分类： 弥撒福音省思

福音（“我知道祢是誰 —— 天主的聖者”）
恭讀聖路加福音 4:31-37
那時候：耶穌下到加里肋亞的葛法翁城。祂在安息日教導他們，他們因祂的教導感到驚訝，因為祂說話有權柄。在會堂裡，有一個附有不潔之神的人，他高聲喊說：“納匝肋人耶穌，祢與我們何干？祢是來毀滅我們的嗎？我知道祢是誰，祢是天主的聖者！”耶穌斥責他說：“安靜！從他身上出去!”魔鬼就把那人扔在他們面前，從他身上出去，絲毫沒有傷害他。他們都很驚奇，彼此說：“祂的話是什麼呢？因為祂用權柄和德能命令魔鬼，他們出去了。”祂的名聲傳遍附近各處。

省思

今天是常年期第廿二周星期二。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌在葛法翁的會堂的驅魔事件。我願意借此機會提供一些反思。

首先，讓我們來認識一下葛法翁這座城。葛法翁是一座怎樣的城呢？那是一座在加里肋亞的城，坐落在加里肋亞海邊。葛法翁也被稱作安逸之城，因為在那裡的猶太人慣常按照外邦人的世界觀生活。這顯然是一座易於接受耶穌所說的新世界的地方。可是，在這城內的百姓，他們對耶穌所說的話感到驚訝，是因為耶穌並不按照法利賽人，經師，司祭長和民間的長老那樣講述天主的國，祂並沒有按照法利賽人，經師，司祭長和民間的長老那樣，講述一個嚴苛待人的天主。祂所宣講的天主的國，是一個充滿仁義，充滿憐憫之情的世界，祂所說的天主，不是一個隻愛那些向祂獻祭的人，拒絕施恩于那不向祂獻祭的天主，而是一個充滿憐憫之情的天主，祂不止愛順從祂聖意的人，也愛那些拒絕承行祂聖意的人。

接著，路加告訴我們，在那地方的會堂裡有一個附有不潔之神的人。（參看：路4:33-35）我們能從這個不潔之神的人身上看到我們自己的樣子。我們離開母胎，來到這個世界的時候，我們就受困於不潔之神，因為那時候，我們沾染上了原罪。原罪及本罪使人失去自由，淪為握有死亡權勢者魔鬼的奴隸，陷入痛苦，背離天主。可是，耶穌並不因我們沾染上原罪遠離我們，而是在聖堂，在我們生命的每時每刻，隨時準備好拯救我們，助我們擺脫不潔之神的束縛。

耶穌今天斥責不潔之魔時，祂說：”安靜！從他身上出去！”（參看：路4:35）也是對我們這些，從前生活在罪惡及死亡中的人，現今藉著領受基督的洗禮，在基督耶穌內，活於天主的人所說的。我們正是在洗禮中領受了“出來！”這一釋放的實現：正如那附魔者被釋放，我們也藉水及聖神得以出離罪惡與死亡的奴役，在基督內成為天主的正義。我們在尚未認識天主之前，因原祖父母的違命，使我們自出離母胎之始，便生活在罪惡及死亡的奴役之下，富於仁慈的天父，祂並沒有對我們棄之不顧，任由我們喪亡，祂派遣了祂的子，我們的主耶穌基督，來到這個世界上，一如保祿宗徒所說：“祂曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義。”（參看：格後5:21）這“在祂內成為天主的正義”，正是我們在洗禮中所領受的新生命；當我們在聖堂內與隱藏在聖體龕內的基督相遇時，耶穌基督便來親近我們，與我們內在的靈魂進行交談，並以祂豐厚的慈愛，除去阻礙我們走向祂的羈絆，此一羈絆就是我們犯下的一切罪惡，因此罪惡，使得我們遠離天主，親近魔鬼。但當我們決意追隨基督，遠離魔鬼給我們帶來的束縛時，基督按祂的無限仁慈，如同祂在葛法翁會堂內對那位附有不潔之神的人所做的那樣（參看：路4:35），使我們不再受到魔鬼的傷害，並使我們的身心在祂內獲得自由。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（“我知道祢是谁 —— 天主的圣者”）
恭读圣路加福音 4:31-37
那时候：耶稣下到加里肋亚的葛法翁城。祂在安息日教导他们，他们因祂的教导感到惊讶，因为祂说话有权柄。在会堂里，有一个附有不洁之神的人，他高声喊说：“纳匝肋人耶稣，祢与我们何干？祢是来毁灭我们的吗？我知道祢是谁，祢是天主的圣者！”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去!”魔鬼就把那人扔在他们面前，从他身上出去，丝毫没有伤害他。他们都很惊奇，彼此说：“祂的话是什么呢？因为祂用权柄和德能命令魔鬼，他们出去了。”祂的名声传遍附近各处。

省思

今天是常年期第廿二周星期二。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣在葛法翁的会堂的驱魔事件。我愿意借此机会提供一些反思。

首先，让我们来认识一下葛法翁这座城。葛法翁是一座怎样的城呢？那是一座在加里肋亚的城，坐落在加里肋亚海边。葛法翁也被称作安逸之城，因为在那里的犹太人惯常按照外邦人的世界观生活。这显然是一座易于接受耶稣所说的新世界的地方。可是，在这城内的百姓，他们对耶稣所说的话感到惊讶，是因为耶稣并不按照法利赛人，经师，司祭长和民间的长老那样讲述天主的国，祂并没有按照法利赛人，经师，司祭长和民间的长老那样，讲述一个严苛待人的天主。祂所宣讲的天主的国，是一个充满仁义，充满怜悯之情的世界，祂所说的天主，不是一个只爱那些向祂献祭的人，拒绝施恩于那不向祂献祭的天主，而是一个充满怜悯之情的天主，祂不止爱顺从祂圣意的人，也爱那些拒绝承行祂圣意的人。

接着，路加告诉我们，在那地方的会堂里有一个附有不洁之神的人。（参看：路4:33-35）我们能从这个不洁之神的人身上看到我们自己的样子。我们离开母胎，来到这个世界的时候，我们就受困于不洁之神，因为那时候，我们沾染上了原罪。原罪及本罪使人失去自由，沦为握有死亡权势者魔鬼的奴隶，陷入痛苦，背离天主。可是，耶稣并不因我们沾染上原罪远离我们，而是在圣堂，在我们生命的每时每刻，随时准备好拯救我们，助我们摆脱不洁之神的束缚。

耶稣今天斥责不洁之魔时，祂说：”安静！从他身上出去！”（参看：路4:35）也是对我们这些，从前生活在罪恶及死亡中的人，现今藉着领受基督的洗礼，在基督耶稣内，活于天主的人所说的。我们正是在洗礼中领受了“出来！”这一释放的实现：正如那附魔者被释放，我们也藉水及圣神得以出离罪恶与死亡的奴役，在基督内成为天主的正义。我们在尚未认识天主之前，因原祖父母的违命，使我们自出离母胎之始，便生活在罪恶及死亡的奴役之下，富于仁慈的天父，祂并没有对我们弃之不顾，任由我们丧亡，祂派遣了祂的子，我们的主耶稣基督，来到这个世界上，一如保禄宗徒所说：“祂曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）这“在祂内成为天主的正义”，正是我们在洗礼中所领受的新生命；当我们在圣堂内与隐藏在圣体龛内的基督相遇时，耶稣基督便来亲近我们，与我们内在的灵魂进行交谈，并以祂丰厚的慈爱，除去阻碍我们走向祂的羁绊，此一羁绊就是我们犯下的一切罪恶，因此罪恶，使得我们远离天主，亲近魔鬼。但当我们决意追随基督，远离魔鬼给我们带来的束缚时，基督按祂的无限仁慈，如同祂在葛法翁会堂内对那位附有不洁之神的人所做的那样（参看：路4:35），使我们不再受到魔鬼的伤害，并使我们的身心在祂内获得自由。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（祂派遣我向窮人傳報喜訊。沒有先知在自己的家鄉受接納）
恭讀聖路加福音 4:16-30
耶穌來到納匝肋，祂長大的地方，按祂的慣例，在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷，找到了一處，上邊寫道：上主的神臨於我身，因上主給我傅了油；祂派遣我向卑微的人傳報喜訊，醫治破碎的心靈，向俘虜宣佈自由，並釋放獄中的犯人，宣佈上主恩慈的禧年。祂把書卷卷起來，把書卷交給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。”眾人都稱讚祂，驚訝從祂口中說出動人的話語。他們也問說：“這不是若瑟的兒子嗎？”耶穌對他們說：“你們必然會引用這句箴言：‘醫生，醫你自己吧’，並說：‘我們聽說了祢在葛法翁做的事，在祢的家鄉也照做吧。’”祂又說：“我實在給你們說，沒有一個先知在自己家鄉受到接納。事實上，我給你們說，厄裡亞時代，在以色列有許多寡婦，天閉塞了三年半，饑荒蔓延到整個大地。厄裡亞沒有被派到他們中的一個那裡去，唯獨被派往在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。再者，厄裡叟先知時代，在以色列，有許多癩病人，除了敘利亞的納阿曼，他們中間，沒有一個得到潔淨。”會堂裡的百姓聽了這話，他們都怒火填膺。他們起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

今天是常年期第廿二周星期一。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌回到納匝肋，祂在家鄉會堂內的行實。讓我們來試著思考。

耶穌來到納匝肋，祂長大的地方，按照祂的習慣，在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷，找到了一處，上邊寫道：上主的神臨於我身，因上主給我傅了油；祂派遣我向卑微的人傳報喜訊，醫治破碎的心靈，向俘虜宣佈自由，並釋放獄中的犯人，宣佈上主恩慈的禧年。書卷卷起來以後，祂將書卷交給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。（參看：路4:16-20）

耶穌時代，每逢安息日，猶太人都會來到會堂，聆聽天主聖言，並聽拉比對所讀的天主聖言所做的解釋。通常，由一成年男子讀舊約中的托拉（Torah）和先知書，隨後由一位司祭講道。

我們從耶穌選讀的依撒意亞先知書中看到：默西亞要向四類人群宣講天主聖言。就是卑微的人，心靈破碎的人，俘虜，監獄中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各種原因，被人排擠和被邊緣化的人。那些心靈破碎的人，不只是那些因世俗生活的瑣碎小事感到難受，感到痛苦的人，而是因為自己所犯的罪過，使那寓居在人心中的聖神感到憂鬱的人。那些俘虜，不只是在戰場上被敵軍俘獲的人，更是指那些因為人性的軟弱，使自己的靈魂被魔鬼俘獲的人。那些在監獄中的犯人，不只是因違犯世人訂立的法律，使自己失去自由的人，更是指因為罪惡的緣故，使自己的靈魂失去自由，無法再接近天主的人。

今天，我們因著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天主的兒女。既成了天主的兒女，我們便肩負起向那些因罪惡遭受壓迫的人宣講天國福音的使命和責任。因為我們在領受天主聖神給我們所傅的喜樂之油以後，我們便在天主聖三的共融中，分享基督永恆的天主性的生命，並分享了祂的司祭、君王和先知職份。我們在生活中應宣揚的，不再是我們按各人對天主聖意的理解，講論我們自認為是正確的事，而是應隨從天主聖神的旨意，講論天主聖意願意我們宣講的一切。當我們在宣講天國的福音時，定會如同耶穌在家鄉的會堂裡所經驗到的困難、痛苦和阻力（參看：路4:21-23）甚至會面臨死亡（參看：路4:28-29）我們經驗到這一切，並不是因為我們的不足，而是天主按照祂的仁慈，賞賜給我們的恩寵。倘若我們拒絕接受天主賞賜給我們的恩寵，我們便會如同厄裡亞時代、以及厄裡叟時代的以色列人一樣，拒絕遠離一切犯罪的機會。我們的結局便會如同那些拒絕接受天主給他們派遣的先知向他們宣講的有關悔改的勸言的猶太人一樣，（路4:25-27），得不到天主按照祂的聖意賞賜給我們的一切恩寵。因而使天主將原本屬於他們的，豐厚地賜給那些聽了天主的聖言而去實行的外邦人。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（祂派遣我向穷人传报喜讯。没有先知在自己的家乡受接纳）
恭读圣路加福音 4:16-30
耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按祂的惯例，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。祂把书卷卷起来，把书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句箴言：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了祢在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被派到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

省思

今天是常年期第廿二周星期一。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣回到纳匝肋，祂在家乡会堂内的行实。让我们来试着思考。

耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按照祂的习惯，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。书卷卷起来以后，祂将书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。（参看：路4:16-20）

耶稣时代，每逢安息日，犹太人都会来到会堂，聆听天主圣言，并听拉比对所读的天主圣言所做的解释。通常，由一成年男子读旧约中的托拉（Torah）和先知书，随后由一位司祭讲道。

我们从耶稣选读的依撒意亚先知书中看到：默西亚要向四类人群宣讲天主圣言。就是卑微的人，心灵破碎的人，俘虏，监狱中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各种原因，被人排挤和被边缘化的人。那些心灵破碎的人，不只是那些因世俗生活的琐碎小事感到难受，感到痛苦的人，而是因为自己所犯的罪过，使那寓居在人心中的圣神感到忧郁的人。那些俘虏，不只是在战场上被敌军俘获的人，更是指那些因为人性的软弱，使自己的灵魂被魔鬼俘获的人。那些在监狱中的犯人，不只是因违犯世人订立的法律，使自己失去自由的人，更是指因为罪恶的缘故，使自己的灵魂失去自由，无法再接近天主的人。

今天，我们因着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天主的儿女。既成了天主的儿女，我们便肩负起向那些因罪恶遭受压迫的人宣讲天国福音的使命和责任。因为我们在领受天主圣神给我们所傅的喜乐之油以后，我们便在天主圣三的共融中，分享基督永恒的天主性的生命，并分享了祂的司祭、君王和先知职份。我们在生活中应宣扬的，不再是我们按各人对天主圣意的理解，讲论我们自认为是正确的事，而是应随从天主圣神的旨意，讲论天主圣意愿意我们宣讲的一切。当我们在宣讲天国的福音时，定会如同耶稣在家乡的会堂里所经验到的困难、痛苦和阻力（参看：路4:21-23）甚至会面临死亡（参看：路4:28-29）我们经验到这一切，并不是因为我们的不足，而是天主按照祂的仁慈，赏赐给我们的恩宠。倘若我们拒绝接受天主赏赐给我们的恩宠，我们便会如同厄里亚时代、以及厄里叟时代的以色列人一样，拒绝远离一切犯罪的机会。我们的结局便会如同那些拒绝接受天主给他们派遣的先知向他们宣讲的有关悔改的劝言的犹太人一样，（路4:25-27），得不到天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠。因而使天主将原本属于他们的，丰厚地赐给那些听了天主的圣言而去实行的外邦人。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（誰若願意跟隨我，該棄絕自己。）
恭讀聖瑪竇福音 16:21-27
那時候，耶穌開始向自己的門徒表明，祂必須去耶路撒冷，受長老、司祭長和經師極大的痛苦，要被殺害，第三天必要復活。於是伯多祿把耶穌帶到一邊，開始責斥祂說：“主，天主不容許！這樣的事決不會發生在祢身上。”祂轉身對伯多祿說：“撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石。你所想的不是天主的，而是人的。”
接著耶穌對自己的門徒說：“誰若願意跟隨我，就必須棄絕自己，背起自己的十字架，追隨我。因為誰若願意救自己的生命，必要失掉它；但是，誰若為了我的緣故，失掉自己的生命，必要找到它。人若賺得全世界，卻喪失自己的生命，有什麼益處呢？或者，人能拿什麼來與自己的生命作交換呢？因為人子必要在祂聖父的光榮中，偕同祂的天使一起來到，接著，祂要按照眾人所做的一切，予以報應。”

省思

今天是常年期第廿二主日。從本周開始，我們在平日彌撒聽到的福音經文將取自聖路加福音，這意味著，福音的主題將圍繞著耶穌有關末世的教導展開。今天，取自聖瑪竇福音經文將給我們描繪耶穌首次預言祂的受難和復活以後，祂和伯多祿之間的一番對話。讓我們來試著思考。

我們在生活中，時常會隨自己的喜好，選擇生活在一個由物質堆砌而成的世界之中，以致我們對天主的認識，建基於那些與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人之上。當那些我們視作安全港灣的人即將要離我們而去的時候，我們會基於我們軟弱的肉性，誘使我們的肉體做出與伯多祿相同的舉動（參看：瑪16:22-23）因為我們思考的，是屬於這個世界的一切，即我們會因那些被我們看作安全港灣的人在世上所獲得的光榮，與他們一樣獲得光榮，好使我們因他們所付出的一切，享受屬於這個世界的一切榮華富貴。我想，這就是伯多祿在諫責耶穌的時候，他所持的心態，因為他和當時的猶太人一樣，希望耶穌能帶領他們戰勝羅馬帝國，復興以色列。

事實上，我們現今所處的世界，正在逝去。一如訓道者所說的那樣：“虛而又虛，萬事皆虛。”（參看：訓1:2）甚至我們自己，也要因原罪的緣故，在此變幻塵世生活一段時日以後，也將歸於灰土。我們時常會窮盡自己擁有的一切智慧，想要在此世多生活一些時日，如此，我們便是按照人的思想，看待我們自己。今天，耶穌邀請我們不再按照這個世界的生命觀看待自己，而是要按照祂所說的天主的世界的生命觀看待自己。祂所說的生命觀就是：要把那帶來罪惡死狀的生命同祂一起釘在十字架上，藉著領受祂的洗禮，開始按照真天主兒女那樣生活，並以切實的生活和行動，把這樣的生活態度帶給這個終將消逝的世界。好使屬於這個世界的人，因著我們所做的一切，體驗到天主對他們所懷的慈愛，進而改變他們的心志，不再如同過去那樣生活，而是按照天主真兒女那樣生活。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（谁若愿意跟随我，该弃绝自己。）
恭读圣玛窦福音 16:21-27
那时候，耶稣开始向自己的门徒表明，祂必须去耶路撒冷，受长老、司祭长和经师极大的痛苦，要被杀害，第三天必要复活。于是伯多禄把耶稣带到一边，开始责斥祂说：“主，天主不容许！这样的事决不会发生在祢身上。”祂转身对伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石。你所想的不是天主的，而是人的。”
接着耶稣对自己的门徒说：“谁若愿意跟随我，就必须弃绝自己，背起自己的十字架，追随我。因为谁若愿意救自己的生命，必要失掉它；但是，谁若为了我的缘故，失掉自己的生命，必要找到它。人若赚得全世界，却丧失自己的生命，有什么益处呢？或者，人能拿什么来与自己的生命作交换呢？因为人子必要在祂圣父的光荣中，偕同祂的天使一起来到，接着，祂要按照众人所做的一切，予以报应。”

省思

今天是常年期第廿二主日。从本周开始，我们在平日弥撒听到的福音经文将取自圣路加福音，这意味着，福音的主题将围绕着耶稣有关末世的教导展开。今天，取自圣玛窦福音经文将给我们描绘耶稣首次预言祂的受难和复活以后，祂和伯多禄之间的一番对话。让我们来试着思考。

我们在生活中，时常会随自己的喜好，选择生活在一个由物质堆砌而成的世界之中，以致我们对天主的认识，建基于那些与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人之上。当那些我们视作安全港湾的人即将要离我们而去的时候，我们会基于我们软弱的肉性，诱使我们的肉体做出与伯多禄相同的举动（参看：玛16:22-23）因为我们思考的，是属于这个世界的一切，即我们会因那些被我们看作安全港湾的人在世上所获得的光荣，与他们一样获得光荣，好使我们因他们所付出的一切，享受属于这个世界的一切荣华富贵。我想，这就是伯多禄在谏责耶稣的时候，他所持的心态，因为他和当时的犹太人一样，希望耶稣能带领他们战胜罗马帝国，复兴以色列。

事实上，我们现今所处的世界，正在逝去。一如训道者所说的那样：“虚而又虚，万事皆虚。”（参看：训1:2）甚至我们自己，也要因原罪的缘故，在此变幻尘世生活一段时日以后，也将归于灰土。我们时常会穷尽自己拥有的一切智慧，想要在此世多生活一些时日，如此，我们便是按照人的思想，看待我们自己。今天，耶稣邀请我们不再按照这个世界的生命观看待自己，而是要按照祂所说的天主的世界的生命观看待自己。祂所说的生命观就是：要把那带来罪恶死状的生命同祂一起钉在十字架上，藉着领受祂的洗礼，开始按照真天主儿女那样生活，并以切实的生活和行动，把这样的生活态度带给这个终将消逝的世界。好使属于这个世界的人，因着我们所做的一切，体验到天主对他们所怀的慈爱，进而改变他们的心志，不再如同过去那样生活，而是按照天主真儿女那样生活。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（我要你立刻把洗者若翰的頭放在盤子裡給我）
恭讀聖馬爾谷福音 6:17-29
那時候：黑落德為了他娶了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，派人逮捕洗者若翰，把他囚在監裡；因為若翰曾對黑落德說：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅對他懷恨在心，想要殺他，但是不能。因為黑落德敬畏若翰，知道他是正義聖潔的人，就保全了他；他聽若翰講話時，很是困惑，但依舊樂意聽他。她有了機會：那時候，黑落德在自己的生日上，給他的朝臣、軍官和加里肋亞的顯要設筵。黑落狄雅的女兒進來跳舞，使黑落德和他的賓客都很高興。君王對那女孩說：“不論妳想要什麼，向我求吧，我要賞給妳。”他向她發誓說：“不論妳向我求什麼，甚至是我王國的一半，我都要賞給妳。”她出去對母親說：“我要求什麼？”母親回答說：“洗者若翰的頭。”女孩急忙回到君王面前，提出請求：“我要你立刻把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”君王很是苦惱，但因他的誓言和賓客的緣故，他不想對她食言。於是，他立刻派了一個衛兵，命他把若翰的頭帶來。衛兵就去，在監獄裡斬了若翰；他把那頭放在盤子裡，交給了女孩，女孩把它給了母親。若翰的門徒聽說了，就來領了屍體，葬在墳墓裡。

省思

今天是常年期第二十一周星期六。教會在今天慶祝洗者若翰殉道的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：福音記述，聖若翰如何無畏地譴責黑落德·安提帕與黑落狄雅的非法婚姻——黑落狄雅此前曾嫁給他的同父異母兄弟。被激怒的黑落狄雅令人將他囚禁。黑落德在一時軟弱中，許諾滿足黑落狄雅的女兒撒羅默心中所願。她要求取聖若翰的頭顱，隨即有人為她取來。就這樣，主的前驅藉著他的受難，走在了他的救主前面。

今天，取自聖馬爾谷福音的經文給我們展現了洗者若翰殉道的敘事。我願意借此機會提供一些反思。

我們有時也會如同黑落德一樣，當我們身邊的近人因我們言行的不當，向我們提出尖銳的批評和指責時，我們時常會產生憤怒，甚至會採取一切方法來消滅那些反對我們的聲音。因為我們總是以自我為中心，總想要生活在安逸，以及與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人的誇讚。為能滿足我們的虛榮心，不再擔心失去這個世界的全部。

在起初，我們尚未認識基督的時候，天主不斷地向我們派遣已經領洗的祂的兒女們，他們來到我們身邊，按照我們的理解幅度，向我們宣講天國的福音，盡其所能地滿足我們生活中的各種需要。經過一段時間的分辨後，我們便會如同他們一樣，領受同一個洗禮、同一個聖神、在完整舉行的永久紀念基督的苦難，聖死和復活而舉行的感恩聖祭中，聆聽天主的聖言，領受同一基督的聖體，同一杯爵中的基督的聖血，並從基督的聖體聖血中，汲取豐厚的滋養，獲得力量，戰勝死亡，獲得永生。

我們能從洗者若翰身上看到耶穌受難的預像。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。聖史馬爾谷記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：祢是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：你說的是。司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：祢看，他們控告祢這麼多的事，祢什麼都不回答嗎？耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。若翰和耶穌，當他們面臨生存危機的時候，他們堅持真理，始終不動搖，他們以自己的血，為他們見證的真理作證。

今天教會紀念洗者聖若翰的殉道，讓我們效法洗者聖若翰，依靠天主，求天主賞賜給我們力量，好使我們在每日的生活中，活出福音的喜樂，使眾人因默觀我們所行的一切，感受到天主透過我們，向他們彰顯的豐富慈愛，從而與我們一道，在結束此世生活之後，得以偕同聖若翰洗者，以及全體天朝諸聖，在天主面前，永久稱揚和歌頌上主，直至永遠。

天主，祢願意聖若翰洗者無論生死，都走在祢聖子的前面。求祢恩賜：正如他為真理和正義而殉道，願我們也能為宣認祢的教導，不懈奮鬥。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（我要你立刻把洗者若翰的头放在盘子里给我）
恭读圣马尔谷福音 6:17-29
那时候：黑落德为了他娶了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，派人逮捕洗者若翰，把他囚在监里；因为若翰曾对黑落德说：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅对他怀恨在心，想要杀他，但是不能。因为黑落德敬畏若翰，知道他是正义圣洁的人，就保全了他；他听若翰讲话时，很是困惑，但依旧乐意听他。她有了机会：那时候，黑落德在自己的生日上，给他的朝臣、军官和加里肋亚的显要设筵。黑落狄雅的女儿进来跳舞，使黑落德和他的宾客都很高兴。君王对那女孩说：“不论妳想要什么，向我求吧，我要赏给妳。”他向她发誓说：“不论妳向我求什么，甚至是我王国的一半，我都要赏给妳。”她出去对母亲说：“我要求什么？”母亲回答说：“洗者若翰的头。”女孩急忙回到君王面前，提出请求：“我要你立刻把洗者若翰的头放在盘子里给我。”君王很是苦恼，但因他的誓言和宾客的缘故，他不想对她食言。于是，他立刻派了一个卫兵，命他把若翰的头带来。卫兵就去，在监狱里斩了若翰；他把那头放在盘子里，交给了女孩，女孩把它给了母亲。若翰的门徒听说了，就来领了尸体，葬在坟墓里。

省思

今天是常年期第二十一周星期六。教会在今天庆祝洗者若翰殉道的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：福音记述，圣若翰如何无畏地谴责黑落德·安提帕与黑落狄雅的非法婚姻——黑落狄雅此前曾嫁给他的同父异母兄弟。被激怒的黑落狄雅令人将他囚禁。黑落德在一时软弱中，许诺满足黑落狄雅的女儿撒罗默心中所愿。她要求取圣若翰的头颅，随即有人为她取来。就这样，主的前驱藉着他的受难，走在了他的救主前面。

今天，取自圣马尔谷福音的经文给我们展现了洗者若翰殉道的叙事。我愿意借此机会提供一些反思。

我们有时也会如同黑落德一样，当我们身边的近人因我们言行的不当，向我们提出尖锐的批评和指责时，我们时常会产生愤怒，甚至会采取一切方法来消灭那些反对我们的声音。因为我们总是以自我为中心，总想要生活在安逸，以及与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人的夸赞。为能满足我们的虚荣心，不再担心失去这个世界的全部。

在起初，我们尚未认识基督的时候，天主不断地向我们派遣已经领洗的祂的儿女们，他们来到我们身边，按照我们的理解幅度，向我们宣讲天国的福音，尽其所能地满足我们生活中的各种需要。经过一段时间的分辨后，我们便会如同他们一样，领受同一个洗礼、同一个圣神、在完整举行的永久纪念基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩圣祭中，聆听天主的圣言，领受同一基督的圣体，同一杯爵中的基督的圣血，并从基督的圣体圣血中，汲取丰厚的滋养，获得力量，战胜死亡，获得永生。

我们能从洗者若翰身上看到耶稣受难的预像。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：你说的是。司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。若翰和耶稣，当他们面临生存危机的时候，他们坚持真理，始终不动摇，他们以自己的血，为他们见证的真理作证。

今天教会纪念洗者圣若翰的殉道，让我们效法洗者圣若翰，依靠天主，求天主赏赐给我们力量，好使我们在每日的生活中，活出福音的喜乐，使众人因默观我们所行的一切，感受到天主透过我们，向他们彰显的丰富慈爱，从而与我们一道，在结束此世生活之后，得以偕同圣若翰洗者，以及全体天朝诸圣，在天主面前，永久称扬和歌颂上主，直至永远。

天主，祢愿意圣若翰洗者无论生死，都走在祢圣子的前面。求祢恩赐：正如他为真理和正义而殉道，愿我们也能为宣认祢的教导，不懈奋斗。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（新郎在這裡，讓我們去見祂。）
恭讀聖瑪竇福音 25:1-13
那時候：耶穌給自己的門徒講了這個比喻：天國好似十個貞女，提著自己的燈，出去迎接新郎。他們中間，五個是糊塗的，五個是明智的。那糊塗的，她們帶上了燈，卻沒有帶上油，那明智的，她們帶上了燈，也帶上了裝有燈油的油瓶。由於新郎遲到很久，她們都昏昏欲睡，打盹睡著了。夜間，有人喊說：“看，新郎來了！出來迎接祂！”於是，那些貞女都起來，裝點自己的燈。那糊塗的對明智的說：“請給我們一些妳們的油，因為我們的燈快要熄滅了。”那明智的卻說：“不，因為這樣，這油為我們和妳們都不夠。妳們到商店那裡去，給你們自己買一些油。”她們正去購買的時候，新郎來到，那些預備好的，就進去，同祂一起歡慶。門就鎖上了。之後，其餘的貞女來到，她們說：“主啊！主啊！請給我們開門！”祂卻回答說：“我實實在在告訴你們：我不認識妳們。”因此，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時刻。

省思

今天是常年期第二十一周星期五。教會在今天慶祝聖奧斯定主教聖師的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖奧斯定（354—430年）生於塔加斯特（今阿爾及利亞境內）。他受母親善表的感召，早年曾信奉摩尼教，並育有一名非婚生子。三十三歲時，他蒙恩皈依，在米蘭由聖盎博羅削施洗。此後，聖奧斯定出任希波主教（Hippo Regius，今阿爾及利亞安納巴），畢生致力於著書立說與講道，積極捍衛信仰，由此成為教會最具影響力的聖師之一。他所確立的修道生活準則，至今仍持續激勵著奧斯定詠禮司鐸（Augustinian canons）、會士兄弟（friars）和修女。
今天，取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展現耶穌有關天國的比喻。讓我們來試著理解。

在這個比喻中，我們看到了五重人物的關係：貞女、新郎、婚宴、燈、燈油。此五重人物的關係，看似十分複雜，但為我們這些新約子民來說，卻是十分容易的。

事實上，貞女（參看：瑪25:1-5），指的是所有藉著領受基督的洗禮，歸於基督的弟兄姐妹，他們已將有死的舊我與基督同釘在十字架，使那屬於罪惡的舊我自我消逝（參看：羅6:6），如此，他們便不再做罪惡的奴隸，藉隨從天主聖神的引導，成為天主的兒女。在這些貞女中，有些是賢明的，有些是糊塗的，她們手持著明燈，等待遲延來到的新郎（參看：瑪25:5）以致昏昏欲睡，並睡著了。她們所等待的新郎，就是基督，她們手持的燈，便是她們的望德，燈中的油，便是她們所作的補贖，以及一切善工。那賢明的貞女，她們在等待新郎的時候，已預備妥當，為的是能隨時迎接基督，與基督同赴天國婚筵。那糊塗的貞女，就是那些只懷有對永福之所的渴望，卻沒有預備妥當，以至新郎來到的時候，她們向那些預備齊備的，賢明的貞女，尋求補救的方法，以致她們喪失原本可以與那些賢明的貞女一同進入天國的機會。（參看：瑪25:6-10）為她們的結局只有一個，即被排除在天國之外，生活在無邊的黑暗之中。

今天，教會慶祝聖奧斯定主教聖師的紀念日。讓我們效法他的德表，追隨他的芳蹤，不再追隨今世錯謬的邏輯，而是追隨耶穌教給我們的邏輯，常常守夜，好使我們的心神始終警醒，始終做好準備，迎接吾主耶穌基督的來臨。

在此聖奧斯定主教聖師的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，祢曾賜給聖奧斯定主教聖神，求祢以同一聖神，更新祢教會的精神，使她煥然一新；好使我們充滿同一聖神，渴求祢，唯一真智的源泉，並尋求祢，天國之愛的創造者。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（新郎在这里，让我们去见祂。）
恭读圣玛窦福音 25:1-13
那时候：耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：“看，新郎来了！出来迎接祂！”于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：“不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。”她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：“主啊！主啊！请给我们开门！”祂却回答说：“我实实在在告诉你们：我不认识妳们。”因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时刻。

省思

今天是常年期第二十一周星期五。教会在今天庆祝圣奥斯定主教圣师的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣奥斯定（354—430年）生于塔加斯特（今阿尔及利亚境内）。他受母亲善表的感召，早年曾信奉摩尼教，并育有一名非婚生子。三十三岁时，他蒙恩皈依，在米兰由圣盎博罗削施洗。此后，圣奥斯定出任希波主教（Hippo Regius，今阿尔及利亚安纳巴），毕生致力于著书立说与讲道，积极捍卫信仰，由此成为教会最具影响力的圣师之一。他所确立的修道生活准则，至今仍持续激励着奥斯定咏礼司铎（Augustinian canons）、会士兄弟（friars）和修女。
今天，取自圣玛窦福音的经文继续向我们展现耶稣有关天国的比喻。让我们来试着理解。

在这个比喻中，我们看到了五重人物的关系：贞女、新郎、婚宴、灯、灯油。此五重人物的关系，看似十分复杂，但为我们这些新约子民来说，却是十分容易的。

事实上，贞女（参看：玛25:1-5），指的是所有藉着领受基督的洗礼，归于基督的弟兄姐妹，他们已将有死的旧我与基督同钉在十字架，使那属于罪恶的旧我自我消逝（参看：罗6:6），如此，他们便不再做罪恶的奴隶，藉随从天主圣神的引导，成为天主的儿女。在这些贞女中，有些是贤明的，有些是糊涂的，她们手持着明灯，等待迟延来到的新郎（参看：玛25:5）以致昏昏欲睡，并睡着了。她们所等待的新郎，就是基督，她们手持的灯，便是她们的望德，灯中的油，便是她们所作的补赎，以及一切善工。那贤明的贞女，她们在等待新郎的时候，已预备妥当，为的是能随时迎接基督，与基督同赴天国婚筵。那糊涂的贞女，就是那些只怀有对永福之所的渴望，却没有预备妥当，以至新郎来到的时候，她们向那些预备齐备的，贤明的贞女，寻求补救的方法，以致她们丧失原本可以与那些贤明的贞女一同进入天国的机会。（参看：玛25:6-10）为她们的结局只有一个，即被排除在天国之外，生活在无边的黑暗之中。

今天，教会庆祝圣奥斯定主教圣师的纪念日。让我们效法他的德表，追随他的芳踪，不再追随今世错谬的逻辑，而是追随耶稣教给我们的逻辑，常常守夜，好使我们的心神始终警醒，始终做好准备，迎接吾主耶稣基督的来临。

在此圣奥斯定主教圣师的纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

上主，祢曾赐给圣奥斯定主教圣神，求祢以同一圣神，更新祢教会的精神，使她焕然一新；好使我们充满同一圣神，渴求祢，唯一真智的源泉，并寻求祢，天国之爱的创造者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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