作者： 全属于祢

讀經一（因我賜妳恩典，妳才如此完美無瑕，可是，妳成了娼妓）
恭讀厄則克耳先知書 16:1-15a,60,63
上主的話傳給我說：人子，你要使耶路撒冷知道她的可憎。上主這樣對耶路撒冷說：妳的起源和誕生是出自客納罕；妳的父親是阿摩黎人，妳的母親是赫特人。至於妳的出生，妳出生那天，沒人剪斷妳的臍帶，用水洗淨妳，給妳傅油，用鹽擦妳，用繈褓裹妳。沒人憐憫妳，為妳做一件上述這樣的事，對妳表示同情。恰恰相反的是：妳出生的那天，就被當作令人厭惡的東西，被扔在地上。然後我經過，見妳渾身是血。我對妳說：在血中生活，如同田間的植物那樣生長。妳成大了，到了青春年華，妳的頭髮蔓長，可仍然赤身裸體。
我再次從妳身邊經過的時候，發現妳到了戀愛的年紀。上主說：我用衣襟的一角遮起妳，掩蓋了妳的祼體。我向妳起誓：我要與妳訂立盟約；妳成我的。隨後，我用水洗淨了妳，洗去妳的血跡，用油給妳傅油。 我給妳穿上錦繡的衣服，把細皮涼鞋穿在妳的腳上；我給了妳一條精美的亞麻腰帶，給妳穿上一件絲綢長袍。我用珠寶把妳裝飾，在妳手上戴上手鐲，給妳的鼻子套上環子，給妳的耳朵套上金環，給妳的頭上戴上榮耀的王冠。妳因此被金銀裝飾，妳的衣服是用細麻衣，絲綢和繡花布製成。上好的麵粉，蜂蜜和油是妳的食物。妳非常漂亮，有女王的尊嚴。上主說：妳因我賜給妳的光榮，因我賜給妳的美貌在外邦中間聞名。可是，妳被自己的美麗所吸引，妳利用自己的名聲，令自己成為妓女，把妳的淫亂揮霍在每個路人身上，成了他們的附庸。
上主說：然而，我記得同妳在妳尚在女孩時期所立的盟約，我要和妳訂立一個永遠的盟約，要妳記得，妳曾被迷惑所籠罩，為的是在我赦免妳所做的一切時，不因羞愧，再不敢開口。

福音（因為你們心硬，梅瑟才允許妻子離婚，可是在起初，絕非如此）
恭讀聖瑪竇福音 19:3-12
有些法利賽人來到耶穌跟前，試探祂說：“男人以任何理由與妻子離婚是合法的嗎？”耶穌回答說：“你們難道沒有讀過，在起初，創造者造了一男一女，說：因此，人要離開自己的父親和母親，和妻子結合，好使兩人成為一體嗎？所以，他們不再是兩個，而是一體。因此，天主所結合的，人不可以拆散。”他們對祂說：“那麼，梅瑟為什麼吩咐男人給女人寫休書，打發她走呢？”耶穌對他們說：“因為你們心硬，梅瑟才容許你們和妻子離婚，可是，從最初開始，不是這樣的。我對你們說：誰若與妻子離婚，除非這婚姻不合法的，而另娶一個，就是犯姦淫。”耶穌的門徒對祂說：“人和自己妻子的關係，如果是這樣，倒不如不結婚。”耶穌回答說：“並非所有人都能接受這話，只有得了賞賜的人才能接受。有些人不能結婚，因為他們生來就是如此；有些人結婚，是因他人造成的；有些人，他們為了天國的緣故，放棄了婚姻。誰若能接受這話，就應當領受。”

省思

今天是常年期第十九周星期五。教會在今天日間舉行聖國柏司鐸殉道的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖國柏（1894–1941年）是方濟各住院會會士（Conventual Franciscan priest）和殉道者，出生于波蘭羅茲附近。從小就對榮福童貞聖母瑪利亞懷有深厚的虔誠之心，聖母在他小時在神視中向他顯現，他成立聖母騎士團（Militia of the Immaculata）以此推動對榮福童貞聖母瑪利亞的敬禮，他在波蘭的聶波穆克（Niepokalanów）和日本的長崎（Nagasaki）建立了修院。終遭納粹囚於奧斯維辛集中營（Auschwitz），自願代一被判死刑的父親赴死。聖若望保祿二世於1982年將其冊封聖人，並立為“苦難二十世紀”的主保。

今天日間彌撒的福音經文取自聖瑪竇福音。我願意借此機會提供一些反思。

有些法利賽人來到耶穌跟前，試探祂說：“男人以任何理由與妻子離婚是合法的嗎？”耶穌回答說：“你們難道沒有讀過，在起初，創造者造了一男一女，說：因此，人要離開自己的父親和母親，和妻子結合，好使兩人成為一體嗎？所以，他們不再是兩個，而是一體。因此，天主所結合的，人不可以拆散。”（參看：瑪19:3-6）

我們時常會在電視，或者在網路上看到一些娛樂圈的明星家庭，在他們中間，有些人是基於共同的利益選擇結婚，因此，在他們的家庭生活中，維繫夫妻感情，是基於金錢和現世物質的利益，一旦他們的利益得到滿足，他們便會如同法利塞人一樣（參看：瑪16:3），選擇自認為符合法律規定的方式，解除彼此的婚姻。在我們身邊，也有些是對自己的配偶感到不滿，因而他們選擇在婚姻存續期間，覓新歡，如同法利塞人一樣，試圖尋找法律的漏洞（參看：瑪16:7）為能滿足他們心中渴望的，與自己的合法配偶離婚，與自己在合法婚姻存續期間另覓的新歡結婚。

今天，那些來到耶穌跟前的法利賽人，顯然就是持有這樣想法的人，他們為了滿足自己的私欲，選擇曲解天主的法律，甚至輕看天主的法律。可是，耶穌以祂的明智回答了法利賽人的問題。祂引用聖經的見證和自然法，用天主最初的判決來對抗後來的判決，回答說：“你們難道沒有讀過，在起初，創造者造了一男一女，說：因此，人要離開自己的父親和母親，和妻子結合，好使兩人成為一體嗎？”這記載在《創世紀》的開頭。這教導我們要避免第二次婚姻，因為祂說的是：“男和女”，而不是“男和眾女”——後者正是休了髮妻後所求的。這暗示了婚姻只有一重結合。

現在，讓我們來看，那些熟悉法律的法利賽人，他們和耶穌之間的一番對話：
他們對祂說：“那麼，梅瑟為什麼吩咐男人給女人寫休書，打發她走呢？”耶穌對他們說：“因為你們心硬，梅瑟才容許你們和妻子離婚，可是，從最初開始，不是這樣的。（參看：瑪19:7-8）

在這裡，我們看到，法利賽人援引梅瑟的法律，那時候，梅瑟規定說：如果一個人娶了妻，佔有她之後，在她身上發現了什麼難堪的事，因而不喜悅她，便給她寫了休書，交在她手中，叫她離開他的家，而這女子走出了他的家，又去嫁給了另一人為妻，如果後夫又憎惡她，給她寫了休書，交在她手中，叫她離開他的家，或者娶她之妻的後夫死了，那麼，那休她的前夫，在她受了污辱之後，不能再娶她為妻，因為這在上主面前是可憎惡的事；你不要使上主你的天主賜給你作產業的土地陷於罪惡。（參看：申24:1-4）因此，他們有理由認為，原來在耶穌的時代，梅瑟法律中有關離婚案件處置的法律在人們眼中根深蒂固，並時常以此為理由，作為解除夫妻婚姻關係的法律依據。但是，他們時常忘記了天主在創世之初所立定的婚姻（參看：創2：18-24）。因此，耶穌回答他們說：誰若與妻子離婚，除非這婚姻不合法的，而另娶一個，就是犯姦淫。”（參看：瑪19:9）

現在，讓我們來看，門徒和耶穌的對話：
耶穌的門徒對祂說：“人和自己妻子的關係，如果是這樣，倒不如不結婚。”耶穌回答說：“並非所有人都能接受這話，只有得了賞賜的人才能接受。有些人不能結婚，因為他們生來就是如此；有些人結婚，是因他人造成的；有些人，他們為了天國的緣故，放棄了婚姻。誰若能接受這話，就應當領受。”（參看：瑪19:10-12）

我們知道，我們和耶穌的關係，常常是婚姻關係。教會是耶穌的新娘，耶穌是新郎，祂常常準備好在我們亟需幫助的時候，前來幫助我們。在教會內有許多聖召，並非所有人都能明辨聖召，只有那些受天主聖神啟迪，遵照救主的訓導的人，他們才能分辨出自己的聖召。我願意談一談，許多基督徒所認為的聖召，以及他們認為該得到的賞報。我們每個人，在人生的不同階段，蒙受天主的召叫，有些人自出生就領受了基督的洗禮。有些人在成年以後領受入門聖事。當我們結束此世生活，來到天主台前的時候，那些自出生就領受了入門聖事的人，他們認為：天主最先召叫的是他們，而不是那些在成年以後領受入門聖事的人，他們比他們更多承行天主的聖意，因此，如同天主不多多賞賜他們，他們就會感到不公。同樣，那些在成年以後領受入門聖事的，如果他們看到天主沒有按照祂的公道賞賜他們，他們也會感到不公。他們之所以認為天主是不公的，是因為他們所遵循的是這個世界的邏輯，這個世界的邏輯教導他們：付出的多，得到的也多。

今天，耶穌要求我們不要遵循這個世界的邏輯看待施恩的天主，而是要按照天主的世界的邏輯來看待天主。天主因愛召叫我們，祂隨心所欲，以祂自由地意志召叫我們。我們在生活中的不同階段蒙主召叫，因天主的愛而被揀選，按照祂的旨意行事。天主就會按照我們所做的一切，賜給我們賞報。因為在天主看來，我們都是祂按照自己的肖像造成的，祂總是把祂認為最好的一份賜給我們。祂決不會待我們不公。因為祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；賜雨給義人，也賜給不義的人。（參看：瑪5:45）

在此聖國柏神父殉道的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈求：

天主，祢使殉道者聖國柏司鐸充滿對榮福無玷聖母的熾愛，又滿懷對靈魂與近人的熱忱。藉著他的轉禱，求祢使我們為事奉他人而竭力勞碌，以此彰顯祢的光榮，並能至死肖似祢的聖子。祂是天主，和祢及聖神，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（因我赐妳恩典，妳才如此完美无瑕，可是，妳成了娼妓）
恭读厄则克耳先知书 16:1-15a,60,63
上主的话传给我说：人子，你要使耶路撒冷知道她的可憎。上主这样对耶路撒冷说：妳的起源和诞生是出自客纳罕；妳的父亲是阿摩黎人，妳的母亲是赫特人。至于妳的出生，妳出生那天，没人剪断妳的脐带，用水洗净妳，给妳傅油，用盐擦妳，用襁褓裹妳。没人怜悯妳，为妳做一件上述这样的事，对妳表示同情。恰恰相反的是：妳出生的那天，就被当作令人厌恶的东西，被扔在地上。然后我经过，见妳浑身是血。我对妳说：在血中生活，如同田间的植物那样生长。妳成大了，到了青春年华，妳的头发蔓长，可仍然赤身裸体。
我再次从妳身边经过的时候，发现妳到了恋爱的年纪。上主说：我用衣襟的一角遮起妳，掩盖了妳的祼体。我向妳起誓：我要与妳订立盟约；妳成我的。随后，我用水洗净了妳，洗去妳的血迹，用油给妳傅油。 我给妳穿上锦绣的衣服，把细皮凉鞋穿在妳的脚上；我给了妳一条精美的亚麻腰带，给妳穿上一件丝绸长袍。我用珠宝把妳装饰，在妳手上戴上手镯，给妳的鼻子套上环子，给妳的耳朵套上金环，给妳的头上戴上荣耀的王冠。妳因此被金银装饰，妳的衣服是用细麻衣，丝绸和绣花布制成。上好的面粉，蜂蜜和油是妳的食物。妳非常漂亮，有女王的尊严。上主说：妳因我赐给妳的光荣，因我赐给妳的美貌在外邦中间闻名。可是，妳被自己的美丽所吸引，妳利用自己的名声，令自己成为妓女，把妳的淫乱挥霍在每个路人身上，成了他们的附庸。
上主说：然而，我记得同妳在妳尚在女孩时期所立的盟约，我要和妳订立一个永远的盟约，要妳记得，妳曾被迷惑所笼罩，为的是在我赦免妳所做的一切时，不因羞愧，再不敢开口。

福音（因为你们心硬，梅瑟才允许妻子离婚，可是在起初，绝非如此）
恭读圣玛窦福音 19:3-12
有些法利赛人来到耶稣跟前，试探祂说：“男人以任何理由与妻子离婚是合法的吗？”耶稣回答说：“你们难道没有读过，在起初，创造者造了一男一女，说：因此，人要离开自己的父亲和母亲，和妻子结合，好使两人成为一体吗？所以，他们不再是两个，而是一体。因此，天主所结合的，人不可以拆散。”他们对祂说：“那么，梅瑟为什么吩咐男人给女人写休书，打发她走呢？”耶稣对他们说：“因为你们心硬，梅瑟才容许你们和妻子离婚，可是，从最初开始，不是这样的。我对你们说：谁若与妻子离婚，除非这婚姻不合法的，而另娶一个，就是犯奸淫。”耶稣的门徒对祂说：“人和自己妻子的关系，如果是这样，倒不如不结婚。”耶稣回答说：“并非所有人都能接受这话，只有得了赏赐的人才能接受。有些人不能结婚，因为他们生来就是如此；有些人结婚，是因他人造成的；有些人，他们为了天国的缘故，放弃了婚姻。谁若能接受这话，就应当领受。”

省思

今天是常年期第十九周星期五。教会在今天日间举行圣国柏司铎殉道的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣国柏（1894–1941年）是方济各住院会会士（Conventual Franciscan priest）和殉道者，出生于波兰罗兹附近。从小就对荣福童贞圣母玛利亚怀有深厚的虔诚之心，圣母在他小时在神视中向他显现，他成立圣母骑士团（Militia of the Immaculata）以此推动对荣福童贞圣母玛利亚的敬礼，他在波兰的聂波穆克（Niepokalanów）和日本的长崎（Nagasaki）建立了修院。终遭纳粹囚于奥斯维辛集中营（Auschwitz），自愿代一被判死刑的父亲赴死。圣若望保禄二世于1982年将其册封圣人，并立为“苦难二十世纪”的主保。

今天日间弥撒的福音经文取自圣玛窦福音。我愿意借此机会提供一些反思。

有些法利赛人来到耶稣跟前，试探祂说：“男人以任何理由与妻子离婚是合法的吗？”耶稣回答说：“你们难道没有读过，在起初，创造者造了一男一女，说：因此，人要离开自己的父亲和母亲，和妻子结合，好使两人成为一体吗？所以，他们不再是两个，而是一体。因此，天主所结合的，人不可以拆散。”（参看：玛19:3-6）

我们时常会在电视，或者在网络上看到一些娱乐圈的明星家庭，在他们中间，有些人是基于共同的利益选择结婚，因此，在他们的家庭生活中，维系夫妻感情，是基于金钱和现世物质的利益，一旦他们的利益得到满足，他们便会如同法利塞人一样（参看：玛16:3），选择自认为符合法律规定的方式，解除彼此的婚姻。在我们身边，也有些是对自己的配偶感到不满，因而他们选择在婚姻存续期间，觅新欢，如同法利塞人一样，试图寻找法律的漏洞（参看：玛16:7）为能满足他们心中渴望的，与自己的合法配偶离婚，与自己在合法婚姻存续期间另觅的新欢结婚。

今天，那些来到耶稣跟前的法利赛人，显然就是持有这样想法的人，他们为了满足自己的私欲，选择曲解天主的法律，甚至轻看天主的法律。可是，耶稣以祂的明智回答了法利赛人的问题。祂引用圣经的见证和自然法，用天主最初的判决来对抗后来的判决，回答说：“你们难道没有读过，在起初，创造者造了一男一女，说：因此，人要离开自己的父亲和母亲，和妻子结合，好使两人成为一体吗？”这记载在《创世纪》的开头。这教导我们要避免第二次婚姻，因为祂说的是：“男和女”，而不是“男和众女”——后者正是休了发妻后所求的。这暗示了婚姻只有一重结合。

现在，让我们来看，那些熟悉法律的法利赛人，他们和耶稣之间的一番对话：
他们对祂说：“那么，梅瑟为什么吩咐男人给女人写休书，打发她走呢？”耶稣对他们说：“因为你们心硬，梅瑟才容许你们和妻子离婚，可是，从最初开始，不是这样的。（参看：玛19:7-8）

在这里，我们看到，法利赛人援引梅瑟的法律，那时候，梅瑟规定说：如果一个人娶了妻，占有她之后，在她身上发现了什么难堪的事，因而不喜悦她，便给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家，而这女子走出了他的家，又去嫁给了另一人为妻，如果后夫又憎恶她，给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家，或者娶她之妻的后夫死了，那么，那休她的前夫，在她受了污辱之后，不能再娶她为妻，因为这在上主面前是可憎恶的事；你不要使上主你的天主赐给你作产业的土地陷于罪恶。（参看：申24:1-4）因此，他们有理由认为，原来在耶稣的时代，梅瑟法律中有关离婚案件处置的法律在人们眼中根深蒂固，并时常以此为理由，作为解除夫妻婚姻关系的法律依据。但是，他们时常忘记了天主在创世之初所立定的婚姻（参看：创2：18-24）。因此，耶稣回答他们说：谁若与妻子离婚，除非这婚姻不合法的，而另娶一个，就是犯奸淫。”（参看：玛19:9）

现在，让我们来看，门徒和耶稣的对话：
耶稣的门徒对祂说：“人和自己妻子的关系，如果是这样，倒不如不结婚。”耶稣回答说：“并非所有人都能接受这话，只有得了赏赐的人才能接受。有些人不能结婚，因为他们生来就是如此；有些人结婚，是因他人造成的；有些人，他们为了天国的缘故，放弃了婚姻。谁若能接受这话，就应当领受。”（参看：玛19:10-12）

我们知道，我们和耶稣的关系，常常是婚姻关系。教会是耶稣的新娘，耶稣是新郎，祂常常准备好在我们亟需帮助的时候，前来帮助我们。在教会内有许多圣召，并非所有人都能明辨圣召，只有那些受天主圣神启迪，遵照救主的训导的人，他们才能分辨出自己的圣召。我愿意谈一谈，许多基督徒所认为的圣召，以及他们认为该得到的赏报。我们每个人，在人生的不同阶段，蒙受天主的召叫，有些人自出生就领受了基督的洗礼。有些人在成年以后领受入门圣事。当我们结束此世生活，来到天主台前的时候，那些自出生就领受了入门圣事的人，他们认为：天主最先召叫的是他们，而不是那些在成年以后领受入门圣事的人，他们比他们更多承行天主的圣意，因此，如同天主不多多赏赐他们，他们就会感到不公。同样，那些在成年以后领受入门圣事的，如果他们看到天主没有按照祂的公道赏赐他们，他们也会感到不公。他们之所以认为天主是不公的，是因为他们所遵循的是这个世界的逻辑，这个世界的逻辑教导他们：付出的多，得到的也多。

今天，耶稣要求我们不要遵循这个世界的逻辑看待施恩的天主，而是要按照天主的世界的逻辑来看待天主。天主因爱召叫我们，祂随心所欲，以祂自由地意志召叫我们。我们在生活中的不同阶段蒙主召叫，因天主的爱而被拣选，按照祂的旨意行事。天主就会按照我们所做的一切，赐给我们赏报。因为在天主看来，我们都是祂按照自己的肖像造成的，祂总是把祂认为最好的一份赐给我们。祂决不会待我们不公。因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；赐雨给义人，也赐给不义的人。（参看：玛5:45）

在此圣国柏神父殉道的纪念日。让我们一起向天主献上祈求：

天主，祢使殉道者圣国柏司铎充满对荣福无玷圣母的炽爱，又满怀对灵魂与近人的热忱。藉着他的转祷，求祢使我们为事奉他人而竭力劳碌，以此彰显祢的光荣，并能至死肖似祢的圣子。祂是天主，和祢及圣神，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（因我賜妳恩典，妳才如此完美無瑕，可是，妳成了娼妓）
恭讀厄則克耳先知書 16:1-15a,60,63
上主的話傳給我說：人子，你要使耶路撒冷知道她的可憎。上主這樣對耶路撒冷說：妳的起源和誕生是出自客納罕；妳的父親是阿摩黎人，妳的母親是赫特人。至於妳的出生，妳出生那天，沒人剪斷妳的臍帶，用水洗淨妳，給妳傅油，用鹽擦妳，用繈褓裹妳。沒人憐憫妳，為妳做一件上述這樣的事，對妳表示同情。恰恰相反的是：妳出生的那天，就被當作令人厭惡的東西，被扔在地上。然後我經過，見妳渾身是血。我對妳說：在血中生活，如同田間的植物那樣生長。妳成大了，到了青春年華，妳的頭髮蔓長，可仍然赤身裸體。
我再次從妳身邊經過的時候，發現妳到了戀愛的年紀。上主說：我用衣襟的一角遮起妳，掩蓋了妳的祼體。我向妳起誓：我要與妳訂立盟約；妳成我的。隨後，我用水洗淨了妳，洗去妳的血跡，用油給妳傅油。 我給妳穿上錦繡的衣服，把細皮涼鞋穿在妳的腳上；我給了妳一條精美的亞麻腰帶，給妳穿上一件絲綢長袍。我用珠寶把妳裝飾，在妳手上戴上手鐲，給妳的鼻子套上環子，給妳的耳朵套上金環，給妳的頭上戴上榮耀的王冠。妳因此被金銀裝飾，妳的衣服是用細麻衣，絲綢和繡花布製成。上好的麵粉，蜂蜜和油是妳的食物。妳非常漂亮，有女王的尊嚴。上主說：妳因我賜給妳的光榮，因我賜給妳的美貌在外邦中間聞名。可是，妳被自己的美麗所吸引，妳利用自己的名聲，令自己成為妓女，把妳的淫亂揮霍在每個路人身上，成了他們的附庸。
上主說：然而，我記得同妳在妳尚在女孩時期所立的盟約，我要和妳訂立一個永遠的盟約，要妳記得，妳曾被迷惑所籠罩，為的是在我赦免妳所做的一切時，不因羞愧，再不敢開口。

或

讀經一（妳要記起我和妳訂立的盟約，因而自覺羞慚。）
恭讀厄則克耳先知書 16:59-63
上主這樣說：妳輕看了誓言，破壞了盟約，我要按妳所做的對待妳。然而，我記得同妳在妳尚在女孩時期所立的盟約，我要和妳訂立一個永遠的盟約。當我不受與妳訂立的盟約的約束，收納比妳年長的姐姐和比妳年幼的妹妹，把她們交給妳的女兒時，妳想起妳的行為，自覺羞愧。上主說：因為我要與妳重訂盟約，好使妳知道我是上主，使妳因追想，自覺慚愧，為的是在我赦免妳所做的一切時，不因羞愧，再不敢開口。

答唱詠 依12:2-3,4b-d,5-6
【答】祢的怒氣已經轉圜，祢已安慰了我。（參看：依12:1c）
領：看，天主是我的救援！我要相信祂，無恐無懼。因為上主是我的力量，我的讚頌，祂成了我的救恩。你們要滿懷喜樂，從救恩的泉源裡汲水。【答】
領：要稱謝上主，頌揚祂的聖名。使萬邦知道祂的作為，宣告祂的名字，何其崇高。【答】
領：請向上主謳歌，因為祂做了奇事；願這事傳遍天下。熙雍的城，妳要歡呼雀躍，因為以色列的聖者在妳中間，極其偉大！【答】

福音（因為你們心硬，梅瑟才允許妻子離婚，可是在起初，絕非如此）
恭讀聖瑪竇福音 19:3-12
有些法利賽人來到耶穌跟前，試探祂說：“男人以任何理由與妻子離婚是合法的嗎？”耶穌回答說：“你們難道沒有讀過，在起初，創造者造了一男一女，說：因此，人要離開自己的父親和母親，和妻子結合，好使兩人成為一體嗎？所以，他們不再是兩個，而是一體。因此，天主所結合的，人不可以拆散。”他們對祂說：“那麼，梅瑟為什麼吩咐男人給女人寫休書，打發她走呢？”耶穌對他們說：“因為你們心硬，梅瑟才容許你們和妻子離婚，可是，從最初開始，不是這樣的。我對你們說：誰若與妻子離婚，除非這婚姻不合法的，而另娶一個，就是犯姦淫。”耶穌的門徒對祂說：“人和自己妻子的關係，如果是這樣，倒不如不結婚。”耶穌回答說：“並非所有人都能接受這話，只有得了賞賜的人才能接受。有些人不能結婚，因為他們生來就是如此；有些人結婚，是因他人造成的；有些人，他們為了天國的緣故，放棄了婚姻。誰若能接受這話，就應當領受。”

省思

現代社會普遍強調多元文化的價值，尊重個人的自由選擇，顯示出人類的進步。可是，這個有如萬花筒的多元化世界，往往展示著一些彷佛都來自同一個源頭的共通點、普遍性。

在讀經一，上主向厄則克耳先知傳話，著他向耶路撒冷宣講，以一個不忠女子的行為來比喻以色列人對祂的不忠，並提起他們的「起源和來歷」以勸諭他們回歸上主的懷抱，因為上主還記得起初跟他們所立的永久的盟約。福音中，耶穌就休妻的問題，提到婚姻在起初應該是怎樣的。法利塞人本想以古舊的梅瑟法律來試探耶穌，但耶穌卻以更原始的一夫一妻的婚姻精神來駁斥他們。祂最後甚至為了啟示門徒，揭示了有些人是為了天國而自閹，預示復活後不娶也不嫁的最終極形態，並以此形態回歸並共融於上主 — 生命的源頭。

上主，求祢幫助我們能夠在多元的萬事萬物當中認出祢來，並分辨出祢在起初創造萬物的原意。我們相信只有堅守著這份原意，才會配合我們最深心處的渴望，獲得平安與喜樂。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（因我赐妳恩典，妳才如此完美无瑕，可是，妳成了娼妓）
恭读厄则克耳先知书 16:1-15a,60,63
上主的话传给我说：人子，你要使耶路撒冷知道她的可憎。上主这样对耶路撒冷说：妳的起源和诞生是出自客纳罕；妳的父亲是阿摩黎人，妳的母亲是赫特人。至于妳的出生，妳出生那天，没人剪断妳的脐带，用水洗净妳，给妳傅油，用盐擦妳，用襁褓裹妳。没人怜悯妳，为妳做一件上述这样的事，对妳表示同情。恰恰相反的是：妳出生的那天，就被当作令人厌恶的东西，被扔在地上。然后我经过，见妳浑身是血。我对妳说：在血中生活，如同田间的植物那样生长。妳成大了，到了青春年华，妳的头发蔓长，可仍然赤身裸体。
我再次从妳身边经过的时候，发现妳到了恋爱的年纪。上主说：我用衣襟的一角遮起妳，掩盖了妳的祼体。我向妳起誓：我要与妳订立盟约；妳成我的。随后，我用水洗净了妳，洗去妳的血迹，用油给妳傅油。 我给妳穿上锦绣的衣服，把细皮凉鞋穿在妳的脚上；我给了妳一条精美的亚麻腰带，给妳穿上一件丝绸长袍。我用珠宝把妳装饰，在妳手上戴上手镯，给妳的鼻子套上环子，给妳的耳朵套上金环，给妳的头上戴上荣耀的王冠。妳因此被金银装饰，妳的衣服是用细麻衣，丝绸和绣花布制成。上好的面粉，蜂蜜和油是妳的食物。妳非常漂亮，有女王的尊严。上主说：妳因我赐给妳的光荣，因我赐给妳的美貌在外邦中间闻名。可是，妳被自己的美丽所吸引，妳利用自己的名声，令自己成为妓女，把妳的淫乱挥霍在每个路人身上，成了他们的附庸。
上主说：然而，我记得同妳在妳尚在女孩时期所立的盟约，我要和妳订立一个永远的盟约，要妳记得，妳曾被迷惑所笼罩，为的是在我赦免妳所做的一切时，不因羞愧，再不敢开口。

或

读经一（妳要记起我和妳订立的盟约，因而自觉羞惭。）
恭读厄则克耳先知书 16:59-63
上主这样说：妳轻看了誓言，破坏了盟约，我要按妳所做的对待妳。然而，我记得同妳在妳尚在女孩时期所立的盟约，我要和妳订立一个永远的盟约。当我不受与妳订立的盟约的约束，收纳比妳年长的姐姐和比妳年幼的妹妹，把她们交给妳的女儿时，妳想起妳的行为，自觉羞愧。上主说：因为我要与妳重订盟约，好使妳知道我是上主，使妳因追想，自觉惭愧，为的是在我赦免妳所做的一切时，不因羞愧，再不敢开口。

答唱咏 依12:2-3,4b-d,5-6
【答】祢的怒气已经转圜，祢已安慰了我。（参看：依12:1c）
领：看，天主是我的救援！我要相信祂，无恐无惧。因为上主是我的力量，我的讚颂，祂成了我的救恩。你们要满怀喜乐，从救恩的泉源里汲水。【答】
领：要称谢上主，颂扬祂的圣名。使万邦知道祂的作为，宣告祂的名字，何其崇高。【答】
领：请向上主讴歌，因为祂做了奇事；愿这事传遍天下。熙雍的城，妳要欢呼雀跃，因为以色列的圣者在妳中间，极其伟大！【答】

福音（因为你们心硬，梅瑟才允许妻子离婚，可是在起初，绝非如此）
恭读圣玛窦福音 19:3-12
有些法利赛人来到耶稣跟前，试探祂说：“男人以任何理由与妻子离婚是合法的吗？”耶稣回答说：“你们难道没有读过，在起初，创造者造了一男一女，说：因此，人要离开自己的父亲和母亲，和妻子结合，好使两人成为一体吗？所以，他们不再是两个，而是一体。因此，天主所结合的，人不可以拆散。”他们对祂说：“那么，梅瑟为什么吩咐男人给女人写休书，打发她走呢？”耶稣对他们说：“因为你们心硬，梅瑟才容许你们和妻子离婚，可是，从最初开始，不是这样的。我对你们说：谁若与妻子离婚，除非这婚姻不合法的，而另娶一个，就是犯奸淫。”耶稣的门徒对祂说：“人和自己妻子的关系，如果是这样，倒不如不结婚。”耶稣回答说：“并非所有人都能接受这话，只有得了赏赐的人才能接受。有些人不能结婚，因为他们生来就是如此；有些人结婚，是因他人造成的；有些人，他们为了天国的缘故，放弃了婚姻。谁若能接受这话，就应当领受。”

省思

现代社会普遍强调多元文化的价值，尊重个人的自由选择，显示出人类的进步。可是，这个有如万花筒的多元化世界，往往展示着一些彷佛都来自同一个源头的共通点、普遍性。

在读经一，上主向厄则克耳先知传话，着他向耶路撒冷宣讲，以一个不忠女子的行为来比喻以色列人对祂的不忠，并提起他们的「起源和来历」以劝谕他们回归上主的怀抱，因为上主还记得起初跟他们所立的永久的盟约。福音中，耶稣就休妻的问题，提到婚姻在起初应该是怎样的。法利塞人本想以古旧的梅瑟法律来试探耶稣，但耶稣却以更原始的一夫一妻的婚姻精神来驳斥他们。祂最后甚至为了启示门徒，揭示了有些人是为了天国而自阉，预示复活后不娶也不嫁的最终极形态，并以此形态回归并共融于上主 — 生命的源头。

上主，求祢帮助我们能够在多元的万事万物当中认出祢来，并分辨出祢在起初创造万物的原意。我们相信只有坚守着这份原意，才会配合我们最深心处的渴望，获得平安与喜乐。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

基督，諸牧之首，元首與至高的主宰，
你喜樂的子民滿懷熱誠祈盼，
讚揚這位司牧，向他獻上應得的讚頌，
詠唱聖歌與頌曲。

蒙聖神聖寵傅油而受祝福；
這位驍勇的司牧，充滿天上的恩賜，
投身聖戰，為鞏固和牧養
你神聖的子民。

羊群的牧者與表率，
安慰盲者與困苦者的光芒，
深謀遠慮的慈父，在萬事中
為眾人成為一切。

基督，天上的主，按功勳為聖者加冕，
求賜我們追隨這位司牧的芳蹤，
度聖善的生活，日後也能獲得
相似的榮福華冠。

願同等讚頌歸於天主聖父，
及你，我們的救主，永恆仁愛的君王；
願聖神的榮耀藉萬物
永遠回蕩。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 19:3-12
有些法利賽人來到耶穌跟前，試探祂說：“男人以任何理由與妻子離婚是合法的嗎？”耶穌回答說：“你們難道沒有讀過，在起初，創造者造了一男一女，說：因此，人要離開自己的父親和母親，和妻子結合，好使兩人成為一體嗎？所以，他們不再是兩個，而是一體。因此，天主所結合的，人不可以拆散。”他們對祂說：“那麼，梅瑟為什麼吩咐男人給女人寫休書，打發她走呢？”耶穌對他們說：“因為你們心硬，梅瑟才容許你們和妻子離婚，可是，從最初開始，不是這樣的。我對你們說：誰若與妻子離婚，除非這婚姻不合法的，而另娶一個，就是犯姦淫。”耶穌的門徒對祂說：“人和自己妻子的關係，如果是這樣，倒不如不結婚。”耶穌回答說：“並非所有人都能接受這話，只有得了賞賜的人才能接受。有些人不能結婚，因為他們生來就是如此；有些人結婚，是因他人造成的；有些人，他們為了天國的緣故，放棄了婚姻。誰若能接受這話，就應當領受。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否如同法利賽人那樣，隨意曲解天主的法律？
貳：我是否常在天主聖神的光照和帶領下，分辨天主賜給我的聖召？
叁：我是否常常效法聖國柏神父，並效法我的主保聖人，勇敢完成自己的聖召？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠22(21)
天主俯聽祂聖者所受的苦辛
耶穌高聲哀號：我的天主，我的天主，祢為何捨棄了我？（瑪27:46）

我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？
祢遠離了我的懇求，遠離我困苦的哀號。
我的天主，我日復一日向祢祈求，祢不俯允；
徹夜哀告，不得安寧。

然而，天主，祢是聖善的，
在以色列的讚頌聲中，高坐為王。
我們的祖先信靠祢；
他們信靠了祢，祢使他們獲得自由。
他們一向祢呼求，就得到了救贖。
他們信靠了祢，總不會枉然。

但是，我是微蟲，不再是人，
受人輕蔑，受百姓輕看。
看到我的人，都嘲笑我。
他們噘著嘴，搖著頭：
“祂信靠上主，讓上主來拯救祂；
若祂是上主的朋友，就讓上主來釋放祂。“

是祢使我自母胎中出生，
把我託付給母親的胸懷。
自我出生之日，我就堅信祢，
自我出離母胎，祢就做了我的天主。
不要使我獨自一人，陷於困境；
求祢接近，因為沒有一人可以幫忙。

成群的公牛環伺著我，
巴商的雄牛，把我包圍。
它們向我張自己的嘴，
好似雄獅一樣，撕扯咆哮。

我如同被傾泄的水，
我的骨頭，支離破碎
我的內心，好像是蠟，
在我的胸膛內溶化。

我的口唇枯乾，好似焦土，
我的舌頭，緊貼在我的上顎。

許多惡狗環伺著我，
成群的惡人，把我圍困。
他們洞穿了我的手足，
使我躺在死寂的土中。

我不能細數我的每塊骨骼。
他們都看著我，幸災樂禍；
他們彼此分了我的衣服。
為了我的外衣，他們拈鬮。

上主，求祢不要留下我，
我的勇力，求祢幫我，不要遲延！
求祢從刀劍下，拯救我的靈魂，
從惡犬的爪牙，拯救我的生命。
從獅子的口中，拯救我的生命，
從犀牛的角中，拯救我可憐的靈魂。

我要向我的兄弟訴說祢的名號，
在他們聚集的地方，讚頌祢。
敬畏上主的人，請讚頌祂，
雅各伯的眾子，請光榮祂。
以色列的眾子，請敬畏祂。

因為祂從不輕看，
從不鄙視窮人的貧乏。
祂沒有遮掩祂的面容，
窮人一哀號，祂即刻俯聽。

我要在盛大的集會中讚頌祢，
我要在敬畏祂者的面前還願。
窮人必要吃食，必得飽飫。
尋求上主的，必要讚頌上主。
願他們的心靈生活，直到永遠！

普世大地，都要記憶，並歸向上主，
普世萬民，都要在祂面前朝拜；
因為列邦屬於上主，是祂掌管萬民。
地上的一切大能者，都要在祂面前朝拜；
降入灰土的人，他們都要在祂面前叩拜。

我的靈魂要為祂而生活，我的兒女要事奉祂。
他們要向將來的世代講論上主，
向未出生的百姓宣示祂的信實：
這全是上主所做的一切。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，祢的聖子被人交出，受人折磨時，祂好似被人遺棄，從十字架上向祂哀號，摧毀了死亡，恢復了生命。願我們藉祂的聖死與復活，得見窮人獲救的日子，受蹂躪的被人扶起，束縛盲者的鎖鏈，得以打破，偕同基督，稱謝祢，祢的教會，必要向祢謳歌讚頌。

最後禱詞
天主，祢使殉道者聖國柏司鐸充滿對榮福無玷聖母的熾愛，又滿懷對靈魂與近人的熱忱。藉著他的轉禱，求祢使我們為事奉他人而竭力勞碌，以此彰顯祢的光榮，並能至死肖似祢的聖子。祂是天主，和祢及聖神，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

基督，诸牧之首，元首与至高的主宰，
你喜乐的子民满怀热诚祈盼，
赞扬这位司牧，向他献上应得的赞颂，
咏唱圣歌与颂曲。

蒙圣神圣宠傅油而受祝福；
这位骁勇的司牧，充满天上的恩赐，
投身圣战，为巩固和牧养
你神圣的子民。

羊群的牧者与表率，
安慰盲者与困苦者的光芒，
深谋远虑的慈父，在万事中
为众人成为一切。

基督，天上的主，按功勋为圣者加冕，
求赐我们追随这位司牧的芳踪，
度圣善的生活，日后也能获得
相似的荣福华冠。

愿同等赞颂归于天主圣父，
及你，我们的救主，永恒仁爱的君王；
愿圣神的荣耀藉万物
永远回荡。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣玛窦福音 19:3-12
有些法利赛人来到耶稣跟前，试探祂说：“男人以任何理由与妻子离婚是合法的吗？”耶稣回答说：“你们难道没有读过，在起初，创造者造了一男一女，说：因此，人要离开自己的父亲和母亲，和妻子结合，好使两人成为一体吗？所以，他们不再是两个，而是一体。因此，天主所结合的，人不可以拆散。”他们对祂说：“那么，梅瑟为什么吩咐男人给女人写休书，打发她走呢？”耶稣对他们说：“因为你们心硬，梅瑟才容许你们和妻子离婚，可是，从最初开始，不是这样的。我对你们说：谁若与妻子离婚，除非这婚姻不合法的，而另娶一个，就是犯奸淫。”耶稣的门徒对祂说：“人和自己妻子的关系，如果是这样，倒不如不结婚。”耶稣回答说：“并非所有人都能接受这话，只有得了赏赐的人才能接受。有些人不能结婚，因为他们生来就是如此；有些人结婚，是因他人造成的；有些人，他们为了天国的缘故，放弃了婚姻。谁若能接受这话，就应当领受。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否如同法利赛人那样，随意曲解天主的法律？
贰：我是否常在天主圣神的光照和带领下，分辨天主赐给我的圣召？
叁：我是否常常效法圣国柏神父，并效法我的主保圣人，勇敢完成自己的圣召？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏22(21)
天主俯听祂圣者所受的苦辛
耶稣高声哀号：我的天主，我的天主，祢为何舍弃了我？（玛27:46）

我的天主，我的天主，祢为什么舍弃了我？
祢远离了我的恳求，远离我困苦的哀号。
我的天主，我日复一日向祢祈求，祢不俯允；
彻夜哀告，不得安宁。

然而，天主，祢是圣善的，
在以色列的讚颂声中，高坐为王。
我们的祖先信靠祢；
他们信靠了祢，祢使他们获得自由。
他们一向祢呼求，就得到了救赎。
他们信靠了祢，总不会枉然。

但是，我是微虫，不再是人，
受人轻蔑，受百姓轻看。
看到我的人，都嘲笑我。
他们噘着嘴，摇着头：
“祂信靠上主，让上主来拯救祂；
若祂是上主的朋友，就让上主来释放祂。“

是祢使我自母胎中出生，
把我托付给母亲的胸怀。
自我出生之日，我就坚信祢，
自我出离母胎，祢就做了我的天主。
不要使我独自一人，陷于困境；
求祢接近，因为没有一人可以帮忙。

成群的公牛环伺着我，
巴商的雄牛，把我包围。
它们向我张自己的嘴，
好似雄狮一样，撕扯咆哮。

我如同被倾泄的水，
我的骨头，支离破碎
我的内心，好像是蜡，
在我的胸膛内溶化。

我的口唇枯干，好似焦土，
我的舌头，紧贴在我的上颚。

许多恶狗环伺着我，
成群的恶人，把我围困。
他们洞穿了我的手足，
使我躺在死寂的土中。

我不能细数我的每块骨骼。
他们都看着我，幸灾乐祸；
他们彼此分了我的衣服。
为了我的外衣，他们拈阄。

上主，求祢不要留下我，
我的勇力，求祢帮我，不要迟延！
求祢从刀剑下，拯救我的灵魂，
从恶犬的爪牙，拯救我的生命。
从狮子的口中，拯救我的生命，
从犀牛的角中，拯救我可怜的灵魂。

我要向我的兄弟诉说祢的名号，
在他们聚集的地方，讚颂祢。
敬畏上主的人，请讚颂祂，
雅各伯的众子，请光荣祂。
以色列的众子，请敬畏祂。

因为祂从不轻看，
从不鄙视穷人的贫乏。
祂没有遮掩祂的面容，
穷人一哀号，祂即刻俯听。

我要在盛大的集会中讚颂祢，
我要在敬畏祂者的面前还愿。
穷人必要吃食，必得饱饫。
寻求上主的，必要讚颂上主。
愿他们的心灵生活，直到永远！

普世大地，都要记忆，并归向上主，
普世万民，都要在祂面前朝拜；
因为列邦属于上主，是祂掌管万民。
地上的一切大能者，都要在祂面前朝拜；
降入灰土的人，他们都要在祂面前叩拜。

我的灵魂要为祂而生活，我的儿女要事奉祂。
他们要向将来的世代讲论上主，
向未出生的百姓宣示祂的信实：
这全是上主所做的一切。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，祢的圣子被人交出，受人折磨时，祂好似被人遗弃，从十字架上向祂哀号，摧毁了死亡，恢复了生命。愿我们藉祂的圣死与复活，得见穷人获救的日子，受蹂躏的被人扶起，束缚盲者的锁链，得以打破，偕同基督，称谢祢，祢的教会，必要向祢讴歌讚颂。

最后祷词
天主，祢使殉道者圣国柏司铎充满对荣福无玷圣母的炽爱，又满怀对灵魂与近人的热忱。藉着他的转祷，求祢使我们为事奉他人而竭力劳碌，以此彰显祢的光荣，并能至死肖似祢的圣子。祂是天主，和祢及圣神，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（因為你們心硬，梅瑟才允許妻子離婚，可是在起初，絕非如此）
恭讀聖瑪竇福音 19:3-12
有些法利賽人來到耶穌跟前，試探祂說：“男人以任何理由與妻子離婚是合法的嗎？”耶穌回答說：“你們難道沒有讀過，在起初，創造者造了一男一女，說：因此，人要離開自己的父親和母親，和妻子結合，好使兩人成為一體嗎？所以，他們不再是兩個，而是一體。因此，天主所結合的，人不可以拆散。”他們對祂說：“那麼，梅瑟為什麼吩咐男人給女人寫休書，打發她走呢？”耶穌對他們說：“因為你們心硬，梅瑟才容許你們和妻子離婚，可是，從最初開始，不是這樣的。我對你們說：誰若與妻子離婚，除非這婚姻不合法的，而另娶一個，就是犯姦淫。”耶穌的門徒對祂說：“人和自己妻子的關係，如果是這樣，倒不如不結婚。”耶穌回答說：“並非所有人都能接受這話，只有得了賞賜的人才能接受。有些人不能結婚，因為他們生來就是如此；有些人結婚，是因他人造成的；有些人，他們為了天國的緣故，放棄了婚姻。誰若能接受這話，就應當領受。”

省思

今天是常年期第十九周星期五。教會在今天日間舉行聖國柏司鐸殉道的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖國柏（1894–1941年）是方濟各住院會會士（Conventual Franciscan priest）和殉道者，出生于波蘭羅茲附近。從小就對榮福童貞聖母瑪利亞懷有深厚的虔誠之心，聖母在他小時在神視中向他顯現，他成立聖母騎士團（Militia of the Immaculata）以此推動對榮福童貞聖母瑪利亞的敬禮，他在波蘭的聶波穆克（Niepokalanów）和日本的長崎（Nagasaki）建立了修院。終遭納粹囚於奧斯維辛集中營（Auschwitz），自願代一被判死刑的父親赴死。聖若望保祿二世於1982年將其冊封聖人，並立為“苦難二十世紀”的主保。

今天日間彌撒的福音經文取自聖瑪竇福音。我願意借此機會提供一些反思。

我們時常會在電視，或者在網路上看到一些娛樂圈的明星家庭，在他們中間，有些人是基於共同的利益選擇結婚，因此，在他們的家庭生活中，維繫夫妻感情，是基於金錢和現世物質的利益，一旦他們的利益得到滿足，他們便會如同法利塞人一樣（參看：瑪16:3），選擇自認為符合法律規定的方式，解除彼此的婚姻。在我們身邊，也有些是對自己的配偶感到不滿，因而他們選擇在婚姻存續期間，覓新歡，如同法利賽人一樣，試圖尋找法律的漏洞（參看：瑪16:7）為能滿足他們心中渴望的，與自己的合法配偶離婚，與自己在合法婚姻存續期間另覓的新歡結婚。

事實上，為一切在信仰中追隨基督的人來說，當他藉所領受的基督的洗禮歸於基督，歸於基督的死亡，歸於基督的死亡與祂同葬（參看：羅6:3-4）他切望將有死的舊我與基督同釘於十字架上，切望那屬於罪惡的自我消逝，好能不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:6）當他隨從天主聖神，切望聖神的事（參看：羅8:5）並依賴天主聖神，致死肉性的妄動，他必能生活。（參看：羅8:13）如此，他便生活在天主聖寵的照耀下，必在天主聖神的光照下，辨明自己的聖召。

我們生活在此變幻塵世，時常會陷於肉性的妄動之中，以致無法明辨自己的聖召。事實上，天主給予每人的聖召，各不相同，有度婚姻生活的，有工作的，有學習的，有度獨身生活的，有度奉獻生活的 …… 這一切都是天主賞賜的。在生活中，我們不應再如同法利塞人一樣，生活在自己認為安逸的世界中，以致死於安逸，而應如同耶穌的門徒一樣（參看：瑪19:10）明辨自己的聖召，在天主聖神的光照和帶領下，慷慨地完成自己的聖召。

在此聖國柏神父的殉道慶辰。現在，讓我們一起向天主獻上祈求：

天主，祢使殉道者聖國柏司鐸充滿對榮福無玷聖母的熾愛，又滿懷對靈魂與近人的熱忱。藉著他的轉禱，求祢使我們為事奉他人而竭力勞碌，以此彰顯祢的光榮，並能至死肖似祢的聖子。祂是天主，和祢及聖神，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（因为你们心硬，梅瑟才允许妻子离婚，可是在起初，绝非如此）
恭读圣玛窦福音 19:3-12
有些法利赛人来到耶稣跟前，试探祂说：“男人以任何理由与妻子离婚是合法的吗？”耶稣回答说：“你们难道没有读过，在起初，创造者造了一男一女，说：因此，人要离开自己的父亲和母亲，和妻子结合，好使两人成为一体吗？所以，他们不再是两个，而是一体。因此，天主所结合的，人不可以拆散。”他们对祂说：“那么，梅瑟为什么吩咐男人给女人写休书，打发她走呢？”耶稣对他们说：“因为你们心硬，梅瑟才容许你们和妻子离婚，可是，从最初开始，不是这样的。我对你们说：谁若与妻子离婚，除非这婚姻不合法的，而另娶一个，就是犯奸淫。”耶稣的门徒对祂说：“人和自己妻子的关系，如果是这样，倒不如不结婚。”耶稣回答说：“并非所有人都能接受这话，只有得了赏赐的人才能接受。有些人不能结婚，因为他们生来就是如此；有些人结婚，是因他人造成的；有些人，他们为了天国的缘故，放弃了婚姻。谁若能接受这话，就应当领受。”

省思

今天是常年期第十九周星期五。教会在今天日间举行圣国柏司铎殉道的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣国柏（1894–1941年）是方济各住院会会士（Conventual Franciscan priest）和殉道者，出生于波兰罗兹附近。从小就对荣福童贞圣母玛利亚怀有深厚的虔诚之心，圣母在他小时在神视中向他显现，他成立圣母骑士团（Militia of the Immaculata）以此推动对荣福童贞圣母玛利亚的敬礼，他在波兰的聂波穆克（Niepokalanów）和日本的长崎（Nagasaki）建立了修院。终遭纳粹囚于奥斯维辛集中营（Auschwitz），自愿代一被判死刑的父亲赴死。圣若望保禄二世于1982年将其册封圣人，并立为“苦难二十世纪”的主保。

今天日间弥撒的福音经文取自圣玛窦福音。我愿意借此机会提供一些反思。

我们时常会在电视，或者在网络上看到一些娱乐圈的明星家庭，在他们中间，有些人是基于共同的利益选择结婚，因此，在他们的家庭生活中，维系夫妻感情，是基于金钱和现世物质的利益，一旦他们的利益得到满足，他们便会如同法利塞人一样（参看：玛16:3），选择自认为符合法律规定的方式，解除彼此的婚姻。在我们身边，也有些是对自己的配偶感到不满，因而他们选择在婚姻存续期间，觅新欢，如同法利赛人一样，试图寻找法律的漏洞（参看：玛16:7）为能满足他们心中渴望的，与自己的合法配偶离婚，与自己在合法婚姻存续期间另觅的新欢结婚。

事实上，为一切在信仰中追随基督的人来说，当他藉所领受的基督的洗礼归于基督，归于基督的死亡，归于基督的死亡与祂同葬（参看：罗6:3-4）他切望将有死的旧我与基督同钉于十字架上，切望那属于罪恶的自我消逝，好能不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6）当他随从天主圣神，切望圣神的事（参看：罗8:5）并依赖天主圣神，致死肉性的妄动，他必能生活。（参看：罗8:13）如此，他便生活在天主圣宠的照耀下，必在天主圣神的光照下，辨明自己的圣召。

我们生活在此变幻尘世，时常会陷于肉性的妄动之中，以致无法明辨自己的圣召。事实上，天主给予每人的圣召，各不相同，有度婚姻生活的，有工作的，有学习的，有度独身生活的，有度奉献生活的 …… 这一切都是天主赏赐的。在生活中，我们不应再如同法利塞人一样，生活在自己认为安逸的世界中，以致死于安逸，而应如同耶稣的门徒一样（参看：玛19:10）明辨自己的圣召，在天主圣神的光照和带领下，慷慨地完成自己的圣召。

在此圣国柏神父的殉道庆辰。现在，让我们一起向天主献上祈求：

天主，祢使殉道者圣国柏司铎充满对荣福无玷圣母的炽爱，又满怀对灵魂与近人的热忱。藉着他的转祷，求祢使我们为事奉他人而竭力劳碌，以此彰显祢的光荣，并能至死肖似祢的圣子。祂是天主，和祢及圣神，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica