今天是常年期第廿二周星期一。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣回到纳匝肋，祂在家乡会堂内的行实。让我们来试着思考。

耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按照祂的习惯，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。书卷卷起来以后，祂将书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。（参看：路4:16-20）

耶稣时代，每逢安息日，犹太人都会来到会堂，聆听天主圣言，并听拉比对所读的天主圣言所做的解释。通常，由一成年男子读旧约中的托拉（Torah）和先知书，随后由一位司祭讲道。

我们从耶稣选读的依撒意亚先知书中看到：默西亚要向四类人群宣讲天主圣言。就是卑微的人，心灵破碎的人，俘虏，监狱中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各种原因，被人排挤和被边缘化的人。那些心灵破碎的人，不只是那些因世俗生活的琐碎小事感到难受，感到痛苦的人，而是因为自己所犯的罪过，使那寓居在人心中的圣神感到忧郁的人。那些俘虏，不只是在战场上被敌军俘获的人，更是指那些因为人性的软弱，使自己的灵魂被魔鬼俘获的人。那些在监狱中的犯人，不只是因违犯世人订立的法律，使自己失去自由的人，更是指因为罪恶的缘故，使自己的灵魂失去自由，无法再接近天主的人。

耶稣宣读完这段经文以后，祂并没有按照犹太人惯常做的那样坐下，聆听拉比的解释，祂直接向自己的百姓发言。现在，让我们来听，祂说了什么：

祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句箴言：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了祢在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被派到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”（参看：路4:21-27）

我们知道：耶稣是天主圣言，旧约预告耶稣的来临，新约处处彰显祂。祂要向卑微的人，心灵破碎的人，俘虏，监狱中的犯人宣讲福音，使所有患病的人，所有安眠的人都能进入天国。但是，那些看着祂长大的纳匝肋人，他们拒绝接受祂是天主子的身份，认定他是木匠若瑟的儿子。因为在他们看来，耶稣所说的一切，不符合拉比的教导，他们宁可听信拉比和法利赛人教给他们的一切，也不愿接受耶稣所提的新世界。

耶稣援引旧约中的两个例子，想要表达什么目的呢？祂想说明：那广施恩宠的天主，当祂施恩的时候，祂只看那人的信德。那在外邦地方匝尔法特的寡妇，因着信德在饥荒中存活。纳阿曼，因着信德，在癞病流行时期，在约旦河里洗了七次，得到了洁净。在纳匝肋会堂里的犹太人，他们拒绝相信耶稣是天主圣言，因此，他们不能得救。

现在，让我们来看，那些纳匝肋人对耶稣做了什么：

会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。（参看：路4:27-30）

我们知道：山是天主与人交往之所在。旧约中，天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）那在山上建成的纳匝肋城，显然指的是一座充满罪恶和不洁的城，一座拒绝接受天主圣言的城。今天，我们也生活在这样的环境中，很多人倾慕于财富，拒绝接受天主圣言所说的新世界，以致仍然生活在罪恶和死亡的状况下。因此，让我们为他们向天主献上祈祷：

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主的話使我成為笑柄）
恭讀耶肋米亞先知書 20:7-9
上主，祢誆騙了我，我被騙了；祢比我強，祢勝利了。我整天成了笑柄，人人都在嘲笑我。我每次發言，都必須大聲呼喊：“暴力，毀滅！”因為上主的話使我整日受人嘲笑辱駡。我對自己說：“我不再提祂，我不再以祂的名字發言。”可是，在我的心中好似有火在燃燒，被困在我的骨頭裡；我竭力抑制，但不能忍受。

讀經二（獻上你們的身體當作生活的祭品）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 12:1-2
弟兄姐妹們：我因天主的慈悲勸勉你們：獻上你們的身體當作生活、聖潔、中悅天主的祭品，這才是你們屬靈的敬禮。你們不要與今世同化，反而要以更新的心思變化自己，好使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是中悅天主的事，什麼是成全的事。

福音（誰若願意跟隨我，該棄絕自己。）
恭讀聖瑪竇福音 16:21-27
那時候，耶穌開始向自己的門徒表明，祂必須去耶路撒冷，受長老、司祭長和經師極大的痛苦，要被殺害，第三天必要復活。於是伯多祿把耶穌帶到一邊，開始責斥祂說：“主，天主不容許！這樣的事決不會發生在祢身上。”祂轉身對伯多祿說：“撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石。你所想的不是天主的，而是人的。”
接著耶穌對自己的門徒說：“誰若願意跟隨我，就必須棄絕自己，背起自己的十字架，追隨我。因為誰若願意救自己的生命，必要失掉它；但是，誰若為了我的緣故，失掉自己的生命，必要找到它。人若賺得全世界，卻喪失自己的生命，有什麼益處呢？或者，人能拿什麼來與自己的生命作交換呢？因為人子必要在祂聖父的光榮中，偕同祂的天使一起來到，接著，祂要按照眾人所做的一切，予以報應。”

省思

今天是常年期第廿二主日。從本周開始，我們在平日彌撒聽到的福音經文將取自聖路加福音，這意味著，福音的主題將圍繞著耶穌有關末世的教導展開。今天，取自聖瑪竇福音經文將給我們描繪耶穌首次預言祂的受難和復活以後，祂和伯多祿之間的一番對話。讓我們來試著思考。

那時候，耶穌開始向自己的門徒表明，祂必須去耶路撒冷，受長老、司祭長和經師極大的痛苦，要被殺害，第三天必要復活。於是伯多祿把耶穌帶到一邊，開始責斥祂說：“主，天主不容許！這樣的事決不會發生在祢身上。”祂轉身對伯多祿說：“撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石。你所想的不是天主的，而是人的。”（參看：瑪16:21-23）

讓我們來具體分析一下伯多祿的心態。上個主日，我們看到，伯多祿代表宗徒承認耶穌是默西亞，永生天主之子。（參看：瑪16:16）耶穌把天國的鑰匙賜給他，並說：凡你們在地上束縛的，在天上也被束縛，你們在地上解開的，在天上也被解開。（參看：瑪16:19）於是，伯多祿以為：當他領受了天國的鑰匙，獲得了救主賜給他的權柄以後，他和那時候的猶太人所期待的，復興以色列的願望，很快就會實現。因此，當他聽到，耶穌說：祂要去到耶路撒冷，受到巨大的苦痛，甚至要死在耶路撒冷，他立刻按照這個世界的邏輯譴責耶穌。在他看來，如果沒有耶穌，以色列就無法復興，就無法複國。因此，耶穌說他是撒殫，是絆腳石。

今天，在我們的教會內，也存在這樣的兄弟姐妹。他們始終按照這個終將消逝的世界的邏輯來觀看天主，在他們看來，教會應當是一個等級森嚴的團體，教會的價值觀，應該是按照這個世界的利益多寡，他們不願意為了信仰，付出代價。對這些兄弟姐妹，我想說：如果我們沒有準備好為信仰付出一切，我們就不是一個健全的基督徒。因為一個健全的基督徒，他時常關注的，不是自己是否能在這個終將消逝的世界存留，而是能否在那無私愛我們，甘願付出一切作為代價的天主賜給我們，始終與我們相偕的世界中存留。如果我們想要在耶穌所說的天主的世界中存留，那就意味著要舍掉自己的生命。因為耶穌曾教導我們說：“愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。”（參看：若12:25）

現在，讓我們來看，耶穌對祂的門徒所說的話：

接著耶穌對自己的門徒說：誰若願意跟隨我，就必須棄絕自己，背起自己的十字架，追隨我。因為誰若願意救自己的生命，必要失掉它；但是，誰若為了我的緣故，失掉自己的生命，必要找到它。人若賺得全世界，卻喪失自己的生命，有什麼益處呢？或者，人能拿什麼來與自己的生命作交換呢？（參看：瑪16:24-26）

生活中，我們經常會聽到有人說：相信耶穌，就能獲得永生。又會聽到有人說：相信耶穌，跟隨耶穌，你的病就會獲得痊癒。有些人聽了這些人的宣講，他們選擇追隨耶穌，為的是實現自己在俗世需求。那些如此宣講的人，他們認為自己背起了自己的十字架，承行了天主的聖意。因為他們所宣講的，是這行將消逝的世界的生命觀。這個行將消逝的生命觀，會把我們導入永遠的喪亡。

那麼，耶穌所說的是一個怎樣的生命觀呢？祂所說的生命觀，就是一個捨棄自己在這行將消逝的世界的一切，使自己變得空虛，使自己充滿聖神，使自己因著聖神，在天主的世界內生活。在這天主的世界內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。

那麼，我們應該怎麼做，才能在天主的世界內生活呢？就是要勇敢棄絕自己，背起自己的十字架。這不是說我們要否定自己，不是說我們要每天背著那肉眼可見的十字架生活，而是說：由於我們每人都領受了耶穌的洗禮，與祂同死，與祂同葬，並因救主的復活，與祂一起生活。如果我們果真與祂一起生活，就要棄絕那困擾我們在耶穌所說的天主的世界內生活的一切因素，其中也包括我們的私欲偏情，以及由私欲偏情引出的一切邪惡。就是如同耶穌基督一樣，勇敢肩負起自己的使命，承擔自己作為基督徒的職責。這基督徒的職責就是愛，基督徒不僅要愛自己的手足和血親，更要愛自己的仇敵，為自己的仇敵祈求天主，使仁慈的天主寬恕他們。以此積蓄在天上的財富。

最後，耶穌給我們講述了在末世的景像：

因為人子必要在祂聖父的光榮中，偕同祂的天使一起來到，接著，祂要按照眾人所做的一切，予以報應。”(參看：瑪16:26-27)

我們總認為：天主會按照我們在世上所做的一切賞罰我們。如果我們這樣想，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人沒有區別。因為在耶穌時代的猶太人，他們認為天主是一個極其嚴苛的天主，祂會賞賜那些多向祂獻祭的人豐富的恩典。那麼，天主評斷我們的標準是什麼呢？就是愛。如果我們多行慈悲善工，不圖天主的賞賜，只為使天主受光榮，那麼，天主就會賞報我們。因為我們知道：在這天主的世界內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（上主的话使我成为笑柄）
恭读耶肋米亚先知书 20:7-9
上主，祢诓骗了我，我被骗了；祢比我强，祢胜利了。我整天成了笑柄，人人都在嘲笑我。我每次发言，都必须大声呼喊：“暴力，毁灭！”因为上主的话使我整日受人嘲笑辱骂。我对自己说：“我不再提祂，我不再以祂的名字发言。”可是，在我的心中好似有火在燃烧，被困在我的骨头里；我竭力抑制，但不能忍受。

读经二（献上你们的身体当作生活的祭品）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 12:1-2
弟兄姐妹们：我因天主的慈悲劝勉你们：献上你们的身体当作生活、圣洁、中悦天主的祭品，这才是你们属灵的敬礼。你们不要与今世同化，反而要以更新的心思变化自己，好使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是中悦天主的事，什么是成全的事。

福音（谁若愿意跟随我，该弃绝自己。）
恭读圣玛窦福音 16:21-27
那时候，耶稣开始向自己的门徒表明，祂必须去耶路撒冷，受长老、司祭长和经师极大的痛苦，要被杀害，第三天必要复活。于是伯多禄把耶稣带到一边，开始责斥祂说：“主，天主不容许！这样的事决不会发生在祢身上。”祂转身对伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石。你所想的不是天主的，而是人的。”
接着耶稣对自己的门徒说：“谁若愿意跟随我，就必须弃绝自己，背起自己的十字架，追随我。因为谁若愿意救自己的生命，必要失掉它；但是，谁若为了我的缘故，失掉自己的生命，必要找到它。人若赚得全世界，却丧失自己的生命，有什么益处呢？或者，人能拿什么来与自己的生命作交换呢？因为人子必要在祂圣父的光荣中，偕同祂的天使一起来到，接着，祂要按照众人所做的一切，予以报应。”

省思

今天是常年期第廿二主日。从本周开始，我们在平日弥撒听到的福音经文将取自圣路加福音，这意味着，福音的主题将围绕着耶稣有关末世的教导展开。今天，取自圣玛窦福音经文将给我们描绘耶稣首次预言祂的受难和复活以后，祂和伯多禄之间的一番对话。让我们来试着思考。

那时候，耶稣开始向自己的门徒表明，祂必须去耶路撒冷，受长老、司祭长和经师极大的痛苦，要被杀害，第三天必要复活。于是伯多禄把耶稣带到一边，开始责斥祂说：“主，天主不容许！这样的事决不会发生在祢身上。”祂转身对伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石。你所想的不是天主的，而是人的。”（参看：玛16:21-23）

让我们来具体分析一下伯多禄的心态。上个主日，我们看到，伯多禄代表宗徒承认耶稣是默西亚，永生天主之子。（参看：玛16:16）耶稣把天国的钥匙赐给他，并说：凡你们在地上束缚的，在天上也被束缚，你们在地上解开的，在天上也被解开。（参看：玛16:19）于是，伯多禄以为：当他领受了天国的钥匙，获得了救主赐给他的权柄以后，他和那时候的犹太人所期待的，复兴以色列的愿望，很快就会实现。因此，当他听到，耶稣说：祂要去到耶路撒冷，受到巨大的苦痛，甚至要死在耶路撒冷，他立刻按照这个世界的逻辑谴责耶稣。在他看来，如果没有耶稣，以色列就无法复兴，就无法复国。因此，耶稣说他是撒殚，是绊脚石。

今天，在我们的教会内，也存在这样的兄弟姐妹。他们始终按照这个终将消逝的世界的逻辑来观看天主，在他们看来，教会应当是一个等级森严的团体，教会的价值观，应该是按照这个世界的利益多寡，他们不愿意为了信仰，付出代价。对这些兄弟姐妹，我想说：如果我们没有准备好为信仰付出一切，我们就不是一个健全的基督徒。因为一个健全的基督徒，他时常关注的，不是自己是否能在这个终将消逝的世界存留，而是能否在那无私爱我们，甘愿付出一切作为代价的天主赐给我们，始终与我们相偕的世界中存留。如果我们想要在耶稣所说的天主的世界中存留，那就意味着要舍掉自己的生命。因为耶稣曾教导我们说：“爱惜自己性命的，必要丧失性命；在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。”（参看：若12:25）

现在，让我们来看，耶稣对祂的门徒所说的话：

接着耶稣对自己的门徒说：谁若愿意跟随我，就必须弃绝自己，背起自己的十字架，追随我。因为谁若愿意救自己的生命，必要失掉它；但是，谁若为了我的缘故，失掉自己的生命，必要找到它。人若赚得全世界，却丧失自己的生命，有什么益处呢？或者，人能拿什么来与自己的生命作交换呢？（参看：玛16:24-26）

生活中，我们经常会听到有人说：相信耶稣，就能获得永生。又会听到有人说：相信耶稣，跟随耶稣，你的病就会获得痊愈。有些人听了这些人的宣讲，他们选择追随耶稣，为的是实现自己在俗世需求。那些如此宣讲的人，他们认为自己背起了自己的十字架，承行了天主的圣意。因为他们所宣讲的，是这行将消逝的世界的生命观。这个行将消逝的生命观，会把我们导入永远的丧亡。

那么，耶稣所说的是一个怎样的生命观呢？祂所说的生命观，就是一个舍弃自己在这行将消逝的世界的一切，使自己变得空虚，使自己充满圣神，使自己因着圣神，在天主的世界内生活。在这天主的世界内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。

那么，我们应该怎么做，才能在天主的世界内生活呢？就是要勇敢弃绝自己，背起自己的十字架。这不是说我们要否定自己，不是说我们要每天背着那肉眼可见的十字架生活，而是说：由于我们每人都领受了耶稣的洗礼，与祂同死，与祂同葬，并因救主的复活，与祂一起生活。如果我们果真与祂一起生活，就要弃绝那困扰我们在耶稣所说的天主的世界内生活的一切因素，其中也包括我们的私欲偏情，以及由私欲偏情引出的一切邪恶。就是如同耶稣基督一样，勇敢肩负起自己的使命，承担自己作为基督徒的职责。这基督徒的职责就是爱，基督徒不仅要爱自己的手足和血亲，更要爱自己的仇敌，为自己的仇敌祈求天主，使仁慈的天主宽恕他们。以此积蓄在天上的财富。

最后，耶稣给我们讲述了在末世的景像：

因为人子必要在祂圣父的光荣中，偕同祂的天使一起来到，接着，祂要按照众人所做的一切，予以报应。”(参看：玛16:26-27)

我们总认为：天主会按照我们在世上所做的一切赏罚我们。如果我们这样想，那么，我们就与耶稣时代的犹太人没有区别。因为在耶稣时代的犹太人，他们认为天主是一个极其严苛的天主，祂会赏赐那些多向祂献祭的人丰富的恩典。那么，天主评断我们的标准是什么呢？就是爱。如果我们多行慈悲善工，不图天主的赏赐，只为使天主受光荣，那么，天主就会赏报我们。因为我们知道：在这天主的世界内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（對他們說我吩咐你們的一切，在他們面前，不要生畏）
恭讀耶肋米亞先知書 1:4,17-19
在那些日子，上主的這話臨於我說：束上你的腰帶；站起來，告訴他們我吩咐你的一切。不要因他們而灰心，好似我讓你在他們面前生畏一樣。看，今天，我使你成為堅城，鐵柱，銅牆，以對抗全地，對抗猶大君王和首領，它的司祭和百姓。上主說：他們要同你作戰，但不能戰勝你，因為我和你在一起，並要拯救你。

福音（我要你立刻把洗者若翰的頭放在盤子裡給我）
恭讀聖馬爾谷福音 6:17-29
那時候：黑落德為了他娶了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，派人逮捕洗者若翰，把他囚在監裡；因為若翰曾對黑落德說：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅對他懷恨在心，想要殺他，但是不能。因為黑落德敬畏若翰，知道他是正義聖潔的人，就保全了他；他聽若翰講話時，很是困惑，但依舊樂意聽他。她有了機會：那時候，黑落德在自己的生日上，給他的朝臣、軍官和加里肋亞的顯要設筵。黑落狄雅的女兒進來跳舞，使黑落德和他的賓客都很高興。君王對那女孩說：“不論妳想要什麼，向我求吧，我要賞給妳。”他向她發誓說：“不論妳向我求什麼，甚至是我王國的一半，我都要賞給妳。”她出去對母親說：“我要求什麼？”母親回答說：“洗者若翰的頭。”女孩急忙回到君王面前，提出請求：“我要你立刻把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”君王很是苦惱，但因他的誓言和賓客的緣故，他不想對她食言。於是，他立刻派了一個衛兵，命他把若翰的頭帶來。衛兵就去，在監獄裡斬了若翰；他把那頭放在盤子裡，交給了女孩，女孩把它給了母親。若翰的門徒聽說了，就來領了屍體，葬在墳墓裡。

省思

今天是常年期第二十一周星期六。教會在今天慶祝洗者若翰殉道的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：福音記述，聖若翰如何無畏地譴責黑落德·安提帕與黑落狄雅的非法婚姻——黑落狄雅此前曾嫁給他的同父異母兄弟。被激怒的黑落狄雅令人將他囚禁。黑落德在一時軟弱中，許諾滿足黑落狄雅的女兒撒羅默心中所願。她要求取聖若翰的頭顱，隨即有人為她取來。就這樣，主的前驅藉著他的受難，走在了他的救主前面。

今天，取自聖馬爾谷福音的經文給我們展現了洗者若翰殉道的敘事。我願意借此機會提供一些反思。

在起初，我們尚未認識基督的時候，富於仁慈的天主，如同派遣耶肋米亞先知一樣（參看：耶26:1-9），不斷地向我們派遣那些已領受基督的洗禮，在基督內重獲新生，因著領受天主聖神，在基督內分享基督的天主性，君王，司祭和先知職份的兄弟姐妹，他們來到我們身邊，按照我們的理解幅度，向我們宣講天國的福音，盡其所能地滿足我們生活中的各種需要。幾時我們經驗到他們給我們帶來的溫暖，我們便會如同他們一樣，領受同一個洗禮、同一個聖神、在完整舉行的永久紀念基督的苦難，聖死和復活而舉行的感恩聖祭中，聆聽天主的聖言，領受同一基督的聖體，同一杯爵中的基督的聖血，並從基督的聖體聖血中，汲取豐厚的滋養，獲得力量，戰勝死亡，獲得永生。

我們能從洗者若翰身上看到耶穌受難的預像。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。聖史馬爾谷記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：祢是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：你說的是。司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：祢看，他們控告祢這麼多的事，祢什麼都不回答嗎？耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。

有時，我們也會如同他們一樣，忘記自己是一個基督徒，甚至認為，基督徒不過只是一個名號罷了，因而我們忘記天主賞賜給我們的珍貴禮物 —— 我們的聖召。因為我們幾乎要忘記無限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作犧牲，為的是能將我們由罪惡中拯救出來，使我們因祂在十字架上所傾流的聖血，與天父和祂創造的這個世界修好。每當我們在生活中在世俗事物上失足跌倒時，我們便是在加增基督的苦難。甚至有時，我們會如同耶穌家鄉會堂中的群眾一樣，輕看天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:18-19）向我們揭示的天國的真相。因為我們如同黑落狄雅一樣，隨從出自肉性的妄動，願意使我們自己陷入永久的喪亡之中。

我們有時也會如同黑落德一樣，當我們身邊的近人因我們言行的不當，向我們提出尖銳的批評和指責時，我們時常會產生憤怒，甚至會採取一切方法來消滅那些反對我們的聲音。因為我們總是以自我為中心，總想要生活在安逸，以及與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人的誇讚。為能滿足我們的虛榮心，不再擔心失去這個世界的全部。

那麼，我們應該怎麼做，才能成為一個名符其實的基督徒呢？我想說：祈禱真的很重要。因為祈禱能有助於我們重新建立起與天主的聯繫。祈禱能幫助我們更好地理解天主的聖意。當我們走到天主台前的時候，總有一股力量阻止我們靠近。那阻止我們靠近天主的力量，就是我們的三仇。我們的三仇時常阻止我們走向天主的祭台。但是，每當我們以信德向天主獻上祈禱，那愛我們的天主，定會派遣祂的愛子，以及蒙祂寵愛的兄弟姐妹來到我們身邊幫助我們，如果我們體驗到他們對我們的關心，給我們提供的幫助，就會知道，天主並沒有放棄我們，祂依然愛我們，仍然願意聆聽我們，祂仍然會按照祂的神妙計畫，繼續在我們身上完成祂的救贖工程。

親愛的弟兄姐妹！如果我們體驗到天主在我們身上所做的一切，我們就要鼓起勇氣，效法今天為持守真理，勇敢勸諫黑落德，以致給自己帶來殺身災禍的洗者若翰，下定決心，順從天主聖神的指引，改變自己，使自己肖似基督，以行動宣講天主聖言，那時候，我們才是名副其實的基督徒。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
天主，祢願意聖若翰洗者無論生死，都走在祢聖子的前面。求祢恩賜：正如他為真理和正義而殉道，願我們也能為宣認祢的教導，不懈奮鬥。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（对他们说我吩咐你们的一切，在他们面前，不要生畏）
恭读耶肋米亚先知书 1:4,17-19
在那些日子，上主的这话临于我说：束上你的腰带；站起来，告诉他们我吩咐你的一切。不要因他们而灰心，好似我让你在他们面前生畏一样。看，今天，我使你成为坚城，铁柱，铜墙，以对抗全地，对抗犹大君王和首领，它的司祭和百姓。上主说：他们要同你作战，但不能战胜你，因为我和你在一起，并要拯救你。

福音（我要你立刻把洗者若翰的头放在盘子里给我）
恭读圣马尔谷福音 6:17-29
那时候：黑落德为了他娶了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，派人逮捕洗者若翰，把他囚在监里；因为若翰曾对黑落德说：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅对他怀恨在心，想要杀他，但是不能。因为黑落德敬畏若翰，知道他是正义圣洁的人，就保全了他；他听若翰讲话时，很是困惑，但依旧乐意听他。她有了机会：那时候，黑落德在自己的生日上，给他的朝臣、军官和加里肋亚的显要设筵。黑落狄雅的女儿进来跳舞，使黑落德和他的宾客都很高兴。君王对那女孩说：“不论妳想要什么，向我求吧，我要赏给妳。”他向她发誓说：“不论妳向我求什么，甚至是我王国的一半，我都要赏给妳。”她出去对母亲说：“我要求什么？”母亲回答说：“洗者若翰的头。”女孩急忙回到君王面前，提出请求：“我要你立刻把洗者若翰的头放在盘子里给我。”君王很是苦恼，但因他的誓言和宾客的缘故，他不想对她食言。于是，他立刻派了一个卫兵，命他把若翰的头带来。卫兵就去，在监狱里斩了若翰；他把那头放在盘子里，交给了女孩，女孩把它给了母亲。若翰的门徒听说了，就来领了尸体，葬在坟墓里。

省思

今天是常年期第二十一周星期六。教会在今天庆祝洗者若翰殉道的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：福音记述，圣若翰如何无畏地谴责黑落德·安提帕与黑落狄雅的非法婚姻——黑落狄雅此前曾嫁给他的同父异母兄弟。被激怒的黑落狄雅令人将他囚禁。黑落德在一时软弱中，许诺满足黑落狄雅的女儿撒罗默心中所愿。她要求取圣若翰的头颅，随即有人为她取来。就这样，主的前驱藉着他的受难，走在了他的救主前面。

今天，取自圣马尔谷福音的经文给我们展现了洗者若翰殉道的叙事。我愿意借此机会提供一些反思。

在起初，我们尚未认识基督的时候，富于仁慈的天主，如同派遣耶肋米亚先知一样（参看：耶26:1-9），不断地向我们派遣那些已领受基督的洗礼，在基督内重获新生，因着领受天主圣神，在基督内分享基督的天主性，君王，司祭和先知职份的兄弟姐妹，他们来到我们身边，按照我们的理解幅度，向我们宣讲天国的福音，尽其所能地满足我们生活中的各种需要。几时我们经验到他们给我们带来的温暖，我们便会如同他们一样，领受同一个洗礼、同一个圣神、在完整举行的永久纪念基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩圣祭中，聆听天主的圣言，领受同一基督的圣体，同一杯爵中的基督的圣血，并从基督的圣体圣血中，汲取丰厚的滋养，获得力量，战胜死亡，获得永生。

我们能从洗者若翰身上看到耶稣受难的预像。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：你说的是。司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。

有时，我们也会如同他们一样，忘记自己是一个基督徒，甚至认为，基督徒不过只是一个名号罢了，因而我们忘记天主赏赐给我们的珍贵礼物 —— 我们的圣召。因为我们几乎要忘记无限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作牺牲，为的是能将我们由罪恶中拯救出来，使我们因祂在十字架上所倾流的圣血，与天父和祂创造的这个世界修好。每当我们在生活中在世俗事物上失足跌倒时，我们便是在加增基督的苦难。甚至有时，我们会如同耶稣家乡会堂中的群众一样，轻看天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:18-19）向我们揭示的天国的真相。因为我们如同黑落狄雅一样，随从出自肉性的妄动，愿意使我们自己陷入永久的丧亡之中。

我们有时也会如同黑落德一样，当我们身边的近人因我们言行的不当，向我们提出尖锐的批评和指责时，我们时常会产生愤怒，甚至会采取一切方法来消灭那些反对我们的声音。因为我们总是以自我为中心，总想要生活在安逸，以及与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人的夸赞。为能满足我们的虚荣心，不再担心失去这个世界的全部。

那么，我们应该怎么做，才能成为一个名符其实的基督徒呢？我想说：祈祷真的很重要。因为祈祷能有助于我们重新建立起与天主的联系。祈祷能帮助我们更好地理解天主的圣意。当我们走到天主台前的时候，总有一股力量阻止我们靠近。那阻止我们靠近天主的力量，就是我们的三仇。我们的三仇时常阻止我们走向天主的祭台。但是，每当我们以信德向天主献上祈祷，那爱我们的天主，定会派遣祂的爱子，以及蒙祂宠爱的兄弟姐妹来到我们身边帮助我们，如果我们体验到他们对我们的关心，给我们提供的帮助，就会知道，天主并没有放弃我们，祂依然爱我们，仍然愿意聆听我们，祂仍然会按照祂的神妙计划，继续在我们身上完成祂的救赎工程。

亲爱的弟兄姐妹！如果我们体验到天主在我们身上所做的一切，我们就要鼓起勇气，效法今天为持守真理，勇敢劝谏黑落德，以致给自己带来杀身灾祸的洗者若翰，下定决心，顺从天主圣神的指引，改变自己，使自己肖似基督，以行动宣讲天主圣言，那时候，我们才是名副其实的基督徒。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
天主，祢愿意圣若翰洗者无论生死，都走在祢圣子的前面。求祢恩赐：正如他为真理和正义而殉道，愿我们也能为宣认祢的教导，不懈奋斗。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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