分类： 灵修咖啡

讀經一（巴爾納伯是好人，充滿聖神和信德）
恭讀宗徒大事錄 11:21B-26;13:1-3
在那些日子，信而歸主的人，數目很多。關於他們的消息傳到在耶路撒冷的教會耳中，他們派巴爾納伯去耶路撒冷。他一來到，看到天主的恩典，就很高興，鼓勵他們要以堅定的心忠信於上主，因為他是個好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸向上主。隨後，他到塔爾索去找掃祿，他一找到他，就帶他去安提約基。他們一整年在那教會共同工作，教導許多人，正是在安提約基，門徒們最先被稱作基督徒。
在安提約基的教會裡有先知和教師：巴爾納伯，被稱作尼革爾的西滿，基勒乃人路基約，分封侯黑落德的密友瑪納恒和掃祿。他們在朝拜上主和禁食的時候，聖神說：“給我召選巴爾納伯和掃祿，讓他們去做我叫他們去做的工作。”於是，他們禁食和祈禱後，就給他們覆手，派他們走了。

福音（你們白白領受的，也要白白施捨）
恭讀聖瑪竇福音 10:7-13
那時候，耶穌囑咐祂的宗徒說：“你們去的時候，要這樣宣講：天國臨近了。你們要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白分施。不要帶著用金子，銀子，銅做的腰帶，旅行的時候，不要帶麻袋，或帶上第二件內衣，或是帶上涼鞋，或是帶上拐杖。工人理當有養活自己的工資。你們不論進到 哪一城或哪一村，要在其內找一個當得起的人，留在那裡，直到你們離開。你們進到一個家的時候，就要祝他平安。如果這一家是堪當的，你們的平安就臨在他們身上，如果是不堪當的，你們的平安仍歸你們。”

省思

作為主耶穌特別召選的門徒，整個存在和生活，都是一個帶有傳揚天國使命的人。天國就是天主，耶穌基督就是降生成人的天國。門徒們的使命，不只是宣講“天國”，更是通過自己的生命，言行，將“天國”帶給人。

除了宣講天國，主耶穌也邀請門徒們治癒人身體上和靈魂上的各種疾病，包括驅逐魔鬼。然而，隨著教會團體的不斷擴大，基督徒忙著建設教會，神職人員忙著管理教會，再沒有人去“宣講天國”了。就是自己領受的治病，驅魔和復活死人的恩寵能力，由於長期不用，也失效了，教會成了公司，神職人員成了商人！

當基督徒不再依靠天主，不再傳揚福音時，教會就成了一個“無天主的信仰團體”，失去喜樂，不見幸福。沒有了天主，缺少了福音的喜樂，誰還會加入教會，相信福音呢？

主耶穌基督，感謝祢召叫我們成為祢的門徒，傳揚祢的福音，請幫助我們珍惜從宗徒們傳下來的信仰，善盡自己宣講天國的責任。阿們！

聖巴爾納伯（St. Barnabas）宗徒，請為我們祈禱！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
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读经一（巴尔纳伯是好人，充满圣神和信德）
恭读宗徒大事录 11:21B-26;13:1-3
在那些日子，信而归主的人，数目很多。关于他们的消息传到在耶路撒冷的教会耳中，他们派巴尔纳伯去耶路撒冷。他一来到，看到天主的恩典，就很高兴，鼓励他们要以坚定的心忠信于上主，因为他是个好人，充满圣神和信德，如此有许多人归向上主。随后，他到塔尔索去找扫禄，他一找到他，就带他去安提约基。他们一整年在那教会共同工作，教导许多人，正是在安提约基，门徒们最先被称作基督徒。
在安提约基的教会里有先知和教师：巴尔纳伯，被称作尼革尔的西满，基勒乃人路基约，分封侯黑落德的密友玛纳恒和扫禄。他们在朝拜上主和禁食的时候，圣神说：“给我召选巴尔纳伯和扫禄，让他们去做我叫他们去做的工作。”于是，他们禁食和祈祷后，就给他们覆手，派他们走了。

福音（你们白白领受的，也要白白施舍）
恭读圣玛窦福音 10:7-13
那时候，耶稣嘱咐祂的宗徒说：“你们去的时候，要这样宣讲：天国临近了。你们要医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白分施。不要带着用金子，银子，铜做的腰带，旅行的时候，不要带麻袋，或带上第二件内衣，或是带上凉鞋，或是带上拐杖。工人理当有养活自己的工资。你们不论进到 哪一城或哪一村，要在其内找一个当得起的人，留在那里，直到你们离开。你们进到一个家的时候，就要祝他平安。如果这一家是堪当的，你们的平安就临在他们身上，如果是不堪当的，你们的平安仍归你们。”

省思

作为主耶稣特别召选的门徒，整个存在和生活，都是一个带有传扬天国使命的人。天国就是天主，耶稣基督就是降生成人的天国。门徒们的使命，不只是宣讲“天国”，更是通过自己的生命，言行，将“天国”带给人。

除了宣讲天国，主耶稣也邀请门徒们治愈人身体上和灵魂上的各种疾病，包括驱逐魔鬼。然而，随着教会团体的不断扩大，基督徒忙着建设教会，神职人员忙着管理教会，再没有人去“宣讲天国”了。就是自己领受的治病，驱魔和复活死人的恩宠能力，由于长期不用，也失效了，教会成了公司，神职人员成了商人！

当基督徒不再依靠天主，不再传扬福音时，教会就成了一个“无天主的信仰团体”，失去喜乐，不见幸福。没有了天主，缺少了福音的喜乐，谁还会加入教会，相信福音呢？

主耶稣基督，感谢祢召叫我们成为祢的门徒，传扬祢的福音，请帮助我们珍惜从宗徒们传下来的信仰，善尽自己宣讲天国的责任。阿们！

聖巴尔纳伯（St. Barnabas）宗徒，请为我们祈祷！

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讀經一（讓世人知道，祢是天主，是祢使他們回心轉意）
恭讀列王紀上 18:20-39
阿哈布派人召集全體以色列子民和先知來到加爾默耳山。厄裡亞向眾人呼籲說：“你們打算在這個問題上猶豫多久？如果上主是天主，就跟隨祂；如果巴耳是天主，就跟隨他。”然而，眾人並沒有回應他。於是，厄裡亞對百姓說：“我是上主僅存的先知，巴耳的先知卻有四百五十人。給我們牽來兩頭小公牛。讓他們挑選一隻，把它切成塊，放在木柴上，但不要生火。我也要準備一隻，把它放在木柴上，也不生火。你們可以呼求你們的神，我要呼求上主。能以火應允的神就是天主。”眾人答說：“你這話說得好。”於是，厄裡亞對巴耳的先知說：“給你們自己選一頭牛，因為你們人數多，就先準備，但不要生火。”他們接過交給他們的牛，準備妥當後，從清晨直到中午，一直在呼求巴耳，說：“巴耳，應允我們吧！”可是，沒有聲響，也沒有應允。他們在他們所築的祭壇旁邊跳來跳去。到了中午，厄裡亞嘲笑他們說：“大聲點，因為他是神，可能正在默想，可能已經隱退，或者，他可能正在旅行。他可能睡著了，必須把他叫醒。”他們大聲喊叫，按照他們的習慣，用劍和長矛割傷自己，直到身體流出血來。過了中午，他們仍然在喊叫，直到獻晚祭的時候。可是，沒有聲響，也沒有應允。沒有一人得到俯聽，也沒有一人得到應允。
厄裡亞就對百姓說：“到我這裡來。”眾人來到他身邊的時候，厄裡亞立刻重修那已經坍塌的上主的祭壇。他按照雅各伯的兒子的數目，取了十二塊石頭，這雅各伯就是上主曾對他說過：“你的名字將是以色列。”他用這些石頭給上主建了一座祭壇，在祭壇四周挖了一條溝，大到足以容下兩色阿穀種。他在祭壇四周依次擺好木柴，把公牛切成塊，放在木柴上。接著，他說：“在全燔祭品和這些柴火上倒滿四罐水。”接著，他說：“再做一次。”他們就做了。接著，他說：“再來第三次。”他們就照做了。水沿著祭壇流出，溝裡都是水。
到了獻晚祭的時候，厄裡亞先知上前說：“上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，以色列的天主，今天，求祢讓人知道：祢是以色列的天主，我是祢的僕人，我遵照祢的命令做了這事。上主，求祢應允我！求祢應允我，好使這些人知道祢是上主，是祢使他們回心轉意。”上主的火降下，吞噬了全燔祭，木頭，石頭和塵土，還有溝裡的水。眾人看到這事，都俯伏在地說：“雅威是天主！上主是天主！”

福音（我來，不是要廢除它們，而是要使它們成全）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
那時候，耶穌對門徒說：“不要以為我來是廢除法律或先知。我來，不是要廢除，而是要成全。我實在對你們說：直到天地消逝，法律書上，一絲一毫都不會消逝，直到一切完成。因此，誰若違背這些誡命中的一條，並教導別人這樣做的，在天國裡，他將稱為最小的，可是，那服從這些誡命，也這樣教導的，在天國裡，他要被稱作最大的。”

省思

厄裡亞先知憑一己之力，戰勝了眾多假先知，讓搖擺的猶太人醒悟：雅威是天主，雅威是天主！在眾多被皇后豢養的假先知面前，厄裡亞先知沒有慌張，沒有害怕，卻選擇彰顯真道。他以天主的德能，讓天主的子民醒悟悔改，回歸天主。今天，世界各地都在歎息“聖召荒”，卻忽視了信仰的本質，也忽視了渴望天主的人。

當主教（教宗）、神父和修士修女們開始不信仰天主， 轉而依靠其它勢力追求團體的輝煌時，一切都成了表演。再多的假先知，也不及一位厄裡亞；再高大宏偉的聖堂，也不如一位虔誠的基督徒。糊塗的人群被帶離信仰的正道，降低了信仰追求， 缺少了永生的盼望。虔誠的人與主同行，持守真道，警惕誘惑，忠信於主。今天的基督教會缺少奇跡，充滿了文字遊戲——是天主離開了我們？還是我們離開了天主？

主耶穌基督，感謝祢降生成人，與我們同行，請幫助我們淨化心靈，每天跟隨祢在信仰中生活，遠離各種誘惑。阿們！

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读经一（让世人知道，祢是天主，是祢使他们回心转意）
恭读列王纪上 18:20-39
阿哈布派人召集全体以色列子民和先知来到加尔默耳山。厄里亚向众人呼吁说：“你们打算在这个问题上犹豫多久？如果上主是天主，就跟随祂；如果巴耳是天主，就跟随他。”然而，众人并没有回应他。于是，厄里亚对百姓说：“我是上主仅存的先知，巴耳的先知却有四百五十人。给我们牵来两头小公牛。让他们挑选一只，把它切成块，放在木柴上，但不要生火。我也要准备一只，把它放在木柴上，也不生火。你们可以呼求你们的神，我要呼求上主。能以火应允的神就是天主。”众人答说：“你这话说得好。”于是，厄里亚对巴耳的先知说：“给你们自己选一头牛，因为你们人数多，就先准备，但不要生火。”他们接过交给他们的牛，准备妥当后，从清晨直到中午，一直在呼求巴耳，说：“巴耳，应允我们吧！”可是，没有声响，也没有应允。他们在他们所筑的祭坛旁边跳来跳去。到了中午，厄里亚嘲笑他们说：“大声点，因为他是神，可能正在默想，可能已经隐退，或者，他可能正在旅行。他可能睡着了，必须把他叫醒。”他们大声喊叫，按照他们的习惯，用剑和长矛割伤自己，直到身体流出血来。过了中午，他们仍然在喊叫，直到献晚祭的时候。可是，没有声响，也没有应允。没有一人得到俯听，也没有一人得到应允。
厄里亚就对百姓说：“到我这里来。”众人来到他身边的时候，厄里亚立刻重修那已经坍塌的上主的祭坛。他按照雅各伯的儿子的数目，取了十二块石头，这雅各伯就是上主曾对他说过：“你的名字将是以色列。”他用这些石头给上主建了一座祭坛，在祭坛四周挖了一条沟，大到足以容下两色阿谷种。他在祭坛四周依次摆好木柴，把公牛切成块，放在木柴上。接着，他说：“在全燔祭品和这些柴火上倒满四罐水。”接着，他说：“再做一次。”他们就做了。接着，他说：“再来第三次。”他们就照做了。水沿着祭坛流出，沟里都是水。
到了献晚祭的时候，厄里亚先知上前说：“上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，以色列的天主，今天，求祢让人知道：祢是以色列的天主，我是祢的仆人，我遵照祢的命令做了这事。上主，求祢应允我！求祢应允我，好使这些人知道祢是上主，是祢使他们回心转意。”上主的火降下，吞噬了全燔祭，木头，石头和尘土，还有沟里的水。众人看到这事，都俯伏在地说：“雅威是天主！上主是天主！”

福音（我来，不是要废除它们，而是要使它们成全）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
那时候，耶稣对门徒说：“不要以为我来是废除法律或先知。我来，不是要废除，而是要成全。我实在对你们说：直到天地消逝，法律书上，一丝一毫都不会消逝，直到一切完成。因此，谁若违背这些诫命中的一条，并教导别人这样做的，在天国里，他将称为最小的，可是，那服从这些诫命，也这样教导的，在天国里，他要被称作最大的。”

省思

厄里亚先知凭一己之力，战胜了众多假先知，让摇摆的犹太人醒悟：雅威是天主，雅威是天主！在众多被皇后豢养的假先知面前，厄里亚先知没有慌张，没有害怕，却选择彰显真道。他以天主的德能，让天主的子民醒悟悔改，回归天主。今天，世界各地都在叹息“圣召荒”，却忽视了信仰的本质，也忽视了渴望天主的人。

当主教（教宗）、神父和修士修女们开始不信仰天主， 转而依靠其它势力追求团体的辉煌时，一切都成了表演。再多的假先知，也不及一位厄里亚；再高大宏伟的圣堂，也不如一位虔诚的基督徒。糊涂的人群被带离信仰的正道，降低了信仰追求， 缺少了永生的盼望。虔诚的人与主同行，持守真道，警惕诱惑，忠信于主。今天的基督教会缺少奇迹，充满了文字游戏——是天主离开了我们？还是我们离开了天主？

主耶稣基督，感谢祢降生成人，与我们同行，请帮助我们净化心灵，每天跟随祢在信仰中生活，远离各种诱惑。阿们！

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讀經一（按照天主藉著厄裡亞說的那樣，罐裡的面沒有缺少）
恭讀列王紀上 17:7-16
那時候，由於沒有下雨，靠近厄裡亞隱居地方的小溪乾涸了。於是，上主對厄裡亞說：“往漆冬的匝爾法特去，住在那裡。我在那裡指定了一個寡婦供養你。”他就離開，往匝爾法特去了。他一到那城門，就看到一個寡婦在那裡拾柴；厄裡亞呼喚她說：“給我拿一小杯水來喝。”她就去拿了，厄裡亞在她身後呼喚她說：“也給我拿一些餅來。”她回答說：“我指著上主，你的天主起誓說：我沒有烤過的餅，在我的罐子裡只有一把麵粉和一點點油。剛才，我拾了一些柴，準備去給我和我的兒子做點東西吃，吃了等死。”厄裡亞對她說：“不要害怕，按照妳所想的那樣去做。但是，要先給我做一個小餅，拿來給我。然後，妳可以給妳自己和妳的兒子做點東西吃。因為，上主，以色列的天主說：‘缸裡的麵粉不會用完，罐裡的油也不會缺少，直到上主使雨落在地上的那一天。’”她就去了，按照厄裡亞所說的做了。她和她的家人吃了許多天。正如上主藉著厄裡亞所說的那樣，缸裡的麵粉沒有用完，罐裡的油沒有缺少。

福音（你們是世界的光）
恭讀聖瑪竇福音 5:13-16
耶穌對門徒說：“你們是地上的鹽。但是，鹽若失了味，用什麼調味呢？它再毫無用處了，只好被扔在外面，被踩在腳底下。你們是世界的光。被建築在山上的城，不能被隱藏起來。沒有人點燃了燈，並放在鬥底下；燈被放在燈檯上，就在那兒照亮屋中所有的人。同樣，你們的光必要在人面前閃耀，好使他們能看見你們的善行，光榮你們的在天之父。”

省思

厄裡亞是天主所召叫的先知，他全心信靠天主，承行主的旨意。在天災困苦的歲月裡，天主通過這位非猶太人的寡婦，很好地照顧了厄裡亞的生活。寡婦本身就是人群中困苦可憐的人，自顧不暇，怎麼會照顧別人呢？然而，當她按照先知的話去做時，驚奇地發現：缸裡的面用不完，罐裡的油不減少！

照顧天主的人，本身就是福氣，就是“接福”—— 接受天主的降福。天主的人不會以貪孌的心佔據世上的食物或財物， 而天主也絕不會在任何事上忽視祂的僕人。

愛人的言行，就是愛自己，更是分享了永生天主的聖愛。有的人在其它地方大肆消費、甚至浪費，卻在敬天愛人上吝嗇萎縮。天主的人自然會有人照顧；分享天主的恩寵，就是感恩與奉獻。

主耶穌基督，感謝祢將天父的生命賜給了我們，請幫助我們珍惜祢的聖愛，選擇照顧祢的先知們。阿們！

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读经一（按照天主藉着厄里亚说的那样，罐里的面没有缺少）
恭读列王纪上 17:7-16
那时候，由于没有下雨，靠近厄里亚隐居地方的小溪干涸了。于是，上主对厄里亚说：“往漆冬的匝尔法特去，住在那里。我在那里指定了一个寡妇供养你。”他就离开，往匝尔法特去了。他一到那城门，就看到一个寡妇在那里拾柴；厄里亚呼唤她说：“给我拿一小杯水来喝。”她就去拿了，厄里亚在她身后呼唤她说：“也给我拿一些饼来。”她回答说：“我指着上主，你的天主起誓说：我没有烤过的饼，在我的罐子里只有一把面粉和一点点油。刚才，我拾了一些柴，准备去给我和我的儿子做点东西吃，吃了等死。”厄里亚对她说：“不要害怕，按照妳所想的那样去做。但是，要先给我做一个小饼，拿来给我。然后，妳可以给妳自己和妳的儿子做点东西吃。因为，上主，以色列的天主说：‘缸里的面粉不会用完，罐里的油也不会缺少，直到上主使雨落在地上的那一天。’”她就去了，按照厄里亚所说的做了。她和她的家人吃了许多天。正如上主藉着厄里亚所说的那样，缸里的面粉没有用完，罐里的油没有缺少。

福音（你们是世界的光）
恭读圣玛窦福音 5:13-16
耶稣对门徒说：“你们是地上的盐。但是，盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。你们是世界的光。被建筑在山上的城，不能被隐藏起来。没有人点燃了灯，并放在斗底下；灯被放在灯台上，就在那儿照亮屋中所有的人。同样，你们的光必要在人面前闪耀，好使他们能看见你们的善行，光荣你们的在天之父。”

省思

厄里亚是天主所召叫的先知，他全心信靠天主，承行主的旨意。在天灾困苦的岁月里，天主通过这位非犹太人的寡妇，很好地照顾了厄里亚的生活。寡妇本身就是人群中困苦可怜的人，自顾不暇，怎么会照顾别人呢？然而，当她按照先知的话去做时，惊奇地发现：缸里的面用不完，罐里的油不减少！

照顾天主的人，本身就是福气，就是“接福”—— 接受天主的降福。天主的人不会以贪娈的心占据世上的食物或财物， 而天主也绝不会在任何事上忽视祂的仆人。

爱人的言行，就是爱自己，更是分享了永生天主的圣爱。有的人在其它地方大肆消费、甚至浪费，却在敬天爱人上吝啬萎缩。天主的人自然会有人照顾；分享天主的恩宠，就是感恩与奉献。

主耶稣基督，感谢祢将天父的生命赐给了我们，请帮助我们珍惜祢的圣爱，选择照顾祢的先知们。阿们！

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讀經一（厄裡亞站在上主，以色列的天主前）
恭讀列王紀上 17:1-6
提市貝人厄裡亞，從基肋阿得的提市貝對阿哈布說：“我指著我所服侍的永生上主，以色列的天主起誓：這幾年，除非我發話，否則天決不會降露或落雨。”於是，上主對厄裡亞說：“離開這裡，往東，在約旦河東的革黎特溪畔隱居。你要喝那溪裡的水，我命令烏鴉在那裡供給你食物。”於是，他就照上主吩咐的那樣離開，去住到約旦河東的革黎特溪畔。清晨，烏鴉給他帶來餅和肉，晚上也給他帶來餅和肉，他喝那溪裡的水。

福音（神貧的人是有福的）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。

省思

阿哈布身為以色列人的王，卻違反天主誡命：娶外族妻子，朝拜異邦邪神，在天主前作了惡事。作為以色列的君王和帶領者，他不僅自己犯罪害己， 更以錯誤的榜樣誤導整個民族，使眾人陷於罪惡之中。因著國王的罪惡，天主通過厄裡亞先知宣告：三年半內不給以色列降雨，以警醒他們回頭改過。

在每一個時代，犯罪作惡、污染民眾的，不只是國王， 更有宗教領袖。然而，當代的“先知們”，由於擔心自己的吃穿，害怕自己的人身安全，便對罪惡閉口不談， 甚至粉飾掩蓋。

當基督徒——尤其是神職人員的信仰，降低為對私自的吃喝與物質福利的追求時，他們不僅放棄了信靠主耶穌，更會通過在信仰團體中的地位，為自己和家族侵佔眾人的福利。

除非遭遇教難，幾乎沒有一位天主的僕人會缺少生活的必須品；然而，缺少信仰精神的基督徒，在日常生活中卻隨處可見。

主耶穌基督，感謝祢通過不同的人和事件警醒我們停止作惡，悔改更新，請幫助我們每天轉向祢，在教會團體中日新又新，並以愛德幫助身邊的兄弟姐妹。阿門！

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读经一（厄里亚站在上主，以色列的天主前）
恭读列王纪上 17:1-6
提市贝人厄里亚，从基肋阿得的提市贝对阿哈布说：“我指着我所服侍的永生上主，以色列的天主起誓：这几年，除非我发话，否则天决不会降露或落雨。”于是，上主对厄里亚说：“离开这里，往东，在约旦河东的革黎特溪畔隐居。你要喝那溪里的水，我命令乌鸦在那里供给你食物。”于是，他就照上主吩咐的那样离开，去住到约旦河东的革黎特溪畔。清晨，乌鸦给他带来饼和肉，晚上也给他带来饼和肉，他喝那溪里的水。

福音（神贫的人是有福的）
恭读圣玛窦福音 5:1-12
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。

省思

阿哈布身为以色列人的王，却违反天主诫命：娶外族妻子，朝拜异邦邪神，在天主前作了恶事。作为以色列的君王和带领者，他不仅自己犯罪害己， 更以错误的榜样误导整个民族，使众人陷于罪恶之中。因着国王的罪恶，天主通过厄里亚先知宣告：三年半内不给以色列降雨，以警醒他们回头改过。

在每一个时代，犯罪作恶、污染民众的，不只是国王， 更有宗教领袖。然而，当代的“先知们”，由于担心自己的吃穿，害怕自己的人身安全，便对罪恶闭口不谈， 甚至粉饰掩盖。

当基督徒——尤其是神职人员的信仰，降低为对私自的吃喝与物质福利的追求时，他们不仅放弃了信靠主耶稣，更会通过在信仰团体中的地位，为自己和家族侵占众人的福利。

除非遭遇教难，几乎没有一位天主的仆人会缺少生活的必须品；然而，缺少信仰精神的基督徒，在日常生活中却随处可见。

主耶稣基督，感谢祢通过不同的人和事件警醒我们停止作恶，悔改更新，请帮助我们每天转向祢，在教会团体中日新又新，并以爱德帮助身边的兄弟姐妹。阿门！

©全属于祢& 白建清神父 2026
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讀經一（我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:3-6
讓我們認識天主，讓我們急切認識上主；祂定會如同曙光一樣出現，有如滋潤大地的春雨。厄弗辣因，我該如何待你？約旦，我該如何對你？你們的愛好似早晨的浮雲，又似早早離開的朝露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的言語誅殺他們，我的判決如同光明那樣出現。因為我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻，是認識天主，而不是全燔祭。

答唱詠 詠50(49):1,8,12-13,14,15
【答】我要向行事無可指摘的人顯示天主的救恩。（參看：詠50(49):23B）
領：上主是眾神的天主，祂開口發言，從日出之地到日落大地，召喚大地。“我不因你的祭獻責備你，你的祭品常在我前。”【答】
領：“我若餓了，我不會告訴你，因為世界和世上的一切都屬於我。我豈吃公牛的肉，喝山羊的血？”【答】
領：“你該向天主獻上頌謝祭，向至高者還你所許的願。在困厄之日，你要呼求我；我要拯救你，你要光榮我。”【答】

讀經二（他因信德，變得堅強，光榮天主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:18-25
弟兄姐妹們：亞巴郎快要一百歲，明知自己的身體已經衰老，他也意識到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然堅信自己會成為萬民之父，正如對他所說的恩許：“你的後裔也要這樣眾多。”絕望沒有使他對天主的恩許產生動搖，反而使他因著信德，變得堅強，光榮天主，完全相信天主能完全祂的恩許。因此“這算作他的義德”。但是“算作他的義德”不是單為他一人而寫，而是為所有我們這些將來被算作義人的人寫的，因為我們相信天主使我們的主耶穌從死者中復活，祂曾為了我們的過犯，被交於死亡，為使我們成義而復活。

福音（我來不是召義人，而是來召罪人）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候，耶穌路過葛法翁，他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上，祂對瑪竇說：“跟隨我。”他就起來跟隨祂。看，耶穌在他家裡吃飯的時候，許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事，他們就對祂的門徒說：“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯？”耶穌聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’因為我來，不是為召叫義人，而是為召叫罪人。”

省思

降生成人的天主子耶穌基督將天父的聖愛帶給了每一個人，並邀請我們基督徒跟隨祂，並以祂的名向身邊的人傳揚聖愛。愛是基督徒的另一個名字。當我們學習愛弱小者和處於罪惡中的兄弟姐妹時，人間就充滿了希望，世界充滿了溫暖。我們從三個方面默想今天的福音和讀經，（1）稅吏成為門徒，（2）祭獻與仁愛，（3）基督徒是新希望。

1，稅吏成為門徒

瑪竇是公開的罪人，卻被主耶穌召叫成為門徒。對於猶太人而言，罪人是違反天主誡命的人，在倫理生活上屬於“不潔”。同時，身體上的傳染疾病也被認為是人犯罪後天主的懲罰，被要求隔離。所有人都會和罪人保持距離，以免被污染而無法參加神聖的祈禱（路10:25-37）。從倫理上而言，為羅馬人收稅的瑪竇不是罪人，他只是選擇了一個養家糊口的工作。然而，從民族情感和大義而言，他卻是在替佔領以色列國家和人群的羅馬人收稅，屬於替侵略者工作，和侵略者一起實際性地欺壓猶太人，所以，是公開的罪人。從這個角度而言，虔誠的法利賽人對於主耶穌和瑪竇以及他的朋友們一起就餐的抱怨是正常的，甚至是正義的。然而，主耶穌卻道出了他與罪人們來往的原因，“不是健康的人需要醫生，而是患病的人”。

在這裡我們遇到了做主耶穌門徒的條件的問題。按照當時猶太人的認知，只有遵守天主的誡命，生活聖善的人，天主才喜歡。同樣的，主耶穌這樣一位義人，也應該在聖善的人中間召叫他的門徒們。就是在今天的人的認知中，我們也認為只有好人才能成為教友，只有品行善良的人，才能成為修道人。如果一個 年輕人言行不穩重，或者過去生活有過失誤，卻想跟隨主耶穌準備去做神父或修士修女，總會有人阻擋或譏笑：你這個樣子，還想去做神父！然而，從第一批門徒開始，沿著教會的歷史，我們就會發現，那些有名的基督徒，幾乎都曾經是“大罪人”，如，伯多祿，保祿，奧斯定等。所以，我們可以肯定地說，做主耶穌門徒的條件就是沒有條件。

主耶穌將救恩帶給所有人和每一個人。天主子選擇降生成人，居住在人中間，就是把救恩帶給每一個人，無論是健康的，還是生病的，無論是義人，還是罪人，無論是猶太人，還是非猶太人。主耶穌在世界上時，祂同所遇到的不同的人來往，治癒病患，赦免罪惡，並召叫人說：來！跟隨我吧！

然而，隨著後代基督徒團體的擴大，各種條件開始社會化和階層化，為做門徒設置了很多條件。這些條件重視了加入“教會團體”的要求，卻忽視了主耶穌將救恩帶給所有人都願望和每個人都渴望救恩的事實。希望今天能在不同的人群中看到傳遞主耶穌聖愛的基督徒。

2，祭獻與仁愛

面對法利賽人抱怨主耶穌召叫稅吏瑪竇為門徒，主耶穌提醒他們，記得先知歐瑟亞的教導，“我喜歡仁愛，而不是祭獻”（歐6:6）。受到傳統法律主義的影響，人總以為天主喜歡更多的“祭獻”，總想為天主做一些事。其實，每一位信仰天主的人，總喜歡給天主做一些天主喜歡的事，為了討天主高興，或者為了從天主那裡得到自己想要的東西。然而，我們卻忘記了，天主創造了整個天地萬物，包括我們人，如果天主願意，祂可以再創造更多的自己喜歡的東西。所以，天主並不需要我們的“東西”。天主是愛。天主喜歡仁愛，並不是喜歡我們“人的仁愛”，而是喜歡我們首先接受“天主的仁愛”，成為擁有天主聖愛的人，然後，用“天主的仁愛”去愛我們身邊的兄弟姐們。

天主子耶穌基督降生成人，就是為了把天父的聖愛帶給人，展示天主如何愛人，並邀請我們接受祂的聖愛，成為祂的門徒，跟隨祂一起去愛人。從第一批門徒開始到今天的基督徒，包括主教和神父，我們總想為天主做一些“大事”或者“硬事”，名義上是為了“光榮天主”，實際上卻是為了“光榮自己”。我們不會欣賞或稱讚一位基督徒的愛心與聖善，卻頌揚或諂媚一位基督徒成了“組長”，“院長”，“會長”或“主教”（教宗），甚至某個教會外的“主任”與“主席”，哪怕只是“副主席”。這種只重視“祭獻”而忽視“仁愛”的現象，造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力，這個教會失去了福傳的精神。在這種觀念中生活的人，實際上是非常不幸的人，因為他們以為在“為天主做事”，卻沒有“做天主的事”，甚至是在害人。

3，基督徒是新希望

天主子耶穌基督將天父和祂的慈愛帶給了整個世界，使人們充滿了希望。我們基督徒存在的目的，一方面是作為得到了天父聖愛的新人，另一方面是將主耶穌和祂的聖愛帶給家人和朋友，特別是那些處於生命低谷中的人，使他們的生活再次充滿希望。像主耶穌一樣，基督徒的首要責任不是去教育人，而是去愛人，讓處於生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的聖愛和我們人的關心。當一個人體驗到被愛時，他的自我意識開始覺醒，他的自我價值開始復蘇，他機會跟隨內心的渴望而尋求高尚的精神和永生的天主。

主耶穌知道我們人的軟弱，給予我們“試錯的機會”，給予我們超過亞巴郎翰的望德（羅4:18-25），看到我們是天父的兒女，召叫我們跟隨祂參與救世愛人的工程。在聖教會內，主耶穌留給了我們“告解聖事”赦免我們的罪惡，賜給我們“再一次開始的機會”，為了我們在身邊的人身上再次看到新希望。正如“蕩子比喻”中的兩個兒子，曾經犯過錯誤的小兒子更加醒悟並珍惜父親的愛，同樣的，那些從罪惡中悔改更新的人，更會忠於天主，更能善盡責任。所以，教會的門常是向所有的人敞開的。我們基督徒也應該主動走近所謂的“罪人”，包括傷害過我們的罪人，邀請每一個人來到教會團體，參與主耶穌愛的盛宴。

主耶穌基督，感謝祢召叫我們成為祢的門徒，分享祢的聖愛，傳揚祢的福音，請幫助我們以祢敏銳的心，關愛身邊被人忽視的兄弟姐妹們。阿們！

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读经一（我渴望的是坚定的爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:3-6
让我们认识天主，让我们急切认识上主；祂定会如同曙光一样出现，有如滋润大地的春雨。厄弗辣因，我该如何待你？约旦，我该如何对你？你们的爱好似早晨的浮云，又似早早离开的朝露。因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的言语诛杀他们，我的判决如同光明那样出现。因为我渴望的是坚定的爱，而不是祭献，是认识天主，而不是全燔祭。

答唱咏 咏50(49):1,8,12-13,14,15
【答】我要向行事无可指摘的人显示天主的救恩。（参看：咏50(49):23B）
领：上主是众神的天主，祂开口发言，从日出之地到日落大地，召唤大地。“我不因你的祭献责备你，你的祭品常在我前。”【答】
领：“我若饿了，我不会告诉你，因为世界和世上的一切都属于我。我岂吃公牛的肉，喝山羊的血？”【答】
领：“你该向天主献上颂谢祭，向至高者还你所许的愿。在困厄之日，你要呼求我；我要拯救你，你要光荣我。”【答】

读经二（他因信德，变得坚强，光荣天主）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:18-25
弟兄姐妹们：亚巴郎快要一百岁，明知自己的身体已经衰老，他也意识到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然坚信自己会成为万民之父，正如对他所说的恩许：“你的后裔也要这样众多。”绝望没有使他对天主的恩许产生动摇，反而使他因着信德，变得坚强，光荣天主，完全相信天主能完全祂的恩许。因此“这算作他的义德”。但是“算作他的义德”不是单为他一人而写，而是为所有我们这些将来被算作义人的人写的，因为我们相信天主使我们的主耶稣从死者中复活，祂曾为了我们的过犯，被交于死亡，为使我们成义而复活。

福音（我来不是召义人，而是来召罪人）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
那时候，耶稣路过葛法翁，他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上，祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随祂。看，耶稣在他家里吃饭的时候，许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事，他们就对祂的门徒说：“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听到了，就说：“健康的人不需要医生，患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭献。’因为我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人。”

省思

降生成人的天主子耶稣基督将天父的圣爱带给了每一个人，并邀请我们基督徒跟随祂，并以祂的名向身边的人传扬圣爱。爱是基督徒的另一个名字。当我们学习爱弱小者和处于罪恶中的兄弟姐妹时，人间就充满了希望，世界充满了温暖。我们从三个方面默想今天的福音和读经，（1）税吏成为门徒，（2）祭献与仁爱，（3）基督徒是新希望。

1，税吏成为门徒

玛窦是公开的罪人，却被主耶稣召叫成为门徒。对于犹太人而言，罪人是违反天主诫命的人，在伦理生活上属于“不洁”。同时，身体上的传染疾病也被认为是人犯罪后天主的惩罚，被要求隔离。所有人都会和罪人保持距离，以免被污染而无法参加神圣的祈祷（路10:25-37）。从伦理上而言，为罗马人收税的玛窦不是罪人，他只是选择了一个养家糊口的工作。然而，从民族情感和大义而言，他却是在替占领以色列国家和人群的罗马人收税，属于替侵略者工作，和侵略者一起实际性地欺压犹太人，所以，是公开的罪人。从这个角度而言，虔诚的法利赛人对于主耶稣和玛窦以及他的朋友们一起就餐的抱怨是正常的，甚至是正义的。然而，主耶稣却道出了他与罪人们来往的原因，“不是健康的人需要医生，而是患病的人”。

在这里我们遇到了做主耶稣门徒的条件的问题。按照当时犹太人的认知，只有遵守天主的诫命，生活圣善的人，天主才喜欢。同样的，主耶稣这样一位义人，也应该在圣善的人中间召叫他的门徒们。就是在今天的人的认知中，我们也认为只有好人才能成为教友，只有品行善良的人，才能成为修道人。如果一个 年轻人言行不稳重，或者过去生活有过失误，却想跟随主耶稣准备去做神父或修士修女，总会有人阻挡或讥笑：你这个样子，还想去做神父！然而，从第一批门徒开始，沿着教会的历史，我们就会发现，那些有名的基督徒，几乎都曾经是“大罪人”，如，伯多禄，保禄，奥斯定等。所以，我们可以肯定地说，做主耶稣门徒的条件就是没有条件。

主耶稣将救恩带给所有人和每一个人。天主子选择降生成人，居住在人中间，就是把救恩带给每一个人，无论是健康的，还是生病的，无论是义人，还是罪人，无论是犹太人，还是非犹太人。主耶稣在世界上时，祂同所遇到的不同的人来往，治愈病患，赦免罪恶，并召叫人说：来！跟随我吧！

然而，随着后代基督徒团体的扩大，各种条件开始社会化和阶层化，为做门徒设置了很多条件。这些条件重视了加入“教会团体”的要求，却忽视了主耶稣将救恩带给所有人都愿望和每个人都渴望救恩的事实。希望今天能在不同的人群中看到传递主耶稣圣爱的基督徒。

2，祭献与仁爱

面对法利赛人抱怨主耶稣召叫税吏玛窦为门徒，主耶稣提醒他们，记得先知欧瑟亚的教导，“我喜欢仁爱，而不是祭献”（欧6:6）。受到传统法律主义的影响，人总以为天主喜欢更多的“祭献”，总想为天主做一些事。其实，每一位信仰天主的人，总喜欢给天主做一些天主喜欢的事，为了讨天主高兴，或者为了从天主那里得到自己想要的东西。然而，我们却忘记了，天主创造了整个天地万物，包括我们人，如果天主愿意，祂可以再创造更多的自己喜欢的东西。所以，天主并不需要我们的“东西”。天主是爱。天主喜欢仁爱，并不是喜欢我们“人的仁爱”，而是喜欢我们首先接受“天主的仁爱”，成为拥有天主圣爱的人，然后，用“天主的仁爱”去爱我们身边的兄弟姐们。

天主子耶稣基督降生成人，就是为了把天父的圣爱带给人，展示天主如何爱人，并邀请我们接受祂的圣爱，成为祂的门徒，跟随祂一起去爱人。从第一批门徒开始到今天的基督徒，包括主教和神父，我们总想为天主做一些“大事”或者“硬事”，名义上是为了“光荣天主”，实际上却是为了“光荣自己”。我们不会欣赏或称赞一位基督徒的爱心与圣善，却颂扬或谄媚一位基督徒成了“组长”，“院长”，“会长”或“主教”（教宗），甚至某个教会外的“主任”与“主席”，哪怕只是“副主席”。这种只重视“祭献”而忽视“仁爱”的现象，造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力，这个教会失去了福传的精神。在这种观念中生活的人，实际上是非常不幸的人，因为他们以为在“为天主做事”，却没有“做天主的事”，甚至是在害人。

3，基督徒是新希望

天主子耶稣基督将天父和祂的慈爱带给了整个世界，使人们充满了希望。我们基督徒存在的目的，一方面是作为得到了天父圣爱的新人，另一方面是将主耶稣和祂的圣爱带给家人和朋友，特别是那些处于生命低谷中的人，使他们的生活再次充满希望。像主耶稣一样，基督徒的首要责任不是去教育人，而是去爱人，让处于生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的圣爱和我们人的关心。当一个人体验到被爱时，他的自我意识开始觉醒，他的自我价值开始复苏，他机会跟随内心的渴望而寻求高尚的精神和永生的天主。

主耶稣知道我们人的软弱，给予我们“试错的机会”，给予我们超过亚巴郎翰的望德（罗4:18-25），看到我们是天父的儿女，召叫我们跟随祂参与救世爱人的工程。在圣教会内，主耶稣留给了我们“告解圣事”赦免我们的罪恶，赐给我们“再一次开始的机会”，为了我们在身边的人身上再次看到新希望。正如“荡子比喻”中的两个儿子，曾经犯过错误的小儿子更加醒悟并珍惜父亲的爱，同样的，那些从罪恶中悔改更新的人，更会忠于天主，更能善尽责任。所以，教会的门常是向所有的人敞开的。我们基督徒也应该主动走近所谓的“罪人”，包括伤害过我们的罪人，邀请每一个人来到教会团体，参与主耶稣爱的盛宴。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们成为祢的门徒，分享祢的圣爱，传扬祢的福音，请帮助我们以祢敏锐的心，关爱身边被人忽视的兄弟姐妹们。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica