分类： 灵修咖啡

讀經一（成就你們得救的事，因為是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們力行）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 2:12-18
我親愛的，你們一向是聽命的，不但我在的時候如此，如今我不在，你們更該聽命；所以，你們要懷著敬畏和戰兢，完成你們的得救。因為是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們實行，為成就祂的善意。
你們做一切事，不可抱怨，也不可爭論，好使你們成為無可指摘、純潔無瑕的天主兒女，在這邪惡乖僻的世代中，在他們中間發光，有如世上的光體，因為你們持有生命之言，好使我在基督的日子裡，能以你們為我的榮耀，因為我奔跑不是徒然，勞苦也不是枉然。即使我被奠祭，澆在你們信德的祭獻上，我也歡喜，並且與你們眾人一同歡喜。同樣，你們也該歡喜，並且與我一同歡喜。

省思

人的“救恩”，就是天主自己；人的“得救”就是通過降生成人的天主子耶穌基督得到了天主。對於將“得救”解釋得繁雜化、模糊化，其實是忽視了主耶穌本身，卻企圖用外在的收穫描述“救恩”。

救恩，首先是接受走向我們每個人的天主子耶穌基督，其次是在祂內按照祂的教導跟隨祂而生活，第三是在生活中表達祂的善意。在成功主義的影響下，有些基督徒急於為天主做事、企圖建功立業，卻忽視了自己首先應該是“得福者”， 是享受主耶穌福音的人。只有自己在天主的救恩中得到了天福而心滿意足， 福音才會流溢在我們的言行和神態中，才會主動去傳福音。按照主耶穌的教導去生活，就是努力成為有福之人。有福之人，自然會明白天主的善意，也會向身邊的
人和每一個天主的受造物表達善意。

主耶穌基督，感謝祢召叫我們跟隨祢開始新生活， 請幫助我們學習默觀祢的善意，並善待身邊的兄弟姐妹們。阿們！

福音（凡不放棄他所有的一切的，不能作我的門徒。）
恭讀聖路加福音 14:25-33
那時候：一大群人與耶穌同行，祂轉身對他們說：“如果誰到我這裡來，不惱恨自己的父親和母親，妻子和兒女，兄弟和姐妹，甚至自己的生命，他不能作我的門徒。誰不背起自己的十字架，跟隨我，不能作我的門徒。你們哪個人，願意建築一座塔，不先坐下來計算費用，看看是否足以完成？不然，奠基以後，發現自己不能完工，旁觀的人就要嘲笑他，說：‘這人開始建造，但沒有用以完工的資源。’或者，有一個國王，即將開戰，不先坐下來考慮，自己能否用一萬軍隊成功戰勝那用兩萬軍隊前來與他交戰的另一國王？然而，如果不能，當他還在很遠地方的時候，他要派遣一個代表團，要求和平的條款。同樣，你們中間，不論是誰，不放棄他的一切財產，不能成為我的門徒。”

省思

主耶穌對祂的門徒們的要求，超過了所有的師傅與團體，竟然要求門徒們愛祂超過家人，且要背起十字架。這種要求，幾乎沒有人會跟隨，然而，在眾多的跟隨者中，主耶穌只挑選合祂心意的人。因為主耶穌的門徒不是為了一個“事業”，一個“利益”，一種“成功”，而是跟隨超越人的天主。

愛主耶穌超過父母，妻子和兄弟姐妹，既是一個“愛的秩序”，也是一個愛的“泉源”，因為人只有從天主（神）得到聖愛，才能愛家人和朋友。

愛天主，就是將自己的生命與生命之源的天主相連相通，得到天主的聖愛。

基督徒的祈禱和參與聖事，都是為了得到天主的聖愛，生活在聖愛之中。

有了主耶穌所帶來的聖愛，我們不僅有能力有智慧去愛人，而且在艱難困苦中，依然能選擇敬天愛人。

主耶穌基督，感謝祢將更高的生活帶給了我們，使我們成為天父的兒女，過天國的生活，請幫助我們珍惜天福，每天作出信仰的選擇。阿們！

聖嘉祿（St. Charles Borromeo），請為我們祈禱！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（成就你们得救的事，因为是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力行）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:12-18
我亲爱的，你们一向是听命的，不但我在的时候如此，如今我不在，你们更该听命；所以，你们要怀着敬畏和战兢，完成你们的得救。因为是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们实行，为成就祂的善意。
你们做一切事，不可抱怨，也不可争论，好使你们成为无可指摘、纯洁无瑕的天主儿女，在这邪恶乖僻的世代中，在他们中间发光，有如世上的光体，因为你们持有生命之言，好使我在基督的日子里，能以你们为我的荣耀，因为我奔跑不是徒然，劳苦也不是枉然。即使我被奠祭，浇在你们信德的祭献上，我也欢喜，并且与你们众人一同欢喜。同样，你们也该欢喜，并且与我一同欢喜。

省思

人的“救恩”，就是天主自己；人的“得救”就是通过降生成人的天主子耶稣基督得到了天主。对于将“得救”解释得繁杂化、模糊化，其实是忽视了主耶稣本身，却企图用外在的收获描述“救恩”。

救恩，首先是接受走向我们每个人的天主子耶稣基督，其次是在祂内按照祂的教导跟随祂而生活，第三是在生活中表达祂的善意。在成功主义的影响下，有些基督徒急于为天主做事、企图建功立业，却忽视了自己首先应该是“得福者”， 是享受主耶稣福音的人。只有自己在天主的救恩中得到了天福而心满意足， 福音才会流溢在我们的言行和神态中，才会主动去传福音。按照主耶稣的教导去生活，就是努力成为有福之人。有福之人，自然会明白天主的善意，也会向身边的
人和每一个天主的受造物表达善意。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们跟随祢开始新生活， 请帮助我们学习默观祢的善意，并善待身边的兄弟姐妹们。阿们！

福音（凡不放弃他所有的一切的，不能作我的门徒。）
恭读圣路加福音 14:25-33
那时候：一大群人与耶稣同行，祂转身对他们说：“如果谁到我这里来，不恼恨自己的父亲和母亲，妻子和儿女，兄弟和姐妹，甚至自己的生命，他不能作我的门徒。谁不背起自己的十字架，跟随我，不能作我的门徒。你们哪个人，愿意建筑一座塔，不先坐下来计算费用，看看是否足以完成？不然，奠基以后，发现自己不能完工，旁观的人就要嘲笑他，说：‘这人开始建造，但没有用以完工的资源。’或者，有一个国王，即将开战，不先坐下来考虑，自己能否用一万军队成功战胜那用两万军队前来与他交战的另一国王？然而，如果不能，当他还在很远地方的时候，他要派遣一个代表团，要求和平的条款。同样，你们中间，不论是谁，不放弃他的一切财产，不能成为我的门徒。”

