分类： 教宗训导

讀經一（我要使你成為萬民的光）
恭讀依撒意亞先知書 49:1-6
沿海地區，請聽我，遠方的人民，請聽。上主自我出生就召叫了我，從我母胎中就給了我名字。祂使我的口好似鋒利的劍，把我藏在祂手臂的蔭下。祂使我成了一支擦得發亮的箭，把我藏在祂的箭套內。祂對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。我原以為我的勞碌是徒然的，我白白耗費我的力氣，我的權利在上主那裡，我的報酬也在上主那裡。因為那從我母腹形成我作祂的僕人，把雅各伯領回來，聚集以色列的上主，這樣說：“你是我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列的遺民，還是小事；我要使你成為萬民的光，好使我的救援達至地極。”

讀經二（基督來到之前，若翰宣講了一個悔罪的洗禮）
恭讀宗徒大事錄 13:22-26
在那些日子，保祿說：“天主立達味作他們的君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，一個合我心意的人；他要實現我的一切意願。天主按照自己的恩許，從這人的後裔，帶給以色列帶來了一位救主，耶穌。若翰藉著向全體以色列子民宣講一個悔罪的洗禮，預言祂的來臨；若翰完成自己使命的時候，他曾說：你們以為我是神？我不是祂。看，有一個人，在我以後要來，我不配解開祂的鞋帶。我的兄弟，亞巴郎家族的子孫，在你們中間敬畏天主的人，這救恩之道正是賜給我們的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭讀聖路加福音 1:57-66,80
依撒伯爾生產的時候到了，她生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，就和她一同歡喜。到了第八天，他們來給孩子行割損禮，他們打算按照他父親的名字叫匝加利亞，可是，他的母親回答說：“不，要叫他若翰。”他們卻對她說：“在你的親戚中間，沒人叫這個名字的。”於是，他們打手勢，問他父親希望他叫什麼名字。他要了一塊石板，寫道：“若翰是他的名字。”所有人都感到驚訝。他的口立刻開了，舌頭也鬆開了，開口讚頌天主。於是，所有的鄰居都感到害怕，這事傳遍整個猶大山區。所以聽說這事的人，都把這事記在心中，他們說：“這個孩子成為什麼人物呢？”因為上主的手確實與他同在。孩子漸漸長大，心神堅強，他在曠野裡，直到他出現在以色列的日子。

教宗本篤十六世
三鐘經
2012年6月24日
（節選）

今天，6月24日，教會慶祝洗者聖若翰誕辰的節日。除了榮福童貞聖母瑪利亞以外，他是唯一一位元按照節日的等級慶祝其誕辰的聖人，因為他的誕生與天主聖子的降生成人緊密相連。事實上，若翰自他在母胎起，就是耶穌的前驅：天使神妙地向瑪利亞預告他的孕育，以此作為“在天主，沒有不可能的事”的象徵（參看：路1:37）這事發生在天主藉著聖神，與人結合，帶給我們浩大救恩之前的六個月。四部福音強調了洗者若翰的形象，他結束了舊約，開啟了新約：他指出納匝肋人耶穌的身份：默西亞，天主的受傅者。耶穌本人也曾談論過若翰：“關於這人，經上記載說：看，我要在祢面前派遣我的使者，預備祢的道路。我實在告訴你們：在婦人所生的人中間，沒有興起比若翰更大的人；天國裡最小的，也比他大！”（參看：瑪11:10-11）童貞聖母，在她的親戚依撒伯爾老年懷孕時，她去扶助她完成孕程。願她幫助眾人跟隨耶穌基督，就是洗者若翰以深切謙卑和熱忱宣告的天主子。

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读经一（我要使你成为万民的光）
恭读依撒意亚先知书 49:1-6
沿海地区，请听我，远方的人民，请听。上主自我出生就召叫了我，从我母胎中就给了我名字。祂使我的口好似锋利的剑，把我藏在祂手臂的荫下。祂使我成了一支擦得发亮的箭，把我藏在祂的箭套内。祂对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的光荣。我原以为我的劳碌是徒然的，我白白耗费我的力气，我的权利在上主那里，我的报酬也在上主那里。因为那从我母腹形成我作祂的仆人，把雅各伯领回来，聚集以色列的上主，这样说：“你是我的仆人，复兴雅各伯支派，领回以色列的遗民，还是小事；我要使你成为万民的光，好使我的救援达至地极。”

读经二（基督来到之前，若翰宣讲了一个悔罪的洗礼）
恭读宗徒大事录 13:22-26
在那些日子，保禄说：“天主立达味作他们的君王，天主为他作证说：我找到了叶瑟的儿子达味，一个合我心意的人；他要实现我的一切意愿。天主按照自己的恩许，从这人的后裔，带给以色列带来了一位救主，耶稣。若翰藉着向全体以色列子民宣讲一个悔罪的洗礼，预言祂的来临；若翰完成自己使命的时候，他曾说：你们以为我是神？我不是祂。看，有一个人，在我以后要来，我不配解开祂的鞋带。我的兄弟，亚巴郎家族的子孙，在你们中间敬畏天主的人，这救恩之道正是赐给我们的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭读圣路加福音 1:57-66,80
依撒伯尔生产的时候到了，她生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，就和她一同欢喜。到了第八天，他们来给孩子行割损礼，他们打算按照他父亲的名字叫匝加利亚，可是，他的母亲回答说：“不，要叫他若翰。”他们却对她说：“在你的亲戚中间，没人叫这个名字的。”于是，他们打手势，问他父亲希望他叫什么名字。他要了一块石板，写道：“若翰是他的名字。”所有人都感到惊讶。他的口立刻开了，舌头也松开了，开口讚颂天主。于是，所有的邻居都感到害怕，这事传遍整个犹大山区。所以听说这事的人，都把这事记在心中，他们说：“这个孩子成为什么人物呢？”因为上主的手确实与他同在。孩子渐渐长大，心神坚强，他在旷野里，直到他出现在以色列的日子。

教宗本笃十六世
三钟经
2012年6月24日
（节选）

今天，6月24日，教会庆祝洗者圣若翰诞辰的节日。除了荣福童贞圣母玛利亚以外，他是唯一一位按照节日的等级庆祝其诞辰的圣人，因为他的诞生与天主圣子的降生成人紧密相连。事实上，若翰自他在母胎起，就是耶稣的前驱：天使神妙地向玛利亚预告他的孕育，以此作为“在天主，没有不可能的事”的象征（参看：路1:37）这事发生在天主藉着圣神，与人结合，带给我们浩大救恩之前的六个月。四部福音强调了洗者若翰的形象，他结束了旧约，开启了新约：他指出纳匝肋人耶稣的身份：默西亚，天主的受傅者。耶稣本人也曾谈论过若翰：“关于这人，经上记载说：看，我要在祢面前派遣我的使者，预备祢的道路。我实在告诉你们：在妇人所生的人中间，没有兴起比若翰更大的人；天国里最小的，也比他大！”（参看：玛11:10-11）童贞圣母，在她的亲戚依撒伯尔老年怀孕时，她去扶助她完成孕程。愿她帮助众人跟随耶稣基督，就是洗者若翰以深切谦卑和热忱宣告的天主子。

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讀經一（為了我自己，為了我的僕人達味，我要護衛並拯救這城）
恭讀列王紀下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亞述王散乃黑黎布派使者去見希則克雅，帶去訊息：“你要這樣對猶大王希則克雅說：不要讓你們所依賴的天主欺騙你們說：耶路撒冷不會被交在亞述王手中。你們聽說過亞述王對各國所做的事：他們毀了這些國家！那麼，你們會得救嗎？”
希則克雅從使者手中接過這信，念了以後，就上到上主的聖殿，把那信在上主面前展開，在上主面前祈求說：“上主，以色列的天主，坐在革魯賓之上的上主！只有祢是天下萬國的天主。祢創造了天和地。上主，求祢側耳俯聽！上主，求祢睜眼觀看！請聽散乃黑黎布派使者來辱駡永生天主所說的話。上主，亞述王確實使列國及其土地荒蕪，把他們的神投到火中；他們毀掉它們，因為它們不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我們的天主，求祢救我們擺脫這人的手，好使世上各國都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那時，阿摩茲的兒子依撒意亞派人去見希則克雅說：“上主，以色列人的天主是這樣說的：我聽到你論亞述王散乃黑黎布向我獻上的祈禱。這是上主論他所說的話：熙雍的貞女輕視你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背後搖頭。因為從耶路撒冷必要走出遺民，從熙雍山必要走出倖存者。萬軍上主的熱忱要成就這事。因此，上主論亞述王這樣說：他決不會進入這城，也不會向這城射箭，也不會持盾臨於城前，更不會築城攻城。上主說：他必原路返回，決不能進入這城。為了我的緣故，並為了我的僕人達味的緣故，我要保護這城，拯救這城。”
那夜，上主的天使出來，在亞述營中擊殺了十八萬五千人。亞述王散乃黑黎布於是拔營回國，住在尼尼微。

福音（你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們）
恭讀聖瑪竇福音 7:6,12-14
那時候，耶穌對自己的門徒說：“不要把聖物給狗，或者把你們的珍珠丟在豬前，免得它們用腳踩踏，轉過來攻擊你們。因此，你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。這就是法律和先知。要從窄門進入。因為門是寬的，引人喪亡的道路是容易的，有許多人從那裡進去。那導入生命的門是窄的，路是狹隘的，找到它的人的確不多。”

教宗良十四世
三鐘經
2025年8月24日
（節選）

乍看之下，這景象會使我們思忖：既然天主是愛與仁慈的父親，總是張開雙臂迎接我們，為何耶穌卻說救恩的門是窄的？誠然，主絕非有意使人氣餒。反之，祂這番話主要是為喚醒那些自以為已得救者的自滿心理——他們履行宗教儀式，便覺得萬事俱備。他們尚未覺悟：除非心靈悔改，否則單靠宗教行為並不足以得救。主不喜悅與生活脫節的敬禮。若沒有催生對他人的更大愛德，沒有促進弟兄姐妹間的正義，祂就不悅納祭獻與祈禱。（……）

當信德貫透我們整個生命，成為抉擇的準則，使我們成為致力行善、為愛冒險的男女——如同耶穌所為——我們的信德才是真實的。祂沒有選擇成功或權勢的坦途；相反，為拯救我們，祂愛我們至深，甘願穿越十字架的“窄門”。耶穌是我們信德的真正尺度；祂就是我們必須經過的那扇門（參若10:9），好能藉體驗祂的愛，並在日常生活中致力推動正義與和平，從而獲得救恩。

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读经一（为了我自己，为了我的仆人达味，我要护卫并拯救这城）
恭读列王纪下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亚述王散乃黑黎布派使者去见希则克雅，带去讯息：“你要这样对犹大王希则克雅说：不要让你们所依赖的天主欺骗你们说：耶路撒冷不会被交在亚述王手中。你们听说过亚述王对各国所做的事：他们毁了这些国家！那么，你们会得救吗？”
希则克雅从使者手中接过这信，念了以后，就上到上主的圣殿，把那信在上主面前展开，在上主面前祈求说：“上主，以色列的天主，坐在革鲁宾之上的上主！只有祢是天下万国的天主。祢创造了天和地。上主，求祢侧耳俯听！上主，求祢睁眼观看！请听散乃黑黎布派使者来辱骂永生天主所说的话。上主，亚述王确实使列国及其土地荒芜，把他们的神投到火中；他们毁掉它们，因为它们不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我们的天主，求祢救我们摆脱这人的手，好使世上各国都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那时，阿摩兹的儿子依撒意亚派人去见希则克雅说：“上主，以色列人的天主是这样说的：我听到你论亚述王散乃黑黎布向我献上的祈祷。这是上主论他所说的话：熙雍的贞女轻视你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背后摇头。因为从耶路撒冷必要走出遗民，从熙雍山必要走出幸存者。万军上主的热忱要成就这事。因此，上主论亚述王这样说：他决不会进入这城，也不会向这城射箭，也不会持盾临于城前，更不会筑城攻城。上主说：他必原路返回，决不能进入这城。为了我的缘故，并为了我的仆人达味的缘故，我要保护这城，拯救这城。”
那夜，上主的天使出来，在亚述营中击杀了十八万五千人。亚述王散乃黑黎布于是拔营回国，住在尼尼微。

福音（你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们）
恭读圣玛窦福音 7:6,12-14
那时候，耶稣对自己的门徒说：“不要把圣物给狗，或者把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚踩踏，转过来攻击你们。因此，你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。这就是法律和先知。要从窄门进入。因为门是宽的，引人丧亡的道路是容易的，有许多人从那里进去。那导入生命的门是窄的，路是狭隘的，找到它的人的确不多。”

教宗良十四世
三钟经
2025年8月24日
（节选）

乍看之下，这景象会使我们思忖：既然天主是爱与仁慈的父亲，总是张开双臂迎接我们，为何耶稣却说救恩的门是窄的？诚然，主绝非有意使人气馁。反之，祂这番话主要是为唤醒那些自以为已得救者的自满心理——他们履行宗教仪式，便觉得万事俱备。他们尚未觉悟：除非心灵悔改，否则单靠宗教行为并不足以得救。主不喜悦与生活脱节的敬礼。若没有催生对他人的更大爱德，没有促进弟兄姐妹间的正义，祂就不悦纳祭献与祈祷。（……）

当信德贯透我们整个生命，成为抉择的准则，使我们成为致力行善、为爱冒险的男女——如同耶稣所为——我们的信德才是真实的。祂没有选择成功或权势的坦途；相反，为拯救我们，祂爱我们至深，甘愿穿越十字架的“窄门”。耶稣是我们信德的真正尺度；祂就是我们必须经过的那扇门（参若10:9），好能藉体验祂的爱，并在日常生活中致力推动正义与和平，从而获得救恩。

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讀經一（上主把以色列從祂面前趕走，只留下了猶大支派）
恭讀列王紀下 17:5-8,13-15a,18
那時候，亞述王沙耳瑪乃色佔領全地，攻打撒瑪黎雅，圍攻了三年。以色列王曷舍亞九年，亞述王佔領了撒瑪黎雅，把以色列人擄到亞述，把他們安置在哈拉黑，靠近哥倉河的哈波爾，以及瑪待人的城邑。之所以如此，是因為以色列子民犯罪得罪了那把他們從埃及領出來，使他們擺脫埃及法老的統治的上主，他們的天主，還因為他們敬畏別的神。他們隨從上主從以色列子民面前所驅逐的習俗，和祂為以色列列王所立的禮儀。
儘管上主藉著從先知和先見者警告以色列和猶大：“放棄你們的惡行，按照我藉著我的僕人和眾先知囑咐給你們祖先的全部法律，遵守我的誡命和法令。”他們沒有聽從，如同他們的祖先一樣執拗，他們不相信上主，他們的天主。他們拒絕祂的律例，祂與他們的祖先訂立的盟約，和祂對他們發出的警告，直到上主向以色列人大發憤怒，把他們從祂面前趕走，只留下猶大支派。

福音（先去掉你眼中的大樑）
恭讀聖瑪竇福音 7:1-5
那時候，耶穌對祂的門徒說：“停止評判，好使你們不被評判。因為你們怎麼評判人，也要怎樣被評判。你們用什麼尺度衡量人，人也要用什麼尺度衡量你們。你為什麼看得見你兄弟眼中的刺，卻看不見自己眼中的大樑？你怎能對自己的兄弟說：讓我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先從你的眼中拿走大樑，這樣，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

 

教宗方濟各
三鐘經
2022年2月27日
（節選）

耶穌說：我們所冒的風險在於：我們只關注我們兄弟眼中的刺，對自己眼中的大樑（參看：路6:41）視而不見。換言之，我們過於關注他人的過錯，哪怕這過錯如同刺一樣微小，卻能平靜忽視自己的過錯，對它們不太重視。耶穌所言不虛：我們總能找到指責別人，為自己辯解的理由。我們常常抱怨社會，教會，世界的不公，卻從未先自我反省，從來沒有先改變自己。（……）相反，如果我們承認我們的錯誤和缺點，就會給我們敞開慈悲的大門。自我反省以後，耶穌邀請像祂那樣看待別人 —— 這就是秘訣，如同祂那樣看待別人 —— 祂不先看那人身上的惡，而是先看那人身上的善。天主就是這樣看待我們：祂不看我們不可救藥的過錯，而是把我們看作犯了錯誤的孩子。天主常把人和人的錯誤區分開來。祂常拯救人。祂總是相信人，總是準備好寬恕過錯。我們知道：天主常常寬恕。祂邀請我們照樣做去：不要看人身上的惡，而是要看人身上的善。

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读经一（上主把以色列从祂面前赶走，只留下了犹大支派）
恭读列王纪下 17:5-8,13-15a,18
那时候，亚述王沙耳玛乃色占领全地，攻打撒玛黎雅，围攻了三年。以色列王曷舍亚九年，亚述王占领了撒玛黎雅，把以色列人掳到亚述，把他们安置在哈拉黑，靠近哥仓河的哈波尔，以及玛待人的城邑。之所以如此，是因为以色列子民犯罪得罪了那把他们从埃及领出来，使他们摆脱埃及法老的统治的上主，他们的天主，还因为他们敬畏别的神。他们随从上主从以色列子民面前所驱逐的习俗，和祂为以色列列王所立的礼仪。
尽管上主藉着从先知和先见者警告以色列和犹大：“放弃你们的恶行，按照我藉着我的仆人和众先知嘱咐给你们祖先的全部法律，遵守我的诫命和法令。”他们没有听从，如同他们的祖先一样执拗，他们不相信上主，他们的天主。他们拒绝祂的律例，祂与他们的祖先订立的盟约，和祂对他们发出的警告，直到上主向以色列人大发愤怒，把他们从祂面前赶走，只留下犹大支派。

福音（先去掉你眼中的大梁）
恭读圣玛窦福音 7:1-5
那时候，耶稣对祂的门徒说：“停止评判，好使你们不被评判。因为你们怎么评判人，也要怎样被评判。你们用什么尺度衡量人，人也要用什么尺度衡量你们。你为什么看得见你兄弟眼中的刺，却看不见自己眼中的大梁？你怎能对自己的兄弟说：让我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先从你的眼中拿走大梁，这样，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

 

教宗方济各
三钟经
2022年2月27日
（节选）

耶稣说：我们所冒的风险在于：我们只关注我们兄弟眼中的刺，对自己眼中的大梁（参看：路6:41）视而不见。换言之，我们过于关注他人的过错，哪怕这过错如同刺一样微小，却能平静忽视自己的过错，对它们不太重视。耶稣所言不虚：我们总能找到指责别人，为自己辩解的理由。我们常常抱怨社会，教会，世界的不公，却从未先自我反省，从来没有先改变自己。（……）相反，如果我们承认我们的错误和缺点，就会给我们敞开慈悲的大门。自我反省以后，耶稣邀请像祂那样看待别人 —— 这就是秘诀，如同祂那样看待别人 —— 祂不先看那人身上的恶，而是先看那人身上的善。天主就是这样看待我们：祂不看我们不可救药的过错，而是把我们看作犯了错误的孩子。天主常把人和人的错误区分开来。祂常拯救人。祂总是相信人，总是准备好宽恕过错。我们知道：天主常常宽恕。祂邀请我们照样做去：不要看人身上的恶，而是要看人身上的善。

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讀經一（上主從惡人的手中，拯救窮苦人的性命）
恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13
耶肋米亞說：“我聽到許多人竊竊私語說：驚慌四起！聲討！讓我們聲討他！所有曾與我為友的人都在關注我的破綻。也許他會落入圈套；然後，我們就能制勝他，向他報仇。可是，那與我同在的上主，好似強大的勇士；迫害我的人必要跌倒，決不能制勝。他們要受極大的羞辱，因為他們決不會成功。他們的恥辱永留人間，萬世難忘。萬軍的上主，祢考驗義人，洞察人心，願我看到祢在他們身上施行的報復，因為我向祢訴說了我案情。向上主歌唱，讚頌上主，因為祂從惡人的手中，拯救窮苦人的性命。”

讀經二（白白的恩典與罪過不同）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12-15
弟兄姐妹們：罪惡因一人進入了世界，死亡也因罪惡進入了世界，這樣，死亡就臨到眾人身上，因為眾人都犯了罪，沒有法律之前，罪惡已在世界上，但因沒有法律，罪惡就不算罪惡。但從亞當直到梅瑟，死亡一直為王，甚至那些沒有像亞當那樣犯罪的人也屬它權下，這亞當就是那未來亞當的預像。可是，恩典與罪過不同。因為如果因一人的過犯，許多人都死了，那麼，天主的恩典和那因耶穌基督一人而來的恩典，更要豐富地洋溢到眾人身上。

福音（不要怕那殺害肉體的）
恭讀聖瑪竇福音 10:26-33
那時候，耶穌對十二宗徒說：“不要怕任何人。沒有什麼遮掩的，將來不被揭露的，沒有什麼秘密是不被人所知的。我在暗中對你們說的，要在光中說出來，你們在竊竊私語中聽到的，要在屋頂上宣告。不要怕那能殺害肉體，但不能殺害靈魂的；相反，要怕那人能在地獄中摧毀靈魂和肉體的。兩隻麻雀不是被賣作一枚小錢？可是，沒有你們天父的許可，它們中間的任何一隻，都不會落在地上。就連你們的頭髮也被數算過了。因此，不要害怕；你們比許多麻雀還要貴重。因此，凡在人前承認我的，我在我的天父面前也承認他，可是，凡在人前否認我的，我在我的天父面前也要否認他。”

教宗方濟各
三鐘經
2020年6月21日
（節選）

在本主日的福音（參看：瑪10:26-33）耶穌對祂門徒發出的邀請在我們的耳旁不斷迴響：不要害怕，面對生活的挑戰時，要堅強，並要有信心，因為耶穌預先警告他們即將面臨的逆境。今天的福音經文是耶穌有關福傳的論述中的一部分，是耶穌為首次體驗宣講天主國的宗徒所作的準備。耶穌不斷勸告他們“不要害怕”。恐懼是我們基督徒生活中最可怕的敵人之一。耶穌勸告說：“不要害怕。”耶穌描述了他們將要面臨的三種具體情形（……）

它們好似三種誘惑：第一種誘惑，給福音裹上糖衣，淡化福音，第二種誘惑：迫害；第三種誘惑：感覺天主離我們而去。就連耶穌也在橄欖山園，在十字架上都經受過這樣的考驗。耶穌在十字架上祈求說：“父，祢為何捨棄我？”有時候，我們會感受到神枯，但是，我不要害怕。聖父照料我們，因為我們在祂眼中，極其珍貴。重要的是坦率與見證的勇氣，即我們在人前「承認耶穌」，並走出去行善。

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读经一（上主从恶人的手中，拯救穷苦人的性命）
恭读耶肋米亚先知书 20:10-13
耶肋米亚说：“我听到许多人窃窃私语说：惊慌四起！声讨！让我们声讨他！所有曾与我为友的人都在关注我的破绽。也许他会落入圈套；然后，我们就能制胜他，向他报仇。可是，那与我同在的上主，好似强大的勇士；迫害我的人必要跌倒，决不能制胜。他们要受极大的羞辱，因为他们决不会成功。他们的耻辱永留人间，万世难忘。万军的上主，祢考验义人，洞察人心，愿我看到祢在他们身上施行的报复，因为我向祢诉说了我案情。向上主歌唱，讚颂上主，因为祂从恶人的手中，拯救穷苦人的性命。”

读经二（白白的恩典与罪过不同）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12-15
弟兄姐妹们：罪恶因一人进入了世界，死亡也因罪恶进入了世界，这样，死亡就临到众人身上，因为众人都犯了罪，没有法律之前，罪恶已在世界上，但因没有法律，罪恶就不算罪恶。但从亚当直到梅瑟，死亡一直为王，甚至那些没有像亚当那样犯罪的人也属它权下，这亚当就是那未来亚当的预像。可是，恩典与罪过不同。因为如果因一人的过犯，许多人都死了，那么，天主的恩典和那因耶稣基督一人而来的恩典，更要丰富地洋溢到众人身上。

福音（不要怕那杀害肉体的）
恭读圣玛窦福音 10:26-33
那时候，耶稣对十二宗徒说：“不要怕任何人。没有什么遮掩的，将来不被揭露的，没有什么秘密是不被人所知的。我在暗中对你们说的，要在光中说出来，你们在窃窃私语中听到的，要在屋顶上宣告。不要怕那能杀害肉体，但不能杀害灵魂的；相反，要怕那人能地狱中摧毁灵魂和肉体的。两只麻雀不是被卖作一枚小钱？可是，没有你们天父的许可，它们中间的任何一只，都不会落在地上。就连你们的头发也被数算过了。因此，不要害怕；你们比许多麻雀还要贵重。因此，凡在人前承认我的，我在我的天父面前也承认他，可是，凡在人前否认我的，我在我的天父面前也要否认他。”

教宗方济各
三钟经
2020年6月21日
（节选）

在本主日的福音（参看：玛10:26-33）耶稣对祂门徒发出的邀请在我们的耳旁不断回响：不要害怕，面对生活的挑战时，要坚强，并要有信心，因为耶稣预先警告他们即将面临的逆境。今天的福音经文是耶稣有关福传的论述中的一部分，是耶稣为首次体验宣讲天主国的宗徒所作的准备。耶稣不断劝告他们“不要害怕”。恐惧是我们基督徒生活中最可怕的敌人之一。耶稣劝告说：“不要害怕。”耶稣描述了他们将要面临的三种具体情形（……）

它们好似三种诱惑：第一种诱惑，给福音裹上糖衣，淡化福音，第二种诱惑：迫害；第三种诱惑：感觉天主离我们而去。就连耶稣也在橄榄山园，在十字架上都经受过这样的考验。耶稣在十字架上祈求说：“父，祢为何舍弃我？”有时候，我们会感受到神枯，但是，我不要害怕。圣父照料我们，因为我们在祂眼中，极其珍贵。重要的是坦率与见证的勇气，即我们在人前「承认耶稣」，并走出去行善。

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讀經一（他們在聖所和祭台之間殺害了則加黎雅）
恭讀編年紀下 24:17-25
約雅達死後，猶大的首領前來朝覲約阿士王，王聽從了他們。他們離棄上主，他們祖先的天主的聖殿，開始事奉阿舍辣和偶像；因他們所犯的罪，義怒降到了猶大和耶路撒冷。儘管有先知被派到他們那裡去，引導他們歸向上主，人們不聽他們的警告。天主的神充滿了司祭約雅達的兒子則加黎雅。他站在百姓之上，對他們說：“天主說：你們為什麼違背上主的誡命，給你們自己招致不利呢？因為你們離離了上主，祂遺棄了你們。”他們同謀害他，奉君王的命令，在上主聖殿的庭院裡，用石頭把他砸死了。這樣，約阿士沒有念及則加黎雅的父親約雅達對他的忠誠，殺了他的兒子。則加黎雅臨死之際，他說：“願上主看見，施行報仇。”
那年年底，阿蘭人的軍隊上來攻擊約阿士。他們入侵猶大和耶路撒冷，除掉民間所有的首領，把他們的戰利品都送給了大馬士革王。阿蘭人的軍隊雖然來得不多，上主卻把一支龐大的軍隊交在他們手中，因為猶大遺棄了上主，他們祖先的天主。於是，約阿士受到了懲罰。
阿蘭人離開約阿士的時候，約阿士受了重傷，他的臣僕因約雅達的兒子被殺，就密謀背叛他，在床上殺死他。他們把他葬在達味城，沒有把他葬在君王的陵墓裡。

福音（不要為明天感到焦慮）
恭讀聖瑪竇福音 6:24-34
那時候，耶穌對祂的門徒說：沒有一人能事奉兩個主人，因為他要恨這個，愛那個，忠於這個，輕看那個。你們不能事奉天主和錢財。
因此，我告訴你們，不要為你的生命，你們吃什麼，喝什麼，你們的身體，你們要穿什麼感到焦慮。生命難道不貴於食物，衣服難道不貴於身體？看看天空的飛鳥；它們不播種也不收穫，也不收進糧倉，你們的天父卻餵養它們。你們不比他們貴重嗎？你們有誰能因焦慮，使自己的生命增加一刻呢？你們為什麼為衣服感到焦慮呢？想一想田間的百合花，它們是如何生長的：它們既不勞作，也不紡織，可是，我對你們說：連撒羅滿在他極盛的榮華時期所穿戴的，也不及它們中間的一個。田間的草，今天還活著，明天就要被扔進火爐，天主尚且裝飾它們，小信德的人，祂不更加裝飾你們嗎？因此，不要焦慮，說：我們要吃什麼？’或說：我們要喝什麼？或說：我們要穿什麼？因為外邦人尋求它們，你們的天父知道你們需要這一切。但是，要首先尋求天主的國和祂的義德，這一切都要加給你們。
因此，不要為明天感到焦慮，因為明天有明天的焦慮。一天的苦足夠一天受的了。

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年2月27日
（節選）

面對近處與遠方無數身處貧困境況的人們，耶穌的這一番訓誨，乍看之下似乎未免過於理想，甚至近乎回避現實。然而事實上，主是要人清楚明白：人不可能同時事奉兩個主人：天主與錢財。凡信靠那位以慈愛眷顧兒女的天父的人，必把尋求祂的國和承行祂的旨意放在首位。這絕非宿命論，更不是一種膚淺的息事寧人。對天主旨意的信賴，並不免除我們為尊嚴生活而作的艱苦掙扎，卻使我們擺脫對物質的貪戀和對未來的惶恐。

顯而易見，耶穌的訓導雖歷久彌新、放諸四海而皆准，但在實踐中卻因聖召的不同而各有方式：一位方濟各會士能更徹底地追隨這一貧窮的神貧精神，而一位家庭的父親則必須兼顧他對妻子兒女應盡的責任。然而無論如何，基督徒都應以耶穌為榜樣，以對天父的絕對信賴為標記。正是基督與天父的這種父子關係，賦予祂整個生命、祂的言教以及祂的救贖工程——直至祂的苦難、死亡與復活——以圓滿的意義。耶穌向我們啟示了這樣一種生命境界：雙腳堅定立於大地，敏銳關注近人具體的處境，同時心靈卻系于高天，沉浸在天主的仁慈之中。

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读经一（他们在圣所和祭台之间杀害了则加黎雅）
恭读编年纪下 24:17-25
约雅达死后，犹大的首领前来朝觐约阿士王，王听从了他们。他们离弃上主，他们祖先的天主的圣殿，开始事奉阿舍辣和偶像；因他们所犯的罪，义怒降到了犹大和耶路撒冷。尽管有先知被派到他们那里去，引导他们归向上主，人们不听他们的警告。天主的神充满了司祭约雅达的儿子则加黎雅。他站在百姓之上，对他们说：“天主说：你们为什么违背上主的诫命，给你们自己招致不利呢？因为你们离离了上主，祂遗弃了你们。”他们同谋害他，奉君王的命令，在上主圣殿的庭院里，用石头把他砸死了。这样，约阿士没有念及则加黎雅的父亲约雅达对他的忠诚，杀了他的儿子。则加黎雅临死之际，他说：“愿上主看见，施行报仇。”
那年年底，阿兰人的军队上来攻击约阿士。他们入侵犹大和耶路撒冷，除掉民间所有的首领，把他们的战利品都送给了大马士革王。阿兰人的军队虽然来得不多，上主却把一支庞大的军队交在他们手中，因为犹大遗弃了上主，他们祖先的天主。于是，约阿士受到了惩罚。
阿兰人离开约阿士的时候，约阿士受了重伤，他的臣仆因约雅达的儿子被杀，就密谋背叛他，在床上杀死他。他们把他葬在达味城，没有把他葬在君王的陵墓里。

福音（不要为明天感到焦虑）
恭读圣玛窦福音 6:24-34
那时候，耶稣对祂的门徒说：没有一人能事奉两个主人，因为他要恨这个，爱那个，忠于这个，轻看那个。你们不能事奉天主和钱财。
因此，我告诉你们，不要为你们的生命，你们吃什么，喝什么，你们的身体，你们要穿什么感到焦虑。生命难道不贵于食物，衣服难道不贵于身体？看看天空的飞鸟；它们不播种也不收获，也不收进粮仓，你们的天父却喂养它们。你们不比它们贵重吗？你们有谁能因焦虑，使自己的生命增加一刻呢？你们为什么为衣服感到焦虑呢？想一想田间的百合花，它们是如何生长的：它们既不劳作，也不纺织，可是，我对你们说：连撒罗满在他极盛的荣华时期所穿戴的，也不及它们中间的一个。田间的草，今天还活着，明天就要被扔进火炉，天主尚且装饰它们，小信德的人，祂不更加装饰你们吗？因此，不要焦虑，说：我们要吃什么？’或说：我们要喝什么？或说：我们要穿什么？因为外邦人寻求它们，你们的天父知道你们需要这一切。但是，要首先寻求天主的国和祂的义德，这一切都要加给你们。
因此，不要为明天感到焦虑，因为明天有明天的焦虑。一天的苦足够一天受的了。

教宗本笃十六世
三钟经
2011年2月27日
（节选）

面对近处与远方无数身处贫困境况的人们，耶稣的这一番训诲，乍看之下似乎未免过于理想，甚至近乎回避现实。然而事实上，主是要人清楚明白：人不可能同时事奉两个主人：天主与钱财。凡信靠那位以慈爱眷顾儿女的天父的人，必把寻求祂的国和承行祂的旨意放在首位。这绝非宿命论，更不是一种肤浅的息事宁人。对天主旨意的信赖，并不免除我们为尊严生活而作的艰苦挣扎，却使我们摆脱对物质的贪恋和对未来的惶恐。

显而易见，耶稣的训导虽历久弥新、放诸四海而皆准，但在实践中却因圣召的不同而各有方式：一位方济各会士能更彻底地追随这一贫穷的神贫精神，而一位家庭的父亲则必须兼顾他对妻子儿女应尽的责任。然而无论如何，基督徒都应以耶稣为榜样，以对天父的绝对信赖为标记。正是基督与天父的这种父子关系，赋予祂整个生命、祂的言教以及祂的救赎工程——直至祂的苦难、死亡与复活——以圆满的意义。耶稣向我们启示了这样一种生命境界：双脚坚定立于大地，敏锐关注近人具体的处境，同时心灵却系于高天，沉浸在天主的仁慈之中。

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