2026年6月25日
常年期第十二周星期四
福音：瑪7:21-29

今天是常年期第十二周星期四。取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展現耶穌的山中聖訓。今天的福音經文來到山中聖訓的結論。

我們時常會向天主獻上各種各樣的祈禱。在我們向天主獻上祈禱的開頭，我們都會說：上主天主，或說：全能的天主，又說：仁慈的天主。在我們看來，我們向天主獻上的祈禱，是天主所悅納的祈禱，是合乎天主聖意的祈禱，我們以為這樣做，就能使自己與天主的關係變得穩固。可是，這樣的祈禱，並不一定是為天主所悅納的祈禱。因為我們向天主獻上的祈禱，往往都是追求屬於這個終將消逝的世界的一切，而非追求天主要求我們追求的天國的義德。

今天，耶穌要求我們承行天父的旨意。想要瞭解天父的旨意，就需要祈求天主聖神的光照和指引。天主聖神，就是耶穌在受難以前，祂在臨別贈言中所說的“真理之神”。（參看：若16:13）我們對耶穌基督或許很瞭解，可是，對天主聖神的理解，卻不然。聖保祿宗徒告訴我們：祂常以無可言喻的歎息，替我們轉求（參看：羅8:26）教宗聖保祿六世在他的自動諭《天主子民信經》中教導我們：聖神是教會的靈魂，我們的信賴也放在信德中，這信德是基督奧體的生命所依靠的。（參看：教宗聖保祿六世 《天主子民信經》自動諭 第6號）祂始終臨在教會內，在感恩祭中，我們經常聽到主祭的神長祈求說：上主，我們懇求祢，派遣聖神，聖化這些禮品，使之成為我們的主耶穌基督的聖體聖血（參看：《新訂羅馬彌撒經書》，公教真理學會，英國，2025年6月25日，英格蘭及威爾士主教團 Prot.1021/07/L 批准版本，第1036-1037頁）

親愛的主內！如果我們以信德的眼光，默觀在我們身上發生的一切，如果我們的內心與天主聖言的心合拍，我們就能找到天主聖神，因為天主聖神常奧妙地向我們啟示天主的聖意，不斷幫助我們維繫與耶穌基督的關係。當我們緊緊依靠天主聖神，按照天主聖神的啟迪，向天主獻上合宜的祈禱，耶穌基督就會從我們的祈禱中認出祂的聲音，那愛我們的天父，也會從我們的祈禱中，認出祂的獨生子，我們的主耶穌基督的聲音，並因聖神的轉求，賜給我們所需要的各種各樣恩典。那時候，我們對天主的信德，就會如同建築在磐石之上的房屋那樣，堅不可摧，有如建基在耶穌基督這塊活石之上，並建在聖伯多祿這塊天主聖言親選的磐石之上的，至一，至聖，至公，從宗徒傳下來的教會同樣堅不可摧一樣。

上主，求祢恩賜我們常懷敬畏，並孝愛祢的聖名；因為凡被祢植根于愛之基石的，祢必永不撤回祢的指引。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年6月25日
常年期第十二周星期四
福音：玛7:21-29

今天是常年期第十二周星期四。取自圣玛窦福音的经文继续向我们展现耶稣的山中圣训。今天的福音经文来到山中圣训的结论。

我们时常会向天主献上各种各样的祈祷。在我们向天主献上祈祷的开头，我们都会说：上主天主，或说：全能的天主，又说：仁慈的天主。在我们看来，我们向天主献上的祈祷，是天主所悦纳的祈祷，是合乎天主圣意的祈祷，我们以为这样做，就能使自己与天主的关系变得稳固。可是，这样的祈祷，并不一定是为天主所悦纳的祈祷。因为我们向天主献上的祈祷，往往都是追求属于这个终将消逝的世界的一切，而非追求天主要求我们追求的天国的义德。

今天，耶稣要求我们承行天父的旨意。想要了解天父的旨意，就需要祈求天主圣神的光照和指引。天主圣神，就是耶稣在受难以前，祂在临别赠言中所说的“真理之神”。（参看：若16:13）我们对耶稣基督或许很了解，可是，对天主圣神的理解，却不然。圣保禄宗徒告诉我们：祂常以无可言喻的叹息，替我们转求（参看：罗8:26）教宗圣保禄六世在他的自动谕《天主子民信经》中教导我们：圣神是教会的灵魂，我们的信赖也放在信德中，这信德是基督奥体的生命所依靠的。（参看：教宗圣保禄六世 《天主子民信经》自动谕 第6号）祂始终临在教会内，在感恩祭中，我们经常听到主祭的神长祈求说：上主，我们恳求祢，派遣圣神，圣化这些礼品，使之成为我们的主耶稣基督的圣体圣血（参看：《新订罗马弥撒经书》，公教真理学会，英国，2025年6月25日，英格兰及威尔士主教团 Prot.1021/07/L 批准版本，第1036-1037页）

亲爱的主内！如果我们以信德的眼光，默观在我们身上发生的一切，如果我们的内心与天主圣言的心合拍，我们就能找到天主圣神，因为天主圣神常奥妙地向我们启示天主的圣意，不断帮助我们维系与耶稣基督的关系。当我们紧紧依靠天主圣神，按照天主圣神的启迪，向天主献上合宜的祈祷，耶稣基督就会从我们的祈祷中认出祂的声音，那爱我们的天父，也会从我们的祈祷中，认出祂的独生子，我们的主耶稣基督的声音，并因圣神的转求，赐给我们所需要的各种各样恩典。那时候，我们对天主的信德，就会如同建筑在磐石之上的房屋那样，坚不可摧，有如建基在耶稣基督这块活石之上，并建在圣伯多禄这块天主圣言亲选的磐石之上的，至一，至圣，至公，从宗徒传下来的教会同样坚不可摧一样。

上主，求祢恩赐我们常怀敬畏，并孝爱祢的圣名；因为凡被祢植根于爱之基石的，祢必永不撤回祢的指引。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

June 25, 2026
Thursday of the Twelfth Week in Ordinary Time
Gospel: Matthew 7:21–29

Today is Thursday of the Twelfth Week in Ordinary Time. The passage from the Gospel of Saint Matthew continues to present to us the Lord’s Sermon on the Mount. Today’s Gospel brings us to its conclusion.

We often offer many different kinds of prayers to God. At the beginning of our prayers, we address Him as “Lord God,” “Almighty God,” or “Merciful God.” In our eyes, these prayers seem pleasing to God and in accord with His holy will; we think that by praying in this way, we secure and strengthen our relationship with Him. Yet such prayer is not necessarily acceptable to God. Too often, our petitions seek the things of this passing world rather than the righteousness of the Kingdom that God calls us to pursue.

Today, Jesus calls us to do the will of the Father. To know the Father’s will, we must ask for the light and guidance of the Holy Spirit. The Holy Spirit is the “Spirit of truth” of whom Jesus spoke in His farewell discourse before His Passion (cf. John 16:13). We may feel familiar with Jesus Christ, but our understanding of the Holy Spirit is often less mature. Saint Paul teaches us that the Spirit intercedes for us with groanings too deep for words (cf. Romans 8:26). Pope Saint Paul VI, in his Apostolic Letter Credo of the People of God, instructs us: “The Holy Spirit is the soul of the Church; our faith rests upon Him, for He is the life of the Mystical Body of Christ” (Pope Saint Paul VI, Credo of the People of God, 6). He dwells perpetually within the Church. In the Eucharistic Liturgy, we frequently hear the priest pray: “Lord, we implore You, send forth Your Holy Spirit to sanctify these gifts, that they may become for us the Body and Blood of our Lord Jesus Christ” (cf. The Roman Missal, Catholic Truth Society, England, 25 June 2025, approved by the Bishops’ Conference of England and Wales, Prot. 1021/07/L, pp. 1036–1037).

Dear brothers and sisters in Christ! If we contemplate all that happens to us with the eyes of faith, and if our hearts are attuned to the Heart of the Divine Word, we shall discern the presence of the Holy Spirit. For the Spirit ceaselessly reveals to us the hidden wisdom of God’s will and sustains our bond with Jesus Christ. When we cling faithfully to the Holy Spirit and allow His promptings to shape our prayers, then Jesus recognizes in our supplications His own voice. And the Father, who loves us, likewise recognizes in them the voice of His only-begotten Son, our Lord Jesus Christ—and through the intercession of the Spirit, grants us every grace we need. Then our faith will stand firm, like a house built upon rock—founded upon Christ Himself, the living Stone, and upon Peter, the Rock chosen by the Word of God—unshakable, even as the One, Holy, Catholic, and Apostolic Church is unshakable.

Grant, O Lord, that we may always revere and love your holy name, for you never deprive of your guidance those you set firm on the foundation of your love. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一 耶肋米亞先知書 20:10-13

耶 20:10

「我聽到很多人的耳語：‘驚慌四起！你們揭發誰，我們就必對他提出控訴。’」

背景說明：

這是耶肋米亞先知在被普舍胡爾（見20:1-2）羞辱之後的內心獨白。耶肋米亞因為講述上主的審判而遭人敵視。他聽見周圍人私下的議論和對他的威脅。

靈修意義：

這提醒我們，忠實於天主的使命有時會招致世人的反對，甚至是我們身邊的人的不理解或敵意。然而，作為信徒，我們要在逆境中堅持真理。

「甚至我的友好們也都在偵察我的破綻：‘也許他會入彀，我們必能制勝他，對他施行報復。’」

背景說明：

“入彀”指的是落入圈套或陷阱。耶肋米亞連昔日的朋友也背棄他，想要抓住他的失誤，以加以陷害。

靈修意義：

這段話表明先知的孤獨和被背叛的感受。它也鼓勵我們在遭遇誤解、孤立甚至背叛時，仍要依賴天主，因為祂不會離棄祂的僕人。

耶 20:11

「但是，上主與我同在，他好像一位孔武有力的戰士；因此迫害我的人只有失敗，決不能制勝；他們謀事不成，必將蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的恥辱。」

背景說明：

耶肋米亞在經歷了極大的痛苦之後，重申自己的信德。他稱上主為「孔武有力的戰士」，這是一種軍事性語言，強調天主的能力和保護。

靈修意義：

這是信德的宣告。即使敵人強大，天主比他們更強。耶肋米亞的信賴提醒我們，不論環境如何，天主是我們堅固的保障，祂為我們作戰。

耶 20:12

「萬軍的上主啊！你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既向你訴說了我的案情，願你使我看見你對他們的報復。」

背景說明：

“萬軍的上主”是一個充滿威嚴的稱號，象徵天主掌管天上和地上的軍隊，有無上的權柄。耶肋米亞將案件交給天主，請求祂主持公義。

靈修意義：

我們在面對不公時，也應仿效耶肋米亞，把案件交托天主，而非尋求私下報復。天主是公義的審判者，祂知道人內心的真實動機。

耶 20:13

「你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人手中，救出了窮苦人的性命。」

背景說明：

這是整段中轉向讚美的一句。耶肋米亞雖然身處逼迫中，但依然發出對天主的感恩與信任。

靈修意義：

真正的信德是在痛苦中依然能歌頌天主。耶肋米亞因信任天主的拯救，願意繼續履行他的先知使命。我們也被召喚在患難中持守信望愛。

總結與默想

這段經文描寫了先知耶肋米亞在被背叛、陷害、痛苦中，如何向天主傾訴、信賴，並最終以讚美作結。他的經歷預表了基督的苦難——被自己民族拒絕，卻始終服從于天父的旨意。

在我們的生活中，也常會經歷誤解、攻擊甚至孤立。但我們能從耶肋米亞的祈禱中學會幾點：

信賴天主的正義：我們可以像耶肋米亞一樣，把痛苦交給天主。

不尋求報復：讓天主來審判，祂洞悉人心。

在黑暗中歌頌：就如聖詠所說，“黑夜中我仍要歌唱”（詠42:9）。

最後，我們可借此祈禱：

「上主，當我們在痛苦和孤單中動搖時，求祢賜我們如耶肋米亞一般的信德，深信祢永遠與我們同在。阿們。」

讀經二：羅馬書 5:12-15

「弟兄們：如同罪惡因著一個人進入了世界，死亡也藉著罪惡進入了世界；於是死亡就殃及全人類，因為人人都犯了罪。」（羅5:12）

背景說明：

保祿此處指的是亞當的墮落（創世紀3章）。“罪惡因一個人進入世界”是對原罪的神學陳述。原罪（peccatum originale）並不只是亞當個人的道德失敗，而是一個影響整個人類的狀態。

“死亡”在這裡不只是指肉身的死亡，更重要的是指靈性的死亡：與天主的隔絕，即“永遠的死亡”。

靈修意義：

我們每一個人都生活在亞當之後，因此都參與了這種“與天主隔絕”的處境。然而，我們並不是沒有盼望，這段話鋪墊了基督救恩的偉大背景：天主將要如何在基督內使萬有更新。

「沒有法律之前， 世界上就有罪惡； 但是因為沒有法律，罪惡本來也不該算是罪惡。」（羅5:13）

背景說明：

這句較難理解，但關鍵在於“法律”是指梅瑟法律，即在西乃山上天主頒佈的十誡與法律系統（出埃及記20章後）。

保祿指出：在梅瑟前，人類已犯罪，但沒有明確的法律時，罪不會被“正式定罪”——因為罪與法律之間有某種關聯。法律使人意識到自己的過犯。

靈修意義：

即使沒有明文法律，我們的良心已能認出善惡（參閱羅2:14-15）。這使我們意識到人類普遍需要救贖，並非只有“知法而故犯”者才有罪。

「可是從亞當到梅瑟，死亡就掌權了，連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人，也屬於死亡的權下： 亞當正是那將要來的亞當的預像。」（羅5:14）

背景說明：

“死亡掌權”強調的是一種普遍、無法逃避的罪的後果。

“那將要來的亞當”指的是基督。保祿將亞當與基督進行對比：亞當帶來死亡，基督帶來生命。亞當是“舊人類”的起點，基督是“新人類”的起點。

靈修意義：

耶穌是“新亞當”，正如在聖體聖事中祂為我們捨身、賜生命一般，祂用服從和愛，彌補了亞當的不服與自我。

「但是恩寵和過犯是截然不同的，因為如果因一個人的過犯，眾人都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施予的恩惠，就要更豐富地賜給眾人。」（羅5:15）

背景說明：

這是整段的高潮。保祿清楚表示：罪的影響雖大，但恩寵更大！

這是“過犯與恩寵的對比”：

亞當 → 罪與死 → 眾人死亡

耶穌 → 恩寵與生命 → 眾人得救

保祿強調天主恩寵的“豐富”（perisseia），即天主的慷慨超越人的理解。

靈修意義：

我們在信仰中不該停留在罪的控告上，而是更應喜樂於恩寵的豐富。基督的救恩不只是“挽回”，而是超越原本——祂使我們不單回到樂園門口，更帶我們進入天主的家庭，成為祂的子女（參羅8:15）。

總結

這段《羅馬書》是保祿對“人類墮落與基督救恩”作出的深刻神學解釋。我們可以從中學習：

神學要點：

原罪由亞當傳給人類。

沒有法律時，罪仍存在，但不被歸咎得那麼明確。

死亡是罪的後果，也臨到所有人。

基督是新亞當，祂帶來的恩寵遠遠超越亞當所帶來的過犯。

靈修啟發：

我們不再被罪奴役，而是在基督內獲得新生命。

天主的恩寵不僅使我們得救，更使我們與祂共融，進入祂的生命。

這呼召我們懷著感恩之心，活出“被救贖者”的身份。

默禱：

「主耶穌，感謝祢，以祢的服從修補了亞當的悖逆；願我每日活在祢恩寵的光中，不再為罪所轄制，而在聖神內活出新的生命。阿們。」

福音：瑪竇福音 10:26-33

主題：門徒的勇氣與信賴

這段福音是耶穌差遣宗徒宣講福音時所作的訓言（見瑪竇10章整章）。其中祂勸勉宗徒不要害怕迫害，要忠於承認祂，並強調天主的眷顧與對人靈魂的重視。

「你們在人面前不要害怕；因為沒有一件掩蓋的事，將來不被揭露的；也沒有一件隱秘的事，將來不被知道的。」（10:26）

背景：

耶穌面對的是一個敵視真理的社會，猶太宗教領袖和政權可能迫害福音的傳揚者。耶穌鼓勵門徒：真理最終會勝出。

靈修意義：

在我們生活中，有時真理受壓，義人被誤解，福音受譏笑。但主耶穌安慰我們：一切將來都必揭示，天主有最後的審判與光照。基督徒不該出於懼怕而沉默。

「我在暗中對你們所說的，你們要在光天化日之下說出來；你們所聽到的耳語，要在屋頂上宣揚出來。」（10:27）

背景：

“暗中”指的是耶穌在私下教導門徒的內容；“屋頂”在猶太建築中是公開說話的地方（屋頂平坦，是社交與祈禱之所）。

靈修意義：

我們在默禱中或讀經中所聽到的啟發，不該只藏在心中，而應勇敢傳揚。這是福傳的本質：信仰不是私人的秘密，而是為世界而光明的見證（參閱瑪5:14-16）。

「你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的人；寧要害怕那位能使靈魂和肉身一同投入地獄中的。」（10:28）

背景：

門徒將面臨真正的生命威脅。耶穌指出：人類所能加害的只是肉體，而靈魂的永恆命運掌握在天主手中。

靈修意義：

這是我們信仰勇氣的根基：“我們屬於誰？” 若我們真正相信自己屬於天主，那麼我們就不會因世界的恐嚇而妥協。聖人殉道者就是這句話的活例子：他們寧死不背信。

「兩隻麻雀不是只賣一個銅錢嗎？但是若沒有你們天父的許可，連一隻也不會掉在地上。」（10:29）

背景：

麻雀是猶太市場上最便宜的祭獻鳥類，象徵人眼中無足輕重之物。一個銅錢幾乎微不足道。

靈修意義：

天主連小小的麻雀都眷顧，何況是我們這些祂用自己聖子的寶血贖回的人？這段經文是對天主慈父眷顧的美妙讚歌。

「就是你們的頭髮，也都一一數過了。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀要貴重得多呢！」（10:30-31）

靈修意義：

“數過頭髮”不是一種誇張的說法，而是強調天主對我們無微不至的認識與愛。我們可以完全信賴祂。耶穌三次說“不要害怕”，這是門徒勇敢前行的支柱。

「凡是在人面前承認我的，我在我天父面前也要承認他；誰若是在人面前否認我，我在我天父面前也要否認他。」（10:32-33）

背景：

“在人面前”意味著公開的見證。在猶太社會承認耶穌為默西亞可能會被逐出會堂（參若9:22）。但主耶穌表明，在終審審判時，祂也將照我們對祂的承認或否認，作出回應。

靈修意義：

這句是福音的關鍵句之一。信仰從來不只是內心的虔誠，而是需要在言語、行動、選擇中見證耶穌。每一個為基督而作的忠信見證，都將在天父面前獲得迴響。

小總結

教義亮點：

真理終將顯明。

不應怕迫害者，應敬畏主。

天主眷顧最微小的受造物，更珍視我們。

承認基督乃得救的標記；否認祂則失去永生。

靈修反思：

我有否因為怕人的目光而隱藏我的信仰？

在壓力下，我更依賴自己的理智，還是信賴天主對我的眷顧？

我願意在“屋頂”上為基督作證嗎——無論是在家庭、職場、朋友圈？

默禱建議：

主耶穌，求祢賜給我不怕世人羞辱的勇氣，也賜給我時常依靠祢的信心。願我在生活中承認祢，傳揚祢的名，在天父面前也被祢認作屬祢的子女。阿們。

读经一 耶肋米亚先知书 20:10-13

耶 20:10

「我听到很多人的耳语：‘惊慌四起！你们揭发谁，我们就必对他提出控诉。’」

背景说明：

这是耶肋米亚先知在被普舍胡尔（见20:1-2）羞辱之后的内心独白。耶肋米亚因为讲述上主的审判而遭人敌视。他听见周围人私下的议论和对他的威胁。

灵修意义：

这提醒我们，忠实于天主的使命有时会招致世人的反对，甚至是我们身边的人的不理解或敌意。然而，作为信徒，我们要在逆境中坚持真理。

「甚至我的友好们也都在侦察我的破绽：‘也许他会入彀，我们必能制胜他，对他施行报复。’」

背景说明：

“入彀”指的是落入圈套或陷阱。耶肋米亚连昔日的朋友也背弃他，想要抓住他的失误，以加以陷害。

灵修意义：

这段话表明先知的孤独和被背叛的感受。它也鼓励我们在遭遇误解、孤立甚至背叛时，仍要依赖天主，因为祂不会离弃祂的仆人。

耶 20:11

「但是，上主与我同在，他好像一位孔武有力的战士；因此迫害我的人只有失败，决不能制胜；他们谋事不成，必将蒙受极大的耻辱，永不可磨灭的耻辱。」

背景说明：

耶肋米亚在经历了极大的痛苦之后，重申自己的信德。他称上主为「孔武有力的战士」，这是一种军事性语言，强调天主的能力和保护。

灵修意义：

这是信德的宣告。即使敌人强大，天主比他们更强。耶肋米亚的信赖提醒我们，不论环境如何，天主是我们坚固的保障，祂为我们作战。

耶 20:12

「万军的上主啊！你考验义人，洞察人的肝胆肺腑；我既向你诉说了我的案情，愿你使我看见你对他们的报复。」

背景说明：

“万军的上主”是一个充满威严的称号，象征天主掌管天上和地上的军队，有无上的权柄。耶肋米亚将案件交给天主，请求祂主持公义。

灵修意义：

我们在面对不公时，也应仿效耶肋米亚，把案件交托天主，而非寻求私下报复。天主是公义的审判者，祂知道人内心的真实动机。

耶 20:13

「你们应歌颂上主，赞扬上主，因为他从恶人手中，救出了穷苦人的性命。」

背景说明：

这是整段中转向赞美的一句。耶肋米亚虽然身处逼迫中，但依然发出对天主的感恩与信任。

灵修意义：

真正的信德是在痛苦中依然能歌颂天主。耶肋米亚因信任天主的拯救，愿意继续履行他的先知使命。我们也被召唤在患难中持守信望爱。

总结与默想

这段经文描写了先知耶肋米亚在被背叛、陷害、痛苦中，如何向天主倾诉、信赖，并最终以赞美作结。他的经历预表了基督的苦难——被自己民族拒绝，却始终服从于天父的旨意。

在我们的生活中，也常会经历误解、攻击甚至孤立。但我们能从耶肋米亚的祈祷中学会几点：

信赖天主的正义：我们可以像耶肋米亚一样，把痛苦交给天主。

不寻求报复：让天主来审判，祂洞悉人心。

在黑暗中歌颂：就如圣咏所说，“黑夜中我仍要歌唱”（咏42:9）。

最后，我们可借此祈祷：

「上主，当我们在痛苦和孤单中动摇时，求祢赐我们如耶肋米亚一般的信德，深信祢永远与我们同在。阿们。」

读经二：罗马书 5:12-15

「弟兄们：如同罪恶因着一个人进入了世界，死亡也藉着罪恶进入了世界；于是死亡就殃及全人类，因为人人都犯了罪。」（罗5:12）

背景说明：

保禄此处指的是亚当的堕落（创世纪3章）。“罪恶因一个人进入世界”是对原罪的神学陈述。原罪（peccatum originale）并不只是亚当个人的道德失败，而是一个影响整个人类的状态。

“死亡”在这里不只是指肉身的死亡，更重要的是指灵性的死亡：与天主的隔绝，即“永远的死亡”。

灵修意义：

我们每一个人都生活在亚当之后，因此都参与了这种“与天主隔绝”的处境。然而，我们并不是没有盼望，这段话铺垫了基督救恩的伟大背景：天主将要如何在基督内使万有更新。

「没有法律之前， 世界上就有罪恶； 但是因为没有法律，罪恶本来也不该算是罪恶。」（罗5:13）

背景说明：

这句较难理解，但关键在于“法律”是指梅瑟法律，即在西乃山上天主颁布的十诫与法律系统（出埃及记20章后）。

保禄指出：在梅瑟前，人类已犯罪，但没有明确的法律时，罪不会被“正式定罪”——因为罪与法律之间有某种关联。法律使人意识到自己的过犯。

灵修意义：

即使没有明文法律，我们的良心已能认出善恶（参阅罗2:14-15）。这使我们意识到人类普遍需要救赎，并非只有“知法而故犯”者才有罪。

「可是从亚当到梅瑟，死亡就掌权了，连那些没有像亚当一样违法犯罪的人，也属于死亡的权下： 亚当正是那将要来的亚当的预像。」（罗5:14）

背景说明：

“死亡掌权”强调的是一种普遍、无法逃避的罪的后果。

“那将要来的亚当”指的是基督。保禄将亚当与基督进行对比：亚当带来死亡，基督带来生命。亚当是“旧人类”的起点，基督是“新人类”的起点。

灵修意义：

耶稣是“新亚当”，正如在圣体圣事中祂为我们舍身、赐生命一般，祂用服从和爱，弥补了亚当的不服与自我。

「但是恩宠和过犯是截然不同的，因为如果因一个人的过犯，众人都死了；那么，天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施予的恩惠，就要更丰富地赐给众人。」（罗5:15）

背景说明：

这是整段的高潮。保禄清楚表示：罪的影响虽大，但恩宠更大！

这是“过犯与恩宠的对比”：

亚当 → 罪与死 → 众人死亡

耶稣 → 恩宠与生命 → 众人得救

保禄强调天主恩宠的“丰富”（perisseia），即天主的慷慨超越人的理解。

灵修意义：

我们在信仰中不该停留在罪的控告上，而是更应喜乐于恩宠的丰富。基督的救恩不只是“挽回”，而是超越原本——祂使我们不单回到乐园门口，更带我们进入天主的家庭，成为祂的子女（参罗8:15）。

总结

这段《罗马书》是保禄对“人类堕落与基督救恩”作出的深刻神学解释。我们可以从中学习：

神学要点：

原罪由亚当传给人类。

没有法律时，罪仍存在，但不被归咎得那么明确。

死亡是罪的后果，也临到所有人。

基督是新亚当，祂带来的恩宠远远超越亚当所带来的过犯。

灵修启发：

我们不再被罪奴役，而是在基督内获得新生命。

天主的恩宠不仅使我们得救，更使我们与祂共融，进入祂的生命。

这呼召我们怀着感恩之心，活出“被救赎者”的身份。

默祷：

「主耶稣，感谢祢，以祢的服从修补了亚当的悖逆；愿我每日活在祢恩宠的光中，不再为罪所辖制，而在圣神内活出新的生命。阿们。」

福音：玛窦福音 10:26-33

主题：门徒的勇气与信赖

这段福音是耶稣差遣宗徒宣讲福音时所作的训言（见玛窦10章整章）。其中祂劝勉宗徒不要害怕迫害，要忠于承认祂，并强调天主的眷顾与对人灵魂的重视。

「你们在人面前不要害怕；因为没有一件掩盖的事，将来不被揭露的；也没有一件隐秘的事，将来不被知道的。」（10:26）

背景：

耶稣面对的是一个敌视真理的社会，犹太宗教领袖和政权可能迫害福音的传扬者。耶稣鼓励门徒：真理最终会胜出。

灵修意义：

在我们生活中，有时真理受压，义人被误解，福音受讥笑。但主耶稣安慰我们：一切将来都必揭示，天主有最后的审判与光照。基督徒不该出于惧怕而沉默。

「我在暗中对你们所说的，你们要在光天化日之下说出来；你们所听到的耳语，要在屋顶上宣扬出来。」（10:27）

背景：

“暗中”指的是耶稣在私下教导门徒的内容；“屋顶”在犹太建筑中是公开说话的地方（屋顶平坦，是社交与祈祷之所）。

灵修意义：

我们在默祷中或读经中所听到的启发，不该只藏在心中，而应勇敢传扬。这是福传的本质：信仰不是私人的秘密，而是为世界而光明的见证（参阅玛5:14-16）。

「你们不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的人；宁要害怕那位能使灵魂和肉身一同投入地狱中的。」（10:28）

背景：

门徒将面临真正的生命威胁。耶稣指出：人类所能加害的只是肉体，而灵魂的永恒命运掌握在天主手中。

灵修意义：

这是我们信仰勇气的根基：“我们属于谁？” 若我们真正相信自己属于天主，那么我们就不会因世界的恐吓而妥协。圣人殉道者就是这句话的活例子：他们宁死不背信。

「两只麻雀不是只卖一个铜钱吗？但是若没有你们天父的许可，连一只也不会掉在地上。」（10:29）

背景：

麻雀是犹太市场上最便宜的祭献鸟类，象征人眼中无足轻重之物。一个铜钱几乎微不足道。

灵修意义：

天主连小小的麻雀都眷顾，何况是我们这些祂用自己圣子的宝血赎回的人？这段经文是对天主慈父眷顾的美妙赞歌。

「就是你们的头发，也都一一数过了。所以，你们不要害怕；你们比许多麻雀要贵重得多呢！」（10:30-31）

灵修意义：

“数过头发”不是一种夸张的说法，而是强调天主对我们无微不至的认识与爱。我们可以完全信赖祂。耶稣三次说“不要害怕”，这是门徒勇敢前行的支柱。

「凡是在人面前承认我的，我在我天父面前也要承认他；谁若是在人面前否认我，我在我天父面前也要否认他。」（10:32-33）

背景：

“在人面前”意味着公开的见证。在犹太社会承认耶稣为默西亚可能会被逐出会堂（参若9:22）。但主耶稣表明，在终审审判时，祂也将照我们对祂的承认或否认，作出回应。

灵修意义：

这句是福音的关键句之一。信仰从来不只是内心的虔诚，而是需要在言语、行动、选择中见证耶稣。每一个为基督而作的忠信见证，都将在天父面前获得回响。

小总结

教义亮点：

真理终将显明。

不应怕迫害者，应敬畏主。

天主眷顾最微小的受造物，更珍视我们。

承认基督乃得救的标记；否认祂则失去永生。

灵修反思：

我有否因为怕人的目光而隐藏我的信仰？

在压力下，我更依赖自己的理智，还是信赖天主对我的眷顾？

我愿意在“屋顶”上为基督作证吗——无论是在家庭、职场、朋友圈？

默祷建议：

主耶稣，求祢赐给我不怕世人羞辱的勇气，也赐给我时常依靠祢的信心。愿我在生活中承认祢，传扬祢的名，在天父面前也被祢认作属祢的子女。阿们。

主日講道：“你們不要害怕”——在這個時代為主作證

親愛的弟兄姊妹：

今天的福音三次重複了一個命令：“你們不要害怕！”

耶穌不是在安慰一群過著平靜日子的門徒，而是預備他們面對逼迫、迫害和作見證的挑戰。這段福音，是“宗徒差遣訓言”的一部分，正如我們今天身處世界中，面對越來越多信仰上的壓力、誤解甚至排斥，我們也需要重新聆聽耶穌的話：“不要害怕！”

一、不要害怕人，但應敬畏天主

耶穌說：“不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的人；寧要害怕那位能使靈魂和肉身一同投入地獄中的。”（瑪10:28）

這句話直指信仰中最深的原則：靈魂的價值遠超過肉身的生命。

今日的世界往往只關注“今生”的福祉、安全、舒適、自由，甚至寧願犧牲信仰，換取短暫的和平、工作上的利益或人際關係的和諧。然而，耶穌告訴我們：真正的危險不是來自外在，而是來自我們是否背離天主。

正如聖奧斯定所說：“如果我們怕失去天主，就再也不會怕失去任何世上的東西。”

二、天主的照顧無微不至：麻雀與頭髮

耶穌接著說：“兩隻麻雀不是只賣一個銅錢嗎？但是若沒有你們天父的許可，連一隻也不會掉在地上。你們的頭髮，也都一一數過了。”（瑪10:29-30）

這是一段極美的形象化語言，強調：天主無微不至地照顧我們每一個人，甚至在我們未曾察覺的細節中，祂也早已安排好祂的旨意。

我們有時擔心明天，有時害怕疾病、失業、孤獨……但主耶穌告訴我們：你們比麻雀更貴重！如果連麻雀都在天主的安排中，我們怎能懷疑祂對我們更深的眷顧？

正如聖女小德蘭最愛的祈禱：“我什麼也不怕，因為我有天父。”

三、你願在人前承認基督嗎？

耶穌說得很清楚：“凡在人前承認我的，我在我天父面前也要承認他。誰在人前否認我，我在我天父面前也要否認他。”（瑪10:32-33）

這是一種屬靈的交換——我們在世界中承認基督，基督也在永恆中承認我們。

但現實中，我們是否敢在人前宣稱自己是基督徒？

在朋友圈中，我們是否敢轉發福音訊息？

在學校或職場中，我們是否敢堅持道德良知，拒絕不義？

在飯前祈禱時，我們是否會因“怕別人看”而默默跳過？

在面對家庭對信仰的反對時，我們是否能溫柔而堅定地為主作證？

四、聖人榜樣：聖保祿與殉道者的勇氣

聖保祿宗徒在《羅馬書》中說：“若天主偕同我們，誰能反對我們？”（羅8:31）

他多次被打、被囚、遇船難，甚至面臨死亡，但他從不害怕，因為他深知：“我知道我所信的是誰。”（弟後1:12）

此外，還有數不清的殉道聖人——聖女阿加大、聖額我略七世、聖安德肋、聖亞納斯塔削……，他們寧願失去性命，也不否認基督。他們的見證，是天主國的種子。

五、大自然啟示：向陽而生的向日葵

弟兄姊妹，你們是否觀察過向日葵的生長？它的花盤始終朝向太陽，日復一日，不轉離方向。這是一種自然本能，卻也啟示我們屬靈的態度：

基督就是我們的“太陽”，我們也應不論順境或逆境，總是朝向祂；

當我們害怕人言、軟弱時，向日葵提醒我們：不看風向、不隨波逐流，只專注向著主。

六、信友生活中的挑戰與回應

在現代社會，信仰的表達常常被邊緣化，甚至視為“落伍”“不合時宜”。但我們不能因此退縮，而是要以信德回應：

在家庭中作信仰的種子：即使家人不信，我們也要持續祈禱、溫柔地見證，不要害怕孤獨，天主與你同在。

在社會中作光作鹽：在道德抉擇上，堅守天主的律法，即使“吃虧”，你卻得生命的冠冕。

在教會中承擔福傳使命：不要因口才不好、年紀大、知識少而退縮。主耶穌說：“你們所聽到的耳語，要在屋頂上宣揚出來。”（瑪10:27）

七、教理教導：信仰必須公開見證

《天主教教理》第1816號提醒我們：“信德若不以行動和愛表達出來，它就不是活的信德。”教會一直教導：信仰不是私人的收藏，而是公開的見證。

我們越是在黑暗中發光，越能照亮他人；我們越敢公開承認主，就越讓人看見主的真實。

結語：不要害怕，主與你同在

親愛的弟兄姊妹，今天耶穌以三次“不要害怕”鼓勵我們——

不要怕世人的目光；不要怕受苦的代價；不要怕孤單與誤解；

因為：天主知道你一根頭髮的數目；

你比許多麻雀更寶貴；你在人前承認祂，祂就在父前承認你。

讓我們用勇敢的信仰走進這個世界，不是高聲喊叫，而是在愛中為主作證，以生活的真實與溫柔的光輝，宣揚基督的福音。

願我們常以聖人的話勉勵自己：“不要怕將來，只要忠信於今天。”——聖若望·鮑思高。  阿們。