2025-2026(甲)常年期第廿八主日講道:天主為你預備了婚宴:你準備好了嗎?

主日福音分享

常年期第二十八主日(甲年)

主日講道:《天主為你預備了婚宴:你準備好了嗎?》

福音選讀:瑪竇福音 22:1-14
主題:回應天主的邀請,穿上悔改的禮服

一、開場引言:婚禮盛宴,誰不喜歡?

親愛的兄弟姊妹們,你是否參加過一場隆重的婚禮?熱鬧的場面、美麗的佈置、豐盛的餐點,讓人難忘。

今天耶穌講的比喻裡,天主是國王,祂為自己的兒子(基督)預備了婚宴——象徵天國的圓滿、永恆的喜樂。

祂邀請所有人進入這場盛宴。但,有人拒絕了,有人隨意進入,卻被趕出。這個比喻既充滿恩典,也帶著警醒。

二、福音結構與意義:婚宴的三個階段

1️第一階段:被選的人拒絕了邀請

國王預備了一切,但那些“原先被請的人”不願赴宴:有人說要去“耕田”、做“買賣”;有人甚至殺了國王派來的僕人(= 先知與使徒)。

這代表猶太人對天主恩典的抗拒:他們關心世俗的事,拒絕天主的恩邀。就如今天有些人對信仰不冷不熱,只顧工作、金錢、娛樂,把天主的邀請當耳邊風。

“我太忙了,下次再去彌撒。” “有空我再祈禱,現在先處理工作。”

其實,他們是把永恆的喜樂,用眼前的方便給換掉了。

2️第二階段:邀請普世所有人

國王說:“凡你們遇到的,無論好人壞人,都請來!”

這令人感動!天主邀請所有人——好人、罪人、猶太人、外邦人、聖徒與罪人。

正如耶穌說:“我不是來召義人,而是召罪人悔改。”(路5:32)

這也預示教會普世的使命——我們要向所有人傳福音。

3️第三階段:沒穿婚宴禮服者被趕出

這段常令人不安:前面說“邀請了壞人也來”,為什麼這個人沒穿禮服就被趕出去?

其實,“禮服”象徵悔改、洗禮、信仰的生活方式與德行。

聖奧斯定解釋說:

“這件婚禮禮服,就是‘愛的德行’。沒有愛的人,不論外表多虔誠,都不能在天主面前站立。”

教宗本篤十六世也曾說:“我們不能帶著舊的罪惡生命進入天國的婚宴,必須穿上基督——即新人的生活。”

所以,天主歡迎所有人,但不是任由人保持原樣。接受邀請的人,必須也接受改變、更新、悔改的召叫。

三、教理與教父的啟發

《天主教教理》第546條:

“耶穌經常用比喻講論天國……這些比喻要求聽者做出決定,成為天主國度的子民,就必須有悔改的心。”

聖金口若望說:

“天主不斷邀請人赴宴,但若我們心中仍充滿貪婪、嫉妒、不潔,我們便是沒有禮服的人。”

四、大自然的類比:蝴蝶與蛻變

蝴蝶在成為美麗之前,必須從毛毛蟲經過一個痛苦的“蛻變過程”。

我們的信仰生活也一樣:

若想進入“天主婚宴的光榮”,我們必須脫下“舊人”(自私、驕傲、懶惰),穿上“新人”(仁愛、謙卑、祈禱的心)。

五、聖人故事:聖方濟各的悔改之禮服

聖方濟各原本是富家子弟,愛好奢華。但在十字架前,耶穌對他說:“你願意為我修復我的教會嗎?”

他放下一切,脫去華服,穿上簡樸的布衣,把自己全然奉獻給主。這就是他穿上的“婚宴禮服”——徹底悔改的生命。

我們每個人也要在心中脫去驕傲與冷漠,穿上聖潔的生活態度,迎接主的召請。

六、貼近現實生活的反思

今天的比喻反映我們生活中三個典型反應:

1️“不願赴宴”——忽視天主的邀請

拒絕主日彌撒、祈禱、信仰教導。

把信仰視為“等有空再說”的事情。

生活忙碌、工作繁重,但心卻未歸向天主。

反省:我是不是也常常以“忙”為藉口,忽視了天主的呼喚?

2️“進了宴席,卻未穿禮服”——有形式,無生命

名義上是教友,卻不告解、不祈禱、不活出福音精神。

接受了洗禮,卻未更新生命。

參與彌撒,卻無敬畏和準備。

反省:我的信仰生活是有外表,還是有內在的真實悔改?

3️“回應邀請並穿好禮服”——真實的門徒

願意悔改、接受訓導;

不完美,但在信仰上努力成長;

穿上信德、望德與愛德的衣裳。

七、三個實踐建議:穿上信仰的禮服

1. 穿上“悔改”的禮服:告解聖事

若你已有一段時間沒有辦告解,今天就是機會,穿上“潔淨的禮服”。

2. 穿上“愛德”的禮服:具體關愛別人

在家庭、工作中,選擇寬恕、忍耐、溫和的言語與行動;

記得:愛,是最美的婚禮衣裳。

3. 穿上“祈禱與感恩”的禮服:每日與天主相會

每天抽10分鐘,靜心祈禱,向天主說:“主,我願意赴你的宴。”

八、結語:你願意穿好禮服赴宴嗎?

天主今天邀請你:

“我為你預備了一切——婚宴已齊備,我的兒子是新郎,你願意來嗎?”

“但請你穿好禮服——悔改、信德、聖潔的心——這樣你才能真正進入喜樂的筵席。”

不要再遲疑,不要再以藉口拖延。

願我們都能對天主說:“主,我來了,不但願意赴宴,更願意穿好你所賜的衣裳,成為你國度中的子民。”

結束祈禱

主耶穌,你為我們預備了豐盛的婚宴,你呼喚我們進入聖潔與愛的喜樂中。賜我一顆願回應你召叫的心,願我脫去舊人,穿上你為我準備的禮服,以悔改的心進入你愛的國度。願我一生都在你的筵席中,直到永恆。阿們。

——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第廿八主日讲道:天主为你预备了婚宴:你准备好了吗?

常年期第二十八主日(甲年)

主日讲道:《天主为你预备了婚宴:你准备好了吗?》

福音选读:玛窦福音 22:1-14
主题:回应天主的邀请,穿上悔改的礼服

一、开场引言:婚礼盛宴,谁不喜欢?

亲爱的兄弟姊妹们,你是否参加过一场隆重的婚礼?热闹的场面、美丽的布置、丰盛的餐点,让人难忘。

今天耶稣讲的比喻里,天主是国王,祂为自己的儿子(基督)预备了婚宴——象征天国的圆满、永恒的喜乐。

祂邀请所有人进入这场盛宴。但,有人拒绝了,有人随意进入,却被赶出。这个比喻既充满恩典,也带着警醒。

二、福音结构与意义:婚宴的三个阶段

1️第一阶段:被选的人拒绝了邀请

国王预备了一切,但那些“原先被请的人”不愿赴宴:有人说要去“耕田”、做“买卖”;有人甚至杀了国王派来的仆人(= 先知与使徒)。

这代表犹太人对天主恩典的抗拒:他们关心世俗的事,拒绝天主的恩邀。就如今天有些人对信仰不冷不热,只顾工作、金钱、娱乐,把天主的邀请当耳边风。

“我太忙了,下次再去弥撒。” “有空我再祈祷,现在先处理工作。”

其实,他们是把永恒的喜乐,用眼前的方便给换掉了。

2️第二阶段:邀请普世所有人

国王说:“凡你们遇到的,无论好人坏人,都请来!”

这令人感动!天主邀请所有人——好人、罪人、犹太人、外邦人、圣徒与罪人。

正如耶稣说:“我不是来召义人,而是召罪人悔改。”(路5:32)

这也预示教会普世的使命——我们要向所有人传福音。

3️第三阶段:没穿婚宴礼服者被赶出

这段常令人不安:前面说“邀请了坏人也来”,为什么这个人没穿礼服就被赶出去?

其实,“礼服”象征悔改、洗礼、信仰的生活方式与德行。

圣奥斯定解释说:

“这件婚礼礼服,就是‘爱的德行’。没有爱的人,不论外表多虔诚,都不能在天主面前站立。”

教宗本笃十六世也曾说:“我们不能带着旧的罪恶生命进入天国的婚宴,必须穿上基督——即新人的生活。”

所以,天主欢迎所有人,但不是任由人保持原样。接受邀请的人,必须也接受改变、更新、悔改的召叫。

三、教理与教父的启发

《天主教教理》第546条:

“耶稣经常用比喻讲论天国……这些比喻要求听者做出决定,成为天主国度的子民,就必须有悔改的心。”

圣金口若望说:

“天主不断邀请人赴宴,但若我们心中仍充满贪婪、嫉妒、不洁,我们便是没有礼服的人。”

四、大自然的类比:蝴蝶与蜕变

蝴蝶在成为美丽之前,必须从毛毛虫经过一个痛苦的“蜕变过程”。

我们的信仰生活也一样:

若想进入“天主婚宴的光荣”,我们必须脱下“旧人”(自私、骄傲、懒惰),穿上“新人”(仁爱、谦卑、祈祷的心)。

五、圣人故事:圣方济各的悔改之礼服

圣方济各原本是富家子弟,爱好奢华。但在十字架前,耶稣对他说:“你愿意为我修复我的教会吗?”

他放下一切,脱去华服,穿上简朴的布衣,把自己全然奉献给主。这就是他穿上的“婚宴礼服”——彻底悔改的生命。

我们每个人也要在心中脱去骄傲与冷漠,穿上圣洁的生活态度,迎接主的召请。

六、贴近现实生活的反思

今天的比喻反映我们生活中三个典型反应:

1️“不愿赴宴”——忽视天主的邀请

拒绝主日弥撒、祈祷、信仰教导。

把信仰视为“等有空再说”的事情。

生活忙碌、工作繁重,但心却未归向天主。

反省:我是不是也常常以“忙”为借口,忽视了天主的呼唤?

2️“进了宴席,却未穿礼服”——有形式,无生命

名义上是教友,却不告解、不祈祷、不活出福音精神。

接受了洗礼,却未更新生命。

参与弥撒,却无敬畏和准备。

反省:我的信仰生活是有外表,还是有内在的真实悔改?

3️“回应邀请并穿好礼服”——真实的门徒

愿意悔改、接受训导;

不完美,但在信仰上努力成长;

穿上信德、望德与爱德的衣裳。

七、三个实践建议:穿上信仰的礼服

1. 穿上“悔改”的礼服:告解圣事

若你已有一段时间没有办告解,今天就是机会,穿上“洁净的礼服”。

2. 穿上“爱德”的礼服:具体关爱别人

在家庭、工作中,选择宽恕、忍耐、温和的言语与行动;

记得:爱,是最美的婚礼衣裳。

3. 穿上“祈祷与感恩”的礼服:每日与天主相会

每天抽10分钟,静心祈祷,向天主说:“主,我愿意赴你的宴。”

八、结语:你愿意穿好礼服赴宴吗?

天主今天邀请你:

“我为你预备了一切——婚宴已齐备,我的儿子是新郎,你愿意来吗?”

“但请你穿好礼服——悔改、信德、圣洁的心——这样你才能真正进入喜乐的筵席。”

不要再迟疑,不要再以借口拖延。

愿我们都能对天主说:“主,我来了,不但愿意赴宴,更愿意穿好你所赐的衣裳,成为你国度中的子民。”

结束祈祷

主耶稣,你为我们预备了丰盛的婚宴,你呼唤我们进入圣洁与爱的喜乐中。赐我一颗愿回应你召叫的心,愿我脱去旧人,穿上你为我准备的礼服,以悔改的心进入你爱的国度。愿我一生都在你的筵席中,直到永恒。阿们。

——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第廿八主日讀經釋義

常年期第二十八主日(甲年)

讀經一 依撒意亞先知書 25:6-10a

第6節:

「在熙雍山上,萬軍的上主要為萬民擺設盛宴,備有豐美的食物和醇清的陳酒;食物是精選的,陳酒是上等的。」

歷史背景:

熙雍山(即耶路撒冷聖殿所在之地),在舊約中是天主顯現和居住的地方,是盟約與救恩的象徵。

這是一幅默西亞時代的圖景:當天主的救恩完全實現時,祂要為“萬民”(注意是普世性的,不再局限於以色列)設筵席。

靈修意義:

宴席象徵圓滿的共融與滿足,是救恩的標記。這預示著在末世或永生中,人類將與天主親密團聚,如聖體聖事中預嘗的那般。

“精選的食物”與“上等的陳酒”預表聖體與聖血,在彌撒聖祭中,我們已在地上開始預嘗那天國的盛宴。

第7節:

「他要在這座山上掀去那遮住萬民的喪帕,和那掩蓋各國的殮布。」

歷史背景:

古代東方人在喪禮中會用帕子蒙面,這裡象徵著死亡、悲痛、罪的籠罩。

這節預言天主將在熙雍山(耶路撒冷,象徵性也代表教會)中戰勝死亡,使真光照耀萬民。

靈修意義:

聖保祿宗徒在《格林多前書15章》談論復活時,引用這類圖像說明死亡終將被勝利吞滅。

基督透過祂的死亡與復活,揭去了這死亡之帕,使我們能以“新的人”身份活在光明中。

第8節:

「他要永遠消除死亡,上主要從每個人的臉上拭去眼淚,要由整個地面除去他民族的恥辱:因為上主如此說過。」

歷史背景:

這節清楚表達了末世性預言:死亡的終結(永遠消除),以及天主的憐憫與復興(擦去眼淚,除去恥辱)。

“他民族”原是指以色列民族,在末世視角中也象徵天主子民——教會。

靈修意義:

“拭去眼淚”啟示錄也引用(默示錄21:4),描繪新天新地中的安慰與新生。

天主不僅救我們脫離罪,更治癒我們的創傷與羞恥。信仰中我們被賜予新尊嚴——天主兒女的身份。

第9節:

「到那一天,有人要說:看哪!這是我們所期待的拯救我們的天主;這是我們所依賴的上主。我們要因他的救援而鼓舞喜樂,」

歷史背景:

表達一個期待已久的實現。以色列長期等待默西亞來臨,先知預言那一天必至。

“到那一天”是先知語言中常用的末世性術語,意指天主決定性干預歷史的時刻。

靈修意義:

這句是喜樂的認信與信德的呼聲。在靈修中提醒我們,信仰不是抽象,而是對一位真實天主的仰望與期待。

聖女小德蘭說:“信德是我們在黑暗中對光明的依戀。”這節正表達出信德走向喜樂的那一刻。

第10a節:

「因為上主的手停留在這座山上。」

歷史背景:

“上主的手”象徵祂的能力與眷顧。在舊約中,天主“伸手”表示救援與干預。

這表示天主的臨在不再是短暫的,而是永恆地“停留”在祂選定的地方——這山象徵祂的國度、教會與新耶路撒冷。

靈修意義:

對我們而言,這句是個應許:天主不會離棄祂的子民,祂的眷顧是持久而有力的。

在苦難或黑暗中,我們可以默想:“上主的手還在山上。”——祂仍掌權。

小總結:

這一段來自依撒意亞先知書的經文,構成了舊約中最美麗的默西亞性與末世性圖像之一。它向我們展示一個最終實現的救恩圖景:

天主為全人類設筵席——象徵圓滿的共融與彌撒聖祭的實現。

祂親自戰勝死亡與悲傷,親手擦去人的眼淚——象徵祂的慈愛與安慰。

人類將在那天高呼:“這就是我們的天主!”——象徵信德的實現與喜樂的爆發。

最終,天主的手將永遠停留在祂的聖山(教會),祂與人同在直到永遠。

這段經文鼓勵我們活在希望、信德與感恩中,特別在面對苦難與黑暗時,不要忘記天主終將以愛親手撫慰我們每一個人。

讀經二 斐理伯書 4:12-14, 19-20

第12節:

「弟兄們:我能受窮,也能享受;在任何事上,在任何境遇中,或飽足、或饑餓、或富裕、或貧乏,我都得到了秘訣。」

歷史背景:

聖保祿此時正在獄中(大約在羅馬或厄弗所),寫信給他所鍾愛的斐理伯教會,這是他在歐洲建立的第一個團體。

他感謝他們曾在物質上支持他的傳教工作,也向他們見證他已學會如何面對人生各種境遇。

靈修意義:

保祿不是自我克服困境,而是學會在一切境遇中依靠天主。

他所說的“秘訣”(希臘文 myeō)在原文中也有“內在啟示”或“領悟奧秘”的意思——這不只是心理調適,而是神恩的果實。

這節啟發我們:真正的自由不在於外在環境,而在於內在與主共融的平安。

第13節:

「我仰賴加強我力量的那一位,任何事都能做。」

歷史背景:

這是整封斐理伯書的高峰句之一,保祿不是自誇,而是在見證他的一切能力都出於基督。

“加強我力量的那一位”在原文中是一個現在時態的分詞,表明天主是持續不斷地給予力量。

靈修意義:

這是無數聖人常引用的格言,表達信德的核心精神:“不是我,而是基督在我內活著”(迦2:20)。

無論是傳教、受苦、堅持聖德、承受誘惑,這句話是基督徒的動力泉源。

這也預示了聖神的工作:祂是賦予我們力量,使我們能完成天主旨意。

第14節:

「但是,你們也做得好:因為你們分擔了我的困苦,」

歷史背景:

斐理伯人曾多次為保祿提供援助,不只物質支援,也在祈禱與陪伴上支持他。

在古代世界,監獄裡的人並無官方供養,必須靠親友援助才能生活。

靈修意義:

聖保祿雖然強調天主的照顧,但也感激斐理伯人愛的回應。

這反映出信仰生活中“恩寵”與“團體責任”的互補:天主賜力量,人卻也必須實踐愛德。

我們不能只強調“我靠天主能做一切”,也要承認團體在我們生命中的重要作用。

第19節:

「我的天主必要以他豐厚的財富,在基督耶穌內,滿足你們一切的需要。」

歷史背景:

保祿在這裡表達對天主的信賴,也祝願斐理伯人蒙福,因為他們慷慨施與。

“豐厚的財富”並非指世俗財富,而是指天主在基督內的恩典之富(參閱厄弗所1:7;2:7)。

靈修意義:

這節是對教會團體的一個應許:在基督內,一切真正的需要都會被滿足。

不等於我們會變得富有,而是我們內在的需要(愛、安慰、勇氣、希望)將被滿足。

也可以視為對施比受更有福(宗20:35)的回應:因為慷慨者不會被忘記。

第20節:

「願光榮歸於我們的父,天主,直到永遠。阿們。」

背景說明:

這是一個感恩與讚美的結語,常用于保祿書信的末尾,稱為小頌謝詞(Doxology)。

它將整段分享、祈願與經歷上升為對天主的讚頌——這是信仰者最自然的回應。

靈修意義:

保祿的生命是個不斷歸光榮於天主的生命。他的困苦、他的豐盛、他的能力、他的團體——一切都歸於天主。

這提醒我們:基督徒的人生不是歸於自己,而是引向“父、子、聖神”的光榮。

小總結:

這段《斐理伯書》讀經,是聖保祿宗徒向我們展示的一幅成熟信仰者的畫像:

他不是靠外在環境來決定喜樂,而是在任何境遇中活出內在的平安。

他向我們揭示,真正的力量來源於基督的恩寵與能力,不是人自身的意志力。

他感激並祝福那些願意與他共苦的教會團體,表明信仰生活絕非孤立。

最終,他的一切話語歸於天主的光榮。

這段經文可以成為我們在困境、壓力、疲憊時的祈禱:

“主啊,求你作我力量,我靠你什麼都能做。”

《瑪竇福音》22:1-14

此章是耶穌講給司祭長和民間長老聽的,結構上深具“審判”與“恩寵”的張力。

1.「那時候,耶穌又用比喻對司祭長和民間長老說:」

背景:

這是耶穌進入耶路撒冷之後的教訓之一,場景是聖殿,聽眾是當權的宗教領袖。

“又”表示這是繼21章無花果樹咒詛、兩個兒子的比喻、惡園戶的比喻之後的第三個“勸誡性比喻”。

對象清楚——是那些不接受他的人,而不是平民百姓。

2.「天國好比一個國王,為兒子擺設婚宴。」

靈修意義:

“天國”在瑪竇福音中是一個動態現實,表示天主臨在與行動的領域。

“婚宴”在聖經中象徵盟約的喜樂、天主與子民的結合(參閱依25:6-10,與今天的第一讀經正好呼應)。

“兒子”是耶穌自己,婚宴暗指默西亞與教會的結合(參閱歐瑟亞書2:19-20;默示錄19:7-9)。

3-4.「他派僕人去叫被請的人來赴宴,他們卻不願意來……一切都齊備了,請來參加婚宴吧!」

背景:

這裡描述的是兩輪邀請:一次是正式請帖,一次是“宴席已備”的再召喚——反映當時猶太婚禮的習俗。

被請的人象徵以色列民,特別是宗教與政治精英。

靈修意義:

天主的耐心和恩寵的豐富一再展現。他主動、懇切、殷勤,但人卻不回應。

婚宴不是審判,而是救恩的邀請——但是,人的拒絕讓恩寵轉化為審判的理由。

5-6.「他們卻不理睬便走了:有的耕田,有的做生意去了,其餘的抓住僕人,淩辱之後殺死了他們。」

靈修意義:

三種反應象徵三種拒絕恩典的方式:

冷漠(“不理睬”)

忙於世務(“耕田”“做生意”)

故意敵對(“抓住僕人、殺死”)

僕人預象的是舊約的先知,也象徵教會中的傳福音者。

7.「國王大怒,就派軍隊去,消滅了那些兇手,焚燒了他們的城市。」

歷史背景:

許多解經家認為此節可能是在預示西元70年耶路撒冷被毀(羅馬軍焚城),是天主對拒絕默西亞的象徵性回應。

靈修意義:

天主雖然是慈悲的,但拒絕恩典的人,將面對正義的審判。

“焚燒城市”象徵罪的後果是毀滅,不只是個體性的,也可以是集體性的。

8-10.「你們到各路口去……凡遇到的人,都請來……好人壞人都召集了來……婚宴上就坐滿了客人。」

背景:

這段是比喻的高潮與轉折:普世性的救恩。

“路口”象徵猶太世界之外的外邦人。

“好人壞人”強調救恩的白白恩賜(不是因功勞而得)。

靈修意義:

婚宴現在開放給所有人,教會就是這婚宴的延伸與預告。

這是一幅充滿盼望的圖像——福音向一切罪人敞開,我們沒有藉口拒絕。

11-12.「國王進來巡視坐席的人……看見有一個沒有穿婚宴禮服的……」

靈修意義:

這似乎與“好人壞人都召來”矛盾,其實強調一個重要真理:

蒙召固然是恩寵,回應恩寵則需要轉化。

“婚宴禮服”象徵悔改、洗禮恩寵、生活的新樣式(參閱迦3:27:“你們領了洗,都是披戴了基督。”)

13.「把他的手腳綁起來,丟到外面的黑暗中:在那裡他要哀號和切齒。」

靈修意義:

強烈的審判圖像,不是因為國王苛刻,而是因為賓客輕視婚宴的尊嚴與主的聖意。

外在進入婚宴並不等於內心屬於婚宴。沒有轉化的人,最終仍要面對靈性上的黑暗與隔絕。

14.「因為被召請的人多,被選上的人少。」

靈修意義:

這是總結句。天主普遍召叫,但人必須自由回應。

聖奧斯定解釋:“天主創造了你時不需要你;但拯救你時卻需要你的同意。”

小總結:天主婚宴的比喻——恩寵與審判的交響

這段福音給我們三個深刻的反思方向:

1️普世的召叫,白白的恩寵

天主親自邀請我們進入永恆的喜樂——這是出於愛子耶穌的婚宴,即教會的奧跡。

無論出身、過去、罪惡,“好人壞人都被召來”,但必須帶著悔改與信德的“婚宴禮服”。

2️自由的回應與內在的準備

恩典不是強迫,是邀請。我們不能因為表面上“在場”就以為已經得救。

信仰不是外在的儀式參與,而是內在的生命更新。

3️教會生活中的警醒

今天的比喻不僅指向歷史上的以色列,也提醒我們今日的教會群體與個別信友:

你真的準備好參加天主的婚宴了嗎?

你的信仰是否只停留在外表,而沒有真正披戴基督?

結語 默禱:

主耶穌,感謝你為我們預備了這神聖的婚宴,求你賜我悔改的心,使我配得穿上婚宴的禮服。不讓我只靠受洗而沾沾自喜,而是常常在恩寵中更新自己,直到與你在永恆的婚宴中團聚。阿們。

本文作者:劉鐸

2025-2026(甲)常年期第廿八主日读经释义

读经一 依撒意亚先知书 25:6-10a

第6节:

「在熙雍山上,万军的上主要为万民摆设盛宴,备有丰美的食物和醇清的陈酒;食物是精选的,陈酒是上等的。」

历史背景:

熙雍山(即耶路撒冷圣殿所在之地),在旧约中是天主显现和居住的地方,是盟约与救恩的象征。

这是一幅默西亚时代的图景:当天主的救恩完全实现时,祂要为“万民”(注意是普世性的,不再局限于以色列)设筵席。

灵修意义:

宴席象征圆满的共融与满足,是救恩的标记。这预示着在末世或永生中,人类将与天主亲密团聚,如圣体圣事中预尝的那般。

“精选的食物”与“上等的陈酒”预表圣体与圣血,在弥撒圣祭中,我们已在地上开始预尝那天国的盛宴。

第7节:

「他要在这座山上掀去那遮住万民的丧帕,和那掩盖各国的殓布。」

历史背景:

古代东方人在丧礼中会用帕子蒙面,这里象征着死亡、悲痛、罪的笼罩。

这节预言天主将在熙雍山(耶路撒冷,象征性也代表教会)中战胜死亡,使真光照耀万民。

灵修意义:

圣保禄宗徒在《格林多前书15章》谈论复活时,引用这类图像说明死亡终将被胜利吞灭。

基督透过祂的死亡与复活,揭去了这死亡之帕,使我们能以“新的人”身份活在光明中。

第8节:

「他要永远消除死亡,上主要从每个人的脸上拭去眼泪,要由整个地面除去他民族的耻辱:因为上主如此说过。」

历史背景:

这节清楚表达了末世性预言:死亡的终结(永远消除),以及天主的怜悯与复兴(擦去眼泪,除去耻辱)。

“他民族”原是指以色列民族,在末世视角中也象征天主子民——教会。

灵修意义:

“拭去眼泪”启示录也引用(默示录21:4),描绘新天新地中的安慰与新生。

天主不仅救我们脱离罪,更治愈我们的创伤与羞耻。信仰中我们被赐予新尊严——天主儿女的身份。

第9节:

「到那一天,有人要说:看哪!这是我们所期待的拯救我们的天主;这是我们所依赖的上主。我们要因他的救援而鼓舞喜乐,」

历史背景:

表达一个期待已久的实现。以色列长期等待默西亚来临,先知预言那一天必至。

“到那一天”是先知语言中常用的末世性术语,意指天主决定性干预历史的时刻。

灵修意义:

这句是喜乐的认信与信德的呼声。在灵修中提醒我们,信仰不是抽象,而是对一位真实天主的仰望与期待。

圣女小德兰说:“信德是我们在黑暗中对光明的依恋。”这节正表达出信德走向喜乐的那一刻。

第10a节:

「因为上主的手停留在这座山上。」

历史背景:

“上主的手”象征祂的能力与眷顾。在旧约中,天主“伸手”表示救援与干预。

这表示天主的临在不再是短暂的,而是永恒地“停留”在祂选定的地方——这山象征祂的国度、教会与新耶路撒冷。

灵修意义:

对我们而言,这句是个应许:天主不会离弃祂的子民,祂的眷顾是持久而有力的。

在苦难或黑暗中,我们可以默想:“上主的手还在山上。”——祂仍掌权。

小总结:

这一段来自依撒意亚先知书的经文,构成了旧约中最美丽的默西亚性与末世性图像之一。它向我们展示一个最终实现的救恩图景:

天主为全人类设筵席——象征圆满的共融与弥撒圣祭的实现。

祂亲自战胜死亡与悲伤,亲手擦去人的眼泪——象征祂的慈爱与安慰。

人类将在那天高呼:“这就是我们的天主!”——象征信德的实现与喜乐的爆发。

最终,天主的手将永远停留在祂的圣山(教会),祂与人同在直到永远。

这段经文鼓励我们活在希望、信德与感恩中,特别在面对苦难与黑暗时,不要忘记天主终将以爱亲手抚慰我们每一个人。

读经二 斐理伯书 4:12-14, 19-20

第12节:

「弟兄们:我能受穷,也能享受;在任何事上,在任何境遇中,或饱足、或饥饿、或富裕、或贫乏,我都得到了秘诀。」

历史背景:

圣保禄此时正在狱中(大约在罗马或厄弗所),写信给他所钟爱的斐理伯教会,这是他在欧洲建立的第一个团体。

他感谢他们曾在物质上支持他的传教工作,也向他们见证他已学会如何面对人生各种境遇。

灵修意义:

保禄不是自我克服困境,而是学会在一切境遇中依靠天主。

他所说的“秘诀”(希腊文 myeō)在原文中也有“内在启示”或“领悟奥秘”的意思——这不只是心理调适,而是神恩的果实。

这节启发我们:真正的自由不在于外在环境,而在于内在与主共融的平安。

第13节:

「我仰赖加强我力量的那一位,任何事都能做。」

历史背景:

这是整封斐理伯书的高峰句之一,保禄不是自夸,而是在见证他的一切能力都出于基督。

“加强我力量的那一位”在原文中是一个现在时态的分词,表明天主是持续不断地给予力量。

灵修意义:

这是无数圣人常引用的格言,表达信德的核心精神:“不是我,而是基督在我内活着”(迦2:20)。

无论是传教、受苦、坚持圣德、承受诱惑,这句话是基督徒的动力泉源。

这也预示了圣神的工作:祂是赋予我们力量,使我们能完成天主旨意。

第14节:

「但是,你们也做得好:因为你们分担了我的困苦,」

历史背景:

斐理伯人曾多次为保禄提供援助,不只物质支持,也在祈祷与陪伴上支持他。

在古代世界,监狱里的人并无官方供养,必须靠亲友援助才能生活。

灵修意义:

圣保禄虽然强调天主的照顾,但也感激斐理伯人爱的回应。

这反映出信仰生活中“恩宠”与“团体责任”的互补:天主赐力量,人却也必须实践爱德。

我们不能只强调“我靠天主能做一切”,也要承认团体在我们生命中的重要作用。

第19节:

「我的天主必要以他丰厚的财富,在基督耶稣内,满足你们一切的需要。」

历史背景:

保禄在这里表达对天主的信赖,也祝愿斐理伯人蒙福,因为他们慷慨施与。

“丰厚的财富”并非指世俗财富,而是指天主在基督内的恩典之富(参阅厄弗所1:7;2:7)。

灵修意义:

这节是对教会团体的一个应许:在基督内,一切真正的需要都会被满足。

不等于我们会变得富有,而是我们内在的需要(爱、安慰、勇气、希望)将被满足。

也可以视为对施比受更有福(宗20:35)的回应:因为慷慨者不会被忘记。

第20节:

「愿光荣归于我们的父,天主,直到永远。阿们。」

背景说明:

这是一个感恩与赞美的结语,常用于保禄书信的末尾,称为小颂谢词(Doxology)。

它将整段分享、祈愿与经历上升为对天主的赞颂——这是信仰者最自然的回应。

灵修意义:

保禄的生命是个不断归光荣于天主的生命。他的困苦、他的丰盛、他的能力、他的团体——一切都归于天主。

这提醒我们:基督徒的人生不是归于自己,而是引向“父、子、圣神”的光荣。

小总结:

这段《斐理伯书》读经,是圣保禄宗徒向我们展示的一幅成熟信仰者的画像:

他不是靠外在环境来决定喜乐,而是在任何境遇中活出内在的平安。

他向我们揭示,真正的力量来源于基督的恩宠与能力,不是人自身的意志力。

他感激并祝福那些愿意与他共苦的教会团体,表明信仰生活绝非孤立。

最终,他的一切话语归于天主的光荣。

这段经文可以成为我们在困境、压力、疲惫时的祈祷:

“主啊,求你作我力量,我靠你什么都能做。”

《玛窦福音》22:1-14

此章是耶稣讲给司祭长和民间长老听的,结构上深具“审判”与“恩宠”的张力。

1.「那时候,耶稣又用比喻对司祭长和民间长老说:」

背景:

这是耶稣进入耶路撒冷之后的教训之一,场景是圣殿,听众是当权的宗教领袖。

“又”表示这是继21章无花果树咒诅、两个儿子的比喻、恶园户的比喻之后的第三个“劝诫性比喻”。

对象清楚——是那些不接受他的人,而不是平民百姓。

2.「天国好比一个国王,为儿子摆设婚宴。」

灵修意义:

“天国”在玛窦福音中是一个动态现实,表示天主临在与行动的领域。

“婚宴”在圣经中象征盟约的喜乐、天主与子民的结合(参阅依25:6-10,与今天的第一读经正好呼应)。

“儿子”是耶稣自己,婚宴暗指默西亚与教会的结合(参阅欧瑟亚书2:19-20;默示录19:7-9)。

3-4.「他派仆人去叫被请的人来赴宴,他们却不愿意来……一切都齐备了,请来参加婚宴吧!」

背景:

这里描述的是两轮邀请:一次是正式请帖,一次是“宴席已备”的再召唤——反映当时犹太婚礼的习俗。

被请的人象征以色列民,特别是宗教与政治精英。

灵修意义:

天主的耐心和恩宠的丰富一再展现。他主动、恳切、殷勤,但人却不回应。

婚宴不是审判,而是救恩的邀请——但是,人的拒绝让恩宠转化为审判的理由。

5-6.「他们却不理睬便走了:有的耕田,有的做生意去了,其余的抓住仆人,凌辱之后杀死了他们。」

灵修意义:

三种反应象征三种拒绝恩典的方式:

冷漠(“不理睬”)

忙于世务(“耕田”“做生意”)

故意敌对(“抓住仆人、杀死”)

仆人预象的是旧约的先知,也象征教会中的传福音者。

7.「国王大怒,就派军队去,消灭了那些凶手,焚烧了他们的城市。」

历史背景:

许多解经家认为此节可能是在预示公元70年耶路撒冷被毁(罗马军焚城),是天主对拒绝默西亚的象征性回应。

灵修意义:

天主虽然是慈悲的,但拒绝恩典的人,将面对正义的审判。

“焚烧城市”象征罪的后果是毁灭,不只是个体性的,也可以是集体性的。

8-10.「你们到各路口去……凡遇到的人,都请来……好人坏人都召集了来……婚宴上就坐满了客人。」

背景:

这段是比喻的高潮与转折:普世性的救恩。

“路口”象征犹太世界之外的外邦人。

“好人坏人”强调救恩的白白恩赐(不是因功劳而得)。

灵修意义:

婚宴现在开放给所有人,教会就是这婚宴的延伸与预告。

这是一幅充满盼望的图像——福音向一切罪人敞开,我们没有借口拒绝。

11-12.「国王进来巡视坐席的人……看见有一个没有穿婚宴礼服的……」

灵修意义:

这似乎与“好人坏人都召来”矛盾,其实强调一个重要真理:

蒙召固然是恩宠,回应恩宠则需要转化。

“婚宴礼服”象征悔改、洗礼恩宠、生活的新样式(参阅迦3:27:“你们领了洗,都是披戴了基督。”)

13.「把他的手脚绑起来,丢到外面的黑暗中:在那里他要哀号和切齿。」

灵修意义:

强烈的审判图像,不是因为国王苛刻,而是因为宾客轻视婚宴的尊严与主的圣意。

外在进入婚宴并不等于内心属于婚宴。没有转化的人,最终仍要面对灵性上的黑暗与隔绝。

14.「因为被召请的人多,被选上的人少。」

灵修意义:

这是总结句。天主普遍召叫,但人必须自由回应。

圣奥斯定解释:“天主创造了你时不需要你;但拯救你时却需要你的同意。”

小总结:天主婚宴的比喻——恩宠与审判的交响

这段福音给我们三个深刻的反思方向:

1️普世的召叫,白白的恩宠

天主亲自邀请我们进入永恒的喜乐——这是出于爱子耶稣的婚宴,即教会的奥迹。

无论出身、过去、罪恶,“好人坏人都被召来”,但必须带着悔改与信德的“婚宴礼服”。

2️自由的回应与内在的准备

恩典不是强迫,是邀请。我们不能因为表面上“在场”就以为已经得救。

信仰不是外在的仪式参与,而是内在的生命更新。

3️教会生活中的警醒

今天的比喻不仅指向历史上的以色列,也提醒我们今日的教会群体与个别信友:

你真的准备好参加天主的婚宴了吗?

你的信仰是否只停留在外表,而没有真正披戴基督?

结语 默祷:

主耶稣,感谢你为我们预备了这神圣的婚宴,求你赐我悔改的心,使我配得穿上婚宴的礼服。不让我只靠受洗而沾沾自喜,而是常常在恩宠中更新自己,直到与你在永恒的婚宴中团聚。阿们。

本文作者:刘铎

礼仪及圣事部法令:在罗马礼仪日历中加入教宗圣若望保禄二世和教宗若望廿三世的法令

礼仪及圣事部


Prot. N. 309/14

法令

主耶稣,永恒的牧者,从死者中复活,被接升天,从未抛弃自己的羊群,而是世世代代,藉着祂所立的代牧(vicars)的持续保护,守护和治理他们。教宗圣若望廿三世和圣若望保禄二世,效法万牧之首,以真正的爱德服务祂羊群中的羊,从历代教宗中脱颖而出。


事实上,他们没有轻看基督的十字架和弟兄们的伤痕,而是满怀圣神的勇气,给教会和世界献上了杰出的活见证,彰显天主的仁慈和怜悯——祂爱一切受造之物,并宽恕万有,因为它们属于祂(参看:智慧篇 11:24-26)。此外,这两位渔夫的继承人,赖复活之主所赐的恩典,在天主子民中间增添了活生生的希望和难以言表的喜乐(参看:伯前 1:3,8);为此,天主子民也反过来以感激和永恒的纪念尊崇他们。


此外,教会以热切的祈祷,追忆他们卓越的生活和教导,以及闪耀的”爱的科学”——这科学源自圣神的启迪,藉着对天主奥秘的体验而得;教会由此受益于他们的牧灵关怀,如今也因他们的转祷,在精神上欢欣鼓舞。


在权衡了这些伟大而圣善的教宗的卓越之处——他们为圣职人员和基督信徒树立了德行的榜样,并滋养了他们在基督内的生命——之后,至圣圣父,教宗方济各,考虑到来自世界不同地区的天主子民的普遍意愿,决定将教宗圣若望廿三世和教宗圣若望保禄二世的庆日列入罗马通用日历,每年以自由纪念的等级庆祝:前者在10月11日,后者在10月22日。


因此,这些新的纪念日必须被列入所有举行弥撒和时辰礼仪的礼规中;从今以后,在主教团授权出版的礼仪书中,应印有对他们的提及。


关于敬礼教宗圣若望保禄二世的礼仪经文,本礼仪及圣事部于2011年4月2日签发的法令(Prot. N. 118/11/L)随附的经文,已经获得批准并颁布,应予保留。关于敬礼教宗圣若望廿三世的经文,则使用此处所附的版本;藉此法令,这些经文现被宣布为标准经文,并应送交出版。


凡与本法令所抵触者,一概无效。


发自礼仪及圣事部,2014年5月29日,主耶稣升天节。

安多尼·卡尼萨雷斯·廖韦拉 枢机
部长


阿瑟·罗什
总主教秘书

Prot. N. 309/14 的附件

教宗圣若望廿三世的礼仪经文

选用牧者圣人通用:为一位教宗

集祷经
全能永生的天主,祢在教宗圣若望廿三世身上赐下善牧基督的鲜活典范,以此光照全世界。藉由他的转祷,求祢使我们满怀喜乐之情,流露出基督徒的博爱。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

礼仪经文

读经一(正如牧者时刻关注自己的羊群,我也要时刻关注我的羊。)
恭读厄则克耳先知书 34:11-16
上主天主这样说:我要亲自照看,亲自牧放我的羊。正如牧人发现自己身处分散的羊群中,就会牧放自己的羊,同样,我也要牧放我的羊。我要把那些在阴云和黑暗之时四散各地的羊,从那些地方拯救出来。我要从百姓中间领他们出来,从外邦地方聚集他们。我要带他们回到故土,在以色列的群山,在陆上的溪谷,在一切有人居住的地方牧放他们。我要在好的牧场上牧放他们,以色列的高山是他们的牧场。他们要躺在好的草场上,以以色列最肥甘的草场上吃草。我要亲自牧放我的羊,我要亲自赐给他们安息,上主天主说。我要寻找迷失的羊,带回误入歧途的羊,包扎受伤的羊,治好患病的羊,但是,我要摧毁光亮和强壮的羊,按照正义牧放他们。——上主的圣言。

答唱咏 咏23(22):1-3,4,5,6
领:上主是我的牧者,我一无所缺。祂使我憩息在翠绿的草场上;祂带领我接近幽静的水旁;祂使我的心灵得到舒畅。【答】
领:祂为了自己名号的缘由,引导我走向正途。即使我走进幽暗的山谷,我也不怕凶险;因为祢在我的身边,祢的牧杖和牧棒,给我了勇气。【答】
领:祢在我的仇敌眼中给我摆设了筵席;祢用油在我的头上傅油,我的杯爵已经满溢。【答】
领:在我一生的岁月里,良善和仁慈定与我相随;我要住在上主的殿内,直到悠远的时日。【答】

福音前欢呼 (参看:若10:14)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:主说:我是善牧,我认识我的羊,我的羊认识我。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(喂养我的羔羊,喂养我的羊)
恭读圣若望福音 21:15-17
耶稣显现给门徒,他们吃完早饭以后,耶稣对西满伯多禄说:“西满,若望的儿子,你比他们更爱我吗?” 西满伯多禄回答祂说:“是的,主,祢知道我爱祢。”耶稣对他说:“喂养我的小羊。”祂再次对西满伯多禄说:“西满,若望的儿子,你爱我吗?” 西满伯多禄回答祂说:“是的,主,祢知道我爱祢。”耶稣对他说:“照料我的羊。”耶稣第三次对他说:“西满,若望的儿子,你爱我吗?”伯多禄感到苦恼,因为耶稣第三次对他说:“你爱我吗?”于是,他回答说:“主,祢知道一切,祢知道我爱祢。”耶稣对他说:“喂养我的羊。——上主的福音。

时辰颂祷


10月11日
教宗圣若望廿三世,教宗

安杰洛·朱塞佩·龙卡利(Angelo Giuseppe Roncalli)于1881年出生于意大利贝加莫(Bergamo)省索托伊尔蒙特(Sotto il Monte)村。十一岁时,他进入教区修院,然后在宗座罗马大修院(Pontifical Roman Seminary)完成学业。1904年,他被祝圣为司铎,并成为贝加莫主教的秘书。1921年,他为圣座服务,担任宗座传信善会中央理事会(Central Council for Italy of the Pontifical Society for the Propagation of the Faith)主席;1925年,他担任宗座访员,随后担任圣座驻保加利亚的代表,1935年,他担任圣座驻土耳其和希腊代表,1944年,他被提名为圣座驻法国大使,1953年,他被擢升为枢机,任威尼斯宗主教,1958年,他被选为教宗,在他的宗座牧期,他召开罗马主教会议,成立教会法典修订委员会(Commission for the Revision of the Code of Canon Law),并召开梵蒂冈第二届大公会议。1963年6月3日晚间安逝于罗马。

选用牧者圣人通用:为一位教宗

诵读日课

诵读二:选自教宗圣若望廿三世的致辞
(1962年10月11日,梵蒂冈第二届大公会议隆重开幕式的讲话;AAS 54 [1962], 786-787, 792-
793)

教会是所有人的至慈爱母亲

慈母教会欣喜地看到,赖天主圣意的独特恩典,她期盼已久的一天终于来到;在慈母教会欣喜地看到,赖天主圣意的独特恩典,她期盼已久的一天终于来到;在天主之母的护佑下——我们在此庆日纪念她至尊贵的母性——梵蒂冈第二届大公会议,在圣伯多禄的墓前隆重开幕。

诚然,人类亟需解决的那些极为严肃的问题和疑问,近二十个世纪以后,都没有改变。事实上,诚然,人类亟需解决的那些极为严肃的问题和疑问,近二十个世纪以后,都没有改变。事实上,基督耶稣在历史和生活中始终占据核心地位。人们或追随祂和祂的教会,以此享受美好的光明、甜蜜、秩序井然与和平;或远离祂,与祂为敌,故意使自己置身于教会之外。因此,他们在彼此之间制造混乱,人际关系充满苦涩,面临迫在眉睫的战争危险。

在梵蒂冈第二届大公会议开幕之际,一如既往,救主的真理永远长存。事实上,在梵蒂冈第二届大公会议开幕之际,一如既往,救主的真理永远长存。事实上,随着一个时代让位于另一个时代,我们看到,我们看到变幻无常的人类观点此消彼长;错误往往一出现就消失,就像太阳驱散迷雾一样。

教会从未停止反对这些错误,甚至多次以极其严厉的态度谴责它们。可是如今,基督的净配更愿意施以慈悲的良药,而非拿起严厉的武器。她认为,教会从未停止反对这些错误,甚至多次以极其严厉的态度谴责它们。可是如今,基督的净配更愿意施以慈悲的良药,而非拿起严厉的武器。她认为,要满足当下的需求,明智之举是更充分地展示她教导的力量,而非加以谴责。这并非是说虚假教义、观点和危险不存在,需要防范和消除;而是因为这些与诚实的正确原则公然相悖,并已结出如此致命的果实,以至于如今人们似乎已经开始自行谴责它们,甚至会指名道姓地批评那些蔑视天主及其律法,或过分依赖技术进步和仅以生活舒适为基础的福祉的生活方式。他们越来越认识到人的尊严,以及完善人的尊严的重要性,这是一件极其重要且非常难以完成的事情。最重要的是,他们终于从经验中了解到,对他人的强制、武力以及政治统治,在寻求解决困扰他们的严重问题时,根本毫无用处。

在这样的境况下,天主教会藉此大公会议在这样的境况下,天主教会藉此大公会议高举宗教真理的火炬,愿意向那些与她分离的儿女展示自己是一位充满慈爱、耐心、富于怜悯和善意的母亲。她,愿意向那些与她分离的儿女展示自己是一位充满慈爱、耐心、富于怜悯和善意的母亲。她在重重困难中劳苦的人类面前发言,正如圣伯多禄对向他乞讨的穷人所说的那样:「金子、银子,我没有,我把我有的给你:因纳匝肋人耶稣基督之名,起来行走吧。」换言之,教会并不向我们时代的人提供消逝的财富,也不许给他们单纯的世俗幸福,而是赐给他们,正如圣伯多禄对向他乞讨的穷人所说的那样:「金子、银子,我没有,我把我有的给你:因纳匝肋人耶稣基督之名,起来行走吧。」换言之,教会并不向我们时代的人提供消逝的财富,也不许给他们单纯的世俗幸福,而是赐给他们天上恩宠的善果,这些善果提升人们作为天主儿女的尊严,是使他们生活更富人性的有力保障和助益。她打开,这些善果提升人们作为天主儿女的尊严,是使他们生活更富人性的有力保障和助益。她打开赋予生命的教义之泉,使人们藉此在基督之光的照耀下,在内心深处领悟自己的真实身份、自己所拥有的卓越尊严,以及应当追求的目标。最后,她藉自己的儿女,把基督徒博爱的精神传遍四面八方;没有什么比这更能消除纷争的种子,没有什么比这更能促进和谐、公正的和平以及众人之间的兄弟团结。

对答咏 (参看:玛16:18;咏47(48):9)
答:阴间的门,决不能战胜她。
领:天主使她永固,直到永远。
答:阴间的门,决不能战胜她。
领:天主使她永固,直到永远。

结束祷词
全能永生的天主,祢在教宗圣若望廿三世身上赐下善牧基督的鲜活典范,以此光照全世界。藉由他的转祷,求祢使我们满怀喜乐之情,流露出基督徒的博爱。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

Prot. N. 118/11/L 法令的附件


10月22日
圣若望保禄二世,教宗

选用牧者圣人通用:为一位教宗

集祷经


富于仁慈的天主,祢愿意圣若望保禄二世担任教宗,管理祢普世的教会,求祢恩赐我们:受他的教导,好使我们能满怀信心,向施恩的基督——人类的唯一救主——敞开我们的心扉。担任教宗,管理祢普世的教会,求祢恩赐我们:受他的教导,好使我们能满怀信心,向施恩的基督——人类的唯一救主——敞开我们的心扉。祂和祢及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

礼仪经文
读经一(普世万民都要看到我们天主的救援)
恭读依撒意亚先知书 52: 7–10
那传报喜讯,宣告和平,带好福音,宣告救恩,对熙雍说:“妳的天主为王!”的脚步,在山上多么美好。听!你们的哨兵大声呼喊,他们一齐欢呼,因为他们直接观看,上主在他们眼前重建了熙雍,耶路撒冷的废墟,请与他们一起歌唱!因为上主安慰了自己的百姓,救赎了耶路撒冷。上主在万民眼前露出了自己的圣臂,大地四极都要看到我们天主的救恩。——上主的圣言。

答唱咏 咏95(96):1-2A,2B-3,7-8A,10
【答】向万邦宣讲天主的神妙作为。(参看:咏95(96):3)
领:向上主高唱新歌;你们,普世大地,向上主歌唱。向上主歌唱,讚颂祂的圣名。【答】
领:日复一日,宣示祂的救恩。在列邦中间讲述祂的光荣;在万民中间,宣讲祂的神妙作为。【答】
领:你们,各家各族,归于上主,归光荣和讚颂于上主;光荣和讚颂,归于祂的名号!【答】
领:对万民说:上主是君王。祂使世界稳固,不致摇撼;祂按公道治理百姓。【答】

福音前欢呼 (参看:若10:14)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:主说:我是善牧,我认识我的羊,我的羊认识我。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(喂养我的羔羊,喂养我的羊)
恭读圣若望福音 21:15-17
耶稣显现给门徒,他们吃完早饭以后,耶稣对西满伯多禄说:“西满,若望的儿子,你比他们更爱我吗?” 西满伯多禄回答祂说:“是的,主,祢知道我爱祢。”耶稣对他说:“喂养我的小羊。”祂再次对西满伯多禄说:“西满,若望的儿子,你爱我吗?” 西满伯多禄回答祂说:“是的,主,祢知道我爱祢。”耶稣对他说:“照料我的羊。”耶稣第三次对他说:“西满,若望的儿子,你爱我吗?”伯多禄感到苦恼,因为耶稣第三次对他说:“你爱我吗?”于是,他回答说:“主,祢知道一切,祢知道我爱祢。”耶稣对他说:“喂养我的羊。——上主的福音。

时辰颂祷

10月22日
教宗圣若望保禄二世,教宗

卡洛尔·若瑟夫·沃伊蒂瓦(Karol Jósef Wojtyła)于1920年出生于波兰的瓦多维采(Wadowice)。在罗马被祝圣为司铎,并完成神学学业以后,他返回祖国,承担各种牧灵和学术任务。他先担任克拉科夫(Kraków)的辅理主教;1964年,他获任命,担任克拉科夫总主教,并参加了梵蒂冈第二届大公会议。1978年10月16日,他当选教宗,取名若望保禄二世。他杰出的使徒热忱,尤其是对家庭、年轻人和病人的关怀,促使他多次前往世界各地进行牧灵访问。在他留给教会的众多遗产中,首推他丰富的教导,他颁布《天主教教理》(Catechism of the Catholic Church),并为拉丁教会和东方教会颁布《教会法典》(Codes of Canon Law)。2005年4月2日,复活期第二主日(即救主慈悲主日)前夜,他在罗马安逝于主内。

选用牧者圣人通用:为一位教宗

诵读日课

诵读二:选自教宗圣若望保禄二世:讲道集
(就职弥撒讲道词,1978年10月22日,AAS 70 [1978], 945-947)

不要害怕!为基督敞开大门!

伯多禄来到罗马!除了顺从上主的启示以外,谁能引导他,把他带到这座城,帝国的心脏?也许这加里肋亚的渔夫不想来这里。也许他会更愿意带着他的船和网,留在革乃撒勒湖的岸边。但是,他顺从救主的启示 ,来到了这里!

根据古老的传统,伯多禄在根据古老的传统,伯多禄在尼禄迫害期间试图离开罗马。然而,试图离开罗马。然而,上主介入,前来迎接他。伯多禄对祂说:「Quo vadis, Domine?」意思是「主啊,祢要去哪里?」上主立刻回答他:「,前来迎接他。伯多禄对祂说:「Quo vadis, Domine?」意思是「主啊,祢要去哪里?」上主立刻回答他:「我要去罗马,再次被钉在十字架上。」于是伯多禄回到罗马,留在那里,。」于是伯多禄回到罗马,留在那里,直到他被钉在十字架上。

我们的时代召唤我们,催促我们,凝视上主,使自己沉浸在我们的时代召唤我们,催促我们,凝视上主,使自己沉浸在由默观和祈祷所滋润的谦卑冥想中,思考基督自己至高无上力量的奥秘。

祂生于童贞玛利亚,木匠的儿子(如众人所认为的),永生上主之子(如伯多禄所承认的),祂来使我们成为“司祭的邦国”。

关于这力量的奥秘,梵蒂冈第二届大公会议提醒我们:基督作为司祭、先知和君王的使命仍在教会中继续。关于这力量的奥秘,梵蒂冈第二届大公会议提醒我们:基督作为司祭、先知和君王的使命仍在教会中继续。上主的全体子民,每一位,都分享这三重使命。也许在过去,戴在教宗头上的三重冠冕,是为了用这个象征,表示上主对祂教会的计划,就是说,基督教会所有的圣职等级,以及,都分享这三重使命。也许在过去,戴在教宗头上的三重冠冕,是为了用这个象征,表示上主对祂教会的计划,就是说,基督教会所有的圣职等级,以及教会中一切「神圣权力」,都只是服务,只为着一个目的:确保上主的全体子民,都能在天主的大能之下,享有基督这三重使命。这力量的来源并不来自世界的能力,而是来自十字架和复活的奥秘。

上主那绝对的、甜美的、却又温柔的力量,以祂最崇高的理智、意志和心怀,呼应着人类整个生命的深处。这种力量上主那绝对的、甜美的、却又温柔的力量,以祂最崇高的理智、意志和心怀,呼应着人类整个生命的深处。这种力量不以武力为语言,却以爱德和真理表达自己。

今天,伯多禄在罗马宗座的新继任人,发出热切、谦卑和信赖的祈祷:基督,使我成为并保持祢独特力量的仆人、祢甜美力量的仆人、祢那今天,伯多禄在罗马宗座的新继任人,发出热切、谦卑和信赖的祈祷:基督,使我成为并保持祢独特力量的仆人、祢甜美力量的仆人、祢那不知日落而永不止息力量的仆人。求使我成为祢名符其实的众仆之仆。

兄弟姊妹们,不要害怕迎接基督并接受祂的力量。请帮助教宗和所有希望事奉基督的人,并以基督的力量去服务人和整个人类。

不要害怕!敞开,我说:不要害怕!敞开,我说:向基督敞开大门。祂拯救的德能,打开了国家、经济和政治制度,文化、文明和发展的广阔领域疆界。别害怕!。祂拯救的德能,打开了国家、经济和政治制度,文化、文明和发展的广阔领域疆界。别害怕!基督知道「人内里」的一切。只有祂知道。
今天,人们常常不知道自己内心深处的事物。因此,常常不确定自己活在世上的意义。人因怀疑而受到攻击,这种怀疑变成了绝望。因此,我们以谦卑和信任恳求祢,让基督对人说话。唯有祂有生命的话语,是的,唯有祂有永生的话。

对答咏
领: 不要害怕,人类的救主,显示了十字架的德能,为了我们,舍弃自己的生命。
答:请敞开,为基督敞开心扉。
领:我们蒙召,在教会内,分享祂的德能。
答:请敞开,为基督敞开心扉。

结束祷词
天主,祢富于仁慈,愿意天主,祢富于仁慈,愿意圣若望保禄二世担任教宗,管理祢普世的教会,求祢恩赐我们:受他的教导,好使我们能满怀信心,向施恩的基督——人类的唯一救主——敞开我们的心扉。担任教宗,管理祢普世的教会,求祢恩赐我们:受他的教导,好使我们能满怀信心,向施恩的基督——人类的唯一救主——敞开我们的心扉。祂和祢及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

禮儀及聖事部法令:在羅馬禮儀日曆中加入教宗聖若望保祿二世和教宗若望廿三世的法令

禮儀及聖事部


Prot. N. 309/14

法令

主耶穌,永恆的牧者,從死者中復活,被接升天,從未拋棄自己的羊群,而是世世代代,藉著祂所立的代牧(vicars)的持續保護,守護和治理他們。教宗聖若望廿三世和聖若望保祿二世,效法萬牧之首,以真正的愛德服務祂羊群中的羊,從歷代教宗中脫穎而出。


事實上,他們沒有輕看基督的十字架和弟兄們的傷痕,而是滿懷聖神的勇氣,給教會和世界獻上了傑出的活見證,彰顯天主的仁慈和憐憫——祂愛一切受造之物,並寬恕萬有,因為它們屬於祂(參看:智慧篇 11:24-26)。此外,這兩位漁夫的繼承人,賴復活之主所賜的恩典,在天主子民中間增添了活生生的希望和難以言表的喜樂(參看:伯前 1:3,8);為此,天主子民也反過來以感激和永恆的紀念尊崇他們。


此外,教會以熱切的祈禱,追憶他們卓越的生活和教導,以及閃耀的”愛的科學”——這科學源自聖神的啟迪,藉著對天主奧秘的體驗而得;教會由此受益於他們的牧靈關懷,如今也因他們的轉禱,在精神上歡欣鼓舞。


在權衡了這些偉大而聖善的教宗的卓越之處——他們為聖職人員和基督信徒樹立了德行的榜樣,並滋養了他們在基督內的生命——之後,至聖聖父,教宗方濟各,考慮到來自世界不同地區的天主子民的普遍意願,決定將教宗聖若望廿三世和教宗聖若望保祿二世的慶日列入羅馬通用日曆,每年以自由紀念的等級慶祝:前者在10月11日,後者在10月22日。


因此,這些新的紀念日必須被列入所有舉行彌撒和時辰禮儀的禮規中;從今以後,在主教團授權出版的禮儀書中,應印有對他們的提及。


關於敬禮教宗聖若望保祿二世的禮儀經文,本禮儀及聖事部於2011年4月2日簽發的法令(Prot. N. 118/11/L)隨附的經文,已經獲得批准並頒佈,應予保留。關於敬禮教宗聖若望廿三世的經文,則使用此處所附的版本;藉此法令,這些經文現被宣佈為標準經文,並應送交出版。


凡與本法令所抵觸者,一概無效。


發自禮儀及聖事部,2014年5月29日,主耶穌升天節。

安多尼·卡尼薩雷斯·廖韋拉 樞機
部長


亞瑟·羅什
總主教秘書

Prot. N. 309/14 的附件

教宗聖若望廿三世的禮儀經文

選用牧者聖人通用:為一位教宗

集禱經
全能永生的天主,祢在教宗聖若望廿三世身上賜下善牧基督的鮮活典範,以此光照全世界。藉由他的轉禱,求祢使我們滿懷喜樂之情,流露出基督徒的博愛。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

禮儀經文

讀經一(正如牧者時刻關注自己的羊群,我也要時刻關注我的羊。)
恭讀厄則克耳先知書 34:11-16
上主天主這樣說:我要親自照看,親自牧放我的羊。正如牧人發現自己身處分散的羊群中,就會牧放自己的羊,同樣,我也要牧放我的羊。我要把那些在陰雲和黑暗之時四散各地的羊,從那些地方拯救出來。我要從百姓中間領他們出來,從外邦地方聚集他們。我要帶他們回到故土,在以色列的群山,在陸上的溪穀,在一切有人居住的地方牧放他們。我要在好的牧場上牧放他們,以色列的高山是他們的牧場。他們要躺在好的草場上,以以色列最肥甘的草場上吃草。我要親自牧放我的羊,我要親自賜給他們安息,上主天主說。我要尋找迷失的羊,帶回誤入歧途的羊,包紮受傷的羊,治好患病的羊,但是,我要摧毀光亮和強壯的羊,按照正義牧放他們。——上主的聖言。

答唱詠 詠23(22):1-3,4,5,6
領:上主是我的牧者,我一無所缺。祂使我憩息在翠綠的草場上;祂帶領我接近幽靜的水旁;祂使我的心靈得到舒暢。【答】
領:祂為了自己名號的緣由,引導我走向正途。即使我走進幽暗的山谷,我也不怕兇險;因為祢在我的身邊,祢的牧杖和牧棒,給我了勇氣。【答】
領:祢在我的仇敵眼中給我擺設了筵席;祢用油在我的頭上傅油,我的杯爵已經滿溢。【答】
領:在我一生的歲月裡,良善和仁慈定與我相隨;我要住在上主的殿內,直到悠遠的時日。【答】

福音前歡呼 (參看:若10:14)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:主說:我是善牧,我認識我的羊,我的羊認識我。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(餵養我的羔羊,餵養我的羊)
恭讀聖若望福音 21:15-17
耶穌顯現給門徒,他們吃完早飯以後,耶穌對西滿伯多祿說:“西滿,若望的兒子,你比他們更愛我嗎?” 西滿伯多祿回答祂說:“是的,主,祢知道我愛祢。”耶穌對他說:“餵養我的小羊。”祂再次對西滿伯多祿說:“西滿,若望的兒子,你愛我嗎?” 西滿伯多祿回答祂說:“是的,主,祢知道我愛祢。”耶穌對他說:“照料我的羊。”耶穌第三次對他說:“西滿,若望的兒子,你愛我嗎?”伯多祿感到苦惱,因為耶穌第三次對他說:“你愛我嗎?”於是,他回答說:“主,祢知道一切,祢知道我愛祢。”耶穌對他說:“餵養我的羊。——上主的福音。

時辰頌禱


10月11日
教宗聖若望廿三世,教宗

安傑洛·朱塞佩·龍卡利(Angelo Giuseppe Roncalli)於1881年出生于義大利貝加莫(Bergamo)省索托伊爾蒙特(Sotto il Monte)村。十一歲時,他進入教區修院,然後在宗座羅馬大修院(Pontifical Roman Seminary)完成學業。1904年,他被祝聖為司鐸,並成為貝加莫主教的秘書。1921年,他為聖座服務,擔任宗座傳信善會中央理事會(Central Council for Italy of the Pontifical Society for the Propagation of the Faith)主席;1925年,他擔任宗座訪員,隨後擔任聖座駐保加利亞的代表,1935年,他擔任聖座駐土耳其和希臘代表,1944年,他被提名為聖座駐法國大使,1953年,他被擢升為樞機,任威尼斯宗主教,1958年,他被選為教宗,在他的宗座牧期,他召開羅馬主教會議,成立教會法典修訂委員會(Commission for the Revision of the Code of Canon Law),並召開梵蒂岡第二屆大公會議。1963年6月3日晚間安逝於羅馬。

選用牧者聖人通用:為一位教宗

誦讀日課

誦讀二:選自教宗聖若望廿三世的致辭
(1962年10月11日,梵蒂岡第二屆大公會議隆重開幕式的講話;AAS 54 [1962], 786-787, 792-
793)

教會是所有人的至慈愛母親

慈母教會欣喜地看到,賴天主聖意的獨特恩典,她期盼已久的一天終於來到;在慈母教會欣喜地看到,賴天主聖意的獨特恩典,她期盼已久的一天終於來到;在天主之母的護佑下——我們在此慶日紀念她至尊貴的母性——梵蒂岡第二屆大公會議,在聖伯多祿的墓前隆重開幕。

誠然,人類亟需解決的那些極為嚴肅的問題和疑問,近二十個世紀以後,都沒有改變。事實上,誠然,人類亟需解決的那些極為嚴肅的問題和疑問,近二十個世紀以後,都沒有改變。事實上,基督耶穌在歷史和生活中始終佔據核心地位。人們或追隨祂和祂的教會,以此享受美好的光明、甜蜜、秩序井然與和平;或遠離祂,與祂為敵,故意使自己置身於教會之外。因此,他們在彼此之間製造混亂,人際關係充滿苦澀,面臨迫在眉睫的戰爭危險。

在梵蒂岡第二屆大公會議開幕之際,一如既往,救主的真理永遠長存。事實上,在梵蒂岡第二屆大公會議開幕之際,一如既往,救主的真理永遠長存。事實上,隨著一個時代讓位於另一個時代,我們看到,我們看到變幻無常的人類觀點此消彼長;錯誤往往一出現就消失,就像太陽驅散迷霧一樣。

教會從未停止反對這些錯誤,甚至多次以極其嚴厲的態度譴責它們。可是如今,基督的淨配更願意施以慈悲的良藥,而非拿起嚴厲的武器。她認為,教會從未停止反對這些錯誤,甚至多次以極其嚴厲的態度譴責它們。可是如今,基督的淨配更願意施以慈悲的良藥,而非拿起嚴厲的武器。她認為,要滿足當下的需求,明智之舉是更充分地展示她教導的力量,而非加以譴責。這並非是說虛假教義、觀點和危險不存在,需要防範和消除;而是因為這些與誠實的正確原則公然相悖,並已結出如此致命的果實,以至於如今人們似乎已經開始自行譴責它們,甚至會指名道姓地批評那些蔑視天主及其律法,或過分依賴技術進步和僅以生活舒適為基礎的福祉的生活方式。他們越來越認識到人的尊嚴,以及完善人的尊嚴的重要性,這是一件極其重要且非常難以完成的事情。最重要的是,他們終於從經驗中瞭解到,對他人的強制、武力以及政治統治,在尋求解決困擾他們的嚴重問題時,根本毫無用處。

在這樣的境況下,天主教會藉此大公會議在這樣的境況下,天主教會藉此大公會議高舉宗教真理的火炬,願意向那些與她分離的兒女展示自己是一位充滿慈愛、耐心、富於憐憫和善意的母親。她,願意向那些與她分離的兒女展示自己是一位充滿慈愛、耐心、富於憐憫和善意的母親。她在重重困難中勞苦的人類面前發言,正如聖伯多祿對向他乞討的窮人所說的那樣:「金子、銀子,我沒有,我把我有的給你:因納匝肋人耶穌基督之名,起來行走吧。」換言之,教會並不向我們時代的人提供消逝的財富,也不許給他們單純的世俗幸福,而是賜給他們,正如聖伯多祿對向他乞討的窮人所說的那樣:「金子、銀子,我沒有,我把我有的給你:因納匝肋人耶穌基督之名,起來行走吧。」換言之,教會並不向我們時代的人提供消逝的財富,也不許給他們單純的世俗幸福,而是賜給他們天上恩寵的善果,這些善果提升人們作為天主兒女的尊嚴,是使他們生活更富人性的有力保障和助益。她打開,這些善果提升人們作為天主兒女的尊嚴,是使他們生活更富人性的有力保障和助益。她打開賦予生命的教義之泉,使人們藉此在基督之光的照耀下,在內心深處領悟自己的真實身份、自己所擁有的卓越尊嚴,以及應當追求的目標。最後,她藉自己的兒女,把基督徒博愛的精神傳遍四面八方;沒有什麼比這更能消除紛爭的種子,沒有什麼比這更能促進和諧、公正的和平以及眾人之間的兄弟團結。

對答詠 (參看:瑪16:18;詠47(48):9)
答:陰間的門,決不能戰勝她。
領:天主使她永固,直到永遠。
答:陰間的門,決不能戰勝她。
領:天主使她永固,直到永遠。

結束禱詞
全能永生的天主,祢在教宗聖若望廿三世身上賜下善牧基督的鮮活典範,以此光照全世界。藉由他的轉禱,求祢使我們滿懷喜樂之情,流露出基督徒的博愛。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

Prot. N. 118/11/L 法令的附件


10月22日
聖若望保祿二世,教宗

選用牧者聖人通用:為一位教宗

集禱經
富於仁慈的天主,祢願意聖若望保祿二世擔任教宗,管理祢普世的教會,求祢恩賜我們:受他的教導,好使我們能滿懷信心,向施恩的基督——人類的唯一救主——敞開我們的心扉。擔任教宗,管理祢普世的教會,求祢恩賜我們:受他的教導,好使我們能滿懷信心,向施恩的基督——人類的唯一救主——敞開我們的心扉。祂和祢及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

禮儀經文


讀經一(普世萬民都要看到我們天主的救援)
恭讀依撒意亞先知書 52: 7–10
那傳報喜訊,宣告和平,帶好福音,宣告救恩,對熙雍說:“妳的天主為王!”的腳步,在山上多麼美好。聽!你們的哨兵大聲呼喊,他們一齊歡呼,因為他們直接觀看,上主在他們眼前重建了熙雍,耶路撒冷的廢墟,請與他們一起歌唱!因為上主安慰了自己的百姓,救贖了耶路撒冷。上主在萬民眼前露出了自己的聖臂,大地四極都要看到我們天主的救恩。——上主的聖言。

答唱詠 詠95(96):1-2A,2B-3,7-8A,10
【答】向萬邦宣講天主的神妙作為。(參看:詠95(96):3)
領:向上主高唱新歌;你們,普世大地,向上主歌唱。向上主歌唱,讚頌祂的聖名。【答】
領:日復一日,宣示祂的救恩。在列邦中間講述祂的光榮;在萬民中間,宣講祂的神妙作為。【答】
領:你們,各家各族,歸於上主,歸光榮和讚頌於上主;光榮和讚頌,歸於祂的名號!【答】
領:對萬民說:上主是君王。祂使世界穩固,不致搖撼;祂按公道治理百姓。【答】

福音前歡呼 (參看:若10:14)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:主說:我是善牧,我認識我的羊,我的羊認識我。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(餵養我的羔羊,餵養我的羊)
恭讀聖若望福音 21:15-17
耶穌顯現給門徒,他們吃完早飯以後,耶穌對西滿伯多祿說:“西滿,若望的兒子,你比他們更愛我嗎?” 西滿伯多祿回答祂說:“是的,主,祢知道我愛祢。”耶穌對他說:“餵養我的小羊。”祂再次對西滿伯多祿說:“西滿,若望的兒子,你愛我嗎?” 西滿伯多祿回答祂說:“是的,主,祢知道我愛祢。”耶穌對他說:“照料我的羊。”耶穌第三次對他說:“西滿,若望的兒子,你愛我嗎?”伯多祿感到苦惱,因為耶穌第三次對他說:“你愛我嗎?”於是,他回答說:“主,祢知道一切,祢知道我愛祢。”耶穌對他說:“餵養我的羊。——上主的福音。

時辰頌禱

10月22日
教宗聖若望保祿二世,教宗

卡洛爾·若瑟夫·沃伊蒂瓦(Karol Jósef Wojtyła)於1920年出生于波蘭的瓦多維采(Wadowice)。在羅馬被祝聖為司鐸,並完成神學學業以後,他返回祖國,承擔各種牧靈和學術任務。他先擔任克拉科夫(Kraków)的輔理主教;1964年,他獲任命,擔任克拉科夫總主教,並參加了梵蒂岡第二屆大公會議。1978年10月16日,他當選教宗,取名若望保祿二世。他傑出的使徒熱忱,尤其是對家庭、年輕人和病人的關懷,促使他多次前往世界各地進行牧靈訪問。在他留給教會的眾多遺產中,首推他豐富的教導,他頒佈《天主教教理》(Catechism of the Catholic Church),並為拉丁教會和東方教會頒佈《教會法典》(Codes of Canon Law)。2005年4月2日,復活期第二主日(即救主慈悲主日)前夜,他在羅馬安逝於主內。

選用牧者聖人通用:為一位教宗

誦讀日課

誦讀二:選自教宗聖若望保祿二世:講道集
(就職彌撒講道詞,1978年10月22日,AAS 70 [1978], 945-947)

不要害怕!為基督敞開大門!

伯多祿來到羅馬!除了順從上主的啟示以外,誰能引導他,把他帶到這座城,帝國的心臟?也許這加里肋亞的漁夫不想來這裡。也許他會更願意帶著他的船和網,留在革乃撒勒湖的岸邊。但是,他順從救主的啟示 ,來到了這裡!

根據古老的傳統,伯多祿在根據古老的傳統,伯多祿在尼祿迫害期間試圖離開羅馬。然而,試圖離開羅馬。然而,上主介入,前來迎接他。伯多祿對祂說:「Quo vadis, Domine?」意思是「主啊,祢要去哪裡?」上主立刻回答他:「,前來迎接他。伯多祿對祂說:「Quo vadis, Domine?」意思是「主啊,祢要去哪裡?」上主立刻回答他:「我要去羅馬,再次被釘在十字架上。」於是伯多祿回到羅馬,留在那裡,。」於是伯多祿回到羅馬,留在那裡,直到他被釘在十字架上。

我們的時代召喚我們,催促我們,凝視上主,使自己沉浸在我們的時代召喚我們,催促我們,凝視上主,使自己沉浸在由默觀和祈禱所滋潤的謙卑冥想中,思考基督自己至高無上力量的奧秘。

祂生於童貞瑪利亞,木匠的兒子(如眾人所認為的),永生上主之子(如伯多祿所承認的),祂來使我們成為“司祭的邦國”。

關於這力量的奧秘,梵蒂岡第二屆大公會議提醒我們:基督作為司祭、先知和君王的使命仍在教會中繼續。關於這力量的奧秘,梵蒂岡第二屆大公會議提醒我們:基督作為司祭、先知和君王的使命仍在教會中繼續。上主的全體子民,每一位,都分享這三重使命。也許在過去,戴在教宗頭上的三重冠冕,是為了用這個象徵,表示上主對祂教會的計畫,就是說,基督教會所有的聖職等級,以及,都分享這三重使命。也許在過去,戴在教宗頭上的三重冠冕,是為了用這個象徵,表示上主對祂教會的計畫,就是說,基督教會所有的聖職等級,以及教會中一切「神聖權力」,都只是服務,只為著一個目的:確保上主的全體子民,都能在天主的大能之下,享有基督這三重使命。這力量的來源並不來自世界的能力,而是來自十字架和復活的奧秘。

上主那絕對的、甜美的、卻又溫柔的力量,以祂最崇高的理智、意志和心懷,呼應著人類整個生命的深處。這種力量上主那絕對的、甜美的、卻又溫柔的力量,以祂最崇高的理智、意志和心懷,呼應著人類整個生命的深處。這種力量不以武力為語言,卻以愛德和真理表達自己。

今天,伯多祿在羅馬宗座的新繼任人,發出熱切、謙卑和信賴的祈禱:基督,使我成為並保持祢獨特力量的僕人、祢甜美力量的僕人、祢那今天,伯多祿在羅馬宗座的新繼任人,發出熱切、謙卑和信賴的祈禱:基督,使我成為並保持祢獨特力量的僕人、祢甜美力量的僕人、祢那不知日落而永不止息力量的僕人。求使我成為祢名符其實的眾僕之僕。

兄弟姊妹們,不要害怕迎接基督並接受祂的力量。請幫助教宗和所有希望事奉基督的人,並以基督的力量去服務人和整個人類。

不要害怕!敞開,我說:不要害怕!敞開,我說:向基督敞開大門。祂拯救的德能,打開了國家、經濟和政治制度,文化、文明和發展的廣闊領域疆界。別害怕!。祂拯救的德能,打開了國家、經濟和政治制度,文化、文明和發展的廣闊領域疆界。別害怕!基督知道「人內裡」的一切。只有祂知道。
今天,人們常常不知道自己內心深處的事物。因此,常常不確定自己活在世上的意義。人因懷疑而受到攻擊,這種懷疑變成了絕望。因此,我們以謙卑和信任懇求祢,讓基督對人說話。唯有祂有生命的話語,是的,唯有祂有永生的話。

對答詠
領: 不要害怕,人類的救主,顯示了十字架的德能,為了我們,捨棄自己的生命。
答:請敞開,為基督敞開心扉。
領:我們蒙召,在教會內,分享祂的德能。
答:請敞開,為基督敞開心扉。

結束禱詞
天主,祢富於仁慈,願意天主,祢富於仁慈,願意聖若望保祿二世擔任教宗,管理祢普世的教會,求祢恩賜我們:受他的教導,好使我們能滿懷信心,向施恩的基督——人類的唯一救主——敞開我們的心扉。擔任教宗,管理祢普世的教會,求祢恩賜我們:受他的教導,好使我們能滿懷信心,向施恩的基督——人類的唯一救主——敞開我們的心扉。祂和祢及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

常年期第廿七周星期六 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

讚美詩

[夜間或黎明時分,念如下讚美詩]

天主,祢至高無上,極其仁慈,
是祢創造了世間的次序,
祢是三位一體的天主,藉同一仁慈的旨意,
以祢愛德的力量,鞏固一切。

仁慈看顧我們流下的眼淚,
它們與虔誠的讚歌交融,
好使我們的內心由罪惡中得到淨化,
在祢內找到圓滿的喜樂。

求祢以仁愛之焰吞噬我們的私欲偏情,
這火焰被差遣來醫治;
好使我們束上腰,侍立一旁,
當祢來到時,準備妥當。

今夜,願我們眾人起床,
以讚頌的聖詠,縮減時光,
滿渥超越我們渴望的恩典,
出自我們天上家鄉的恩寵。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱;
以及祢,基督,與聖父同等的聖子,
並護慰者聖神,
永遠為王。亞孟。

[日間時分,用如下讚美詩]

永受讚頌的造主,
祢賜給所有藉信德生活的人,
祢七重恩寵的聖神,
求祢滿懷仁慈,前來幫助我們眾人。

求祢驅散血肉的邪惡,
使心靈免受指責和蒙羞,
斬斷罪惡和邪惡的勢力,
擊潰內心所有的悲傷。

在我們五內造一顆平靜的心,
以真理和榮譽為我們的工作加冕,
收納我們上達於祢的祈禱,
賜給我們永生。

雖然現在迴圈的時間展開,
在一周七天的組成中,
那一天,第八日和末日,必要來到,
審判世界的日子。

在那可怕的時刻,救贖之主,
不要在祢的義怒中控告我們,
但我們祈禱,使我們遠離祢的左邊,
把我們聚集在祢的右邊。

當祢藉著仁慈收納
祢稱作自己子民的祈禱時,
我們眾人都要讚美並光榮
一體三位的真天主,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:讓我們因上主的仁慈,祂為人所做的奇事而讚頌上主。

聖詠107(106)
感謝天主的拯救
這是天主傳給以色列眾子的資訊;藉耶穌基督宣講和平的福音(宗10:36)

I

你們要稱謝上主,因為祂是美善的,
祂的仁愛,永遠常存。

願他們說:上主是救贖主,
是祂拯救他們脫離敵手,
從遠方的地方,聚集他們,
從東南西北聚集而來。

有些在沙漠中漂流,在荒野中徘徊,
找不到他們可居住的城市。
他們又饑又渴,
在他們身內的靈魂,已經昏厥。

他們在急難中呼求上主,
祂拯救他們脫離苦辛,
帶領他們走上正途,
抵達他們可居住的城市。

讓我們為祂的仁愛,稱謝上主,
因為祂為人類做了奇事:
祂使饑渴的靈魂得到飽飫;
使饑餓的人飽饗美物。

有些躺臥在黑暗和死影中,
飽受痛苦和鎖鏈的束縛,
他們輕看天主的話語,
藐視至高者的計謀。
祂以辛勞,使他們的心神擊潰;
他們被絆倒,沒有一人前來扶助。

他們在急難中哀求上主,
上主即救他們脫離苦辛。
祂領導他們走出黑暗和死影,
把他們的鎖鏈扯成碎片。

願他們稱謝上主,因為祂是仁慈的,
因為祂為他們做了奇事:
因為祂打破了銅門,
擊碎了鐵閂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:讓我們因上主的仁慈,祂為人所做的奇事而讚頌上主。

對經二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

II

有些人因自己的罪過而脆弱,
因他們犯罪,遭受苦痛。
他們厭惡每樣食物;
他們接近死亡之門。

他們在急難中呼求上主,
祂即拯救他們脫離困厄。
祂出言醫治他們,
從墳墓中把他們救出。

讓我們稱謝上主,因為祂是仁愛的,
因為祂為他們做了奇事。
讓我們向祂獻上感恩祭,
歡言講論他的作為。

有人乘船出海,
在大洋中從事貿易。
他們看到上主的作為,
和祂在大洋中所做的奇事。

因祂發言,狂風大作,
海浪翻滾,上至高天,墜入深淵,
他們的靈魂,在患難中,熔化殆盡。

他們要搖搖晃晃,好似醉漢,
因為他們的技藝,已經盡失。
他們在急難中呼求上主,
祂即拯救他們脫離苦辛。

祂悄悄止息風暴,
全部海浪,暫態平靜。
他們因風平浪靜而歡喜,
祂領導他們達至渴求的地方。

因上主仁愛,願他們稱謝祂,
因為祂給人類做了奇事。
願祂在人類的集會受讚揚,
在長老的會議上受到頌揚。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

對經三:愛上主的人,要得見上主,歡喜踴躍;他們必要明白祂的仁愛良善。
III

祂使溪流成了沙漠,
使清泉湧入乾渴之地,
祂使肥沃的土地,成了鹽鹼之地,
因為在那居住的,做了惡事。

但是,祂使沙漠成了溪流,
祂使乾渴的土地,湧出水泉。
祂在那裡安置了饑民,
為他們建築一座居住的城。

他們耕種土地,栽種葡萄;
收穫果實,出產豐碩。
祂祝福他們,使他們數目增多。
祂使他們的牛群,沒有減員。

祂使王侯飽受輕看,
使他們在無垠的荒野徘徊。
他們人數減少,成了虛無,
使他們備受壓迫,兇惡和憂愁。

祂由困厄中扶起急難者,
使他們人丁興旺,好似羊群。
義人必因得見而歡喜,
凡作惡的,全然緘默不言。

誰若賢明,就應謹守事理。
就應默思上主的仁愛。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,祢使饑餓者飽饗美物,擊碎罪人的枷鎖。求祢俯聽急難者在困苦中向祢的呼號之聲,領導祢的教會,走出死亡的陰影。求祢從日出之地和日落之地,把我們聚集,使我們在信德和愛德上,日益成長,永遠稱謝祢的仁慈。

對經三:愛上主的人,要得見上主,歡喜踴躍;他們必要明白祂的仁愛良善。

領:天主,祢的真理,高於雲霄。
答:上主,祢的良善,深似海洋。

誦讀一 恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書
(弟前6:11-21)

最後勸言

但是你,天主的人,應戒避這一切。相反,你要追求正義,奉獻,信德,愛德,堅忍,柔和。為信仰而奮戰,把握永生,你蒙召時,曾在許多證人面前作了崇高的證言。

我在賜給萬有生命的天主前,在般雀比拉多權下宣過崇高誓言的基督耶穌前命令你,保守這誡命,免受玷污,不可指摘,直到我們的主耶穌基督,就是那真福,唯一宰製者,必要在適當的時候顯現,萬王之王,萬主之主,唯有祂是不可朽壞的,唯有祂居住在不可接近的光中,唯有祂是人所未見的,或是不可見的。願尊崇和永遠的德能,歸於祂。亞孟。

對今世的富人,你應當告訴他們:不要驕傲,不要依賴不確定的財富,而要依賴天主,祂把萬有賜給我們,供我們享用。你應告訴他們行善,富於善行,要慷慨,樂於施捨,如同積蓄財富一樣,為未來積蓄良好的根基,以此贏得那真正的生命。

弟茂德,凡託付於你的,你要保守。要戒避褻聖的亂語,所謂“智識”的謬論。藉由這些宣講,許多人失落了信德。願恩寵與你同在。

短對答詠(參看:哥2:6,7;瑪6:19-20)
領:既然你們接受耶穌作基督和主,就應在祂內生活。在祂內生根建築,好使你們因所受的教導,信德日益堅強。
答:並充滿感激之情。
領:你們不要為自己積蓄世上的財富,而要積蓄天上的財富。
答:並充滿感激之情。

誦讀二:選讀教宗聖大額我略:講道集
(Hom. 17,3,14: PL 76, 1139-1140, 1146)

我們牧職的表現

讓我們聽,主在派遣宣講者時說的話:“莊稼多,工人卻很少。因此,求莊稼的主人派遣工人,收穫自己的莊稼。”我們只能帶著沉重的心情出言:為如此眾多的莊稼,工人卻很少,因為儘管有許多人聽了福音,卻很少有人宣講。看看自己,看看這個世界上有多少司鐸,但是,收割天主的莊稼時,很難找到一個工人;因為,我們雖然領受了司祭職份,卻沒有盡職。

親愛的弟兄,細思主所說的話:“求莊稼的主人派遣工人,收穫自己的莊稼。”請為我們祈禱,好使我們能有力量替你們工作;好使我們的唇舌不因勸告而感到厭倦,好使我們領受宣道聖職以後,我們的緘默,不在公義的判官面前定我們的罪。因為宣講者的口舌常受自己罪過的束縛;另一方面,有時候,因人所犯的罪過,宣講者從會眾那裡,收回他所宣講的聖言。

關於前者,聖詠作者說:“天主卻問罪人道:你們為什麼吟誦我的誡命?”有關後者,主對厄則克耳說:“我要使你的舌頭緊貼你的上鄂,使你成了啞巴,不能指摘他們,因為他們是悖逆的家族。”

祂說這話的意思,雖然是:那向你們宣講的聖言,必要從你們那裡收回,因為這人民因他們的行為使我惱恨,他們不再配得聆聽真理的勸言。要想知道,因誰的過犯,宣講者拒絕講道,尚不容易人,但這一點無可爭辯:牧者的緘默,常常使自己受到傷害,也要常常使自己的羊群受到傷害。

至愛的兄弟們:關於牧者的生活,還有一事令我灰心喪氣。但是,為避免我所宣講的,看似是對某人不公,我也同樣指責自己,雖然,我迫於這野蠻的時代,不情願地陷入其中。我所講的是,我們因外在的事務而著迷,我們接受了職務,但是,我們憑自己的行為,顯示我們關注的,是其他的事務。依我的意見,我們放棄了宣講的聖職,被人稱作主教,這對我們是不利的,因為我們保有這崇高職份,我們的品行卻與之不符。那些託付給我們的人,他們為天主所遺棄,我們卻緘默了。他們陷入罪惡中,我們卻沒有伸出斥責的手。

但是,我們這些疏於照顧的,如何才能糾正別人呢?我們被俗世的關切所裹脅,我們越專注於外部事務,我們便越在屬靈事務上麻木不仁。

因此,教會談及自己虛弱的肢體說:“他們命我看守葡萄園,我卻沒有看守自己的葡萄園。”我們被派遣守護葡萄園,卻沒有守護自己的葡萄園,因為我參與了無關的事務,輕看了我們自己的職份。

對答詠 (參看:路10:2;詠62(61):9)
領: 莊稼如此眾多,收集的卻很少;應求莊稼的主人:
答:求祂派遣工人收自己的莊稼。
領:我的百姓,你們要時時信靠天主,在祂面前,吐露心曲。
答:求祂派遣工人收自己的莊稼。

結束禱詞
全能永生的天主,祢以豐盛的慈愛,超越了懇求者的功德與祈願。求祢向我們傾注祢的仁慈,寬恕那些令我們良心不安的罪過,賜予我們祈禱所不敢妄求的恩典。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。
聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

讚美詩

曙光漸展,鋪滿天際,
白日垂降,臨於大地;
銳利光鋒在光中反彈:
願罪之誘惑,盡行退散。

夜的幻象,速速離去,
心靈與思念的愧疚,此刻退去;
凡由可怖過錯所帶來,
被黑夜潛入的都消隱。

願那偉大、終極的黎明
我們以敬畏與盼望所候的
以其赫奕之光傾照我們,
正如晨間回蕩著此歌。

願光榮歸於天主聖父,
全尊崇獻予祂獨生子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,祢在我的身邊,祢的一切作為,完全真實。

聖詠119(118):145-152
默思天主的法律
愛天主,意味著遵守祂的誡命(若一5:3)

XIX

上主,我全心呼求祢,求祢俯聽我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼號,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起來,求祢照護,
我寄望於祢的言語。
我的眼目,徹夜觀看,
默思祢的恩許。

上主,求祢按祢的仁愛,俯聽我的禱聲,
照祢的法令,賜我生命。
非義迫害我的人,已經臨近;
他們都遠離祢的法律。

但是祢,上主,已經來近,
祢的誡命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永遠所立定。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢藉祢雙手的權能拯救我,因為我們的仇敵,忽視了祢的聖言。願祢聖言的火焰,吞噬我們的過犯,賜給我們光明,燭照我們的內心。

對經一:上主,祢在我的身邊,祢的一切作為,完全真實。

對經二:天主的智慧,求祢與我同在,常在我內工作。

聖歌:智9:1-6,9-11
主,求祢賜給我們智慧
我要以智慧啟迪你們,是你們的一切仇敵招架不住的。(參看:路21:15)

仁慈的上主,我們祖先的天主,
祢藉祢的聖言,創造萬有,
按照祢的智慧,建立了人類,
使人宰製你所造的一切,
以聖善和真理,管理世界,
以正直的心意,作出裁判:

求祢賜給我,侍立在祢寶座前的智慧,
不要從祢的兒女中間,把我棄絕;
因為我是祢的僕人,是祢婢女的兒子,
是羸弱和短命的人,
匱乏對正義和法律的認識。

事實上,人子中間,雖有完人,
倘若出自祢的智慧,不與他同在,
他將不受尊重。

智慧與祢同在,祂認識祢的工作,
祢創造世界時,祂就與祢同在;
祂知悉在祢眼中令祢喜悅的事,
知道什麼與祢的誡命相符。

祢從神聖的諸天,把她派遣,
從祢光榮的座前,派遣她來,
好使她與我同在,與我共事,
好使我能什麼事能使祢悅樂。

因為她知曉並明白一切,
必引導我明智行事,
藉她的光榮,保護我。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:天主的智慧,求祢與我同在,常在我內工作。

對經三:上主永遠信守自己的恩許。

聖詠117(116)
讚頌天主的仁愛憐憫
我申明:外邦人因天主的憐憫而讚頌祂(參看:羅15:8-9)

列邦,請讚頌上主,
萬民,請讚頌上主!