省思

主耶稣对祂的门徒们的要求，超过了所有的师傅与团体，竟然要求门徒们爱祂超过家人，且要背起十字架。这种要求，几乎没有人会跟随，然而，在众多的跟随者中，主耶稣只挑选合祂心意的人。因为主耶稣的门徒不是为了一个“事业”，一个“利益”，一种“成功”，而是跟随超越人的天主。

爱主耶稣超过父母，妻子和兄弟姐妹，既是一个“爱的秩序”，也是一个爱的“泉源”，因为人只有从天主（神）得到圣爱，才能爱家人和朋友。

爱天主，就是将自己的生命与生命之源的天主相连相通，得到天主的圣爱。

基督徒的祈祷和参与圣事，都是为了得到天主的圣爱，生活在圣爱之中。

有了主耶稣所带来的圣爱，我们不仅有能力有智慧去爱人，而且在艰难困苦中，依然能选择敬天爱人。

主耶稣基督，感谢祢将更高的生活带给了我们，使我们成为天父的儿女，过天国的生活，请帮助我们珍惜天福，每天作出信仰的选择。阿们！

聖嘉祿（St. Charles Borromeo），请为我们祈祷！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（基督自謙自卑，天主把祂高舉）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 2:5-11
弟兄姐妹們：你們彼此之間要有相同的心思，即：你們也在基督內。祂雖具有天主的形體，並沒有把自己與天主同等，視作應當把持不舍的。相反，祂使自己空虛，攝取了奴僕的形體，與人相似；具有人的形體後，祂自謙自卑，服從至死，甚至死在十字架上。因此，天主極其顯揚祂，賜給祂名號，超越所有的名號，使天上、地上和地下的一切，因耶穌的名號，都屈膝跪拜，一切唇舌都要宣認耶穌基督是主，歸光榮于天主聖父。

省思

心情，在許多人的認知中是指人的感受，以及感受在言行中的流露。
然而，保祿卻提醒我們，主耶穌的“心情”是祂的生命選擇：祂以人的方式，以謙下且受苦的方式，將聖愛帶給整個人類和世界。
其實，看似人自然反應的表情，常常是“價值觀” 驅動下的心情表達。
現代心理學和各種對人的描述，只重視人的感受、痛苦或喜樂，卻忽視了人的“價值觀”——也就是人的“信仰觀”。
忽視了“信仰觀”，人就會在強調自我感受中放縱生活行為，並以偏差理論行事準則。
祝福“同性婚姻”，看似憐憫有愛，實際上與祝福“小偷”類似，只重視感受，卻忽視了真理。
基督徒的信仰，就是跟隨主耶穌學習做新人，在痛苦和喜樂中都選擇承行天父的旨意。
主耶穌基督，感謝祢愛我們人愛到底，請幫助我們每天瞄準新一代價值，跟隨祢在真理中前行。阿們！

福音（你們出去到大路上和籬笆邊，強請人們進來，好讓我的屋子坐滿。）
恭讀聖路加福音 14:15-24
那時候：與耶穌同席的一人對耶穌說：“那要在天國裡用餐的人是有福的。”耶穌回答他說：“一人給他邀請的許多人設了盛筵。到了坐席的時候，他派遣自己的僕人對受邀請的人說：‘來，一切已經備妥。’但是他們，一個接一個，開始給自己找藉口。第一個對他說：‘我買了一塊田，必須去檢查它；我請求你，請准我推辭。’另一人說：‘我買了五對牛軛，我要去試試它們；我請求你，請准我推辭。’另一人說：‘我剛同一個女人結了婚，因此，我來不了。’僕人就去把這個報告給自己的主人。於是，家主勃然大怒，吩咐自己的僕人：‘快去到街上，城中的小巷，把在那裡的窮人和跛子，瞎子和瘸子帶來。’僕人報告說：‘主人，你的命令已被執行，在那裡還有空位。’主人命令僕人說：‘出去到大路上和籬笆邊，讓人們進來，好讓我的家坐滿。’因此，我告訴你們，那些被邀請的人，沒有一人會嘗到我的筵席。”

省思

每個人都渴望能在天國裡坐席，品嘗永生的盛宴，然而，不同的人卻以各種理由推辭拒絕。

原來被邀請的人，看起來“非常像”天國客人的人，卻最後自己放棄了權利，丟失了天福永生。

在本來“有位置”的被邀請者拒之後，那些被認為“無資格”，“無權利”參與“婚宴”的人，卻被邀請而有幸參加品嘗到了天國盛宴。

有人常會批評教會團體內的人“文化不高”，“水準不夠”，甚至也有很多“罪人”，然而，這些人正是被主耶穌所召叫的“籬笆旁的人”。

基督徒的危險在於，以為自己已經有了“天堂門票”，卻忽視主耶穌的召叫和派遣，以各種理由而追求自己的“福樂”。

主耶穌基督，感謝祢召叫我們生活在教會內。享受天國的喜宴，請幫助我們珍惜聖事的恩寵，矚目天堂永生，在福音中生活。阿們！

聖瑪爾定包瑞斯（St. Martin de Porres），請為我們祈禱！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
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读经一（基督自谦自卑，天主把祂高举）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:5-11
弟兄姐妹们：你们彼此之间要有相同的心思，即：你们也在基督内。祂虽具有天主的形体，并没有把自己与天主同等，视作应当把持不舍的。相反，祂使自己空虚，摄取了奴仆的形体，与人相似；具有人的形体后，祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。因此，天主极其显扬祂，赐给祂名号，超越所有的名号，使天上、地上和地下的一切，因耶稣的名号，都屈膝跪拜，一切唇舌都要宣认耶稣基督是主，归光荣于天主圣父。

省思

心情，在许多人的认知中是指人的感受，以及感受在言行中的流露。
然而，保禄却提醒我们，主耶稣的“心情”是祂的生命选择：祂以人的方式，以谦下且受苦的方式，将圣爱带给整个人类和世界。
其实，看似人自然反应的表情，常常是“价值观” 驱动下的心情表达。
现代心理学和各种对人的描述，只重视人的感受、痛苦或喜乐，却忽视了人的“价值观”——也就是人的“信仰观”。
忽视了“信仰观”，人就会在强调自我感受中放纵生活行为，并以偏差理论行事准则。
祝福“同性婚姻”，看似怜悯有爱，实际上与祝福“小偷”类似，只重视感受，却忽视了真理。
基督徒的信仰，就是跟随主耶稣学习做新人，在痛苦和喜乐中都选择承行天父的旨意。
主耶稣基督，感谢祢爱我们人爱到底，请帮助我们每天瞄准新一代价值，跟随祢在真理中前行。阿们！

福音（你们出去到大路上和篱笆边，强请人们进来，好让我的屋子坐满。）
恭读圣路加福音 14:15-24
那时候：与耶稣同席的一人对耶稣说：“那要在天国里用餐的人是有福的。”耶稣回答他说：“一人给他邀请的许多人设了盛筵。到了坐席的时候，他派遣自己的仆人对受邀请的人说：‘来，一切已经备妥。’但是他们，一个接一个，开始给自己找借口。第一个对他说：‘我买了一块田，必须去检查它；我请求你，请准我推辞。’另一人说：‘我买了五对牛轭，我要去试试它们；我请求你，请准我推辞。’另一人说：‘我刚同一个女人结了婚，因此，我来不了。’仆人就去把这个报告给自己的主人。于是，家主勃然大怒，吩咐自己的仆人：‘快去到街上，城中的小巷，把在那里的穷人和跛子，瞎子和瘸子带来。’仆人报告说：‘主人，你的命令已被执行，在那里还有空位。’主人命令仆人说：‘出去到大路上和篱笆边，让人们进来，好让我的家坐满。’因此，我告诉你们，那些被邀请的人，没有一人会尝到我的筵席。”

省思

每个人都渴望能在天国里坐席，品尝永生的盛宴，然而，不同的人却以各种理由推辞拒绝。

原来被邀请的人，看起来“非常像”天国客人的人，却最后自己放弃了权利，丢失了天福永生。

在本来“有位置”的被邀请者拒之后，那些被认为“无资格”，“无权利”参与“婚宴”的人，却被邀请而有幸参加品尝到了天国盛宴。

有人常会批评教会团体内的人“文化不高”，“水平不够”，甚至也有很多“罪人”，然而，这些人正是被主耶稣所召叫的“篱笆旁的人”。

基督徒的危险在于，以为自己已经有了“天堂门票”，却忽视主耶稣的召叫和派遣，以各种理由而追求自己的“福乐”。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们生活在教会内。享受天国的喜宴，请帮助我们珍惜圣事的恩宠，瞩目天堂永生，在福音中生活。阿们！

圣玛尔定包瑞斯（St. Martin de Porres），请为我们祈祷！

©全属于祢& 白建清神父 2026
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讀經一 （看，一大群數不清的人，從各國、各民族、各支派、說各種語言而來）
恭讀若望默示錄 7:2-4.9-14
我，若望，看見另一位從東方上來的天使，拿著永生天主的印。他向那擁有摧毀大地和海洋權柄的四個天使疾呼：“直到我將這印蓋在我們天主的眾僕人額上，你們不可摧毀大地、海洋、樹木。”我聽見那些被蓋印者的數目：在以色列子孫各支派中的被蓋印者，共有十四萬四千。以後，我在神視中，看見有一大群群眾，無人能數清他們的數目，他們來自各國、各支派、各民族、說各種語言的。他們站在寶座和羔羊前，身穿白衣，手持棕櫚枝。他們大聲呼喊說：“救恩來自坐在寶座之上的我們的天主，並來自羔羊。”站在寶座周圍的眾天使、長老和四個活物，在寶座前俯伏於地，朝拜天主說：“阿們。願祝福、光榮、智慧、稱謝、榮耀、權能和勇毅，歸於我們的天主，直到永遠。阿們。”長老中的一位對我說：“那些身穿白衣的人是誰？他們是從哪裡來的呢？”我對他說：“我主，祢知道。”他對我說：“他們是大災難的倖存者；他們已在羔羊的血中洗潔了自己的衣裳，並使自己的衣裳潔白如雪。”

讀經二 （我們必要肖似祂，因為我們將看見祂的本來面目。）
恭讀聖若望一書 3:1-3
親愛的：請看父賜給了我們何等的愛情，使我們得稱為天主的兒女——我們也實在就是如此。世界之所以不認識我們，是因為它不曾認識祂。親愛的諸位，我們現在已是天主的兒女；將來我們要成為什麼，尚未顯明。但我們知道：當祂顯明時，我們必要肖似祂，因為我們將看見祂的本來面目。凡對祂懷著這希望的人，就使自己聖潔，正如那一位是聖潔的一樣。

福音（你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12A
那時候，耶穌看到群眾，就上山，祂一坐下，祂的門徒到祂跟前。祂開口教導他們說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的。”

省思

進入西曆十一月，按照季節，已接近一年的末期了，教會禮儀年亦即將步入尾聲。在十一月的第一天，聖教會提醒我們慶祝所有已經取得了完滿的生命，獲得了天堂福樂的聖人聖女們。成為聖人，既是我們每個人蒙主召叫的目的，也是我們每個人真正成功的具體表現。那什麼是聖人呢？怎麼做聖人呢？聖人對整個社會和世界的使命是什麼呢？我們從三個方面默想今天的讀經和節日精神，（1）什麼是聖人？（2）做聖人更容易， （3）聖化世界的聖人。

1、什麼是聖人？

聖人，是指屬於天主，和天主一起生活的人。聖人，一方面是指一個人的存在狀況，另一方面是指一個人和天主（神）以及其他受造物的關係。一個人的存在狀況，也就是他 / 她的生命本質。生命的本質自然就會表現在和天主、和其他人、以及和所有受造物的關係上。我們今天慶祝的“聖人”，只是在教會信仰角度下的聖人，不是不同文化中廣義的“聖人”。在聖經中我們看到，是上主天主呼喚人成為“聖人”，“因為我上主是你們的天主：你們該表現為聖潔的，你們應是聖的，因為我是聖的。”（肋 11:44；19:2；20： 26；21:8）聖人，不只是他的言行是聖善的，而且他的整個身體和靈魂都是屬於天主的宮殿，是神聖的（格前 3:16-17）。聖人，就是要成為像召叫我們成聖的天主一樣的人（伯前 1:15-16）。聖人的標準是天主，“你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。”（瑪5:48肋20:26）天主教信仰中所說的“聖人 ”，不只是指一個人的修養和對社會人群的影響力，更指一個人領受了洗禮，跟隨降生成人的天主子耶穌基督，得到了天主的生命，得到了聖神的“神印 ”，屬於天主的子民，成為天父的兒女。在這裡，我們首先區分兩個概念：（1）好人與聖人；（2）人福與天福。

（1）好人與聖人
許多時候，我們以為， “好人”就是“聖人”，或者以為，“聖人”就是“好人”。其實，兩者有很大部分是相同的，但也常常是不同的。“好人 ”，在不同的文化、人群和時代環境中，有不同的含義。“好人”，可能是遵守倫理道德，有很好的修養和愛心的人；“好人”，也可能是個人修養很差，甚至殺人越貨，對一部分人很好，對另一部分人卻很壞的人。一個人在過去可能被認為是“壞人”，今天看來，他卻是一個“好人”；有的人在過去被看作是“好人”，今天看來，卻是“壞人”。所謂“好人 ”與“壞人 ”，往往是不同時代、不同環境中的人們基於 自身認知和價值觀所賦予他人的標籤。

聖人，是屬於天主的人。“聖人”的標準，一方面是既符合做人的基本倫理道德，另一方面又符合天主（神）對一個人的要求。所以，“聖人 ”，就是在自然律、人律和神律來看，都是遵紀守法的人。然而，聖人，在不同的時代和環境下的人群中，由於個人和團體利益的影響，可能被認為是“好人”，也可能被認為是“壞人”。聖人，因為是屬於天主的人，他們在任何時代和環境中，都不會故意做傷天害理和傷害人的事。他們可能會被人誤會、被誣衊， 但在天主前，他們卻是聖善的人。

（2）人福與天福
今天的福音中，主耶穌教導祂的門徒追求“天福” （瑪 5:1-12）。這九個不同的“福”，其實是指出了我們有不同的得到天福的途徑。按照常理，這些得到天福的途徑，在我們常人眼中被視作“災禍”，人都會本能地躲避。然而， 這就是“天福”與“人福”的不同。

天福，就是天主 自己。天福，不是希望從天主那裡得到更多的降福保佑，或者其它東西，而是希望得到天主自己。基督宗教信仰的核心 目的就是：得到天主，和天主生活在一起。每天和天主生活在一起，就是人的天福，就是天堂上的生活。通過降生成人的天主子耶穌基督，通過祈禱和聖事，特別是聖體聖事，我們基督徒，今天就和天主生活在一起，就已經得到了天福。

人福，即我們常說的“世福 ”，指的是以個人為中心所擁有的財富、地位、榮譽等外在於生命的事物的總和。福，既是對幸福生活的具象化表達，也是人們矢志追求的人生目標。從傳統祈願的“五福臨門”，到現代憧憬的“福樂滿堂”，對福的詮釋始終貫穿於生活之中。人福，在不同時代與環境下呈現出不同的追求目標：往昔，吃飽穿暖便是福；後來，“電燈電話，樓上樓下”成為幸福的象徵；如今，擁有房產、汽車、穩定積蓄，闔家團圓則被視作有福。不僅如此，即便處於同一時代，不同個體對人福的認識也存在顯著差異。

相比之下，“天福”，有一個恒定的標準；而“人福”的表現形式卻始終隨時代與個體差異不斷更迭變化。“好人和人福 ”，在不同的時代和環境中，有不同的含義。“聖人和天福 ”，在任何時代和環境中，都有同一的 含義。 “好人和人福 ”是以環境和人為標準；“聖人和天福”卻是以天地萬物的主為標準。人和環境會改變；天主卻萬古常新。

2、做聖人更容易

與聖人相對的就是罪人。那麼， 做聖人和做罪人，哪個比較容易呢？以常人的觀念來看，好像做罪人比較容易，因為我們常常看到，犯罪作惡的人總是為所欲為，甚至表面上生活得很風光、很富有、很成功。反觀聖人，他們似乎要面臨更多生活的艱辛。因為聖人事事要恪守法律與紀律，處處要按照天主的誡命要求自己，且不被人欣賞。

其實，做聖人比做罪人，更容易。因為當我們蒙天主召叫而去做聖人時，不僅得到天主的恩寵、智慧和力量，而且得到我們的父母親友，以及整個基督徒團體和所有聖人們的支援，得到天使們的引導，看到天堂永生的希望，也符合天主造人的原始 目標。做聖人，就是開始跟隨主耶穌，過一個全新的生活、積極向上的生活、公開的生活、陽光的生活。做聖人時，我們不僅看到了今天生活的價值和意義，而且看到了將來天堂生活的肯定的希望。

相反的，當一個人選擇做罪人時，他是一個人偷偷摸摸地去做，不敢公開告訴別人“我要做罪人了 ”。在一個人開始做罪人時，天主不會幫助他做罪人、聖人們不會幫助他、明智的親朋好友不會幫助他，魔鬼只能私下裡引誘他。他做罪人時，不僅提心吊膽，誠惶誠恐，而且，看到的是將來受到的懲罰，以及地獄永遠的痛苦，卻看不到未來光明的希望。

所以，做聖人，是最容易做的一類人。而做罪人，卻是最難做的一類人。主耶穌基督召叫我們每個人成為聖人，就是邀請我們走最容易的、最穩妥的生命大道。因此，我們也可以看出，升天堂比下地獄，更容易！因為升天堂有天主召叫和保佑、有聖人們的幫助、有天使的引導、有眾人的祈禱， 所以，比較容易。然而，下地獄，卻是一個人的選擇、孤單寂寞、被魔鬼玩弄、生命沒有喜樂、沒有希望、前途一片黑暗。

3、聖化世界的聖人

聖人，是對眾生與世間萬物懷有廣博無私大愛的人。聖人，就是耶穌基督第二，就是被天主子耶穌基督召叫並聖化的人，他們以主耶穌的名義，以主耶穌大使的身份去愛護並召叫所有的人成為天父的兒女。聖人與罪人不同。罪人，卻只追求自己或者小團體的利益，他們也反對人考慮其他人和整個世界的益處，因為怕分享了他們所佔有的既得利益。聖人，卻是以天主的視野和心懷，參與共建人靈魂的聖化，大眾的神聖益處，以及每個人將來天堂的永恆幸福。

有的時候，我們會誤以為“聖人就是脫離人群，不食人間煙火的人”。當然，也有些“假聖人”，他們以服務天主為名義，自視高人一等，只會念經祈禱，生活不能自理，卻要求其他人來服侍自己的衣食住行。蒙主耶穌召叫的聖人，是像主耶穌一樣，走在人群中，和門徒們一起吃住、一起工作、一起休息、一起福傳。

聖人的使命就是，以普通人的生活方式，將主耶穌和祂的福音帶給人，將天父的聖愛帶給人，將天主聖神帶給人，然後，在聖神內，跟隨主耶穌基督，再將人帶回天主聖父。聖人， 是被天主所祝聖的人。所以，聖人們，無論走到哪裡，無論遇到什麼樣的人，都是為了“聖化人群”、“聖化社會”，以及“聖化整個世界”。聖化，就是天主化，使人和所有受造物都回歸天主，得到天福，邁向圓滿的蒙召目的。

因為信仰天主子耶穌基督，分享了祂的生命和使命，所以，我們每一位基督徒都是聖人。我們基督徒就是今天我們時代的聖人、我們團體中的聖人、我們家庭中的聖人。每個人，都蒙主耶穌召叫而跟隨祂，成為有福的聖人。

耶穌施恩救萬民，普眾得福成聖人；聖神滋養新天地，萬有歡欣歸父意。成為聖人，是我們每個人的人生目的。選擇成為聖人，亦是選擇了一條通往幸福的人生之路。

主耶穌基督，感謝祢降生成人，救助我們，邀請我們在祢內成為聖人，請幫助我們，師法所有在天堂上的聖人聖女們，在每天的生活中，在聖德和聖化中日新又新，矚目天堂永生的福樂。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一 （看，一大群数不清的人，从各国、各民族、各支派、说各种语言而来）
恭读若望默示录 7:2-4.9-14
我，若望，看见另一位从东方上来的天使，拿着永生天主的印。他向那拥有摧毁大地和海洋权柄的四个天使疾呼：“直到我将这印盖在我们天主的众仆人额上，你们不可摧毁大地、海洋、树木。”我听见那些被盖印者的数目：在以色列子孙各支派中的被盖印者，共有十四万四千。以后，我在神视中，看见有一大群群众，无人能数清他们的数目，他们来自各国、各支派、各民族、说各种语言的。他们站在宝座和羔羊前，身穿白衣，手持棕榈枝。他们大声呼喊说：“救恩来自坐在宝座之上的我们的天主，并来自羔羊。”站在宝座周围的众天使、长老和四个活物，在宝座前俯伏于地，朝拜天主说：“阿们。愿祝福、光荣、智慧、称谢、荣耀、权能和勇毅，归于我们的天主，直到永远。阿们。”长老中的一位对我说：“那些身穿白衣的人是谁？他们是从哪里来的呢？”我对他说：“我主，祢知道。”他对我说：“他们是大灾难的幸存者；他们已在羔羊的血中洗洁了自己的衣裳，并使自己的衣裳洁白如雪。”

读经二 （我们必要肖似祂，因为我们将看见祂的本来面目。）
恭读圣若望一书 3:1-3
亲爱的：请看父赐给了我们何等的爱情，使我们得称为天主的儿女——我们也实在就是如此。世界之所以不认识我们，是因为它不曾认识祂。亲爱的诸位，我们现在已是天主的儿女；将来我们要成为什么，尚未显明。但我们知道：当祂显明时，我们必要肖似祂，因为我们将看见祂的本来面目。凡对祂怀着这希望的人，就使自己圣洁，正如那一位是圣洁的一样。

福音（你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
那时候，耶稣看到群众，就上山，祂一坐下，祂的门徒到祂跟前。祂开口教导他们说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的。”

省思

进入公历十一月，按照季节，已接近一年的末期了，教会礼仪年亦即将步入尾声。在十一月的第一天，圣教会提醒我们庆祝所有已经取得了完满的生命，获得了天堂福乐的圣人圣女们。成为圣人，既是我们每个人蒙主召叫的目的，也是我们每个人真正成功的具体表现。那什么是圣人呢？怎么做圣人呢？圣人对整个社会和世界的使命是什么呢？我们从三个方面默想今天的读经和节日精神，（1）什么是圣人？（2）做圣人更容易， （3）圣化世界的圣人。

1、什么是圣人？

圣人，是指属于天主，和天主一起生活的人。圣人，一方面是指一个人的存在状况，另一方面是指一个人和天主（神）以及其他受造物的关系。一个人的存在状况，也就是他 / 她的生命本质。生命的本质自然就会表现在和天主、和其他人、以及和所有受造物的关系上。我们今天庆祝的“圣人”，只是在教会信仰角度下的圣人，不是不同文化中广义的“圣人”。在圣经中我们看到，是上主天主呼唤人成为“圣人”，“因为我上主是你们的天主：你们该表现为圣洁的，你们应是圣的，因为我是圣的。”（肋 11:44；19:2；20： 26；21:8）圣人，不只是他的言行是圣善的，而且他的整个身体和灵魂都是属于天主的宫殿，是神圣的（格前 3:16-17）。圣人，就是要成为像召叫我们成圣的天主一样的人（伯前 1:15-16）。圣人的标准是天主，“你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。”（玛5:48肋20:26）天主教信仰中所说的“圣人 ”，不只是指一个人的修养和对社会人群的影响力，更指一个人领受了洗礼，跟随降生成人的天主子耶稣基督，得到了天主的生命，得到了圣神的“神印 ”，属于天主的子民，成为天父的儿女。在这里，我们首先区分两个概念：（1）好人与圣人；（2）人福与天福。

（1）好人与圣人
许多时候，我们以为， “好人”就是“圣人”，或者以为，“圣人”就是“好人”。其实，两者有很大部分是相同的，但也常常是不同的。“好人 ”，在不同的文化、人群和时代环境中，有不同的含义。“好人”，可能是遵守伦理道德，有很好的修养和爱心的人；“好人”，也可能是个人修养很差，甚至杀人越货，对一部分人很好，对另一部分人却很坏的人。一个人在过去可能被认为是“坏人”，今天看来，他却是一个“好人”；有的人在过去被看作是“好人”，今天看来，却是“坏人”。所谓“好人 ”与“坏人 ”，往往是不同时代、不同环境中的人们基于 自身认知和价值观所赋予他人的标签。

圣人，是属于天主的人。“圣人”的标准，一方面是既符合做人的基本伦理道德，另一方面又符合天主（神）对一个人的要求。所以，“圣人 ”，就是在自然律、人律和神律来看，都是遵纪守法的人。然而，圣人，在不同的时代和环境下的人群中，由于个人和团体利益的影响，可能被认为是“好人”，也可能被认为是“坏人”。圣人，因为是属于天主的人，他们在任何时代和环境中，都不会故意做伤天害理和伤害人的事。他们可能会被人误会、被诬蔑， 但在天主前，他们却是圣善的人。

（2）人福与天福
今天的福音中，主耶稣教导祂的门徒追求“天福” （玛 5:1-12）。这九个不同的“福”，其实是指出了我们有不同的得到天福的途径。按照常理，这些得到天福的途径，在我们常人眼中被视作“灾祸”，人都会本能地躲避。然而， 这就是“天福”与“人福”的不同。

天福，就是天主 自己。天福，不是希望从天主那里得到更多的降福保佑，或者其它东西，而是希望得到天主自己。基督宗教信仰的核心 目的就是：得到天主，和天主生活在一起。每天和天主生活在一起，就是人的天福，就是天堂上的生活。通过降生成人的天主子耶稣基督，通过祈祷和圣事，特别是圣体圣事，我们基督徒，今天就和天主生活在一起，就已经得到了天福。

人福，即我们常说的“世福 ”，指的是以个人为中心所拥有的财富、地位、荣誉等外在于生命的事物的总和。福，既是对幸福生活的具象化表达，也是人们矢志追求的人生目标。从传统祈愿的“五福临门”，到现代憧憬的“福乐满堂”，对福的诠释始终贯穿于生活之中。人福，在不同时代与环境下呈现出不同的追求目标：往昔，吃饱穿暖便是福；后来，“电灯电话，楼上楼下”成为幸福的象征；如今，拥有房产、汽车、稳定积蓄，阖家团圆则被视作有福。不仅如此，即便处于同一时代，不同个体对人福的认识也存在显著差异。

相比之下，“天福”，有一个恒定的标准；而“人福”的表现形式却始终随时代与个体差异不断更迭变化。“好人和人福 ”，在不同的时代和环境中，有不同的含义。“圣人和天福 ”，在任何时代和环境中，都有同一的 含义。 “好人和人福 ”是以环境和人为标准；“圣人和天福”却是以天地万物的主为标准。人和环境会改变；天主却万古常新。

2、做圣人更容易

与圣人相对的就是罪人。那么， 做圣人和做罪人，哪个比较容易呢？以常人的观念来看，好像做罪人比较容易，因为我们常常看到，犯罪作恶的人总是为所欲为，甚至表面上生活得很风光、很富有、很成功。反观圣人，他们似乎要面临更多生活的艰辛。因为圣人事事要恪守法律与纪律，处处要按照天主的诫命要求自己，且不被人欣赏。

其实，做圣人比做罪人，更容易。因为当我们蒙天主召叫而去做圣人时，不仅得到天主的恩宠、智慧和力量，而且得到我们的父母亲友，以及整个基督徒团体和所有圣人们的支持，得到天使们的引导，看到天堂永生的希望，也符合天主造人的原始 目标。做圣人，就是开始跟随主耶稣，过一个全新的生活、积极向上的生活、公开的生活、阳光的生活。做圣人时，我们不仅看到了今天生活的价值和意义，而且看到了将来天堂生活的肯定的希望。

相反的，当一个人选择做罪人时，他是一个人偷偷摸摸地去做，不敢公开告诉别人“我要做罪人了 ”。在一个人开始做罪人时，天主不会帮助他做罪人、圣人们不会帮助他、明智的亲朋好友不会帮助他，魔鬼只能私下里引诱他。他做罪人时，不仅提心吊胆，诚惶诚恐，而且，看到的是将来受到的惩罚，以及地狱永远的痛苦，却看不到未来光明的希望。

所以，做圣人，是最容易做的一类人。而做罪人，却是最难做的一类人。主耶稣基督召叫我们每个人成为圣人，就是邀请我们走最容易的、最稳妥的生命大道。因此，我们也可以看出，升天堂比下地狱，更容易！因为升天堂有天主召叫和保佑、有圣人们的帮助、有天使的引导、有众人的祈祷， 所以，比较容易。然而，下地狱，却是一个人的选择、孤单寂寞、被魔鬼玩弄、生命没有喜乐、没有希望、前途一片黑暗。

3、圣化世界的圣人

圣人，是对众生与世间万物怀有广博无私大爱的人。圣人，就是耶稣基督第二，就是被天主子耶稣基督召叫并圣化的人，他们以主耶稣的名义，以主耶稣大使的身份去爱护并召叫所有的人成为天父的儿女。圣人与罪人不同。罪人，却只追求自己或者小团体的利益，他们也反对人考虑其他人和整个世界的益处，因为怕分享了他们所占有的既得利益。圣人，却是以天主的视野和心怀，参与共建人灵魂的圣化，大众的神圣益处，以及每个人将来天堂的永恒幸福。

有的时候，我们会误以为“圣人就是脱离人群，不食人间烟火的人”。当然，也有些“假圣人”，他们以服务天主为名义，自视高人一等，只会念经祈祷，生活不能自理，却要求其他人来服侍自己的衣食住行。蒙主耶稣召叫的圣人，是像主耶稣一样，走在人群中，和门徒们一起吃住、一起工作、一起休息、一起福传。

圣人的使命就是，以普通人的生活方式，将主耶稣和祂的福音带给人，将天父的圣爱带给人，将天主圣神带给人，然后，在圣神内，跟随主耶稣基督，再将人带回天主圣父。圣人， 是被天主所祝圣的人。所以，圣人们，无论走到哪里，无论遇到什么样的人，都是为了“圣化人群”、“圣化社会”，以及“圣化整个世界”。圣化，就是天主化，使人和所有受造物都回归天主，得到天福，迈向圆满的蒙召目的。

因为信仰天主子耶稣基督，分享了祂的生命和使命，所以，我们每一位基督徒都是圣人。我们基督徒就是今天我们时代的圣人、我们团体中的圣人、我们家庭中的圣人。每个人，都蒙主耶稣召叫而跟随祂，成为有福的圣人。

耶稣施恩救万民，普众得福成圣人；圣神滋养新天地，万有欢欣归父意。成为圣人，是我们每个人的人生目的。选择成为圣人，亦是选择了一条通往幸福的人生之路。

主耶稣基督，感谢祢降生成人，救助我们，邀请我们在祢内成为圣人，请帮助我们，师法所有在天堂上的圣人圣女们，在每天的生活中，在圣德和圣化中日新又新，瞩目天堂永生的福乐。阿们！

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（為我而言，生是基督，死亡乃是獲益）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 1:18B-26
弟兄姐妹們：不論是假意，或是誠心，只要以各種方式宣講基督，我就為此感到高興。我定不斷喜樂，因為我知道：藉你們的祈禱，並從耶穌基督的聖神而來的支持，定會給我帶來釋放。我熱切期待和渴望的是：我絕不會在任何事上蒙羞，反而一如既往，放心大膽，不論是生是死，基督必在我的身上得到顯揚。因為，為我而言，生是基督，死亡就是獲益。如果我要繼續生活在血肉內，這為我而言，就是勞動的成果。我不知道要如何選擇，我被夾在兩者中間。我渴望離開此生，與基督同在，因為這樣遠更好。但是，我卻留在肉身內，為你們獲得益處，十分必要。我對此深信不疑，我要存留，不斷給你們服務，為使你們在信德上，獲得進展和喜樂，如此，當我再次來到你們這裡的時候，你們在基督耶穌裡的誇耀，因我而更豐富。

省思

每個人都帶著一個愛的使命來到世界上。每一天、每一個選擇，都帶著“目的導向”。在不同的時期和境遇中，不同的人對自己人生的價值和意義有不同的理解。然而，降生成人的天主子耶穌基督彰顯了天主愛人的目的。

基督徒的人生目的，就是有福地允許主耶穌通過自己去愛人。因著愛的目的，生與死是同樣重要且有意義。

主耶穌基督，感謝祢引導我們走真理的道路，請説明我們常記目的，善盡責任。阿們！

福音（凡高舉自己的，必被貶抑；凡自謙自卑的，必被高舉。）
恭讀聖路加福音 14:1,7-11
安息日，耶穌進到一個法利賽人首領的家中吃飯，人在那裡留心觀察祂。耶穌注意到被邀請的人選擇筵席上的首位，就對他們講了這個比喻：“你們被人請參加婚宴的時候，不要入席在首位。婚禮的主人可能會邀請一個比你更尊貴的客人，那請你的人要對你說：‘請把位置讓給這個人。’那時，你就要含羞地在末席就座了。相反，幾時你們受人邀請，應在末席就坐，當筵席的主人走來，對你說：‘我的朋友，請到高位上就坐。’這樣，你們必受同席之人的尊敬。因為凡高舉自己的，便要受到貶抑，凡自謙自卑的，必被高舉。”

省思

爭搶“高位”，在每一個社會上和團體裡，包括在教會團體中，一直存在。

爭搶高位，其實是因為人沒有找到天主（神），沒有得到救恩，進而不知道“自己是誰”的一種表現。

同時，在有的社會團體中，由於缺失對“高位者”的公開透明的監督，使他們可以“像天主”一樣為所欲為，才使得人人明裡暗裡較勁爭搶。

其實，主耶穌注視著我們每一個人的一言一行，也常以不同的方式，提醒我們回歸自己的聖召。

教會團體“神聖化高位”，缺少該有的明確的監督，加之“對與錯”常由一個人決定，爭搶高位，其實，比社會團體更激烈。

只有回歸主耶穌和祂的福音，正視每個人的有限和罪惡，建立健全且能被每一位教友監督的制度，每一位基督徒才能彰顯福音的喜樂。

主耶穌基督，感謝祢將救恩帶給了我們，教導我們相親相愛，請幫助我們遠離內心和外在的誘惑，每天在福音中生活。阿們！

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读经一（为我而言，生是基督，死亡乃是获益）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 1:18B-26
弟兄姐妹们：不论是假意，或是诚心，只要以各种方式宣讲基督，我就为此感到高兴。我定不断喜乐，因为我知道：藉你们的祈祷，并从耶稣基督的圣神而来的支持，定会给我带来释放。我热切期待和渴望的是：我绝不会在任何事上蒙羞，反而一如既往，放心大胆，不论是生是死，基督必在我的身上得到显扬。因为，为我而言，生是基督，死亡就是获益。如果我要继续生活在血肉内，这为我而言，就是劳动的成果。我不知道要如何选择，我被夹在两者中间。我渴望离开此生，与基督同在，因为这样远更好。但是，我却留在肉身内，为你们获得益处，十分必要。我对此深信不疑，我要存留，不断给你们服务，为使你们在信德上，获得进展和喜乐，如此，当我再次来到你们这里的时候，你们在基督耶稣里的夸耀，因我而更丰富。

省思

每个人都带着一个爱的使命来到世界上。每一天、每一个选择，都带着“目的导向”。在不同的时期和境遇中，不同的人对自己人生的价值和意义有不同的理解。然而，降生成人的天主子耶稣基督彰显了天主爱人的目的。

基督徒的人生目的，就是有福地允许主耶稣通过自己去爱人。因着爱的目的，生与死是同样重要且有意义。

主耶稣基督，感谢祢引导我们走真理的道路，请帮助我们常记目的，善尽责任。阿们！

福音（凡高举自己的，必被贬抑；凡自谦自卑的，必被高举。）
恭读圣路加福音 14:1,7-11
安息日，耶稣进到一个法利赛人首领的家中吃饭，人在那里留心观察祂。耶稣注意到被邀请的人选择筵席上的首位，就对他们讲了这个比喻：“你们被人请参加婚宴的时候，不要入席在首位。婚礼的主人可能会邀请一个比你更尊贵的客人，那请你的人要对你说：‘请把位置让给这个人。’那时，你就要含羞地在末席就座了。相反，几时你们受人邀请，应在末席就坐，当筵席的主人走来，对你说：‘我的朋友，请到高位上就坐。’这样，你们必受同席之人的尊敬。因为凡高举自己的，便要受到贬抑，凡自谦自卑的，必被高举。”

省思

争抢“高位”，在每一个社会上和团体里，包括在教会团体中，一直存在。

争抢高位，其实是因为人没有找到天主（神），没有得到救恩，进而不知道“自己是谁”的一种表现。

同时，在有的社会团体中，由于缺失对“高位者”的公开透明的监督，使他们可以“像天主”一样为所欲为，才使得人人明里暗里较劲争抢。

其实，主耶稣注视着我们每一个人的一言一行，也常以不同的方式，提醒我们回归自己的圣召。

教会团体“神圣化高位”，缺少该有的明确的监督，加之“对与错”常由一个人决定，争抢高位，其实，比社会团体更激烈。

只有回归主耶稣和祂的福音，正视每个人的有限和罪恶，建立健全且能被每一位教友监督的制度，每一位基督徒才能彰显福音的喜乐。

主耶稣基督，感谢祢将救恩带给了我们，教导我们相亲相爱，请帮助我们远离内心和外在的诱惑，每天在福音中生活。阿们！

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讀經一 （那在你們內開始這美好工程的那位元，必予完成，直到耶穌基督的日子）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯書 1:1-11
基督耶穌的僕人保祿和弟茂德，致書給所有在斐理伯的、在基督耶穌內的聖徒，以及主教和執事：願天主我們的父和主耶穌基督，賜給你們恩寵與平安。每次我憶起你們，就感謝我的天主，在我每一次祈禱中，總懷著喜悅為你們眾人獻上祈禱，因為從起初的那天直到現在，你們成了福音的夥伴。我深信那在你們內開始善工的那一位，必繼續完成它，直到基督耶穌的日子。我認為這樣思念你們眾人是理所當然的，因為我的心時常掛念你們——無論在我被囚時，或在為福音辯護和確認時，你們都是我在恩寵中的夥伴。因為天主為我作證：我如何以基督耶穌的慈愛，渴望見到你們眾人。這是我的祈禱：願你們的愛在真知和各種洞察中日益增長，為辨別什麼是真正有價值的，好使你們直到基督的日子始終純潔無瑕，充滿藉著耶穌基督而結出的義德果實，歸於天主的光榮和讚頌。

省思

保祿不僅將主耶穌和祂的福音帶給了他所傳達的人們，而且和他們有了家人的情感，更意識到他們是自己的同工，一起完成主耶穌的工程。每一位福傳者，不是建造自己的工程，而是將主耶穌帶給人、將人帶回主耶穌，讓主耶穌在人身上開始聖化的工作。

保祿秉承了猶太人的傳統——人必須掌握一門生存手藝，不以傳福音作為自己的生活來源，以免給教友們增加太重的負擔。

保祿不害怕向自己所傳的教友們傾訴自己的遭遇， 以及表達對他們的愛。

信仰的愛也包含情感的熱情，正如主耶穌向人所傾注的聖愛。

祈禱並祝福主耶穌在每個人身上所完成的工程，才是我們每一位福傳者的喜樂。

主耶穌基督，感謝祢邀請我們和祢一起向身邊的人傳揚福音，請幫助我們每天珍惜每一個機會，傳遞聖愛， 弘揚福音。阿們！

福音（你們中間，誰的兒子或牛在安息日落入井中，不立刻拉他上來呢？）
恭讀聖路加福音 14:1-6
在安息日，耶穌去一位法利賽人首領家中吃飯，在場的人都在仔細觀察祂。在祂面前有一個患水腫的人。耶穌回答法學士和法利賽人說：“在安息日治病合法嗎？”他們卻保持沉默；於是祂把那人帶過來，治好他以後，就讓他走了。接著耶穌對他們說：“你們中間，誰的兒子或牛若在安息日落入蓄水池，不立刻拉他上來呢？”他們無法回答祂的問題。

省思

這幾位法利賽人前來告訴主耶穌，“黑落德要殺害祂”，可能是善意的提醒，也信仰團體的問題，首先是“極端主義者”的問題，他們以絕對純真自我標榜，也強迫他人成為“完美主義者”。

這位法利賽人領袖安息日請主耶穌吃飯，可能是真心，然而，卻也是別有用心，正常情況下，請客之日不會有“水腫病人”在他們家中。

主耶穌看透他們的心，卻以善意引導他們，呼喚回歸，並在安息日治癒了這位病人。

所有真實而充滿生命的花草樹木，都有缺點和不完美；只有沒有生命的“塑膠”的東西，才看起來是完美的。

同樣的，每一個人都有自己的不足和遺憾，就是主耶穌，除了罪之外，也和我們一樣。

極端主義者在強調忠貞，完美，有效和實用等時，卻忽視了愛人的精神。

今天的基督徒在全力發展“教會”事業，企圖樹立教會新形象時，卻只用殘餘的時間、精力和財力愛護身邊的弱小者。

主耶穌基督，感謝祢將天父和祂的聖愛帶給了我們每一個人，請幫助我們以祢的聖愛，及時幫助處於困境中的兄弟姐妹們。阿們！

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读经一 （那在你们内开始这美好工程的那位，必予完成，直到耶稣基督的日子）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯书 1:1-11
基督耶稣的仆人保禄和弟茂德，致书给所有在斐理伯的、在基督耶稣内的圣徒，以及主教和执事：愿天主我们的父和主耶稣基督，赐给你们恩宠与平安。每次我忆起你们，就感谢我的天主，在我每一次祈祷中，总怀着喜悦为你们众人献上祈祷，因为从起初的那天直到现在，你们成了福音的伙伴。我深信那在你们内开始善工的那一位，必继续完成它，直到基督耶稣的日子。我认为这样思念你们众人是理所当然的，因为我的心时常挂念你们——无论在我被囚时，或在为福音辩护和确认时，你们都是我在恩宠中的伙伴。因为天主为我作证：我如何以基督耶稣的慈爱，渴望见到你们众人。这是我的祈祷：愿你们的爱在真知和各种洞察中日益增长，为辨别什么是真正有价值的，好使你们直到基督的日子始终纯洁无瑕，充满借着耶稣基督而结出的义德果实，归于天主的光荣和赞颂。

省思

保禄不仅将主耶稣和祂的福音带给了他所传达的人们，而且和他们有了家人的情感，更意识到他们是自己的同工，一起完成主耶稣的工程。每一位福传者，不是建造自己的工程，而是将主耶稣带给人、将人带回主耶稣，让主耶稣在人身上开始圣化的工作。

保禄秉承了犹太人的传统——人必须掌握一门生存手艺，不以传福音作为自己的生活来源，以免给教友们增加太重的负担。

保禄不害怕向自己所传的教友们倾诉自己的遭遇， 以及表达对他们的爱。

信仰的爱也包含情感的热情，正如主耶稣向人所倾注的圣爱。

祈祷并祝福主耶稣在每个人身上所完成的工程，才是我们每一位福传者的喜乐。

主耶稣基督，感谢祢邀请我们和祢一起向身边的人传扬福音，请帮助我们每天珍惜每一个机会，传递圣爱， 弘扬福音。阿们！

福音（你们中间，谁的儿子或牛在安息日落入井中，不立刻拉他上来呢？）
恭读圣路加福音 14:1-6
在安息日，耶稣去一位法利赛人首领家中吃饭，在场的人都在仔细观察祂。在祂面前有一个患水肿的人。耶稣回答法学士和法利赛人说：“在安息日治病合法吗？”他们却保持沉默；于是祂把那人带过来，治好他以后，就让他走了。接着耶稣对他们说：“你们中间，谁的儿子或牛若在安息日落入蓄水池，不立刻拉他上来呢？”他们无法回答祂的问题。

省思

这几位法利赛人前来告诉主耶稣，“黑落德要杀害祂”，可能是善意的提醒，也信仰团体的问题，首先是“极端主义者”的问题，他们以绝对纯真自我标榜，也强迫他人成为“完美主义者”。

这位法利赛人领袖安息日请主耶稣吃饭，可能是真心，然而，却也是别有用心，正常情况下，请客之日不会有“水肿病人”在他们家中。

主耶稣看透他们的心，却以善意引导他们，呼唤回归，并在安息日治愈了这位病人。

所有真实而充满生命的花草树木，都有缺点和不完美；只有没有生命的“塑料”的东西，才看起来是完美的。

同样的，每一个人都有自己的不足和遗憾，就是主耶稣，除了罪之外，也和我们一样。

极端主义者在强调忠贞，完美，有效和实用等时，却忽视了爱人的精神。

今天的基督徒在全力发展“教会”事业，企图树立教会新形象时，却只用残余的时间、精力和财力爱护身边的弱小者。

主耶稣基督，感谢祢将天父和祂的圣爱带给了我们每一个人，请帮助我们以祢的圣爱，及时帮助处于困境中的兄弟姐妹们。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica