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福音（我是良善心謙的）
恭讀聖瑪竇福音 11:25-30
那時候，耶穌大聲呼喊說：“父，天地的主宰，我讚頌祢，因為祢把這些事給聰明通達之人隱藏，卻向卑微的人啟示這些事。聖父，這正是祢的美意。父把一切都交給我。除了父以外，沒人認識子，除了蒙聖子所揀選，向他啟示的人，沒有人認識子。
“凡勞苦負重擔的，你們到我這裡來，我要賜給你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧，因為我的心是溫柔謙卑的，你們就會給你們的靈魂找到安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕的。”

省思

今天是常年期第十周星期五，教會在今天慶祝耶穌聖心節。教宗聖若望保祿二世教導我們：恭敬基督聖心，即是深入默觀救主聖心的內在核心；聖經指明這聖心正是祂位格的中心，也是那拯救了世界的愛情的所在。 如果說人的心已是唯有天主知曉的深不可測的奧跡，那麼耶穌聖心更是何等卓絕崇高——因為祂裡面跳動著聖言的生命脈搏。正如聖經所啟示，並如同耶穌聖心禱文所歌頌的那般，我們在耶穌聖心中尋獲了智慧與知識的一切寶藏，以及天主性的圓滿。為了拯救因悖逆而淪喪的人，天主願賜予人一顆契合祂慈愛旨意的“新心”；這顆心便是耶穌聖心，它是聖神的神工妙筆——在瑪利亞童貞的母胎中開始跳動，又在十字架上被長矛刺透，從而成為眾人取之不竭的永生之泉。這顆心，如今已成為普世男女望德的有力憑證。

今天，取自聖瑪竇福音的經文無疑是耶穌對我們每個人所說的一番安慰的話。因為祂說：“凡勞苦和負重擔的，到我這裡來，我要賜給你們安息。”（參看：瑪11:28）顯然，祂是在邀請我們在祂面前，卸下我們內心的負擔，以及因金錢、權勢、社會地位帶給我們的勞苦。

生活中，我們時常會遇到許多有學識的，或者在某些領域存在特別專長的人。當我們與這些人交流的時候，我們時常會遇到兩類人。一類人是謙遜和謹慎的人，他們不隨意發表意見，通過長久的觀察來探索事物的規律。另一類人，他們以為自己有學問，或者專長於某些領域，事實上，當他們遇到比他們更有學問的人時，他們就自慚形穢了。

同樣，我們的天父，祂不會向那些自恃有學問的人揭示天國的奧秘，祂只會向那些純樸之人揭示天國的奧秘。

哪些人才能算作是純樸之人呢，耶穌說：“儘管祢向智慧和有學識之人隱瞞了這些事，祢把它們啟示給小孩子。”（瑪11:25）哪些人才算是天主聖子願意啟示的人呢？就是已經“依賴天主聖神，致死肉性的妄動”（參看：羅8:13）的人，正如聖保祿所言：“凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”（參看：羅8:14）保祿又說：“我們既然是子女，就是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，必要與祂一同受光榮。”（參看：羅8:17）

我們也許會覺得：當下我們所受的苦，好似重擔一樣。我們時常會為了自己的生計而四處奔波，時常會為了達到人生中的某一階段而努力拼搏。我們在經歷這一切的時候，不可避免的，我們會直接面對來自這個世界的主人和它的使者，在我們身上施加的壓力。當我們經驗到這一切時，我們的心靈，便會因生活中所經驗的一切，感到痛苦，如同背負重擔一樣，喘不過氣來。

當我們面對生活和這個世界給我們帶來的壓力時，我們時常會用自己認為正確的方式，試圖來解決問題。以致我們成了在天主眼中的“智慧和有學識之人”，卻忘記了當下自己所擁有的一切，都是出自天主的賞賜。

讓我們仰觀高懸於十字架上的基督，也許我們會覺得，耶穌基督似乎是一個失敗者。事實上，耶穌基督自出離母胎時，便開始了祂的苦難：當祂還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因祂的虔敬而獲得了俯允。祂雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從祂的人，成了永遠救恩的根源。（希5:7-9）

我們尚未認識基督以前，由於原祖父母的違命，使我們自出離母胎之時，我們便生活在罪惡之中，無限仁慈的天主，派遣了祂的聖子來到這個世界，以祂的實際行動，不斷向我們宣講天國的福音，為我們樹立了榜樣，勇敢地承擔了那些本應由我們承受的重壓，這重壓就是我們的罪，以及那些因我們的私欲偏情，給我們的靈魂和肉身帶來的束縛。祂為我們所犯的罪，將自己交出，被釘在十字架上，為我們傾流了祂的至聖寶血，使我們能從祂的聖肋之中流出的血和水中，獲得潔淨，如此，我們在祂的聖肋之中，領受了基督的聖洗，與祂同死，並與祂同葬，為能使自己藉著與祂相似的死亡，與祂結合，藉著同祂相似的復活，與祂結合，在祂的聖愛內，開始度一種嶄新的生活。如此，我們便由罪惡及死亡中得到解脫，在基督內成了新的受造物。

因此，我們應當將自己的一切交托于主，賴天主聖神的助佑，棄絕一切邪惡的，不相宜的思想，棄絕那引我們犯罪的魔鬼，並棄絕使我們犯罪的人、地、事物，不斷效法基督，勇敢背起自己的十字架，仰賴基督的十字架，戰勝魔鬼，並克服內心深處的消極思想，在生活中實踐基督教導我們的一切，活出福音精神，並引領我們的近人，能與我們一道，共同追隨基督的腳步，走向成聖的道路。

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福音（我是良善心谦的）
恭读圣玛窦福音 11:25-30
那时候，耶稣大声呼喊说：“父，天地的主宰，我讚颂祢，因为祢把这些事给聪明通达之人隐藏，却向卑微的人启示这些事。圣父，这正是祢的美意。父把一切都交给我。除了父以外，没人认识子，除了蒙圣子所拣选，向他启示的人，没有人认识子。
“凡劳苦负重担的，你们到我这里来，我要赐给你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧，因为我的心是温柔谦卑的，你们就会给你们的灵魂找到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻的。”

省思

今天是常年期第十周星期五，教会在今天庆祝耶稣圣心节。教宗圣若望保禄二世教导我们：恭敬基督圣心，即是深入默观救主圣心的内在核心；圣经指明这圣心正是祂位格的中心，也是那拯救了世界的爱情的所在。 如果说人的心已是唯有天主知晓的深不可测的奥迹，那么耶稣圣心更是何等卓绝崇高——因为祂里面跳动着圣言的生命脉搏。正如圣经所启示，并如同耶稣圣心祷文所歌颂的那般，我们在耶稣圣心中寻获了智慧与知识的一切宝藏，以及天主性的圆满。为了拯救因悖逆而沦丧的人，天主愿赐予人一颗契合祂慈爱旨意的“新心”；这颗心便是耶稣圣心，它是圣神的神工妙笔——在玛利亚童贞的母胎中开始跳动，又在十字架上被长矛刺透，从而成为众人取之不竭的永生之泉。这颗心，如今已成为普世男女望德的有力凭证。

今天，取自圣玛窦福音的经文无疑是耶稣对我们每个人所说的一番安慰的话。因为祂说：“凡劳苦和负重担的，到我这里来，我要赐给你们安息。”（参看：玛11:28）显然，祂是在邀请我们在祂面前，卸下我们内心的负担，以及因金钱、权势、社会地位带给我们的劳苦。

生活中，我们时常会遇到许多有学识的，或者在某些领域存在特别专长的人。当我们与这些人交流的时候，我们时常会遇到两类人。一类人是谦逊和谨慎的人，他们不随意发表意见，通过长久的观察来探索事物的规律。另一类人，他们以为自己有学问，或者专长于某些领域，事实上，当他们遇到比他们更有学问的人时，他们就自惭形秽了。

同样，我们的天父，祂不会向那些自恃有学问的人揭示天国的奥秘，祂只会向那些纯朴之人揭示天国的奥秘。

哪些人才能算作是纯朴之人呢，耶稣说：“尽管祢向智慧和有学识之人隐瞒了这些事，祢把它们启示给小孩子。”（玛11:25）哪些人才算是天主圣子愿意启示的人呢？就是已经“依赖天主圣神，致死肉性的妄动”（参看：罗8:13）的人，正如圣保禄所言：“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:14）保禄又说：“我们既然是子女，就是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，必要与祂一同受光荣。”（参看：罗8:17）

我们也许会觉得：当下我们所受的苦，好似重担一样。我们时常会为了自己的生计而四处奔波，时常会为了达到人生中的某一阶段而努力拼搏。我们在经历这一切的时候，不可避免的，我们会直接面对来自这个世界的主人和它的使者，在我们身上施加的压力。当我们经验到这一切时，我们的心灵，便会因生活中所经验的一切，感到痛苦，如同背负重担一样，喘不过气来。

当我们面对生活和这个世界给我们带来的压力时，我们时常会用自己认为正确的方式，试图来解决问题。以致我们成了在天主眼中的“智慧和有学识之人”，却忘记了当下自己所拥有的一切，都是出自天主的赏赐。

让我们仰观高悬于十字架上的基督，也许我们会觉得，耶稣基督似乎是一个失败者。事实上，耶稣基督自出离母胎时，便开始了祂的苦难：当祂还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因祂的虔敬而获得了俯允。祂虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之后，为一切服从祂的人，成了永远救恩的根源。（希5:7-9）

我们尚未认识基督以前，由于原祖父母的违命，使我们自出离母胎之时，我们便生活在罪恶之中，无限仁慈的天主，派遣了祂的圣子来到这个世界，以祂的实际行动，不断向我们宣讲天国的福音，为我们树立了榜样，勇敢地承担了那些本应由我们承受的重压，这重压就是我们的罪，以及那些因我们的私欲偏情，给我们的灵魂和肉身带来的束缚。祂为我们所犯的罪，将自己交出，被钉在十字架上，为我们倾流了祂的至圣宝血，使我们能从祂的圣肋之中流出的血和水中，获得洁净，如此，我们在祂的圣肋之中，领受了基督的圣洗，与祂同死，并与祂同葬，为能使自己藉着与祂相似的死亡，与祂结合，藉着同祂相似的复活，与祂结合，在祂的圣爱内，开始度一种崭新的生活。如此，我们便由罪恶及死亡中得到解脱，在基督内成了新的受造物。

因此，我们应当将自己的一切交托于主，赖天主圣神的助佑，弃绝一切邪恶的，不相宜的思想，弃绝那引我们犯罪的魔鬼，并弃绝使我们犯罪的人、地、事物，不断效法基督，勇敢背起自己的十字架，仰赖基督的十字架，战胜魔鬼，并克服内心深处的消极思想，在生活中实践基督教导我们的一切，活出福音精神，并引领我们的近人，能与我们一道，共同追随基督的脚步，走向成圣的道路。

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福音（你們白白領受的，也要白白施捨）
恭讀聖瑪竇福音 10:7-13
那時候，耶穌囑咐祂的宗徒說：“你們去的時候，要這樣宣講：天國臨近了。你們要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白分施。不要帶著用金子，銀子，銅做的腰帶，旅行的時候，不要帶麻袋，或帶上第二件內衣，或是帶上涼鞋，或是帶上拐杖。工人理當有養活自己的工資。你們不論進到 哪一城或哪一村，要在其內找一個當得起的人，留在那裡，直到你們離開。你們進到一個家的時候，就要祝他平安。如果這一家是堪當的，你們的平安就臨在他們身上，如果是不堪當的，你們的平安仍歸你們。”

省思

今天是常年期第十周星期四。教會在今天慶祝聖巴爾納伯宗徒的殉道紀念。羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖巴爾納伯（一世紀）在《宗徒大事錄》中屢被提及。他曾引保祿宗徒謁見十二宗徒，並陪同其進行首次福傳旅程。聖巴爾納伯亦出席了耶路撒冷會議；雖非十二宗徒之一，但歷來備受尊崇，享有“宗徒”榮銜。關於其逝世的傳承各異：一說他在故鄉賽普勒斯殉道，亦有記載指其殞身於希臘之薩拉米斯；另有說法稱其為米蘭首任主教，然此說頗顯牽強。聖巴爾納伯之名位列《羅馬彌撒經書》內。

當然，還有的一些聖人傳記告訴我們：聖巴爾納伯，本名若瑟或約瑟，按照初期基督徒的傳統，是在耶路撒冷的著名宗徒。巴爾納伯原是在賽浦路斯的肋未人。宗徒大事錄14章記述了他和聖保祿宗徒一起傳教，在猶太教徒面前，為外邦皈依者辯護。他們一起旅行，使許多人皈依（約西元46-48年），一起參加耶路撒冷會議（約49年），他們在小亞西亞（Anatolia）希臘化的城鎮，成功給那些在會堂裡敬畏天主的外邦人宣講福音。

聖巴爾納伯的故事出現在宗徒大事錄，在保祿書信中的不少章節中也有提到他。德爾都良（Tertullian）稱他是希伯來人書的作者，其他人卻說這只是推測。亞歷山大的格肋孟和初期教會的其他人認為他是巴爾納伯書信的作者，他的書信被收錄在西奈抄本中，後者是現存最早的完整新約手稿，某些現代學者認同這樣的傳統，但是，認同這樣觀點的學者只是少數。

儘管聖巴爾納伯逝世的日期，地點和狀況，無法考證。但是，基督宗教傳統上認為他是在賽浦路斯的薩拉米斯（Salamis）殉道。傳統上認為：是他開創了賽浦路斯的東正教會。每年6月11慶祝他的瞻禮。

今天，取自聖瑪竇福音的經文講述的是耶穌首次派遣祂的十二宗徒出去傳教的敘事。

首先：耶穌為什麼要求自己的十二宗徒向世人宣告天主的國來臨呢？因為耶穌所說的天主之國，與那時候經師，法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，民間的長老，司祭長所說的天主之國完全不同。他們所認為的天主之國，是一個賞善罰惡的天主，是一個喜愛祭獻，凡不向祂獻祭的，祂就嚴厲懲罰他們，只有向天主獻上祭獻，才能進入的世界。可是，耶穌說的天主之國，是一個愛所有人的天主，只有愛的天主，凡受天主所愛的，都可以進入天國。

接著，耶穌要求他們要治好病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼，並要把白白領受的一切，白白施捨。（參看：瑪10:8）意思是：他們要治好那些靈魂上沾染罪惡的人，給他們宣講天主聖言，用天主聖言喚醒他們，使他們不再沉睡於罪惡中，而是要因著領受基督的洗禮，藉天主聖言的力量，洗淨自己的罪汙，生活在耶穌所說的天主的世界，不再受魔鬼的奴役。

我想說：今天，我們這些領受基督的洗禮和天主聖神的人，也同樣蒙召去完成相同的使命，我們要主動發現那些心靈受創的人，那些因各種原因，信仰變得冷淡，那些被邊緣化的人，那些饑餓的人，那些口渴的人，那些無家可歸的人，那些處在急難中的人，那些患病的人，向展示天主的慈顏，給他們帶去基督的福音，使他們和我們一樣，因著領受基督的洗禮，潔淨自己，把帶有罪惡死狀的舊我與基督同釘，使那屬罪惡的自我消逝，因共結合於吾主耶穌，獲得永生。使他們不再追隨世俗的法則，而是追隨耶穌所說的天主的世界的法則。

今天，教會慶祝聖巴爾納伯的紀念日，正是邀請我們效法他的榜樣，忠於聖道，勉力陪伴那曾誤入歧途的弟兄姐妹，使他們感受到納匝肋人耶穌所說的天父的慈愛和溫暖，按照天主聖神的指引，追隨基督的腳步，走向成聖。

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福音（你们白白领受的，也要白白施舍）
恭读圣玛窦福音 10:7-13
那时候，耶稣嘱咐祂的宗徒说：“你们去的时候，要这样宣讲：天国临近了。你们要医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白分施。不要带着用金子，银子，铜做的腰带，旅行的时候，不要带麻袋，或带上第二件内衣，或是带上凉鞋，或是带上拐杖。工人理当有养活自己的工资。你们不论进到 哪一城或哪一村，要在其内找一个当得起的人，留在那里，直到你们离开。你们进到一个家的时候，就要祝他平安。如果这一家是堪当的，你们的平安就临在他们身上，如果是不堪当的，你们的平安仍归你们。”

省思

今天是常年期第十周星期四。教会在今天庆祝圣巴尔纳伯宗徒的殉道纪念。罗马殉道圣人录告诉我们：圣巴尔纳伯（一世纪）在《宗徒大事录》中屡被提及。他曾引保禄宗徒谒见十二宗徒，并陪同其进行首次福传旅程。圣巴尔纳伯亦出席了耶路撒冷会议；虽非十二宗徒之一，但历来备受尊崇，享有“宗徒”荣衔。关于其逝世的传承各异：一说他在故乡塞浦路斯殉道，亦有记载指其殒身于希腊之萨拉米斯；另有说法称其为米兰首任主教，然此说颇显牵强。圣巴尔纳伯之名位列《罗马弥撒经书》内。

当然，还有的一些圣人传记告诉我们：圣巴尔纳伯，本名若瑟或约瑟，按照初期基督徒的传统，是在耶路撒冷的著名宗徒。巴尔纳伯原是在赛浦路斯的肋未人。宗徒大事录14章记述了他和圣保禄宗徒一起传教，在犹太教徒面前，为外邦皈依者辩护。他们一起旅行，使许多人皈依（约公元46-48年），一起参加耶路撒冷会议（约49年），他们在小亚西亚（Anatolia）希腊化的城镇，成功给那些在会堂里敬畏天主的外邦人宣讲福音。

圣巴尔纳伯的故事出现在宗徒大事录，在保禄书信中的不少章节中也有提到他。德尔都良（Tertullian）称他是希伯来人书的作者，其他人却说这只是推测。亚历山大的格肋孟和初期教会的其他人认为他是巴尔纳伯书信的作者，他的书信被收录在西奈抄本中，后者是现存最早的完整新约手稿，某些现代学者认同这样的传统，但是，认同这样观点的学者只是少数。

尽管圣巴尔纳伯逝世的日期，地点和状况，无法考证。但是，基督宗教传统上认为他是在赛浦路斯的萨拉米斯（Salamis）殉道。传统上认为：是他开创了赛浦路斯的东正教会。每年6月11庆祝他的瞻礼。

今天，取自圣玛窦福音的经文讲述的是耶稣首次派遣祂的十二宗徒出去传教的叙事。

首先：耶稣为什么要求自己的十二宗徒向世人宣告天主的国来临呢？因为耶稣所说的天主之国，与那时候经师，法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，民间的长老，司祭长所说的天主之国完全不同。他们所认为的天主之国，是一个赏善罚恶的天主，是一个喜爱祭献，凡不向祂献祭的，祂就严厉惩罚他们，只有向天主献上祭献，才能进入的世界。可是，耶稣说的天主之国，是一个爱所有人的天主，只有爱的天主，凡受天主所爱的，都可以进入天国。

接着，耶稣要求他们要治好病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼，并要把白白领受的一切，白白施舍。（参看：玛10:8）意思是：他们要治好那些灵魂上沾染罪恶的人，给他们宣讲天主圣言，用天主圣言唤醒他们，使他们不再沉睡于罪恶中，而是要因着领受基督的洗礼，藉天主圣言的力量，洗净自己的罪污，生活在耶稣所说的天主的世界，不再受魔鬼的奴役。

我想说：今天，我们这些领受基督的洗礼和天主圣神的人，也同样蒙召去完成相同的使命，我们要主动发现那些心灵受创的人，那些因各种原因，信仰变得冷淡，那些被边缘化的人，那些饥饿的人，那些口渴的人，那些无家可归的人，那些处在急难中的人，那些患病的人，向展示天主的慈颜，给他们带去基督的福音，使他们和我们一样，因着领受基督的洗礼，洁净自己，把带有罪恶死状的旧我与基督同钉，使那属罪恶的自我消逝，因共结合于吾主耶稣，获得永生。使他们不再追随世俗的法则，而是追随耶稣所说的天主的世界的法则。

今天，教会庆祝圣巴尔纳伯的纪念日，正是邀请我们效法他的榜样，忠于圣道，勉力陪伴那曾误入歧途的弟兄姐妹，使他们感受到纳匝肋人耶稣所说的天父的慈爱和温暖，按照天主圣神的指引，追随基督的脚步，走向成圣。

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福音（我來，不是要廢除它們，而是要使它們成全）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
那時候，耶穌對門徒說：“不要以為我來是廢除法律或先知。我來，不是要廢除，而是要成全。我實在對你們說：直到天地消逝，法律書上，一絲一毫都不會消逝，直到一切完成。因此，誰若違背這些誡命中的一條，並教導別人這樣做的，在天國裡，他將稱為最小的，可是，那服從這些誡命，也這樣教導的，在天國裡，他要被稱作最大的。”

省思

今天是常年期第十周星期三。取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展示耶穌的山中寶訓。

我們時常認為：天主的聖言似乎是死的，毫無生命力，甚至認為我們現今讀到的一切有關天主的教導都是過時的，甚至會認為耶穌向我們宣講的一切，僅對耶穌所處的那個年代有效，祂的言論，對當今世界已經無效了。事實卻恰恰相反。我們的主耶穌基督，祂的話具有生命力，始終會給人帶來恩寵，倘若祂的話不能使人得到些許的恩寵，那麼，祂的話將被歷史所吞沒。

我們所處的這個世界，充斥著各種來自物質給我們帶來的羈絆。我們渴慕得到這個世界的絕對權力，以及屬於這個世界的一切財富，並從屬於這個世界的一切，獲得我們希望得到的安慰。當我們的心被這個世界上的一切迷惑時，我們便會沉淪於這個世界，把天主和祂的聖言放在次要的位置，拒絕接受天主聖神的光照，按照我們受自肉性妄動的引導，理解天主的聖意，並按我們對天主的聖意的理解，向那些尚未認識基督的朋友們宣講，致使他們對我們所接受的信仰產生錯誤的理解，與我們一起喪亡。

我們時常會忘記自己在領受基督的洗禮時，我們曾在天主和祂的教會，以及天主的一切受造物面前公開宣發的誓願，這就誓願就是：為度天主子女的自由生活，棄絕罪惡；相信全能的天主聖父創造了天主；相信我們的主耶穌基督，天主的獨生子，由童貞瑪利亞誕生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮；相信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活和永生。

我們時常會忘記，藉著領受基督的洗禮，我們已在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，在基督的愛內，仰賴基督的光榮復活，在基督內開始新的生命。甚至會忘記自己也在同一個洗禮中，領受聖神的傅油，藉這神聖傅油，我們與那些與我們一樣，領受同一個聖洗，同一個聖神，同一個聖體聖血的兄弟姐妹們一道，在基督的無限慈愛內，分享基督永恆天主性的生命，共同肩負起向一切受造物宣講天國的福音的使命。

我們時常會按照自己對天主聖意的理解，隨意對待我們與天主的關係。在我們看來，倘若天主賞賜給我們的一切，並非我們心中希望由天主獲得的，我們便會遠離天主。幾時我們的心中存有這樣的思想，我們的行為便會做出相應的反應，就是我們會按照我們自己對天主聖意的理解，如同法利賽人一樣，隨意增刪天主透過祂的教會向我們啟示的一切祂的聖意。

今天，耶穌告訴我們：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。”（參看：瑪5:17）祂來，不是教給我們新的誡命，祂來到世上，向我們展示天主聖父的真容。聖若望告訴我們：從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。（參看：若1:18）法利賽人拒絕慈悲的天父，他們歪曲了天主的法律，把他們自己對天主法律的理解和祖先的傳授當作天主的法律來傳授，撒杜賽人也是如此，他們酷愛金錢和物質帶給他們的滿足感，以致他們篡改天主的法律，黑落德黨人，他們謊稱黑落德就是默西亞，甚至與撒杜賽人相互勾結，意圖消滅耶穌（參看：穀12:18-27）司祭長，經師和民間的長老，他們為了鞏固自己的地位，利用百姓的無知，除掉耶穌。因為他們遵循的，不是耶穌所說的天主的世界的邏輯，而是這個終將消逝的世界的邏輯。因為這個終將消逝的世界的邏輯強調的是現世利益，耶穌所說的天主的世界強調的是孝愛天主，以及在天上備下的取用不盡的寶藏（參看：路12:32-34）這些寶藏，就是我們在世上，遵循耶穌的教導，承受祂的訓示，為自己積攢下來的財富。

今天，耶穌說：“那服從這些誡命，也這樣教導的，在天國裡，他要被稱作最大的。”我們向一切受造物宣講天國的福音時，應當通過我們自己的行動，而不僅僅是通過言語和口舌，通過我們的行動向世界表達我們對天主和祂創造的一切受造物的愛。如同聖若望宗徒教導我們的那樣：“孩子們，我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。”當我們這樣做時，世人將因我們所行的一切，與我們一樣，願意藉著棄絕自己現今所擁有的一切，甚至改變他們對天主聖言的認識，選擇與我們一樣，棄絕自己的一切，追隨基督，走向成聖。

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福音（我来，不是要废除它们，而是要使它们成全）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
那时候，耶稣对门徒说：“不要以为我来是废除法律或先知。我来，不是要废除，而是要成全。我实在对你们说：直到天地消逝，法律书上，一丝一毫都不会消逝，直到一切完成。因此，谁若违背这些诫命中的一条，并教导别人这样做的，在天国里，他将称为最小的，可是，那服从这些诫命，也这样教导的，在天国里，他要被称作最大的。”

省思

今天是常年期第十周星期三。取自圣玛窦福音的经文继续向我们展示耶稣的山中宝训。

我们时常认为：天主的圣言似乎是死的，毫无生命力，甚至认为我们现今读到的一切有关天主的教导都是过时的，甚至会认为耶稣向我们宣讲的一切，仅对耶稣所处的那个年代有效，祂的言论，对当今世界已经无效了。事实却恰恰相反。我们的主耶稣基督，祂的话具有生命力，始终会给人带来恩宠，倘若祂的话不能使人得到些许的恩宠，那么，祂的话将被历史所吞没。

我们所处的这个世界，充斥着各种来自物质给我们带来的羁绊。我们渴慕得到这个世界的绝对权力，以及属于这个世界的一切财富，并从属于这个世界的一切，获得我们希望得到的安慰。当我们的心被这个世界上的一切迷惑时，我们便会沉沦于这个世界，把天主和祂的圣言放在次要的位置，拒绝接受天主圣神的光照，按照我们受自肉性妄动的引导，理解天主的圣意，并按我们对天主的圣意的理解，向那些尚未认识基督的朋友们宣讲，致使他们对我们所接受的信仰产生错误的理解，与我们一起丧亡。

我们时常会忘记自己在领受基督的洗礼时，我们曾在天主和祂的教会，以及天主的一切受造物面前公开宣发的誓愿，这就誓愿就是：为度天主子女的自由生活，弃绝罪恶；相信全能的天主圣父创造了天主；相信我们的主耶稣基督，天主的独生子，由童贞玛利亚诞生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣；相信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生。

我们时常会忘记，藉着领受基督的洗礼，我们已在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，在基督的爱内，仰赖基督的光荣复活，在基督内开始新的生命。甚至会忘记自己也在同一个洗礼中，领受圣神的傅油，藉这神圣傅油，我们与那些与我们一样，领受同一个圣洗，同一个圣神，同一个圣体圣血的兄弟姐妹们一道，在基督的无限慈爱内，分享基督永恒天主性的生命，共同肩负起向一切受造物宣讲天国的福音的使命。

我们时常会按照自己对天主圣意的理解，随意对待我们与天主的关系。在我们看来，倘若天主赏赐给我们的一切，并非我们心中希望由天主获得的，我们便会远离天主。几时我们的心中存有这样的思想，我们的行为便会做出相应的反应，就是我们会按照我们自己对天主圣意的理解，如同法利赛人一样，随意增删天主透过祂的教会向我们启示的一切祂的圣意。

今天，耶稣告诉我们：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。”（参看：玛5:17）祂来，不是教给我们新的诫命，祂来到世上，向我们展示天主圣父的真容。圣若望告诉我们：从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（参看：若1:18）法利赛人拒绝慈悲的天父，他们歪曲了天主的法律，把他们自己对天主法律的理解和祖先的传授当作天主的法律来传授，撒杜赛人也是如此，他们酷爱金钱和物质带给他们的满足感，以致他们篡改天主的法律，黑落德党人，他们谎称黑落德就是默西亚，甚至与撒杜赛人相互勾结，意图消灭耶稣（参看：谷12:18-27）司祭长，经师和民间的长老，他们为了巩固自己的地位，利用百姓的无知，除掉耶稣。因为他们遵循的，不是耶稣所说的天主的世界的逻辑，而是这个终将消逝的世界的逻辑。因为这个终将消逝的世界的逻辑强调的是现世利益，耶稣所说的天主的世界强调的是孝爱天主，以及在天上备下的取用不尽的宝藏（参看：路12:32-34）这些宝藏，就是我们在世上，遵循耶稣的教导，承受祂的训示，为自己积攒下来的财富。

今天，耶稣说：“那服从这些诫命，也这样教导的，在天国里，他要被称作最大的。”我们向一切受造物宣讲天国的福音时，应当通过我们自己的行动，而不仅仅是通过言语和口舌，通过我们的行动向世界表达我们对天主和祂创造的一切受造物的爱。如同圣若望宗徒教导我们的那样：“孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。”当我们这样做时，世人将因我们所行的一切，与我们一样，愿意藉着弃绝自己现今所拥有的一切，甚至改变他们对天主圣言的认识，选择与我们一样，弃绝自己的一切，追随基督，走向成圣。

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福音（你們是世界的光）
恭讀聖瑪竇福音 5:13-16
耶穌對門徒說：“你們是地上的鹽。但是，鹽若失了味，用什麼調味呢？它再毫無用處了，只好被扔在外面，被踩在腳底下。你們是世界的光。被建築在山上的城，不能被隱藏起來。沒有人點燃了燈，並放在鬥底下；燈被放在燈檯上，就在那兒照亮屋中所有的人。同樣，你們的光必要在人面前閃耀，好使他們能看見你們的善行，光榮你們的在天之父。”

省思

今天是常年期第十星期二。教會在今天慶祝聖厄弗冷執事的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖厄弗冷（約306-373年）出生于美索不達米亞的尼西比斯，並在埃德薩（今土耳其境內）成為一位隱修士和執事。他撰寫聖經讚美詩與詩歌，借此駁斥亞略異端並鼓勵虔誠敬禮，特別是對天主之母的敬禮。他被譽為“聖神的琴瑟”，並於1920年被宣佈為教會聖師。

今天，吾主耶穌基督透過聖瑪竇福音，用我們生活中常見的物品，向我們揭示了基督徒和世界的關係。我願意藉此機會提供一些反思。

首先是鹽。日常生活中，鹽是再常見不過的一種物質了，鹽，從物質層面來說，既可充作調味用，也可用作消炎用，也可以存在人的體內，維持人體的新陳代謝。

耶穌把自己的門徒比作地上的鹽，其意涵是：基督徒並不是單獨生活在這個世界上。恰恰相反，基督徒雖然領受了吾主耶穌基督的洗禮，與基督相結合，領受了天主聖神的傅油，成了天主的兒女。可是，他們仍然要生活在這個世界上，仍然要與那些尚未認識天主的人一起生活。基督徒與這些人交往的時候，要採用一切可行的方法，活出天主聖言的精神，使天主聖言的精神，融入每天的生活中，促使那些與他們交往的人，逐漸接受這天主聖言。

其次是光。光既可用作照明，驅散黑暗，也可當作一種能量，比如鐳射，可以溶化金屬，也可以是一種無形的，比如：人的目光，或者人性的光輝。

耶穌把自己的門徒比作世上的光，建在山上的城。其意涵是：基督徒在向世人宣講天主聖言的時候，首先要接受天主聖神的光照，隨從天主聖神的指引。隨後才能在生活中正確映射出天主聖言的精神，使那些和他們一起生活的人，通過他們生活中持續發生的改變，看到天主在他們身上所做的一切，進而認出那無限仁慈，無窮美善的天主。

願我們效法聖厄弗冷執事的德表，在世上做鹽做光，相稱為基督作證。聖厄弗冷執事，請為我們祈禱！

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福音（你们是世界的光）
恭读圣玛窦福音 5:13-16
耶稣对门徒说：“你们是地上的盐。但是，盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。你们是世界的光。被建筑在山上的城，不能被隐藏起来。没有人点燃了灯，并放在斗底下；灯被放在灯台上，就在那儿照亮屋中所有的人。同样，你们的光必要在人面前闪耀，好使他们能看见你们的善行，光荣你们的在天之父。”

省思

今天是常年期第十星期二。教会在今天庆祝圣厄弗冷执事的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们：圣厄弗冷（约306-373年）出生于美索不达米亚的尼西比斯，并在埃德萨（今土耳其境内）成为一位隐修士和执事。他撰写圣经赞美诗与诗歌，借此驳斥亚略异端并鼓励虔诚敬礼，特别是对天主之母的敬礼。他被誉为“圣神的琴瑟”，并于1920年被宣布为教会圣师。

今天，吾主耶稣基督透过圣玛窦福音，用我们生活中常见的物品，向我们揭示了基督徒和世界的关系。我愿意藉此机会提供一些反思。

首先是盐。日常生活中，盐是再常见不过的一种物质了，盐，从物质层面来说，既可充作调味用，也可用作消炎用，也可以存在人的体内，维持人体的新陈代谢。

耶稣把自己的门徒比作地上的盐，其意涵是：基督徒并不是单独生活在这个世界上。恰恰相反，基督徒虽然领受了吾主耶稣基督的洗礼，与基督相结合，领受了天主圣神的傅油，成了天主的儿女。可是，他们仍然要生活在这个世界上，仍然要与那些尚未认识天主的人一起生活。基督徒与这些人交往的时候，要采用一切可行的方法，活出天主圣言的精神，使天主圣言的精神，融入每天的生活中，促使那些与他们交往的人，逐渐接受这天主圣言。

其次是光。光既可用作照明，驱散黑暗，也可当作一种能量，比如激光，可以溶化金属，也可以是一种无形的，比如：人的目光，或者人性的光辉。

耶稣把自己的门徒比作世上的光，建在山上的城。其意涵是：基督徒在向世人宣讲天主圣言的时候，首先要接受天主圣神的光照，随从天主圣神的指引。随后才能在生活中正确映射出天主圣言的精神，使那些和他们一起生活的人，通过他们生活中持续发生的改变，看到天主在他们身上所做的一切，进而认出那无限仁慈，无穷美善的天主。

愿我们效法圣厄弗冷执事的德表，在世上做盐做光，相称为基督作证。圣厄弗冷执事，请为我们祈祷！

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福音（神貧的人是有福的）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。

省思

今天是常年期第十周星期一。取自聖瑪竇福音的福音經文給我們講述了耶穌的山中寶訓。在本周除耶穌聖心節和聖母無玷聖心的紀念日以外的其餘日子，我們都會讀到耶穌在山中給門徒們的教導。事實上，在本年常年期第四主日，我們已經讀過這段經文。

在福音開端，聖瑪竇告訴我們：耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。（參看：瑪5:1）他用了一個極其生動的聖經圖像 —— 山。我們知道，山是天主的住所，是天主與人交往之所在。舊約中，天主曾在西奈山上與梅瑟交談（參看：出19:16-25）也在山洞中顯現給厄裡亞（參看：列上19:9-14）今天，耶穌在山上，祂和祂的門徒也在山上，祂要在祂揀選的山上，給祂的門徒，以及那些誠意追隨祂的人宣講，好使他們的思言行為，與祂所說的天主的國相符。

接著，我們看到，耶穌要求祂的門徒應當具有的特質，祂要求祂的門徒成為一個神貧的人，哀慟的人，溫良的人，慕義如饑似渴的人，憐憫人的人，心裡潔淨的人。這些特質與屬於這個終將消逝的世界的人所具有的特質完全不同。屬於這個終將消逝的世界的人，是一群以自我為中心的人，他們只追求自己的利益，從不顧惜他人的感受，他們把當下擁有的一切據為己有，絲毫沒有意識到：他們當下所擁有的一切，都是天主賞賜的，他們都是天主按照自己的肖像造成的。

哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。這裡所說的：“哀慟的人”。是指：那些發自內心深處，為自己所做的一切相反天主聖意的事而感到懊悔，定真切志向，不再做錯謬之事，不再講誆騙和詭詐之言的人。當他們來到聖堂，通過修和聖事與天主和世界重修舊好時，那時，他們就要受到安慰了。

溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。這裡所說的：“溫良的人”。是指：那些效法基督，內心良善，事事順從天主聖意的人。儘管他們會在世上受到些許的磨難，可能會如同約伯一樣，失去他們在這變幻塵世上所擁有的一切。當他們結束此生時，他們必要承受天主所應許的土地。

饑渴慕義的人是有福的，因為他們要得到飽飫。這裡所說：“饑渴慕義的人”。是指：那些如饑似渴，渴求公義的天主，仰慕天主的義德。當我們在生活中分辨了自己的聖召，想要領受基督的聖洗和天主聖神的傅油時，我們就是那“饑渴慕義的人”。當我們對天主的認識，達到如同成年人一樣，健全成熟的程度時，富於仁慈的天主，便會透過祂的公務司祭，邀請我們領受基督的洗禮和聖神的傅油，並邀請我們共同領受基督的聖體聖血。當我們領受基督的體血時，我們的身心靈就得到了飽飫。

憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。這裡所說：“憐憫人的人”。就是指些如同撒瑪黎雅人一樣（參看：路10:25-37），當他們在生活中看到那些受壓迫的，遭受各種苦辛的人，慷慨伸手給予幫助的人。因他們的善行，天主定要憐憫他們，恩賜他們所需要的一切。

心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。這裡所說：“心裡潔淨的人”，是指：那些一心追求天主，心中毫無私心雜念的人。因他們的心中只有天主，他們定能在生活中的每時每刻，看到天主的臨在。

締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。這裡所說：“締造和平的人”是指：那些致力於促進人與人之間恢復和諧的人。當我們領受了基督的聖洗聖事時，我們便在基督的血中洗淨了我們的原罪，將舊我同基督一起釘死在十字架上，因祂至悲慘的苦難，我們得以與天父重修舊好。我們經由同一聖神的傅油，成了君王的司祭、上主的先知、聖潔的邦國、特選的民族，更重要的是，我們重新獲得了因背命失去了的天主兒女的名分因此，我們應當在生活中如同天父一般，滿懷慈悲，與我們的近人修好，使他們看到我們所信的天主是如此的美善。

為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的：這裡所指的迫害，就是指那些人因種種原因抗拒我們的人。有些是因為信仰的緣故，也有一些是因為我們自己的緣故。也許我們會覺得這樣的人生很悲觀，覺得我們感受不到天主的臨在了。但是，當我們想起耶穌曾經教導的：“幾時人為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”（瑪5：11-13）我們便不再悲傷難受，因為我們在天之父，已為我們積累了天上的財富。倘若我們按天主聖神的引導而生活，我們便會因所經受的迫害而喜樂，因為宗徒也與我們一樣，當他們因信仰的緣故，受到折磨時，他們如同我們一樣，歡欣踴躍。因為在此世受到迫害的，已預嘗天國的喜樂。

親愛的弟兄姐妹：我們藉著領受基督的洗禮與基督結合，又藉著領受天主聖神賜給我們的喜樂之油，成了天主的兒女，如果我們是耶穌基督的真門徒，那就意味著我們要時時刻刻順從天主的聖意，賴祂的恩典，使自己空虛，好能充滿天主賜給我們的恩典，在天主聖神的光照下，明認自己所犯的罪過，向天主尋求修好，富於仁慈的天主，定會寬恕我們所犯的罪過，使我們看到祂所創造的美好世界。

有些主內弟兄姐妹會有這樣的錯覺。他們認為：只要領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，每年辦告解領聖體一次，就可以得救。事實卻不然。今天，耶穌提醒我們：身為基督徒，我們要做好受到迫害和各種譭謗的準備，並要以此為樂。因為今天，那在天主的愛內與我們共融的聖人和宗徒，他們也經受過這些事。每當我們經驗到這一切，我們就已經預嘗天國的喜樂。

上主，一切美善都出自祢，我們在急難中向祢呼號，求祢使我們在祢的鼓勵下明辨是非，在祢的引導下付諸實行。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（神贫的人是有福的）
恭读圣玛窦福音 5:1-12
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。

省思

今天是常年期第十周星期一。取自圣玛窦福音的福音经文给我们讲述了耶稣的山中宝训。在本周除耶稣圣心节和圣母无玷圣心的纪念日以外的其余日子，我们都会读到耶稣在山中给门徒们的教导。事实上，在本年常年期第四主日，我们已经读过这段经文。

在福音开端，圣玛窦告诉我们：耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。（参看：玛5:1）他用了一个极其生动的圣经图像 —— 山。我们知道，山是天主的住所，是天主与人交往之所在。旧约中，天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）今天，耶稣在山上，祂和祂的门徒也在山上，祂要在祂拣选的山上，给祂的门徒，以及那些诚意追随祂的人宣讲，好使他们的思言行为，与祂所说的天主的国相符。

接着，我们看到，耶稣要求祂的门徒应当具有的特质，祂要求祂的门徒成为一个神贫的人，哀恸的人，温良的人，慕义如饥似渴的人，怜悯人的人，心里洁净的人。这些特质与属于这个终将消逝的世界的人所具有的特质完全不同。属于这个终将消逝的世界的人，是一群以自我为中心的人，他们只追求自己的利益，从不顾惜他人的感受，他们把当下拥有的一切据为己有，丝毫没有意识到：他们当下所拥有的一切，都是天主赏赐的，他们都是天主按照自己的肖像造成的。

哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。这里所说的：“哀恸的人”。是指：那些发自内心深处，为自己所做的一切相反天主圣意的事而感到懊悔，定真切志向，不再做错谬之事，不再讲诓骗和诡诈之言的人。当他们来到圣堂，通过修和圣事与天主和世界重修旧好时，那时，他们就要受到安慰了。

温良的人是有福的，因为他们要承受土地。这里所说的：“温良的人”。是指：那些效法基督，内心良善，事事顺从天主圣意的人。尽管他们会在世上受到些许的磨难，可能会如同约伯一样，失去他们在这变幻尘世上所拥有的一切。当他们结束此生时，他们必要承受天主所应许的土地。

饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得到饱饫。这里所说：“饥渴慕义的人”。是指：那些如饥似渴，渴求公义的天主，仰慕天主的义德。当我们在生活中分辨了自己的圣召，想要领受基督的圣洗和天主圣神的傅油时，我们就是那“饥渴慕义的人”。当我们对天主的认识，达到如同成年人一样，健全成熟的程度时，富于仁慈的天主，便会透过祂的公务司祭，邀请我们领受基督的洗礼和圣神的傅油，并邀请我们共同领受基督的圣体圣血。当我们领受基督的体血时，我们的身心灵就得到了饱饫。

怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。这里所说：“怜悯人的人”。就是指些如同撒玛黎雅人一样（参看：路10:25-37），当他们在生活中看到那些受压迫的，遭受各种苦辛的人，慷慨伸手给予帮助的人。因他们的善行，天主定要怜悯他们，恩赐他们所需要的一切。

心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。这里所说：“心里洁净的人”，是指：那些一心追求天主，心中毫无私心杂念的人。因他们的心中只有天主，他们定能在生活中的每时每刻，看到天主的临在。

缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。这里所说：“缔造和平的人”是指：那些致力于促进人与人之间恢复和谐的人。当我们领受了基督的圣洗圣事时，我们便在基督的血中洗净了我们的原罪，将旧我同基督一起钉死在十字架上，因祂至悲惨的苦难，我们得以与天父重修旧好。我们经由同一圣神的傅油，成了君王的司祭、上主的先知、圣洁的邦国、特选的民族，更重要的是，我们重新获得了因背命失去了的天主儿女的名分因此，我们应当在生活中如同天父一般，满怀慈悲，与我们的近人修好，使他们看到我们所信的天主是如此的美善。

为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的：这里所指的迫害，就是指那些人因种种原因抗拒我们的人。有些是因为信仰的缘故，也有一些是因为我们自己的缘故。也许我们会觉得这样的人生很悲观，觉得我们感受不到天主的临在了。但是，当我们想起耶稣曾经教导的：“几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”（玛5：11-13）我们便不再悲伤难受，因为我们在天之父，已为我们积累了天上的财富。倘若我们按天主圣神的引导而生活，我们便会因所经受的迫害而喜乐，因为宗徒也与我们一样，当他们因信仰的缘故，受到折磨时，他们如同我们一样，欢欣踊跃。因为在此世受到迫害的，已预尝天国的喜乐。

亲爱的弟兄姐妹：我们藉着领受基督的洗礼与基督结合，又藉着领受天主圣神赐给我们的喜乐之油，成了天主的儿女，如果我们是耶稣基督的真门徒，那就意味着我们要时时刻刻顺从天主的圣意，赖祂的恩典，使自己空虚，好能充满天主赐给我们的恩典，在天主圣神的光照下，明认自己所犯的罪过，向天主寻求修好，富于仁慈的天主，定会宽恕我们所犯的罪过，使我们看到祂所创造的美好世界。

有些主内弟兄姐妹会有这样的错觉。他们认为：只要领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，每年办告解领圣体一次，就可以得救。事实却不然。今天，耶稣提醒我们：身为基督徒，我们要做好受到迫害和各种毁谤的准备，并要以此为乐。因为今天，那在天主的爱内与我们共融的圣人和宗徒，他们也经受过这些事。每当我们经验到这一切，我们就已经预尝天国的喜乐。

上主，一切美善都出自祢，我们在急难中向祢呼号，求祢使我们在祢的鼓励下明辨是非，在祢的引导下付诸实行。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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