分类： 教宗训导

讀經一（在愛德中行走，正如基督愛了我們一樣。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:32-5:8
弟兄姐妹們：要善待彼此，憐憫他人，彼此寬恕，一如天主在基督內寬恕了你們一樣。你們要效法天主，如同蒙愛的兒女一樣，在愛德中生活，正如基督愛了我們，為我們交出自己，充作獻給天主的馨香。淫邪，任何淫穢，貪婪，在你們中間，不可提及，如此才相稱聖徒的身份，言談不可猥褻，不可愚妄，不可帶有暗示性，這樣是不恰當的，相反，要講感恩的話。你們要確信，沒有一個放蕩，不純，貪婪的人，就是朝拜偶像的人，能在基督的國和天主的國內，有任何產業。不要使任何人以空洞的言論誆騙你們，因為這些事，天主的義怒要臨到那些悖逆的人身上。因此，不要與他們交往。因為你們從前原是黑暗，然而，現在，你們在主內是光明的。你們要像光明之子般生活。

福音（這個亞巴郎的女兒，難道不應該在安息日從這束縛中釋放嗎？）
恭讀聖路加福音 13:10-17
那時候：安息日，耶穌在會堂裡教訓人。在會堂裡，有一個婦人，魔鬼使她殘廢了十八年，她彎下腰，完全站不直了。耶穌一看到她，就叫住她，對她說：“婦人，妳擺脫了妳的病苦。”耶穌給那婦人覆手，她立刻站直，光榮天主。可是，會堂長因耶穌在安息日治病感到憤慨，他對群眾說：“有六天可以工作。要在那些日子裡來治病，而不是在安息日。”主回答他說：“假善人！你們每個人不都在安息日把自己的牛和驢從槽上解開，把它牽出去喝水嗎？這是亞巴郎的女兒，撒殫束縛了她十八年，難道不應該在安息日解除對她的束縛？”祂說這話的時候，所有敵對祂的人，個個感到羞愧，眾人對祂所做的輝煌事蹟感到歡喜。

教宗良十四世
講道
2025年10月27日
（節選）

如同福音中那位彎腰的婦人一樣，危險始終在於：我們可能淪為以自我為中心的視角的囚徒。然而，在現實中，生命中許多真正重要的事——我們可以說，最根本的事——並非來自我們自己；我們是從他人那裡領受的。它們透過我們的師長、相遇和生命經歷來到我們身邊。這是一種恩寵的經驗，因為它治癒我們脫離自我沉浸。這是一種真正的治癒，正如福音中的那位婦人一樣，使我們能夠再次在生命及其現實面前挺身直立，並以更寬廣的視角去看待它們。那被治癒的婦人領受了希望，因為她終於能抬起雙眼，看見不同的事物，能以新的方式去看。這尤其發生在我們於生命中遇見基督的時候，發生在我們向那能改變生命的真理開放自己的時候——這真理能使我們走出自我，將我們從自我沉浸中釋放出來。

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读经一（在爱德中行走，正如基督爱了我们一样。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:32-5:8
弟兄姐妹们：要善待彼此，怜悯他人，彼此宽恕，一如天主在基督内宽恕了你们一样。你们要效法天主，如同蒙爱的儿女一样，在爱德中生活，正如基督爱了我们，为我们交出自己，充作献给天主的馨香。淫邪，任何淫秽，贪婪，在你们中间，不可提及，如此才相称圣徒的身份，言谈不可猥亵，不可愚妄，不可带有暗示性，这样是不恰当的，相反，要讲感恩的话。你们要确信，没有一个放荡，不纯，贪婪的人，就是朝拜偶像的人，能在基督的国和天主的国内，有任何产业。不要使任何人以空洞的言论诓骗你们，因为这些事，天主的义怒要临到那些悖逆的人身上。因此，不要与他们交往。因为你们从前原是黑暗，然而，现在，你们在主内是光明的。你们要像光明之子般生活。

福音（这个亚巴郎的女儿，难道不应该在安息日从这束缚中释放吗？）
恭读圣路加福音 13:10-17
那时候：安息日，耶稣在会堂里教训人。在会堂里，有一个妇人，魔鬼使她残废了十八年，她弯下腰，完全站不直了。耶稣一看到她，就叫住她，对她说：“妇人，妳摆脱了妳的病苦。”耶稣给那妇人覆手，她立刻站直，光荣天主。可是，会堂长因耶稣在安息日治病感到愤慨，他对群众说：“有六天可以工作。要在那些日子里来治病，而不是在安息日。”主回答他说：“假善人！你们每个人不都在安息日把自己的牛和驴从槽上解开，把它牵出去喝水吗？这是亚巴郎的女儿，撒殚束缚了她十八年，难道不应该在安息日解除对她的束缚？”祂说这话的时候，所有敌对祂的人，个个感到羞愧，众人对祂所做的辉煌事迹感到欢喜。

教宗良十四世
讲道
2025年10月27日
（节选）

如同福音中那位弯腰的妇人一样，危险始终在于：我们可能沦为以自我为中心的视角的囚徒。然而，在现实中，生命中许多真正重要的事——我们可以说，最根本的事——并非来自我们自己；我们是从他人那里领受的。它们透过我们的师长、相遇和生命经历来到我们身边。这是一种恩宠的经验，因为它治愈我们脱离自我沉浸。这是一种真正的治愈，正如福音中的那位妇人一样，使我们能够再次在生命及其现实面前挺身直立，并以更宽广的视角去看待它们。那被治愈的妇人领受了希望，因为她终于能抬起双眼，看见不同的事物，能以新的方式去看。这尤其发生在我们于生命中遇见基督的时候，发生在我们向那能改变生命的真理开放自己的时候——这真理能使我们走出自我，将我们从自我沉浸中释放出来。

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讀經一（如果你苛待寡婦或孤兒，我就要對你動怒）
恭讀出谷紀 22:20-26
上主這樣說：“你們不可騷擾或壓迫外邦人，因為你們自己也曾在埃及僑居過。你們不可虐待任何寡婦或孤兒。如果你們虐待他們，他們向我哀告，我一定俯聽他們的哀告。我必要大發義怒，我要用劍殺掉你們，這樣，你們的妻子就要成為寡婦，你們的孩子就要成為孤兒。如果你們借錢給在我百姓中你們近人裡的一個窮人，你們對他們不可如同放高利貸者一樣，向他們索取利息。如果你們拿走你們近人的外衣作為抵押，日落以前，你們必須歸還給他；因為外衣是他唯一遮蓋自己身體的東西。他還能拿什麼來睡覺呢？如果他的哀告上達於我，我必俯聽他；因為我是仁慈的。”

讀經二（你們離開偶像事奉天主，並期待祂的聖子）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 1:5C-10
弟兄姐妹們：你們知道，我們為了你們的緣故，在你們中間，是什麼樣的人。你們成了效法我們、效法上主的人，在巨大的痛苦中，以聖神所賜的喜樂，領受聖言，好使你們成為所有在馬其頓和阿哈雅信友的典範。因為上主的聖言，從你們那裡，不僅傳揚于馬其頓和阿哈雅，而且，你們的信德也傳遍了各地，這樣的話，我們不需要再說什麼了。因為他們親自公開宣告我們在你們中間受了怎樣的接待，你們是怎樣離開偶像，事奉生活而真實的天主，並期待祂自天而來的聖子，天主使祂從死者中復活，拯救我們擺脫將要來臨的義怒。

福音（你要愛上主你的天主，並愛你的近人如你自己）
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人啞口無言，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試探祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心、全靈、全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都系于這兩條誡命。”

教宗聖若望保祿二世
公開接見
1988年8月31日

耶穌與天父之間孝愛般的契合，表達于那圓滿的愛中；祂也將這愛立為福音的首要誡命：“你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命”（瑪22:37及下）。眾所周知，耶穌又加上了第二條誡命，“與第一條相似”的，即愛近人的誡命（參瑪22:39）。祂並以自己作為這愛的榜樣：“我給你們一條新誡命：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣”（若13:34）。祂教導並託付祂的門徒一種以祂自己為模範的愛。

保祿聖人列舉的愛德美德，真能應用於這愛上：“愛是含忍的，是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大……愛不求己益……不以不義為樂，卻與真理同樂。愛凡事包容……凡事忍耐”（格前13:4–7）。當這位宗徒在致格林多人的書信中，向讀者呈現這幅福音愛德的畫像時，他的理智與心靈無疑充滿了基督之愛的思想——他願將基督徒團體的生活引向這愛。因此，他的愛德頌可被視為對“彼此相愛”這條誡命的注釋；而這誡命是遵循基督——即“愛”本身（正如數世紀後錫耶納的聖加大利納所言）——的榜樣而立的：“（如同）我愛了你們”（若13:34）。

教宗本篤十六世
三鐘經
2012年11月4日
（節選）

本主日的福音給我們呈現了耶穌關於最大誡命——愛的誡命的教導，這誡命是雙重的：愛天主，以及愛近人。（……）在它成為一條誡命之前——愛其實並不是一條誡命——它是一份恩賜，是一個天主讓我們認識並體驗的現實，好使它如同種子一般，也能在我們內發芽，並在我們整個生命中生長。

如果天主的愛已在一個人內紮下深根，他就能去愛那些不配愛的人，正如天主怎樣愛了我們。父母並非只在子女值得愛時才愛他們；他們始終愛他們，當然，當子女做錯時，也會讓他們明白。我們向天主學習，只尋求善，而絕不尋求惡。我們學習不只用自己的眼睛，而是用天主的眼睛——也就是耶穌基督的目光——去看彼此。那目光從心裡發出，不停留在表面，它越過外在形貌，能夠捕捉他人最深的渴盼：渴望被傾聽、被悉心關注，一言以蔽之：被愛。

但反過來也同樣真實：當我向另一個人敞開自己，照他本來的樣子，伸出手，把自己交付出來，我也就在敞開自己去認識天主，感受到祂在那裡，且是美善的。愛天主與愛近人不可分割，彼此息息相關。

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读经一（如果你苛待寡妇或孤儿，我就要对你动怒）
恭读出谷纪 22:20-26
上主这样说：“你们不可骚扰或压迫外邦人，因为你们自己也曾在埃及侨居过。你们不可虐待任何寡妇或孤儿。如果你们虐待他们，他们向我哀告，我一定俯听他们的哀告。我必要大发义怒，我要用剑杀掉你们，这样，你们的妻子就要成为寡妇，你们的孩子就要成为孤儿。如果你们借钱给在我百姓中你们近人里的一个穷人，你们对他们不可如同放高利贷者一样，向他们索取利息。如果你们拿走你们近人的外衣作为抵押，日落以前，你们必须归还给他；因为外衣是他唯一遮盖自己身体的东西。他还能拿什么来睡觉呢？如果他的哀告上达于我，我必俯听他；因为我是仁慈的。”

读经二（你们离开偶像事奉天主，并期待祂的圣子）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 1:5C-10
弟兄姐妹们：你们知道，我们为了你们的缘故，在你们中间，是什么样的人。你们成了效法我们、效法上主的人，在巨大的痛苦中，以圣神所赐的喜乐，领受圣言，好使你们成为所有在马其顿和阿哈雅信友的典范。因为上主的圣言，从你们那里，不仅传扬于马其顿和阿哈雅，而且，你们的信德也传遍了各地，这样的话，我们不需要再说什么了。因为他们亲自公开宣告我们在你们中间受了怎样的接待，你们是怎样离开偶像，事奉生活而真实的天主，并期待祂自天而来的圣子，天主使祂从死者中复活，拯救我们摆脱将要来临的义怒。

福音（你要爱上主你的天主，并爱你的近人如你自己）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人哑口无言，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心、全灵、全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都系于这两条诫命。”

教宗圣若望保禄二世
公开接见
1988年8月31日

耶稣与天父之间孝爱般的契合，表达于那圆满的爱中；祂也将这爱立为福音的首要诫命：“你应全心、全灵、全意爱上主你的天主。这是最大也是第一条诫命”（玛22:37及下）。众所周知，耶稣又加上了第二条诫命，“与第一条相似”的，即爱近人的诫命（参玛22:39）。祂并以自己作为这爱的榜样：“我给你们一条新诫命：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样”（若13:34）。祂教导并托付祂的门徒一种以祂自己为模范的爱。

保禄圣人列举的爱德美德，真能应用于这爱上：“爱是含忍的，是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大……爱不求己益……不以不义为乐，却与真理同乐。爱凡事包容……凡事忍耐”（格前13:4–7）。当这位宗徒在致格林多人的书信中，向读者呈现这幅福音爱德的画像时，他的理智与心灵无疑充满了基督之爱的思想——他愿将基督徒团体的生活引向这爱。因此，他的爱德颂可被视为对“彼此相爱”这条诫命的注释；而这诫命是遵循基督——即“爱”本身（正如数世纪后锡耶纳的圣加大利纳所言）——的榜样而立的：“（如同）我爱了你们”（若13:34）。

教宗本笃十六世
三钟经
2012年11月4日
（节选）

本主日的福音给我们呈现了耶稣关于最大诫命——爱的诫命的教导，这诫命是双重的：爱天主，以及爱近人。（……）在它成为一条诫命之前——爱其实并不是一条诫命——它是一份恩赐，是一个天主让我们认识并体验的现实，好使它如同种子一般，也能在我们内发芽，并在我们整个生命中生长。

如果天主的爱已在一个人内扎下深根，他就能去爱那些不配爱的人，正如天主怎样爱了我们。父母并非只在子女值得爱时才爱他们；他们始终爱他们，当然，当子女做错时，也会让他们明白。我们向天主学习，只寻求善，而绝不寻求恶。我们学习不只用自己的眼睛，而是用天主的眼睛——也就是耶稣基督的目光——去看彼此。那目光从心里发出，不停留在表面，它越过外在形貌，能够捕捉他人最深的渴盼：渴望被倾听、被悉心关注，一言以蔽之：被爱。

但反过来也同样真实：当我向另一个人敞开自己，照他本来的样子，伸出手，把自己交付出来，我也就在敞开自己去认识天主，感受到祂在那里，且是美善的。爱天主与爱近人不可分割，彼此息息相关。

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讀經一（基督是使整個身體成長的頭。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:7-16
弟兄姐妹們：那賜給我們的恩寵，是按照基督恩賜的尺度。因此，經上記載：“祂上升到高處，擄掠了俘虜；祂將恩賜賜給人。”“祂上升”是什麼意思？豈不是祂也曾下降到地下嗎？那曾下降的，也是那上升、遠超諸天之上的，好使祂能充滿萬有。祂賜給一些人作宗徒，一些人作先知，一些人作傳福音者，一些人作牧者和教師，為裝備聖徒，使他們做事奉的工作，為建樹基督的身體，直到我們眾人對天主子具有信德的合一與智識，達到成熟的成年，達到基督圓滿的身量，使我們不再做嬰孩，被波浪顛簸，被各種出於人的詭計、為欺騙陰謀而起的教義之風所裹挾。相反，我們應在愛中活出真理，在各方面長進，歸於元首基督；整個身體出於祂，彼此相連，藉各關節的支持，各部位各盡其職，使身體不斷增長，在愛德中建立自己。

福音（除非你們悔改，否則都要同樣喪亡）
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血與他們的祭獻之血混合在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人因為受這樣的苦，就比別的加里肋亞人罪更大嗎？不是的！我告訴你們，你們若不悔改，也要像他們一樣喪亡！或者，史羅亞塔倒塌時壓死的十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的一切居民罪更重嗎？不是的！我告訴你們，你們若不悔改，也要像他們一樣喪亡！”祂又給他們講了這個比喻：“有個人在自己的葡萄園裡栽了一棵無花果樹，他來找果子，卻找不到，就對園丁說：‘三年來我在這棵無花果樹上找果子，卻找不到。把它砍掉！為什麼讓它耗盡地力？’園丁回答祂說：‘先生，今年也留它吧，我要在它周圍耕地施肥；將來也許會結果實。若還不結果，你就把它砍掉。’”

教宗方濟各
三鐘經
2019年3月24日
（節選）

耶穌講述了不結果的無花果樹的比喻。（……）這個比喻中的角色象徵什麼呢？

園主代表天主聖父，園丁是耶穌的肖像，而無花果樹則象徵冷漠麻木的人類。耶穌為整個人類向聖父轉求——祂總是這樣做——懇求祂等待，給予更多的時間，好使它結出愛與正義的果實。比喻中園主想要連根拔除的無花果樹，代表一種不能給予、不能行善的荒蕪生活。它是那些為自己而活、滿足而安逸、享受自身舒適之人的象徵，無法將目光和心靈轉向身邊那些處於苦難、貧窮和困境中的人。這種自私和靈性荒蕪的態度，與園丁對無花果樹的偉大之愛形成對比。他請求園主等待。他有耐心，懂得等待，並將自己的時間和勞作奉獻給它。他向園主承諾會特別照顧那棵不幸的樹。

而園丁的這個肖像彰顯了天主的仁慈，祂留給我們悔改的時間。我們都需要悔改自己，向前邁出一步；天主的耐心和仁慈在這件事上陪伴著我們。儘管我們的生命有時帶有荒蕪的印記，天主仍耐心等待，並給我們提供改變和在向善之路上進步的可能性。

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读经一（基督是使整个身体成长的头。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:7-16
弟兄姐妹们：那赐给我们的恩宠，是按照基督恩赐的尺度。因此，经上记载：“祂上升到高处，掳掠了俘虏；祂将恩赐赐给人。”“祂上升”是什么意思？岂不是祂也曾下降到地下吗？那曾下降的，也是那上升、远超诸天之上的，好使祂能充满万有。祂赐给一些人作宗徒，一些人作先知，一些人作传福音者，一些人作牧者和教师，为装备圣徒，使他们做事奉的工作，为建树基督的身体，直到我们众人对天主子具有信德的合一与智识，达到成熟的成年，达到基督圆满的身量，使我们不再做婴孩，被波浪颠簸，被各种出于人的诡计、为欺骗阴谋而起的教义之风所裹挟。相反，我们应在爱中活出真理，在各方面长进，归于元首基督；整个身体出于祂，彼此相连，藉各关节的支持，各部位各尽其职，使身体不断增长，在爱德中建立自己。

福音（除非你们悔改，否则都要同样丧亡）
恭读圣路加福音 13:1-9
有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血与他们的祭献之血混合在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人因为受这样的苦，就比别的加里肋亚人罪更大吗？不是的！我告诉你们，你们若不悔改，也要像他们一样丧亡！或者，史罗亚塔倒塌时压死的十八个人，你们以为他们比耶路撒冷的一切居民罪更重吗？不是的！我告诉你们，你们若不悔改，也要像他们一样丧亡！”祂又给他们讲了这个比喻：“有个人在自己的葡萄园里栽了一棵无花果树，他来找果子，却找不到，就对园丁说：‘三年来我在这棵无花果树上找果子，却找不到。把它砍掉！为什么让它耗尽地力？’园丁回答祂说：‘先生，今年也留它吧，我要在它周围耕地施肥；将来也许会结果实。若还不结果，你就把它砍掉。’”

教宗方济各
三钟经
2019年3月24日
（节选）

耶稣讲述了不结果的无花果树的比喻。（……）这个比喻中的角色象征什么呢？

园主代表天主圣父，园丁是耶稣的肖像，而无花果树则象征冷漠麻木的人类。耶稣为整个人类向圣父转求——祂总是这样做——恳求祂等待，给予更多的时间，好使它结出爱与正义的果实。比喻中园主想要连根拔除的无花果树，代表一种不能给予、不能行善的荒芜生活。它是那些为自己而活、满足而安逸、享受自身舒适之人的象征，无法将目光和心灵转向身边那些处于苦难、贫穷和困境中的人。这种自私和灵性荒芜的态度，与园丁对无花果树的伟大之爱形成对比。他请求园主等待。他有耐心，懂得等待，并将自己的时间和劳作奉献给它。他向园主承诺会特别照顾那棵不幸的树。

而园丁的这个肖像彰显了天主的仁慈，祂留给我们悔改的时间。我们都需要悔改自己，向前迈出一步；天主的耐心和仁慈在这件事上陪伴着我们。尽管我们的生命有时带有荒芜的印记，天主仍耐心等待，并给我们提供改变和在向善之路上进步的可能性。

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讀經一（一個身體，一個主，一個信仰，一個洗禮。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:1-6
弟兄姐妹們：我這在主內為囚的，敦促你們：要按照與你們所領受的寵召相稱的方式生活，凡事要謙遜和溫柔，堅忍，借著愛，彼此擔待，借著和平的聯繫，努力維繫心神的合一：一個身體，一個聖神；正如你們也曾蒙召，同有一個希望一樣；只有一個主，一個信仰，一個洗禮；一個天主和眾人之父，祂超越眾人，貫通眾人，在眾人內。

福音（你們知道如何解讀天地的跡象；為什麼不知如何解讀當下的時代？）
恭讀聖路加福音 12:54-59
那時候，耶穌對群眾說：“你們看到雲從西面升起，你們立刻說：要下雨了。果然如此；你們注意到風從南面吹來，你們說：天要熱了。果然如此。你們這些偽善人！你們知道如何解讀天地的跡象，卻不知如何解讀當下的時代？
“你們為什麼不自己判斷什麼才是正確的呢？如果你要和你的對手一起去見法官，要在途中努力解決這事；不然，你的對手會把你交給法官，法官要把你交給警員，警員要把你關進監獄。我對你們說：除非你們付清最後一分錢，決不能得到釋放。”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家講道
2015年10月23日
（節選）

辨別時代的徵兆。 時代在變，而認識這些變化、認識不同的時代、辨別時代的徵兆，正是基督徒智慧的本質。去理解這件事意味著什麼，那件事又意味著什麼。並且要無所畏懼、自由地去做這事。這是我們通常不做的一項任務。相反，我們隨波逐流，被「別人告訴我；我聽說了；人們說；我讀到……」這些話麻醉，安于舒適。相反，我們應該問自己：「什麼是真理？主想藉著那個時代的徵兆給我什麼訊息？」首先，需要靜默：安靜下來，觀看並觀察。然後在內心思考。例如：為什麼現在有這麼多戰爭？為什麼這件事會發生？還要祈禱：靜默、反思和祈禱。只有這樣，我們才能理解時代的徵兆，以及耶穌想告訴我們什麼。時代在變，我們基督徒也必須不斷改變。我們必須改變，在信從耶穌基督上堅定不移，在福音真理上堅定不移，但我們的方法必須根據時代的徵兆不斷調整。

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读经一（一个身体，一个主，一个信仰，一个洗礼。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:1-6
弟兄姐妹们：我这在主内为囚的，敦促你们：要按照与你们所领受的宠召相称的方式生活，凡事要谦逊和温柔，坚忍，借着爱，彼此担待，借着和平的联系，努力维系心神的合一：一个身体，一个圣神；正如你们也曾蒙召，同有一个希望一样；只有一个主，一个信仰，一个洗礼；一个天主和众人之父，祂超越众人，贯通众人，在众人内。

福音（你们知道如何解读天地的迹象；为什么不知如何解读当下的时代？）
恭读圣路加福音 12:54-59
那时候，耶稣对群众说：“你们看到云从西面升起，你们立刻说：要下雨了。果然如此；你们注意到风从南面吹来，你们说：天要热了。果然如此。你们这些伪善人！你们知道如何解读天地的迹象，却不知如何解读当下的时代？
“你们为什么不自己判断什么才是正确的呢？如果你要和你的对手一起去见法官，要在途中努力解决这事；不然，你的对手会把你交给法官，法官要把你交给警员，警员要把你关进监狱。我对你们说：除非你们付清最后一分钱，决不能得到释放。”

教宗方济各
圣玛尔大之家讲道
2015年10月23日
（节选）

辨别时代的征兆。 时代在变，而认识这些变化、认识不同的时代、辨别时代的征兆，正是基督徒智慧的本质。去理解这件事意味着什么，那件事又意味着什么。并且要无所畏惧、自由地去做这事。这是我们通常不做的一项任务。相反，我们随波逐流，被「别人告诉我；我听说了；人们说；我读到……」这些话麻醉，安于舒适。相反，我们应该问自己：「什么是真理？主想借着那个时代的征兆给我什么讯息？」首先，需要静默：安静下来，观看并观察。然后在内心思考。例如：为什么现在有这么多战争？为什么这件事会发生？还要祈祷：静默、反思和祈祷。只有这样，我们才能理解时代的征兆，以及耶稣想告诉我们什么。时代在变，我们基督徒也必须不断改变。我们必须改变，在信从耶稣基督上坚定不移，在福音真理上坚定不移，但我们的方法必须根据时代的征兆不断调整。

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讀經一（在愛中紮根與奠基，好使你們充滿天主的一切圓滿）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 3:14-21
弟兄姐妹們：我在天父面前屈膝，天上和地上的一切家族都是祂所命名的，為使祂能按照祂豐富的光榮，藉著祂的聖神，在內在自我中賜給你們力量，堅固你們內在的人，使基督能藉著信德，住在你們內；好使你們在愛德中，紮根與奠基，能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，使你們知道基督的愛，遠超人的智識，使你們能充滿天主的一切圓滿。天主藉著在我們內發揮的德能，所能成就的，遠超我們所求所想，願祂在教會內，在基督耶穌內，獲享光榮，至於萬代，直到永遠。亞孟。

福音（我來不是為帶來和平，而是分裂。）
恭讀聖路加福音 12:49-53
耶穌對門徒說：“我來把火投在世上，我多麼渴望它已經燃燒起來！有一個洗禮，我必須領受，我極其苦痛，直到它得以完成！你們以為：我來，是要在世上建立和平嗎？不，我給你們說：而是來製造分裂。從現在開始，一家有五口，將要分裂，三個反對兩個，兩個反對三個；父親要被分裂，反對自己的兒子，兒子要反對自己的父親；母親要反對自己的女兒，女兒要反對自己的母親；婆母要反對自己的兒媳，兒媳要反對自己的婆母。”

教宗良十四世
三鐘經
2025年8月17日
（節選）

今天的福音給我們呈現了一段要求極高的經文（參看：路12:49-53），其中耶穌運用強烈的意象和極大的坦誠，教導祂的門徒：他的使命，甚至祂追隨者的使命，並非“安逸的生活”，而是“反對的記號”（參看：路2:34）。以此方式，主提前預示了祂在耶路撒冷將必須面對的事——祂將被反對、逮捕、侮辱、毆打、被釘十字架；祂愛與正義的訊息將被拒絕。（……）這一切提醒我們：為善或行善，並不總能獲得積極的回應。相反，因為它的美好有時會令那些拒絕接納它的人感到厭煩，人最終可能會遭遇嚴厲的反對，甚至是無禮與壓迫。在真理中行事是有代價的，因為世上有選擇謊言的人，而趁勢利用的魔鬼，常試圖阻擋善人的行動。然而，耶穌邀請我們，藉著祂的助佑，不要屈服，也不要順從這種心態，而是要繼續為我們的益處和眾人的益處而行動，即使是那些使我們受苦的人。祂邀請我們，不要以報復回應無禮，而是要在愛中忠於真理。

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读经一（在爱中扎根与奠基，好使你们充满天主的一切圆满）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 3:14-21
弟兄姐妹们：我在天父面前屈膝，天上和地上的一切家族都是祂所命名的，为使祂能按照祂丰富的光荣，藉着祂的圣神，在内在自我中赐给你们力量，坚固你们内在的人，使基督能藉着信德，住在你们内；好使你们在爱德中，扎根与奠基，能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深，使你们知道基督的爱，远超人的智识，使你们能充满天主的一切圆满。天主藉着在我们内发挥的德能，所能成就的，远超我们所求所想，愿祂在教会内，在基督耶稣内，获享光荣，至于万代，直到永远。亚孟。

福音（我来不是为带来和平，而是分裂。）
恭读圣路加福音 12:49-53
耶稣对门徒说：“我来把火投在世上，我多么渴望它已经燃烧起来！有一个洗礼，我必须领受，我极其苦痛，直到它得以完成！你们以为：我来，是要在世上建立和平吗？不，我给你们说：而是来制造分裂。从现在开始，一家有五口，将要分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要被分裂，反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲；母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲；婆母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的婆母。”

教宗良十四世
三钟经
2025年8月17日
（节选）

今天的福音给我们呈现了一段要求极高的经文（参看：路12:49-53），其中耶稣运用强烈的意象和极大的坦诚，教导祂的门徒：他的使命，甚至祂追随者的使命，并非“安逸的生活”，而是“反对的记号”（参看：路2:34）。以此方式，主提前预示了祂在耶路撒冷将必须面对的事——祂将被反对、逮捕、侮辱、殴打、被钉十字架；祂爱与正义的讯息将被拒绝。（……）这一切提醒我们：为善或行善，并不总能获得积极的回应。相反，因为它的美好有时会令那些拒绝接纳它的人感到厌烦，人最终可能会遭遇严厉的反对，甚至是无礼与压迫。在真理中行事是有代价的，因为世上有选择谎言的人，而趁势利用的魔鬼，常试图阻挡善人的行动。然而，耶稣邀请我们，藉着祂的助佑，不要屈服，也不要顺从这种心态，而是要继续为我们的益处和众人的益处而行动，即使是那些使我们受苦的人。祂邀请我们，不要以报复回应无礼，而是要在爱中忠于真理。

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