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福音（你們在安息日做這些事，是不合法的嗎？）
恭讀聖路加福音 6:1-5
在一個安息日，耶穌正穿過一片田地的時候，祂的門徒正在摘麥穗，用手搓著吃了。有些法利賽人說：“你們為什麼在安息日做不合法的事？”耶穌回答他們說：“難道你們沒有讀到，達味和那些同他在一起的人，他們餓了的時候，達味做了什麼？他怎樣進到天主的聖殿，拿了供餅，這供餅只有司祭吃，才是合法的，他把它吃了，並把它給自己的同伴分著吃？”於是，祂對他們說：“人子是安息日的主。”

省思

今天是常年期第廿二周星期六。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌和法利賽人之間，因安息日引發的爭論。我願意借此機會提供一些反思。

首先，路加告訴我們：一個安息日，耶穌經過一片麥田的時候，祂的門徒摘麥穗，用手揉搓它們，然後吃掉。有些法利賽人說：“在安息日，你們為什麼做不合法的事呢？”（參看：路6:1-2）

我們經常會聽到聖史提到安息日的法律，舊約時代，天主是如何規定安息日的呢？那時候，天主命令梅瑟告訴全體以色列人說：“六天應該勞作，做你一切的事；但第七天，是為恭敬天主，你的天主當守的日子；你自己，連同你的兒女，你的僕婢，你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。”（參看：出20:9-10，申5:13-14）那麼，安息日禁止什麼呢？我們試著舉幾個例子：“你六天工作，但第七天，應當安息，連在耕種收穫的時期，也要安息。”（參看：出34:21）“六天，你們可以去收集瑪納，但第七天是安息日，什麼也沒有。”（參看：出16:26）“安息日，不准在你們住的一切地方生火。”（參看：出35:1）那些同耶穌起爭論的法利賽人看到耶穌的門徒在麥田裡摘麥穗吃，就認定他們違反了安息日的法律，忘記了法律的真諦，那就是愛。

這使我想到：天主子民的信仰生活中看到的場景。如果我們來到堂區，也時常會遇到一些墨守成規的人，他們不懂得變通，只懂得遵循先前制定的規範。他們如同今天那些法利賽人一樣，當他們看見耶穌的門徒在安息日經過麥田，由於實在餓得不行，違反了梅瑟律法所制定，有關安息日的規定，掐了麥穗充饑，就指摘他們不守安息日的法律一樣。（參看：路6:2）有時候，我們也會在他們身上看到我們自己的影子，因為我們也時常如同那些法利賽人一樣，只願按照我們的意願，採用我們認為正確的方式向天主獻上我們的祈禱。因為在我們看來，唯有我們向天主獻上的祈禱，我們在生活中所做的一切，天主才會悅納，至於那些尚未認識基督的，以及不如同我們一樣，向天主獻上的祈禱，並與我們一樣生活的，天主必不悅納他們，因而忽視他們，拒絕與他們共融。

我們在耶穌援引的舊約中達味因王命來到司祭阿希默肋客那裡，向阿希默肋客要求食物的例子（參看：路6:3-4,撒上21:2-7）看到，司祭阿希默肋客，他沒有破壞梅瑟法律，而是將本屬於敬禮天主的供餅（當時只有供餅，沒有其他的餅）撤下給予達味，另外向天主呈上新餅，以此彰顯天主的慈悲和寬仁。同樣，耶穌也願意借此向我們表明：祂不是那個嚴苛的天主，而是愛人的天主，祂願意我們不再如同法利賽人那樣思考天主的法律，而是按照祂教給我們的方法思考天主的法律，活出天主對世人的愛。

在耶穌所處的那個年代，有許多人不信耶穌是默西亞。因為在他們看來，耶穌只是一個貧困木匠的兒子（耶穌的養父若瑟是木匠），從而瞧不起祂，因此，他們寧可死守梅瑟法律，也不願接受天主藉著耶穌基督向他們宣講的一切。有時，我們也會如同與耶穌生活在同一時期的人們一樣，寧可死守規誡，活在我們自己設定的規則之中，並按照我們自己的意願，隨意判斷指責別人，卻不願意將自己完全交托，在一切事上承行天主的聖意，恪遵基督教導的一切，並通過生活中所經歷的一切，分辨天主的聖意，並以自己的實際行動，活出福音帶給我們的平安和喜樂。

今天，耶穌要求我們反思：“喜愛的是仁愛，遠勝於祭獻”這句經文的意思（參看：瑪12:7）意在邀請我們正視我們的信仰，重新引導我們按照祂教給我們的那樣生活。祂教給我們的生活方式就是：思言行為要與所領受的相符。因為天主是信實的，祂不能否認自己。如果我們的思言行為在各方面都肖似基督，常常度聖善的生活。我們所做的一切，定能得到天主的悅納，那時候，我們承行的，不再是我們自己的意願，而是天主的聖意。當我們結束此世生活的時候，仁慈的天主，或許會因祂的寬仁，接納我們進入祂的天國，使我們與天朝諸神聖一道，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲歌頌上主，直到永遠。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（你们在安息日做这些事，是不合法的吗？）
恭读圣路加福音 6:1-5
在一个安息日，耶稣正穿过一片田地的时候，祂的门徒正在摘麦穗，用手搓着吃了。有些法利赛人说：“你们为什么在安息日做不合法的事？”耶稣回答他们说：“难道你们没有读到，达味和那些同他在一起的人，他们饿了的时候，达味做了什么？他怎样进到天主的圣殿，拿了供饼，这供饼只有司祭吃，才是合法的，他把它吃了，并把它给自己的同伴分着吃？”于是，祂对他们说：“人子是安息日的主。”

省思

今天是常年期第廿二周星期六。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣和法利赛人之间，因安息日引发的争论。我愿意借此机会提供一些反思。

首先，路加告诉我们：一个安息日，耶稣经过一片麦田的时候，祂的门徒摘麦穗，用手揉搓它们，然后吃掉。有些法利赛人说：“在安息日，你们为什么做不合法的事呢？”（参看：路6:1-2）

我们经常会听到圣史提到安息日的法律，旧约时代，天主是如何规定安息日的呢？那时候，天主命令梅瑟告诉全体以色列人说：“六天应该劳作，做你一切的事；但第七天，是为恭敬天主，你的天主当守的日子；你自己，连同你的儿女，你的仆婢，你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可做任何工作。”（参看：出20:9-10，申5:13-14）那么，安息日禁止什么呢？我们试着举几个例子：“你六天工作，但第七天，应当安息，连在耕种收获的时期，也要安息。”（参看：出34:21）“六天，你们可以去收集玛纳，但第七天是安息日，什么也没有。”（参看：出16:26）“安息日，不准在你们住的一切地方生火。”（参看：出35:1）那些同耶稣起争论的法利赛人看到耶稣的门徒在麦田里摘麦穗吃，就认定他们违反了安息日的法律，忘记了法律的真谛，那就是爱。

这使我想到：天主子民的信仰生活中看到的场景。如果我们来到堂区，也时常会遇到一些墨守成规的人，他们不懂得变通，只懂得遵循先前制定的规范。他们如同今天那些法利赛人一样，当他们看见耶稣的门徒在安息日经过麦田，由于实在饿得不行，违反了梅瑟律法所制定，有关安息日的规定，掐了麦穗充饥，就指摘他们不守安息日的法律一样。（参看：路6:2）有时候，我们也会在他们身上看到我们自己的影子，因为我们也时常如同那些法利赛人一样，只愿按照我们的意愿，采用我们认为正确的方式向天主献上我们的祈祷。因为在我们看来，唯有我们向天主献上的祈祷，我们在生活中所做的一切，天主才会悦纳，至于那些尚未认识基督的，以及不如同我们一样，向天主献上的祈祷，并与我们一样生活的，天主必不悦纳他们，因而忽视他们，拒绝与他们共融。

我们在耶稣援引的旧约中达味因王命来到司祭阿希默肋客那里，向阿希默肋客要求食物的例子（参看：路6:3-4,撒上21:2-7）看到，司祭阿希默肋客，他没有破坏梅瑟法律，而是将本属于敬礼天主的供饼（当时只有供饼，没有其他的饼）撤下给予达味，另外向天主呈上新饼，以此彰显天主的慈悲和宽仁。同样，耶稣也愿意借此向我们表明：祂不是那个严苛的天主，而是爱人的天主，祂愿意我们不再如同法利赛人那样思考天主的法律，而是按照祂教给我们的方法思考天主的法律，活出天主对世人的爱。

在耶稣所处的那个年代，有许多人不信耶稣是默西亚。因为在他们看来，耶稣只是一个贫困木匠的儿子（耶稣的养父若瑟是木匠），从而瞧不起祂，因此，他们宁可死守梅瑟法律，也不愿接受天主藉着耶稣基督向他们宣讲的一切。有时，我们也会如同与耶稣生活在同一时期的人们一样，宁可死守规诫，活在我们自己设定的规则之中，并按照我们自己的意愿，随意判断指责别人，却不愿意将自己完全交托，在一切事上承行天主的圣意，恪遵基督教导的一切，并通过生活中所经历的一切，分辨天主的圣意，并以自己的实际行动，活出福音带给我们的平安和喜乐。

今天，耶稣要求我们反思：“喜爱的是仁爱，远胜于祭献”这句经文的意思（参看：玛12:7）意在邀请我们正视我们的信仰，重新引导我们按照祂教给我们的那样生活。祂教给我们的生活方式就是：思言行为要与所领受的相符。因为天主是信实的，祂不能否认自己。如果我们的思言行为在各方面都肖似基督，常常度圣善的生活。我们所做的一切，定能得到天主的悦纳，那时候，我们承行的，不再是我们自己的意愿，而是天主的圣意。当我们结束此世生活的时候，仁慈的天主，或许会因祂的宽仁，接纳我们进入祂的天国，使我们与天朝诸神圣一道，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声歌颂上主，直到永远。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（新郎從他們那裡被接走的時候，他們就要禁食了）
恭讀聖路加福音 5:33-39
那時候，經師和法利賽人對耶穌說：“洗者若翰的門徒經常禁食和祈禱，法利賽人的門徒也這樣做；但是，祢的門徒也吃也喝。”耶穌回答他們說：”新郎還同他們在一起的時候，你們豈能讓伴郎禁食呢？日子要到，新郎從他們那裡被接走的時日，他們就要禁食了。”祂也給他們講了一個比喻：”沒有人會從新衣服上撕下一塊來，補在舊衣服上；不然，他不但撕破了新衣，而且那從新衣上撕下的，也與舊衣不相稱。同樣，也沒有人會把新酒倒入舊皮囊裡；不然，新酒會漲破皮囊，酒便溢出，皮囊也就毀了。不，新酒應當倒入新皮囊裡。並且，沒有人喝著舊酒後，立刻想要新酒，因為他會說：‘還是陳酒好。’”

省思

今天是常年期第廿二周星期五。取自聖路加福音的經文給我們展現了經師和法利賽人，他們和耶穌之間的一番對話。我願意借此機會提供一些反思：

首先，聖路加告訴我們：經師和法利賽人對耶穌說：“洗者若翰的門徒經常禁食，經常祈禱，法利賽人的門徒也這樣做；可是，祢的門徒，也吃也喝。”（路5:33）聖路加之所以這樣描述，是因為他邀請我們留意我們的齋戒。因為有時候，我們也會如同若翰的門徒，經師和法利賽人的門徒那樣，酷愛外在的齋戒，輕看內心的齋戒。事實上，使身體受到刻苦，並不符合天主的教導。因為身體是天主聖神的宮殿。為基督徒而言，外在的刻苦，並不重要，重要的是內心的齋戒，就是使自己的內心變得空虛，好能接受天主聖神的光照，重新發現在我們心中的天主聖言。

接著，耶穌談到新郎和賓客（參看：路5:34-35）意在提醒我們：祂始終臨在於祂的教會內，祂的賓客 —— 那些樂意接納耶穌，按照祂的聖意生活，勤領聖事，經常辦告解的兄弟姐妹，他們始終和耶穌在一起，他們始終藉著祈禱與耶穌交談。因此，為這些兄弟姐妹而言，他們無需齋戒，因為他們的心與耶穌的聖心合拍。可是，為那些拒絕耶穌，拒絕按照天主聖意生活的兄弟而言，由於他們不願接納耶穌，魔鬼就趁虛而入，從他們的心中奪走耶穌在我們心中播下的種子，如果他們想要迎回耶穌，那就需要禁食祈禱，為他們犯下的疏忽之罪祈求天主的憐憫。

親愛的弟兄姐妹：我們在祈禱的時候，不要只流於形式，而是要發自內心深處。因為如果我們的祈禱只是形式上的祈禱，而非發自內心深處的真誠祈禱，我們就好似耶穌所說的那不斷打補丁的舊衣服，裝上新酒的舊皮囊，因為我們拒絕讓耶穌基督在我們心中傾注的恩典由內而外更新我們。只我們發自內心，真誠向天主獻上祈禱，我們主耶穌基督在我們心中傾注的恩典，才能在我們內心深處發揮作用，如此，我們才能真正由內而外煥然一新，那時候，我們將穿上新衣 ——吾主耶穌基督，那時候，我們不再是盛裝新酒的舊皮囊，而是嶄新的皮囊，因為我們的內心已被基督改變，我們成了在基督內的新受造物。我們相信，慈悲的天父，定會派遣祂愛子的聖神，不斷光照和帶領我們，使我們行走在祂的真光中，永遠得到祂的保護。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（新郎从他们那里被接走的时候，他们就要禁食了）
恭读圣路加福音 5:33-39
那时候，经师和法利赛人对耶稣说：“洗者若翰的门徒经常禁食和祈祷，法利赛人的门徒也这样做；但是，祢的门徒也吃也喝。”耶稣回答他们说：”新郎还同他们在一起的时候，你们岂能让伴郎禁食呢？日子要到，新郎从他们那里被接走的时日，他们就要禁食了。”祂也给他们讲了一个比喻：”没有人会从新衣服上撕下一块来，补在旧衣服上；不然，他不但撕破了新衣，而且那从新衣上撕下的，也与旧衣不相称。同样，也没有人会把新酒倒入旧皮囊里；不然，新酒会涨破皮囊，酒便溢出，皮囊也就毁了。不，新酒应当倒入新皮囊里。并且，没有人喝着旧酒后，立刻想要新酒，因为他会说：‘还是陈酒好。’”

省思

今天是常年期第廿二周星期五。取自圣路加福音的经文给我们展现了经师和法利赛人，他们和耶稣之间的一番对话。我愿意借此机会提供一些反思：

首先，圣路加告诉我们：经师和法利赛人对耶稣说：“洗者若翰的门徒经常禁食，经常祈祷，法利赛人的门徒也这样做；可是，祢的门徒，也吃也喝。”（路5:33）圣路加之所以这样描述，是因为他邀请我们留意我们的斋戒。因为有时候，我们也会如同若翰的门徒，经师和法利赛人的门徒那样，酷爱外在的斋戒，轻看内心的斋戒。事实上，使身体受到刻苦，并不符合天主的教导。因为身体是天主圣神的宫殿。为基督徒而言，外在的刻苦，并不重要，重要的是内心的斋戒，就是使自己的内心变得空虚，好能接受天主圣神的光照，重新发现在我们心中的天主圣言。

接着，耶稣谈到新郎和宾客（参看：路5:34-35）意在提醒我们：祂始终临在于祂的教会内，祂的宾客 —— 那些乐意接纳耶稣，按照祂的圣意生活，勤领圣事，经常办告解的兄弟姐妹，他们始终和耶稣在一起，他们始终藉着祈祷与耶稣交谈。因此，为这些兄弟姐妹而言，他们无需斋戒，因为他们的心与耶稣的圣心合拍。可是，为那些拒绝耶稣，拒绝按照天主圣意生活的兄弟而言，由于他们不愿接纳耶稣，魔鬼就趁虚而入，从他们的心中夺走耶稣在我们心中播下的种子，如果他们想要迎回耶稣，那就需要禁食祈祷，为他们犯下的疏忽之罪祈求天主的怜悯。

亲爱的弟兄姐妹：我们在祈祷的时候，不要只流于形式，而是要发自内心深处。因为如果我们的祈祷只是形式上的祈祷，而非发自内心深处的真诚祈祷，我们就好似耶稣所说的那不断打补丁的旧衣服，装上新酒的旧皮囊，因为我们拒绝让耶稣基督在我们心中倾注的恩典由内而外更新我们。只我们发自内心，真诚向天主献上祈祷，我们主耶稣基督在我们心中倾注的恩典，才能在我们内心深处发挥作用，如此，我们才能真正由内而外焕然一新，那时候，我们将穿上新衣 ——吾主耶稣基督，那时候，我们不再是盛装新酒的旧皮囊，而是崭新的皮囊，因为我们的内心已被基督改变，我们成了在基督内的新受造物。我们相信，慈悲的天父，定会派遣祂爱子的圣神，不断光照和带领我们，使我们行走在祂的真光中，永远得到祂的保护。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（他們捨棄了一切，跟隨了祂。）
恭讀聖路加福音 5:1-11
那時候，群眾擠到耶穌那裡，聽天主聖言，耶穌站在革乃撒勒湖邊。祂看到有兩條船停在湖邊；漁夫下了船，正在洗他們的網。祂上了其中一條船，就是那條屬於西滿的船，祂要求西滿把船稍微劃開，使它離岸不遠。接著，祂坐下，從船上教訓群眾。祂講完話以後，就對西滿說：“劃向深水，下網捕魚。”西滿回答說：“老師，我們整夜辛苦工作，什麼也沒有捕到，但是，我要照祢的命下網。”他們照做的時候，就捕獲了大量的魚，他們的網都被撕破了。他們給他們的同伴發出信號，好使別的船來幫助他們。他們來了，兩隻船都裝滿了，以致兩隻船都有沉沒的危險。西滿伯多祿看到這事，他跪在耶穌跟前說：“主，離開我吧，因為我是個罪人。”那些和他在一起的人，因他們捕到的魚，都大吃一驚；西滿的夥伴，載伯德的兒子雅各伯和若望也同樣吃驚。耶穌對西滿說：“不要怕，從今以後，你要成為捕人的漁夫。”那時候，他們把他們的船劃到岸邊，捨棄了一切，跟隨了祂。

省思

今天是常年期第廿二周星期四。教會在今天慶祝教宗聖大額我略的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經文告訴我們：聖額我略一世（540-604年）出身于羅馬貴族家庭，在投身修道生活之前曾擔任總督。他曾在君士坦丁堡擔任教宗特使，並于590年當選教宗。他整頓了教會的紀律和禮儀實踐，重新組織了屬於聖座的領地，並派遣聖奧思定前往肯特王國傳教。因此，他被稱為“英國人的使徒”；憑藉其神學和牧靈著作，他被尊為教會聖師。

今天，取自聖路加福音的經文給我們講述了耶穌召叫首批門徒的過程。我願意借此機會提供一些反思。

首先，聖路加告訴我們：那時候，群眾擠到耶穌那裡，聽天主聖言，耶穌站在革乃撒勒湖邊。（參看：路5:1）

在猶大會堂內聽了耶穌講道的群眾，他們把耶穌當作一個明星，一個他們期盼很久的默西亞看待。因此，他們擠到耶穌那裡，想要聽耶穌說天主聖言。今天，在我們各自所在的教會內，也經常出現這樣的現象。我們時常會把某些在講道方面，或者在神哲學有特別研究的神父看作偶像。有時候，我們也會把教區主教當作偶像一樣來看待。因為在我們看來，他們是基督的代表。可是，他們和我們一樣，依舊是普通人，他們蒙天主揀選，前來照料我們。如果我們關注的焦點，只是他們的外表，那麼，我們就和那些擠到耶穌身邊的人一樣，因為他們關注的，只是表面上的，而非從耶穌口中說出的話。同樣的危險，也悄悄發生在我們身上。

同樣，我們在生活中，時常如同當年擠到耶穌身邊的群眾一樣（參看：路5:1-2）將那些給我們宣講天國福音的，耶穌建基於聖伯多祿之上的（參看：瑪15:18）教會內的聖職人員，視作當紅的偶像，想要一睹他們的風采，聆聽從他們口中吐露的智慧的言語，並將他們向我們宣講的一切彼此比較，為能找到那更適合自己，或使自己的心靈得到舒暢的司鐸，或主教，或樞機，或教宗。因為我們總想要從人身上獲得安慰，甚至拒絕天主在感恩祭中，親自給我們施予的恩惠。

接著，令我十分動容的一個場景出現：祂看到有兩條船停在湖邊；漁夫下了船，正在洗他們的網；祂上了其中一條船，就是那條屬於西滿的船，祂要求西滿把船稍微劃開，使它離岸不遠。接著，祂坐下，從船上教訓群眾。（參看：路5:2-3）耶穌的行動，與法利賽人，撒杜賽人所做的不同，祂主動選擇西滿，從那屬於西滿的船上向那些在岸邊的人宣講天國的福音。今天，我們的救主耶穌基督，祂仍然按照自己的意願來到我們身邊。祂更以自己的無限仁慈，和祂奧妙的措置，透過祂所揀選，如同教宗聖大額我略那樣聖善的聖職人員，給我們舉行各樣聖事，滿足我們靈性生命的各種需要；他們更如同慈父一樣，不斷訓誨我們。因此，我們不應當把教會內的神職人員當作偶像一樣進行崇拜，而是要在他們的牧職服務中，體驗並觀看天主對我們施予的愛。既然神職人員是基督施恩的媒介，那麼真正的焦點便應是基督本身——這正是“劃向深處”所指向的召叫。

還有一個令我十分動容的場景，那就是耶穌與伯多祿之間的對話，以及伯多祿聽從耶穌的命令，劃向深處撒網的敘事。（參看：路5:4-11）這使我想到兩位先教宗對此的評述，教宗聖若望保祿二世在談到“劃向深水，下網捕魚。”的時候，是這樣說的：這句話……邀請我們以感恩的心緬懷過去，以熱忱活出當下，懷著信心向未來開放自己。（參看：教宗聖若望保祿二世《新千年伊始》宗座書函第1號）教宗本篤十六世，在他給寫中國天主教的信函中，也引用這話勸勉中國天主教友，教宗說：“教會亦蒙召作基督的見證，懷著希望向前看，在宣講福音時考慮中華民族要面對的新挑戰。”（參看：教宗本篤十六世《致中國天主教徒信函》第3號）更進一步說，在我看來，耶穌說的這話，是對我們發出的邀請，祂邀請我們離開過去的生活，放下負擔，遵循天主聖言的聖意，隨時做好為天主聖言做出犧牲的準備。因為“劃向深處”意味著走出舒適區，這本身就要求我們捨棄和犧牲。
今天，我們因著信德，並因著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，蒙召成為天主的兒女，由於人性的軟弱，我們時常會膽怯。由於膽怯，我們也會要求耶穌離開我們。但是，耶穌要求我們離開我們每個人認為安逸和舒適的環境，始終信靠祂，按照祂的聖意行事，祂始終和我們在一起，祂始終和我們一起工作，為的是要拯救所有陷入世俗羈絆的人，使他們擺脫令他們沉淪和喪亡的世界，脫離魔鬼和它使者對他們的考驗，因體驗到天主對他們所懷的慈愛，決心和伯多祿，雅各伯和若望一樣，勇敢捨棄一切，追隨基督。

在此教宗聖大額我略的紀念日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以仁慈照顧你的子民，並以愛治理他們；求祢藉教宗聖額我略的轉求，將智慧的精神恩賜給那些祢賦予治理權柄的人，使神聖羊群的繁榮興盛，成為牧者們永遠的喜樂。藉著祢的聖子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（他们舍弃了一切，跟随了祂。）
恭读圣路加福音 5:1-11
那时候，群众挤到耶稣那里，听天主圣言，耶稣站在革乃撒勒湖边。祂看到有两条船停在湖边；渔夫下了船，正在洗他们的网。祂上了其中一条船，就是那条属于西满的船，祂要求西满把船稍微划开，使它离岸不远。接着，祂坐下，从船上教训群众。祂讲完话以后，就对西满说：“划向深水，下网捕鱼。”西满回答说：“老师，我们整夜辛苦工作，什么也没有捕到，但是，我要照祢的命下网。”他们照做的时候，就捕获了大量的鱼，他们的网都被撕破了。他们给他们的同伴发出信号，好使别的船来帮助他们。他们来了，两只船都装满了，以致两只船都有沉没的危险。西满伯多禄看到这事，他跪在耶稣跟前说：“主，离开我吧，因为我是个罪人。”那些和他在一起的人，因他们捕到的鱼，都大吃一惊；西满的伙伴，载伯德的儿子雅各伯和若望也同样吃惊。耶稣对西满说：“不要怕，从今以后，你要成为捕人的渔夫。”那时候，他们把他们的船划到岸边，舍弃了一切，跟随了祂。

省思

今天是常年期第廿二周星期四。教会在今天庆祝教宗圣大额我略的纪念日。最近出版的罗马弥撒经文告诉我们：圣额我略一世（540-604年）出身于罗马贵族家庭，在投身修道生活之前曾担任总督。他曾在君士坦丁堡担任教宗特使，并于590年当选教宗。他整顿了教会的纪律和礼仪实践，重新组织了属于圣座的领地，并派遣圣奥思定前往肯特王国传教。因此，他被称为“英国人的使徒”；凭借其神学和牧灵著作，他被尊为教会圣师。

今天，取自圣路加福音的经文给我们讲述了耶稣召叫首批门徒的过程。我愿意借此机会提供一些反思。

首先，圣路加告诉我们：那时候，群众挤到耶稣那里，听天主圣言，耶稣站在革乃撒勒湖边。（参看：路5:1）

在犹大会堂内听了耶稣讲道的群众，他们把耶稣当作一个明星，一个他们期盼很久的默西亚看待。因此，他们挤到耶稣那里，想要听耶稣说天主圣言。今天，在我们各自所在的教会内，也经常出现这样的现象。我们时常会把某些在讲道方面，或者在神哲学有特别研究的神父看作偶像。有时候，我们也会把教区主教当作偶像一样来看待。因为在我们看来，他们是基督的代表。可是，他们和我们一样，依旧是普通人，他们蒙天主拣选，前来照料我们。如果我们关注的焦点，只是他们的外表，那么，我们就和那些挤到耶稣身边的人一样，因为他们关注的，只是表面上的，而非从耶稣口中说出的话。同样的危险，也悄悄发生在我们身上。

同样，我们在生活中，时常如同当年挤到耶稣身边的群众一样（参看：路5:1-2）将那些给我们宣讲天国福音的，耶稣建基于圣伯多禄之上的（参看：玛15:18）教会内的圣职人员，视作当红的偶像，想要一睹他们的风采，聆听从他们口中吐露的智慧的言语，并将他们向我们宣讲的一切彼此比较，为能找到那更适合自己，或使自己的心灵得到舒畅的司铎，或主教，或枢机，或教宗。因为我们总想要从人身上获得安慰，甚至拒绝天主在感恩祭中，亲自给我们施予的恩惠。

接着，令我十分动容的一个场景出现：祂看到有两条船停在湖边；渔夫下了船，正在洗他们的网；祂上了其中一条船，就是那条属于西满的船，祂要求西满把船稍微划开，使它离岸不远。接着，祂坐下，从船上教训群众。（参看：路5:2-3）耶稣的行动，与法利赛人，撒杜赛人所做的不同，祂主动选择西满，从那属于西满的船上向那些在岸边的人宣讲天国的福音。今天，我们的救主耶稣基督，祂仍然按照自己的意愿来到我们身边。祂更以自己的无限仁慈，和祂奥妙的措置，透过祂所拣选，如同教宗圣大额我略那样圣善的圣职人员，给我们举行各样圣事，满足我们灵性生命的各种需要；他们更如同慈父一样，不断训诲我们。因此，我们不应当把教会内的神职人员当作偶像一样进行崇拜，而是要在他们的牧职服务中，体验并观看天主对我们施予的爱。既然神职人员是基督施恩的媒介，那么真正的焦点便应是基督本身——这正是“划向深处”所指向的召叫。

还有一个令我十分动容的场景，那就是耶稣与伯多禄之间的对话，以及伯多禄听从耶稣的命令，划向深处撒网的叙事。（参看：路5:4-11）这使我想到两位先教宗对此的评述，教宗圣若望保禄二世在谈到“划向深水，下网捕鱼。”的时候，是这样说的：这句话……邀请我们以感恩的心缅怀过去，以热忱活出当下，怀着信心向未来开放自己。（参看：教宗圣若望保禄二世《新千年伊始》宗座书函第1号）教宗本笃十六世，在他给写中国天主教的信函中，也引用这话劝勉中国天主教友，教宗说：“教会亦蒙召作基督的见证，怀着希望向前看，在宣讲福音时考虑中华民族要面对的新挑战。”（参看：教宗本笃十六世《致中国天主教徒信函》第3号）更进一步说，在我看来，耶稣说的这话，是对我们发出的邀请，祂邀请我们离开过去的生活，放下负担，遵循天主圣言的圣意，随时做好为天主圣言做出牺牲的准备。因为“划向深处”意味着走出舒适区，这本身就要求我们舍弃和牺牲。
今天，我们因着信德，并因着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，蒙召成为天主的儿女，由于人性的软弱，我们时常会胆怯。由于胆怯，我们也会要求耶稣离开我们。但是，耶稣要求我们离开我们每个人认为安逸和舒适的环境，始终信靠祂，按照祂的圣意行事，祂始终和我们在一起，祂始终和我们一起工作，为的是要拯救所有陷入世俗羁绊的人，使他们摆脱令他们沉沦和丧亡的世界，脱离魔鬼和它使者对他们的考验，因体验到天主对他们所怀的慈爱，决心和伯多禄，雅各伯和若望一样，勇敢舍弃一切，追随基督。

在此教宗圣大额我略的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以仁慈照顾你的子民，并以爱治理他们；求祢藉教宗圣额我略的转求，将智慧的精神恩赐给那些祢赋予治理权柄的人，使神圣羊群的繁荣兴盛，成为牧者们永远的喜乐。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（我也必須向別的城宣講天國的福音；因為我正是為此被派遣）
恭讀聖路加福音 4:38-44
那時候：耶穌起身離開會堂，進了西滿的家。西滿的岳母正發著高燒，他們為她轉求耶穌。耶穌站在她的身邊，斥責了熱症，熱症就離開了她。她立即起來服事他們。
日落時分，凡有患各種疾病的人，人們都把他們領到耶穌跟前。祂在他們每人身上覆手，治好了他們。許多從人身上趕出來的魔鬼喊說：“祢是天主子！”祂卻斥責了他們，且不准他們說話，因為他們知道祂就是基督。
清晨時分，耶穌離開，進到曠野地方。群眾找祂，到祂跟前，試圖阻止祂離開他們。耶穌卻對他們說：“我也必須向別的城宣講天主的國的喜訊，因為我被派遣，正是為這事。”祂在猶大的會堂中宣講。

省思

今天是常年期第廿二周星期三。取自聖路加福音的經文繼續給我們展現耶穌在葛法翁的行實。我願意挑選兩個令我十分動容的場景進行默想。

第一個場景：耶穌起身離開會堂，進了西滿的家。西滿的岳母正發著高燒，他們為她轉求耶穌。耶穌站在她的身邊，斥責了熱症，熱症就離開了她。她立即起來服事他們。（參看：路4:38-39）

參與主日彌撒的時候，那些因疾病無法與我們一起參與彌撒的兄弟姐妹，他們猶如躺臥在床、正發著高熱的西滿的岳母（參看：路4:38），亟待我們的幫助，亟需我們的祈禱，亟需我們將耶穌帶到他們的跟前。今天，耶穌應他們的請求，來到西滿的岳母身邊。（參看：路4:39）同樣，當我們向祂祈求的時候，祂常在我們身邊，祂常做好準備，為的是在我們向祂祈求的時候，立刻提供給我們亟需的幫助。

有時候，我們替他們向耶穌獻上祈禱的時候，耶穌好似沒有回應我們。我們常常會感到苦惱。慢慢地，我們就不再替他們轉求天主，因為那時候，我們順從的是自己的私意，它告訴我們：這樣的祈禱是徒勞的。我在準備今天的省思時，也曾有剛才提到的想法。可是，當我進一步反思以後，我找到了原因：如果我們的心與耶穌的心意不合拍，我們便無法從祂那裡領受我們所祈求的恩典。

第二個場景：日落時分，眾人把所有患有各種嚴重疾病的人都領到祂跟前。祂在他們每人身上覆手，治好了他們。也有許多從人身上出來的魔鬼，他們喊說：“祢是天主子。”祂卻斥責了他們，且不准他們說話，因為他們知道祂就是基督。（參看：路4:40-41）

那些親眼看到耶穌在西滿家中發顯了這個神跡的群眾，他們把耶穌看作一個擁有超強能力的人。因此，他們把那些身患絕症的人帶到耶穌跟前，希望耶穌也能治好他們。耶穌給他們覆手，使他們體驗到天主對他們施予的慈愛，使那些受困于魔鬼的人，重獲自由。

我想說的是：今天，那些在日落時分，把患有各種嚴重疾病的人都領到耶穌跟前的人，他們以其切實的行動給我們樹立了榜樣。因為我們縱然知道為那些生活在困苦中的人祈求天主，如果沒有具體的行動，我們所做的一切便是落空的；只有把他們帶到耶穌跟前，使他們能和我們一樣，領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成為天主的兒女，常常依賴天主聖神的助佑，致死肉性的一切妄動和偏情，依賴天主聖神的醫治，身心得到康健，我們才是真正幫助他們。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（我也必须向别的城宣讲天国的福音；因为我正是为此被派遣）
恭读圣路加福音 4:38-44
那时候：耶稣起身离开会堂，进了西满的家。西满的岳母正发着高烧，他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边，斥责了热症，热症就离开了她。她立即起来服事他们。
日落时分，凡有患各种疾病的人，人们都把他们领到耶稣跟前。祂在他们每人身上覆手，治好了他们。许多从人身上赶出来的魔鬼喊说：“祢是天主子！”祂却斥责了他们，且不准他们说话，因为他们知道祂就是基督。
清晨时分，耶稣离开，进到旷野地方。群众找祂，到祂跟前，试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说：“我也必须向别的城宣讲天主的国的喜讯，因为我被派遣，正是为这事。”祂在犹大的会堂中宣讲。

省思

今天是常年期第廿二周星期三。取自圣路加福音的经文继续给我们展现耶稣在葛法翁的行实。我愿意挑选两个令我十分动容的场景进行默想。

第一个场景：耶稣起身离开会堂，进了西满的家。西满的岳母正发着高烧，他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边，斥责了热症，热症就离开了她。她立即起来服事他们。（参看：路4:38-39）

参与主日弥撒的时候，那些因疾病无法与我们一起参与弥撒的兄弟姐妹，他们犹如躺卧在床、正发着高热的西满的岳母（参看：路4:38），亟待我们的帮助，亟需我们的祈祷，亟需我们将耶稣带到他们的跟前。今天，耶稣应他们的请求，来到西满的岳母身边。（参看：路4:39）同样，当我们向祂祈求的时候，祂常在我们身边，祂常做好准备，为的是在我们向祂祈求的时候，立刻提供给我们亟需的帮助。

有时候，我们替他们向耶稣献上祈祷的时候，耶稣好似没有回应我们。我们常常会感到苦恼。慢慢地，我们就不再替他们转求天主，因为那时候，我们顺从的是自己的私意，它告诉我们：这样的祈祷是徒劳的。我在准备今天的省思时，也曾有刚才提到的想法。可是，当我进一步反思以后，我找到了原因：如果我们的心与耶稣的心意不合拍，我们便无法从祂那里领受我们所祈求的恩典。

第二个场景：日落时分，众人把所有患有各种严重疾病的人都领到祂跟前。祂在他们每人身上覆手，治好了他们。也有许多从人身上出来的魔鬼，他们喊说：“祢是天主子。”祂却斥责了他们，且不准他们说话，因为他们知道祂就是基督。（参看：路4:40-41）

那些亲眼看到耶稣在西满家中发显了这个神迹的群众，他们把耶稣看作一个拥有超强能力的人。因此，他们把那些身患绝症的人带到耶稣跟前，希望耶稣也能治好他们。耶稣给他们覆手，使他们体验到天主对他们施予的慈爱，使那些受困于魔鬼的人，重获自由。

我想说的是：今天，那些在日落时分，把患有各种严重疾病的人都领到耶稣跟前的人，他们以其切实的行动给我们树立了榜样。因为我们纵然知道为那些生活在困苦中的人祈求天主，如果没有具体的行动，我们所做的一切便是落空的；只有把他们带到耶稣跟前，使他们能和我们一样，领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成为天主的儿女，常常依赖天主圣神的助佑，致死肉性的一切妄动和偏情，依赖天主圣神的医治，身心得到康健，我们才是真正帮助他们。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（“我知道祢是誰 —— 天主的聖者”）
恭讀聖路加福音 4:31-37
那時候：耶穌下到加里肋亞的葛法翁城。祂在安息日教導他們，他們因祂的教導感到驚訝，因為祂說話有權柄。在會堂裡，有一個附有不潔之神的人，他高聲喊說：“納匝肋人耶穌，祢與我們何干？祢是來毀滅我們的嗎？我知道祢是誰，祢是天主的聖者！”耶穌斥責他說：“安靜！從他身上出去!”魔鬼就把那人扔在他們面前，從他身上出去，絲毫沒有傷害他。他們都很驚奇，彼此說：“祂的話是什麼呢？因為祂用權柄和德能命令魔鬼，他們出去了。”祂的名聲傳遍附近各處。

省思

今天是常年期第廿二周星期二。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌在葛法翁的會堂的驅魔事件。我願意借此機會提供一些反思。

首先，讓我們來認識一下葛法翁這座城。葛法翁是一座怎樣的城呢？那是一座在加里肋亞的城，坐落在加里肋亞海邊。葛法翁也被稱作安逸之城，因為在那裡的猶太人慣常按照外邦人的世界觀生活。這顯然是一座易於接受耶穌所說的新世界的地方。可是，在這城內的百姓，他們對耶穌所說的話感到驚訝，是因為耶穌並不按照法利賽人，經師，司祭長和民間的長老那樣講述天主的國，祂並沒有按照法利賽人，經師，司祭長和民間的長老那樣，講述一個嚴苛待人的天主。祂所宣講的天主的國，是一個充滿仁義，充滿憐憫之情的世界，祂所說的天主，不是一個隻愛那些向祂獻祭的人，拒絕施恩于那不向祂獻祭的天主，而是一個充滿憐憫之情的天主，祂不止愛順從祂聖意的人，也愛那些拒絕承行祂聖意的人。

接著，路加告訴我們，在那地方的會堂裡有一個附有不潔之神的人。（參看：路4:33-35）我們能從這個不潔之神的人身上看到我們自己的樣子。我們離開母胎，來到這個世界的時候，我們就受困於不潔之神，因為那時候，我們沾染上了原罪。原罪及本罪使人失去自由，淪為握有死亡權勢者魔鬼的奴隸，陷入痛苦，背離天主。可是，耶穌並不因我們沾染上原罪遠離我們，而是在聖堂，在我們生命的每時每刻，隨時準備好拯救我們，助我們擺脫不潔之神的束縛。

耶穌今天斥責不潔之魔時，祂說：”安靜！從他身上出去！”（參看：路4:35）也是對我們這些，從前生活在罪惡及死亡中的人，現今藉著領受基督的洗禮，在基督耶穌內，活於天主的人所說的。我們正是在洗禮中領受了“出來！”這一釋放的實現：正如那附魔者被釋放，我們也藉水及聖神得以出離罪惡與死亡的奴役，在基督內成為天主的正義。我們在尚未認識天主之前，因原祖父母的違命，使我們自出離母胎之始，便生活在罪惡及死亡的奴役之下，富於仁慈的天父，祂並沒有對我們棄之不顧，任由我們喪亡，祂派遣了祂的子，我們的主耶穌基督，來到這個世界上，一如保祿宗徒所說：“祂曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義。”（參看：格後5:21）這“在祂內成為天主的正義”，正是我們在洗禮中所領受的新生命；當我們在聖堂內與隱藏在聖體龕內的基督相遇時，耶穌基督便來親近我們，與我們內在的靈魂進行交談，並以祂豐厚的慈愛，除去阻礙我們走向祂的羈絆，此一羈絆就是我們犯下的一切罪惡，因此罪惡，使得我們遠離天主，親近魔鬼。但當我們決意追隨基督，遠離魔鬼給我們帶來的束縛時，基督按祂的無限仁慈，如同祂在葛法翁會堂內對那位附有不潔之神的人所做的那樣（參看：路4:35），使我們不再受到魔鬼的傷害，並使我們的身心在祂內獲得自由。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（“我知道祢是谁 —— 天主的圣者”）
恭读圣路加福音 4:31-37
那时候：耶稣下到加里肋亚的葛法翁城。祂在安息日教导他们，他们因祂的教导感到惊讶，因为祂说话有权柄。在会堂里，有一个附有不洁之神的人，他高声喊说：“纳匝肋人耶稣，祢与我们何干？祢是来毁灭我们的吗？我知道祢是谁，祢是天主的圣者！”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去!”魔鬼就把那人扔在他们面前，从他身上出去，丝毫没有伤害他。他们都很惊奇，彼此说：“祂的话是什么呢？因为祂用权柄和德能命令魔鬼，他们出去了。”祂的名声传遍附近各处。

省思

今天是常年期第廿二周星期二。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣在葛法翁的会堂的驱魔事件。我愿意借此机会提供一些反思。

首先，让我们来认识一下葛法翁这座城。葛法翁是一座怎样的城呢？那是一座在加里肋亚的城，坐落在加里肋亚海边。葛法翁也被称作安逸之城，因为在那里的犹太人惯常按照外邦人的世界观生活。这显然是一座易于接受耶稣所说的新世界的地方。可是，在这城内的百姓，他们对耶稣所说的话感到惊讶，是因为耶稣并不按照法利赛人，经师，司祭长和民间的长老那样讲述天主的国，祂并没有按照法利赛人，经师，司祭长和民间的长老那样，讲述一个严苛待人的天主。祂所宣讲的天主的国，是一个充满仁义，充满怜悯之情的世界，祂所说的天主，不是一个只爱那些向祂献祭的人，拒绝施恩于那不向祂献祭的天主，而是一个充满怜悯之情的天主，祂不止爱顺从祂圣意的人，也爱那些拒绝承行祂圣意的人。

接着，路加告诉我们，在那地方的会堂里有一个附有不洁之神的人。（参看：路4:33-35）我们能从这个不洁之神的人身上看到我们自己的样子。我们离开母胎，来到这个世界的时候，我们就受困于不洁之神，因为那时候，我们沾染上了原罪。原罪及本罪使人失去自由，沦为握有死亡权势者魔鬼的奴隶，陷入痛苦，背离天主。可是，耶稣并不因我们沾染上原罪远离我们，而是在圣堂，在我们生命的每时每刻，随时准备好拯救我们，助我们摆脱不洁之神的束缚。

耶稣今天斥责不洁之魔时，祂说：”安静！从他身上出去！”（参看：路4:35）也是对我们这些，从前生活在罪恶及死亡中的人，现今藉着领受基督的洗礼，在基督耶稣内，活于天主的人所说的。我们正是在洗礼中领受了“出来！”这一释放的实现：正如那附魔者被释放，我们也藉水及圣神得以出离罪恶与死亡的奴役，在基督内成为天主的正义。我们在尚未认识天主之前，因原祖父母的违命，使我们自出离母胎之始，便生活在罪恶及死亡的奴役之下，富于仁慈的天父，祂并没有对我们弃之不顾，任由我们丧亡，祂派遣了祂的子，我们的主耶稣基督，来到这个世界上，一如保禄宗徒所说：“祂曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）这“在祂内成为天主的正义”，正是我们在洗礼中所领受的新生命；当我们在圣堂内与隐藏在圣体龛内的基督相遇时，耶稣基督便来亲近我们，与我们内在的灵魂进行交谈，并以祂丰厚的慈爱，除去阻碍我们走向祂的羁绊，此一羁绊就是我们犯下的一切罪恶，因此罪恶，使得我们远离天主，亲近魔鬼。但当我们决意追随基督，远离魔鬼给我们带来的束缚时，基督按祂的无限仁慈，如同祂在葛法翁会堂内对那位附有不洁之神的人所做的那样（参看：路4:35），使我们不再受到魔鬼的伤害，并使我们的身心在祂内获得自由。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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