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福音（我主，我天主！）
恭讀聖若望福音 20:24-29
十二人中的一個，那被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”
八天以後，祂的門徒又在屋內，多默和他們在一起，耶穌來了，雖然門是鎖著，站在他們中間，說：“願平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看看我的手，把你的手放在到這裡，伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，卻相信的人，是有福的。”

省思

今天是常年期第十三周星期五，教會在今天慶祝聖多默宗徒的慶日。教宗本篤十六世曾這樣向我們介紹這位宗徒的：聖多默（一世紀），被稱為“雙胞胎”，主要因質疑復活的事實、直到親自看見主才相信而被紀念。一旦確信，他便作出了由衷的信德宣示：“我主，我的天主。”聖多默很可能在印度宣講福音時殉道，他在我們信德薄弱時安慰我們，鼓勵我們堅持，並表明“每一分疑慮都能引向一個比任何不確定更光明的結局”。

今天，取自聖若望福音的經文向我們展現了多疑的多默與復活的主耶穌基督相遇的敘事。我願意借此機會，提供一些反思。

若望首先向我們講述了那些看到復活的主的宗徒，他們與多默之間的對話。那時候，他們告訴多默：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”（參看：若20:24-25）

我們能從多默身上看到我們自己。因為當我們聽到兄弟姐妹向我們宣報說：他們看到了主。我們也會如同耶穌的門徒一樣，認為耶穌是“復蘇”了，而不是“復活”了，甚至我們也會如同多默一樣，認為他們所說的一切，似乎是天方夜譚，難以接受。我們之所以難以接受，是因為我們時常按照這世界的生命觀來看待這事，按照我們的理解，他們好似看到了主耶穌基督的鬼魂。可是，耶穌真的復活了，那些看到祂的人，不再以血肉的眼睛來觀看耶穌，而是用信德的眼睛來觀看耶穌。

今天，耶穌親自顯現給多默，並邀請多默觸摸祂為愛我們留下的聖傷，祂說：“把你的手指放在這裡，看我的手，把你的手伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”（參看：若20:27）多默立刻選擇相信，不是因為耶穌的聖傷令他相信，而是因為他不再按照屬於這個世界的人的理智去理解耶穌的復活，以及在他眼前的復活的主。那時候，他按照屬於天主的真兒女的信德的眼光看待這一切，他不再如同那時候的法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭，經師，法學士，民間的長老那樣理解天主，他的理智告訴他：法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭，經師，法學士，民間的長老所說的天主，皆屬虛幻，耶穌所說的天主，才是真天主。他感受到耶穌給他帶來的溫暖，就以他所能表達的方式，回應耶穌說：“我主，我的天主！”（參看：若20:28）耶穌被接升天以後，他離開羅馬帝國，途經印度南部的喀拉拉邦（Kerala）和泰米爾·納德邦（Tamil Nadu），甚至他曾一度來到穆齊裡斯（Muziris）（今北帕拉武爾和科東加洛爾）。他在上美索不達米亞（今土耳其東南部）的凡省、埃德薩和哈卡裡地區周圍的地區創辦了東方禮天主教會，大概在30年代中後期到45歲之間的某個時候，他花了多年時間向該地區的猶太人和異教徒傳福音，然後在40年代末進一步向東前進。最終在西元72年安逝。

弟兄姐妹們：在這個變幻的塵世生活中，讓我們樹立一個正確的信仰觀，就是要時常藉著默觀和祈禱，分辨天主的聖意，效法聖多默的德表，勇敢回應天主的聖意，想稱完成我們自己的使命，一齊向天主獻上祈禱：

全能的天主，求祢賜給我們恩典，使我們能以慶祝真福多默宗徒的慶辰為榮，因他的轉禱得到支持，因相信他所宣認的祢的聖子耶穌基督的聖名，獲得生命。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（我主，我天主！）
恭读圣若望福音 20:24-29
十二人中的一个，那被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”
八天以后，祂的门徒又在屋内，多默和他们在一起，耶稣来了，虽然门是锁着，站在他们中间，说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看看我的手，把你的手放在到这里，伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，却相信的人，是有福的。”

省思

今天是常年期第十三周星期五，教会在今天庆祝圣多默宗徒的庆日。教宗本笃十六世曾这样向我们介绍这位宗徒的：圣多默（一世纪），被称为“双胞胎”，主要因质疑复活的事实、直到亲自看见主才相信而被纪念。一旦确信，他便作出了由衷的信德宣示：“我主，我的天主。”圣多默很可能在印度宣讲福音时殉道，他在我们信德薄弱时安慰我们，鼓励我们坚持，并表明“每一分疑虑都能引向一个比任何不确定更光明的结局”。

今天，取自圣若望福音的经文向我们展现了多疑的多默与复活的主耶稣基督相遇的叙事。我愿意借此机会，提供一些反思。

若望首先向我们讲述了那些看到复活的主的宗徒，他们与多默之间的对话。那时候，他们告诉多默：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”（参看：若20:24-25）

我们能从多默身上看到我们自己。因为当我们听到兄弟姐妹向我们宣报说：他们看到了主。我们也会如同耶稣的门徒一样，认为耶稣是“复苏”了，而不是“复活”了，甚至我们也会如同多默一样，认为他们所说的一切，似乎是天方夜谭，难以接受。我们之所以难以接受，是因为我们时常按照这世界的生命观来看待这事，按照我们的理解，他们好似看到了主耶稣基督的鬼魂。可是，耶稣真的复活了，那些看到祂的人，不再以血肉的眼睛来观看耶稣，而是用信德的眼睛来观看耶稣。

今天，耶稣亲自显现给多默，并邀请多默触摸祂为爱我们留下的圣伤，祂说：“把你的手指放在这里，看我的手，把你的手伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”（参看：若20:27）多默立刻选择相信，不是因为耶稣的圣伤令他相信，而是因为他不再按照属于这个世界的人的理智去理解耶稣的复活，以及在他眼前的复活的主。那时候，他按照属于天主的真儿女的信德的眼光看待这一切，他不再如同那时候的法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭，经师，法学士，民间的长老那样理解天主，他的理智告诉他：法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭，经师，法学士，民间的长老所说的天主，皆属虚幻，耶稣所说的天主，才是真天主。他感受到耶稣给他带来的温暖，就以他所能表达的方式，回应耶稣说：“我主，我的天主！”（参看：若20:28）耶稣被接升天以后，他离开罗马帝国，途经印度南部的喀拉拉邦（Kerala）和泰米尔·纳德邦（Tamil Nadu），甚至他曾一度来到穆齐里斯（Muziris）（今北帕拉武尔和科东加洛尔）。他在上美索不达米亚（今土耳其东南部）的凡省、埃德萨和哈卡里地区周围的地区创办了东方礼天主教会，大概在30年代中后期到45岁之间的某个时候，他花了多年时间向该地区的犹太人和异教徒传福音，然后在40年代末进一步向东前进。最终在公元72年安逝。

弟兄姐妹们：在这个变幻的尘世生活中，让我们树立一个正确的信仰观，就是要时常藉着默观和祈祷，分辨天主的圣意，效法圣多默的德表，勇敢回应天主的圣意，想称完成我们自己的使命，一齐向天主献上祈祷：

全能的天主，求祢赐给我们恩典，使我们能以庆祝真福多默宗徒的庆辰为荣，因他的转祷得到支持，因相信他所宣认的祢的圣子耶稣基督的圣名，获得生命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（他們光榮天主，祂給了人們這樣大的權柄）
恭讀聖瑪竇福音 9:1-8
那時候：耶穌上船，渡過海，來到自己的城。看，有些人給祂送來一個癱在床上的癱子。耶穌看到他們的信德，就對那癱子說：“我的孩子，放心，你的罪得赦了。”那時候，有些經師自言自語說：“這人在褻瀆天主。”耶穌知道他們在想什麼，就說：“你們為什麼心中想著惡事？哪一樣容易，是說：‘你的罪得赦了’還是說：‘起來走吧’？可是，為使你們知道人子在世上有赦罪的權柄。”於是，祂對那癱子說：“起來，拿起你的床，回家去吧。”他就起來，回家去了。眾人一見這事，就感到害怕，他們光榮天主，祂給了人們這樣大的權柄。

省思

今天是常年期第十三周星期四。取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展現耶穌的醫治之旅。在今天的福音經文中，耶穌治好了一個癱子。

我們知道，癱子是一個無法動身的人，他需要旁人的協助才能動身。因此，福音中提到的癱子，顯然是一個被床束縛住的人，也是一個亟需幫助的人。如果我們用超性的眼光來看這個癱子，就會發現：這個癱子是就是被各種罪過所壓迫，無法動彈的人，更是一個在信仰上十分迷茫的人，因為他不知道自己的未來，選擇躺平。

事實上，我們時常會面對來自這個世界給我們帶來的挑戰。當我們在生活中面對這些挑戰時，我們時常會手足無措，甚至有時，當我們面對由這些挑戰給我們生活帶來的壓力時，我們時常會感到無助。幾時我們感到無助時，我們便會如同這個躺在床上的癱子一般，失去了戰勝這個世界的勇氣和力量。（參看：瑪9:2）因為，屬於這個世界的主人和它的使者，他們利用我們軟弱的人性，束縛我們，使得我們無力反抗，陷入喪亡之中。有時候，我們為自己的處境向天主獻上祈禱，卻常常感受不到天主的臨在，甚至會覺得，天主似乎不再愛我們了。我們之所以感受不到天主的臨在，是因為我們時常以自我為中心，渴望利用天主的全能，無須勞動，便可擁有屬於這個世界的一切財富。當我們在生活中經驗到些許的苦痛時，我們更會產生抱怨天主的思想。一如福音中的經師一樣，時常存有一些邪惡和不相宜的思想。(參看：瑪9:3)因為我們時常缺乏安全感。

瑪竇告訴我們：今天，有人把這個癱子帶到耶穌跟前，這個場景與路加記述的一個場景相似，路加告訴我們：那些把這個癱子帶到耶穌跟前的人，他們來到房頂，從瓦片中間，把他的小床系到中間，正放到耶穌跟前。（參看：路5:17-26）當我看到這段記述的時候，我就想到那些度奉獻生活的人，他們向那些對耶穌所說的天主的國一無所知的人宣講天國，不斷在耶穌跟前替他們轉求，他們受天主聖神的啟迪，按照天主聖神教給他們的方法，把他們帶到耶穌跟前，祈求耶穌醫治他們，啟發他們的言行，度耶穌所說天主兒女的生活。

如此可見，天主並沒有離棄我們，祂願意藉著苦難來磨練我們。當我們身處於這個世界洶湧的漩渦，經驗到些許的磨難時，我們不應為此感到沮喪，相反，我們應如同聖保祿一樣，時常喜樂，一如聖保祿所作證的那樣：“我們在磨難中要歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注於我們心中了。”（參看：羅5:3-5）因此，幾時我們如同這個癱子一樣，因他對基督懷有全備的信德，如此，基督便使他擺脫床褥的束縛，使他重獲自由。

天主，祢借著養育之恩揀選我們成為光明之子。求祢賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（他们光荣天主，祂给了人们这样大的权柄）
恭读圣玛窦福音 9:1-8
那时候：耶稣上船，渡过海，来到自己的城。看，有些人给祂送来一个瘫在床上的瘫子。耶稣看到他们的信德，就对那瘫子说：“我的孩子，放心，你的罪得赦了。”那时候，有些经师自言自语说：“这人在亵渎天主。”耶稣知道他们在想什么，就说：“你们为什么心中想着恶事？哪一样容易，是说：‘你的罪得赦了’还是说：‘起来走吧’？可是，为使你们知道人子在世上有赦罪的权柄。”于是，祂对那瘫子说：“起来，拿起你的床，回家去吧。”他就起来，回家去了。众人一见这事，就感到害怕，他们光荣天主，祂给了人们这样大的权柄。

省思

今天是常年期第十三周星期四。取自圣玛窦福音的经文继续向我们展现耶稣的医治之旅。在今天的福音经文中，耶稣治好了一个瘫子。

我们知道，瘫子是一个无法动身的人，他需要旁人的协助才能动身。因此，福音中提到的瘫子，显然是一个被床束缚住的人，也是一个亟需帮助的人。如果我们用超性的眼光来看这个瘫子，就会发现：这个瘫子是就是被各种罪过所压迫，无法动弹的人，更是一个在信仰上十分迷茫的人，因为他不知道自己的未来，选择躺平。

事实上，我们时常会面对来自这个世界给我们带来的挑战。当我们在生活中面对这些挑战时，我们时常会手足无措，甚至有时，当我们面对由这些挑战给我们生活带来的压力时，我们时常会感到无助。几时我们感到无助时，我们便会如同这个躺在床上的瘫子一般，失去了战胜这个世界的勇气和力量。（参看：玛9:2）因为，属于这个世界的主人和它的使者，他们利用我们软弱的人性，束缚我们，使得我们无力反抗，陷入丧亡之中。有时候，我们为自己的处境向天主献上祈祷，却常常感受不到天主的临在，甚至会觉得，天主似乎不再爱我们了。我们之所以感受不到天主的临在，是因为我们时常以自我为中心，渴望利用天主的全能，无须劳动，便可拥有属于这个世界的一切财富。当我们在生活中经验到些许的苦痛时，我们更会产生抱怨天主的思想。一如福音中的经师一样，时常存有一些邪恶和不相宜的思想。(参看：玛9:3)因为我们时常缺乏安全感。

玛窦告诉我们：今天，有人把这个瘫子带到耶稣跟前，这个场景与路加记述的一个场景相似，路加告诉我们：那些把这个瘫子带到耶稣跟前的人，他们来到房顶，从瓦片中间，把他的小床系到中间，正放到耶稣跟前。（参看：路5:17-26）当我看到这段记述的时候，我就想到那些度奉献生活的人，他们向那些对耶稣所说的天主的国一无所知的人宣讲天国，不断在耶稣跟前替他们转求，他们受天主圣神的启迪，按照天主圣神教给他们的方法，把他们带到耶稣跟前，祈求耶稣医治他们，启发他们的言行，度耶稣所说天主儿女的生活。

如此可见，天主并没有离弃我们，祂愿意藉着苦难来磨练我们。当我们身处于这个世界汹涌的漩涡，经验到些许的磨难时，我们不应为此感到沮丧，相反，我们应如同圣保禄一样，时常喜乐，一如圣保禄所作证的那样：“我们在磨难中要欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注于我们心中了。”（参看：罗5:3-5）因此，几时我们如同这个瘫子一样，因他对基督怀有全备的信德，如此，基督便使他摆脱床褥的束缚，使他重获自由。

天主，祢借着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（時候還沒有到，祢就要折磨我們嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 8:28-34
那時候，耶穌來到對岸，加達辣人的地方，兩個附魔的人從墳墓裡出來見祂。他們極其兇猛，以致沒人能從那條路上走過。他們喊說：“天主子，祢要對我們做什麼？時候還沒有到，祢就要折磨我們嗎？”在他們不遠的地方，有一大群豬正那裡牧放。魔鬼懇求祂說：“如果祢把我們趕出去，就把我們打發到豬群裡去。”耶穌對他們說：“去吧。”他們就出去，進了豬群，整個豬群都沖下陡峭的河岸，掉到海裡淹死了。喂豬的人就逃走了，他們一到鎮上，就把一切事和在附魔的人身上發生的事都報告了。於是，全城的人都出來見耶穌，他們一看到祂，就求祂離開他們的地方。

省思

今天是常年期第十三周星期三。取自聖瑪竇福音的經文向我們展示了耶穌來到外邦人的地區，與兩個生活在墳墓裡的人相遇的敘事。我願意借此機會，提供一些反思。

瑪竇告訴我們：耶穌來到加達辣人地區（參看：瑪8:28）這是一個朝拜偶像的地區。他又告訴我們：這兩個人是從墳墓裡出來（同前），這意味著他們生活在一個沒有生命氣息的地方。我們知道：墳墓是死亡的入口，在墳墓裡沒有生命。那使人進入墳墓，失去生命的，是罪，罪源自魔鬼，使亞當和厄娃離開伊甸樂園的，正是魔鬼。

在這裡，我想稍引入聖路加對相同事件的敘述。聖路加告訴我們：魔鬼數次抓住他，他曾被鐵鍊和腳鐐捆縛，被人看管起來（參看：路8:29）這表明：這兩個附魔的人，他們不僅生活在沒有生命的環境中，更無法走向天主。在我們的生活中，同樣有阻礙我們走向天主的因素。哪些是阻礙我們走向天主，令我們朝天主咆哮的因素呢？就是出自我們心中的惡念。惡念會驅使我們的三司五官對抗天主，使我們的身體與天主為敵，致使我們也會如同那附魔者一樣，認為耶穌是來消滅我們的。

在瑪竇和路加的敘述中，我們看到，魔鬼向耶穌懇求說：“祢若驅逐我們，就打發我們進到那群豬吧。不要命令我們到深淵裡去”（參看：瑪8:31；路8:30）這使我想到原祖亞當和厄娃，他們犯罪以後，他們與天主之間的一番對話：亞當吃了那樹上的果子以後，上主天主呼喚亞當，對他說：“你在哪裡？”亞當回答說：“我在花園聽見祢的聲音；但我害怕，因為我赤身露體，就躲藏了。”天主遂問他說：“誰告訴了你赤身露體？你從那樹上吃了我禁止你吃的那樹上的果子！”亞當回答說：“是祢給我做伴的女人，她給了我那樹上的果子，我就吃了。”上主天主遂問那女人說：“妳為什麼做了這事？”那女人回答說：“是蛇欺騙了我，我才吃了。”於是，上主天主對那蛇說：“因你做了這事，你要被禁止與一切動物，一切野獸往來；你要用肚腹爬行，你要畢生日日吃土。我要將仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間；祂要擊碎你的頭顱，你要擊打祂的腳跟。”（參看：創3:9-15）同樣的，我們也會把我們犯罪的原因歸咎給別人，要求別人替我們承擔後果，更不願意接受耶穌所說的天主，更會如同加達辣人一樣，要求耶穌離開我們，因為我們認為：天主是公義的天主，祂不是愛人的天主。

當我在寫這段反思的時候，我想到聖保祿宗徒。一如聖保祿在他書信中所教導的那樣：“凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作損失。不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了祂，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，為結合於祂，並非藉我因信仰基督獲得的正義，就是出於天主而本於信德的正義。”（斐3:7-9）原來，保祿尚未歸化以前，他所擁有“逮捕一切相信天主的人”的權力（參看：宗9:1-3），耶穌親自召叫他以後，當在他在每日的生活中，體驗並觀看天主為他所做的一切，就藉著他所體驗的一切，分辨了自己的聖召，並在天主聖神的帶領下，慷慨地完成了自己的聖召，如此賺得了基督，無限仁慈的基督，便給他戴上了殉道的榮冠，使他與天朝諸聖一道，享受天主自創世之初就給那些追隨祂的人預備下的福樂。

我們能從聖保祿宗徒的一生中看到他消除抵觸情緒的方法，也正如我在與主歎啡中所寫的那樣，這方法為我們而言，實在有效。我願意在此重申：首先：我們要接受當下的自己，接受自己的各種缺點。接著：向天主獻上祈禱，祈求天主聖言賜給我們力量，堅信天主聖言所在之處，魔鬼和一切與基督相對的因素，都將不復存在。第三：接納天主聖言，使天主聖言寓居在我們心中，使祂改變我們，使我們的心與祂的聖心合拍。最後：隨從天主聖神的引導，按照天主聖神的旨意，活出天主聖言，按照天主聖言的精神生活。那時，我們就不再對天主聖言有抵觸情緒，成了名副其實的基督徒。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢借著養育之恩揀選我們成為光明之子。求祢賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（时候还没有到，祢就要折磨我们吗？）
恭读圣玛窦福音 8:28-34
那时候，耶稣来到对岸，加达辣人的地方，两个附魔的人从坟墓里出来见祂。他们极其凶猛，以致没人能从那条路上走过。他们喊说：“天主子，祢要对我们做什么？时候还没有到，祢就要折磨我们吗？”在他们不远的地方，有一大群猪正那里牧放。魔鬼恳求祂说：“如果祢把我们赶出去，就把我们打发到猪群里去。”耶稣对他们说：“去吧。”他们就出去，进了猪群，整个猪群都冲下陡峭的河岸，掉到海里淹死了。喂猪的人就逃走了，他们一到镇上，就把一切事和在附魔的人身上发生的事都报告了。于是，全城的人都出来见耶稣，他们一看到祂，就求祂离开他们的地方。

省思

今天是常年期第十三周星期三。取自圣玛窦福音的经文向我们展示了耶稣来到外邦人的地区，与两个生活在坟墓里的人相遇的叙事。我愿意借此机会，提供一些反思。

玛窦告诉我们：耶稣来到加达辣人地区（参看：玛8:28）这是一个朝拜偶像的地区。他又告诉我们：这两个人是从坟墓里出来（同前），这意味着他们生活在一个没有生命气息的地方。我们知道：坟墓是死亡的入口，在坟墓里没有生命。那使人进入坟墓，失去生命的，是罪，罪源自魔鬼，使亚当和厄娃离开伊甸乐园的，正是魔鬼。

在这里，我想稍引入圣路加对相同事件的叙述。圣路加告诉我们：魔鬼数次抓住他，他曾被铁链和脚镣捆缚，被人看管起来（参看：路8:29）这表明：这两个附魔的人，他们不仅生活在没有生命的环境中，更无法走向天主。在我们的生活中，同样有阻碍我们走向天主的因素。哪些是阻碍我们走向天主，令我们朝天主咆哮的因素呢？就是出自我们心中的恶念。恶念会驱使我们的三司五官对抗天主，使我们的身体与天主为敌，致使我们也会如同那附魔者一样，认为耶稣是来消灭我们的。

在玛窦和路加的叙述中，我们看到，魔鬼向耶稣恳求说：“祢若驱逐我们，就打发我们进到那群猪吧。不要命令我们到深渊里去”（参看：玛8:31；路8:30）这使我想到原祖亚当和厄娃，他们犯罪以后，他们与天主之间的一番对话：亚当吃了那树上的果子以后，上主天主呼唤亚当，对他说：“你在哪里？”亚当回答说：“我在花园听见祢的声音；但我害怕，因为我赤身露体，就躲藏了。”天主遂问他说：“谁告诉了你赤身露体？你从那树上吃了我禁止你吃的那树上的果子！”亚当回答说：“是祢给我做伴的女人，她给了我那树上的果子，我就吃了。”上主天主遂问那女人说：“妳为什么做了这事？”那女人回答说：“是蛇欺骗了我，我才吃了。”于是，上主天主对那蛇说：“因你做了这事，你要被禁止与一切动物，一切野兽往来；你要用肚腹爬行，你要毕生日日吃土。我要将仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；祂要击碎你的头颅，你要击打祂的脚跟。”（参看：创3:9-15）同样的，我们也会把我们犯罪的原因归咎给别人，要求别人替我们承担后果，更不愿意接受耶稣所说的天主，更会如同加达辣人一样，要求耶稣离开我们，因为我们认为：天主是公义的天主，祂不是爱人的天主。

当我在写这段反思的时候，我想到圣保禄宗徒。一如圣保禄在他书信中所教导的那样：“凡以前对我有利益的事，我如今为了基督，都看作损失。不但如此，而且我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝；为了祂，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，为结合于祂，并非藉我因信仰基督获得的正义，就是出于天主而本于信德的正义。”（斐3:7-9）原来，保禄尚未归化以前，他所拥有“逮捕一切相信天主的人”的权力（参看：宗9:1-3），耶稣亲自召叫他以后，当在他在每日的生活中，体验并观看天主为他所做的一切，就藉着他所体验的一切，分辨了自己的圣召，并在天主圣神的带领下，慷慨地完成了自己的圣召，如此赚得了基督，无限仁慈的基督，便给他戴上了殉道的荣冠，使他与天朝诸圣一道，享受天主自创世之初就给那些追随祂的人预备下的福乐。

我们能从圣保禄宗徒的一生中看到他消除抵触情绪的方法，也正如我在与主叹啡中所写的那样，这方法为我们而言，实在有效。我愿意在此重申：首先：我们要接受当下的自己，接受自己的各种缺点。接着：向天主献上祈祷，祈求天主圣言赐给我们力量，坚信天主圣言所在之处，魔鬼和一切与基督相对的因素，都将不复存在。第三：接纳天主圣言，使天主圣言寓居在我们心中，使祂改变我们，使我们的心与祂的圣心合拍。最后：随从天主圣神的引导，按照天主圣神的旨意，活出天主圣言，按照天主圣言的精神生活。那时，我们就不再对天主圣言有抵触情绪，成了名副其实的基督徒。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢借着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（祂起來斥責風和海，就大為平靜）
恭讀聖瑪竇福音 8:23-27
那時候，耶穌上船，祂的門徒跟隨祂。看，一陣猛烈的風暴臨到海上，以致船也被風浪所淹沒；耶穌卻睡著了。他們前去叫醒祂，說：“主，救救我們吧！我們要死了！”耶穌對他們說：“小信德的人，你們為什麼害怕？”接著，祂起來，斥責風和海，就大為平靜。人們都驚奇的說：“這是怎樣的一個人？竟連風和海也都聽從祂！”

省思

今天是常年期第十三周星期二。教會在今天慶祝首批羅馬聖教會殉道者。最新出版的羅馬彌撒經書告訴我們：教會慶祝此慶節，是為紀念在尼祿教難期間殉道的諸位殉道者；西元64年，一場大火將羅馬大部夷為平地，隨後的迫害中，來自各階層的基督徒慘遭殺害，所受酷刑之殘忍層出不窮。聖伯多祿與聖保祿二位宗徒，亦在此教難中遇難。殉道者的血，確是教會的種子。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，聖瑪竇給我們講述了耶穌在風暴中斥責風和海的敘事。我願意借此機會提供一些反思。

我們的生活中，時常會經驗到許多突發事件。這些突發事件，好似平靜的海面上，突然來了一陣強烈的風暴，打破了我們往日平靜的生活。當我們經驗到這些突發事件的時候，我們往往如同與耶穌同船的門徒一樣， 時常驚惶失措，向上主尋求幫助。我們之所以驚惶失措，是因為缺乏安全感。

我們的安全感往往是建立在對某物、某人、某地的依賴上。就如由於親情的關係，孩童對自己的父母產生依賴；又如：出於對某種顏色的喜好，每當人看到這種顏色材料做成的物品時，便會安心；也如：當人離開自己的家鄉，進入一個未知的領域時，由於缺乏對未知領域的認識，在起初，人對那地方感到新奇，但在新奇過後，就會出現恐懼和害怕的心理，因為自己的家鄉，才是自己心中安全的港灣。同樣，那些與耶穌同船而行的門徒，猛烈的風暴打破了他們內心的平靜，他們驚惶失措的時候，他們趕忙尋找耶穌，但耶穌卻睡著了。

當我讀到這一段的時候，時常感到驚訝，我之所以感到驚訝，不是因為那些尋求耶穌的門徒，而是在這場風暴中安然休息的耶穌。安然休息的耶穌，是我們學習的典範，耶穌雖是天主子，祂也是人，由於祂全然相信天父，因此，即使祂處身於風暴中，祂仍泰然自若，獨身自處，這也難怪耶穌對那些門徒說：“小信德的人，你們為什麼害怕？”

親愛的主內！讓我們把安全感，從對某物、某人、某地的依賴，轉變為依賴天主，滿懷對天主的熱愛，對信仰的全然堅信，在時常突然來臨的風暴中，泰然自處，勇敢背起自己的十字架，追隨基督，走向永生。

天主，祢以殉道者的鮮血，聖化了羅馬教會豐盛的初果。求祢賜予我們堅毅的勇氣，使我們能從此偉大的搏鬥中汲取力量，並因忠信之愛的凱旋，常懷歡欣。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（祂起来斥责风和海，就大为平静）
恭读圣玛窦福音 8:23-27
那时候，耶稣上船，祂的门徒跟随祂。看，一阵猛烈的风暴临到海上，以致船也被风浪所淹没；耶稣却睡着了。他们前去叫醒祂，说：“主，救救我们吧！我们要死了！”耶稣对他们说：“小信德的人，你们为什么害怕？”接着，祂起来，斥责风和海，就大为平静。人们都惊奇的说：“这是怎样的一个人？竟连风和海也都听从祂！”

省思

今天是常年期第十三周星期二。教会在今天庆祝首批罗马圣教会殉道者。最新出版的罗马弥撒经书告诉我们：教会庆祝此庆节，是为纪念在尼禄教难期间殉道的诸位殉道者；公元64年，一场大火将罗马大部夷为平地，随后的迫害中，来自各阶层的基督徒惨遭杀害，所受酷刑之残忍层出不穷。圣伯多禄与圣保禄二位宗徒，亦在此教难中遇难。殉道者的血，确是教会的种子。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，圣玛窦给我们讲述了耶稣在风暴中斥责风和海的叙事。我愿意借此机会提供一些反思。

我们的生活中，时常会经验到许多突发事件。这些突发事件，好似平静的海面上，突然来了一阵强烈的风暴，打破了我们往日平静的生活。当我们经验到这些突发事件的时候，我们往往如同与耶稣同船的门徒一样， 时常惊惶失措，向上主寻求帮助。我们之所以惊惶失措，是因为缺乏安全感。

我们的安全感往往是建立在对某物、某人、某地的依赖上。就如由于亲情的关系，孩童对自己的父母产生依赖；又如：出于对某种颜色的喜好，每当人看到这种颜色材料做成的物品时，便会安心；也如：当人离开自己的家乡，进入一个未知的领域时，由于缺乏对未知领域的认识，在起初，人对那地方感到新奇，但在新奇过后，就会出现恐惧和害怕的心理，因为自己的家乡，才是自己心中安全的港湾。同样，那些与耶稣同船而行的门徒，猛烈的风暴打破了他们内心的平静，他们惊惶失措的时候，他们赶忙寻找耶稣，但耶稣却睡着了。

当我读到这一段的时候，时常感到惊讶，我之所以感到惊讶，不是因为那些寻求耶稣的门徒，而是在这场风暴中安然休息的耶稣。安然休息的耶稣，是我们学习的典范，耶稣虽是天主子，祂也是人，由于祂全然相信天父，因此，即使祂处身于风暴中，祂仍泰然自若，独身自处，这也难怪耶稣对那些门徒说：“小信德的人，你们为什么害怕？”

亲爱的主内！让我们把安全感，从对某物、某人、某地的依赖，转变为依赖天主，满怀对天主的热爱，对信仰的全然坚信，在时常突然来临的风暴中，泰然自处，勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向永生。

天主，祢以殉道者的鲜血，圣化了罗马教会丰盛的初果。求祢赐予我们坚毅的勇气，使我们能从此伟大的搏斗中汲取力量，并因忠信之爱的凯旋，常怀欢欣。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（你是伯多祿，我要把天國的鑰匙賜給你）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-19
那時候，耶穌進凱撒勒雅斐理伯地區的時候，祂問自己的門徒：“人們說我是誰？”他們說：“有人說是洗者若翰，還有人說是厄裡亞，另一些人說是耶肋米亞或先知中的一個。”耶穌對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是血肉把這啟示給你，而是我的天父。我實在對你說：你是伯多祿，我要在這磐石之上建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要把天國的鑰匙賜給你。你在地上束縛的，在天上也被束縛，你在地上釋放的，在天上也被釋放。”

省思

今天是常年期第十三周星期一。教會在今天慶祝聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒的節日。

羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖伯多祿（卒於約西元64年）是聖安德肋的兄弟，一位加里肋亞的漁夫。他被主揀選，儘管他有明顯的軟弱，但最終成為十二宗徒的首領，教會建立在他這塊“磐石”上。五旬節後，他與安提約基雅特別有關聯，隨後在羅馬。他在尼祿皇帝統治時期被釘十字架，葬於梵蒂岡。

聖保祿（卒於約西元64/67年）是塔爾索（當時屬羅馬帝國基裡基亞省的首府，現今在土耳其境內）的一名帳棚匠，同時也是法利塞人和羅馬公民。他起初是基督徒的迫害者，但在前往大馬士革的路上蒙主光照而皈依。他成為了外邦人的宗徒，向未受割禮的人宣講福音，遠行至希臘、義大利、瑪律他，甚至可能到了西班牙。他在奧斯提亞大道旁被斬首，葬在附近，也就是現今以其名字命名的聖保祿大殿所在的位置。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，同樣是耶穌與聖保祿的相遇。我願意借此機會，提供一些反思。

我們時常會隨著公眾對某些事物的認知，與社會大眾一樣，在某些事物上，持有相同或相似的看法。在我們看來，社會大眾對某些事物的看法，時常會被我們視作生活的常識。幾時我們的心中持著這樣的想法時，我們便會如同當年追隨藏基督的門徒一樣，隨從的不是天主聖神的引導，而是按照屬人的思想。（瑪16:13-14）因為他們對耶穌所表達的，是基於人的看法，而非按照天主聖神所啟示的一切，明認基督。

今天，伯多祿向對所作的答覆，與其他同為耶穌的門徒對耶穌的答覆，存在巨大的差異。他以自己的親身經驗，並通過與耶穌長時間的接觸，他親眼看到耶穌曾在他辛苦一夜一無所獲之際，賞賜他豐富的收穫，並使他成為漁人的漁夫（路5:1-12），他也親眼看到耶穌曾用極少數量的餅和魚使許多人吃飽（谷6:30-44；8:1-10），當耶穌在大博爾山顯聖容時，他也親眼看到舊約的代表人物，梅瑟和厄裡亞，與耶穌一起談話，並看到耶穌向他們彰顯的天主性面容。（瑪17:1-8），這些令常人難以理解的一切，給了伯多祿極大的心靈震撼。因此，他回答說：“祢是默西亞。永生天主之子。”（瑪15:16）

事實上，天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。（參閱希1:1-2）我們現今所領受的，正是來自天主藉著建立在聖伯多祿（磐石）之上的教會，向我們傳授的。（瑪15:17-20）當我們在建基於伯多祿（磐石）之上的教會內，領受吾主耶穌基督的聖洗時，我們便藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也怎樣在新生活中度生。（羅6:4）我們原是在罪惡中生活，但卻從心裡聽從那傳給我們的教理規範，脫離罪惡，獲得了自由，作了正義的奴隸。（參閱羅6:17-18）當我們在建基於伯多祿（磐石）之上的教會內，領受聖神的傅油時，我們便真正擺脫了魔鬼的奴役，成為天主的兒女。一如保祿所教導的那樣：其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：“阿爸，父呀！”聖神親自和我們一同作證，我們是天主的子女。我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與祂一同受光榮。（羅8:15-17）

天主，祢在此聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒的慶節，賜給我們今日的崇高和喜樂。我們懇求祢：使祢的教會能在一切事上，遵循她自初期信仰就已領受的教導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（你是伯多禄，我要把天国的钥匙赐给你）
恭读圣玛窦福音 16:13-19
那时候，耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候，祂问自己的门徒：“人们说我是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰，还有人说是厄里亚，另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是血肉把这启示给你，而是我的天父。我实在对你说：你是伯多禄，我要在这磐石之上建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的，在天上也被束缚，你在地上释放的，在天上也被释放。”

省思

今天是常年期第十三周星期一。教会在今天庆祝圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒的节日。

罗马殉道圣人录告诉我们：圣伯多禄（卒于约公元64年）是圣安德肋的兄弟，一位加里肋亚的渔夫。他被主拣选，尽管他有明显的软弱，但最终成为十二宗徒的首领，教会建立在他这块“磐石”上。五旬节后，他与安提约基雅特别有关联，随后在罗马。他在尼禄皇帝统治时期被钉十字架，葬于梵蒂冈。

圣保禄（卒于约公元64/67年）是塔尔索（当时属罗马帝国基里基亚省的首府，现今在土耳其境内）的一名帐棚匠，同时也是法利赛人和罗马公民。他起初是基督徒的迫害者，但在前往大马士革的路上蒙主光照而皈依。他成为了外邦人的宗徒，向未受割礼的人宣讲福音，远行至希腊、意大利、马尔他，甚至可能到了西班牙。他在奥斯提亚大道旁被斩首，葬在附近，也就是现今以其名字命名的圣保禄大殿所在的位置。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，同样是耶稣与圣保禄的相遇。我愿意借此机会，提供一些反思。

我们时常会随着公众对某些事物的认知，与社会大众一样，在某些事物上，持有相同或相似的看法。在我们看来，社会大众对某些事物的看法，时常会被我们视作生活的常识。几时我们的心中持着这样的想法时，我们便会如同当年追随藏基督的门徒一样，随从的不是天主圣神的引导，而是按照属人的思想。（玛16:13-14）因为他们对耶稣所表达的，是基于人的看法，而非按照天主圣神所启示的一切，明认基督。

今天，伯多禄向对所作的答复，与其他同为耶稣的门徒对耶稣的答复，存在巨大的差异。他以自己的亲身经验，并通过与耶稣长时间的接触，他亲眼看到耶稣曾在他辛苦一夜一无所获之际，赏赐他丰富的收获，并使他成为渔人的渔夫（路5:1-12），他也亲眼看到耶稣曾用极少数量的饼和鱼使许多人吃饱（谷6:30-44；8:1-10），当耶稣在大博尔山显圣容时，他也亲眼看到旧约的代表人物，梅瑟和厄里亚，与耶稣一起谈话，并看到耶稣向他们彰显的天主性面容。（玛17:1-8），这些令常人难以理解的一切，给了伯多禄极大的心灵震撼。因此，他回答说：“祢是默西亚。永生天主之子。”（玛15:16）

事实上，天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。（参阅希1:1-2）我们现今所领受的，正是来自天主藉着建立在圣伯多禄（磐石）之上的教会，向我们传授的。（玛15:17-20）当我们在建基于伯多禄（磐石）之上的教会内，领受吾主耶稣基督的圣洗时，我们便藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。（罗6:4）我们原是在罪恶中生活，但却从心里听从那传给我们的教理规范，脱离罪恶，获得了自由，作了正义的奴隶。（参阅罗6:17-18）当我们在建基于伯多禄（磐石）之上的教会内，领受圣神的傅油时，我们便真正摆脱了魔鬼的奴役，成为天主的儿女。一如保禄所教导的那样：其实你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以致仍旧恐惧；而是使你们作义子。因此，我们呼号：“阿爸，父呀！”圣神亲自和我们一同作证，我们是天主的子女。我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。（罗8:15-17）

天主，祢在此圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒的庆节，赐给我们今日的崇高和喜乐。我们恳求祢：使祢的教会能在一切事上，遵循她自初期信仰就已领受的教导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
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