分类： 教宗训导

讀經一（祂樂意將祂的聖子啟示給我，好使我能向外邦人宣講祂。）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 1:13-24
弟兄姐妹們：你們聽說過，過去，我在猶太教的生活方式，我曾怎樣過分迫害天主的教會，並試圖摧毀它，我在猶太教中的長進，超過我同族的許多同輩，因為我更是我祖先傳統的狂熱者。但是，從我在母胎之時，祂就使我與眾不同，藉恩寵召叫了我，樂意把自己的聖子啟示給我，好使我能向外邦人宣講祂，我沒有與任何血肉之人商議，我也沒有上到耶路撒冷，去見那些在我之前作宗徒的人，相反，我去了阿拉伯，接著去了大馬士革。
三年以後，我上耶路撒冷，去見刻法，在他那裡留了十五天。但是，我沒有看到其他宗徒，只有主的兄弟雅各伯。至於我給你們寫的，在天主面前，我沒有說謊。接著，我來到敘利亞和基裡基雅地區。為猶太境內，在基督內的教會而言，我是不知名的人；他們只聽說過：“那曾迫害過我們的，現在正在宣講祂曾試圖摧毀的信仰。”於是，他們因為我而光榮天主。

福音（瑪爾大把祂接到自己家裡。瑪利亞選擇了好的部分。）
恭讀聖路加福音 10:38-42
耶穌進了一個村莊，在那裡，有一個名叫瑪爾大的女人迎接祂。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前，聽祂講話。瑪爾大為服事忙碌不已，她前來對祂說：“主，祢不介意我的妹妹丟下我一人伺候嗎？請叫她來幫我。”主回答她說：“瑪爾大，瑪爾大，你為許多事焦慮擔憂。只需要一件事。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她那裡奪去的。”

教宗良十四世
三鐘經
2025年7月20日
（節選）

款待他人需要謙遜，接受他人的款待同樣需要謙遜。這還需要禮貌、專注和開放。在福音中，瑪爾大冒著錯過這次交流中某些喜樂的風險。她如此專注於準備迎接耶穌，以至於差點破壞了這一獨特的相遇時刻。瑪爾大是一個慷慨的人，但我們的主召喚她的不只是慷慨。祂召喚她放下準備，來與祂共度時光。

親愛的弟兄姐妹們，如果我們學會向比我們自己更偉大的事物開放——那能帶給我們幸福和滿足的事物——我們的生活才能蓬勃發展。瑪爾大抱怨她的妹妹留下她獨自服事（參看第40節），但瑪利亞完全沉浸於耶穌的話語中。她並不比她的姐姐不切實際，也不比她少慷慨，但她認出了什麼是最重要的。這就是為什麼耶穌責備瑪爾大。她錯過了一個分享時刻的機會，那本會帶給她極大的喜樂（參看第41-42節）。

有時我們也未能選擇更好的部分。我們需要花時間休息，並嘗試更好地學習款待的藝術。每一次真正的相遇都是自由的；它無法被購買，無論是與天主的相遇、與他人的相遇，還是與自然的相遇。我們只需要學習款待的藝術，這包括歡迎他人，也允許我們自己被歡迎。我們有許多需要領受的，不只是給予。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（祂乐意将祂的圣子启示给我，好使我能向外邦人宣讲祂。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 1:13-24
弟兄姐妹们：你们听说过，过去，我在犹太教的生活方式，我曾怎样过分迫害天主的教会，并试图摧毁它，我在犹太教中的长进，超过我同族的许多同辈，因为我更是我祖先传统的狂热者。但是，从我在母胎之时，祂就使我与众不同，藉恩宠召叫了我，乐意把自己的圣子启示给我，好使我能向外邦人宣讲祂，我没有与任何血肉之人商议，我也没有上到耶路撒冷，去见那些在我之前作宗徒的人，相反，我去了阿拉伯，接着去了大马士革。
三年以后，我上耶路撒冷，去见刻法，在他那里留了十五天。但是，我没有看到其他宗徒，只有主的兄弟雅各伯。至于我给你们写的，在天主面前，我没有说谎。接着，我来到叙利亚和基里基雅地区。为犹太境内，在基督内的教会而言，我是不知名的人；他们只听说过：“那曾迫害过我们的，现在正在宣讲祂曾试图摧毁的信仰。”于是，他们因为我而光荣天主。

福音（玛尔大把祂接到自己家里。玛利亚选择了好的部分。）
恭读圣路加福音 10:38-42
耶稣进了一个村庄，在那里，有一个名叫玛尔大的女人迎接祂。她有一个妹妹，名叫玛利亚，坐在主的脚前，听祂讲话。玛尔大为服事忙碌不已，她前来对祂说：“主，祢不介意我的妹妹丢下我一人伺候吗？请叫她来帮我。”主回答她说：“玛尔大，玛尔大，你为许多事焦虑担忧。只需要一件事。玛利亚选择了更好的一份，是不能从她那里夺去的。”

