今日禮儀:聖國柏


禮儀色:紅
本紀念日彌撒、殉道聖人頌謝詞 或 牧者聖人頌謝詞
讀經一:則16:1-15a,60,63 或 則16:59-63
答唱詠:依12:2-3,4b-d,5-6
福音:瑪19:3-12
誦讀:序經對經,讚美詩採用牧者聖人通用(也可採用一位殉道聖人通用);聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第三周星期五誦讀;誦讀一採用常年期第十九周星期五誦讀一,誦讀二採用本紀念日誦讀;結束禱詞採用本紀念日晨禱。
晨禱:序經對經,讚美詩採用牧者聖人通用(也可採用一位殉道聖人通用);聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經晨禱禱詞採用牧者聖人通用(也可採用一位殉道聖人通用)晨禱;讚主曲對經;結束禱詞採用本紀念日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第三周星期五日間祈禱;簡短讀經,短對答詠採用殉道聖人通用或牧者聖人通用日間祈禱;結束禱詞採用本紀念日晨禱。
晚禱:讚美詩採用聖母升天節第一晚禱;聖詠聖歌採用聖母慶節通用第一晚禱,聖歌對經採用聖母升天節第一晚禱;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用聖母升天節第一晚禱。
夜禱:節日第一夜禱。

聖國柏神父(殉道) 紀念 彌撒

聖國柏(1894–1941年)是方濟各住院會會士(Conventual Franciscan priest)和殉道者,出生于波蘭羅茲附近。從小就對榮福童貞聖母瑪利亞懷有深厚的虔誠之心,聖母在他小時在神視中向他顯現,他成立聖母騎士團(Militia of the Immaculata)以此推動對榮福童貞聖母瑪利亞的敬禮,他在波蘭的聶波穆克(Niepokalanów)和日本的長崎(Nagasaki)建立了修院。終遭納粹囚於奧斯維辛集中營(Auschwitz),自願代一被判死刑的父親赴死。聖若望保祿二世於1982年將其冊封聖人,並立為“苦難二十世紀”的主保。

進堂詠
參看:瑪25:34,40
主說:來,我父所祝福的!我實在對你們說:凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是為我做的。

集禱經
天主,祢使殉道者聖國柏司鐸充滿對榮福無玷聖母的熾愛,又滿懷對靈魂與近人的熱忱。藉著他的轉禱,求祢使我們為事奉他人而竭力勞碌,以此彰顯祢的光榮,並能至死肖似祢的聖子。祂是天主,和祢及聖神,永生永王。亞孟。

讀經一(因我賜妳恩典,妳才如此完美無瑕,可是,妳成了娼妓)
恭讀厄則克耳先知書 16:1-15a,60,63
上主的話傳給我說:人子,你要使耶路撒冷知道她的可憎。上主這樣對耶路撒冷說:妳的起源和誕生是出自客納罕;妳的父親是阿摩黎人,妳的母親是赫特人。至於妳的出生,妳出生那天,沒人剪斷妳的臍帶,用水洗淨妳,給妳傅油,用鹽擦妳,用繈褓裹妳。沒人憐憫妳,為妳做一件上述這樣的事,對妳表示同情。恰恰相反的是:妳出生的那天,就被當作令人厭惡的東西,被扔在地上。然後我經過,見妳渾身是血。我對妳說:在血中生活,如同田間的植物那樣生長。妳成大了,到了青春年華,妳的頭髮蔓長,可仍然赤身裸體。
我再次從妳身邊經過的時候,發現妳到了戀愛的年紀。上主說:我用衣襟的一角遮起妳,掩蓋了妳的祼體。我向妳起誓:我要與妳訂立盟約;妳成我的。隨後,我用水洗淨了妳,洗去妳的血跡,用油給妳傅油。 我給妳穿上錦繡的衣服,把細皮涼鞋穿在妳的腳上;我給了妳一條精美的亞麻腰帶,給妳穿上一件絲綢長袍。我用珠寶把妳裝飾,在妳手上戴上手鐲,給妳的鼻子套上環子,給妳的耳朵套上金環,給妳的頭上戴上榮耀的王冠。妳因此被金銀裝飾,妳的衣服是用細麻衣,絲綢和繡花布製成。上好的麵粉,蜂蜜和油是妳的食物。妳非常漂亮,有女王的尊嚴。上主說:妳因我賜給妳的光榮,因我賜給妳的美貌在外邦中間聞名。可是,妳被自己的美麗所吸引,妳利用自己的名聲,令自己成為妓女,把妳的淫亂揮霍在每個路人身上,成了他們的附庸。
上主說:然而,我記得同妳在妳尚在女孩時期所立的盟約,我要和妳訂立一個永遠的盟約,要妳記得,妳曾被迷惑所籠罩,為的是在我赦免妳所做的一切時,不因羞愧,再不敢開口。——上主的聖言。

讀經一(妳要記起我和妳訂立的盟約,因而自覺羞慚。)
恭讀厄則克耳先知書 16:59-63
上主這樣說:妳輕看了誓言,破壞了盟約,我要按妳所做的對待妳。然而,我記得同妳在妳尚在女孩時期所立的盟約,我要和妳訂立一個永遠的盟約。當我不受與妳訂立的盟約的約束,收納比妳年長的姐姐和比妳年幼的妹妹,把她們交給妳的女兒時,妳想起妳的行為,自覺羞愧。上主說:因為我要與妳重訂盟約,好使妳知道我是上主,使妳因追想,自覺慚愧,為的是在我赦免妳所做的一切時,不因羞愧,再不敢開口。——上主的聖言。

答唱詠 依12:2-3,4b-d,5-6
【答】祢的怒氣已經轉圜,祢已安慰了我。(參看:依12:1c)
領:看,天主是我的救援!我要相信祂,無恐無懼。因為上主是我的力量,我的讚頌,祂成了我的救恩。你們要滿懷喜樂,從救恩的泉源裡汲水。【答】
領:要稱謝上主,頌揚祂的聖名。使萬邦知道祂的作為,宣告祂的名字,何其崇高。【答】
領:請向上主謳歌,因為祂做了奇事;願這事傳遍天下。熙雍的城,妳要歡呼雀躍,因為以色列的聖者在妳中間,極其偉大!【答】

福音前歡呼 (參看:得前2:13)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:你們領受了天主的聖言,沒有把祂當作人的言語,而實在當作天主聖言領受了。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(因為你們心硬,梅瑟才允許妻子離婚,可是在起初,絕非如此)
恭讀聖瑪竇福音 19:3-12
有些法利賽人來到耶穌跟前,試探祂說:“男人以任何理由與妻子離婚是合法的嗎?”耶穌回答說:“你們難道沒有讀過,在起初,創造者造了一男一女,說:因此,人要離開自己的父親和母親,和妻子結合,好使兩人成為一體嗎?所以,他們不再是兩個,而是一體。因此,天主所結合的,人不可以拆散。”他們對祂說:“那麼,梅瑟為什麼吩咐男人給女人寫休書,打發她走呢?”耶穌對他們說:“因為你們心硬,梅瑟才容許你們和妻子離婚,可是,從最初開始,不是這樣的。我對你們說:誰若與妻子離婚,除非這婚姻不合法的,而另娶一個,就是犯姦淫。”耶穌的門徒對祂說:“人和自己妻子的關係,如果是這樣,倒不如不結婚。”耶穌回答說:“並非所有人都能接受這話,只有得了賞賜的人才能接受。有些人不能結婚,因為他們生來就是如此;有些人結婚,是因他人造成的;有些人,他們為了天國的緣故,放棄了婚姻。誰若能接受這話,就應當領受。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:今天,教會慶祝聖國柏的瞻禮。現在,讓我們偕同這位殉道司鐸,一起向天主獻上祈求:
一、請為公教青年祈禱。求主俯聽聖國柏司鐸的轉禱,賜給他們更多屬靈的智慧,好能在此塵世,以生活和切實的行動,勇敢為真道作證。
二、請為世上的政治領袖。求主激勵他們為自己的百姓服務,為人類的整體發展和共同利益而努力,特別關懷窮人和失業者。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主賜給他們恩典,好使他們能效法聖國柏神父,忠信于基督,相稱牧養基督的羊群。
四、請為基督徒福傳團體祈禱。願他們在充斥著匿名與孤寂的大城市中,尋得宣講福音的新途徑,並藉著富有創意的方式,建立起共融的團體。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主,我們向祢呈上我們的奉獻,謙恭求祢:使我們學著效法聖國柏的榜樣,把我們的生命奉獻給祢。

殉道聖人頌謝詞(殉道者顯示天主的能力)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為殉道者聖國柏為了宣揚祢的聖名,曾師法基督,傾流了熱血,顯示了祢的奇能:祢藉著我們的主基督,在脆弱的人身上發出力量,祢使弱小者成為意志堅強的證人。
因此,我們隨同天上的天使,一起歌頌祢、朝拜祢,不停地歡呼:

殉道聖人頌謝詞(天主神妙地在殉道者身上顯示得勝)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的。
因為祢的諸聖受到讚頌時,祢受到了光榮,他們所受的苦難,不過是祢大能的神妙:祢的仁愛,使他們對祢的忠信,愈發強烈;祢恩賜他們堅定的決心,使他們堅忍到底;他們努力奮鬥,祢藉著我們的主基督,賜給他們凱旋。
因此,天地的一切受造朝拜祢,向祢詠唱新歌,我們偕同天上萬軍,一起歌頌祢、朝拜祢,不停地歡呼:

牧者聖人頌謝詞(天主藉牧者聖人照顧教會)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
祢恩賜祢的教會歡度聖國柏神父的紀念日。祢藉聖人善行的榜樣鼓勵我們,祢藉他的宣講教誨我們,祢因他令祢欣喜的祈求時常保佑我們。
因此,我們隨同天使和諸位聖人,同聲歌頌祢、讚美祢,不停地歡呼:

領主詠
參看:若15:13
主說:人若為自己的朋友捨棄自己的生命,沒有比這更大的愛情了。

領聖體後經
上主,我們借由祢聖子的聖體聖血,獲得新生,聖國柏曾由這神聖筵席領受愛火,但願我們也能燃起同樣的愛火。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

今日礼仪:圣国柏


礼仪色:红
本纪念日弥撒、殉道圣人颂谢词 或 牧者圣人颂谢词
读经一:则16:1-15a,60,63 或 则16:59-63
答唱咏:依12:2-3,4b-d,5-6
福音:玛19:3-12
诵读:序经对经,讚美诗采用牧者圣人通用(也可采用一位殉道圣人通用);圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期五诵读;诵读一采用常年期第十九周星期五诵读一,诵读二采用本纪念日诵读;结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷:序经对经,讚美诗采用牧者圣人通用(也可采用一位殉道圣人通用);圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经晨祷祷词采用牧者圣人通用(也可采用一位殉道圣人通用)晨祷;讚主曲对经;结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期五日间祈祷;简短读经,短对答咏采用殉道圣人通用或牧者圣人通用日间祈祷;结束祷词采用本纪念日晨祷。
晚祷:讚美诗采用圣母升天节第一晚祷;圣咏圣歌采用圣母庆节通用第一晚祷,圣歌对经采用圣母升天节第一晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用圣母升天节第一晚祷。
夜祷:节日第一夜祷。

圣国柏神父(殉道) 纪念 弥撒

圣国柏(1894–1941年)是方济各住院会会士(Conventual Franciscan priest)和殉道者,出生于波兰罗兹附近。从小就对荣福童贞圣母玛利亚怀有深厚的虔诚之心,圣母在他小时在神视中向他显现,他成立圣母骑士团(Militia of the Immaculata)以此推动对荣福童贞圣母玛利亚的敬礼,他在波兰的聂波穆克(Niepokalanów)和日本的长崎(Nagasaki)建立了修院。终遭纳粹囚于奥斯维辛集中营(Auschwitz),自愿代一被判死刑的父亲赴死。圣若望保禄二世于1982年将其册封圣人,并立为“苦难二十世纪”的主保。

进堂咏
参看:玛25:34,40
主说:来,我父所祝福的!我实在对你们说:凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是为我做的。

集祷经
天主,祢使殉道者圣国柏司铎充满对荣福无玷圣母的炽爱,又满怀对灵魂与近人的热忱。藉着他的转祷,求祢使我们为事奉他人而竭力劳碌,以此彰显祢的光荣,并能至死肖似祢的圣子。祂是天主,和祢及圣神,永生永王。亚孟。

读经一(因我赐妳恩典,妳才如此完美无瑕,可是,妳成了娼妓)
恭读厄则克耳先知书 16:1-15a,60,63
上主的话传给我说:人子,你要使耶路撒冷知道她的可憎。上主这样对耶路撒冷说:妳的起源和诞生是出自客纳罕;妳的父亲是阿摩黎人,妳的母亲是赫特人。至于妳的出生,妳出生那天,没人剪断妳的脐带,用水洗净妳,给妳傅油,用盐擦妳,用襁褓裹妳。没人怜悯妳,为妳做一件上述这样的事,对妳表示同情。恰恰相反的是:妳出生的那天,就被当作令人厌恶的东西,被扔在地上。然后我经过,见妳浑身是血。我对妳说:在血中生活,如同田间的植物那样生长。妳成大了,到了青春年华,妳的头发蔓长,可仍然赤身裸体。
我再次从妳身边经过的时候,发现妳到了恋爱的年纪。上主说:我用衣襟的一角遮起妳,掩盖了妳的祼体。我向妳起誓:我要与妳订立盟约;妳成我的。随后,我用水洗净了妳,洗去妳的血迹,用油给妳傅油。 我给妳穿上锦绣的衣服,把细皮凉鞋穿在妳的脚上;我给了妳一条精美的亚麻腰带,给妳穿上一件丝绸长袍。我用珠宝把妳装饰,在妳手上戴上手镯,给妳的鼻子套上环子,给妳的耳朵套上金环,给妳的头上戴上荣耀的王冠。妳因此被金银装饰,妳的衣服是用细麻衣,丝绸和绣花布制成。上好的面粉,蜂蜜和油是妳的食物。妳非常漂亮,有女王的尊严。上主说:妳因我赐给妳的光荣,因我赐给妳的美貌在外邦中间闻名。可是,妳被自己的美丽所吸引,妳利用自己的名声,令自己成为妓女,把妳的淫乱挥霍在每个路人身上,成了他们的附庸。
上主说:然而,我记得同妳在妳尚在女孩时期所立的盟约,我要和妳订立一个永远的盟约,要妳记得,妳曾被迷惑所笼罩,为的是在我赦免妳所做的一切时,不因羞愧,再不敢开口。——上主的圣言。

读经一(妳要记起我和妳订立的盟约,因而自觉羞惭。)
恭读厄则克耳先知书 16:59-63
上主这样说:妳轻看了誓言,破坏了盟约,我要按妳所做的对待妳。然而,我记得同妳在妳尚在女孩时期所立的盟约,我要和妳订立一个永远的盟约。当我不受与妳订立的盟约的约束,收纳比妳年长的姐姐和比妳年幼的妹妹,把她们交给妳的女儿时,妳想起妳的行为,自觉羞愧。上主说:因为我要与妳重订盟约,好使妳知道我是上主,使妳因追想,自觉惭愧,为的是在我赦免妳所做的一切时,不因羞愧,再不敢开口。——上主的圣言。

答唱咏 依12:2-3,4b-d,5-6
【答】祢的怒气已经转圜,祢已安慰了我。(参看:依12:1c)
领:看,天主是我的救援!我要相信祂,无恐无惧。因为上主是我的力量,我的讚颂,祂成了我的救恩。你们要满怀喜乐,从救恩的泉源里汲水。【答】
领:要称谢上主,颂扬祂的圣名。使万邦知道祂的作为,宣告祂的名字,何其崇高。【答】
领:请向上主讴歌,因为祂做了奇事;愿这事传遍天下。熙雍的城,妳要欢呼雀跃,因为以色列的圣者在妳中间,极其伟大!【答】

福音前欢呼 (参看:得前2:13)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:你们领受了天主的圣言,没有把祂当作人的言语,而实在当作天主圣言领受了。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(因为你们心硬,梅瑟才允许妻子离婚,可是在起初,绝非如此)
恭读圣玛窦福音 19:3-12
有些法利赛人来到耶稣跟前,试探祂说:“男人以任何理由与妻子离婚是合法的吗?”耶稣回答说:“你们难道没有读过,在起初,创造者造了一男一女,说:因此,人要离开自己的父亲和母亲,和妻子结合,好使两人成为一体吗?所以,他们不再是两个,而是一体。因此,天主所结合的,人不可以拆散。”他们对祂说:“那么,梅瑟为什么吩咐男人给女人写休书,打发她走呢?”耶稣对他们说:“因为你们心硬,梅瑟才容许你们和妻子离婚,可是,从最初开始,不是这样的。我对你们说:谁若与妻子离婚,除非这婚姻不合法的,而另娶一个,就是犯奸淫。”耶稣的门徒对祂说:“人和自己妻子的关系,如果是这样,倒不如不结婚。”耶稣回答说:“并非所有人都能接受这话,只有得了赏赐的人才能接受。有些人不能结婚,因为他们生来就是如此;有些人结婚,是因他人造成的;有些人,他们为了天国的缘故,放弃了婚姻。谁若能接受这话,就应当领受。”——上主的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天,教会庆祝圣国柏的瞻礼。现在,让我们偕同这位殉道司铎,一起向天主献上祈求:
一、请为公教青年祈祷。求主俯听圣国柏司铎的转祷,赐给他们更多属灵的智慧,好能在此尘世,以生活和切实的行动,勇敢为真道作证。
二、请为世上的政治领袖。求主激励他们为自己的百姓服务,为人类的整体发展和共同利益而努力,特别关怀穷人和失业者。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主赐给他们恩典,好使他们能效法圣国柏神父,忠信于基督,相称牧养基督的羊群。
四、请为基督徒福传团体祈祷。愿他们在充斥着匿名与孤寂的大城市中,寻得宣讲福音的新途径,并藉着富有创意的方式,建立起共融的团体。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,我们向祢呈上我们的奉献,谦恭求祢:使我们学着效法圣国柏的榜样,把我们的生命奉献给祢。

殉道圣人颂谢词(殉道者显示天主的能力)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为殉道者圣国柏为了宣扬祢的圣名,曾师法基督,倾流了热血,显示了祢的奇能:祢藉着我们的主基督,在脆弱的人身上发出力量,祢使弱小者成为意志坚强的证人。
因此,我们随同天上的天使,一起歌颂祢、朝拜祢,不停地欢呼:

殉道圣人颂谢词(天主神妙地在殉道者身上显示得胜)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的。
因为祢的诸圣受到讚颂时,祢受到了光荣,他们所受的苦难,不过是祢大能的神妙:祢的仁爱,使他们对祢的忠信,愈发强烈;祢恩赐他们坚定的决心,使他们坚忍到底;他们努力奋斗,祢藉着我们的主基督,赐给他们凯旋。
因此,天地的一切受造朝拜祢,向祢咏唱新歌,我们偕同天上万军,一起歌颂祢、朝拜祢,不停地欢呼:

牧者圣人颂谢词(天主藉牧者圣人照顾教会)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祢恩赐祢的教会欢度圣国柏神父的纪念日。祢藉圣人善行的榜样鼓励我们,祢藉他的宣讲教诲我们,祢因他令祢欣喜的祈求时常保佑我们。
因此,我们随同天使和诸位圣人,同声歌颂祢、赞美祢,不停地欢呼:

领主咏
参看:若15:13
主说:人若为自己的朋友舍弃自己的生命,没有比这更大的爱情了。

领圣体后经
上主,我们借由祢圣子的圣体圣血,获得新生,圣国柏曾由这神圣筵席领受爱火,但愿我们也能燃起同样的爱火。

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與主嘆啡:2026年8月18日

2026年8月18日
常年期第廿周星期二
福音:瑪19:16-22

今天是常年期第二十周星期二。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌給門徒說的一個比喻。讓我們來理解。

在今天的彌撒福音中,我們看到一個給自己的葡萄園招募工人的葡萄園主人。耶穌說:他在清晨,在中午,在第三時辰,在第十一時辰出去招工。那麼,這個葡萄園主人是誰呢?顯然,耶穌就是那個葡萄園主人。那麼,耶穌所說的葡萄園,又是什麼呢?顯然,這葡萄園指的是天主的教會。今天,葡萄園的主人招募工人來到自己的葡萄園裡工作(參看:瑪20:1,3,5-7),這使我想到我們每個人的聖召。

我願意談一談,許多基督徒所認為的聖召,以及他們認為該得到的賞報。我們每個人,在人生的不同階段,蒙受天主的召叫,有些人自出生就領受了基督的洗禮。有些人在成年以後領受入門聖事。當我們結束此世生活,來到天主台前的時候,那些自出生就領受了入門聖事的人,他們認為:天主最先召叫的是他們,而不是那些在成年以後領受入門聖事的人,他們比他們更多承行天主的聖意,因此,如同天主不多多賞賜他們,他們就會感到不公。同樣,那些在成年以後領受入門聖事的,如果他們看到天主沒有按照祂的公道賞賜他們,他們也會感到不公。他們之所以認為天主是不公的,是因為他們所遵循的是這個世界的邏輯,這個世界的邏輯教導他們:付出的多,得到的也多。

今天,耶穌要求我們不要遵循這個世界的邏輯看待施恩的天主,而是要按照天主的世界的邏輯來看待天主。天主因愛召叫我們,祂隨心所欲,以祂自由地意志召叫我們。我們在生活中的不同階段蒙主召叫,因天主的愛而被揀選,按照祂的旨意行事。天主就會按照我們所做的一切,賜給我們賞報。因為在天主看來,我們都是祂按照自己的肖像造成的,祂總是把祂認為最好的一份賜給我們。祂決不會待我們不公。因為祂使太陽上升,光照惡人,也光照善人;賜雨給義人,也賜給不義的人。(參看:瑪5:45)

天主,祢為孝愛祢的人所準備的,是看不見的美物。我們以對祢熾熱的孝愛之心向祢懇求:使我們充滿對祢的愛,愛祢于萬有之上,好能獲得祢遠超眾人渴望的恩典。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年8月18日

2026年8月18日
常年期第廿周星期二
福音:玛19:16-22

今天是常年期第二十周星期二。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣给门徒说的一个比喻。让我们来理解。

在今天的弥撒福音中,我们看到一个给自己的葡萄园招募工人的葡萄园主人。耶稣说:他在清晨,在中午,在第三时辰,在第十一时辰出去招工。那么,这个葡萄园主人是谁呢?显然,耶稣就是那个葡萄园主人。那么,耶稣所说的葡萄园,又是什么呢?显然,这葡萄园指的是天主的教会。今天,葡萄园的主人招募工人来到自己的葡萄园里工作(参看:玛20:1,3,5-7),这使我想到我们每个人的圣召。

我愿意谈一谈,许多基督徒所认为的圣召,以及他们认为该得到的赏报。我们每个人,在人生的不同阶段,蒙受天主的召叫,有些人自出生就领受了基督的洗礼。有些人在成年以后领受入门圣事。当我们结束此世生活,来到天主台前的时候,那些自出生就领受了入门圣事的人,他们认为:天主最先召叫的是他们,而不是那些在成年以后领受入门圣事的人,他们比他们更多承行天主的圣意,因此,如同天主不多多赏赐他们,他们就会感到不公。同样,那些在成年以后领受入门圣事的,如果他们看到天主没有按照祂的公道赏赐他们,他们也会感到不公。他们之所以认为天主是不公的,是因为他们所遵循的是这个世界的逻辑,这个世界的逻辑教导他们:付出的多,得到的也多。

今天,耶稣要求我们不要遵循这个世界的逻辑看待施恩的天主,而是要按照天主的世界的逻辑来看待天主。天主因爱召叫我们,祂随心所欲,以祂自由地意志召叫我们。我们在生活中的不同阶段蒙主召叫,因天主的爱而被拣选,按照祂的旨意行事。天主就会按照我们所做的一切,赐给我们赏报。因为在天主看来,我们都是祂按照自己的肖像造成的,祂总是把祂认为最好的一份赐给我们。祂决不会待我们不公。因为祂使太阳上升,光照恶人,也光照善人;赐雨给义人,也赐给不义的人。(参看:玛5:45)

天主,祢为孝爱祢的人所准备的,是看不见的美物。我们以对祢炽热的孝爱之心向祢恳求:使我们充满对祢的爱,爱祢于万有之上,好能获得祢远超众人渴望的恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:August 18, 2026

August 18, 2026
Tuesday of the Twentieth Week in Ordinary Time
Gospel: Mt 19:16–22

Today is Tuesday of the Twentieth Week in Ordinary Time. The passage taken from the Holy Gospel according to Saint Matthew presents to us a parable that Jesus spoke to His disciples. Let us reflect upon it.

In today’s Gospel at Holy Mass, we see a landowner who goes out to hire laborers for his vineyard. Jesus says: He went out to hire at dawn, at mid-morning, at the third hour, and at the eleventh hour. Now, who is this landowner? Clearly, Jesus Himself is that landowner. And what is this vineyard of which Jesus speaks? Evidently, this vineyard signifies the Church of God. Today, the master of the vineyard hires workers to labor in his vineyard (cf. Mt 20:1, 3, 5–7), and this brings to mind the vocation of each one of us.

I wish to speak about what many Christians understand by vocation and the reward they believe they ought to receive. Each of us, at different stages of life, receives God’s call. Some have received the sacrament of Baptism from birth. Others receive the sacraments of initiation in adulthood. When we come to the end of this earthly life and stand before God’s throne, those who received the sacraments of initiation from birth consider that God called them first, rather than those who received the sacraments of initiation in adulthood, and that they have done more to fulfill God’s holy will. Therefore, if God does not grant them a greater reward, they feel this is unjust. Likewise, those who received the sacraments of initiation in adulthood, if they see that God does not reward them according to His justice, will also feel unjustly treated. Their reason for deeming God unjust is that they follow the logic of this world—a logic which teaches that the more one gives, the more one receives.

Today, Jesus asks us not to view the gracious God according to the logic of this world, but to regard Him according to the logic of God’s Kingdom. God calls us out of love; He does so as He wills, by His own free will. We are called by the Lord at various stages of life, chosen because of God’s love, to act according to His divine will. And God will reward us according to all that we have done. For in God’s sight, we are all made in His own image; He always grants us the portion He knows is best. He will never treat us unjustly. For He makes His sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust (cf. Mt 5:45).

O God, who have prepared for those who love you
good things which no eye can see,
fill our hearts, we pray, with the warmth of your love,
so that, loving you in all things and above all things,
we may attain your promises,
which surpass every human desire.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年8月17日

2026年8月17日
常年期第廿周星期一
福音:瑪19:16-22

今天是常年期第二十周星期一。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌和一個少年的對話。我願意借此機會提供一些反思。

首先,瑪竇告訴我們:一個年輕人來到耶穌跟前說:“老師,我該做什麼善事,才能獲得永生?”耶穌回答他說:“你為什麼問我關於善呢?善只有一個。如果你願意獲得永生,就要遵守誡命。” 他問耶穌說:“哪些誡命呢?”(參看:瑪19:16-18A)我們從這個年輕人與耶穌的對話中看到:這是一個屬於這個世界的年輕人。我所說的這個世界,是一個怎樣的世界呢?這是一個金錢永存,產業永固的世界。在他看來,天主是一個極其公義的天主,因為祂賞善罰惡。在他看來,只要他的行為舉止符合天主的聖意,就能獲得永生。

接著,瑪竇向我們展現了耶穌和這年輕人的對話。(參看:瑪19:18B-20)這恰恰是我們在教會內看到的現象。因為在我們的教會內,有許多兄弟姐妹,他們也會如同這個少年一樣,從表面上來看,他們遵守了天主的誡命,甚至他們每天都會來到聖堂參與彌撒,他們對天主的熱心和敬愛,超越聖職人員,他們之所以這樣做,因為他們堅信,只要這樣做,就能獲得永生。因此,他們希望耶穌能教導他們更多應當遵守的誡命。

那麼,我們如何才能變得如同耶穌一樣的美呢?如果想要變得肖似基督,那就要接受耶穌想要帶給個終將消逝的世界的世界觀,價值觀,生命觀,就是要承認:我們當下所擁有的一切,都是天主賞賜的,我們要按照天主聖神的啟迪,善用天主賜給我們的一切,好使這個終將消逝的世界,因我們所做的一切,體驗到天主的仁慈和美善,進而和我們一樣,懷著對天主聖言的依恃之情,憧憬天鄉,不再尋求在這個世界積攢一切財富,而是尋求在耶穌所說的天國中積攢那不會被蟲蛀,永不會貶值,永不會被偷盜的財富。

天主,祢為孝愛祢的人所準備的,是看不見的美物。我們以對祢熾熱的孝愛之心向祢懇求:使我們充滿對祢的愛,愛祢于萬有之上,好能獲得祢遠超眾人渴望的恩典。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
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与主叹啡:2026年8月17日

2026年8月17日
常年期第廿周星期一
福音:玛19:16-22

今天是常年期第二十周星期一。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣和一个少年的对话。我愿意借此机会提供一些反思。

首先,玛窦告诉我们:一个年轻人来到耶稣跟前说:“老师,我该做什么善事,才能获得永生?”耶稣回答他说:“你为什么问我关于善呢?善只有一个。如果你愿意获得永生,就要遵守诫命。” 他问耶稣说:“哪些诫命呢?”(参看:玛19:16-18A)我们从这个年轻人与耶稣的对话中看到:这是一个属于这个世界的年轻人。我所说的这个世界,是一个怎样的世界呢?这是一个金钱永存,产业永固的世界。在他看来,天主是一个极其公义的天主,因为祂赏善罚恶。在他看来,只要他的行为举止符合天主的圣意,就能获得永生。

接着,玛窦向我们展现了耶稣和这年轻人的对话。(参看:玛19:18B-20)这恰恰是我们在教会内看到的现象。因为在我们的教会内,有许多兄弟姐妹,他们也会如同这个少年一样,从表面上来看,他们遵守了天主的诫命,甚至他们每天都会来到圣堂参与弥撒,他们对天主的热心和敬爱,超越圣职人员,他们之所以这样做,因为他们坚信,只要这样做,就能获得永生。因此,他们希望耶稣能教导他们更多应当遵守的诫命。

那么,我们如何才能变得如同耶稣一样的美呢?如果想要变得肖似基督,那就要接受耶稣想要带给个终将消逝的世界的世界观,价值观,生命观,就是要承认:我们当下所拥有的一切,都是天主赏赐的,我们要按照天主圣神的启迪,善用天主赐给我们的一切,好使这个终将消逝的世界,因我们所做的一切,体验到天主的仁慈和美善,进而和我们一样,怀着对天主圣言的依恃之情,憧憬天乡,不再寻求在这个世界积攒一切财富,而是寻求在耶稣所说的天国中积攒那不会被虫蛀,永不会贬值,永不会被偷盗的财富。

天主,祢为孝爱祢的人所准备的,是看不见的美物。我们以对祢炽热的孝爱之心向祢恳求:使我们充满对祢的爱,爱祢于万有之上,好能获得祢远超众人渴望的恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Coffee with God:August 17, 2026

August 17, 2026
Monday of the Twentieth Week in Ordinary Time
Gospel: Matthew 19:16-22

Today is Monday of the Twentieth Week in Ordinary Time. The Gospel passage from Saint Matthew presents a dialogue between Jesus and a young man. I would like to offer some reflections on this text.

First, Matthew tells us that a young man approached Jesus and asked, “Teacher, what good must I do to gain eternal life?” Jesus answered him, “Why do you ask me about the Good? There is only One who is Good. If you wish to enter into life, keep the commandments.” He asked Him, “Which ones?” (cf. Matt 19:16-18a). From this exchange, we see that this young man belongs entirely to this world. And what sort of world is this? It is a world where money endures and possessions remain secure. In his view, God is supremely just, rewarding good and punishing evil. He believes that as long as his conduct aligns with the divine will, he will attain eternal life.

Next, Matthew presents the continuation of the dialogue between Jesus and this young man (cf. Matt 19:18b-20). This very dynamic is what we often observe in the Church today. Within our community, many brothers and sisters resemble this youth. On the surface, they keep the commandments; they attend Mass daily and exhibit a zeal and devotion that sometimes surpass even that of the clergy. They do all this because they firmly believe that such practices will merit them eternal life. Consequently, they seek further instructions from Jesus on what more they must observe.

So, how can we become truly beautiful, conformed to Jesus? To be conformed to Christ, we must embrace the worldview, values, and anthropology that Jesus came to establish for this passing world. We must acknowledge that all we possess is a gift from God. Guided by the inspiration of the Holy Spirit, we must wisely steward all that God has given us. In this way, through our actions, this passing world may experience God’s mercy and goodness. Thus, like us, others may come to trust in the Divine Word, longing for the Heavenly Homeland. They will cease storing up treasures on earth and instead seek to lay up for themselves treasures in the Kingdom of Heaven—treasures that neither moth nor rust destroys, and where thieves do not break in and steal.

O God, who have prepared for those who love you
good things which no eye can see,
fill our hearts, we pray, with the warmth of your love,
so that, loving you in all things and above all things,
we may attain your promises,
which surpass every human desire.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

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與主嘆啡:2026年8月16日

2026年8月16日
常年期第廿主日
福音:瑪15:21-28

今天是常年期第二十主日。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌在提洛和漆冬地區,祂和一個外邦婦人之間的對話。我願意借此機會,提供一些反思。

首先,瑪竇告訴我們:耶穌退到提洛和漆冬地區(參看:瑪15:21)顯然,祂來到一個外邦人的地區,那些生活在外邦地區的百姓。我在寫這段反思的時候,就想到我們當下教會的現狀。今天,我們的教會與外邦化的社會共存。我所說的外邦化社會,指的是一個不按照耶穌想要帶給個終將消逝的世界的世界觀,價值觀,生命觀看待一切,而是按照這個終將消逝的世界的世界觀,價值觀,生命觀看待一切的社會。同樣,在我們的教會內,也常有外邦化的思想。這些在教會內的外邦化思想,就是總想著用世俗之子的處事原則來處理教會內部的各樣事務。這樣的思潮,往往會破壞教會的共融,進而給這天主建立在聖伯多祿宗徒之上的教會種下裂教的種子。

接著,瑪竇給我們展現了一個婦人,她在耶穌身後,不停呼喊:“主,達味之子,可憐我吧!我的女兒被魔鬼折磨得好苦。”(參看:瑪15:22)馬爾谷在描述這位婦人的時候,他說:這個婦人是希臘人,出生於敘利亞腓尼基(參看:谷7:26)兩位聖史並沒有告訴我們,這位婦人是從哪裡得知耶穌的。她或許是從耶穌選擇做祂傳教中心的葛法翁的百姓口中得知耶穌能醫治各種疾病,並能驅逐魔鬼,因為我們知道:葛法翁是一個半外邦化的地區。

再後,瑪竇告訴我們:耶穌並沒有回應這婦人的請求,甚至耶穌的門徒也要求耶穌把她打發走(參看:瑪15:23-24)在我服務過的一些堂區,我經常看到許多輔祭弟兄阻礙那些長時間沒有進堂參與彌撒的主內兄弟姐妹找神父辦告解,因為在他們看來,神父很忙,無暇顧及他們的需求。這一幕同樣也發生在我們向天主獻上祈求的時候,我們對天主滿懷渴望,天主並沒有回應我們。那時候,我們會和那些受到阻礙的主內弟兄姐妹一樣,感到沮喪,認為天主不再愛我們了,祂似乎要從我們身上收回祂的聖神,並將我們置於死地。可是,這恰恰是一次鍛煉我們信德的機會。因為天主願意我們受少許的痛苦和磨難,使我們因著信德成義。

最後,瑪竇給我們展現了這婦人和耶穌的對話(參看:瑪15:25-28)我們從這對話中看到慈母教會的形象。慈母教會,當她發現,她的子女深受魔鬼和來自陰間使者的束縛時,她猶如一個慈母,為那些受困於罪惡之中的子女祈求耶穌。在慈母教會和這婦人身上,我們能看到五樣美好的品德。(1)謙卑:“主,甚至桌下的狗也能吃孩子們的殘羹剩飯。”(2)她的耐心:她耐心忍受看似救主對她的責備 (3)她的祈求:主,求祢可憐我。(4)她的堅忍:她不停祈求,直到得到她渴望得到的一切。(5)她的信德:“婦人,妳的信德真大”(參看:瑪15:28)如果我們也能擁有這五種品德,我們就能擺脫各種魔鬼,從一切罪惡中得到解脫。願上主賜給我們這樣的能力。(參看:聖多瑪斯·阿奎那:《講道集四:有罪的靈魂》)

今天,這出生於敘利亞腓尼基的婦人的女兒,因著她母親的信德,得到了痊癒。同樣,我們也要如同這婦人一樣,滿懷對天主聖言的無限信靠,把那些亟待得到天主憐憫的人帶到耶穌跟前,好使耶穌能從我們為他們獻上的祈禱中看到我們對祂所懷的信德,對世人所懷的愛德,對祂廣施慈恩的望德,按照祂的仁慈,使那些托我們祈求的人,我們主動為他們祈求的人,脫離罪惡和死亡的羈絆,重獲天主真兒女的自由。

最後,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢為孝愛祢的人所準備的,是看不見的美物。我們以對祢熾熱的孝愛之心向祢懇求:使我們充滿對祢的愛,愛祢于萬有之上,好能獲得祢遠超眾人渴望的恩典。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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与主叹啡:2026年8月16日

2026年8月16日
常年期第廿主日
福音:玛15:21-28

今天是常年期第二十主日。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣在提洛和漆冬地区,祂和一个外邦妇人之间的对话。我愿意借此机会,提供一些反思。

首先,玛窦告诉我们:耶稣退到提洛和漆冬地区(参看:玛15:21)显然,祂来到一个外邦人的地区,那些生活在外邦地区的百姓。我在写这段反思的时候,就想到我们当下教会的现状。今天,我们的教会与外邦化的社会共存。我所说的外邦化社会,指的是一个不按照耶稣想要带给个终将消逝的世界的世界观,价值观,生命观看待一切,而是按照这个终将消逝的世界的世界观,价值观,生命观看待一切的社会。同样,在我们的教会内,也常有外邦化的思想。这些在教会内的外邦化思想,就是总想着用世俗之子的处事原则来处理教会内部的各样事务。这样的思潮,往往会破坏教会的共融,进而给这天主建立在圣伯多禄宗徒之上的教会种下裂教的种子。

接着,玛窦给我们展现了一个妇人,她在耶稣身后,不停呼喊:“主,达味之子,可怜我吧!我的女儿被魔鬼折磨得好苦。”(参看:玛15:22) 马尔谷在描述这位妇人的时候,他说:这个妇人是希腊人,出生于叙利亚腓尼基(参看:谷7:26)两位圣史并没有告诉我们,这位妇人是从哪里得知耶稣的。她或许是从耶稣选择做祂传教中心的葛法翁的百姓口中得知耶稣能医治各种疾病,并能驱逐魔鬼,因为我们知道:葛法翁是一个半外邦化的地区。

再后,玛窦告诉我们:耶稣并没有回应这妇人的请求,甚至耶稣的门徒也要求耶稣把她打发走(参看:玛15:23-24)在我服务过的一些堂区,我经常看到许多辅祭弟兄阻碍那些长时间没有进堂参与弥撒的主内兄弟姐妹找神父办告解,因为在他们看来,神父很忙,无暇顾及他们的需求。这一幕同样也发生在我们向天主献上祈求的时候,我们对天主满怀渴望,天主并没有回应我们。那时候,我们会和那些受到阻碍的主内弟兄姐妹一样,感到沮丧,认为天主不再爱我们了,祂似乎要从我们身上收回祂的圣神,并将我们置于死地。可是,这恰恰是一次锻炼我们信德的机会。因为天主愿意我们受少许的痛苦和磨难,使我们因着信德成义。

最后,玛窦给我们展现了这妇人和耶稣的对话(参看:玛15:25-28)我们从这对话中看到慈母教会的形象。慈母教会,当她发现,她的子女深受魔鬼和来自阴间使者的束缚时,她犹如一个慈母,为那些受困于罪恶之中的子女祈求耶稣。在慈母教会和这妇人身上,我们能看到五样美好的品德。(1)谦卑:“主,甚至桌下的狗也能吃孩子们的残羹剩饭。”(2)她的耐心:她耐心忍受看似救主对她的责备 (3)她的祈求:主,求祢可怜我。(4)她的坚忍:她不停祈求,直到得到她渴望得到的一切。(5)她的信德:“妇人,妳的信德真大”(参看:玛15:28)如果我们也能拥有这五种品德,我们就能摆脱各种魔鬼,从一切罪恶中得到解脱。愿上主赐给我们这样的能力。(参看:圣多玛斯·阿奎那:《讲道集四:有罪的灵魂》)

今天,这出生于叙利亚腓尼基的妇人的女儿,因着她母亲的信德,得到了痊愈。同样,我们也要如同这妇人一样,满怀对天主圣言的无限信靠,把那些亟待得到天主怜悯的人带到耶稣跟前,好使耶稣能从我们为他们献上的祈祷中看到我们对祂所怀的信德,对世人所怀的爱德,对祂广施慈恩的望德,按照祂的仁慈,使那些托我们祈求的人,我们主动为他们祈求的人,脱离罪恶和死亡的羁绊,重获天主真儿女的自由。

最后,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢为孝爱祢的人所准备的,是看不见的美物。我们以对祢炽热的孝爱之心向祢恳求:使我们充满对祢的爱,爱祢于万有之上,好能获得祢远超众人渴望的恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
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