祂對我們的仁愛,何等強烈;
祂的忠誠,必永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,我們的父,願列邦和萬民都讚頌祢。願被稱作忠信和真理,永遠與祢同在的耶穌,掌控我們的心,直到永遠。

對經三:上主永遠信守自己的恩許。

簡短讀經 斐2:14-15
你們做任何事,總不可抱怨,也不可質問,好使你們能在扭曲反常的時代,成為無可指摘的和聖潔的,天主無瑕的兒女,你們在人世間,應放光明,有如宇宙間的明星。

短對答詠
領:上主,我向祢哀號,因為祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀號,因為祢是我的托庇。
領:在這活人地區,祢是我的一切渴望。
答:因為祢是我的托庇。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,我向祢哀號,因為祢是我的托庇。

贊主曲對經:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡陰影下的人。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
贊主曲對經:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡陰影下的人。

禱詞
讓我們滿懷信心,向願意使童貞瑪利亞超越天上地下一切受造物的天父獻上祈禱:
【答】求祢眷顧祢聖子的母親,俯聽我們的祈禱。
仁慈之父,我們感謝祢,因為祢把瑪利亞賜給我們,使她作我們的母親,作我們的模範,
—— 求祢藉她的轉禱,潔淨我們的心靈。
祢啟發瑪利亞,使她留心祢的聖言,忠誠地事奉祢,
—— 求祢藉她的轉禱,賜給我們聖神的恩寵。
祢在十字架旁,賜給瑪利亞勇力,祢聖子復活時,祢使她充滿喜樂,
—— 求祢藉她的轉禱,減輕我們的苦難,增強我們的希望。
我們的天父……

結束禱詞
天主我們的父,我們救恩的泉源,但願我們有生之日,日復一日宣揚祢的榮耀,好使我們在天上,永遠謳歌讚頌祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

或

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求祢以仁愛接納祢的僕人。

聖詠119(118):121-128
默思天主的法律
這是我的誡命:你們要彼此相愛(若15:12)

XVI

我做了正直而又公義的事,
不要使我受人壓迫。
求祢擔保祢僕人的安全,
免得驕傲的人把我磨難。

我的眼目渴望祢的助佑,
渴盼祢正義的許諾。
求祢善待祢的僕人,
按祢的法律指教我。

我是祢的僕人,求祢賜我智慧;
如此,我便能知曉祢的旨意。
現在,是上主行動的時候,
因為祢的法律,被人違犯。

因此,我喜愛祢的誡命,
遠超極好的黃金,
因此,我尊重祢的訓詞,
惱恨錯謬的行徑。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,祢聖言的光明,已被賜給卑微的人。求祢預備我們的心神,迎接護慰者,就是祢的聖神。

對經一:上主,求祢以仁愛接納祢的僕人。

對經二:你們瞻仰上主,必要得到燭照。

詠34(33)
天主,義人的救主
你們已經何嘗天主的甘飴。(伯前2:3)

I

我要時時讚頌上主,
對祂的讚頌,常在我口,
我的靈魂要因上主而誇耀,
謙卑的人聽到,必要歡喜。

請與我一起光榮上主,
讓我們一起讚頌祂的聖名。
我尋求上主,祂就應允了我,
使我擺脫我的一切驚惶。

你們仰瞻祂,必要喜樂;
使你的面容,不致羞慚。
貧窮人一呼號,上主俯聽祂,
拯救祂脫離一切苦辛。

上主的天使紮營護衛,
在敬畏上主的人四周,拯救他們。
請體驗並觀看,上主是良善的。
祂樂見尋求托庇於祂的人。

上主的聖徒,請敬畏上主,
敬畏上主的,什麼也不缺乏。
雄獅受苦,想要吃食,忍饑受餓。
那尋求上主的,不缺乏祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:你們瞻仰上主,必要得到燭照。

對經三:你們撕心裂肺的時候,上主就在你們身邊。

III

孩子們,請來聽我,
我要教導你們敬畏上主。
誰是渴望長久生活的人?
誰是渴望長壽享福的人?
應使你的口舌戒避邪惡,
應使你的口唇不言欺詐。
你們要避惡行善;
尋求和平,致力爭取。

上主轉面,攻打惡人,
把他們的紀念從世上抹去。
上主轉目垂顧義人,
側耳俯聽他們的哀聲。

他們呼號,上主應允,
拯救他們脫離一切苦辛。
上主親近心靈破碎的人,
凡被壓傷的,祂必救助。

義人的試探許多,
但是,上主必拯救他們脫離考驗。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,沒有一根會被折斷。

邪惡給惡人招來死亡,
惱恨行善的人,註定失敗。
上主救贖祂僕人的靈魂,
躲藏在祂內的,不會受到審判。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢仁慈俯聽我們,因為我們唯獨尋求祢。祢親近心地正直的人。求祢敞開心扉,接納我們憂愁的心神,藉遠超一切明達的和平,使我們的身體和明悟,恢復平靜。

對經三:你們撕心裂肺的時候,上主就在你們身邊。

午前

簡短讀經 撒上15:22
上主難道喜愛全燔祭和犧牲,如同喜愛順從上主誡命的人嗎?聽命勝於祭獻,服從勝於公羊的膏脂。

短對答詠
領:奉獻讚頌之祭,就是光榮我。
答:至於心淨之人,我要親自向他們顯現,作他們的救主。

結束禱詞
全能永生的天主,求祢使祢的百姓,滿渥祢聖神的光明,使他們免受各種仇敵的陷害,好使我們能常常謳歌讚頌祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 迦5:26;6:2
讓我們不自高自大,彼此挑釁,互相嫉妒。應彼此擔待,如此,你們便滿全基督的法律。

短對答詠
領:兄弟們在愛德中,同居共處,何等喜樂!
答:上主必在那裡賜福。

結束禱詞
上主,求祢使我們滿渥祢永恆的愛,並使我們充滿祢的輝煌的光榮。願我們愛祢在萬有之上,為了祢的緣故,去愛我們的兄弟姐妹。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 米6:8
人啊!有人給你說過:什麼是善,上主要求你的是什麼:履行正義,愛好慈善,謙恭與你的天主來往。

短對答詠
領:上主,祢的一切誡命,是我的喜樂。
答:我永不會忘記祢的聖言。

結束禱詞
上主,願我們所求的平安,得以成真:願我們生活在寧靜的喜樂中,藉童貞瑪利亞祈禱的助佑,平安抵達祢的王國。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第廿七周星期六 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

赞美诗

[夜间或黎明时分,念如下赞美诗]

天主,祢至高无上,极其仁慈,
是祢创造了世间的次序,
祢是三位一体的天主,藉同一仁慈的旨意,
以祢爱德的力量,巩固一切。

仁慈看顾我们流下的眼泪,
它们与虔诚的讚歌交融,
好使我们的内心由罪恶中得到净化,
在祢内找到圆满的喜乐。

求祢以仁爱之焰吞噬我们的私欲偏情,
这火焰被差遣来医治;
好使我们束上腰,侍立一旁,
当祢来到时,准备妥当。

今夜,愿我们众人起床,
以讚颂的圣咏,缩减时光,
满渥超越我们渴望的恩典,
出自我们天上家乡的恩宠。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷;
以及祢,基督,与圣父同等的圣子,
并护慰者圣神,
永远为王。亚孟。

[日间时分,用如下赞美诗]

永受讚颂的造主,
祢赐给所有藉信德生活的人,
祢七重恩宠的圣神,
求祢满怀仁慈,前来帮助我们众人。

求祢驱散血肉的邪恶,
使心灵免受指责和蒙羞,
斩断罪恶和邪恶的势力,
击溃内心所有的悲伤。

在我们五内造一颗平静的心,
以真理和荣誉为我们的工作加冕,
收纳我们上达于祢的祈祷,
赐给我们永生。

虽然现在循环的时间展开,
在一周七天的组成中,
那一天,第八日和末日,必要来到,
审判世界的日子。

在那可怕的时刻,救赎之主,
不要在祢的义怒中控告我们,
但我们祈祷,使我们远离祢的左边,
把我们聚集在祢的右边。

当祢藉着仁慈收纳
祢称作自己子民的祈祷时,
我们众人都要赞美并光荣
一体三位的真天主,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:让我们因上主的仁慈,祂为人所做的奇事而赞颂上主。

圣咏107(106)
感谢天主的拯救
这是天主传给以色列众子的信息;藉耶稣基督宣讲和平的福音(宗10:36)

I

你们要称谢上主,因为祂是美善的,
祂的仁爱,永远常存。

愿他们说:上主是救赎主,
是祂拯救他们脱离敌手,
从远方的地方,聚集他们,
从东南西北聚集而来。

有些在沙漠中漂流,在荒野中徘徊,
找不到他们可居住的城市。
他们又饥又渴,
在他们身内的灵魂,已经昏厥。

他们在急难中呼求上主,
祂拯救他们脱离苦辛,
带领他们走上正途,
抵达他们可居住的城市。

让我们为祂的仁爱,称谢上主,
因为祂为人类做了奇事:
祂使饥渴的灵魂得到饱饫;
使饥饿的人饱飨美物。

有些躺卧在黑暗和死影中,
饱受痛苦和锁链的束缚,
他们轻看天主的话语,
藐视至高者的计谋。
祂以辛劳,使他们的心神击溃;
他们被绊倒,没有一人前来扶助。

他们在急难中哀求上主,
上主即救他们脱离苦辛。
祂领导他们走出黑暗和死影,
把他们的锁链扯成碎片。

愿他们称谢上主,因为祂是仁慈的,
因为祂为他们做了奇事:
因为祂打破了铜门,
击碎了铁闩。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:让我们因上主的仁慈,祂为人所做的奇事而赞颂上主。

对经二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

II

有些人因自己的罪过而脆弱,
因他们犯罪,遭受苦痛。
他们厌恶每样食物;
他们接近死亡之门。

他们在急难中呼求上主,
祂即拯救他们脱离困厄。
祂出言医治他们,
从坟墓中把他们救出。

让我们称谢上主,因为祂是仁爱的,
因为祂为他们做了奇事。
让我们向祂献上感恩祭,
欢言讲论他的作为。

有人乘船出海,
在大洋中从事贸易。
他们看到上主的作为,
和祂在大洋中所做的奇事。

因祂发言,狂风大作,
海浪翻滚,上至高天,坠入深渊,
他们的灵魂,在患难中,熔化殆尽。

他们要摇摇晃晃,好似醉汉,
因为他们的技艺,已经尽失。
他们在急难中呼求上主,
祂即拯救他们脱离苦辛。

祂悄悄止息风暴,
全部海浪,瞬时平静。
他们因风平浪静而欢喜,
祂领导他们达至渴求的地方。

因上主仁爱,愿他们称谢祂,
因为祂给人类做了奇事。
愿祂在人类的集会受赞扬,
在长老的会议上受到颂扬。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

对经三:爱上主的人,要得见上主,欢喜踊跃;他们必要明白祂的仁爱良善。
III

祂使溪流成了沙漠,
使清泉涌入干渴之地,
祂使肥沃的土地,成了盐碱之地,
因为在那居住的,做了恶事。

但是,祂使沙漠成了溪流,
祂使干渴的土地,涌出水泉。
祂在那里安置了饥民,
为他们建筑一座居住的城。

他们耕种土地,栽种葡萄;
收获果实,出产丰硕。
祂祝福他们,使他们数目增多。
祂使他们的牛群,没有减员。

祂使王侯饱受轻看,
使他们在无垠的荒野徘徊。
他们人数减少,成了虚无,
使他们备受压迫,凶恶和忧愁。

祂由困厄中扶起急难者,
使他们人丁兴旺,好似羊群。
义人必因得见而欢喜,
凡作恶的,全然缄默不言。

谁若贤明,就应谨守事理。
就应默思上主的仁爱。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢使饥饿者饱飨美物,击碎罪人的枷锁。求祢俯听急难者在困苦中向祢的呼号之声,领导祢的教会,走出死亡的阴影。求祢从日出之地和日落之地,把我们聚集,使我们在信德和爱德上,日益成长,永远称谢祢的仁慈。

对经三:爱上主的人,要得见上主,欢喜踊跃;他们必要明白祂的仁爱良善。

领:天主,祢的真理,高于云霄。
答:上主,祢的良善,深似海洋。

诵读一 恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书
(弟前6:11-21)

最后劝言

但是你,天主的人,应戒避这一切。相反,你要追求正义,奉献,信德,爱德,坚忍,柔和。为信仰而奋战,把握永生,你蒙召时,曾在许多证人面前作了崇高的证言。

我在赐给万有生命的天主前,在般雀比拉多权下宣过崇高誓言的基督耶稣前命令你,保守这诫命,免受玷污,不可指摘,直到我们的主耶稣基督,就是那真福,唯一宰制者,必要在适当的时候显现,万王之王,万主之主,唯有祂是不可朽坏的,唯有祂居住在不可接近的光中,唯有祂是人所未见的,或是不可见的。愿尊崇和永远的德能,归于祂。亚孟。

对今世的富人,你应当告诉他们:不要骄傲,不要依赖不确定的财富,而要依赖天主,祂把万有赐给我们,供我们享用。你应告诉他们行善,富于善行,要慷慨,乐于施舍,如同积蓄财富一样,为未来积蓄良好的根基,以此赢得那真正的生命。

弟茂德,凡托付于你的,你要保守。要戒避亵圣的乱语,所谓“智识”的谬论。藉由这些宣讲,许多人失落了信德。愿恩宠与你同在。

短对答咏(参看:哥2:6,7;玛6:19-20)
领:既然你们接受耶稣作基督和主,就应在祂内生活。在祂内生根建筑,好使你们因所受的教导,信德日益坚强。
答:并充满感激之情。
领:你们不要为自己积蓄世上的财富,而要积蓄天上的财富。
答:并充满感激之情。

诵读二:选读教宗圣大额我略:讲道集
(Hom. 17,3,14: PL 76, 1139-1140, 1146)

我们牧职的表现

让我们听,主在派遣宣讲者时说的话:“庄稼多,工人却很少。因此,求庄稼的主人派遣工人,收获自己的庄稼。”我们只能带着沉重的心情出言:为如此众多的庄稼,工人却很少,因为尽管有许多人听了福音,却很少有人宣讲。看看自己,看看这个世界上有多少司铎,但是,收割天主的庄稼时,很难找到一个工人;因为,我们虽然领受了司祭职份,却没有尽职。

亲爱的弟兄,细思主所说的话:“求庄稼的主人派遣工人,收获自己的庄稼。”请为我们祈祷,好使我们能有力量替你们工作;好使我们的唇舌不因劝告而感到厌倦,好使我们领受宣道圣职以后,我们的缄默,不在公义的判官面前定我们的罪。因为宣讲者的口舌常受自己罪过的束缚;另一方面,有时候,因人所犯的罪过,宣讲者从会众那里,收回他所宣讲的圣言。

关于前者,圣咏作者说:“天主却问罪人道:你们为什么吟诵我的诫命?”有关后者,主对厄则克耳说:“我要使你的舌头紧贴你的上鄂,使你成了哑巴,不能指摘他们,因为他们是悖逆的家族。”

祂说这话的意思,虽然是:那向你们宣讲的圣言,必要从你们那里收回,因为这人民因他们的行为使我恼恨,他们不再配得聆听真理的劝言。要想知道,因谁的过犯,宣讲者拒绝讲道,尚不容易人,但这一点无可争辩:牧者的缄默,常常使自己受到伤害,也要常常使自己的羊群受到伤害。

至爱的兄弟们:关于牧者的生活,还有一事令我灰心丧气。但是,为避免我所宣讲的,看似是对某人不公,我也同样指责自己,虽然,我迫于这野蛮的时代,不情愿地陷入其中。我所讲的是,我们因外在的事务而着迷,我们接受了职务,但是,我们凭自己的行为,显示我们关注的,是其他的事务。依我的意见,我们放弃了宣讲的圣职,被人称作主教,这对我们是不利的,因为我们保有这崇高职份,我们的品行却与之不符。那些托付给我们的人,他们为天主所遗弃,我们却缄默了。他们陷入罪恶中,我们却没有伸出斥责的手。

但是,我们这些疏于照顾的,如何才能纠正别人呢?我们被俗世的关切所裹胁,我们越专注于外部事务,我们便越在属灵事务上麻木不仁。

因此,教会谈及自己虚弱的肢体说:“他们命我看守葡萄园,我却没有看守自己的葡萄园。”我们被派遣守护葡萄园,却没有守护自己的葡萄园,因为我参与了无关的事务,轻看了我们自己的职份。

对答咏 (参看:路10:2;咏62(61):9)
领: 庄稼如此众多,收集的却很少;应求庄稼的主人:
答:求祂派遣工人收自己的庄稼。
领:我的百姓,你们要时时信靠天主,在祂面前,吐露心曲。
答:求祂派遣工人收自己的庄稼。

结束祷词
全能永生的天主,祢以丰盛的慈爱,超越了恳求者的功德与祈愿。求祢向我们倾注祢的仁慈,宽恕那些令我们良心不安的罪过,赐予我们祈祷所不敢妄求的恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。
圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

赞美诗

曙光渐展,铺满天际,
白日垂降,临于大地;
锐利光锋在光中反弹:
愿罪之诱惑,尽行退散。

夜的幻象,速速离去,
心灵与思念的愧疚,此刻退去;
凡由可怖过错所带来,
被黑夜潜入的都消隐。

愿那伟大、终极的黎明
我们以敬畏与盼望所候的
以其赫奕之光倾照我们,
正如晨间回荡着此歌。

愿光荣归于天主圣父,
全尊崇献予祂独生子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,祢在我的身边,祢的一切作为,完全真实。

圣咏119(118):145-152
默思天主的法律
爱天主,意味着遵守祂的诫命(若一5:3)

XIX

上主,我全心呼求祢,求祢俯听我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼号,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起来,求祢照护,
我寄望于祢的言语。
我的眼目,彻夜观看,
默思祢的恩许。

上主,求祢按祢的仁爱,俯听我的祷声,
照祢的法令,赐我生命。
非义迫害我的人,已经临近;
他们都远离祢的法律。

但是祢,上主,已经来近,
祢的诫命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永远所立定。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢藉祢双手的权能拯救我,因为我们的仇敌,忽视了祢的圣言。愿祢圣言的火焰,吞噬我们的过犯,赐给我们光明,烛照我们的内心。

对经一:上主,祢在我的身边,祢的一切作为,完全真实。

对经二:天主的智慧,求祢与我同在,常在我内工作。

圣歌:智9:1-6,9-11
主,求祢赐给我们智慧
我要以智慧启迪你们,是你们的一切仇敌招架不住的。(参看:路21:15)

仁慈的上主,我们祖先的天主,
祢藉祢的圣言,创造万有,
按照祢的智慧,建立了人类,
使人宰制你所造的一切,
以圣善和真理,管理世界,
以正直的心意,作出裁判:

求祢赐给我,侍立在祢宝座前的智慧,
不要从祢的儿女中间,把我弃绝;
因为我是祢的仆人,是祢婢女的儿子,
是羸弱和短命的人,
匮乏对正义和法律的认识。

事实上,人子中间,虽有完人,
倘若出自祢的智慧,不与他同在,
他将不受尊重。

智慧与祢同在,祂认识祢的工作,
祢创造世界时,祂就与祢同在;
祂知悉在祢眼中令祢喜悦的事,
知道什么与祢的诫命相符。

祢从神圣的诸天,把她派遣,
从祢光荣的座前,派遣她来,
好使她与我同在,与我共事,
好使我能什么事能使祢悦乐。

因为她知晓并明白一切,
必引导我明智行事,
藉她的光荣,保护我。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:天主的智慧,求祢与我同在,常在我内工作。

对经三:上主永远信守自己的恩许。

圣咏117(116)
赞颂天主的仁爱怜悯
我申明:外邦人因天主的怜悯而赞颂祂(参看:罗15:8-9)

列邦,请赞颂上主,
万民,请赞颂上主!

祂对我们的仁爱,何等强烈;
祂的忠诚,必永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的父,愿列邦和万民都赞颂祢。愿被称作忠信和真理,永远与祢同在的耶稣,掌控我们的心,直到永远。

对经三:上主永远信守自己的恩许。

简短读经 斐2:14-15
你们做任何事,总不可抱怨,也不可质问,好使你们能在扭曲反常的时代,成为无可指摘的和圣洁的,天主无瑕的儿女,你们在人世间,应放光明,有如宇宙间的明星。

短对答咏
领:上主,我向祢哀号,因为祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀号,因为祢是我的托庇。
领:在这活人地区,祢是我的一切渴望。
答:因为祢是我的托庇。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,我向祢哀号,因为祢是我的托庇。

赞主曲对经:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡阴影下的人。
匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
赞主曲对经:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡阴影下的人。

祷词
让我们满怀信心,向愿意使童贞玛利亚超越天上地下一切受造物的天父献上祈祷:
【答】求祢眷顾祢圣子的母亲,俯听我们的祈祷。
仁慈之父,我们感谢祢,因为祢把玛利亚赐给我们,使她作我们的母亲,作我们的模范,
—— 求祢藉她的转祷,洁净我们的心灵。
祢启发玛利亚,使她留心祢的圣言,忠诚地事奉祢,
—— 求祢藉她的转祷,赐给我们圣神的恩宠。
祢在十字架旁,赐给玛利亚勇力,祢圣子复活时,祢使她充满喜乐,
—— 求祢藉她的转祷,减轻我们的苦难,增强我们的希望。
我们的天父……

结束祷词
天主我们的父,我们救恩的泉源,但愿我们有生之日,日复一日宣扬祢的荣耀,好使我们在天上,永远讴歌赞颂祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

或

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢以仁爱接纳祢的仆人。

圣咏119(118):121-128
默思天主的法律
这是我的诫命:你们要彼此相爱(若15:12)

XVI

我做了正直而又公义的事,
不要使我受人压迫。
求祢担保祢仆人的安全,
免得骄傲的人把我磨难。

我的眼目渴望祢的助佑,
渴盼祢正义的许诺。
求祢善待祢的仆人,
按祢的法律指教我。

我是祢的仆人,求祢赐我智慧;
如此,我便能知晓祢的旨意。
现在,是上主行动的时候,
因为祢的法律,被人违犯。

因此,我喜爱祢的诫命,
远超极好的黄金,
因此,我尊重祢的训词,
恼恨错谬的行径。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢圣言的光明,已被赐给卑微的人。求祢预备我们的心神,迎接护慰者,就是祢的圣神。

对经一:上主,求祢以仁爱接纳祢的仆人。

对经二:你们瞻仰上主,必要得到烛照。

咏34(33)
天主,义人的救主
你们已经何尝天主的甘饴。(伯前2:3)

I

我要时时赞颂上主,
对祂的赞颂,常在我口,
我的灵魂要因上主而夸耀,
谦卑的人听到,必要欢喜。

请与我一起光荣上主,
让我们一起赞颂祂的圣名。
我寻求上主,祂就应允了我,
使我摆脱我的一切惊惶。

你们仰瞻祂,必要喜乐;
使你的面容,不致羞惭。
贫穷人一呼号,上主俯听祂,
拯救祂脱离一切苦辛。

上主的天使扎营护卫,
在敬畏上主的人四周,拯救他们。
请体验并观看,上主是良善的。
祂乐见寻求托庇于祂的人。

上主的圣徒,请敬畏上主,
敬畏上主的,什么也不缺乏。
雄狮受苦,想要吃食,忍饥受饿。
那寻求上主的,不缺乏祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:你们瞻仰上主,必要得到烛照。

对经三:你们撕心裂肺的时候,上主就在你们身边。

III

孩子们,请来听我,
我要教导你们敬畏上主。
谁是渴望长久生活的人?
谁是渴望长寿享福的人?
应使你的口舌戒避邪恶,
应使你的口唇不言欺诈。
你们要避恶行善;
寻求和平,致力争取。

上主转面,攻打恶人,
把他们的纪念从世上抹去。
上主转目垂顾义人,
侧耳俯听他们的哀声。

他们呼号,上主应允,
拯救他们脱离一切苦辛。
上主亲近心灵破碎的人,
凡被压伤的,祂必救助。

义人的试探许多,
但是,上主必拯救他们脱离考验。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,没有一根会被折断。

邪恶给恶人招来死亡,
恼恨行善的人,注定失败。
上主救赎祂仆人的灵魂,
躲藏在祂内的,不会受到审判。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈俯听我们,因为我们唯独寻求祢。祢亲近心地正直的人。求祢敞开心扉,接纳我们忧愁的心神,藉远超一切明达的和平,使我们的身体和明悟,恢复平静。

对经三:你们撕心裂肺的时候,上主就在你们身边。

午前

简短读经 撒上15:22
上主难道喜爱全燔祭和牺牲,如同喜爱顺从上主诫命的人吗?听命胜于祭献,服从胜于公羊的膏脂。

短对答咏
领:奉献赞颂之祭,就是光荣我。
答:至于心净之人,我要亲自向他们显现,作他们的救主。

结束祷词
全能永生的天主,求祢使祢的百姓,满渥祢圣神的光明,使他们免受各种仇敌的陷害,好使我们能常常讴歌赞颂祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 迦5:26;6:2
让我们不自高自大,彼此挑衅,互相嫉妒。应彼此担待,如此,你们便满全基督的法律。

短对答咏
领:兄弟们在爱德中,同居共处,何等喜乐!
答:上主必在那里赐福。

结束祷词
上主,求祢使我们满渥祢永恒的爱,并使我们充满祢的辉煌的光荣。愿我们爱祢在万有之上,为了祢的缘故,去爱我们的兄弟姐妹。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 米6:8
人啊!有人给你说过:什么是善,上主要求你的是什么:履行正义,爱好慈善,谦恭与你的天主来往。

短对答咏
领:上主,祢的一切诫命,是我的喜乐。
答:我永不会忘记祢的圣言。

结束祷词
上主,愿我们所求的平安,得以成真:愿我们生活在宁静的喜乐中,藉童贞玛利亚祈祷的助佑,平安抵达祢的王国。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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靈修咖啡:常年期第廿七周星期六

讀經一(有信德的人,與有信德的亞巴郎一同蒙受祝福)
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 3:22-29
弟兄姐妹們:聖經把萬有禁錮在罪惡的權下,好使恩許藉對耶穌基督的信仰,能被賜給所有相信的人。信仰來到之前,我們都在法律的監護下,受到禁錮,為使信仰能被顯露出來。因此,法律成了我們為基督的管教,好使我們能因信德成義。但是,如今信仰來到,我們不再屬管教權下。因為藉著信仰,你們在基督耶穌內都是天主的兒女。因為你們都因基督領受洗禮,使你們自己穿上了基督。再也沒有猶太人,或希臘人,再也沒有為奴的,或自由人,再也沒有男人,或女人;因為你們在基督內是一體。如果你們屬於基督,你們就是亞巴郎的後裔,按照恩許,作了嗣子。

省思

“信仰”,既不是理念,也不是玄妙的事,而是降生成人的天主子耶穌基督。
信仰,就是接受並跟隨主耶穌的新生命、新生活、新希望。
信仰,就是遇到耶穌,見到天主(神),得到永福。

基督徒的“信仰”,不只是按照聖經中主耶穌的教導去做,更是和祂每天一起生活。“

和主耶穌一起生活”,是基督徒生命的泉源與動力。基督徒的所有慶祝和行動,都是“遇到耶穌”的具體表現。

信仰耶穌,使人自由且自尊。所有欺壓人、恐嚇人、使人苦悶的信仰宣講,都是虛假的信仰!天主不僅邀請人今生過豐盛的生命,更要賜給我們永生。

主耶穌基督,感謝祢賜給了我們新生命,使我們跟隨祢成為天父的兒女,請幫助我們在信仰中喜樂生活, 善盡每天的責任。阿們!

福音(懷過祢的胎,祢吮吸過的乳房,真是有福!聽天主的話而遵行的人,更是有福。)
恭讀聖路加福音 11:27-28
那時候:耶穌正說這些話的時候,人群中的一個婦人高聲對祂說:“懷過祢的胎,祢吮吸過的乳房,真是有福。”耶穌回答說:“卻不如說:聽天主的話而遵行的人,更是有福。”

省思

稱讚天主子耶穌基督的母親,總有說不完的話,用不盡的詞,因為她實在是有福的人。

基督徒認知的“福”,不是自己擁有更多的東西,而是被天主(神)所擁有,也擁有天主,人和天主每天一起生活。

從今天的“成功學價值觀”而言,聖母瑪利亞並不是“有福”的人,反而是受苦的人,比大多數人更痛苦。

然而,從“真福”的角度,從人的終極價值而言,她不僅和天主共融同在,而且和主耶穌一起將救恩帶給了人和世界。

主耶穌也啟示了一個每個人都能得到“真福”的簡單途徑:聽了天主的話而去實行。

今天的基督徒身上之所以缺少“福氣”,看不到“幸福”,是因為雖在教會團體內,卻沒有追求“天福”,也沒有走真福之路。

主耶穌基督,感謝祢將天國帶給了我們每一個人,請幫助我們每天瞄準天福,跟隨祢承行天父的旨意。阿們!

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灵修咖啡:常年期第廿七周星期六

读经一(有信德的人,与有信德的亚巴郎一同蒙受祝福)
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 3:22-29
弟兄姐妹们:圣经把万有禁锢在罪恶的权下,好使恩许藉对耶稣基督的信仰,能被赐给所有相信的人。信仰来到之前,我们都在法律的监护下,受到禁锢,为使信仰能被显露出来。因此,法律成了我们为基督的管教,好使我们能因信德成义。但是,如今信仰来到,我们不再属管教权下。因为藉着信仰,你们在基督耶稣内都是天主的儿女。因为你们都因基督领受洗礼,使你们自己穿上了基督。再也没有犹太人,或希腊人,再也没有为奴的,或自由人,再也没有男人,或女人;因为你们在基督内是一体。如果你们属于基督,你们就是亚巴郎的后裔,按照恩许,作了嗣子。

省思

“信仰”,既不是理念,也不是玄妙的事,而是降生成人的天主子耶稣基督。
信仰,就是接受并跟随主耶稣的新生命、新生活、新希望。
信仰,就是遇到耶稣,见到天主(神),得到永福。

基督徒的“信仰”,不只是按照圣经中主耶稣的教导去做,更是和祂每天一起生活。“

和主耶稣一起生活”,是基督徒生命的泉源与动力。基督徒的所有庆祝和行动,都是“遇到耶稣”的具体表现。

信仰耶稣,使人自由且自尊。所有欺压人、恐吓人、使人苦闷的信仰宣讲,都是虚假的信仰!天主不仅邀请人今生过丰盛的生命,更要赐给我们永生。

主耶稣基督,感谢祢赐给了我们新生命,使我们跟随祢成为天父的儿女,请帮助我们在信仰中喜乐生活, 善尽每天的责任。阿们!

福音(怀过祢的胎,祢吮吸过的乳房,真是有福!听天主的话而遵行的人,更是有福。)
恭读圣路加福音 11:27-28
那时候:耶稣正说这些话的时候,人群中的一个妇人高声对祂说:“怀过祢的胎,祢吮吸过的乳房,真是有福。”耶稣回答说:“却不如说:听天主的话而遵行的人,更是有福。”

省思

称赞天主子耶稣基督的母亲,总有说不完的话,用不尽的词,因为她实在是有福的人。

基督徒认知的“福”,不是自己拥有更多的东西,而是被天主(神)所拥有,也拥有天主,人和天主每天一起生活。

从今天的“成功学价值观”而言,圣母玛利亚并不是“有福”的人,反而是受苦的人,比大多数人更痛苦。

然而,从“真福”的角度,从人的终极价值而言,她不仅和天主共融同在,而且和主耶稣一起将救恩带给了人和世界。

主耶稣也启示了一个每个人都能得到“真福”的简单途径:听了天主的话而去实行。

今天的基督徒身上之所以缺少“福气”,看不到“幸福”,是因为虽在教会团体内,却没有追求“天福”,也没有走真福之路。

主耶稣基督,感谢祢将天国带给了我们每一个人,请帮助我们每天瞄准天福,跟随祢承行天父的旨意。阿们!

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