分类： 每日圣言

讀經一（我找到我心所愛的。）
恭讀雅歌 3:1-4B
新娘談論她的新郎說：夜間，我在床上尋找我心所愛的，我找祂，卻未找到。於是，我起來，環城巡行，在街上，在廣場，尋找我心所愛的。我找祂，卻未找到。守夜的人在巡城時來到我面前，我問道：“你們看到我心所愛的嗎？”我則離開他們，就找到了我心所愛的。

福音（女人，妳為什麼哭泣？妳在找誰？）
恭讀聖若望福音 20:1-2,11-18
一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓，她看到石頭從墳墓拿走了。於是，她跑去西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：“他們把主從墳墓裡拿走了，我們不知道他們把祂放哪裡了。”
瑪利亞瑪達肋納站在墳墓外哭泣。她邊哭邊往墳墓裡看，她看到兩個身穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方，一個在頭部，一個在腳部。他們對她說：“女人，妳為什麼哭泣？”她回答說：“他們把我主拿走了，我不知道他們把祂放在哪裡。”她說完這話，就轉身，看到耶穌站在那裡，可是，她不知道那就是耶穌。耶穌對她說：“女人，妳為什麼哭泣？妳在找誰？”她以為那人是園丁，就對祂說：“如果是祢拿走了祂，告訴我，你把祂放在哪裡，我要去把祂拿回來。”耶穌對她說：“瑪利亞！”她轉身用希伯來語對祂說：“辣布尼！”（意思是師傅）耶穌對她說：“不要拉住我，因為我還沒有升到我父那裡，而是要到我的兄弟那裡去，對他們說：“我要到我父，你們的父那裡去，到我的天主和你們的天主那裡去。”瑪利亞就去向門徒宣報：“我看到了主”和耶穌對她說的事。

省思

今天是常年期第十六周星期三。教會在今天慶祝聖瑪利亞·瑪達肋納的慶日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖瑪麗亞·瑪達肋納（西元1世紀）來自加里肋亞的瑪達拉城，是主最親近的門徒之一，通常被認為就是那個被主趕出七個魔鬼的女子。主受難、懸在十字架上的最後時刻，她一直守在旁邊；按聖馬爾谷和聖若望的記載，她也是救主復活後第一個看見主的人。教會傳統說，她晚年曾在法國普羅旺斯一帶做隱修者，度過餘生。

在2016年以前，教會按照紀念日的等級紀念這位元聖人。2016年6月3日，聖座禮儀及聖事部遵照教宗方濟各的意願，在羅馬禮儀日曆中把瑪利亞·瑪達肋納的紀念日抬格為慶日來慶祝。聖部在法令中是這樣介紹這位聖婦的：這位婦人，因愛基督和被基督深愛而得名，大聖額我略稱她是“天主仁慈的見證人”，聖多瑪斯•阿奎那稱她是“宗徒的宗徒”，現在，信徒們能把她看作是在教會內女性角色的楷模。（參看：聖座禮儀及聖事部：在羅馬禮儀日曆中把瑪利亞•瑪達肋納抬升至慶日慶祝法令 Prot. N. 257/16）

今天，取自聖若望福音的經文給我們介紹了聖瑪利亞·瑪達肋納與復活的主耶穌基督相遇的故事。我願意借此機會提供一些反思。

一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓，她看到石頭從墳墓那裡移開了。於是，她跑去西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：“他們把主從墳墓裡拿走了，我們不知道他們把祂放哪裡了。”（參看：若20:1-2）

四位聖史在論述救主耶穌復活的時候，都提到了“一周的第一天”（參看：瑪28:1, 谷16:9, 路24:1）顯然，這個日子，有著很重要的意義。在這裡，若望想要告訴我們：耶穌復活的那一天，就是開始新創造的一天。正如創世紀的作者描述天主的創造時，天主稱光為晝，稱黑暗為夜。過了晚上，過了早上，這是第一天。（參看：創1:5）聖史借用創世紀中，天主的創造的敘事指出耶穌的復活，就是聖詠作者所說：這是上主創造的日子，讓我們歡欣鼓舞。（參看：詠118(117):24）的那一天，因為耶穌復活，戰勝死亡，開啟了祂所說的天主的世界。

瑪利亞瑪達肋納留在墳墓外哭泣。她正哭的時候，俯身往墳墓裡看，她看到兩個天使，身穿白衣，坐在安放過耶穌遺體的地方，一個在頭部，一個在腳部。他們對她說：“婦人，妳為什麼哭泣？”她回答說：“他們把我主拿走了，我不知道他們把祂放在哪裡。” （參看：若20:11-13）

瑪利亞瑪達肋納之所以在墳墓外，是因為她仍然按照這個世界的生命觀來看待耶穌的死。那時候，她和我們這些在此塵世生活的人的一樣，認為耶穌就是死了，祂決不可能復活。

瑪利亞瑪達肋納在墳墓外哭泣，這表明：她不是耶肋米亞哀歌所說的那個在夜間痛苦飲泣的婦人（參看：哀1:2）也不是聖詠作者所說的那個每天夜裡，哭泣疲憊，以眼淚浸濕其床鋪的人（參看：詠6:7）她的哭泣，源於她對天主的渴望。她好似一個邊走邊哭，出去播種的人（參看：詠126(125):6）她渴望以此來表達她對耶穌所懷的崇敬，如同耶穌寬恕她許多罪過的時候（參看：路7:47）她也在那裡哭泣的時候一樣。

現在，讓我們來看，耶穌和瑪利亞瑪達肋納之間的一番對話：

她說完這話，就轉身，看到耶穌在那裡，可是，她不知道那就是耶穌。耶穌對她說：“婦人，妳為什麼哭泣？妳在找誰？”她以為那是園丁，就對他說：“如果你拿走了祂，告訴我，你把祂放在哪裡，我要去取回祂來。”耶穌對她說：“瑪利亞！”她轉身用希伯來語對祂說：“辣布尼”意思是師傅。耶穌對她說：“不要拉住我，因為我還沒有升到我父那裡。可是，妳要到我兄弟那裡去，對他們說：“我要到我父和你們的聖父，到我的天主和你們的天主那裡去。”瑪利亞就去告訴門徒：“我看到了主”並報告了耶穌對祂說的話。（參看：若20:14-18）

瑪利亞瑪達肋納轉向耶穌，完美呼應了匝加利亞說的話，匝加利亞告訴我們：萬軍的上主這樣說：你們要歸向我，我也會歸向你們。（參看：匝1:3）我們知道，耶穌是天主的智慧，智慧篇的作者說：“一有追求智慧的志願，智慧必預先顯示給他 ……智慧到處尋找配得上自己的人，她在路上親切把自己顯現出來，很關心地迎接他們。”（參看：智6:14-17）

瑪利亞瑪達肋納不僅在身體上轉向耶穌，她的心也轉向耶穌。此前，她的身體面對基督，心中卻認為那站在她面前的是園丁。耶穌先把瑪利亞瑪達肋納稱作婦人，是為了增強她尋求復活的主的盼望。這使得她想到聖詠中的話：“請尋求上主和祂的德能，要時常不斷追求祂的聖容。”（參看：詠105(104):4）隨後，耶穌呼喚瑪利亞瑪達肋納的本名，使得她立刻認出耶穌。聖史想要借此向我們表明：我們成義，我們信仰的來源，全在於基督的召叫。

今天，我們也渴望能與耶穌同在。那時候，耶穌會對我們說：“不要抱住我，因為我還沒有升到父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。”（參看：若20:17）因為祂常與我們同在。祂在聖事中，在祈禱中，在我們生活中看到的所有弱小之人，所有被邊緣化的人，所有生活在困苦中的人身上，在聖體龕內，在十字架上，以不同的形態與我們相遇。祂更希望我們能把祂復活的喜訊，帶給所有人，使世人因我們的服務，尤其是看到我們煥然一新的生活方式，重新發現，那在他們生命中隱藏的救主。

天主，祢的唯一聖子先於眾人，將宣報復活喜訊的使命託付給瑪利亞瑪達肋納。求祢使我們藉她的轉禱與榜樣，宣講生活的基督，並得見祂在祢的光榮中作王。藉我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我找到我心所爱的。）
恭读雅歌 3:1-4B
新娘谈论她的新郎说：夜间，我在床上寻找我心所爱的，我找祂，却未找到。于是，我起来，环城巡行，在街上，在广场，寻找我心所爱的。我找祂，却未找到。守夜的人在巡城时来到我面前，我问道：“你们看到我心所爱的吗？”我则离开他们，就找到了我心所爱的。

福音（女人，妳为什么哭泣？妳在找谁？）
恭读圣若望福音 20:1-2,11-18
一周的第一天，清晨，天还黑的时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓，她看到石头从坟墓拿走了。于是，她跑去西满伯多禄和耶稣所爱的那另一个门徒，对他们说：“他们把主从坟墓里拿走了，我们不知道他们把祂放哪里了。”
玛利亚玛达肋纳站在坟墓外哭泣。她边哭边往坟墓里看，她看到两个身穿白衣的天使，坐在安放过耶稣遗体的地方，一个在头部，一个在脚部。他们对她说：“女人，妳为什么哭泣？”她回答说：“他们把我主拿走了，我不知道他们把祂放在哪里。”她说完这话，就转身，看到耶稣站在那里，可是，她不知道那就是耶稣。耶稣对她说：“女人，妳为什么哭泣？妳在找谁？”她以为那人是园丁，就对祂说：“如果是祢拿走了祂，告诉我，你把祂放在哪里，我要去把祂拿回来。”耶稣对她说：“玛利亚！”她转身用希伯来语对祂说：“辣布尼！”（意思是师傅）耶稣对她说：“不要拉住我，因为我还没有升到我父那里，而是要到我的兄弟那里去，对他们说：“我要到我父，你们的父那里去，到我的天主和你们的天主那里去。”玛利亚就去向门徒宣报：“我看到了主”和耶稣对她说的事。

省思

今天是常年期第十六周星期三。教会在今天庆祝圣玛利亚·玛达肋纳的庆日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣玛丽亚·玛达肋纳（公元1世纪）来自加里肋亚的玛达拉城，是主最亲近的门徒之一，通常被认为就是那个被主赶出七个魔鬼的女子。主受难、悬在十字架上的最后时刻，她一直守在旁边；按圣马尔谷和圣若望的记载，她也是救主复活后第一个看见主的人。教会传统说，她晚年曾在法国普罗旺斯一带做隐修者，度过余生。

在2016年以前，教会按照纪念日的等级纪念这位圣人。2016年6月3日，圣座礼仪及圣事部遵照教宗方济各的意愿，在罗马礼仪日历中把玛利亚·玛达肋纳的纪念日抬格为庆日来庆祝。圣部在法令中是这样介绍这位圣妇的：这位妇人，因爱基督和被基督深爱而得名，大圣额我略称她是“天主仁慈的见证人”，圣多玛斯•阿奎那称她是“宗徒的宗徒”，现在，信徒们能把她看作是在教会内女性角色的楷模。（参看：圣座礼仪及圣事部：在罗马礼仪日历中把玛利亚•玛达肋纳抬升至庆日庆祝法令 Prot. N. 257/16）

今天，取自圣若望福音的经文给我们介绍了圣玛利亚·玛达肋纳与复活的主耶稣基督相遇的故事。我愿意借此机会提供一些反思。

一周的第一天，清晨，天还黑的时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓，她看到石头从坟墓那里移开了。于是，她跑去西满伯多禄和耶稣所爱的那另一个门徒，对他们说：“他们把主从坟墓里拿走了，我们不知道他们把祂放哪里了。”（参看：若20:1-2）

四位圣史在论述救主耶稣复活的时候，都提到了“一周的第一天”（参看：玛28:1, 谷16:9, 路24:1）显然，这个日子，有着很重要的意义。在这里，若望想要告诉我们：耶稣复活的那一天，就是开始新创造的一天。正如创世纪的作者描述天主的创造时，天主称光为昼，称黑暗为夜。过了晚上，过了早上，这是第一天。（参看：创1:5）圣史借用创世纪中，天主的创造的叙事指出耶稣的复活，就是圣咏作者所说：这是上主创造的日子，让我们欢欣鼓舞。（参看：咏118(117):24）的那一天，因为耶稣复活，战胜死亡，开启了祂所说的天主的世界。

玛利亚玛达肋纳留在坟墓外哭泣。她正哭的时候，俯身往坟墓里看，她看到两个天使，身穿白衣，坐在安放过耶稣遗体的地方，一个在头部，一个在脚部。他们对她说：“妇人，妳为什么哭泣？”她回答说：“他们把我主拿走了，我不知道他们把祂放在哪里。” （参看：若20:11-13）

玛利亚玛达肋纳之所以在坟墓外，是因为她仍然按照这个世界的生命观来看待耶稣的死。那时候，她和我们这些在此尘世生活的人的一样，认为耶稣就是死了，祂决不可能复活。

玛利亚玛达肋纳在坟墓外哭泣，这表明：她不是耶肋米亚哀歌所说的那个在夜间痛苦饮泣的妇人（参看：哀1:2）也不是圣咏作者所说的那个每天夜里，哭泣疲惫，以眼泪浸湿其床铺的人（参看：咏6:7）她的哭泣，源于她对天主的渴望。她好似一个边走边哭，出去播种的人（参看：咏126(125):6）她渴望以此来表达她对耶稣所怀的崇敬，如同耶稣宽恕她许多罪过的时候（参看：路7:47）她也在那里哭泣的时候一样。

现在，让我们来看，耶稣和玛利亚玛达肋纳之间的一番对话：

她说完这话，就转身，看到耶稣在那里，可是，她不知道那就是耶稣。耶稣对她说：“妇人，妳为什么哭泣？妳在找谁？”她以为那是园丁，就对他说：“如果你拿走了祂，告诉我，你把祂放在哪里，我要去取回祂来。”耶稣对她说：“玛利亚！”她转身用希伯来语对祂说：“辣布尼”意思是师傅。耶稣对她说：“不要拉住我，因为我还没有升到我父那里。可是，妳要到我兄弟那里去，对他们说：“我要到我父和你们的圣父，到我的天主和你们的天主那里去。”玛利亚就去告诉门徒：“我看到了主”并报告了耶稣对祂说的话。（参看：若20:14-18）

玛利亚玛达肋纳转向耶稣，完美呼应了匝加利亚说的话，匝加利亚告诉我们：万军的上主这样说：你们要归向我，我也会归向你们。（参看：匝1:3）我们知道，耶稣是天主的智慧，智慧篇的作者说：“一有追求智慧的志愿，智慧必预先显示给他 ……智慧到处寻找配得上自己的人，她在路上亲切把自己显现出来，很关心地迎接他们。”（参看：智6:14-17）

玛利亚玛达肋纳不仅在身体上转向耶稣，她的心也转向耶稣。此前，她的身体面对基督，心中却认为那站在她面前的是园丁。耶稣先把玛利亚玛达肋纳称作妇人，是为了增强她寻求复活的主的盼望。这使得她想到圣咏中的话：“请寻求上主和祂的德能，要时常不断追求祂的圣容。”（参看：咏105(104):4）随后，耶稣呼唤玛利亚玛达肋纳的本名，使得她立刻认出耶稣。圣史想要借此向我们表明：我们成义，我们信仰的来源，全在于基督的召叫。

今天，我们也渴望能与耶稣同在。那时候，耶稣会对我们说：“不要抱住我，因为我还没有升到父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。”（参看：若20:17）因为祂常与我们同在。祂在圣事中，在祈祷中，在我们生活中看到的所有弱小之人，所有被边缘化的人，所有生活在困苦中的人身上，在圣体龛内，在十字架上，以不同的形态与我们相遇。祂更希望我们能把祂复活的喜讯，带给所有人，使世人因我们的服务，尤其是看到我们焕然一新的生活方式，重新发现，那在他们生命中隐藏的救主。

天主，祢的唯一圣子先于众人，将宣报复活喜讯的使命托付给玛利亚玛达肋纳。求祢使我们藉她的转祷与榜样，宣讲生活的基督，并得见祂在祢的光荣中作王。藉我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（祂要把我們的全部罪過投入大海深處）
恭讀米該亞先知書 7:14-15,18-20
上主，求祢拿祢的牧杖牧養祢的百姓，分散在林地，在加爾默耳中間，作祢基業的羊群。願他們和過去一樣，就是祢從埃及出來，祢給我們發顯奇跡的那天那樣，在巴商和基肋阿得獲得吃草。哪裡有神相似祢，消除罪孽，寬恕作祂產業的遺民的罪過；哪裡有神不堅持發怒，反而喜愛寬仁，會再憐憫我們，把我們的罪過踏於足下？祢會把我們的全部罪過投到大海深處，祢會按照祢昔日向我們的祖先所起的誓言，對雅各伯表示忠信，對亞巴郎顯示仁慈。

福音（耶穌朝自己的門徒伸手，說：“這就是我的母親，我的兄弟姐妹。”）
恭讀聖瑪竇福音 12:46-50
那時候：耶穌正對群眾說話的時候，祂的母親和祂的兄弟來到外面，想要和祂說話。有人告訴祂：“祢的母親，祢的兄弟站在外面，想要和祢說話。”耶穌卻回答說：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？”祂朝自己的門徒伸手，說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母親。”

省思

今天是常年期第十六周星期二。教會在今天慶祝布林迪西的聖老楞佐（教會聖師）的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖老楞佐（1559–1619）生於義大利布林迪西，並於維羅納加入嘉布遣會。他是一位天賦卓絕的神學家及造詣精深的語言學家，遍歷歐洲，尤以向新教徒傳教而聞名。1601年，他僅手持十字架，率領帝國軍隊從土耳其人手中光復匈牙利塞克什白堡。曾任嘉布遣會總會長，後於1619年7月22日，即其六十歲誕辰之日，在里斯本逝世。後由教宗聖若望二十三世宣告為聖師。

今天，取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌向我們展現祂的真親屬的一番訓誨。我願意借此機會，繼續提供一些反思。

那時候：耶穌正對群眾說話的時候，祂的母親和祂的兄弟來到外面，想要和祂說話。（參看：瑪12:46）

我們時常會為了自己的事業操心勞碌，當我們全身心的投入到我們從事的事業時，那些生養照顧我們的父母，便會對我們正在進行的事業感到擔憂。在他們看來，我們似乎是瘋了，以至於他們想要通過他們的行動，干預我們正在進行的事業。因而，他們便會如同聖母和耶穌的兄弟一樣，來到我們工作的場所，以他們認為恰當的方式，關心和愛護我們。

我們無法避免這個世界的主人給我們帶來的各種挑戰，屬於這個世界的主人和它的使者，時常使我們身陷於兒女情長之中，使得我們只聚集於我們與自己父母之間的親情，而非將信仰的焦點集中於我們與天主之間的關係。

有人告訴祂：“祢的母親，祢的兄弟站在外面，想要和祢說話。” （參看：瑪12:47）

乍一看，我們會認為：那個和耶穌在屋裡的人，似乎是提醒耶穌：祢的母親和祢的親戚，他們還沒有接受祢所說的世界，他們不願相信祢。可是，耶穌並沒有離開那些已經選擇祂所說的天主的世界的人，反而提出一個問題：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？”（參看：瑪12:48）祂以隱晦的方式，稱揚祂可愛的母親。榮福的至聖童貞，當她由天使的口中得知她即將成為天主的母親時，她謙恭地說：“看！上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！”（參看：路1:26-38）當耶穌誕生之後，藉著她的祈禱，使得耶穌在若望記述的福音中，在加里肋亞的迦納，顯了祂的第一個神跡（參看：若2:1-12）

在今天彌撒福音的結尾，聖瑪竇告訴我們：

接著，祂朝自己的門徒伸手，說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母親。”（參看：瑪12:49-50）意思是：那些如同聖母一樣，勇敢捨棄自己，勇敢選擇耶穌所說的天主的世界，勇敢追隨吾主耶穌基督，走上耶穌指給我們的成聖之道的人，他們才是耶穌的親人。

我們原是卑微的受造物，本不該得到天主的憐憫，富於仁慈的天主，願意藉著祂的鍾愛之子，向我們廣施恩寵，為使我們能藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水中洗淨自己的原罪，使我們能與祂重修舊好，恢復我們與祂之間的關係，祂又賜下基督的聖神，以基督的聖神堅固我們，使我們在領受聖神的傅油後，得以與所有領受聖神的兄弟姐妹，在諸聖的相通中，並在聖三的團結中，始終保持共融，共同分享基督永恆天主性的生命。

既然我們已經領受基督的洗禮，在基督內重獲新生，就應隨從天主聖神的引導，切望天主聖神的切望，師法聖母，在一切事上承行天主的聖意，無時或息依靠天主聖神，致死出自肉性的妄動，使我們所做的一切，無不承行天主的旨意，如此，我們才能真正被稱為“天主的兒女”（參看：羅8:12-14），真正成為耶穌的兄弟、姊妹和母親。

天主，祢為光榮祢的聖名及靈魂的得救，賜給了布林迪西的聖老楞佐司鐸聰敏和剛毅之神。藉由他的轉禱，求祢賜給我們同一聖神，明辨當行之事，並賴之以圓滿完成藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（祂要把我们的全部罪过投入大海深处）
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
上主，求祢拿祢的牧杖牧养祢的百姓，分散在林地，在加尔默耳中间，作祢基业的羊群。愿他们和过去一样，就是祢从埃及出来，祢给我们发显奇迹的那天那样，在巴商和基肋阿得获得吃草。哪里有神相似祢，消除罪孽，宽恕作祂产业的遗民的罪过；哪里有神不坚持发怒，反而喜爱宽仁，会再怜悯我们，把我们的罪过踏于足下？祢会把我们的全部罪过投到大海深处，祢会按照祢昔日向我们的祖先所起的誓言，对雅各伯表示忠信，对亚巴郎显示仁慈。

福音（耶稣朝自己的门徒伸手，说：“这就是我的母亲，我的兄弟姐妹。”）
恭读圣玛窦福音 12:46-50
那时候：耶稣正对群众说话的时候，祂的母亲和祂的兄弟来到外面，想要和祂说话。有人告诉祂：“祢的母亲，祢的兄弟站在外面，想要和祢说话。”耶稣却回答说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”祂朝自己的门徒伸手，说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母亲。”

省思

今天是常年期第十六周星期二。教会在今天庆祝布林迪西的圣老楞佐（教会圣师）的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们：圣老楞佐（1559–1619）生于意大利布林迪西，并于维罗纳加入嘉布遣会。他是一位天赋卓绝的神学家及造诣精深的语言学家，遍历欧洲，尤以向新教徒传教而闻名。1601年，他仅手持十字架，率领帝国军队从土耳其人手中光复匈牙利塞克什白堡。曾任嘉布遣会总会长，后于1619年7月22日，即其六十岁诞辰之日，在里斯本逝世。后由教宗圣若望二十三世宣告为圣师。

今天，取自圣玛窦福音的经文向我们展现了耶稣向我们展现祂的真亲属的一番训诲。我愿意借此机会，继续提供一些反思。

那时候：耶稣正对群众说话的时候，祂的母亲和祂的兄弟来到外面，想要和祂说话。（参看：玛12:46）

我们时常会为了自己的事业操心劳碌，当我们全身心的投入到我们从事的事业时，那些生养照顾我们的父母，便会对我们正在进行的事业感到担忧。在他们看来，我们似乎是疯了，以至于他们想要通过他们的行动，干预我们正在进行的事业。因而，他们便会如同圣母和耶稣的兄弟一样，来到我们工作的场所，以他们认为恰当的方式，关心和爱护我们。

我们无法避免这个世界的主人给我们带来的各种挑战，属于这个世界的主人和它的使者，时常使我们身陷于儿女情长之中，使得我们只聚集于我们与自己父母之间的亲情，而非将信仰的焦点集中于我们与天主之间的关系。

有人告诉祂：“祢的母亲，祢的兄弟站在外面，想要和祢说话。” （参看：玛12:47）

乍一看，我们会认为：那个和耶稣在屋里的人，似乎是提醒耶稣：祢的母亲和祢的亲戚，他们还没有接受祢所说的世界，他们不愿相信祢。可是，耶稣并没有离开那些已经选择祂所说的天主的世界的人，反而提出一个问题：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”（参看：玛12:48）祂以隐晦的方式，称扬祂可爱的母亲。荣福的至圣童贞，当她由天使的口中得知她即将成为天主的母亲时，她谦恭地说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（参看：路1:26-38）当耶稣诞生之后，藉着她的祈祷，使得耶稣在若望记述的福音中，在加里肋亚的加纳，显了祂的第一个神迹（参看：若2:1-12）

在今天弥撒福音的结尾，圣玛窦告诉我们：

接着，祂朝自己的门徒伸手，说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母亲。”（参看：玛12:49-50）意思是：那些如同圣母一样，勇敢舍弃自己，勇敢选择耶稣所说的天主的世界，勇敢追随吾主耶稣基督，走上耶稣指给我们的成圣之道的人，他们才是耶稣的亲人。

我们原是卑微的受造物，本不该得到天主的怜悯，富于仁慈的天主，愿意藉着祂的钟爱之子，向我们广施恩宠，为使我们能藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净自己的原罪，使我们能与祂重修旧好，恢复我们与祂之间的关系，祂又赐下基督的圣神，以基督的圣神坚固我们，使我们在领受圣神的傅油后，得以与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，并在圣三的团结中，始终保持共融，共同分享基督永恒天主性的生命。

既然我们已经领受基督的洗礼，在基督内重获新生，就应随从天主圣神的引导，切望天主圣神的切望，师法圣母，在一切事上承行天主的圣意，无时或息依靠天主圣神，致死出自肉性的妄动，使我们所做的一切，无不承行天主的旨意，如此，我们才能真正被称为“天主的儿女”（参看：罗8:12-14），真正成为耶稣的兄弟、姊妹和母亲。

天主，祢为光荣祢的圣名及灵魂的得救，赐给了布林迪西的圣老楞佐司铎聪敏和刚毅之神。藉由他的转祷，求祢赐给我们同一圣神，明辨当行之事，并赖之以圆满完成藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（人啊！已經告訴你，上主要求於你的是什麼）
恭讀米該亞先知書 6:1-4,6-8
請聽上主說的話：起來，在群山面前提出你的請求，讓群山聽到你的聲音！群山，請聽上主的申訴，大地的基礎，請留心靜聽！因為上主與祂的子民爭訟，祂和以色列人同受審判。“我的子民，我對你們做了什麼，我怎麼讓你們感到厭倦？回答我！因為是我從埃及地領你們上來，是我使你們從奴役之地得到自由，是我在你們面前派遣梅瑟，亞郎和米黎盎。我要帶什麼來到上主面前，在至高天主面前朝拜？要向祂獻上全燔祭，還是向祂獻上一歲牛犢？上主豈因千萬的公羊，無盡流淌的油喜悅？為了我的罪過，我要向上主獻上我的長子，為我靈魂的罪過，獻上我身體的果實？人啊！已經告訴你，什麼是善，上主要求於你的不過是履行正義，熱愛良善，謙恭與你的天主同行。

福音（審判的時候，南方的女王要和這一代人起來，審判這個世代）
恭讀聖瑪竇福音 12:38-42
那時候：一些經師和法利賽人對耶穌說：“老師，我們願意從祢那裡看到一個徵兆。”耶穌回答他們說：“邪惡和不信的世代尋求一個徵兆，可是，除了約納先知的徵兆以外，不會給他任何徵兆。正如約納在鯨魚的腹中三天三夜，同樣，人子也要在地心三天三夜。審判的時候，尼尼微人要和這一代人起來，定他們的罪，因為他們因約納的宣講悔改了；看，在這裡有比約納大的。審判的時候，南方的女王要和這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，聆聽撒羅滿的智慧，看， 這裡有比撒羅滿還要大的。”

省思

今天是常年期第十六周星期一。教會在今天慶祝拉文納的聖亞玻裡納（主教殉道）的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：拉文納的聖亞玻裡納（一或二世紀）可能是安提約基雅的原住民。他最終成為義大利拉文納的首任主教。他為了信仰受盡酷刑，並遭殉道，他的敬禮遂在許多地方盛行起來。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。在今天的彌撒福音中，我們看到了一個很高頻的詞彙：徵兆。又看到耶穌提到四位舊約時代的人物：先知約納，南方的女王，撒羅滿，以及尼尼微人。因此，讓我們來試著理解。

首先是徵兆。徵兆一詞，在英語中，是sign，意思是記號。我們在談及徵兆的時候，往往會聯想到天主給我們每個人的記號。天主往往會在我們的不經易之間賜給我們記號，使我們想起祂的臨在，進而回應祂對我們每個人的召叫。

為尼尼微人而言，先知約納就是他們的記號，因為他們因著約納的宣講而悔改（參看：納3:1-10）天主看到他們的悔改，不再降禍於他們。為耶穌時代的猶太人而言，約納是耶穌的預表，因為約納曾因拒絕天主的聖意，在鯨魚的腹中三天三夜。他在鯨魚的腹中，祈求上主，他的天主（參看：納2:1-10）同樣，耶穌為救世人，死在十字架上，祂在墳墓中安眠了三天三夜。

為南方的女王而言，撒羅滿是她追求的對象。她渴望得到撒羅滿的智慧。誰是這位南方的女王呢？就是舍巴女王（參看：列上10）她帶著大量的禮物，從外邦來到撒羅滿那裡，向撒羅滿求問智慧。今天，這位舍巴女王成了我們所有人應該效法的榜樣，她雖位高權重，卻來到一個外邦國王面前，謙虛求教。她沒有給自己尋求更多屬於這個世界的財富，只為尋求智慧。

作為新約子民，我們追求的，往往是表面，因為在我們看來，只要我們領受了入門聖事，我們就能得救。因為在我們看來，聖洗聖事和堅振聖事是我們得救的標記。可是，那能使我們真正得救的，不是聖事本身，而是賜給我們聖事的救主耶穌。我們在認清這一點以後，也要使自己成為他人走向成聖的標記，就是要使我們的思言行為，如同耶穌基督一樣，不再按照這個世界的邏輯行事，而是按照屬於天主的世界的邏輯行事，時時處處彰顯天主對我們每人的愛，祂愛我們，甚至願意為我們付出自己的生命。

我們剛才一起聆聽了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，聖亞玻裡納主教以其訓導和殉道指明了永恆救恩的途徑。藉由聖亞玻裡納主教的轉禱，求祢引導祢的信徒踏上這得救之路，好使我們也能堅定遵守祢的誡命，堪當與他一同領受桂冠。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（人啊！已经告诉你，上主要求于你的是什么）
恭读米该亚先知书 6:1-4,6-8
请听上主说的话：起来，在群山面前提出你的请求，让群山听到你的声音！群山，请听上主的申诉，大地的基础，请留心静听！因为上主与祂的子民争讼，祂和以色列人同受审判。“我的子民，我对你们做了什么，我怎么让你们感到厌倦？回答我！因为是我从埃及地领你们上来，是我使你们从奴役之地得到自由，是我在你们面前派遣梅瑟，亚郎和米黎盎。我要带什么来到上主面前，在至高天主面前朝拜？要向祂献上全燔祭，还是向祂献上一岁牛犊？上主岂因千万的公羊，无尽流淌的油喜悦？为了我的罪过，我要向上主献上我的长子，为我灵魂的罪过，献上我身体的果实？人啊！已经告诉你，什么是善，上主要求于你的不过是履行正义，热爱良善，谦恭与你的天主同行。

福音（审判的时候，南方的女王要和这一代人起来，审判这个世代）
恭读圣玛窦福音 12:38-42
那时候：一些经师和法利赛人对耶稣说：“老师，我们愿意从祢那里看到一个征兆。”耶稣回答他们说：“邪恶和不信的世代寻求一个征兆，可是，除了约纳先知的征兆以外，不会给他任何征兆。正如约纳在鲸鱼的腹中三天三夜，同样，人子也要在地心三天三夜。审判的时候，尼尼微人要和这一代人起来，定他们的罪，因为他们因约纳的宣讲悔改了；看，在这里有比约纳大的。审判的时候，南方的女王要和这一代人起来，定他们的罪，因为她从地极而来，聆听撒罗满的智慧，看， 这里有比撒罗满还要大的。”

省思

今天是常年期第十六周星期一。教会在今天庆祝拉文纳的圣亚玻里纳（主教殉道）的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们：拉文纳的圣亚玻里纳（一或二世纪）可能是安提约基雅的原住民。他最终成为意大利拉文纳的首任主教。他为了信仰受尽酷刑，并遭殉道，他的敬礼遂在许多地方盛行起来。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。在今天的弥撒福音中，我们看到了一个很高频的词汇：征兆。又看到耶稣提到四位旧约时代的人物：先知约纳，南方的女王，撒罗满，以及尼尼微人。因此，让我们来试着理解。

首先是征兆。征兆一词，在英语中，是sign，意思是记号。我们在谈及征兆的时候，往往会联想到天主给我们每个人的记号。天主往往会在我们的不经易之间赐给我们记号，使我们想起祂的临在，进而回应祂对我们每个人的召叫。

为尼尼微人而言，先知约纳就是他们的记号，因为他们因着约纳的宣讲而悔改（参看：纳3:1-10）天主看到他们的悔改，不再降祸于他们。为耶稣时代的犹太人而言，约纳是耶稣的预表，因为约纳曾因拒绝天主的圣意，在鲸鱼的腹中三天三夜。他在鲸鱼的腹中，祈求上主，他的天主（参看：纳2:1-10）同样，耶稣为救世人，死在十字架上，祂在坟墓中安眠了三天三夜。

为南方的女王而言，撒罗满是她追求的对象。她渴望得到撒罗满的智慧。谁是这位南方的女王呢？就是舍巴女王（参看：列上10）她带着大量的礼物，从外邦来到撒罗满那里，向撒罗满求问智慧。今天，这位舍巴女王成了我们所有人应该效法的榜样，她虽位高权重，却来到一个外邦国王面前，谦虚求教。她没有给自己寻求更多属于这个世界的财富，只为寻求智慧。

作为新约子民，我们追求的，往往是表面，因为在我们看来，只要我们领受了入门圣事，我们就能得救。因为在我们看来，圣洗圣事和坚振圣事是我们得救的标记。可是，那能使我们真正得救的，不是圣事本身，而是赐给我们圣事的救主耶稣。我们在认清这一点以后，也要使自己成为他人走向成圣的标记，就是要使我们的思言行为，如同耶稣基督一样，不再按照这个世界的逻辑行事，而是按照属于天主的世界的逻辑行事，时时处处彰显天主对我们每人的爱，祂爱我们，甚至愿意为我们付出自己的生命。

我们刚才一起聆听了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，圣亚玻里纳主教以其训导和殉道指明了永恒救恩的途径。藉由圣亚玻里纳主教的转祷，求祢引导祢的信徒踏上这得救之路，好使我们也能坚定遵守祢的诫命，堪当与他一同领受桂冠。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（祢恩賜罪人悔改）
恭讀智慧篇 12:13,16-19
天主，除了祢，再無照管萬有的神，使得祢向世人證明祢沒有不公裁判。因為祢的大能是正義的源泉，祢掌握一切，使祢對眾人寬宏大量。因此，若有人質疑祢的威能，祢就展現了祢的權力中。祢斥責那些認識祢的人的魯莽。祢雖是強權的主，卻以仁慈審判，以極大的仁慈治理我們。因為只要祢願意，就能行使權能。祢通過這些行為教導祢的子民，使義人良善，使祢的兒女滿懷希望，因為祢恩賜罪人悔改。

讀經二（聖神以無可言喻的歎息替我們轉求）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:26-27
弟兄姐妹們：聖神來扶助我們的軟弱，因為我們不知道應當如何祈禱。可是，聖神以無可言喻的歎息替我們轉求。那洞察人心的天主知道聖神的意向，因為祂是按照天主的聖意替聖徒轉求。

福音（讓它們一起生長，直到收穫）
恭讀聖瑪竇福音 13:24-43
耶穌又給群眾講了一個比喻說：“天國好似一個在自己的田裡播下好種子的人。大家都睡著的時候，他的敵人來到，把雜草撒在麥子中間，然後走了。作物生長結果的時候，雜草也出現了。家主的僕人來對他說：主人，你不是在你的田裡撒下好種子嗎？這些雜草是從哪裡來的呢？家主回答說：一個敵人做了這事。他的僕人對他說：你要我們去把它們拔出來嗎？他回答說：不，如果你們把雜草拔出來，就有可能會把麥子一起連根拔出來。讓它們一起生長，直到收穫。在收穫的時候，我會對你們這些收穫的人說：先收雜草，把它們捆起來燒掉；但要把麥子收到我的倉庫裡。”
祂又給他們講了一個比喻。“天國好似人們拿來撒在田裡的芥子。它是所有種子中最小的種子，當它完全長成時，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飛鳥飛來，棲息在它的樹枝上。’”
祂又給他們講了一個比喻。“天國好似一個婦女拿來的酵母，她把這酵母與三鬥麵粉混在一起，直到整個麵團都發酵。
耶穌用比喻給群眾講了這一切。祂只用比喻對他們說話，以此應驗先知所說的話：“我要開口說比喻，我要道出自創世以來一直隱藏的事。”
然後，祂遣散人群，來到家裡。祂的門徒來對祂說：“給我們解釋一下在田間的雜草這個比喻吧。”祂回答他們說：“那撒好種子的是人子，田就是世界。好種子是天國的兒女。雜草是那惡者的兒女，播種雜草的敵人是魔鬼。收穫的時候，就是世代的終結，收穫的人是天使。正如雜草要被捆起來焚燒，世代的終結也會如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國裡出來，收集一切使人犯罪的人和一切作惡的人，把他們扔到火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。義人要他們父的國裡，如同太陽那樣發光。凡有耳的，聽吧。”

省思

今天是常年期第十六主日。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌所說的三個比喻。我願意借此機會，提供一些反思。

耶穌又給群眾講了一個比喻說：“天國好似一個在自己的田裡播下好種子的人。大家都睡著的時候，他的敵人來到，把雜草撒在麥子中間，然後走了。作物生長結果的時候，雜草也出現了。家主的僕人來對他說：主人，你不是在你的田裡撒下好種子嗎？這些雜草是從哪裡來的呢？家主回答說：一個敵人做了這事。他的僕人對他說：你要我們去把它們拔出來嗎？他回答說：不，如果你們把雜草拔出來，就有可能會把麥子一起連根拔出來。讓它們一起生長，直到收穫。在收穫的時候，我會對你們這些收穫的人說：先收雜草，把它們捆起來燒掉；但要把麥子收到我的倉庫裡。” （參看：瑪13:24-30）

在這段比喻中，我們看到播種的人，田地，雜草，麥子，僕人，敵人。從字面上來看，這好似與我們生活中的場景相近。但如果我們用福音的視角來看，播種的人指的是天主，田地是我們當下所處的世界，雜草與麥子共生，意味著基督徒和這個世界共生，更意味著當我們遵照救主的訓示，承受祂的教導，向一切受造宣講天主聖言的時候，與天主聖言相對的魔鬼製造的噪音，更是指在天主的教會記憶體在的裂教者和慈母教會之間的關係。

我們能從這個比喻中看到一個十分急躁的僕人，他們急於立即除掉那些給我們製造消極因素的人。有時候，我們也是如此。因為我們時常會如同他們一樣，剪除一切阻礙我們走向成聖的人。但是，耶穌借著這個比喻教導我們：面對這些阻礙我們走向成聖的人，我們要忍耐，因為許多人雖起初為莠子，後將轉為麥子；若他們處於邪惡時未被耐心容忍，便永不能達成此可嘉的轉變。如此，當他們被拔出時，那原本若被寬容便會形成的麥子，也一併被拔除了。因此，耶穌禁止將這類人從此生中除滅，免得在剷除惡人時，其中將轉為善的人也同遭毀滅；亦免得善人由與惡人相處而得的益處（即便違背他們的意願）也告喪失。

現在，讓我們來看第二個比喻：

祂又給他們講了一個比喻。“天國好似人們拿來撒在田裡的芥子。它是所有種子中最小的種子，當它完全長成時，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飛鳥飛來，棲息在它的樹枝上。’” （參看：瑪13:31-32）

生活中，我們時常會看到種子。我們知道，種子是一切生命體最初的形態。那促使種子生長的是土壤。同樣，天主的國的最初形態，也會如同那顆微小的種子一樣。因為耶穌所說的天主之國，與耶穌時代那些拉比所說的天主之國完全不同。他們認為：天主的國是一個政治性的國度，在那裡有賞罰分明的天主，有管理天主子民的人。然而，耶穌所說的天國之國，並不是這樣的，在那裡只有愛人的天主，只有被天主所愛的人，在那裡，沒有施行管理的人，因為所有人都是兄弟姐妹。

耶穌所說的天主之國的種子，就是祂的聖言。祂的聖言，在世界上極其微小，很少有人聽到。但是，那些聽了天主聖言，並遵照救主的訓示承行的人，這天主聖言就在他們心中發芽生長，天主聖神親自澆灌他們，使之不斷在這個世界生長，進而形成一個與這個世界共存的天主之國，當人們身處在教堂內，就能清楚看到，那些往來於教堂的人，在其中默觀天主，找到與天主親近的方法，與天主交談。那時候，教堂就好似福音經文中耶穌所說的那棵大灌木，接納所有尋求天主聖言的人。

現在，讓我們來看耶穌所說的第三個比喻：

祂又給他們講了一個比喻。“天國好似一個婦女拿來的酵母，她把這酵母與三鬥麵粉混在一起，直到整個麵團都發酵。（參看：瑪13:33）

前面提到，教堂就好似福音經文中耶穌所說的那棵大灌木，接納所有尋求天主聖言的人。那麼，那些在教堂內，藉著領受基督的洗禮，與基督一起生活的人，他們就好似福音經文中的酵母一樣，雖然生活在天主的國，但是，他們仍然要繼續生活在這個終將消逝的世界。因此，如果他們遵照救主的訓示，又承受天主聖神的指引，徹底改變他們的生活方式，積極為建樹一個符合天主聖意的世界，他們所做的一切，都會如同那使麵粉發酵的酵母一樣，產生果效。教會就因他們的付出，不斷成長。

耶穌用比喻給群眾講了這一切。祂只用比喻對他們說話，以此應驗先知所說的話：“我要開口說比喻，我要道出自創世以來一直隱藏的事。” （參看：瑪13:34-35）

在這裡，我們看到一段瑪竇所說來自先知的話：“我要開口說比喻，我要道出自創世以來一直隱藏的事。”（參看：瑪13:35）當我在寫這段反思的時候，我在聖詠78首找到了這節聖詠。於是，就讓我想找天使博士的作品中，聖熱羅尼莫對此進行的評述，他說：此段引自《聖詠》第78首。我曾見過有些抄本寫作“依撒意亞先知所說”，而非我們採納的、亦是通行本所有的“由先知所說”。但因這段文字不見於依撒意亞，我想那名字便被察覺此問題的人刪除了。但在我看來，原文應是：“正如由先知阿斯夫（Asaph）所寫的：”因為這段引文的聖詠第78篇，正是歸於先知阿斯夫的；抄寫者因不識“阿斯夫”之名，以為是抄寫之誤，便換上了更為人熟知的“依撒意亞”。須知：不僅達味，其他名字列於聖詠、讚美詩及天主詩歌之前者，皆為先知，即阿斯夫、耶杜童、赫爾曼及聖經所載的其他人。細察之下，“我要開口說比喻”若歸於主之口，實為描述以色列出離埃及、並陳明《出谷紀》所載諸奇跡的敘述。由此我們得知，其中所記皆可作寓意解，蘊含隱密的聖事；因為主正是以此為前言：“我要開口說比喻”。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

然後，祂遣散人群，來到家裡。祂的門徒來對祂說：“給我們解釋一下在田間的雜草這個比喻吧。”祂回答他們說：“那撒好種子的是人子，田就是世界。好種子是天國的兒女。雜草是那惡者的兒女，播種雜草的敵人是魔鬼。收穫的時候，就是世代的終結，收穫的人是天使。正如雜草要被捆起來焚燒，世代的終結也會如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國裡出來，收集一切使人犯罪的人和一切作惡的人，把他們扔到火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。義人要他們父的國裡，如同太陽那樣發光。凡有耳的，聽吧。” （參看：瑪13:36-43）

那些被耶穌遣散的群眾，顯然指的是那些無法理解耶穌所說天主之國的人。祂來到自己的家裡，在那裡有祂的門徒，祂的門徒沒有要求耶穌給他們講述三個比喻的含義，惟獨要求祂給他們解釋田間雜草的比喻，因為他們想要知道，他們未來會如何。

有時候，我們也會和他們一樣，雖然聆聽了天主聖言，仍然軟弱，因為魔鬼會在我們的心田播下邪惡的種子，這些邪惡的種子會與天主聖言在我們的心田播下的良善的種子一起生長，阻止我們聆聽天主聖言，阻礙我們來到聖堂參與彌撒，甚至阻止我們藉著感恩祭，阻止我們從那些與聖伯多祿宗徒繼承人共融的牧者手中領受吾主耶穌基督的聖體聖血，以此汲取充分的養分，使得我們無法在天主聖神的光照下，為我們每個人的私審判做好準備。

耶穌所說的這個比喻，恰恰隱含了慈母教會有關“萬民四末”的教誨。我們知道：萬民四末指的是人生的終向，即死亡、審判、天堂、地獄。人死之時，就是天使從耶穌所說的天國出來的時候，接著，我們眾人都要受天主的審判，天主要恩賜義人永生，他們要如同明星一樣，在耶穌所說的天國內彰明顯耀，惡人則不然，他們要在永遠不滅的火窯中，受無窮無盡之苦罰，在那裡有哀號和切齒。

我們剛才一起聆聽了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢垂憐祢的僕人，以祢的仁慈，多多賜給他們恩典，好使他們在望德，信德和愛德上變得熱忱，時刻警醒，恪守祢的誡命。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（祢恩赐罪人悔改）
恭读智慧篇 12:13,16-19
天主，除了祢，再无照管万有的神，使得祢向世人证明祢没有不公裁判。因为祢的大能是正义的源泉，祢掌握一切，使祢对众人宽宏大量。因此，若有人质疑祢的威能，祢就展现了祢的权力中。祢斥责那些认识祢的人的鲁莽。祢虽是强权的主，却以仁慈审判，以极大的仁慈治理我们。因为只要祢愿意，就能行使权能。祢通过这些行为教导祢的子民，使义人良善，使祢的儿女满怀希望，因为祢恩赐罪人悔改。

读经二（圣神以无可言喻的叹息替我们转求）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:26-27
弟兄姐妹们：圣神来扶助我们的软弱，因为我们不知道应当如何祈祷。可是，圣神以无可言喻的叹息替我们转求。那洞察人心的天主知道圣神的意向，因为祂是按照天主的圣意替圣徒转求。

福音（让它们一起生长，直到收获）
恭读圣玛窦福音 13:24-43
耶稣又给群众讲了一个比喻说：“天国好似一个在自己的田里播下好种子的人。大家都睡着的时候，他的敌人来到，把杂草撒在麦子中间，然后走了。作物生长结果的时候，杂草也出现了。家主的仆人来对他说：主人，你不是在你的田里撒下好种子吗？这些杂草是从哪里来的呢？家主回答说：一个敌人做了这事。他的仆人对他说：你要我们去把它们拔出来吗？他回答说：不，如果你们把杂草拔出来，就有可能会把麦子一起连根拔出来。让它们一起生长，直到收获。在收获的时候，我会对你们这些收获的人说：先收杂草，把它们捆起来烧掉；但要把麦子收到我的仓库里。”
祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似人们拿来撒在田里的芥子。它是所有种子中最小的种子，当它完全长成时，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飞鸟飞来，栖息在它的树枝上。’”
祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似一个妇女拿来的酵母，她把这酵母与三斗面粉混在一起，直到整个面团都发酵。
耶稣用比喻给群众讲了这一切。祂只用比喻对他们说话，以此应验先知所说的话：“我要开口说比喻，我要道出自创世以来一直隐藏的事。”
然后，祂遣散人群，来到家里。祂的门徒来对祂说：“给我们解释一下在田间的杂草这个比喻吧。”祂回答他们说：“那撒好种子的是人子，田就是世界。好种子是天国的儿女。杂草是那恶者的儿女，播种杂草的敌人是魔鬼。收获的时候，就是世代的终结，收获的人是天使。正如杂草要被捆起来焚烧，世代的终结也会如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国里出来，收集一切使人犯罪的人和一切作恶的人，把他们扔到火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。义人要他们父的国里，如同太阳那样发光。凡有耳的，听吧。”

省思

今天是常年期第十六主日。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣所说的三个比喻。我愿意借此机会，提供一些反思。

耶稣又给群众讲了一个比喻说：“天国好似一个在自己的田里播下好种子的人。大家都睡着的时候，他的敌人来到，把杂草撒在麦子中间，然后走了。作物生长结果的时候，杂草也出现了。家主的仆人来对他说：主人，你不是在你的田里撒下好种子吗？这些杂草是从哪里来的呢？家主回答说：一个敌人做了这事。他的仆人对他说：你要我们去把它们拔出来吗？他回答说：不，如果你们把杂草拔出来，就有可能会把麦子一起连根拔出来。让它们一起生长，直到收获。在收获的时候，我会对你们这些收获的人说：先收杂草，把它们捆起来烧掉；但要把麦子收到我的仓库里。” （参看：玛13:24-30）

在这段比喻中，我们看到播种的人，田地，杂草，麦子，仆人，敌人。从字面上来看，这好似与我们生活中的场景相近。但如果我们用福音的视角来看，播种的人指的是天主，田地是我们当下所处的世界，杂草与麦子共生，意味着基督徒和这个世界共生，更意味着当我们遵照救主的训示，承受祂的教导，向一切受造宣讲天主圣言的时候，与天主圣言相对的魔鬼制造的噪音，更是指在天主的教会内存在的裂教者和慈母教会之间的关系。

我们能从这个比喻中看到一个十分急躁的仆人，他们急于立即除掉那些给我们制造消极因素的人。有时候，我们也是如此。因为我们时常会如同他们一样，剪除一切阻碍我们走向成圣的人。但是，耶稣借着这个比喻教导我们：面对这些阻碍我们走向成圣的人，我们要忍耐，因为许多人虽起初为莠子，后将转为麦子；若他们处于邪恶时未被耐心容忍，便永不能达成此可嘉的转变。如此，当他们被拔出时，那原本若被宽容便会形成的麦子，也一并被拔除了。因此，耶稣禁止将这类人从此生中除灭，免得在铲除恶人时，其中将转为善的人也同遭毁灭；亦免得善人由与恶人相处而得的益处（即便违背他们的意愿）也告丧失。

现在，让我们来看第二个比喻：

祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似人们拿来撒在田里的芥子。它是所有种子中最小的种子，当它完全长成时，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飞鸟飞来，栖息在它的树枝上。’” （参看：玛13:31-32）

生活中，我们时常会看到种子。我们知道，种子是一切生命体最初的形态。那促使种子生长的是土壤。同样，天主的国的最初形态，也会如同那颗微小的种子一样。因为耶稣所说的天主之国，与耶稣时代那些拉比所说的天主之国完全不同。他们认为：天主的国是一个政治性的国度，在那里有赏罚分明的天主，有管理天主子民的人。然而，耶稣所说的天国之国，并不是这样的，在那里只有爱人的天主，只有被天主所爱的人，在那里，没有施行管理的人，因为所有人都是兄弟姐妹。

耶稣所说的天主之国的种子，就是祂的圣言。祂的圣言，在世界上极其微小，很少有人听到。但是，那些听了天主圣言，并遵照救主的训示承行的人，这天主圣言就在他们心中发芽生长，天主圣神亲自浇灌他们，使之不断在这个世界生长，进而形成一个与这个世界共存的天主之国，当人们身处在教堂内，就能清楚看到，那些往来于教堂的人，在其中默观天主，找到与天主亲近的方法，与天主交谈。那时候，教堂就好似福音经文中耶稣所说的那棵大灌木，接纳所有寻求天主圣言的人。

现在，让我们来看耶稣所说的第三个比喻：

祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似一个妇女拿来的酵母，她把这酵母与三斗面粉混在一起，直到整个面团都发酵。（参看：玛13:33）

前面提到，教堂就好似福音经文中耶稣所说的那棵大灌木，接纳所有寻求天主圣言的人。那么，那些在教堂内，藉着领受基督的洗礼，与基督一起生活的人，他们就好似福音经文中的酵母一样，虽然生活在天主的国，但是，他们仍然要继续生活在这个终将消逝的世界。因此，如果他们遵照救主的训示，又承受天主圣神的指引，彻底改变他们的生活方式，积极为建树一个符合天主圣意的世界，他们所做的一切，都会如同那使面粉发酵的酵母一样，产生果效。教会就因他们的付出，不断成长。

耶稣用比喻给群众讲了这一切。祂只用比喻对他们说话，以此应验先知所说的话：“我要开口说比喻，我要道出自创世以来一直隐藏的事。” （参看：玛13:34-35）

在这里，我们看到一段玛窦所说来自先知的话：“我要开口说比喻，我要道出自创世以来一直隐藏的事。”（参看：玛13:35）当我在写这段反思的时候，我在圣咏78首找到了这节圣咏。于是，就让我想找天使博士的作品中，圣热罗尼莫对此进行的评述，他说：此段引自《圣咏》第78首。我曾见过有些抄本写作“依撒意亚先知所说”，而非我们采纳的、亦是通行本所有的“由先知所说”。但因这段文字不见于依撒意亚，我想那名字便被察觉此问题的人删除了。但在我看来，原文应是：“正如由先知阿斯夫（Asaph）所写的：”因为这段引文的圣咏第78篇，正是归于先知阿斯夫的；抄写者因不识“阿斯夫”之名，以为是抄写之误，便换上了更为人熟知的“依撒意亚”。须知：不仅达味，其他名字列于圣咏、赞美诗及天主诗歌之前者，皆为先知，即阿斯夫、耶杜童、赫尔曼及圣经所载的其他人。细察之下，“我要开口说比喻”若归于主之口，实为描述以色列出离埃及、并陈明《出谷纪》所载诸奇迹的叙述。由此我们得知，其中所记皆可作寓意解，蕴含隐密的圣事；因为主正是以此为前言：“我要开口说比喻”。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

然后，祂遣散人群，来到家里。祂的门徒来对祂说：“给我们解释一下在田间的杂草这个比喻吧。”祂回答他们说：“那撒好种子的是人子，田就是世界。好种子是天国的儿女。杂草是那恶者的儿女，播种杂草的敌人是魔鬼。收获的时候，就是世代的终结，收获的人是天使。正如杂草要被捆起来焚烧，世代的终结也会如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国里出来，收集一切使人犯罪的人和一切作恶的人，把他们扔到火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。义人要他们父的国里，如同太阳那样发光。凡有耳的，听吧。” （参看：玛13:36-43）

那些被耶稣遣散的群众，显然指的是那些无法理解耶稣所说天主之国的人。祂来到自己的家里，在那里有祂的门徒，祂的门徒没有要求耶稣给他们讲述三个比喻的含义，惟独要求祂给他们解释田间杂草的比喻，因为他们想要知道，他们未来会如何。

有时候，我们也会和他们一样，虽然聆听了天主圣言，仍然软弱，因为魔鬼会在我们的心田播下邪恶的种子，这些邪恶的种子会与天主圣言在我们的心田播下的良善的种子一起生长，阻止我们聆听天主圣言，阻碍我们来到圣堂参与弥撒，甚至阻止我们藉着感恩祭，阻止我们从那些与圣伯多禄宗徒继承人共融的牧者手中领受吾主耶稣基督的圣体圣血，以此汲取充分的养分，使得我们无法在天主圣神的光照下，为我们每个人的私审判做好准备。

耶稣所说的这个比喻，恰恰隐含了慈母教会有关“万民四末”的教诲。我们知道：万民四末指的是人生的终向，即死亡、审判、天堂、地狱。人死之时，就是天使从耶稣所说的天国出来的时候，接着，我们众人都要受天主的审判，天主要恩赐义人永生，他们要如同明星一样，在耶稣所说的天国内彰明显耀，恶人则不然，他们要在永远不灭的火窑中，受无穷无尽之苦罚，在那里有哀号和切齿。

我们刚才一起聆听了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢垂怜祢的仆人，以祢的仁慈，多多赐给他们恩典，好使他们在望德，信德和爱德上变得热忱，时刻警醒，恪守祢的诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們垂涎田地，佔據它們，想要房屋，就去奪走）
恭讀米該亞先知書 2:1-5
圖謀行惡，在床榻上籌畫不義的人有禍了！清晨，趁他們手中有能力的時候，就去實行。他們垂涎田地，就佔有它們，想要房屋，就去奪走；他們壓迫屋主和他的房屋，業主和他的產業。因此，上主這樣說：看，我正計畫惡待這個民族，致令你們不能縮回你們的脖頸，也不能昂首前行，因為那是一個災禍的時期。在那一天，有人要給你們唱一首譏諷的詩：“我們的毀滅已成定局；我們的田地被掠奪我們的人瓜分，我們人民的田地已被測量，無人能把它們奪回！”因此，在你們上主的集會上，沒有人可以劃定界限。

福音（祂命他們不要讓人知道祂。這應驗了先知說過的話。）
恭讀聖瑪竇福音 12:14-21
法利賽人出去，商議控告耶穌，要把祂置於死地。耶穌知道了，就從那裡離開了。許多人跟隨祂，祂把他們都治好了，囑咐他們不要讓任何人知道祂。這應驗了先知依撒意亞說過的話：看，我所揀選的僕人，我所喜愛，我所中悅的；我要使我的聖神放在祂身上，祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯，也不呼喊，在街上，沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，陰燃的燈芯，祂不熄滅，直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。

省思

今天的彌撒福音經文，接著昨天的福音。讓我們繼續分段理解聖瑪竇想要告訴我們的資訊。

法利賽人出去，商議控告耶穌，要把祂置於死地。（參看：瑪12:14）

法利賽人之所以選擇攻擊耶穌，甚至想要除掉耶穌，是因為耶穌所做的一切，不符合他們認為的安息日的法律。在他們看來：“六天應該勞作，做你一切的事；但第七天，是為恭敬天主，你的天主當守的日子；你自己，連同你的兒女，你的僕婢，你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。”（參看：出20:9-10，申5:13-14）因此，耶穌在安息日伸手治病（參看：瑪12:9-13）甚至容許祂的門徒，在安息日路過麥田的時候，摘食麥穗（參看：瑪12:1-8）的行為，完全違背了他們對安息日的認知。又由於追隨耶穌的人數眾多，因此，他們決定要除掉耶穌。

耶穌一知道這事，祂就從那地方離開了。許多人跟隨祂，祂治好了他們，祂卻警告他們不要讓人知道祂。（參看：瑪12:15-16）

也許我們會認為：耶穌應該與那些法利賽人正面硬剛。但是，耶穌並沒有這樣做，祂反而選擇以謙讓和仁愛，繼續愛那些追隨祂，渴望得到祂醫治的人。這給我們每個人一個教訓。我們因觀念的不同，理念的不同，思想的不同，利益的不同，與他人發生了爭執和矛盾的時候，不妨看看耶穌的舉動。祂選擇謙讓，以此展現祂對世人的愛，祂並沒有選擇與法利賽人正面交鋒，以此顯出祂的仁愛。當我們去愛那些傷害我們的人，不追討他們給我們造成的損失，我們就是在醫治他們，就是在向他們顯示天主對他們廣施的慈悲和憐憫。

耶穌要求那些得到祂醫治的人，不要使人知道祂，給了我們一個教導。我們遵照救主的訓示，向世人展示天主的憐憫，使世人體驗到天主對他們的愛的時候，也要低調行事，好使在暗中看到我們的父能賞報我們。

在今天彌撒福音的結尾，聖瑪竇引用了依撒意亞先知書中指向默西亞的預言，讓我們來看：

這就應驗了藉著依撒意亞先知所說的預言：看，我所揀選的僕人，我所喜愛，我所中悅的；我要使我的聖神放在祂身上，祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯，也不呼喊，在街上，沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，陰燃的燈芯，祂不熄滅，直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。（參看：瑪12:17-21）

富於仁慈的天父，出於祂對世人的仁愛，揀選了納匝肋人耶穌，使祂在這個不斷變幻的塵世，為祂作證。祂在開始自己的公開生活的時候，祂使天主聖神如同鴿子一樣，落在祂的身上（參看：瑪3:16B）並以隆隆的聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”（參看：瑪3:17）以此為祂作證。

富於仁慈的天父，出於祂對世人的憐憫，揀選了納匝肋人耶穌，使祂向外邦人宣講正義（參看：瑪12:18），就是那些與法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間的長老完全不同的新興的以色列子民，以及那些非以色列子民宣講正義。祂所宣講的正義，其首要原則就是愛，天主是愛，祂只是愛。愛就是祂的公義。

我們從耶穌的蒙難史上就能看到，耶穌在面對那些控告祂的人的時候，祂並沒有爭辯，甚至當祂背著十字架走過街道的時候，一言不發，如同一個被牽去宰殺的羔羊一樣。當祂死在十字架上的時候，士兵沒有打斷祂的腿，反而刺透了祂的聖肋，使祂的聖肋中流出血和水，給我們世人留下了祂永遠愛人的聖事。

富於仁慈的天父，願意藉著祂的鍾愛之子，我們的主耶穌基督，向我們顯示出祂對我們的深情大愛。作為天主子民，我們也要如同耶穌基督一樣，不再為自己生活，而是為宣揚福音而生活；我們也要如同耶穌基督一樣，時刻做到良善心謙，以此為主耶穌基督和祂的福音作證。如此，我們才能真正成為一個合格的基督徒。

我們剛才對聖言進行了默思，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他們重返正途；求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵，使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事，並為弘揚此名的光榮，勉力踐行相稱之事。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们垂涎田地，占据它们，想要房屋，就去夺走）
恭读米该亚先知书 2:1-5
图谋行恶，在床榻上筹划不义的人有祸了！清晨，趁他们手中有能力的时候，就去实行。他们垂涎田地，就占有它们，想要房屋，就去夺走；他们压迫屋主和他的房屋，业主和他的产业。因此，上主这样说：看，我正计划恶待这个民族，致令你们不能缩回你们的脖颈，也不能昂首前行，因为那是一个灾祸的时期。在那一天，有人要给你们唱一首讥讽的诗：“我们的毁灭已成定局；我们的田地被掠夺我们的人瓜分，我们人民的田地已被测量，无人能把它们夺回！”因此，在你们上主的集会上，没有人可以划定界限。

福音（祂命他们不要让人知道祂。这应验了先知说过的话。）
恭读圣玛窦福音 12:14-21
法利赛人出去，商议控告耶稣，要把祂置于死地。耶稣知道了，就从那里离开了。许多人跟随祂，祂把他们都治好了，嘱咐他们不要让任何人知道祂。这应验了先知依撒意亚说过的话：看，我所拣选的仆人，我所喜爱，我所中悦的；我要使我的圣神放在祂身上，祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩，也不呼喊，在街上，没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，阴燃的灯芯，祂不熄灭，直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。

省思

今天的弥撒福音经文，接着昨天的福音。让我们继续分段理解圣玛窦想要告诉我们的信息。

法利赛人出去，商议控告耶稣，要把祂置于死地。（参看：玛12:14）

法利赛人之所以选择攻击耶稣，甚至想要除掉耶稣，是因为耶稣所做的一切，不符合他们认为的安息日的法律。在他们看来：“六天应该劳作，做你一切的事；但第七天，是为恭敬天主，你的天主当守的日子；你自己，连同你的儿女，你的仆婢，你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可做任何工作。”（参看：出20:9-10，申5:13-14）因此，耶稣在安息日伸手治病（参看：玛12:9-13）甚至容许祂的门徒，在安息日路过麦田的时候，摘食麦穗（参看：玛12:1-8）的行为，完全违背了他们对安息日的认知。又由于追随耶稣的人数众多，因此，他们决定要除掉耶稣。

耶稣一知道这事，祂就从那地方离开了。许多人跟随祂，祂治好了他们，祂却警告他们不要让人知道祂。（参看：玛12:15-16）

也许我们会认为：耶稣应该与那些法利赛人正面硬刚。但是，耶稣并没有这样做，祂反而选择以谦让和仁爱，继续爱那些追随祂，渴望得到祂医治的人。这给我们每个人一个教训。我们因观念的不同，理念的不同，思想的不同，利益的不同，与他人发生了争执和矛盾的时候，不妨看看耶稣的举动。祂选择谦让，以此展现祂对世人的爱，祂并没有选择与法利赛人正面交锋，以此显出祂的仁爱。当我们去爱那些伤害我们的人，不追讨他们给我们造成的损失，我们就是在医治他们，就是在向他们显示天主对他们广施的慈悲和怜悯。

耶稣要求那些得到祂医治的人，不要使人知道祂，给了我们一个教导。我们遵照救主的训示，向世人展示天主的怜悯，使世人体验到天主对他们的爱的时候，也要低调行事，好使在暗中看到我们的父能赏报我们。

在今天弥撒福音的结尾，圣玛窦引用了依撒意亚先知书中指向默西亚的预言，让我们来看：

这就应验了藉着依撒意亚先知所说的预言：看，我所拣选的仆人，我所喜爱，我所中悦的；我要使我的圣神放在祂身上，祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩，也不呼喊，在街上，没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，阴燃的灯芯，祂不熄灭，直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。（参看：玛12:17-21）

富于仁慈的天父，出于祂对世人的仁爱，拣选了纳匝肋人耶稣，使祂在这个不断变幻的尘世，为祂作证。祂在开始自己的公开生活的时候，祂使天主圣神如同鸽子一样，落在祂的身上（参看：玛3:16B）并以隆隆的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（参看：玛3:17）以此为祂作证。

富于仁慈的天父，出于祂对世人的怜悯，拣选了纳匝肋人耶稣，使祂向外邦人宣讲正义（参看：玛12:18），就是那些与法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间的长老完全不同的新兴的以色列子民，以及那些非以色列子民宣讲正义。祂所宣讲的正义，其首要原则就是爱，天主是爱，祂只是爱。爱就是祂的公义。

我们从耶稣的蒙难史上就能看到，耶稣在面对那些控告祂的人的时候，祂并没有争辩，甚至当祂背着十字架走过街道的时候，一言不发，如同一个被牵去宰杀的羔羊一样。当祂死在十字架上的时候，士兵没有打断祂的腿，反而刺透了祂的圣肋，使祂的圣肋中流出血和水，给我们世人留下了祂永远爱人的圣事。

富于仁慈的天父，愿意藉着祂的钟爱之子，我们的主耶稣基督，向我们显示出祂对我们的深情大爱。作为天主子民，我们也要如同耶稣基督一样，不再为自己生活，而是为宣扬福音而生活；我们也要如同耶稣基督一样，时刻做到良善心谦，以此为主耶稣基督和祂的福音作证。如此，我们才能真正成为一个合格的基督徒。

我们刚才对圣言进行了默思，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他们重返正途；求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠，使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事，并为弘扬此名的光荣，勉力践行相称之事。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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