分类： 教宗训导

讀經一（信、望、愛永存，其中最大的是愛）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:31-13:13
弟兄姊妹們：你們該熱切追求那更大的恩賜。我要向你們指示一條更卓越的途徑。
我若能說人間的語言，也能說天使的語言，卻沒有愛，我就成了個發響的鑼，或是個鏗鏘的鈸。我若具有先知之恩，又明白一切奧秘，通達一切知識；我若有全備的信德，以致能移山，卻沒有愛，我什麼也不是。我若把我所有的全部施捨，甚至交出身軀被焚，卻沒有愛，對我毫無益處。
愛是耐心的，愛是仁厚的；愛不嫉妒，不誇張，不自大，不無禮，不求自己的利益，不輕易動怒，不記人過，不以不義為樂，卻與真理同樂；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事堅忍。
愛永不止息。至於先知恩賜，終必消逝；語言恩賜，終必停止；知識恩賜，終必廢掉。因為我們所知有限，所預言的也有限；及至那圓滿者來到，有限的終必消逝。當我作孩童時，說話像孩童，理解像孩童，思慮像孩童；及至長大成人，就把孩童的事棄置一旁。如今我們是對著鏡子隱約可見，模糊不清；到那時，就要面對面了。如今我所知有限，到那時，我就要全備地明瞭，如同我已被全備地明瞭一樣。
現今存有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。

福音（我們給你們吹奏長笛，你們卻不跳舞；我們唱挽歌，你們卻不哭泣）
恭讀聖路加福音 7:31-35
那時候：主說：我要把這一代人比作什麼呢？他們相似什麼呢？他們就像坐在市場上的孩童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞。我們唱哀歌，你們卻不哀哭。因為洗者若翰來了，不吃餅，也不喝酒，你們就說：他附了魔！人子來了，也吃也喝，你們卻說：看看祂！一個貪食嗜酒之人，稅吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被證為義。

教宗方濟各
講道
2014年10月3日
（節選）

這確實是統治階級自己關上了天主願意拯救我們的那扇門。因此，我們便能理解耶穌與當時統治階級之間那些激烈的衝突：他們與祂爭辯，試探祂，設下圈套要看祂是否跌倒，因為他們抗拒被拯救。耶穌對他們說：”可是我不明白你們！你們就像那些孩童：我們為你們吹笛，你們卻不跳舞；我們為你們唱了哀歌，你們卻不哭泣。那麼，你們到底想要什麼？””我們要按自己的方式來：我們要以自己的方式成就救恩！”人總是這樣拒絕接受天主的的方式。（……）他們不相信仁慈與寬恕；他們相信祭獻。”我要的是仁慈，而非祭獻。”他們相信萬事各得其所，井然有序，一切清清楚楚。這就是抗拒救恩的悲劇。我們每個人內心也都存有這齣悲劇。然而，捫心自問對我們大有裨益：（……）”我是否相信耶穌是教導我們救恩的主，還是去找別的導師教我別的路？一條更穩妥的路；抑或是躲藏在人為的規則與諸多誡命的屋簷下？這樣一來，我便感到安全，而帶著這種——說起來頗為刺耳——安全感，我是否在購買耶穌藉著天主的慷慨白白賜予的救恩呢？”今天，若能自問這些問題，對我們大有裨益。最後一個問題：“我是否在抗拒耶穌的救恩？”

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读经一（信、望、爱永存，其中最大的是爱）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:31-13:13
弟兄姊妹们：你们该热切追求那更大的恩赐。我要向你们指示一条更卓越的途径。
我若能说人间的语言，也能说天使的语言，却没有爱，我就成了个发响的锣，或是个铿锵的钹。我若具有先知之恩，又明白一切奥秘，通达一切知识；我若有全备的信德，以致能移山，却没有爱，我什么也不是。我若把我所有的全部施舍，甚至交出身躯被焚，却没有爱，对我毫无益处。
爱是耐心的，爱是仁厚的；爱不嫉妒，不夸张，不自大，不无礼，不求自己的利益，不轻易动怒，不记人过，不以不义为乐，却与真理同乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事坚忍。
爱永不止息。至于先知恩赐，终必消逝；语言恩赐，终必停止；知识恩赐，终必废掉。因为我们所知有限，所预言的也有限；及至那圆满者来到，有限的终必消逝。当我作孩童时，说话像孩童，理解像孩童，思虑像孩童；及至长大成人，就把孩童的事弃置一旁。如今我们是对着镜子隐约可见，模糊不清；到那时，就要面对面了。如今我所知有限，到那时，我就要全备地明了，如同我已被全备地明了一样。
现今存有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。

福音（我们给你们吹奏长笛，你们却不跳舞；我们唱挽歌，你们却不哭泣）
恭读圣路加福音 7:31-35
那时候：主说：我要把这一代人比作什么呢？他们相似什么呢？他们就像坐在市场上的孩童，彼此呼唤说：我们给你们吹笛，你们却不跳舞。我们唱哀歌，你们却不哀哭。因为洗者若翰来了，不吃饼，也不喝酒，你们就说：他附了魔！人子来了，也吃也喝，你们却说：看看祂！一个贪食嗜酒之人，税吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被证为义。

教宗方济各
讲道
2014年10月3日
（节选）

这确实是统治阶级自己关上了天主愿意拯救我们的那扇门。因此，我们便能理解耶稣与当时统治阶级之间那些激烈的冲突：他们与祂争辩，试探祂，设下圈套要看祂是否跌倒，因为他们抗拒被拯救。耶稣对他们说：”可是我不明白你们！你们就像那些孩童：我们为你们吹笛，你们却不跳舞；我们为你们唱了哀歌，你们却不哭泣。那么，你们到底想要什么？””我们要按自己的方式来：我们要以自己的方式成就救恩！”人总是这样拒绝接受天主的的方式。（……）他们不相信仁慈与宽恕；他们相信祭献。”我要的是仁慈，而非祭献。”他们相信万事各得其所，井然有序，一切清清楚楚。这就是抗拒救恩的悲剧。我们每个人内心也都存有这出悲剧。然而，扪心自问对我们大有裨益：（……）”我是否相信耶稣是教导我们救恩的主，还是去找别的导师教我别的路？一条更稳妥的路；抑或是躲藏在人为的规则与诸多诫命的屋檐下？这样一来，我便感到安全，而带着这种——说起来颇为刺耳——安全感，我是否在购买耶稣藉着天主的慷慨白白赐予的救恩呢？”今天，若能自问这些问题，对我们大有裨益。最后一个问题：“我是否在抗拒耶稣的救恩？”

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讀經一（你們是基督的身體，各自作祂的肢體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:12-14,27-31A
弟兄姐妹們：正如身體是一個，雖有多個肢體，身體的所有肢體雖多，仍是一個身體，基督也是如此。因為我們眾人都在一個聖神內受了洗，成為一個身體，不論猶太人或希臘人，奴僕或自由人，都得以飲於同一聖神。但身體不是一個由肢體組成，而是由許多肢體組成。
如今，你們就是基督的身體，各自作祂的肢體。天主在教會內已指定一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是教師；然後是行異能的，得醫治之恩的，輔助人的，治理的，說各種語言的。難道眾人都做宗徒嗎？眾人都做先知嗎？眾人都做教師嗎？眾人都行異能嗎？眾人都得醫治之恩嗎？眾人都說各種語言嗎？眾人都解釋語言嗎？你們該熱切追求那更大的屬靈恩賜。

福音（基督高懸受苦，她在下方目睹瀕死光榮聖子的劇痛）
恭讀聖若望福音 19:25-27
站在耶穌十字架旁的是祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看到祂的母親和祂所愛的那個門徒，就對祂的母親說：“女人，看，妳的兒子。”接著，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那時候開始，那門徒就把她接到家中。

教宗良十四世
講道
2025年6月9日
（節選）

若望是十二位宗徒中唯一在加爾瓦略山的宗徒。他看見並作證：耶穌的母親偕同她的姊妹，即克羅帕的妻子瑪利亞，以及瑪利亞瑪達肋納，站在十字架旁（參閱：若19:25）。他也親耳聽見耶穌最後所說的話，其中有這樣兩句：“女人，看，妳的兒子！”然後，耶穌轉向那門徒說：“看，你的母親！”（參閱：若19:26-27）瑪利亞的母性借著十字架的奧跡，實現了不可想像的躍升：耶穌的母親成為了新的厄娃，成為每一個來到世上的人獲得新而永恆生命的泉源；因為她的聖子使她參與了祂的救贖性死亡。“結果實”這一主題，在今天的禮儀中清楚地呈現出來。開端禱詞立即強調了這一點：我們祈求天父，使教會在基督的愛中得到扶持，“日益結出更豐碩的果實”。教會的豐饒，正是瑪利亞的豐饒；當教會的成員以各自的方式，在某種“縮影”中重新活出母親所經歷的一切——也就是說，按照耶穌的愛去愛——這種豐饒便在他們的生命中實現出來。教會和聖座的一切豐饒，都取決於基督的十字架。否則，一切便只不過是外表；甚至可能比外表更糟。一位當代偉大的神學家曾寫道：“如果教會是從十字架那微小的芥菜籽所長成的樹，那麼，這棵樹也註定要再次結出芥菜籽；因此，它所結出的果實也必帶有十字架的印記，因為它們的存在，正是由於十字架。”（H.U. 馮·巴爾塔薩，《科爾杜拉，或嚴肅的個案》，義大利佈雷西亞：Editrice Queriniana，1969年，第45-46頁。）

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读经一（你们是基督的身体，各自作祂的肢体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-14,27-31A
弟兄姐妹们：正如身体是一个，虽有多个肢体，身体的所有肢体虽多，仍是一个身体，基督也是如此。因为我们众人都在一个圣神内受了洗，成为一个身体，不论犹太人或希腊人，奴仆或自由人，都得以饮于同一圣神。但身体不是一个由肢体组成，而是由许多肢体组成。
如今，你们就是基督的身体，各自作祂的肢体。天主在教会内已指定一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是教师；然后是行异能的，得医治之恩的，辅助人的，治理的，说各种语言的。难道众人都做宗徒吗？众人都做先知吗？众人都做教师吗？众人都行异能吗？众人都得医治之恩吗？众人都说各种语言吗？众人都解释语言吗？你们该热切追求那更大的属灵恩赐。

福音（基督高悬受苦，她在下方目睹濒死光荣圣子的剧痛）
恭读圣若望福音 19:25-27
站在耶稣十字架旁的是祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣看到祂的母亲和祂所爱的那个门徒，就对祂的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那时候开始，那门徒就把她接到家中。

教宗良十四世
讲道
2025年6月9日
（节选）

若望是十二位宗徒中唯一在加尔瓦略山的宗徒。他看见并作证：耶稣的母亲偕同她的姊妹，即克罗帕的妻子玛利亚，以及玛利亚玛达肋纳，站在十字架旁（参阅：若19:25）。他也亲耳听见耶稣最后所说的话，其中有这样两句：“女人，看，妳的儿子！”然后，耶稣转向那门徒说：“看，你的母亲！”（参阅：若19:26-27）玛利亚的母性借着十字架的奥迹，实现了不可想象的跃升：耶稣的母亲成为了新的厄娃，成为每一个来到世上的人获得新而永恒生命的泉源；因为她的圣子使她参与了祂的救赎性死亡。“结果实”这一主题，在今天的礼仪中清楚地呈现出来。开端祷词立即强调了这一点：我们祈求天父，使教会在基督的爱中得到扶持，“日益结出更丰硕的果实”。教会的丰饶，正是玛利亚的丰饶；当教会的成员以各自的方式，在某种“缩影”中重新活出母亲所经历的一切——也就是说，按照耶稣的爱去爱——这种丰饶便在他们的生命中实现出来。教会和圣座的一切丰饶，都取决于基督的十字架。否则，一切便只不过是外表；甚至可能比外表更糟。一位当代伟大的神学家曾写道：“如果教会是从十字架那微小的芥菜籽所长成的树，那么，这棵树也注定要再次结出芥菜籽；因此，它所结出的果实也必带有十字架的印记，因为它们的存在，正是由于十字架。”（H.U. 冯·巴尔塔萨，《科尔杜拉，或严肃的个案》，意大利布雷西亚：Editrice Queriniana，1969年，第45-46页。）

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讀經一（如果有人被蛇咬，就要仰望銅蛇，好能存活。）
恭讀戶籍紀 21:4B-9
在那些日子：百姓在路上變得不耐煩，就抱怨天主和梅瑟說開始抱怨天主和梅瑟說：“你們為什麼把我們從埃及領出來，死在這沒有糧食，沒有水的曠野？我們對這輕淡的食物已感厭惡！”為了懲罰百姓，上主打發火蛇到百姓中間，咬傷百姓，使許多人死了。於是百姓到梅瑟那裡說：“我們犯了罪，得罪了上主和你。請轉求上主，求祂從我們這裡，撤去這些蛇。”於是，梅瑟為百姓轉求。上主對梅瑟說：“做一條火蛇，把它立在竿子上。凡是被咬的，一瞻仰它，就必得活。”梅瑟遂做了一條銅蛇，把它立在竿子上。那些被蛇咬的人，一瞻仰那銅蛇，就保存了性命。

讀經二（祂貶抑自己，因此，天主極其舉揚祂。）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 2:6-11
弟兄姐妹們：基督耶穌，祂雖具有天主的形體，沒有把與天主同等，當作某些應當把持不舍的。相反，祂使自己空虛，攝取了奴僕的形體，與人相似；具有人的形體，祂自謙自卑，服從至死，甚至死在十字架上。因此，天主極其顯揚祂，賜給祂名號，超越所有的名號，使天上，地上和地下的一切，因耶穌的名號，都屈膝跪拜，一切唇舌宣認耶穌基督是主，歸光榮于天主聖父。

福音（人子必須被舉起）
恭讀聖若望福音 3:13-17
那時候，耶穌對尼苛德摩說：“沒有人升過天，除了自天降下的人子。正如梅瑟在曠野中舉起了蛇，人子也必須被舉起，使所有相信祂的人能得享永生。”因為天主如此愛了這世界，賜下自己的獨生子，使所有相信祂的人不致喪亡，反而得享永生。因為天主沒有派遣自己的兒子來到世上審判世界，而是使世界能藉著祂而得救。

教宗本篤十六世
三鐘經
2012年3月18日
（節選）

“正如梅瑟在曠野中舉起了蛇，人子也照樣必須被舉起，使凡信祂的人得享永生”（若3:14-15）。這裡所指的，是以色列人出離埃及期間，被毒蛇咬噬、多人因而喪命的事蹟。當時，天主命梅瑟造一條銅蛇，懸在木竿上；凡被蛇咬的人，一瞻仰這銅蛇，便得痊癒（參：戶21:4-9）。耶穌同樣要被舉揚在十字架上，使凡因罪惡而面臨死亡危險的人，藉著懷著信德轉向祂——這位為我們而死的基督——得以獲救：“因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為使世界藉著祂而得救”（若3:17）。（……）因此，既然天主那“竟賜下自己的獨生子為救贖我們性命”的仁慈之愛是無限的，我們便肩負著重大的責任：事實上，我們每一個人都必須承認自己的病弱，方能獲得醫治；每一個人都必須明認己罪，好使十字架上已然賜下的寬恕，能在他的心中和生命裡發生實效。（……）有時，男女們寧擇黑暗而棄絕光明，只因他們依戀自己的罪惡。然而，唯有向光開放，唯有在天主前誠心告明己罪，人才能尋得真正的平安與喜樂。

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读经一（如果有人被蛇咬，就要仰望铜蛇，好能存活。）
恭读户籍纪 21:4B-9
在那些日子：百姓在路上变得不耐烦，就抱怨天主和梅瑟说开始抱怨天主和梅瑟说：“你们为什么把我们从埃及领出来，死在这没有粮食，没有水的旷野？我们对这轻淡的食物已感厌恶！”为了惩罚百姓，上主打发火蛇到百姓中间，咬伤百姓，使许多人死了。于是百姓到梅瑟那里说：“我们犯了罪，得罪了上主和你。请转求上主，求祂从我们这里，撤去这些蛇。”于是，梅瑟为百姓转求。上主对梅瑟说：“做一条火蛇，把它立在竿子上。凡是被咬的，一瞻仰它，就必得活。”梅瑟遂做了一条铜蛇，把它立在竿子上。那些被蛇咬的人，一瞻仰那铜蛇，就保存了性命。

读经二（祂贬抑自己，因此，天主极其举扬祂。）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:6-11
弟兄姐妹们：基督耶稣，祂虽具有天主的形体，没有把与天主同等，当作某些应当把持不舍的。相反，祂使自己空虚，摄取了奴仆的形体，与人相似；具有人的形体，祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。因此，天主极其显扬祂，赐给祂名号，超越所有的名号，使天上，地上和地下的一切，因耶稣的名号，都屈膝跪拜，一切唇舌宣认耶稣基督是主，归光荣于天主圣父。

福音（人子必须被举起）
恭读圣若望福音 3:13-17
那时候，耶稣对尼苛德摩说：“没有人升过天，除了自天降下的人子。正如梅瑟在旷野中举起了蛇，人子也必须被举起，使所有相信祂的人能得享永生。”因为天主如此爱了这世界，赐下自己的独生子，使所有相信祂的人不致丧亡，反而得享永生。因为天主没有派遣自己的儿子来到世上审判世界，而是使世界能藉着祂而得救。

教宗本笃十六世
三钟经
2012年3月18日
（节选）

“正如梅瑟在旷野中举起了蛇，人子也照样必须被举起，使凡信祂的人得享永生”（若3:14-15）。这里所指的，是以色列人出离埃及期间，被毒蛇咬噬、多人因而丧命的事迹。当时，天主命梅瑟造一条铜蛇，悬在木竿上；凡被蛇咬的人，一瞻仰这铜蛇，便得痊愈（参：户21:4-9）。耶稣同样要被举扬在十字架上，使凡因罪恶而面临死亡危险的人，藉着怀着信德转向祂——这位为我们而死的基督——得以获救：“因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为使世界藉着祂而得救”（若3:17）。（……）因此，既然天主那“竟赐下自己的独生子为救赎我们性命”的仁慈之爱是无限的，我们便肩负着重大的责任：事实上，我们每一个人都必须承认自己的病弱，方能获得医治；每一个人都必须明认己罪，好使十字架上已然赐下的宽恕，能在他的心中和生命里发生实效。（……）有时，男女们宁择黑暗而弃绝光明，只因他们依恋自己的罪恶。然而，唯有向光开放，唯有在天主前诚心告明己罪，人才能寻得真正的平安与喜乐。

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讀經一（原諒傷害你的近人；你祈禱的時候，你的罪就得寬免）
恭讀德訓篇 27:30-28:7
憤怒和發怒是可憎惡的，罪人卻緊緊抱著它們。心存報復的，必遭上主的報復，因為祂詳細記著他們的罪過。寬恕你近人的不義；這樣，當你祈禱時，你自身的罪過才會得寬免。人若對別人懷怒，能從天主那裡得醫治嗎？對自己相似的人毫無憐憫，又怎能為自己的罪過懇求寬恕？血肉之人若緊抱憤怒不放，誰會寬恕他的罪過呢？要記得你的末日，撤去仇怨；記起死亡和腐朽，遵守誡命。記起至高者的盟約，忘卻過錯。

讀經二（生與死，我們屬於上主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 14:7-9
弟兄姐妹們：我們中間，沒有一人為自己生活，沒有一人為自己而死。因為如果我們生活，我們為上主而生活；如果我們死，我們是為上主而死；那麼，因此，不論我們是生是死，都是屬於上主的。基督正是為此而死，且活了過來，好使祂能作死者和生者的主。

福音（我對你說：不是七次，而是七十個七次。）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
那時候：伯多祿來到耶穌跟前，問祂說：”主，如果我的兄弟得罪我，我必須寬恕他幾次？要多達七次嗎？”耶穌回答說：”我對你說：不是七次，而是七十七次。因此，天國可以比作一位決定要同自己僕人清算帳目的君王。他開始清算的時候，有人帶了一個欠他一萬塔冷通的人來。因為他沒有可償還的，他的主人就下令把他連同妻子、孩子和他所有的一切都賣掉，用來還債。那時候，那僕人俯伏在地，叩拜祂說：‘請對我忍耐吧，我會把一切還給你。’那僕人的主人動了憐憫的心，就釋放了他，並免除了他的債。那僕人出來以後，遇見一個欠他一百德納的同僕，便抓住他，掐住他的喉嚨，說：‘把你欠的還給我。’他的同僕俯伏在地，懇求他說：‘請對我忍耐吧，我會還給你。’可是他不肯，反而把他關進監獄，直到他還清債務。他的同僕們看見所發生的事，都深感不安，就去把整個事情報告給他們的主人。他的主人便把他叫來，對他說：’你這惡僕！因你懇求我，我就免了你全部的債。難道你不也應當憐憫你的同僕，像我憐憫你一樣嗎？’他的主人大怒，把他交給刑役，直到他還清全部債務。因此，除非你們每人都從心裡寬恕自己的兄弟，否則我的天父也不會這樣寬恕你們。”

教宗若望保祿二世
公開接見
1981年10月21日
（節選）

“寬恕！基督教導我們寬恕。祂多次以各種方式談及寬恕。伯多祿問祂：他要寬恕近人多少次的時候，耶穌回答說：“七十個七次”（參看：瑪18:21及後文）耶穌的意思是：要永遠寬恕。事實上，“七十個七次”這個數字是一個象徵，它所代表的不是一個具體的數量，而是一個無法計算，無窮的量。基督在回應人該如何向天主祈禱這個問題的時候，耶穌對天父說出那值得讚揚的話。祂說：“我們的天父”，在這段禱文的請求中，最後一項請求與寬恕有關：“求祢寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些得罪我們的人一樣”。最後，基督本人在十字架上轉向聖父，祂懇求說：“寬恕他們！”“聖父，寬恕他們，因為他們不知道他們在做什麼”（參看：路23:34）

教宗方濟各
三鐘經
2020年9月13日
（節選）

在這比喻中，我們可見兩種截然不同的態度：一是天主的態度——以寬免巨債的君王為代表，因為天主總是寬免；二是人的態度。天主的正義滿被仁慈，人的態度卻僅囿于正義。耶穌勸勉我們鼓起勇氣，向寬恕的力量敞開心懷，因為人生並非凡事都能靠正義了結。這個道理我們都明白：我們還需要那仁愛的憐憫——這也正是主回答伯多祿提問（即比喻之前的提問）的根基。（……）今天的比喻幫助我們完全領會我們在《天主經》中所誦之語的深層意涵：“求祢寬免我們的罪債，如同我們寬免虧負我們的人一樣”（參瑪6:12）。這話裡含著一條切要的真理：我們若不肯寬免近人，便無權向天主求赦自己的罪債。這是條件：想想你的末日，銘記天主的寬免，止息心中的仇恨。摒除那如擾人飛蠅般揮之不去的憤懣。我們若不勉力去寬恕、去愛人，也必得不到天主的寬免與慈愛。願我們將自己託付於天主之母的母性轉求：求她幫助我們明白自己欠天主何等巨債，常存此念，好使我們的心向天主的仁慈與良善全然敞開。

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读经一（原谅伤害你的近人；你祈祷的时候，你的罪就得宽免）
恭读德训篇 27:30-28:7
愤怒和发怒是可憎恶的，罪人却紧紧抱着它们。心存报复的，必遭上主的报复，因为祂详细记着他们的罪过。宽恕你近人的不义；这样，当你祈祷时，你自身的罪过才会得宽免。人若对别人怀怒，能从天主那里得医治吗？对自己相似的人毫无怜悯，又怎能为自己的罪过恳求宽恕？血肉之人若紧抱愤怒不放，谁会宽恕他的罪过呢？要记得你的末日，撤去仇怨；记起死亡和腐朽，遵守诫命。记起至高者的盟约，忘却过错。

读经二（生与死，我们属于上主）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 14:7-9
弟兄姐妹们：我们中间，没有一人为自己生活，没有一人为自己而死。因为如果我们生活，我们为上主而生活；如果我们死，我们是为上主而死；那么，因此，不论我们是生是死，都是属于上主的。基督正是为此而死，且活了过来，好使祂能作死者和生者的主。

福音（我对你说：不是七次，而是七十个七次。）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
那时候：伯多禄来到耶稣跟前，问祂说：”主，如果我的兄弟得罪我，我必须宽恕他几次？要多达七次吗？”耶稣回答说：”我对你说：不是七次，而是七十七个七次。因此，天国可以比作一位决定要同自己仆人清算账目的君王。他开始清算的时候，有人带了一个欠他一万塔冷通的人来。因为他没有可偿还的，他的主人就下令把他连同妻子、孩子和他所有的一切都卖掉，用来还债。那时候，那仆人俯伏在地，叩拜祂说：‘请对我忍耐吧，我会把一切还给你。’那仆人的主人动了怜悯的心，就释放了他，并免除了他的债。那仆人出来以后，遇见一个欠他一百德纳的同仆，便抓住他，掐住他的喉咙，说：‘把你欠的还给我。’他的同仆俯伏在地，恳求他说：‘请对我忍耐吧，我会还给你。’可是他不肯，反而把他关进监狱，直到他还清债务。他的同仆们看见所发生的事，都深感不安，就去把整个事情报告给他们的主人。他的主人便把他叫来，对他说：’你这恶仆！因你恳求我，我就免了你全部的债。难道你不也应当怜悯你的同仆，像我怜悯你一样吗？’他的主人大怒，把他交给刑役，直到他还清全部债务。因此，除非你们每人都从心里宽恕自己的兄弟，否则我的天父也不会这样宽恕你们。”

教宗若望保禄二世
公开接见
1981年10月21日
（节选）

“宽恕！基督教导我们宽恕。祂多次以各种方式谈及宽恕。伯多禄问祂：他要宽恕近人多少次的时候，耶稣回答说：“七十个七次”（参看：玛18:21及后文）耶稣的意思是：要永远宽恕。事实上，“七十个七次”这个数字是一个象征，它所代表的不是一个具体的数量，而是一个无法计算，无穷的量。基督在回应人该如何向天主祈祷这个问题的时候，耶稣对天父说出那值得赞扬的话。祂说：“我们的天父”，在这段祷文的请求中，最后一项请求与宽恕有关：“求祢宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些得罪我们的人一样”。最后，基督本人在十字架上转向圣父，祂恳求说：“宽恕他们！”“圣父，宽恕他们，因为他们不知道他们在做什么”（参看：路23:34）

教宗方济各
三钟经
2020年9月13日
（节选）

在这比喻中，我们可见两种截然不同的态度：一是天主的态度——以宽免巨债的君王为代表，因为天主总是宽免；二是人的态度。天主的正义满被仁慈，人的态度却仅囿于正义。耶稣劝勉我们鼓起勇气，向宽恕的力量敞开心怀，因为人生并非凡事都能靠正义了结。这个道理我们都明白：我们还需要那仁爱的怜悯——这也正是主回答伯多禄提问（即比喻之前的提问）的根基。（……）今天的比喻帮助我们完全领会我们在《天主经》中所诵之语的深层意涵：“求祢宽免我们的罪债，如同我们宽免亏负我们的人一样”（参玛6:12）。这话里含着一条切要的真理：我们若不肯宽免近人，便无权向天主求赦自己的罪债。这是条件：想想你的末日，铭记天主的宽免，止息心中的仇恨。摒除那如扰人飞蝇般挥之不去的愤懑。我们若不勉力去宽恕、去爱人，也必得不到天主的宽免与慈爱。愿我们将自己托付于天主之母的母性转求：求她帮助我们明白自己欠天主何等巨债，常存此念，好使我们的心向天主的仁慈与良善全然敞开。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我們雖眾，仍是一個身體，因為我們分享同一個餅。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 10:14-22
我親愛的：要逃離偶像敬禮。我是對明理的人說話；你們自己審斷我所說的。我們所祝福的聖爵，豈不是結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是結合於主的身體嗎？因為餅只有一個，我們雖眾，仍是一個身體，因為我們都分享同一個餅。請看按血肉而生的以色列人：那些吃祭品的，豈不是結合於祭壇嗎？那麼，我說的是什麼？獻給偶像的肉算得什麼？或者，那偶像算得什麼？不，我的意思是：外邦人所祭獻的，是祭給魔鬼，並非祭給天主；我不願你們與魔鬼結為同伴。你們不能既飲主的聖爵，又飲魔鬼的爵；你們不能既分享主的聖筵，又分享魔鬼的筵席。或者，我們是想激起上主的妒恨嗎？我們比祂更強嗎？

福音（你們為什麼稱呼我為“主”，卻不做我所吩咐的事呢？）
恭讀聖路加福音 6:43-49
耶穌對祂的門徒說：好樹不結壞果，壞樹不結好果。因為每一棵樹，都能憑它的果子認出來。因為人們不會從荊棘叢中摘取無花果，也不會從黑莓中摘取葡萄。善人會從自己心中的善庫中產出善，惡人會從惡庫中產出惡，因為心裡充滿什麼，口就說出什麼。你們為什麼稱呼我為主，卻不做我所吩咐的事呢？我要給你們指出，那些到我這裡來，聽從我的話，按照我的話行事的，相似什麼樣的人。那人好似一個建造房屋的人，他挖得很深，把基礎打在岩石上，洪水來到，河水衝擊那房子，卻不能撼動它，因為它建造得好。可是，那聽了我的話，沒有遵行的人，好似一個建造房屋的人，他把房屋建在平地上，沒有打基礎。河水衝擊它的時候，它立刻倒塌，被徹底摧毀。

教宗方濟各
聖瑪爾大之家
彌撒講道
2019年12月5日
（節選）

磐石——上主正是這磐石。凡將自己託付於上主的人，必常得安穩，因為他們的基礎深植于這磐石之中。這正是耶穌在福音裡所說的：祂提到一個聰明人，把房屋建在磐石上——這磐石，就是信賴上主，以及看重切實的事。這樣的信賴是高尚的，因為我們生命這座建築的基座，既穩固又堅實。我們自己的生命裡也常發生這樣的事：當我們的根基不夠牢固時，風暴就會來襲——我們每個人的生命裡都有風暴，無一例外——那時我們就站不穩了。許多人說：“不，我要改變我的生命。”可他們以為，改變生命就像化妝一樣。要改變生命，必須先改變生命的根基，也就是尋得那作為基督的磐石。有人會說：“我想翻修這座房子，因為它太破舊了，我想把它修得好看些，再把地基加固。”可如果只是塗脂抹粉，根本走不遠，房子終會倒塌——基督徒的生命也會如此崩塌。我們不可把生命建在轉瞬即逝的事物上，建在表面的光鮮上，建在強裝一切安好的假像上。我們要投奔那磐石，我們的救恩正在那裡等候。在那裡，我們每一個人，都必得享真福。

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读经一（我们虽众，仍是一个身体，因为我们分享同一个饼。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 10:14-22
我亲爱的：要逃离偶像敬礼。我是对明理的人说话；你们自己审断我所说的。我们所祝福的圣爵，岂不是结合于基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是结合于主的身体吗？因为饼只有一个，我们虽众，仍是一个身体，因为我们都分享同一个饼。请看按血肉而生的以色列人：那些吃祭品的，岂不是结合于祭坛吗？那么，我说的是什么？献给偶像的肉算得什么？或者，那偶像算得什么？不，我的意思是：外邦人所祭献的，是祭给魔鬼，并非祭给天主；我不愿你们与魔鬼结为同伴。你们不能既饮主的圣爵，又饮魔鬼的爵；你们不能既分享主的圣筵，又分享魔鬼的筵席。或者，我们是想激起上主的妒恨吗？我们比祂更强吗？

福音（你们为什么称呼我为“主”，却不做我所吩咐的事呢？）
恭读圣路加福音 6:43-49
耶稣对祂的门徒说：好树不结坏果，坏树不结好果。因为每一棵树，都能凭它的果子认出来。因为人们不会从荆棘丛中摘取无花果，也不会从黑莓中摘取葡萄。善人会从自己心中的善库中产出善，恶人会从恶库中产出恶，因为心里充满什么，口就说出什么。你们为什么称呼我为主，却不做我所吩咐的事呢？我要给你们指出，那些到我这里来，听从我的话，按照我的话行事的，相似什么样的人。那人好似一个建造房屋的人，他挖得很深，把基础打在岩石上，洪水来到，河水冲击那房子，却不能撼动它，因为它建造得好。可是，那听了我的话，没有遵行的人，好似一个建造房屋的人，他把房屋建在平地上，没有打基础。河水冲击它的时候，它立刻倒塌，被彻底摧毁。

教宗方济各
圣玛尔大之家
弥撒讲道
2019年12月5日
（节选）

磐石——上主正是这磐石。凡将自己托付于上主的人，必常得安稳，因为他们的基础深植于这磐石之中。这正是耶稣在福音里所说的：祂提到一个聪明人，把房屋建在磐石上——这磐石，就是信赖上主，以及看重切实的事。这样的信赖是高尚的，因为我们生命这座建筑的基座，既稳固又坚实。我们自己的生命里也常发生这样的事：当我们的根基不够牢固时，风暴就会来袭——我们每个人的生命里都有风暴，无一例外——那时我们就站不稳了。许多人说：“不，我要改变我的生命。”可他们以为，改变生命就像化妆一样。要改变生命，必须先改变生命的根基，也就是寻得那作为基督的磐石。有人会说：“我想翻修这座房子，因为它太破旧了，我想把它修得好看些，再把地基加固。”可如果只是涂脂抹粉，根本走不远，房子终会倒塌——基督徒的生命也会如此崩塌。我们不可把生命建在转瞬即逝的事物上，建在表面的光鲜上，建在强装一切安好的假象上。我们要投奔那磐石，我们的救恩正在那里等候。在那里，我们每一个人，都必得享真福。

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