教宗良十四世
三钟经
2025年7月20日
（节选）

款待他人需要谦逊，接受他人的款待同样需要谦逊。这还需要礼貌、专注和开放。在福音中，玛尔大冒着错过这次交流中某些喜乐的风险。她如此专注于准备迎接耶稣，以至于差点破坏了这一独特的相遇时刻。玛尔大是一个慷慨的人，但我们的主召唤她的不只是慷慨。祂召唤她放下准备，来与祂共度时光。

亲爱的弟兄姐妹们，如果我们学会向比我们自己更伟大的事物开放——那能带给我们幸福和满足的事物——我们的生活才能蓬勃发展。玛尔大抱怨她的妹妹留下她独自服事（参看第40节），但玛利亚完全沉浸于耶稣的话语中。她并不比她的姐姐不切实际，也不比她少慷慨，但她认出了什么是最重要的。这就是为什么耶稣责备玛尔大。她错过了一个分享时刻的机会，那本会带给她极大的喜乐（参看第41-42节）。

有时我们也未能选择更好的部分。我们需要花时间休息，并尝试更好地学习款待的艺术。每一次真正的相遇都是自由的；它无法被购买，无论是与天主的相遇、与他人的相遇，还是与自然的相遇。我们只需要学习款待的艺术，这包括欢迎他人，也允许我们自己被欢迎。我们有许多需要领受的，不只是给予。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我沒有從任何人領受福音，也不是受教而來的，而是藉著耶穌基督的啟示領受的。）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 1:6-12
弟兄姐妹們：我很驚訝，你們為了另一福音，這麼快就拋棄了那藉基督的恩寵召叫你們的那一位（這不是說：還有另一個福音）。但是，有一些人，正在干擾你們，想要歪曲基督的福音。但是，即使我們，或出自天上的一位天使，要給你們宣講一個福音，有別於我們給你們宣講的福音，那人就要受詛咒！正如我們之前說過的那樣，現在我再說一次，如果有人給你們宣講福音，有別於你們所領受的福音，那人就要受詛咒！我是在討好人，還是在討好天主？或者，難道我是在尋求討人喜歡？如果我仍試圖討人喜歡，我就不是基督的僕役。
弟兄姐妹們：我想要你們知道，我給你們宣講的福音，不是源自人的，因為我不是從人得來的，也不是受教而來的，而是藉著耶穌基督的啟示。

福音（誰是我的近人？）
恭讀聖路加福音 10:25-37
那時候：看，有一位法學士站起來試探耶穌說：“老師，我該怎麼做，才能承受永生？”耶穌對他說：“法律書上寫了什麼？你是怎麼讀的呢？”他回答說：“你要以你的全心，以你的全部，以你的力量，以你的全意愛上主，你的天主，並要愛你的近人，如同愛你自己一樣。”耶穌回答他說：“你回答的正確；你這樣做，就會生活。”但是，因為他想給自己辯解，就對耶穌說：“誰是我的近人呢？”耶穌回答說：“有一個人，從耶路撒冷下到耶裡哥的時候，遇到強盜。他們剝光了他的衣服，毆打他，然後離開，把他半死不活的丟下。有一個司祭碰巧正沿著那條路行走，他一看到那人，就從對面走過去了。同樣，一個肋未人來到那地方，他一看到他，就從對面走過去了。可是，一個路過的撒瑪黎雅人來到他跟前，一看到他，就充滿了憐憫。他走到那受害者跟前，給他的傷口倒上油和酒，包紮了它們。接著，他扶他上了自己的牲口，把他帶到客棧，照料他。次日，他拿出兩枚銀幣，把它們交給店主，囑咐他說：‘照顧好他。如果你的花費超過我給你的，我回來的時候會還給你。’‘在你看來，這三個人中間，誰是那受到強盜傷害之人的近人？’”他回答說：“那仁慈待他的人。”耶穌對他說：“去照樣做吧。”

教宗良十四世
公開接見
2025年5月28日
（節選）

耶穌所講的比喻以（……）一條路為背景，這是一條艱難且難以通行的路，如同生命一樣。（……）然而，生命是由相遇構成的，在這些相遇中，我們顯露出自己的本來面目。我們置身於他人面前，面對他們的脆弱和軟弱，我們可以決定怎麼做：照顧他們，還是假裝無事發生。一位司祭和一位肋未人走下了同一條路。他們是在耶路撒冷聖殿中服務的人，生活在神聖的空間裡。然而，敬禮的實踐並不會自動使人變得憐憫。事實上，在成為宗教事務之前，憐憫首先是一個人道的問題！在成為信徒之前，我們首先被召叫成為人。（……）但這時來了一個真正能夠停下來的人：他是一個撒瑪黎雅人，因而屬於一個受人輕視的民族（參看：列下17）。在他的情況中，經文沒有指明方向，只說他正在旅行。這裡不涉及宗教虔誠。這個撒瑪黎雅人之所以停下來，僅僅是因為他是一個面對另一個需要幫助的人。（……）我們何時才能有能力中斷自己的行程，生出憐憫之心？當我們明白街上那個受傷的人代表了我們每一個人時。那時，耶穌所有曾停下來照顧我們的記憶，將使我們有能力更加憐憫他人。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我没有从任何人领受福音，也不是受教而来的，而是藉着耶稣基督的启示领受的。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 1:6-12
弟兄姐妹们：我很惊讶，你们为了另一福音，这么快就抛弃了那藉基督的恩宠召叫你们的那一位（这不是说：还有另一个福音）。但是，有一些人，正在干扰你们，想要歪曲基督的福音。但是，即使我们，或出自天上的一位天使，要给你们宣讲一个福音，有别于我们给你们宣讲的福音，那人就要受诅咒！正如我们之前说过的那样，现在我再说一次，如果有人给你们宣讲福音，有别于你们所领受的福音，那人就要受诅咒！我是在讨好人，还是在讨好天主？或者，难道我是在寻求讨人喜欢？如果我仍试图讨人喜欢，我就不是基督的仆役。
弟兄姐妹们：我想要你们知道，我给你们宣讲的福音，不是源自人的，因为我不是从人得来的，也不是受教而来的，而是藉着耶稣基督的启示。

福音（谁是我的近人？）
恭读圣路加福音 10:25-37
那时候：看，有一位法学士站起来试探耶稣说：“老师，我该怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上写了什么？你是怎么读的呢？”他回答说：“你要以你的全心，以你的全部，以你的力量，以你的全意爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样。”耶稣回答他说：“你回答的正确；你这样做，就会生活。”但是，因为他想给自己辩解，就对耶稣说：“谁是我的近人呢？”耶稣回答说：“有一个人，从耶路撒冷下到耶里哥的时候，遇到强盗。他们剥光了他的衣服，殴打他，然后离开，把他半死不活的丢下。有一个司祭碰巧正沿着那条路行走，他一看到那人，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，他一看到他，就从对面走过去了。可是，一个路过的撒玛黎雅人来到他跟前，一看到他，就充满了怜悯。他走到那受害者跟前，给他的伤口倒上油和酒，包扎了它们。接着，他扶他上了自己的牲口，把他带到客栈，照料他。次日，他拿出两枚银币，把它们交给店主，嘱咐他说：‘照顾好他。如果你的花费超过我给你的，我回来的时候会还给你。’‘在你看来，这三个人中间，谁是那受到强盗伤害之人的近人？’”他回答说：“那仁慈待他的人。”耶稣对他说：“去照样做吧。”

教宗良十四世
公开接见
2025年5月28日
（节选）

耶稣所讲的比喻以（……）一条路为背景，这是一条艰难且难以通行的路，如同生命一样。（……）然而，生命是由相遇构成的，在这些相遇中，我们显露出自己的本来面目。我们置身于他人面前，面对他们的脆弱和软弱，我们可以决定怎么做：照顾他们，还是假装无事发生。一位司祭和一位肋未人走下了同一条路。他们是在耶路撒冷圣殿中服务的人，生活在神圣的空间里。然而，敬礼的实践并不会自动使人变得怜悯。事实上，在成为宗教事务之前，怜悯首先是一个人道的问题！在成为信徒之前，我们首先被召叫成为人。（……）但这时来了一个真正能够停下来的人：他是一个撒玛黎雅人，因而属于一个受人轻视的民族（参看：列下17）。在他的情况中，经文没有指明方向，只说他正在旅行。这里不涉及宗教虔诚。这个撒玛黎雅人之所以停下来，仅仅是因为他是一个面对另一个需要帮助的人。（……）我们何时才能有能力中断自己的行程，生出怜悯之心？当我们明白街上那个受伤的人代表了我们每一个人时。那时，耶稣所有曾停下来照顾我们的记忆，将使我们有能力更加怜悯他人。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（萬軍上主的葡萄園是以色列家）
恭讀依撒意亞先知書 5:1-7
現在，讓我唱一首我朋友的歌，為我朋友的葡萄園而歌唱。我的朋友，在肥沃的山坡上有一座葡萄園，祂鏟開它，清除其內的石頭，種上優質的葡萄樹，在其中建了一座守望塔，鑿了一個榨酒池。接著，祂期望結出葡萄，但是，結出的卻是野葡萄。現在，耶路撒冷居民和猶大百姓，在我與我的葡萄園之間判斷是非：我為我的葡萄園還有什麼未做的呢？當我期望它結出葡萄的時候，它為什麼竟結出了野葡萄？現在，我要讓你知道：我要怎樣處置我的葡萄園——我要移除它的籬笆，讓它成為牧場；打破它的圍牆，讓它被人踐踏！是的，我要使它成為荒墟：它決不再受修剪或耕耘，反而要長滿荊棘和蒺藜；我要命令雲彩，不再在其上降雨。萬軍上主的葡萄園，就是以色列家；猶大百姓是祂珍愛的植物。祂期待的是公正，看，卻是流血！祂期待的是正義，聽，卻是冤聲！

讀經二（你們要實行這些事，平安的天主就與你們同在。）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 4:6-9
弟兄姐妹們：弟兄姐妹們：不要焦慮，但在一切事上，要以祈禱和懇求，以感恩之情，使天主知曉你們的請求。那樣，天主超越一切理解的平安，必在基督耶穌內，保護你們的心思意念。最後，弟兄姐妹們，凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是慈祥的，若有卓越之事，若有堪當稱譽的，要思想這些事。繼續照你們在我身上學到的、領受的、聽到的、看到的一切做事。平安的天主必要與你們同在。

福音（他要把葡萄園另租給別的園戶）
恭讀聖瑪竇福音 21:33-43
那時候：耶穌對司祭長和民間長老說:“請聽另一個比喻。有一個園主栽種了一個葡萄園，在它四周圍起籬笆，在園內挖了一個榨酒池，並建了一座塔。他遂將這園子租給園戶，然後遠行。釀酒的時期臨近了，他派遣自己的僕人到園戶那裡去收自己的出產。園戶卻抓住了那僕人，將一個毆打，將另一個殺了，第三個用石頭砸死。接著，他又派遣了其他僕人，數目遠超先前所派的，他們卻用同樣的方式對待了他們。最後，他派遣自己的兒子到他們那裡去，心想：‘他們必要尊重我的兒子。’但當園戶一看見那兒子，就彼此商議說：‘這是繼承人。來，讓我們殺了他，好能得到他的產業。’他們就抓住了他，將他扔出葡萄園，並把他殺了。這葡萄園的主人來到的時候，要怎樣處置那些園戶呢？”他們回答他說：“他要把那些惡人處以悲慘的死刑，把自己的葡萄園另租給那能按時給他出產的園戶。”耶穌對他們說：“難道你們沒有讀過經上的記載：‘建築者棄而不用的石頭，已成了屋角石；這是上主所做的，在我們眼中何等奇妙？’因此，我給你們說，天主的國必要由你們中間奪去，賜給一個能結果實的民族。”

教宗方濟各
三鐘經
2023年10月8日
（節選）

今天的福音給我們呈現了一個結局悲慘的戲劇性比喻（參看：瑪 21:33-43）。一個園主栽種了一個葡萄園，並悉心照料它。後來，他需要遠行，就把葡萄園交給一些佃戶。當收成時期臨近時，他派遣僕人去收取他的出產。但佃戶們虐待並殺害了他們。於是，園主派遣了自己的兒子，而那些佃戶也把他殺了。怎麼會這樣？哪裡出了問題？
通過這個比喻，耶穌提醒我們，當人們自欺地認為自己是靠自己成就的，忘記感恩，忘記生命的真正根基時，會發生什麼：美善來自天主的恩寵，美善來自祂白白的恩賜。當人忘記了對天主的這份感恩，最終面對自己的處境和局限時，就不再帶著被愛和得救的喜樂，而是懷著一種可悲的幻想——以為自己既不需要愛，也不需要救恩。這些人不再讓自己被愛，並發現自己成了自己貪婪的囚徒，成了想要比別人擁有更多、想要淩駕於他人之上的欲望的囚徒。這個過程是醜陋的，而且經常發生在我們身上。讓我們認真思考這一點。許多不滿和指責、許多誤解和許多嫉妒之情，都由此而生。而且，在怨恨的驅使下，人會一頭栽進暴力的漩渦。是的，親愛的弟兄姊妹們，忘恩負義滋生暴力，奪走平安，使我們在說話時情緒激動、大喊大叫，失去平安；而一句簡單的“謝謝”就能恢復平安！

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（万军上主的葡萄园是以色列家）
恭读依撒意亚先知书 5:1-7
现在，让我唱一首我朋友的歌，为我朋友的葡萄园而歌唱。我的朋友，在肥沃的山坡上有一座葡萄园，祂铲开它，清除其内的石头，种上优质的葡萄树，在其中建了一座守望塔，凿了一个榨酒池。接着，祂期望结出葡萄，但是，结出的却是野葡萄。现在，耶路撒冷居民和犹大百姓，在我与我的葡萄园之间判断是非：我为我的葡萄园还有什么未做的呢？当我期望它结出葡萄的时候，它为什么竟结出了野葡萄？现在，我要让你知道：我要怎样处置我的葡萄园——我要移除它的篱笆，让它成为牧场；打破它的围墙，让它被人践踏！是的，我要使它成为荒墟：它决不再受修剪或耕耘，反而要长满荆棘和蒺藜；我要命令云彩，不再在其上降雨。万军上主的葡萄园，就是以色列家；犹大百姓是祂珍爱的植物。祂期待的是公正，看，却是流血！祂期待的是正义，听，却是冤声！

读经二（你们要实行这些事，平安的天主就与你们同在。）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 4:6-9
弟兄姐妹们：弟兄姐妹们：不要焦虑，但在一切事上，要以祈祷和恳求，以感恩之情，使天主知晓你们的请求。那样，天主超越一切理解的平安，必在基督耶稣内，保护你们的心思意念。最后，弟兄姐妹们，凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是慈祥的，若有卓越之事，若有堪当称誉的，要思想这些事。继续照你们在我身上学到的、领受的、听到的、看到的一切做事。平安的天主必要与你们同在。

福音（他要把葡萄园另租给别的园户）
恭读圣玛窦福音 21:33-43
那时候：耶稣对司祭长和民间长老说:“请听另一个比喻。有一个园主栽种了一个葡萄园，在它四周围起篱笆，在园内挖了一个榨酒池，并建了一座塔。他遂将这园子租给园户，然后远行。酿酒的时期临近了，他派遣自己的仆人到园户那里去收自己的出产。园户却抓住了那仆人，将一个殴打，将另一个杀了，第三个用石头砸死。接着，他又派遣了其他仆人，数目远超先前所派的，他们却用同样的方式对待了他们。最后，他派遣自己的儿子到他们那里去，心想：‘他们必要尊重我的儿子。’但当园户一看见那儿子，就彼此商议说：‘这是继承人。来，让我们杀了他，好能得到他的产业。’他们就抓住了他，将他扔出葡萄园，并把他杀了。这葡萄园的主人来到的时候，要怎样处置那些园户呢？”他们回答他说：“他要把那些恶人处以悲惨的死刑，把自己的葡萄园另租给那能按时给他出产的园户。”耶稣对他们说：“难道你们没有读过经上的记载：‘建筑者弃而不用的石头，已成了屋角石；这是上主所做的，在我们眼中何等奇妙？’因此，我给你们说，天主的国必要由你们中间夺去，赐给一个能结果实的民族。”

教宗方济各
三钟经
2023年10月8日
（节选）

今天的福音给我们呈现了一个结局悲惨的戏剧性比喻（参看：玛 21:33-43）。一个园主栽种了一个葡萄园，并悉心照料它。后来，他需要远行，就把葡萄园交给一些佃户。当收成时期临近时，他派遣仆人去收取他的出产。但佃户们虐待并杀害了他们。于是，园主派遣了自己的儿子，而那些佃户也把他杀了。怎么会这样？哪里出了问题？
通过这个比喻，耶稣提醒我们，当人们自欺地认为自己是靠自己成就的，忘记感恩，忘记生命的真正根基时，会发生什么：美善来自天主的恩宠，美善来自祂白白的恩赐。当人忘记了对天主的这份感恩，最终面对自己的处境和局限时，就不再带着被爱和得救的喜乐，而是怀着一种可悲的幻想——以为自己既不需要爱，也不需要救恩。这些人不再让自己被爱，并发现自己成了自己贪婪的囚徒，成了想要比别人拥有更多、想要凌驾于他人之上的欲望的囚徒。这个过程是丑陋的，而且经常发生在我们身上。让我们认真思考这一点。许多不满和指责、许多误解和许多嫉妒之情，都由此而生。而且，在怨恨的驱使下，人会一头栽进暴力的漩涡。是的，亲爱的弟兄姊妹们，忘恩负义滋生暴力，夺走平安，使我们在说话时情绪激动、大喊大叫，失去平安；而一句简单的“谢谢”就能恢复平安！

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（現今我親眼看見祢；為此我厭惡自己）
恭讀約伯傳 42:1-3,5-6,12-17
約伯答覆上主說：“我知道，祢能做一切事，祢的計畫，無一能受阻。我談論過我所不明白的大事，這些事對我太奇妙，是我所不能知的。我從前只是風聞有祢，但如今我親眼看見了祢。為此，我收回我所說的話，在灰塵與灰土中懺悔。”如此，在約伯晚年，上主祝福了他，遠超他以前的年歲。因為他有一萬四千隻羊，六千匹駱駝，一千對牛，一千頭母驢。他有七個兒子，三個女兒，他給長女取名耶米瑪（Jemimah），給次女取名刻漆雅（Keziah），給三女取名刻楞哈普客（Keren-happuch）。在那全地，沒有別的女人比約伯的女兒更美麗；她們的父親給了她們，並給她們的兄弟一份產業。此後，約伯又活了一百四十年，他看到了自己的子孫，直到第三代、第四代。然後，約伯年老而享盡天年，與世長辭。

福音（你們要歡喜，因為你們的名字被寫在天上）
恭讀聖路加福音 10:17-24
那時候：那七十二位門徒歡歡喜喜地回來，對耶穌說：“主，因祢的名字，就連魔鬼也屈服于我們。”耶穌說：“我曾看見撒殫如同閃電一樣，從天上墜落。看，我賜給你們權柄，使你們能踐踏毒蛇和蠍子，制服仇敵的一切勢力，沒有什麼能傷害你們。然而，不要因魔鬼屈服你們而歡喜，而是要因你們的名字被寫在天上而欣喜。”
就在那時候，祂因聖神而歡欣，祂說：“聖父，天地的主宰，我讚頌祢，因為祢雖然向有智慧和有學識的人隱瞞了這些事，卻把它們啟示給天真無邪的人。是的，聖父，這就是祢仁慈的旨意。我父把一切都給了我。除了父，沒有人認識子是誰；除了子和子所願意啟示的人，也沒有人認識父。”
耶穌私下對門徒說：“看到你們所看到的眼睛是有福的。因為我對你們說：許多先知和君王渴望看到你們所看到的，但沒有看到；想要聽到你們所聽到的，但沒有聽到。”

教宗本篤十六世
週三公開接見
2011年12月7日
（節選）

聖史瑪竇和路加（參瑪11:25-30；路10:21-22）為我們傳留了一段耶穌祈禱的“瑰寶”，通常被稱為“歡呼的呼喊”或“默西亞的歡呼”。正如我們所聽到的，這是一篇感恩與讚頌的祈禱。（……）耶穌稱天主為“父”。這個詞表達了耶穌的意識與確信：他是“子”，與父有著親密而持續的共融；這也是耶穌每一篇祈禱的核心焦點與源泉。在照亮整段經文的後半部分，我們清楚地看到這一點。耶穌說：“我父把一切都交給了我；除了父，沒有人認識子是誰；除了子和子所願意啟示的人，也沒有人認識父。”（路10:22）（……）

現在讓我們自問：子願意向誰啟示天主的奧跡？在這首讚歌的開端，耶穌表達了他的喜樂，因為父的旨意是將這些事向聰明和睿智的人隱瞞，而向小孩子啟示（參路10:21）。因此，耶穌在他的祈禱中，彰顯了他對父之決定的共融——父決定向心地單純的人揭示他的奧跡：子的旨意與父的旨意合而為一。

天主的啟示並非按照世俗的邏輯發生。世俗邏輯認為，有文化、有權勢的人掌握著重要的知識，並將其傳授給較單純的人、給小孩子。天主卻採用了截然不同的方式：他的啟示所指向的，正是這些“嬰兒”。這是父的旨意，而子也滿懷喜樂地與父同心。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（现今我亲眼看见祢；为此我厌恶自己）
恭读约伯传 42:1-3,5-6,12-17
约伯答复上主说：“我知道，祢能做一切事，祢的计划，无一能受阻。我谈论过我所不明白的大事，这些事对我太奇妙，是我所不能知的。我从前只是风闻有祢，但如今我亲眼看见了祢。为此，我收回我所说的话，在灰尘与灰土中忏悔。”如此，在约伯晚年，上主祝福了他，远超他以前的年岁。因为他有一万四千只羊，六千匹骆驼，一千对牛，一千头母驴。他有七个儿子，三个女儿，他给长女取名耶米玛（Jemimah），给次女取名刻漆雅（Keziah），给三女取名刻楞哈普客（Keren-happuch）。在那全地，没有别的女人比约伯的女儿更美丽；她们的父亲给了她们，并给她们的兄弟一份产业。此后，约伯又活了一百四十年，他看到了自己的子孙，直到第三代、第四代。然后，约伯年老而享尽天年，与世长辞。

福音（你们要欢喜，因为你们的名字被写在天上）
恭读圣路加福音 10:17-24
那时候：那七十二位门徒欢欢喜喜地回来，对耶稣说：“主，因祢的名字，就连魔鬼也屈服于我们。”耶稣说：“我曾看见撒殚如同闪电一样，从天上坠落。看，我赐给你们权柄，使你们能践踏毒蛇和蝎子，制服仇敌的一切势力，没有什么能伤害你们。然而，不要因魔鬼屈服你们而欢喜，而是要因你们的名字被写在天上而欣喜。”
就在那时候，祂因圣神而欢欣，祂说：“圣父，天地的主宰，我赞颂祢，因为祢虽然向有智慧和有学识的人隐瞒了这些事，却把它们启示给天真无邪的人。是的，圣父，这就是祢仁慈的旨意。我父把一切都给了我。除了父，没有人认识子是谁；除了子和子所愿意启示的人，也没有人认识父。”
耶稣私下对门徒说：“看到你们所看到的眼睛是有福的。因为我对你们说：许多先知和君王渴望看到你们所看到的，但没有看到；想要听到你们所听到的，但没有听到。”

教宗本笃十六世
周三公开接见
2011年12月7日
（节选）

圣史玛窦和路加（参玛11:25-30；路10:21-22）为我们传留了一段耶稣祈祷的“瑰宝”，通常被称为“欢呼的呼喊”或“默西亚的欢呼”。正如我们所听到的，这是一篇感恩与赞颂的祈祷。（……）耶稣称天主为“父”。这个词表达了耶稣的意识与确信：他是“子”，与父有着亲密而持续的共融；这也是耶稣每一篇祈祷的核心焦点与源泉。在照亮整段经文的后半部分，我们清楚地看到这一点。耶稣说：“我父把一切都交给了我；除了父，没有人认识子是谁；除了子和子所愿意启示的人，也没有人认识父。”（路10:22）（……）

现在让我们自问：子愿意向谁启示天主的奥迹？在这首赞歌的开端，耶稣表达了他的喜乐，因为父的旨意是将这些事向聪明和睿智的人隐瞒，而向小孩子启示（参路10:21）。因此，耶稣在他的祈祷中，彰显了他对父之决定的共融——父决定向心地单纯的人揭示他的奥迹：子的旨意与父的旨意合而为一。

天主的启示并非按照世俗的逻辑发生。世俗逻辑认为，有文化、有权势的人掌握着重要的知识，并将其传授给较单纯的人、给小孩子。天主却采用了截然不同的方式：他的启示所指向的，正是这些“婴儿”。这是父的旨意，而子也满怀喜乐地与父同心。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我的天使要走在你們面前）
恭讀出谷紀 23:20-23A
上主這樣說：“看，我要派遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我準備的地方。要留意他，聽他的話。不要違背他，因為他決不會寬恕你的罪。因為在他身上有我的權柄，如果你聽他的話，承行我告訴你的一切，我要以你的仇人為仇，以你的敵人為敵。我的天使在走在你面前，領你來到阿摩黎人，赫特人，培黎齊人，客納罕人，希威人，耶步斯人那裡，我要消滅他們。”

福音（他們的天使常瞻仰我天父的聖容）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5,10
那時候：門徒來到耶穌跟前，問祂說：“在天國裡，誰最大？”祂叫一個孩子來，讓他站在他們中間，說：“我實在告訴你們：除非你們轉變，變得像小孩子那樣，你們決不能進入天國。誰若如同這個孩子那樣自謙自卑，這人在天國裡才是最大的。誰若因我的名接納這樣一個小孩子的，就是接納我。要知道，不要輕看這些孩子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常瞻仰我天父的聖容。”

教宗方濟各
聖瑪爾大家之家 講道
2014年10月2日
（節選）

按照教會的傳統，我們每個人都有一個天使陪伴在身邊，他守護我們，幫助我們辨明是非。我們多少次聽到過這樣的聲音：“可是……這個……我應該這樣做，這不行，小心點……”——多少次了！那就是我們旅伴的聲音。而當我們不願意聽從他的勸告、不聽他的聲音時，就像是在對他說：“走開！”趕走我們的旅伴是危險的，因為無論男人還是女人，都不能給自己出主意。我可以給別人建議，但我不能給自己建議。有聖神給我建議，有天使給我建議。這就是為什麼我們需要他們。這不是什麼關於天使的奇思妙想：不，這是現實。耶穌，天主說過：“我要在你前面派遣一位天使守護你，陪伴你走你的旅程，使你不致走入歧途”。

今天，我想問一個問題：我和我的守護天使關係如何？我聽從他嗎？我早上對他說“早安”嗎？我說“在我睡覺時守護我”嗎？我和他說話嗎？我向他尋求建議嗎？他就在我身邊。今天我們每個人都可以回答這個問題：我和這位上主派遣來守護我、陪伴我走旅程、且常瞻仰我天上父的聖容的天使，關係如何？

教宗方濟各
公開接見
2015年3月18日
（節選）

“你們小心，不要輕視這些小子中的一個；因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。”（瑪竇福音18:10）

因此，孩子本身就是人類、也是教會的寶藏。因為他們不斷提醒我們進入天國所必需的條件：就是不可自視為自足，而要承認自己需要扶助、需要愛、需要寬恕。我們人人都需要扶助，需要愛，也需要寬恕！

孩子還提醒我們另一件美事：他們提醒我們，我們永遠是兒女。即使長大成人，即使年邁老去，即使身為父母，即使身居要職，在這一切的背後，我們依然是“子女”的身份。我們都是天父的兒女。這總把我們帶回到一個事實：我們的生命並非自己賦予自己，而是領受而來。生命這份厚禮，是我們領受的第一份恩典。人生旅途中，我們有時會忘記這一點，仿佛自己是自己存在的主宰；然而本質上，我們卻是全然依賴的。

其實，無論處在生命的哪個階段，無論身處何種境遇，無論社會地位如何，能時時意識到自己是——並且永遠是——天父的兒女，這實在是莫大的喜樂。孩子以其單純的臨在，向我們傳遞這核心訊息：他們提醒我們每一個人，我們都是某人的兒女，更是天父的兒女。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我的天使要走在你们面前）
恭读出谷纪 23:20-23A
上主这样说：“看，我要派遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我准备的地方。要留意他，听他的话。不要违背他，因为他决不会宽恕你的罪。因为在他身上有我的权柄，如果你听他的话，承行我告诉你的一切，我要以你的仇人为仇，以你的敌人为敌。我的天使在走在你面前，领你来到阿摩黎人，赫特人，培黎齐人，客纳罕人，希威人，耶步斯人那里，我要消灭他们。”

福音（他们的天使常瞻仰我天父的圣容）
恭读圣玛窦福音 18:1-5,10
那时候：门徒来到耶稣跟前，问祂说：“在天国里，谁最大？”祂叫一个孩子来，让他站在他们中间，说：“我实在告诉你们：除非你们转变，变得像小孩子那样，你们决不能进入天国。谁若如同这个孩子那样自谦自卑，这人在天国里才是最大的。谁若因我的名接纳这样一个小孩子的，就是接纳我。要知道，不要轻看这些孩子中的一个，因为我告诉你们：他们的天使在天上，常瞻仰我天父的圣容。”

教宗方济各
圣玛尔大家之家 讲道
2014年10月2日
（节选）

按照教会的传统，我们每个人都有一个天使陪伴在身边，他守护我们，帮助我们辨明是非。我们多少次听到过这样的声音：“可是……这个……我应该这样做，这不行，小心点……”——多少次了！那就是我们旅伴的声音。而当我们不愿意听从他的劝告、不听他的声音时，就像是在对他说：“走开！”赶走我们的旅伴是危险的，因为无论男人还是女人，都不能给自己出主意。我可以给别人建议，但我不能给自己建议。有圣神给我建议，有天使给我建议。这就是为什么我们需要他们。这不是什么关于天使的奇思妙想：不，这是现实。耶稣，天主说过：“我要在你前面派遣一位天使守护你，陪伴你走你的旅程，使你不致走入歧途”。

今天，我想问一个问题：我和我的守护天使关系如何？我听从他吗？我早上对他说“早安”吗？我说“在我睡觉时守护我”吗？我和他说话吗？我向他寻求建议吗？他就在我身边。今天我们每个人都可以回答这个问题：我和这位上主派遣来守护我、陪伴我走旅程、且常瞻仰我天上父的圣容的天使，关系如何？

教宗方济各
公开接见
2015年3月18日
（节选）

“你们小心，不要轻视这些小子中的一个；因为我告诉你们：他们的天使在天上，常见我在天之父的面。”（玛窦福音18:10）

因此，孩子本身就是人类、也是教会的宝藏。因为他们不断提醒我们进入天国所必需的条件：就是不可自视为自足，而要承认自己需要扶助、需要爱、需要宽恕。我们人人都需要扶助，需要爱，也需要宽恕！

孩子还提醒我们另一件美事：他们提醒我们，我们永远是儿女。即使长大成人，即使年迈老去，即使身为父母，即使身居要职，在这一切的背后，我们依然是“子女”的身份。我们都是天父的儿女。这总把我们带回到一个事实：我们的生命并非自己赋予自己，而是领受而来。生命这份厚礼，是我们领受的第一份恩典。人生旅途中，我们有时会忘记这一点，仿佛自己是自己存在的主宰；然而本质上，我们却是全然依赖的。

其实，无论处在生命的哪个阶段，无论身处何种境遇，无论社会地位如何，能时时意识到自己是——并且永远是——天父的儿女，这实在是莫大的喜乐。孩子以其单纯的临在，向我们传递这核心讯息：他们提醒我们每一个人，我们都是某人的儿女，更是天父的儿女。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica