門徒們的更高要求
常年期第十三主日
列下 4:8-16；羅 6:3-11；瑪 10:37-42
白建清神父

主耶穌基督對自己所召叫的門徒有超出常人的要求，因為他們是主耶穌的使者和福音的化身。在今天的主日福音中，我們一起聆聽主耶穌對門徒的“更高要求”，對門徒的“更高待遇”，並以喜樂而敏銳的善行，接待天主的人，接受自己的福氣。我一起反省今天的福音和讀經，（1）更高的要求，（2）更高的待遇，（3）

1、更高要求

天主子耶穌基督對 自己特別揀選的門徒有更高的要求。瑪竇福音第十章記載了主耶穌教導並派遣他所特別揀選的十二位宗徒。今天的這段福音中，我們看到了主耶穌對宗徒們的更高的要求。

首先，主耶穌要求祂特選的門徒要“愛天主在萬有之上 ”，要懂得“愛的秩序 ”。祂要求宗徒們，愛祂超過父母和兒女。如果從人之常情而言，主耶穌的要求有些過高，甚至過分了，因為沒有一位師傅會這樣要求他 / 她的門徒們，除非是洗腦的組織。然而，主耶穌卻是降生成人的天主，祂這樣的要求自己在眾多門徒中選擇出來的門徒們，一方面，是引導他們回歸人的本源，回歸天主。天主是愛（若一 1:7-10）。只有在天主內，人才能得到愛，才會去愛。所以，主耶穌對於特別揀選的門徒們這樣的要求，不是“強勢”或“專橫”，而是愛的邀請。另一方面，主耶穌是為了啟示門徒們，“愛的秩序 ”。從人的自然習慣中，我們總是先“愛自己”，然後“愛兒女”，“愛父母”，接著是愛兄弟姐妹和朋友，以及身邊的人。然而，主耶穌卻提醒我們，只有“愛天主在萬有之上”，把天主放到第一位，我們才能愛自己、愛兒女、愛父母……

其次，主耶穌要求祂的門徒要以福音的精神“善盡責任 ”，背起 自己的十字架。背十字架，就是承擔起“愛的責任”。有許多生活中的責任和困難，不是我們的工作本職責任，然而，從愛的角度，從天主子耶穌基督對我們召叫並派遣的“愛的使命”角度，我們需要跟隨主、學習主，背起愛德的十字架。這是基督徒從主耶穌得到的使命，也是我們對人和社會的責任。

“背起自己的十字架”，也是基督徒的一種生命視野和生活態度：即使在困難和死亡中，因著跟隨主耶穌，我們依然在自己身上，在他人身上，在社會上看出新希望，看出人的高貴，看出主耶穌在人生和每一件事的最後“結果”那裡等著我們。所有以為或者企圖跟隨主耶穌而逃避自己責任的人，最後都會失望，甚至攻擊主耶穌。

做主耶穌的門徒，必須準備犧牲自己，必須準備承擔新的福音的責任。沒有犧牲，不可能做基督徒。

第三，主耶穌提醒門徒們要知道生命的奧義。主耶穌教導門徒：“誰要獲得自己的生命，必要喪失生命；誰為我的緣故，喪失了自己的生命，必要獲得生命。”這其實是生命的吊詭：靠人自己的能力，希望得到並保全生命的，最後都一無所獲；靠天主而得到並保全生命的，有時候，即使看似失去了生命，卻依然獲得更豐盛的生命（若 10:10）。更豐盛的生命，就是在天主內的生命。當一個人在天主內生活時，他就得到了一切；當一個人離開了天主而生活時，他就失去了一切。

主耶穌基督昔日對祂的宗徒們的高要求，就是對今天的主教神父們，對今天過特別奉獻生活的修士修女們的要求。今天的所有修道人就是蒙主耶穌召叫，也是自己自願回應去過一種新生命：（1）愛天主在萬有之上；（2）背起 自己的十字架；（3）在主耶穌 內生活天主的生命。

然而，一個有趣的現象是，當代的修道人要求太低，以至於幾乎沒有年輕人感興趣參加修會，或者做教區神父。更有糊塗的團體，用舒服的生活，豐富的物質企圖吸引（誘惑）年輕人，結果依然很少有人感興趣，即使有的人來了，最後也離開了。相反地，那些要求嚴格的修會和教區，聖召卻很多。外在的生活舒服和物質財富，永遠無法滿足渴望天主的心靈。年輕人渴望天主，渴望聽到來 自天主的喜訊，渴望看到有福音精神的人，渴望跟隨主耶穌而追求永生。

沒有給修道人提出福音的要求，就是告訴他們：不要過福音的生活！我們的年輕人樂意為了福音而選擇犧牲，他們卻害怕並逃避一個缺少福音精神的團體。

同樣的，作為父母，我們也要給自己的孩子們提出要求，要求他們承擔責任，要求他們犧牲自我，要求他們勇敢愛人。溺愛，永遠無法培育出有前途的孩子，而且，會使他們成為沒有能力，沒有精神，沒有愛心的廢人，或者害人的廢物！

同樣的，年輕人談朋友，準備組成家庭，也一定要有“更高的要求”。如果對彼此沒有要求，就是“ 自我貶值 ”，準備“混 日子”。

愛，一定會有更高的要求。做基督徒，就是要比其他人有更高的福音要求。做主教神父和修士修女，要有比普通教友更高的要求。基督徒的“更高要求”，就是因為我們分享了主耶穌的復活，在新生活中度生，做“死於罪惡，在基督耶穌內，活於天主的人”（羅6:3-11）。

2、更高待遇

主耶穌基督不僅對門徒們有更高的要求，而且也對我們有“更高的待遇 ”。祂告訴門徒們： “誰接納 你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。”主耶穌不僅將門徒們提升到祂的地位，更提升到天父 的地位。作為宗徒們， 作為主教神父們，無論在哪裡，我們都是代表天主，同時也受到天主的待遇。這種“待遇”，不僅是我們無法想像的，更是我們不敢相信的，然而，卻是事實。宗徒們和主教神父們，以新的存在方式，以聖事的形式，將天主帶給人。同時，教友們也以尊敬天主的心態善待主教神父們。

其實，在每個時代，就是在艱難迫害的境遇中，我們教友們都非常尊敬主教神父們，對他們提供最好的食物，最好的住宿，最好的愛護。教友們知道一位主教和神父，無論他的長相怎麼樣，無論他的教育怎麼樣，無論他來自哪裡……都看待主教神父就是“基督第二”，是主耶穌的臨在。所以，如果從工作的角度而言，做神父是世上最好的工作。

當然，我們主教神父要努力在主耶穌內生活，完成主耶穌交給我們愛護弱小，傳揚福音的責任；生活要符合教友們的尊重和愛戴。如果一位主教或神父，在言行上有偏差，甚至活的“不像主教神父”，我們不能文過飾非，掩飾他們的罪惡，卻要以愛德指出他們的偏差，以祈禱陪伴他們。主教神父，不是天主，而是人，會犯錯誤，會犯罪，自己需要警惕，教友們也要有“愛的監督”。主耶穌給了我們主教神父這麼好的“待遇”，我們也要珍惜自己的“工作”和身份，以專業的態度和能力，以主耶穌的代表照顧好人們靈魂的生活，將福音帶給身邊的人們。

3、更大的幸福

我們對待他人的善行，就是“接福”。舊約中，這位淑能婦人，因為她的善良熱情歡迎了厄裡亞先知，善待了天主的人，天主通過先知賜給了他們渴望已久的孩子（列下 4:8-16）。這位婦人不僅善良賢慧，而且具有“慧眼”，認出了到家裡來的人是“天主的人”。在今天的福音中，主耶穌也告訴我們，誰接待先知，有先知的賞報；誰接待門徒，有門徒的賞報。

其實，作為基督徒，作為主教神父和修士修女，

當我們以福音的精神彼此善待，也善待他人時，我們就生活在“天主的福氣”中，就是有福氣的人。傳福音，首先是 自己得到了福音。越傳福越多，越愛人更愛。

同樣的，當我們善待身邊的人時，他們就是主耶穌“化了妝”來拜訪我，看望我。善行就是接福；惡行就是接禍！ 當然，基督徒對“福”的認識和我們習慣的“福”是有區別的。基督徒的福，是天福，就是天主自己。所以，每一位基督徒本身，就是“福源”。每一位主教神父，就是一個個“福源”。每一個人，都是潛在的“福源”。當我們善待其他人時，我們的福氣就會如江河長流。當我們基督徒同其他人接觸時，就是傳遞主耶穌帶給我們的天福。

希望我們自己學習這位賢慧有愛心和有慧眼的婦女，認出並善待來到我們身邊的人，善待我們的主教神父、修士修女和每一位普通人。我們也要教導孩子們以愛心接受自己的天福，以善行認出每天和我們同行的天主子耶穌基督。

慈愛的天父，祢恩賜我們跟隨主耶穌而成為祢的兒女，成為光明之子；請幫助我們在聖神內常生活在真理之中，善待身邊每一個高貴的靈魂。阿們！

门徒们的更高要求
常年期第十三主日
列下 4:8-16；罗 6:3-11；玛 10:37-42

白建清神父

主耶稣基督对自己所召叫的门徒有超出常人的要求，因为他们是主耶稣的使者和福音的化身。在今天的主日福音中，我们一起聆听主耶稣对门徒的“更高要求”，对门徒的“更高待遇”，并以喜乐而敏锐的善行，接待天主的人，接受自己的福气。我一起反省今天的福音和读经，（1）更高的要求，（2）更高的待遇，（3）

1、更高要求

天主子耶稣基督对 自己特别拣选的门徒有更高的要求。玛窦福音第十章记载了主耶稣教导并派遣他所特别拣选的十二位宗徒。今天的这段福音中，我们看到了主耶稣对宗徒们的更高的要求。

首先，主耶稣要求祂特选的门徒要“爱天主在万有之上 ”，要懂得“爱的秩序 ”。祂要求宗徒们，爱祂超过父母和儿女。如果从人之常情而言，主耶稣的要求有些过高，甚至过分了，因为没有一位师傅会这样要求他 / 她的门徒们，除非是洗脑的组织。然而，主耶稣却是降生成人的天主，祂这样的要求自己在众多门徒中选择出来的门徒们，一方面，是引导他们回归人的本源，回归天主。天主是爱（若一 1:7-10）。只有在天主内，人才能得到爱，才会去爱。所以，主耶稣对于特别拣选的门徒们这样的要求，不是“强势”或“专横”，而是爱的邀请。另一方面，主耶稣是为了启示门徒们，“爱的秩序 ”。从人的自然习惯中，我们总是先“爱自己”，然后“爱儿女”，“爱父母”，接着是爱兄弟姐妹和朋友，以及身边的人。然而，主耶稣却提醒我们，只有“爱天主在万有之上”，把天主放到第一位，我们才能爱自己、爱儿女、爱父母……

其次，主耶稣要求祂的门徒要以福音的精神“善尽责任 ”，背起 自己的十字架。背十字架，就是承担起“爱的责任”。有许多生活中的责任和困难，不是我们的工作本职责任，然而，从爱的角度，从天主子耶稣基督对我们召叫并派遣的“爱的使命”角度，我们需要跟随主、学习主，背起爱德的十字架。这是基督徒从主耶稣得到的使命，也是我们对人和社会的责任。

“背起自己的十字架”，也是基督徒的一种生命视野和生活态度：即使在困难和死亡中，因着跟随主耶稣，我们依然在自己身上，在他人身上，在社会上看出新希望，看出人的高贵，看出主耶稣在人生和每一件事的最后“结果”那里等着我们。所有以为或者企图跟随主耶稣而逃避自己责任的人，最后都会失望，甚至攻击主耶稣。

做主耶稣的门徒，必须准备牺牲自己，必须准备承担新的福音的责任。没有牺牲，不可能做基督徒。

第三，主耶稣提醒门徒们要知道生命的奥义。主耶稣教导门徒：“谁要获得自己的生命，必要丧失生命；谁为我的缘故，丧失了自己的生命，必要获得生命。”这其实是生命的吊诡：靠人自己的能力，希望得到并保全生命的，最后都一无所获；靠天主而得到并保全生命的，有时候，即使看似失去了生命，却依然获得更丰盛的生命（若 10:10）。更丰盛的生命，就是在天主内的生命。当一个人在天主内生活时，他就得到了一切；当一个人离开了天主而生活时，他就失去了一切。

主耶稣基督昔日对祂的宗徒们的高要求，就是对今天的主教神父们，对今天过特别奉献生活的修士修女们的要求。今天的所有修道人就是蒙主耶稣召叫，也是自己自愿回应去过一种新生命：（1）爱天主在万有之上；（2）背起 自己的十字架；（3）在主耶稣 内生活天主的生命。

然而，一个有趣的现象是，当代的修道人要求太低，以至于几乎没有年轻人感兴趣参加修会，或者做教区神父。更有糊涂的团体，用舒服的生活，丰富的物质企图吸引（诱惑）年轻人，结果依然很少有人感兴趣，即使有的人来了，最后也离开了。相反地，那些要求严格的修会和教区，圣召却很多。外在的生活舒服和物质财富，永远无法满足渴望天主的心灵。年轻人渴望天主，渴望听到来 自天主的喜讯，渴望看到有福音精神的人，渴望跟随主耶稣而追求永生。

没有给修道人提出福音的要求，就是告诉他们：不要过福音的生活！我们的年轻人乐意为了福音而选择牺牲，他们却害怕并逃避一个缺少福音精神的团体。

同样的，作为父母，我们也要给自己的孩子们提出要求，要求他们承担责任，要求他们牺牲自我，要求他们勇敢爱人。溺爱，永远无法培育出有前途的孩子，而且，会使他们成为没有能力，没有精神，没有爱心的废人，或者害人的废物！

同样的，年轻人谈朋友，准备组成家庭，也一定要有“更高的要求”。如果对彼此没有要求，就是“ 自我贬值 ”，准备“混 日子”。

爱，一定会有更高的要求。做基督徒，就是要比其他人有更高的福音要求。做主教神父和修士修女，要有比普通教友更高的要求。基督徒的“更高要求”，就是因为我们分享了主耶稣的复活，在新生活中度生，做“死于罪恶，在基督耶稣内，活于天主的人”（罗6:3-11）。

2、更高待遇

主耶稣基督不仅对门徒们有更高的要求，而且也对我们有“更高的待遇 ”。祂告诉门徒们： “谁接纳 你们，就是接纳我；谁接纳我，就是接纳那派遣我来的。”主耶稣不仅将门徒们提升到祂的地位，更提升到天父 的地位。作为宗徒们， 作为主教神父们，无论在哪里，我们都是代表天主，同时也受到天主的待遇。这种“待遇”，不仅是我们无法想象的，更是我们不敢相信的，然而，却是事实。宗徒们和主教神父们，以新的存在方式，以圣事的形式，将天主带给人。同时，教友们也以尊敬天主的心态善待主教神父们。

其实，在每个时代，就是在艰难迫害的境遇中，我们教友们都非常尊敬主教神父们，对他们提供最好的食物，最好的住宿，最好的爱护。教友们知道一位主教和神父，无论他的长相怎么样，无论他的教育怎么样，无论他来自哪里……都看待主教神父就是“基督第二”，是主耶稣的临在。所以，如果从工作的角度而言，做神父是世上最好的工作。

当然，我们主教神父要努力在主耶稣内生活，完成主耶稣交给我们爱护弱小，传扬福音的责任；生活要符合教友们的尊重和爱戴。如果一位主教或神父，在言行上有偏差，甚至活的“不像主教神父”，我们不能文过饰非，掩饰他们的罪恶，却要以爱德指出他们的偏差，以祈祷陪伴他们。主教神父，不是天主，而是人，会犯错误，会犯罪，自己需要警惕，教友们也要有“爱的监督”。主耶稣给了我们主教神父这么好的“待遇”，我们也要珍惜自己的“工作”和身份，以专业的态度和能力，以主耶稣的代表照顾好人们灵魂的生活，将福音带给身边的人们。

3、更大的幸福

我们对待他人的善行，就是“接福”。旧约中，这位淑能妇人，因为她的善良热情欢迎了厄里亚先知，善待了天主的人，天主通过先知赐给了他们渴望已久的孩子（列下 4:8-16）。这位妇人不仅善良贤惠，而且具有“慧眼”，认出了到家里来的人是“天主的人”。在今天的福音中，主耶稣也告诉我们，谁接待先知，有先知的赏报；谁接待门徒，有门徒的赏报。

其实，作为基督徒，作为主教神父和修士修女，

当我们以福音的精神彼此善待，也善待他人时，我们就生活在“天主的福气”中，就是有福气的人。传福音，首先是 自己得到了福音。越传福越多，越爱人更爱。

同样的，当我们善待身边的人时，他们就是主耶稣“化了妆”来拜访我，看望我。善行就是接福；恶行就是接祸！ 当然，基督徒对“福”的认识和我们习惯的“福”是有区别的。基督徒的福，是天福，就是天主自己。所以，每一位基督徒本身，就是“福源”。每一位主教神父，就是一个个“福源”。每一个人，都是潜在的“福源”。当我们善待其他人时，我们的福气就会如江河长流。当我们基督徒同其他人接触时，就是传递主耶稣带给我们的天福。

希望我们自己学习这位贤惠有爱心和有慧眼的妇女，认出并善待来到我们身边的人，善待我们的主教神父、修士修女和每一位普通人。我们也要教导孩子们以爱心接受自己的天福，以善行认出每天和我们同行的天主子耶稣基督。

慈爱的天父，祢恩赐我们跟随主耶稣而成为祢的儿女，成为光明之子；请帮助我们在圣神内常生活在真理之中，善待身边每一个高贵的灵魂。阿们！

喜樂和希望的聖言
甲年常年期第十四主日
福音：瑪竇11:25-30
Fernando Armellini 神父的講道詞

大家好。

想要理解今天福音經文提到的，耶穌向聖父獻上的祈禱，我們就必須把這段福音放在耶穌在其公開生活期間的情境，那是一個充滿挑戰的時期，事情對他而言變得極為艱難，敵意與遺棄接踵而至；這也正是我們人生中時常經歷的，那時，一切急轉直下，我們無法解釋這一切是如何發生的，我們需要調整自己的心態，知道應該做出怎樣的決定。發生了什麼？經師和法利賽人從一開始就反對祂，因為他們立刻意識到：他們所面對的是一個危險的革新者，祂挑戰他們的全部傳統，尤其是他們所宣講的天主。耶穌所說的天主，不審斷任何人，無條件愛所有人。此外，祂親身完美詮釋這位至善且善待眾人的天主的形象。耶穌和窮人，稅吏，罪人在一起，祂撫摸癩病人，陪伴被排斥的人。

會堂裡的經師所宣講的天主，與耶穌所宣講的不同，他們說：天主只愛善人，不愛惡人；祂擯棄惡人，不容惡人靠近祂。當然，他們也不可避免地帶著敵意看向這位來自納匝肋的年輕拉比不斷和祂發生爭執。此時，敵對的情緒，愈發加劇。與經師不同，在簡樸的葛法翁小城，人們一開始就接納耶穌。為何連這些樸素的人也開始離棄祂？原因很簡單：他們開始明白耶穌對他們提出的要求和祂提出的提議。他們接近祂，是為了向祂求得恩惠，奇跡，簡言之，他們總想從祂那裡得到什麼。可是，耶穌要求他們皈依，學會施捨。祂教導他們“施捨”，他們卻理解為“擁有”祂教導他們：那捨棄一切、甘願貧窮的人是有福的，而他們卻夢想著變得富有。宗徒們心中也懷抱著這樣的生活藍圖。當人們明白他提議的是一種全新偉大的意義，發號施令，受人服事的人，不是偉大的人，服務他人的人，才是偉大的人，難怪這些純樸的人開始越來越不喜歡這師傅了。

聖史瑪竇用了兩章（第11章和第1章）的篇幅講述了這個危機時刻，在第11章的開篇，瑪竇給我們講述了進入危機的第1個重要人物，那是一個在我們意料以外的人：洗者若翰。他被囚禁在瑪革洛（Machaerus）黑落德·安提帕（Herod Antipas）王待他還不錯，因為王尊敬他，洗者若翰的門徒可以探訪他，使他知道耶穌的宣講和作為。而且，洗者若翰曾預言，默西亞會強力介入，將糠秕與麥子分開，並用不滅的火燒盡糠秕；他還說：要用斧頭去砍不結果實樹木的根，可是現在，他得知耶穌與罪人來往，祂非旦沒有燒盡那些惡人（糠秕），反而和他們在一起。因此，有一天，洗者若翰決定派代表去問祂：“祢是那要來的那一位，還是我們要等待另一位？”洗者若翰說的一切都成了真，可是，他誤解了，糠秕不是他所說的百姓，而是臨在於每人內心的惡；那要砍倒的樹也不是百姓，天主愛他們，他們都是天主的兒女，因此，他們決不能被投入火中。每個人的內心都有罪根，罪根阻礙生命汁液的流動，使其無法結出果實；默西亞要用自己的斧頭，用自己的福音，自己的聖言，砍斷這些根，用自己的火把他們焚盡。天主只認識一種火，就是那愛火，就是祂的聖神；聖神砍斷每人內心深處的惡根。若有人談到另一種火，就不要聽他們，因為他們所說的是褻瀆的話，他們說：天主會把自己的兒女投到火中，這話是對天主的極大褻瀆。

瑪竇告訴我們：在這艱難時刻，耶穌發出了沉痛的呼喊，祂對那些曾在那裡宣講過的城市發出了悲歎。某一刻，祂說：“苛辣匝因，你有禍了；葛法翁，你有禍了，貝特賽達，你有禍了。讓我們對“禍”謹慎一些，因為它沒有準確傳達耶穌所用表達的含義。祂的呼喊是’hoi,’ 是一聲痛苦的呼喊，是一首哀歌。“‘Hoi! 你們在做什麼？”祂對那些祂揀選的城市發出發自內心的痛苦呼喊；他們沒有接納天主的國。

這就是耶穌開始祈禱時的淒慘瞬間。讓我們補充一點：不只是百姓，就連耶穌的親戚也誤解祂的提議。事實上，有一次，他們從納匝肋來找祂，因為他們說祂瘋了。就在那個瞬間，耶穌說：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？凡接受我所提出的生命建議，並付諸實行的人，就是我的母親，我的兄弟：耶穌恰恰是在這種回應的氣氛，這樣艱難的時刻，耶穌向天父獻上祈禱。

讓我們來聽，這篇祈禱文的開篇：

“聖父，天地的主！我讚頌祢。”這是耶穌在葛法翁經歷的困難時刻，如果我們稍加反思，就會意識到：這個時刻與我們今天的生活並無二致。在葛法翁，許多人遺棄祂，今天，在我們基督徒團體中，也有許多人遺棄祂。他們遺棄耶穌的原因，與當年葛法翁，苛辣匝因和貝特賽達的百姓遺棄耶穌的原因，沒有區別。他們接近耶穌，只是為了得到奇跡，醫治。同樣，今天，許多基督徒來到耶穌跟前，向祂祈求，只是為了得到醫治，恩典，奇跡，科學和技術開始提供這一切的時候，他們覺得不再需要耶穌了；他們向祂尋求祂未曾恩許過的。祂恩許的，是祂的光，祂的聖神，而不是替我們去做我們必須去做的事。

今天，我們看到，許多弟兄姐妹，尤其是年輕人，他們正離開我們的團體，宗教活動正在減少，我們在我們的社會中看到，人們在進行人生和道德選擇的時候，越來越少參考福音。通行的是另一個準則。我們也知道在許多歐洲國家正在發生的事；在那裡，許多教堂被改造成博物館，健身房，超市，或者乾脆關閉。令我們憤怒的，還有世俗主義者，因為他們對此感到歡喜，他們聲稱：基督宗教正在衰落，教會機構，應當認命消失，因為教會的時代已經過去。

面對耶穌當年所處的境況，我們應該如何應對？與耶穌截然不同。讓我們想一想，那些說：我們在社會中變得越來越微不足道，福音因為沒有再聽我們，變得毫無用處的基督徒，他們的言論，他們因此垂頭喪氣，低頭認命。此時，我們需要問問自己：耶穌是如何度過那個艱難時刻的。祂和我們有哪些不同。關鍵的原因在於：祂祈禱，我們卻不祈禱。讓我們不要把祈禱和公式化的祈禱文混為一談。祈禱意味著要與天主的思維合拍，我們必須聆聽祂的聖言，和祂一樣看待現實。耶穌就是這樣做的。祂常與天父的思緒和心合拍。唯有祈禱，才能以正確的方式看待事物。痛苦確實存在，而痛苦可能是死亡臨近的徵兆，但它也象徵著新生命的誕生。如果我們祈禱，我們會看到我們的處境不是死亡的臨近，而是一個新生的恰當時機，是一朵更美麗、更具福音精神的教會的綻放。就連耶穌也曾受到誘惑，祂也曾想要放棄，可是，祂一祈禱，就得到啟迪，看清了天父對祂的啟迪。

耶穌讚歎說：“聖父，我讚頌祢”，祂本可以說：“我什麼都不明白了……我想要知道：上主是否真和我在一起“ 不，耶穌讚頌聖父，祂藉著祈禱明白：當下發生的一切，是天主計畫的一部分，祂歡喜宣告：聖父的計畫是美好的，儘管祂正經歷黑暗時刻，仍然積極宣告。祂人性的視角看到的是失敗，祈禱使祂在錯綜複雜，看似荒謬的情境中看到逐漸展開的天父的計畫，如果在祈禱中，我們能超脫自己，超脫自己的焦慮，讓我們被引領向上，如同天父那樣看待一切，我們的一生就會改變，會變得更加寧靜，愉悅，安詳，平衡。

耶穌的祈禱是怎樣的呢？首先，祂向誰祈禱呢？祂向聖父祈禱。在短短的經文中，“聖父”一詞重複了不少於五次，在瑪竇福音中，這個詞重複了182次，聖父一詞，常在耶穌的口中。祂常稱天主為父，常常談論聖父。聖父一詞，只在斐理伯的口中出現過一鎰，那時候，他要求耶穌顯示聖父。

耶穌把天主稱作“阿爸” “阿爸”是孩子對父親那種毫不設防、深信被愛的親昵稱呼。孩子知道，即使父親對他發脾氣，也知道父親愛他。就連外邦人也稱天主為父。朱庇特“蒼天之父”（’Iovis pater,’）可是，對基督徒而言，“父”有另一層含義。父是賜給自己生命的那一位，是賜給我們永恆生命的那一位。這不是來自塵世的生物生命，而是來自天上的生命，耶穌想要把我們引入這種與天主的親密關係中。天主不是我們應該懼怕的法老，也不是我們必須在祂面前跪下的天主。不 ……不再跪下。兒子不需要在父親面前跪下。我們因那些關於“懲罰我們、送我們下地獄的父親”的臆造而把生活複雜化了……我們無謂地把生活複雜化了。耶穌從未講過這些事。

耶穌稱天主為父以後，祂把天主稱作 “天地的主宰”，即“Παντοκράτωρ”（Pantocrátor），那位掌握世界歷史命運者。我們不必害怕，因為人類的命運掌握在愛我們的父手中。即使發生了那些我們無法理解的、超出我們模式和準則的事件，如果我們祈禱，我們就確信父繼續愛著我們，並且是祂在引導我們的生活。

現在讓我們聆聽耶穌讚頌父的理由：“因為祢給有智慧，有學識的人隱瞞了這些事，卻把他們啟示給卑微的人。”

在祈禱中，耶穌讚頌天父，有兩個理由：消極的和積極的。首先是消極的：“給有智慧，有學識的人隱瞞了這些事”。天父隱瞞了什麼事？天父隱瞞了福音；福音就是喜訊，是耶穌啟示的天主的美好；是耶穌化身的新人，是唯一能愛的人。這就是給經師和法利賽人隱瞞的事。不是天主想給他們隱瞞，而是因為他們自己拒絕福音，他們的思想被他們自己的成見，他們不願放棄的智慧所蒙蔽，他們捍衛著那個和他們一樣的天主，就是那個賞善罰惡，報復違抗祂命令的天主。天主向那些自以為是，不願接受祂的人隱藏了自己美麗慈愛的聖容。耶穌對這樣的拒絕感到驚訝，可能，祂期待那些熟悉聖經和先知的話的法利賽人成為首批追隨祂的人。可是，他們成了敵視祂的人。

耶穌在祈禱中發生了什麼？祂接受了天主的驚喜。如果祂不祈禱，祂就不會明白天主對福音被智慧和明達者拒絕的回應，竟然是向卑微者大開天國的大門。經師和法利賽人輕看那些沒有學問，未受過教育的人。一位著名的拉比說：那未受教育，目不視丁的人，註定是罪人，絕不可能成為虔誠的人。現在，讓我們試想一下：如果這些有智慧的人成了門徒 ……他們就會阻止罪人，窮人和無知的人進入基督徒團體。

事實上，宗徒大事錄告訴我們：許多法利賽人皈依天主以後，初期教會出現了嚴重的問題。天主向卑微的人彰顯了祂美麗的慈顏，就是向那些純樸，心地純潔，常常準備好接受福音的人彰顯了祂的慈顏 。耶穌因在祈禱中得到這樣的啟迪而歡喜。現在，讓我們問問自己：對於所發生的事，是否有解釋或理由？讓我們來聽：

“是的，聖父，這就是祢仁慈的旨意。我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。”

耶穌說：“聖父，這就是祢仁慈的旨意”是 什麼意思？這不是說當下發生的一切，都是好事。被經師和法利賽人拒絕的福音，是不好的；這不中悅天父，什麼才能中悅天父 呢？祂樂於從壞事中生出好事，而這好事就是窮人和卑微者進入了天主的國。給我們的訊息是：邀請我們如同耶穌所做的那樣，在祈禱中理解天主愛的計畫。即使在看似荒謬的事件中，這個計畫也始終臨在。我們的歷史掌握在天父的手中，祂總知道如何從惡中提煉出善。

接著，耶穌繼續說：“父把一切都交給我。除非父以外，沒有人知道子，除了子和子願意啟示的人以外，沒有人認識父。”這是什麼意思？耶穌是說：祂把天主啟示的美好帶到世上。天主因耶穌變得可見，我們有幸藉著祂的福音看到天主的美。在此之前，沒有人能想像，也沒有人可以想像會有這樣的一個天主，聖子是天父完美的肖像，祂向我們啟示了聖父。想要認識天主，真天主，我們就必須注視祂。讓我們牢記：如果我們不謙卑，就無法接納這一啟示。

現在，讓我們來聽耶穌對我們發出的邀請：“凡勞苦和負重擔的人，你們到我這裡來，我要賜給你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧，因為我是良善心謙的，你們就會給你們的靈魂找到安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕的。”與天主的關係應始終是喜悅和慶祝的源泉。上主向我們講話，因為祂希望我們自由，安寧和幸福。

耶穌為何在這裡提到勞苦和負重擔的人呢？祂恰恰是在指祂那個時代的宗教觀。原因是：那時候的精神領袖給純樸的人，給那些被稱作’am ha’aretz,’（這片土地的人）加了重擔。他們用那些與天主聖言無關的屬人規條壓迫這些人。想一想他們是如何簡化安息日的法律的，天主設立安息日，本是為了防止人們因工作而疏遠祂，更是保護那些弱小的人和奴隸，可是，他們甚至強迫外邦人工作。精神領袖制定了一系列禁食和限制……他們定義了39種禁止的行為，又給這39條種禁止行為制定了無限多的細則。看哪，這就是人為規條那難以承受的軛。伯多祿在在耶路撒冷召集門徒開會的時候，這些門徒中間的法利賽人，他們想讓基督徒遵循傳統。那時候，伯多祿說：“你們為什麼試探天主，要在門徒的頸項上放上我們的祖先和我們自己都無法擔負的軛嗎？”這就是令人勞苦，受到壓迫的根源 —— 人為的規條。

讓我們留心今天耶穌對我們說的話。如果我們在宗教活動中感到有令我們感到疲憊，令我們感到壓抑的事物，因它並非來自天主聖言，無法令我們信服，就要讓我們鼓起勇氣，立即甩掉這些非來自天主的規條。

接著，耶穌邀請我們到祂那裡得到安息。這安息是什麼？這不是我們慣常所想的休息或睡覺。這是一個在聖經中重複的希伯來詞：מְנוּחָה（Menuháh）。指的是離開奴役，進入天主恩許的自由之地，在那裡休息。耶穌許諾要把祂的自由之地賜給我們：就是那些接受祂真福寶訓的人要進入的天國。耶穌告訴我們：“不要遠離我去尋找喜樂、安寧、平安；你們找不到的。只有你們來到我這裡，只有你們接受我的福音，你們才會找到安息，因為你們是為福音而造的。”背起我的軛，就是要卸下人為發明的軛。我帶來的軛，就是你們要肩負的軛。這軛由什麼組成呢？這不是來自外在的規條，而是來自你們天主兒女的身份，你們做得很好，當有人需要幫助向你們尋求幫助時，你們會立刻意識到這是一份愛的請求。你們內心聽到一條誡命，感受到一個聲音，那是聖神的聲音，告訴你們：“愛吧，”去服事那位向你們求助的弟兄。這就是適宜的軛。

這裡，還有一個希臘詞χρήστος（chrestós），這詞被譯作“甜美”，可是，它並不“甜美”這指的是一種願意服務，願意發揮作用，有道德和良善的意願。唯一與我們的自然本性相合的誡命，就是來自聖神的誡命，是催促你們去愛的聖神之聲。

“跟我學吧，”耶穌說。祂始終只聽從祂天主性的聲音，由此生出了祂內心的良善。良善是什麼意思？在我們日常用語中，它被理解為安靜、不反應挑釁、甚至接受不公的人。但我們要小心，它並不意味著逆來順受，即使遭受不公，也不為正義而戰的人。不，溫柔的人並非不使用暴力，而是他們面對衝突時，為了伸張正義而鬥爭，以期實現真正的正義。

耶穌也曾經歷過劇烈的衝突，可是，祂始終以溫良之人的心態面對，溫良之人的心態，總不屈服於誘惑，也不以暴力回應。祂的反應和行動總是出於愛。耶穌心懷謙卑；不僅溫良，而且謙卑。在希臘文中，有詞“Ταπεινός”（Tapeinos），對應它的希伯來形容詞有很多，但最有意義的是“חַנָּה”（Hannav）；它源自動詞“Hanna”，意思是彎腰、低頭。那會彎腰低頭的人是誰？不是法老，也不是有許多僕人的偉大的統治者。他們不會彎腰低頭，而是昂首挺胸，大聲疾呼。彎腰低頭的，是奴隸和僕人，是時刻準備好接受主人命令的人。耶穌展現的天主，是一個僕人，這完全顛覆我們臆造的天主形象。天主是愛，祂只能是僕人，因為愛的反面是統治和做大，是發號施令。在這裡，耶穌以僕人（Hannav）的形象呈現自己。這就是耶穌來向我們展示的天主形象，天主的真實面容。

事實上，祂開啟了新的王國，這不是主人的國度，而是僕人的國度。有意思的是：耶穌進入耶路撒冷的時候，祂沒有如同偉大的君王那樣，騎著馬入城，而是如同僕人那樣，騎著驢進城。祂應驗了匝加利亞先知的預言，先知說：正義的君王，必要謙卑(‘hannav’) 騎著驢駒進入耶路撒冷。這就是新的君王。

“心”謙。我們知道：在閃族文化中，心不僅僅指的是情感的所在，也指的是我們對心所懷的概念。可是，他們所說的“心”與我們所說的頭的意思相同。我們用頭腦做決定，他們用心做決定，心是一切的起始。在這裡，耶穌說祂是“良善心謙的”，也就是說：祂所做的決定，總是源自一顆願意服務的心，源自一顆絕不攻擊人，絕不加於人的心。

這就是我們要建立的新世界的圖像。如果我們緊緊追隨這位以謙卑之心自居的君王，我們就能改變世界。我們不喜歡的事情有很多，我們想要改變它們，每個人都在努力改變，但總是保持一顆不謙遜、不良善的心。他們永遠改變不了；如果他們想改變世界，繼續競爭，爭做主人，他們永遠無法改變。他們或許會更換演員，但結果始終如一。耶穌提議改變這場戲的劇本；不是那種所有人都是主角，都想支配和強加於人的劇本，而是祂想給我們呈現的世界，就是背起祂的軛，就是愛的軛。如果你回應聖神的聲音，就是敦促你如同祂愛你一樣去愛的聖神的聲音；你就能改變世界。

看看那些擁護這個新王國的人們所建造的新世界吧。

我祝你們大家主日天喜樂，一周愉快。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

喜乐和希望的圣言
甲年常年期第十四主日
福音：玛窦11:25-30
Fernando Armellini 神父的讲道词

大家好。

想要理解今天福音经文提到的，耶稣向圣父献上的祈祷，我们就必须把这段福音放在耶稣在其公开生活期间的情境，那是一个充满挑战的时期，事情对他而言变得极为艰难，敌意与遗弃接踵而至；这也正是我们人生中时常经历的，那时，一切急转直下，我们无法解释这一切是如何发生的，我们需要调整自己的心态，知道应该做出怎样的决定。发生了什么？经师和法利赛人从一开始就反对祂，因为他们立刻意识到：他们所面对的是一个危险的革新者，祂挑战他们的全部传统，尤其是他们所宣讲的天主。耶稣所说的天主，不审断任何人，无条件爱所有人。此外，祂亲身完美诠释这位至善且善待众人的天主的形象。耶稣和穷人，税吏，罪人在一起，祂抚摸癞病人，陪伴被排斥的人。

会堂里的经师所宣讲的天主，与耶稣所宣讲的不同，他们说：天主只爱善人，不爱恶人；祂摈弃恶人，不容恶人靠近祂。当然，他们也不可避免地带着敌意看向这位来自纳匝肋的年轻拉比不断和祂发生争执。此时，敌对的情绪，愈发加剧。与经师不同，在简朴的葛法翁小城，人们一开始就接纳耶稣。为何连这些朴素的人也开始离弃祂？原因很简单：他们开始明白耶稣对他们提出的要求和祂提出的提议。他们接近祂，是为了向祂求得恩惠，奇迹，简言之，他们总想从祂那里得到什么。可是，耶稣要求他们皈依，学会施舍。祂教导他们“施舍”，他们却理解为“拥有”祂教导他们：那舍弃一切、甘愿贫穷的人是有福的，而他们却梦想着变得富有。宗徒们心中也怀抱着这样的生活蓝图。当人们明白他提议的是一种全新伟大的意义，发号施令，受人服事的人，不是伟大的人，服务他人的人，才是伟大的人，难怪这些纯朴的人开始越来越不喜欢这师傅了。

圣史玛窦用了两章（第11章和第1章）的篇幅讲述了这个危机时刻，在第11章的开篇，玛窦给我们讲述了进入危机的第1个重要人物，那是一个在我们意料以外的人：洗者若翰。他被囚禁在玛革洛（Machaerus）黑落德·安提帕（Herod Antipas）王待他还不错，因为王尊敬他，洗者若翰的门徒可以探访他，使他知道耶稣的宣讲和作为。而且，洗者若翰曾预言，默西亚会强力介入，将糠秕与麦子分开，并用不灭的火烧尽糠秕；他还说：要用斧头去砍不结果实树木的根，可是现在，他得知耶稣与罪人来往，祂非旦没有烧尽那些恶人（糠秕），反而和他们在一起。因此，有一天，洗者若翰决定派代表去问祂：“祢是那要来的那一位，还是我们要等待另一位？”洗者若翰说的一切都成了真，可是，他误解了，糠秕不是他所说的百姓，而是临在于每人内心的恶；那要砍倒的树也不是百姓，天主爱他们，他们都是天主的儿女，因此，他们决不能被投入火中。每个人的内心都有罪根，罪根阻碍生命汁液的流动，使其无法结出果实；默西亚要用自己的斧头，用自己的福音，自己的圣言，砍断这些根，用自己的火把他们焚尽。天主只认识一种火，就是那爱火，就是祂的圣神；圣神砍断每人内心深处的恶根。若有人谈到另一种火，就不要听他们，因为他们所说的是亵渎的话，他们说：天主会把自己的儿女投到火中，这话是对天主的极大亵渎。

玛窦告诉我们：在这艰难时刻，耶稣发出了沉痛的呼喊，祂对那些曾在那里宣讲过的城市发出了悲叹。某一刻，祂说：“苛辣匝因，你有祸了；葛法翁，你有祸了，贝特赛达，你有祸了。让我们对“祸”谨慎一些，因为它没有准确传达耶稣所用表达的含义。祂的呼喊是’hoi,’ 是一声痛苦的呼喊，是一首哀歌。“‘Hoi! 你们在做什么？”祂对那些祂拣选的城市发出发自内心的痛苦呼喊；他们没有接纳天主的国。

这就是耶稣开始祈祷时的凄惨瞬间。让我们补充一点：不只是百姓，就连耶稣的亲戚也误解祂的提议。事实上，有一次，他们从纳匝肋来找祂，因为他们说祂疯了。就在那个瞬间，耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？凡接受我所提出的生命建议，并付诸实行的人，就是我的母亲，我的兄弟：耶稣恰恰是在这种响应的气氛，这样艰难的时刻，耶稣向天父献上祈祷。

让我们来听，这篇祈祷文的开篇：

“圣父，天地的主！我赞颂祢。”这是耶稣在葛法翁经历的困难时刻，如果我们稍加反思，就会意识到：这个时刻与我们今天的生活并无二致。在葛法翁，许多人遗弃祂，今天，在我们基督徒团体中，也有许多人遗弃祂。他们遗弃耶稣的原因，与当年葛法翁，苛辣匝因和贝特赛达的百姓遗弃耶稣的原因，没有区别。他们接近耶稣，只是为了得到奇迹，医治。同样，今天，许多基督徒来到耶稣跟前，向祂祈求，只是为了得到医治，恩典，奇迹，科学和技术开始提供这一切的时候，他们觉得不再需要耶稣了；他们向祂寻求祂未曾恩许过的。祂恩许的，是祂的光，祂的圣神，而不是替我们去做我们必须去做的事。

今天，我们看到，许多弟兄姐妹，尤其是年轻人，他们正离开我们的团体，宗教活动正在减少，我们在我们的社会中看到，人们在进行人生和道德选择的时候，越来越少参考福音。通行的是另一个准则。我们也知道在许多欧洲国家正在发生的事；在那里，许多教堂被改造成博物馆，健身房，超市，或者干脆关闭。令我们愤怒的，还有世俗主义者，因为他们对此感到欢喜，他们声称：基督宗教正在衰落，教会机构，应当认命消失，因为教会的时代已经过去。

面对耶稣当年所处的境况，我们应该如何应对？与耶稣截然不同。让我们想一想，那些说：我们在社会中变得越来越微不足道，福音因为没有再听我们，变得毫无用处的基督徒，他们的言论，他们因此垂头丧气，低头认命。此时，我们需要问问自己：耶稣是如何度过那个艰难时刻的。祂和我们有哪些不同。关键的原因在于：祂祈祷，我们却不祈祷。让我们不要把祈祷和公式化的祈祷文混为一谈。祈祷意味着要与天主的思维合拍，我们必须聆听祂的圣言，和祂一样看待现实。耶稣就是这样做的。祂常与天父的思绪和心合拍。唯有祈祷，才能以正确的方式看待事物。痛苦确实存在，而痛苦可能是死亡临近的征兆，但它也象征着新生命的诞生。如果我们祈祷，我们会看到我们的处境不是死亡的临近，而是一个新生的恰当时机，是一朵更美丽、更具福音精神的教会的绽放。就连耶稣也曾受到诱惑，祂也曾想要放弃，可是，祂一祈祷，就得到启迪，看清了天父对祂的启迪。

耶稣赞叹说：“圣父，我赞颂祢”，祂本可以说：“我什么都不明白了……我想要知道：上主是否真和我在一起“ 不，耶稣赞颂圣父，祂借着祈祷明白：当下发生的一切，是天主计划的一部分，祂欢喜宣告：圣父的计划是美好的，尽管祂正经历黑暗时刻，仍然积极宣告。祂人性的视角看到的是失败，祈祷使祂在错综复杂，看似荒谬的情境中看到逐渐展开的天父的计划，如果在祈祷中，我们能超脱自己，超脱自己的焦虑，让我们被引领向上，如同天父那样看待一切，我们的一生就会改变，会变得更加宁静，愉悦，安详，平衡。

耶稣的祈祷是怎样的呢？首先，祂向谁祈祷呢？祂向圣父祈祷。在短短的经文中，“圣父”一词重复了不少于五次，在玛窦福音中，这个词重复了182次，圣父一词，常在耶稣的口中。祂常称天主为父，常常谈论圣父。圣父一词，只在斐理伯的口中出现过一镒，那时候，他要求耶稣显示圣父。

耶稣把天主称作“阿爸” “阿爸”是孩子对父亲那种毫不设防、深信被爱的亲昵称呼。孩子知道，即使父亲对他发脾气，也知道父亲爱他。就连外邦人也称天主为父。朱庇特“苍天之父”（’Iovis pater,’）可是，对基督徒而言，“父”有另一层含义。父是赐给自己生命的那一位，是赐给我们永恒生命的那一位。这不是来自尘世的生物生命，而是来自天上的生命，耶稣想要把我们引入这种与天主的亲密关系中。天主不是我们应该惧怕的法老，也不是我们必须在祂面前跪下的天主。不 ……不再跪下。儿子不需要在父亲面前跪下。我们因那些关于“惩罚我们、送我们下地狱的父亲”的臆造而把生活复杂化了……我们无谓地把生活复杂化了。耶稣从未讲过这些事。

耶稣称天主为父以后，祂把天主称作 “天地的主宰”，即“Παντοκράτωρ”（Pantocrátor），那位掌握世界历史命运者。我们不必害怕，因为人类的命运掌握在爱我们的父手中。即使发生了那些我们无法理解的、超出我们模式和准则的事件，如果我们祈祷，我们就确信父继续爱着我们，并且是祂在引导我们的生活。

现在让我们聆听耶稣赞颂父的理由：“因为祢给有智慧，有学识的人隐瞒了这些事，却把他们启示给卑微的人。”

在祈祷中，耶稣赞颂天父，有两个理由：消极的和积极的。首先是消极的：“给有智慧，有学识的人隐瞒了这些事”。天父隐瞒了什么事？天父隐瞒了福音；福音就是喜讯，是耶稣启示的天主的美好；是耶稣化身的新人，是唯一能爱的人。这就是给经师和法利赛人隐瞒的事。不是天主想给他们隐瞒，而是因为他们自己拒绝福音，他们的思想被他们自己的成见，他们不愿放弃的智慧所蒙蔽，他们捍卫着那个和他们一样的天主，就是那个赏善罚恶，报复违抗祂命令的天主。天主向那些自以为是，不愿接受祂的人隐藏了自己美丽慈爱的圣容。耶稣对这样的拒绝感到惊讶，可能，祂期待那些熟悉圣经和先知的话的法利赛人成为首批追随祂的人。可是，他们成了敌视祂的人。

耶稣在祈祷中发生了什么？祂接受了天主的惊喜。如果祂不祈祷，祂就不会明白天主对福音被智慧和明达者拒绝的响应，竟然是向卑微者大开天国的大门。经师和法利赛人轻看那些没有学问，未受过教育的人。一位著名的拉比说：那未受教育，目不视丁的人，注定是罪人，绝不可能成为虔诚的人。现在，让我们试想一下：如果这些有智慧的人成了门徒 ……他们就会阻止罪人，穷人和无知的人进入基督徒团体。

事实上，宗徒大事录告诉我们：许多法利赛人皈依天主以后，初期教会出现了严重的问题。天主向卑微的人彰显了祂美丽的慈颜，就是向那些纯朴，心地纯洁，常常准备好接受福音的人彰显了祂的慈颜 。耶稣因在祈祷中得到这样的启迪而欢喜。现在，让我们问问自己：对于所发生的事，是否有解释或理由？让我们来听：

“是的，圣父，这就是祢仁慈的旨意。我父将一切交给了我；除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父。”

耶稣说：“圣父，这就是祢仁慈的旨意”是 什么意思？这不是说当下发生的一切，都是好事。被经师和法利赛人拒绝的福音，是不好的；这不中悦天父，什么才能中悦天父 呢？祂乐于从坏事中生出好事，而这好事就是穷人和卑微者进入了天主的国。给我们的讯息是：邀请我们如同耶稣所做的那样，在祈祷中理解天主爱的计划。即使在看似荒谬的事件中，这个计划也始终临在。我们的历史掌握在天父的手中，祂总知道如何从恶中提炼出善。

接着，耶稣继续说：“父把一切都交给我。除非父以外，没有人知道子，除了子和子愿意启示的人以外，没有人认识父。”这是什么意思？耶稣是说：祂把天主启示的美好带到世上。天主因耶稣变得可见，我们有幸借着祂的福音看到天主的美。在此之前，没有人能想象，也没有人可以想象会有这样的一个天主，圣子是天父完美的肖像，祂向我们启示了圣父。想要认识天主，真天主，我们就必须注视祂。让我们牢记：如果我们不谦卑，就无法接纳这一启示。

现在，让我们来听耶稣对我们发出的邀请：“凡劳苦和负重担的人，你们到我这里来，我要赐给你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧，因为我是良善心谦的，你们就会给你们的灵魂找到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻的。”与天主的关系应始终是喜悦和庆祝的源泉。上主向我们讲话，因为祂希望我们自由，安宁和幸福。

耶稣为何在这里提到劳苦和负重担的人呢？祂恰恰是在指祂那个时代的宗教观。原因是：那时候的精神领袖给纯朴的人，给那些被称作’am ha’aretz,’（这片土地的人）加了重担。他们用那些与天主圣言无关的属人规条压迫这些人。想一想他们是如何简化安息日的法律的，天主设立安息日，本是为了防止人们因工作而疏远祂，更是保护那些弱小的人和奴隶，可是，他们甚至强迫外邦人工作。精神领袖制定了一系列禁食和限制……他们定义了39种禁止的行为，又给这39条种禁止行为制定了无限多的细则。看哪，这就是人为规条那难以承受的轭。伯多禄在在耶路撒冷召集门徒开会的时候，这些门徒中间的法利赛人，他们想让基督徒遵循传统。那时候，伯多禄说：“你们为什么试探天主，要在门徒的颈项上放上我们的祖先和我们自己都无法担负的轭吗？”这就是令人劳苦，受到压迫的根源 —— 人为的规条。

让我们留心今天耶稣对我们说的话。如果我们在宗教活动中感到有令我们感到疲惫，令我们感到压抑的事物，因它并非来自天主圣言，无法令我们信服，就要让我们鼓起勇气，立即甩掉这些非来自天主的规条。

接着，耶稣邀请我们到祂那里得到安息。这安息是什么？这不是我们惯常所想的休息或睡觉。这是一个在圣经中重复的希伯来词：מְנוּחָה（Menuháh）。指的是离开奴役，进入天主恩许的自由之地，在那里休息。耶稣许诺要把祂的自由之地赐给我们：就是那些接受祂真福宝训的人要进入的天国。耶稣告诉我们：“不要远离我去寻找喜乐、安宁、平安；你们找不到的。只有你们来到我这里，只有你们接受我的福音，你们才会找到安息，因为你们是为福音而造的。”背起我的轭，就是要卸下人为发明的轭。我带来的轭，就是你们要肩负的轭。这轭由什么组成呢？这不是来自外在的规条，而是来自你们天主儿女的身份，你们做得很好，当有人需要帮助向你们寻求帮助时，你们会立刻意识到这是一份爱的请求。你们内心听到一条诫命，感受到一个声音，那是圣神的声音，告诉你们：“爱吧，”去服事那位向你们求助的弟兄。这就是适宜的轭。

这里，还有一个希腊词χρήστος（chrestós），这词被译作“甜美”，可是，它并不“甜美”这指的是一种愿意服务，愿意发挥作用，有道德和良善的意愿。唯一与我们的自然本性相合的诫命，就是来自圣神的诫命，是催促你们去爱的圣神之声。

“跟我学吧，”耶稣说。祂始终只听从祂天主性的声音，由此生出了祂内心的良善。良善是什么意思？在我们日常用语中，它被理解为安静、不反应挑衅、甚至接受不公的人。但我们要小心，它并不意味着逆来顺受，即使遭受不公，也不为正义而战的人。不，温柔的人并非不使用暴力，而是他们面对冲突时，为了伸张正义而斗争，以期实现真正的正义。

耶稣也曾经历过剧烈的冲突，可是，祂始终以温良之人的心态面对，温良之人的心态，总不屈服于诱惑，也不以暴力回应。祂的反应和行动总是出于爱。耶稣心怀谦卑；不仅温良，而且谦卑。在希腊文中，有词“Ταπεινός”（Tapeinos），对应它的希伯来形容词有很多，但最有意义的是“חַנָּה”（Hannav）；它源自动词“Hanna”，意思是弯腰、低头。那会弯腰低头的人是谁？不是法老，也不是有许多仆人的伟大的统治者。他们不会弯腰低头，而是昂首挺胸，大声疾呼。弯腰低头的，是奴隶和仆人，是时刻准备好接受主人命令的人。耶稣展现的天主，是一个仆人，这完全颠覆我们臆造的天主形象。天主是爱，祂只能是仆人，因为爱的反面是统治和做大，是发号施令。在这里，耶稣以仆人（Hannav）的形象呈现自己。这就是耶稣来向我们展示的天主形象，天主的真实面容。

事实上，祂开启了新的王国，这不是主人的国度，而是仆人的国度。有意思的是：耶稣进入耶路撒冷的时候，祂没有如同伟大的君王那样，骑着马入城，而是如同仆人那样，骑着驴进城。祂应验了匝加利亚先知的预言，先知说：正义的君王，必要谦卑(‘hannav’) 骑着驴驹进入耶路撒冷。这就是新的君王。

“心”谦。我们知道：在闪族文化中，心不仅仅指的是情感的所在，也指的是我们对心所怀的概念。可是，他们所说的“心”与我们所说的头的意思相同。我们用头脑做决定，他们用心做决定，心是一切的起始。在这里，耶稣说祂是“良善心谦的”，也就是说：祂所做的决定，总是源自一颗愿意服务的心，源自一颗绝不攻击人，绝不加于人的心。

这就是我们要建立的新世界的图像。如果我们紧紧追随这位以谦卑之心自居的君王，我们就能改变世界。我们不喜欢的事情有很多，我们想要改变它们，每个人都在努力改变，但总是保持一颗不谦逊、不良善的心。他们永远改变不了；如果他们想改变世界，继续竞争，争做主人，他们永远无法改变。他们或许会更换演员，但结果始终如一。耶稣提议改变这场戏的剧本；不是那种所有人都是主角，都想支配和强加于人的剧本，而是祂想给我们呈现的世界，就是背起祂的轭，就是爱的轭。如果你响应圣神的声音，就是敦促你如同祂爱你一样去爱的圣神的声音；你就能改变世界。

看看那些拥护这个新王国的人们所建造的新世界吧。

我祝你们大家主日天喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
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誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們聽從天主的聲音，進入祂的安息。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們聽從天主的聲音，進入祂的安息。

[夜間或黃昏時分，念如下讚美詩]

永恆之光，大能之光，
永不衰退，永不落空的白日，
黑夜與幽暗的征服者，
祢是偉大真光的恢復者，
祢放膽破壞了黑暗，
使心思意念放射真光。

我們的心，因祢的誕生而歡喜，
我們，因祢召喚從睡眠中醒來，
我們，因祢的行動，備受祝福，
我們，因祢的離開，備受悲戚；
我們，因祢救援，從死亡中得到解脫，
我們，在祢的真光中，彰明顯耀。

是祢賜給我們凱旋，
是祢戰勝死亡，世界，黑暗，
因此，永恆的君王，
求祢恩賜我們真光，
並賜我們燦爛的黎明，
再無黑夜，再無陰影，
獨在祢的真光中歡喜。

天主聖父，我們讚頌祢，
天主聖神，我們欽崇祢，
和平，生命，光耀的聖言，
願祢至甘飴的名號，超越所有名號，
世世代代，永受讚揚。亞孟。

[日間時分，念如下讚美詩]

天主，唯一不可接近的真光，
天主聖子，出自天主的天主，
出自他們二者的天主，
求祢前來，住在我們中間，
帶著祢的助佑，前來助佑我們。

願祢保留我們唯一的念想，
成為我們最深沉的愛和快樂；
願我們所有的思念，在祢身上安息，
願祢成為我們心中的快慰。

聖父，萬有之主，
祢的聖子基督，由貞女所生，
榮福的聖神，求祢來宰製我們，
作我們的壁壘，我們五內的助佑，

天主聖神，求祢記憶，
祢的良善，祢所做的奇妙之事，
那時，祢初次創造人類，
藉祢的寶血，再造人類。

凡天主聖三所造的人類，
因基督的仁慈，得到救贖，
基督，祂愛了我們，忍受死亡，
現在，祂愛我們，如同愛祂自己一樣。

願一切歡樂與平安，
願一切威能和大能，
願一切美麗和全能，
願一切稱譽，光榮，讚頌，
歸於榮福的天主聖三。亞孟。

領：我們時常熱切為你們祈求：
答：好使你們對天主的旨意，有深刻的認識。

誦讀一：恭讀撒慕爾紀上
(撒上26:5-25）

達味藉寬恕撒烏耳，顯示他的寬巨集

達味親自來到撒烏耳所在的地方，就是他所駐紮的地方，觀察撒烏耳和總長乃爾（Ner）的兒子，阿貝乃耳（Abner）的駐點，他們在自己的方陣內睡著了。撒烏耳睡在堡壘內，他的所有士兵在他四周紮營。達味問赫特人（Hittite）阿希默肋客（Ahimelech）和責魯雅（Zeruiah）的兒子，約阿布（Joab）的兄弟阿彼瑟（Abishai）說：“誰同我下到撒烏耳的營內？”阿彼瑟回答說：“我願意。”於是，達味和阿彼瑟，在夜間來到撒烏耳的士兵中間，發現撒烏耳睡在堡壘內，他的長矛插在地上，阿貝乃耳和他的人睡在他的四周。

阿彼瑟低聲對達味說：“今天，天主把你的仇敵交在你的手中。讓我用長矛，把他釘在地上，只需一下，不需要給他第二下！”但是，達味對亞瑟說：“不要傷害他，因為有誰能在上主的受傅者身上下手，而不被懲罰的呢？”“正如上主是生活的。”達味繼續說：“必須只有上主才能打擊他：不論是他的將死之時，或是出外之時，或是在他在戰爭中陣亡之時。但上，上主禁止我接觸祂的受傅者！現在，拿上在他頭旁的矛和水罐，讓我們走吧。”於是，達味拿上從撒烏耳頭旁取來的長矛和水罐，他們離開了，沒有任何人看到，或者知道，或者醒來。所有人都睡著了，因為上主使他們睡著了。

達味來到對面的山坡，站在離乃爾（Ner）的兒子阿貝乃耳（Abner）很遠的山頭上。於是，他大喊說：“阿貝乃耳，難道你不應答嗎？”阿貝乃耳回答說：“叫我的那人是誰？”達味對阿貝乃耳說：“難道你像是一個不存在於以色列中的人嗎？那麼，你主大王的一個臣民，前去殺害你主大王的時候，為什麼沒有保護好你主大王呢？你所做的這事，不值得被讚揚。正如上主是生活的，你的人民，理當去死，因為你沒有保護你主，上主的受傅者。去，看：大王頭旁的長矛和水罐在哪裡？”

撒烏耳認出達味的聲音，關口說：“我兒達味，這是你的聲音嗎？”達味回答說：“是的，我主大王。”他繼續說：“我主為何要迫害他的僕人？我做了什麼？我計畫了什麼惡事？現在，請我主大王聽他僕人的話。如果上主煽動你攻擊我，就讓我向祂獻上祭品；但是，如果是人，願他們在上主面前受詛咒，因為他們把我流放，以致在今天，我沒有一份上主的產業，而是在說：‘去，事奉別的神祇！不要讓我的血流到離上主很遠的地方。因為以色列的君王出來，尋找一隻跳蚤，好似他在群山之間狩獵一樣。”於是，撒烏耳說：“我做了錯事。我兒達味，回來吧。我決不再傷害你，因為今天你珍惜了我的性命。事實上，我成了一個蠢人，犯了一個嚴重的錯誤。”達味卻回答說：“這是大王的長矛。讓你的一個侍從過來拿吧。上主按照祂的正義與忠信，報答各人。今天，雖然上主把你交在我手中，我決不傷害上主的受傅者。正如今天我看重你的生命，同樣，願上主看重我的生命，從一切困難中拯救我。”

撒烏耳對達答說“我兒達味，你是有福的！不論你做什麼，都必然成功。”達味走了，撒烏耳回家了。

對答詠 （參看：詠54(53):5,3,8,4）
領：傲慢的人起來攻擊我，殘暴的人謀求我的性命。天主，按照祢的名號，求祢拯救我。
答：以祢的力量，替我伸冤。
領：我自甘向祢獻祭：天主，求祢俯聽我的祈禱。
答：以祢的力量，替我伸冤。

誦讀二：選讀尼賽主教聖額我略：講道集
(Orat. 6 De beatitudinibus: PG 44, 1270-1271)

人的心中，可尋得天主

在我們屬人的生活中，身體健康固然是好事，但這樣的幸福不僅在於知悉健康的緣由，而是在於真正享受健康。人若誇讚良好的健康，然後吃那危害健康的食物，當他覺察自己患病的時候，他所誇讚的健康，又有什麼益處呢？同樣，從主的話：“心地純潔的人是有福的，因為他們要得見天主”，我們得知：幸福並非系於對天主具有一些知識，而是系於在自己內擁有天主。

我不認為這話的含義是指天主會使那心地純潔的人面對面的看祂。這話深奧的含義，可能在主的另一處話中，更清晰的顯示出來：“天主的國在你們內。”這是在教導我們：人若洗淨心中一切事物，一切偏情，才會藉自身美麗的靈魂，得見天主性的肖像。

我相信聖言在祂簡短的話語中總結得出的教導是：你們人哪！應具有瞻仰至善的渴望。當人告訴你們：尊威的天主高居諸天之上，祂的光榮不可言表，祂的美麗無法言傳，祂的本性極其偉大，因為你們不能看見渴望的至善而感到絕望。倘若你們藉著勤逸的生活，洗淨籠罩內心的污穢，天主性的美麗必要在你身上顯耀。

就拿鐵塊作示例。儘管它之前可能遭到銹蝕，一旦用磨刀石刮掉上面的鐵銹時，它必要發出耀目的光亮，反射太陽的光線。人的內修 —— 就是主所指的“內心”—— 也是如此。人一旦人從自己的靈魂上，滌除藉著自己的過犯形成的污穢，人將會重獲自己原有的，相似天主的肖像，並成為至善。因為那相似至善的，自身也是美善的。以後，他審視自己，就會看見他先前渴望看到的光景。這就是心地純潔之人的真福：他們在審看自己具體的純潔時，就能在自己身內的明鏡中，看見天主本體的肖像。

那些在鏡子中觀看太陽的，即使他們並非直視天空，他們在鏡子中看到的，太陽反射的影像，如同那些直視太陽光體的人看見的一樣。即便你不能注視，不能觀看那不可接近的光，你們就會發現，只要你們回到在起初，在你們身內安放的美麗和恩寵的肖像，在你們內就會找到你們尋求的一切。

因為天主是純潔的：祂使人和萬惡之徒，遠離一切罪惡。倘若這話能對你而言，天主就必在你內。倘若你的明悟未受任何邪念的玷染，脫離罪惡，由一切罪汙中得到淨化，如此，你才是有福的，因為你的眼目敏銳而又清晰。一旦你得到了淨化，就會看到別人看不見的。幾時罪惡的迷霧不再籠罩你內心的平靜與純潔，你能看見的景象，就是聖善，純潔，誠樸，一切天主本性光耀的反映，藉此光景，才得看見天主的本性。

對答詠 （參看：若14:6,9；6:47）
領：主說：我是道路，真理，生命。
答：誰看見了我，就是看見父。
領：誰若信從我，必要獲得永生。
答：誰看見了我，就是看見父。

結束禱詞
上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們聽從天主的聲音，進入祂的安息。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們聽從天主的聲音，進入祂的安息。

讚美詩
陽光再次充滿天空之時，
讓我們以感恩和歡呼之聲，
謳歌光榮上主，我們的天主，
有如我們頌揚施恩的基督。

世界因祂而受造，
頒令並固定晝夜，
祂藉永恆的法律，
確定每人的次序。

祢不受舊時法律的約束，
祢也不因一日結束而衰敗，
祢發散永恆的真光，
願祢的真光光照我們信徒的心。

聖父的愛子，
願我們充滿聖神的恩典，
平安度過今天，
一心常想永遠讚頌基督。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：至高者，我們理當歌頌祢的名號；清晨，我們理當宣告祢的仁慈。

聖詠92(91)
讚頌造物的天主
要謳歌基督的救贖工程。（聖亞大納修）

至高者，最美好的事，
是稱謝上主，歌頌祂的聖名，
清晨宣告祢的慈愛，
夜間守望祢的忠義，
彈奏十弦琴和琴瑟，
伴著豎琴低回的旋律。

上主，祢的行徑，令我喜樂；
因祢雙手的化工，我要歡欣踴躍。
上主，祢的化工，何等偉大！
祢的計畫，何等深奧！
愚笨的人，不會知曉這事，
愚蠢的人，不會理解這事。

雖然，惡人如同草芥一般生長，
作惡的人，興旺發達，
他們註定會被永遠毀滅。
但是，祢是上主，永遠至高至尊。

看，你的仇敵，如何喪亡的；
凡作惡的，都已消散。

祢賜給我力量，如同野牛的角；
以極好的油膏，給我傅油。
我的眼睛注視著得勝的仇敵，
我的耳朵，因聽聞他們的倒僕而歡喜。

義人要如同棕櫚一般，茁壯成長，
如同黎巴嫩香柏一樣，高聳生長。

他們要被栽種在上主的殿內，
在我們天主的庭院內綻放。
他們雖在老年，仍然結果，
汁漿豐盈，依舊綠翠，
以此宣示上主的公義。
在我的磐石之上，毫無錯謬。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求祢除去我們的羞慚，使我們因祢的救贖工程而歡欣踴躍。願所有祢聖子揀選的人，為祢服役時，時常富於信德，望德，愛德。

對經一：至高者，我們理當歌頌祢的名號；清晨，我們理當宣告祢的仁慈。

對經二：我要在你內造一顆心，在你們身內呼入新的精神。

聖歌：厄則克耳36:24-28
上主使祂的子民復興
他們要作祂的百姓，天主要親自與他們同在，親自作他們的天主（默21:3）

我要從列邦中間你們領回，
從外邦土地把你們聚集，
領你們回到自己的地方。

我要在你們身上灑上清水，
我要清潔你們，擺脫你們的一切不潔，
我要清潔你們，擺脫你們的一切偶像，

我要賜給你們一顆嶄新的心，
在你們身內安上一種新的精神，
從你們身中取出鐵石的心，
賜給你們一顆血肉的心。

我要在你們身內放入我的精神，
使你們照我的法律生活，
謹守我的法令。

你們要住在我賜你們祖先的土地上，
你們要做我的百姓，
我要做你們的天主。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：我要在你內造一顆心，在你們身內呼入新的精神。

對經三：祢在孩童和嬰孩的口唇上，得到完美的讚頌。

聖詠8
讚頌天主的仁愛憐憫
我確信：外邦人要因天主的憐憫而去讚頌祂。（參看：羅15:8-9）

上主，我們的天主，
祢的名號，何等偉大，
遍及世界！

祢的尊威，在諸天之上，當受讚美；
祢在孩童和嬰兒的口中，
獲得讚頌，挫敗了祢的敵人，
使仇敵和叛逆者緘默不語。

我看到天空，祢雙手的化工，
祢措置的月亮和星辰，
世人算什麼，使祢對他懷念不忘，
凡人算什麼，使祢照料他。

然而，祢使祂稍遜于天使，
祢以光榮和榮耀作祂的王冠，
賜給祂權柄，掌管祢雙手的化工，
把萬有置於祂的腳下。

所有的羊和牛，
各種兇殘的野獸，
天空中的飛鳥，海裡的魚類，
它們的水中，各行其道。

上主，我們的天主，
祢的名號，何等偉大，
遍及世界。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的上主，祢的名號，何等美妙。祢使各樣受造都屈服於祢；求祢使我們相稱為祢服役。

對經三：祢在孩童和嬰孩的口唇上，得到完美的讚頌。

簡短讀經 伯後3:13-15A
我們期待正義住在其中的新天新地。因此，親愛的，你們既然期待這些事，就應當盼望，使祂發覺你們沒有污點，沒有瑕疵，安然無懼。應當我們主的堅忍，當作救恩。

短對答詠
領：天主，向祢謳歌，是我的喜樂。
答：天主，向祢謳歌，是我的喜樂。
領：我要默思，謳歌祢的良善。
答：向祢高唱歡歌。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：天主，向祢謳歌，是我的喜樂。

讚主曲對經：上主，求祢引導我們的腳步，走上平安的道路。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：上主，求祢引導我們的腳步，走上平安的道路。

禱詞
讓我們朝拜天主，祂藉祂的聖子，賜給世界希望和生命，讓我們謙恭向祂祈求：
【答】上主，求祢俯聽我們。
上主，萬有的慈父，祢使我們看到今日的曙光，
—— 求祢使我們與基督一同生活，讚頌祢的光榮。
祢在我們身上傾注了信德、望德和愛德，
—— 求祢使他們根植在我們的心中。
上主，願我們的眼目，時常注目於祢，
—— 好使我們能迅速回應祢的召叫。
求祢保守我們遠離惡人的陷阱和誘惑，
—— 保守我們的雙足，不致羈絆。
我們的天父……

結束禱詞
全能永生的天主，祢是燦爛的真光，祢是無盡的白晝；願祢的光輝，從我們的心靈，驅散罪惡的黑暗。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

 
日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神，祢與聖父和聖子同在，
現在，求祢降來，
以祢充滿聖潔的洪流，
充滿我們的內心。

我們以心神和口，以內心和口舌，
以勇力和感官，不斷地讚頌祢，
願充滿熱情的仁愛之火，
也能以其愛火，點燃他人。

祢因祢的臨在，使我們認識，
聖父和聖子的仁愛，
祢，聖神之相偕，
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序，
在這第三時辰，
滿懷孝愛之心，以真誠的祈禱，
謙恭向祢祈求，
祢天主聖三的光榮。

在此時辰，火舌分開，
安息在每位宗徒頭上，
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主，
在這演進的時日，
祢華麗裝點一切，
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀，一切光榮，
歸於聖父，歸於祂的唯一子，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

或

正午時分，我們再次回來，
懷著心甘之情，熾熱之心，
謳歌讚頌上主，
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻，
眾信徒，謳歌真福羔羊，
謳歌羔羊大能的十字架，
再獲真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光線，
遮蔽了正午的日光，
讓我們全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求祢賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求祢俯聽我們的祈禱，
基督，祢是聖父之子，
祢與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰，
我們藉天主的恩典，
再度回來，
讓我們虔敬歌頌祂，
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心，
保守天主神聖的奧秘；
伯多祿教導的法則，
顯示出祢的神妙，醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩，
緊緊追隨宗徒，
好使他們以出自基督的德能，
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：我蒙揀選，只為承行祢的旨意 ，願祢的雙手，常在那裡，堅固我。

聖詠119(118):169-176
XXI
默思天主的法律
我給你們一條新誡命：彼此相愛，如同我愛了你們一樣（若13:34）

上主，願我的哀告上達於祢，
照祢的聖言，教導我。
願我的哀禱，上達於祢，
照祢的恩許，拯救我。

願我的口唇，頌揚對祢的讚美，
因祢照祢的法令，教導我。
願我的口射，歌頌祢的恩許，
因為祢的誡命，完全正直。

願祢的手預備妥當，前來助我，
因為照祢的法令，我已蒙召。
上主，我渴求祢的助佑，
祢的法律，是我的喜樂。

求祢賜我生命，使我能讚頌祢，
願祢的法令，賜我助佑。
我好似迷失的羊，尋找祢的僕人，
因為我記憶了祢的誡命。

聖詠禱詞
上主，求祢恩賜我們：常向祢獻上祢所造的聖詩；如此，我們必要生活，必要讚頌祢，總不忘記祢的誡命。
對經一：我蒙揀選，只為承行祢的旨意 ，願祢的雙手，常在那裡，堅固我。

對經二：天主，祢的寶座永遠常存，直到永遠。

聖詠45(44)
君王的婚筵
新郎來了，出去迎接祂。（瑪25:6）
I

我的心靈洋溢著優美的言詞，
我向君王傾吐我的讚美詩：
我的舌頭好像作家奔放的妙筆。
祢英俊無比，談吐溫雅，
因此天主永遠賜福給祢。

大能者！請把劍佩在腰間，
顯示祢的榮耀和威嚴。
為了維護真理、慈善和正義，
願祢勇往直前，

願祢的右手使你所向無敵；
祢的利箭射中了仇敵的心窩，
萬民都將屈服在祢面前。

天主，祢的寶座永遠常存，
正義的權杖，是祢王權的權杖，
祢酷愛正義，惱恨邪惡。

因此天主，祢的天主，
以超越列王的喜樂之油，
給祢傅油，祢的長袍，
帶有沒藥、沉香的馨香。

從象牙宮中，為你奏樂，
列王的女兒，是祢的至親，
王后穿戴金飾，在祢右邊。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經二：天主，祢的寶座永遠常存，直到永遠。

對經三：我看到新耶路撒冷，好似妝點美麗的新娘，前來與她的丈夫相會。

II

女兒！請聽，請看，也請細聽，
忘卻妳的本族和家庭！
因為君王戀慕妳的美麗，
祂是妳的主，妳要敬拜祂！

提洛的民眾要來向妳進貢，
富足的人都要向妳朝貢。
君王的女兒，身披光明，
她的衣裳以金絲繡成。

她身穿錦衣華服，前去謁見君王，
在歡樂歌舞聲中，
一齊進入了王宮。

妳的子孫將繼承妳的列祖；
立他們為王，統治普天率土。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，祢攝取血肉時，祢使人類同天主結婚。求祢使我們忠信祢的言語，勇敢忍受流徙之苦，直到我們蒙召來赴天上的婚宴，就是祢教會的典範，榮福的至聖童貞，在我們之前達到的地方。
對經三：我看到新耶路撒冷，好似妝點美麗的新娘，前來與她的丈夫相會。

午前

簡短讀經 達6:27B-28A
我們的天主是生活的天主，永遠常存；祂的王國，永不滅亡，祂的王權，永遠常存。祂是拯救人的天主，是救助人的天主，祂在天上地下，彰顯神跡和奇事。

短對答詠
領：你們要鎮靜，要記得，我是天主。
答：超越列邦，超越普世。

結束禱詞
天主，全能的天父，求祢使祢的子民，充滿祢的聖神的光明，好使我們能遠離一切仇敵，獲得安全，歡欣踴躍讚美祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 羅15:5-7
願賜堅忍和鼓勵的天主，恩賜你們思想彼此和睦相處，與基督耶穌相同，好能同心合意，同聲光榮天主和我們的主耶穌基督的父。因此，你們要為光榮天主，彼此接納，一如基督接納你們一樣。

短對答詠
領：上主喜愛祂的百姓。
答：祂接納卑微的人，拯救了他們。

結束禱詞
上主，求祢以永恆之愛，使我們滿渥燦爛的光明。願我們愛祢于萬有之上，為祢的緣故，愛我們的兄弟姐妹。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 斐4:8-9B
兄弟姐妹們，凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是親切的，不論是卓越的，或是任何堪受讚美的，就要思想這些事。繼續承行你們在我身上學習的，領受的，聽到的一切。如此，在你們內必有天主的平安。

短對答詠
領：祢的聖言是我永遠的產業。
答：他們是我內心的喜樂。

結束禱詞
上主，求祢賜給我們平安，使我們的祈禱成真：使我們在平靜中，歡喜度過每日，在童貞瑪利亞祈禱的助佑下，安然抵達祢的王國。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们听从天主的声音，进入祂的安息。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们听从天主的声音，进入祂的安息。

[夜间或黄昏时分，念如下讚美诗]

永恒之光，大能之光，
永不衰退，永不落空的白日，
黑夜与幽暗的征服者，
祢是伟大真光的恢复者，
祢放胆破坏了黑暗，
使心思意念放射真光。

我们的心，因祢的诞生而欢喜，
我们，因祢召唤从睡眠中醒来，
我们，因祢的行动，备受祝福，
我们，因祢的离开，备受悲戚；
我们，因祢救援，从死亡中得到解脱，
我们，在祢的真光中，彰明显耀。

是祢赐给我们凯旋，
是祢战胜死亡，世界，黑暗，
因此，永恒的君王，
求祢恩赐我们真光，
并赐我们灿烂的黎明，
再无黑夜，再无阴影，
独在祢的真光中欢喜。

天主圣父，我们讚颂祢，
天主圣神，我们钦崇祢，
和平，生命，光耀的圣言，
愿祢至甘饴的名号，超越所有名号，
世世代代，永受讚扬。亚孟。

[日间时分，念如下讚美诗]

天主，唯一不可接近的真光，
天主圣子，出自天主的天主，
出自他们二者的天主，
求祢前来，住在我们中间，
带着祢的助佑，前来助佑我们。

愿祢保留我们唯一的念想，
成为我们最深沉的爱和快乐；
愿我们所有的思念，在祢身上安息，
愿祢成为我们心中的快慰。

圣父，万有之主，
祢的圣子基督，由贞女所生，
荣福的圣神，求祢来宰制我们，
作我们的壁垒，我们五内的助佑，

天主圣神，求祢记忆，
祢的良善，祢所做的奇妙之事，
那时，祢初次创造人类，
藉祢的宝血，再造人类。

凡天主圣三所造的人类，
因基督的仁慈，得到救赎，
基督，祂爱了我们，忍受死亡，
现在，祂爱我们，如同爱祂自己一样。

愿一切欢乐与平安，
愿一切威能和大能，
愿一切美丽和全能，
愿一切称誉，光荣，讚颂，
归于荣福的天主圣三。亚孟。

领：我们时常热切为你们祈求：
答：好使你们对天主的旨意，有深刻的认识。

诵读一：恭读撒慕尔纪上
(撒上26:5-25）

达味藉宽恕撒乌耳，显示他的宽宏

达味亲自来到撒乌耳所在的地方，就是他所驻扎的地方，观察撒乌耳和总长乃尔（Ner）的儿子，阿贝乃耳（Abner）的驻点，他们在自己的方阵内睡着了。撒乌耳睡在堡垒内，他的所有士兵在他四周扎营。达味问赫特人（Hittite）阿希默肋客（Ahimelech）和责鲁雅（Zeruiah）的儿子，约阿布（Joab）的兄弟阿彼瑟（Abishai）说：“谁同我下到撒乌耳的营内？”阿彼瑟回答说：“我愿意。”于是，达味和阿彼瑟，在夜间来到撒乌耳的士兵中间，发现撒乌耳睡在堡垒内，他的长矛插在地上，阿贝乃耳和他的人睡在他的四周。

阿彼瑟低声对达味说：“今天，天主把你的仇敌交在你的手中。让我用长矛，把他钉在地上，只需一下，不需要给他第二下！”但是，达味对阿瑟说：“不要伤害他，因为有谁能在上主的受傅者身上下手，而不被惩罚的呢？”“正如上主是生活的。”达味继续说：“必须只有上主才能打击他：不论是他的将死之时，或是出外之时，或是在他在战争中阵亡之时。但上，上主禁止我接触祂的受傅者！现在，拿上在他头旁的矛和水罐，让我们走吧。”于是，达味拿上从撒乌耳头旁取来的长矛和水罐，他们离开了，没有任何人看到，或者知道，或者醒来。所有人都睡着了，因为上主使他们睡着了。

达味来到对面的山坡，站在离乃尔（Ner）的儿子阿贝乃耳（Abner）很远的山头上。于是，他大喊说：“阿贝乃耳，难道你不应答吗？”阿贝乃耳回答说：“叫我的那人是谁？”达味对阿贝乃耳说：“难道你像是一个不存在于以色列中的人吗？那么，你主大王的一个臣民，前去杀害你主大王的时候，为什么没有保护好你主大王呢？你所做的这事，不值得被赞扬。正如上主是生活的，你的人民，理当去死，因为你没有保护你主，上主的受傅者。去，看：大王头旁的长矛和水罐在哪里？”

撒乌耳认出达味的声音，关口说：“我儿达味，这是你的声音吗？”达味回答说：“是的，我主大王。”他继续说：“我主为何要迫害他的仆人？我做了什么？我计划了什么恶事？现在，请我主大王听他仆人的话。如果上主煽动你攻击我，就让我向祂献上祭品；但是，如果是人，愿他们在上主面前受诅咒，因为他们把我流放，以致在今天，我没有一份上主的产业，而是在说：‘去，事奉别的神祇！不要让我的血流到离上主很远的地方。因为以色列的君王出来，寻找一只跳蚤，好似他在群山之间狩猎一样。”于是，撒乌耳说：“我做了错事。我儿达味，回来吧。我决不再伤害你，因为今天你珍惜了我的性命。事实上，我成了一个蠢人，犯了一个严重的错误。”达味却回答说：“这是大王的长矛。让你的一个侍从过来拿吧。上主按照祂的正义与忠信，报答各人。今天，虽然上主把你交在我手中，我决不伤害上主的受傅者。正如今天我看重你的生命，同样，愿上主看重我的生命，从一切困难中拯救我。”

撒乌耳对达答说“我儿达味，你是有福的！不论你做什么，都必然成功。”达味走了，撒乌耳回家了。

对答咏 （参看：咏54(53):5,3,8,4）
领：傲慢的人起来攻击我，残暴的人谋求我的性命。天主，按照祢的名号，求祢拯救我。
答：以祢的力量，替我伸冤。
领：我自甘向祢献祭：天主，求祢俯听我的祈祷。
答：以祢的力量，替我伸冤。

诵读二：选读尼赛主教圣额我略：讲道集
(Orat. 6 De beatitudinibus: PG 44, 1270-1271)

人的心中，可寻得天主

在我们属人的生活中，身体健康固然是好事，但这样的幸福不仅在于知悉健康的缘由，而是在于真正享受健康。人若夸赞良好的健康，然后吃那危害健康的食物，当他觉察自己患病的时候，他所夸讚的健康，又有什么益处呢？同样，从主的话：“心地纯洁的人是有福的，因为他们要得见天主”，我们得知：幸福并非系于对天主具有一些知识，而是系于在自己内拥有天主。

我不认为这话的含义是指天主会使那心地纯洁的人面对面的看祂。这话深奥的含义，可能在主的另一处话中，更清晰的显示出来：“天主的国在你们内。”这是在教导我们：人若洗净心中一切事物，一切偏情，才会藉自身美丽的灵魂，得见天主性的肖像。

我相信圣言在祂简短的话语中总结得出的教导是：你们人哪！应具有瞻仰至善的渴望。当人告诉你们：尊威的天主高居诸天之上，祂的光荣不可言表，祂的美丽无法言传，祂的本性极其伟大，因为你们不能看见渴望的至善而感到绝望。倘若你们藉着勤逸的生活，洗净笼罩内心的污秽，天主性的美丽必要在你身上显耀。

就拿铁块作示例。尽管它之前可能遭到锈蚀，一旦用磨刀石刮掉上面的铁锈时，它必要发出耀目的光亮，反射太阳的光线。人的内修 —— 就是主所指的“内心”—— 也是如此。人一旦人从自己的灵魂上，涤除藉着自己的过犯形成的污秽，人将会重获自己原有的，相似天主的肖像，并成为至善。因为那相似至善的，自身也是美善的。以后，他审视自己，就会看见他先前渴望看到的光景。这就是心地纯洁之人的真福：他们在审看自己具体的纯洁时，就能在自己身内的明镜中，看见天主本体的肖像。

那些在镜子中观看太阳的，即使他们并非直视天空，他们在镜子中看到的，太阳反射的影像，如同那些直视太阳光体的人看见的一样。即便你不能注视，不能观看那不可接近的光，你们就会发现，只要你们回到在起初，在你们身内安放的美丽和恩宠的肖像，在你们内就会找到你们寻求的一切。

因为天主是纯洁的：祂使人和万恶之徒，远离一切罪恶。倘若这话能对你而言，天主就必在你内。倘若你的明悟未受任何邪念的玷染，脱离罪恶，由一切罪污中得到净化，如此，你才是有福的，因为你的眼目敏锐而又清晰。一旦你得到了净化，就会看到别人看不见的。几时罪恶的迷雾不再笼罩你内心的平静与纯洁，你能看见的景象，就是圣善，纯洁，诚朴，一切天主本性光耀的反映，藉此光景，才得看见天主的本性。

对答咏 （参看：若14:6,9；6:47）
领：主说：我是道路，真理，生命。
答：谁看见了我，就是看见父。
领：谁若信从我，必要获得永生。
答：谁看见了我，就是看见父。

结束祷词
上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们听从天主的声音，进入祂的安息。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们听从天主的声音，进入祂的安息。

赞美诗
阳光再次充满天空之时，
让我们以感恩和欢呼之声，
讴歌光荣上主，我们的天主，
有如我们颂扬施恩的基督。

世界因祂而受造，
颁令并固定昼夜，
祂藉永恒的法律，
确定每人的次序。

祢不受旧时法律的约束，
祢也不因一日结束而衰败，
祢发散永恒的真光，
愿祢的真光光照我们信徒的心。

圣父的爱子，
愿我们充满圣神的恩典，
平安度过今天，
一心常想永远讚颂基督。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：至高者，我们理当歌颂祢的名号；清晨，我们理当宣告祢的仁慈。

圣咏92(91)
讚颂造物的天主
要讴歌基督的救赎工程。（圣亚大纳修）

至高者，最美好的事，
是称谢上主，歌颂祂的圣名，
清晨宣告祢的慈爱，
夜间守望祢的忠义，
弹奏十弦琴和琴瑟，
伴着竖琴低回的旋律。

上主，祢的行径，令我喜乐；
因祢双手的化工，我要欢欣踊跃。
上主，祢的化工，何等伟大！
祢的计划，何等深奥！
愚笨的人，不会知晓这事，
愚蠢的人，不会理解这事。

虽然，恶人如同草芥一般生长，
作恶的人，兴旺发达，
他们注定会被永远毁灭。
但是，祢是上主，永远至高至尊。

看，你的仇敌，如何丧亡的；
凡作恶的，都已消散。

祢赐给我力量，如同野牛的角；
以极好的油膏，给我傅油。
我的眼睛注视着得胜的仇敌，
我的耳朵，因听闻他们的倒仆而欢喜。

义人要如同棕榈一般，茁壮成长，
如同黎巴嫩香柏一样，高耸生长。

他们要被栽种在上主的殿内，
在我们天主的庭院内绽放。
他们虽在老年，仍然结果，
汁浆丰盈，依旧绿翠，
以此宣示上主的公义。
在我的磐石之上，毫无错谬。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，求祢除去我们的羞惭，使我们因祢的救赎工程而欢欣踊跃。愿所有祢圣子拣选的人，为祢服役时，时常富于信德，望德，爱德。

对经一：至高者，我们理当歌颂祢的名号；清晨，我们理当宣告祢的仁慈。

对经二：我要在你内造一颗心，在你们身内呼入新的精神。

圣歌：厄则克耳36:24-28
上主使祂的子民复兴
他们要作祂的百姓，天主要亲自与他们同在，亲自作他们的天主（默21:3）

我要从列邦中间你们领回，
从外邦土地把你们聚集，
领你们回到自己的地方。

我要在你们身上洒上清水，
我要清洁你们，摆脱你们的一切不洁，
我要清洁你们，摆脱你们的一切偶像，

我要赐给你们一颗崭新的心，
在你们身内安上一种新的精神，
从你们身中取出铁石的心，
赐给你们一颗血肉的心。

我要在你们身内放入我的精神，
使你们照我的法律生活，
谨守我的法令。

你们要住在我赐你们祖先的土地上，
你们要做我的百姓，
我要做你们的天主。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：我要在你内造一颗心，在你们身内呼入新的精神。

对经三：祢在孩童和婴孩的口唇上，得到完美的讚颂。

圣咏8
讚颂天主的仁爱怜悯
我确信：外邦人要因天主的怜悯而去讚颂祂。（参看：罗15:8-9）

上主，我们的天主，
祢的名号，何等伟大，
遍及世界！

祢的尊威，在诸天之上，当受讚美；
祢在孩童和婴儿的口中，
获得讚颂，挫败了祢的敌人，
使仇敌和叛逆者缄默不语。

我看到天空，祢双手的化工，
祢措置的月亮和星辰，
世人算什么，使祢对他怀念不忘，
凡人算什么，使祢照料他。

然而，祢使祂稍逊于天使，
祢以光荣和荣耀作祂的王冠，
赐给祂权柄，掌管祢双手的化工，
把万有置于祂的脚下。

所有的羊和牛，
各种凶残的野兽，
天空中的飞鸟，海里的鱼类，
它们的水中，各行其道。

上主，我们的天主，
祢的名号，何等伟大，
遍及世界。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的上主，祢的名号，何等美妙。祢使各样受造都屈服于祢；求祢使我们相称为祢服役。

对经三：祢在孩童和婴孩的口唇上，得到完美的讚颂。

简短读经 伯后3:13-15A
我们期待正义住在其中的新天新地。因此，亲爱的，你们既然期待这些事，就应当盼望，使祂发觉你们没有污点，没有瑕疵，安然无惧。应当我们主的坚忍，当作救恩。

短对答咏
领：天主，向祢讴歌，是我的喜乐。
答：天主，向祢讴歌，是我的喜乐。
领：我要默思，讴歌祢的良善。
答：向祢高唱欢歌。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：天主，向祢讴歌，是我的喜乐。

讚主曲对经：上主，求祢引导我们的脚步，走上平安的道路。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

讚主曲对经：上主，求祢引导我们的脚步，走上平安的道路。

祷词
让我们朝拜天主，祂藉祂的圣子，赐给世界希望和生命，让我们谦恭向祂祈求：
【答】上主，求祢俯听我们。
上主，万有的慈父，祢使我们看到今日的曙光，
—— 求祢使我们与基督一同生活，讚颂祢的光荣。
祢在我们身上倾注了信德、望德和爱德，
—— 求祢使他们根植在我们的心中。
上主，愿我们的眼目，时常注目于祢，
—— 好使我们能迅速回应祢的召叫。
求祢保守我们远离恶人的陷阱和诱惑，
—— 保守我们的双足，不致羁绊。
我们的天父……

结束祷词
全能永生的天主，祢是灿烂的真光，祢是无尽的白昼；愿祢的光辉，从我们的心灵，驱散罪恶的黑暗。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

 
日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神，祢与圣父和圣子同在，
现在，求祢降来，
以祢充满圣洁的洪流，
充满我们的内心。

我们以心神和口，以内心和口舌，
以勇力和感官，不断地讚颂祢，
愿充满热情的仁爱之火，
也能以其爱火，点燃他人。

祢因祢的临在，使我们认识，
圣父和圣子的仁爱，
祢，圣神之相偕，
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序，
在这第三时辰，
满怀孝爱之心，以真诚的祈祷，
谦恭向祢祈求，
祢天主圣三的光荣。

在此时辰，火舌分开，
安息在每位宗徒头上，
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主，
在这演进的时日，
祢华丽装点一切，
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀，一切光荣，
归于圣父，归于祂的唯一子，
并归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远讚颂祢。

或

正午时分，我们再次回来，
怀着心甘之情，炽热之心，
讴歌讚颂上主，
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻，
众信徒，讴歌真福羔羊，
讴歌羔羊大能的十字架，
再获真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光线，
遮蔽了正午的日光，
让我们全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰，
我们藉天主的恩典，
再度回来，
让我们虔敬歌颂祂，
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心，
保守天主神圣的奥秘；
伯多禄教导的法则，
显示出祢的神妙，医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗，
紧紧追随宗徒，
好使他们以出自基督的德能，
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：我蒙拣选，只为承行祢的旨意 ，愿祢的双手，常在那里，坚固我。

圣咏119(118):169-176
XXI
默思天主的法律
我给你们一条新诫命：彼此相爱，如同我爱了你们一样（若13:34）

上主，愿我的哀告上达于祢，
照祢的圣言，教导我。
愿我的哀祷，上达于祢，
照祢的恩许，拯救我。

愿我的口唇，颂扬对祢的讚美，
因祢照祢的法令，教导我。
愿我的口射，歌颂祢的恩许，
因为祢的诫命，完全正直。

愿祢的手预备妥当，前来助我，
因为照祢的法令，我已蒙召。
上主，我渴求祢的助佑，
祢的法律，是我的喜乐。

求祢赐我生命，使我能讚颂祢，
愿祢的法令，赐我助佑。
我好似迷失的羊，寻找祢的仆人，
因为我记忆了祢的诫命。

圣咏祷词
上主，求祢恩赐我们：常向祢献上祢所造的圣诗；如此，我们必要生活，必要讚颂祢，总不忘记祢的诫命。
对经一：我蒙拣选，只为承行祢的旨意 ，愿祢的双手，常在那里，坚固我。

对经二：天主，祢的宝座永远常存，直到永远。

圣咏45(44)
君王的婚筵
新郎来了，出去迎接祂。（玛25:6）
I

我的心灵洋溢着优美的言词，
我向君王倾吐我的赞美诗：
我的舌头好像作家奔放的妙笔。
祢英俊无比，谈吐温雅，
因此天主永远赐福给祢。

大能者！请把剑佩在腰间，
显示祢的荣耀和威严。
为了维护真理、慈善和正义，
愿祢勇往直前，

愿祢的右手使你所向无敌；
祢的利箭射中了仇敌的心窝，
万民都将屈服在祢面前。

天主，祢的宝座永远常存，
正义的权杖，是祢王权的权杖，
祢酷爱正义，恼恨邪恶。

因此天主，祢的天主，
以超越列王的喜乐之油，
给祢傅油，祢的长袍，
带有没药、沉香的馨香。

从象牙宫中，为你奏乐，
列王的女儿，是祢的至亲，
王后穿戴金饰，在祢右边。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：天主，祢的宝座永远常存，直到永远。

对经三：我看到新耶路撒冷，好似妆点美丽的新娘，前来与她的丈夫相会。

II

女儿！请听，请看，也请细听，
忘却妳的本族和家庭！
因为君王恋慕妳的美丽，
祂是妳的主，妳要敬拜祂！

提洛的民众要来向妳进贡，
富足的人都要向妳朝贡。
君王的女儿，身披光明，
她的衣裳以金丝绣成。

她身穿锦衣华服，前去谒见君王，
在欢乐歌舞声中，
一齐进入了王宫。

妳的子孙将继承妳的列祖；
立他们为王，统治普天率土。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣，祢摄取血肉时，祢使人类同天主结婚。求祢使我们忠信祢的言语，勇敢忍受流徙之苦，直到我们蒙召来赴天上的婚宴，就是祢教会的典范，荣福的至圣童贞，在我们之前达到的地方。
对经三：我看到新耶路撒冷，好似妆点美丽的新娘，前来与她的丈夫相会。

午前

简短读经 达6:27B-28A
我们的天主是生活的天主，永远常存；祂的王国，永不灭亡，祂的王权，永远常存。祂是拯救人的天主，是救助人的天主，祂在天上地下，彰显神迹和奇事。

短对答咏
领：你们要镇静，要记得，我是天主。
答：超越列邦，超越普世。

结束祷词
天主，全能的天父，求祢使祢的子民，充满祢的圣神的光明，好使我们能远离一切仇敌，获得安全，欢欣踊跃讚美祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

午时

简短读经 罗15:5-7
愿赐坚忍和鼓励的天主，恩赐你们思想彼此和睦相处，与基督耶稣相同，好能同心合意，同声光荣天主和我们的主耶稣基督的父。因此，你们要为光荣天主，彼此接纳，一如基督接纳你们一样。

短对答咏
领：上主喜爱祂的百姓。
答：祂接纳卑微的人，拯救了他们。

结束祷词
上主，求祢以永恒之爱，使我们满渥灿烂的光明。愿我们爱祢于万有之上，为祢的缘故，爱我们的兄弟姐妹。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

午后

简短读经 斐4:8-9B
兄弟姐妹们，凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是亲切的，不论是卓越的，或是任何堪受讚美的，就要思想这些事。继续承行你们在我身上学习的，领受的，听到的一切。如此，在你们内必有天主的平安。

短对答咏
领：祢的圣言是我永远的产业。
答：他们是我内心的喜乐。

结束祷词
上主，求祢赐给我们平安，使我们的祈祷成真：使我们在平静中，欢喜度过每日，在童贞玛利亚祈祷的助佑下，安然抵达祢的王国。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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