福音（新郎和他们在一起的时候，他们岂能哀悼？）
恭读圣玛窦福音 9:14-17
那时候：若翰的门徒来见耶稣说：“为什么我们和法利赛人多次禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎与宾客同在的时候，宾客怎能悲哀呢？日子将到，新郎从他们中间被接走的时候，那时，他们就要禁食了。没有一人用未漂过的布补旧披风的，因为它会把那披风完全撕裂，补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要洒出来，皮囊的皮就毁了。相反，他们要把新酒倒入新皮囊里，两者都得保全。”

省思

今天是常年期第十三周星期六，是教会在传统上特别敬礼荣福童贞圣母玛利亚的日子，也是匈牙利的圣依撒伯尔的自由纪念日。

罗马殉道圣人录告诉我们：圣妇依撒伯尔（1271–1336）是阿拉贡国王佩德罗三世之女，以其姨祖母匈牙利的主保圣妇依撒伯尔之名命名。她虽与葡萄牙国王缔结了一段坎坷的婚姻，却力行诸多慈善与缔造和平之功。及至寡居，她迁居于科英布拉的贫穷佳兰隐修院旁，度奉献生活。

今天，取自圣玛窦福音的经文向我们讲述了耶稣和洗者若翰的门徒之间的一番对话。让我们来试着理解。

让我们先看洗者若翰的门对耶稣提出的问题：“为什么我们和法利赛人多次禁食，祢的门徒却不禁食呢？”（参看：玛9:14）他们提到的禁食，指的是那些世人容易看到的斋戒，这样的斋戒形式，通常以少量饮食或不进食为特征，使身体受苦。他们常常以此显得自己虔诚，完全忘记了斋戒背后的含义。因为使身体受到刻苦，并不符合天主的教导。因为身体是天主圣神的宫殿。为基督徒而言，外在的刻苦，并不重要，重要的是内心的斋戒，就是使自己的内心变得空虚，好能接受天主圣神的光照，重新发现在我们心中的天主圣言。

接着，让我们来看，耶稣是如何回答洗者若翰的门徒的：耶稣回答他们说：“新郎与宾客同在的时候，宾客怎能悲哀呢？时日将至，新郎从他们中间被接走的时候，那时，他们就要禁食了。（参看：玛9:15）在这里，新郎指的是耶稣。这里提到的宾客，指的是与耶稣相伴的宗徒。新郎与自己的宾客同在的时候，指的是耶稣临在于教会内的时候，那时候，教会每时每刻与主相遇，每时每刻体验到主耶稣赐给他们各种各样的恩典。那正是喜乐的时刻。

在这里，我愿意谈一谈教会内的一些现象。当我们来到圣堂参与弥撒的时候，我们往往会把弥撒形式化，丝毫没有留意到耶稣的临在，因为那时候，魔鬼，世俗和可朽坏的肉体会引诱我们去想世俗上的事情，把我们的注意力从天主圣言转移到圣堂以外，这就是耶稣被带走的时候。纵然我们在礼仪上领受了吾主耶稣基督的圣体圣血，可是，这圣体圣血，并不会在我们心中产生任何效果，因为我们拒绝耶稣临在于我们心中。

亲爱的主内！藉着所领受的圣洗，我们已在基督内重获新生，我们就应戒绝一切犯罪的行为，不再生活在罪恶及死亡的阴影下，不再如同过去那样，一如将新布补在旧衣上一样（参看：玛9:16）拒绝改变自己的面貌，一如将新酒装入旧皮囊一样（参看：玛9:17）拒绝在生活中承行天主的圣意，时时处处活出福音的精神，纵使我们多次向天主寻求修好，但在行动上，不发生任何改变，我们仍生活在罪恶及死亡给我们带来的束缚之中，当我们结束此世生活时，我们的灵魂和肉身，都将陷入永久的丧亡之中。但是，倘若我们在生活中活出福音的精神，时时处处承行天主的圣意，依靠天主圣神，致死发自肉性的妄动，当我们结束此世生活时，我们必能获得天主赏赐给我们的，永生的幸福。

天主，和平的缔造者与爱德的热爱者，祢以调解纷争的奇恩装饰了圣妇依撒伯尔。藉由她的转祷，求祢使我们成为和平的缔造者，以此被称作天主的儿女。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica