分类： 教宗训导

讀經一（如果有人不願工作，他就不可吃飯）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書 3:6-10,16-18
弟兄姐妹們：我們以我們的主耶穌基督的名義囑咐你們，避開那些遊手好閒，不遵循他們從我們這裡領受的傳統的弟兄。因為你們知道該如何效法我們。因為我們在你們中間沒有遊手好閒，也沒有白吃過人的飯。恰恰相反，我們日夜辛勞苦役，以免給你們任何人帶來負擔。這不是因為我們沒有權利，而是想把我們作為你們效法的榜樣。事實上，我們和你們在一起的時候，就告訴過你們：如果有人不願意工作，他就不可以吃飯。
願賜平安的主，親自時時處處賜給你們平安。願主與你們同在。
我，保祿，親筆問候你們。這是我每封信的記號：這是我的字體。願我們的主耶穌基督的恩典與你們同在。

福音（你們是那些殺害先知之人的子孫）
恭讀聖瑪竇福音 23:27-32
耶穌說：“經師和法利賽人，你們這些偽善人，有禍了。你們好似被粉飾的墳墓，外表美麗，裡面卻滿是死人的骨頭和各種污穢。你們即使外表看來好似美麗，內心卻充滿虛偽和邪惡。經師和法利賽人，你們這些偽善人，有禍了。你們建造先知的墳墓，裝飾義人的紀念，你們說：如果我們生活在我們祖先的時代，我們就不會和他們一起流先知的血了。如此，你們給自己作證，你們是殺害先知之人的子孫；現在，填補你們祖先作惡的尺度吧。”

教宗方濟各
講道詞，為義大利國會議員舉行的彌撒
2014年3月27日
（節選）

這些人的心，這個小小團體的心，隨著時間推移變得如此僵硬，以至於他們不可能再聆聽上主的聲音。他們原本是罪人，卻越陷越深，變成了腐敗的人。一個腐敗的人要改變自己的道路是非常困難的。罪人可以，因為上主是仁慈的，祂在等待我們每一個人。但腐敗的人固執己見，而這些人已經腐敗了。正因如此，他們才自我辯解：因為耶穌以祂的淳樸，卻帶著天主的大能，讓他們感到厭煩。（……）他們拒絕了上主的愛，而這種拒絕意味著他們走上了一條道路——不是上主所賜自由的辯證之路，而是必然性的邏輯之路，在那裡沒有上主的位置。在自由的辯證中有仁慈的上主，祂愛我們，祂非常愛我們！相反，在必然性的邏輯中沒有天主的位置：人必須做這個，必須做那個，必須……他們已經變成了習慣的奴隸。一群舉止得體、卻惡習纏身的人。耶穌稱他們為“粉飾的墳墓”。（……）那些自我辯解的人，既不懂仁慈，也不懂憐憫。而那些深愛耶穌的人卻需要仁慈與憐憫，所以他們來到上主面前祈求。

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读经一（如果有人不愿工作，他就不可吃饭）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书 3:6-10,16-18
弟兄姐妹们：我们以我们的主耶稣基督的名义嘱咐你们，避开那些游手好闲，不遵循他们从我们这里领受的传统的弟兄。因为你们知道该如何效法我们。因为我们在你们中间没有游手好闲，也没有白吃过人的饭。恰恰相反，我们日夜辛劳苦役，以免给你们任何人带来负担。这不是因为我们没有权利，而是想把我们作为你们效法的榜样。事实上，我们和你们在一起的时候，就告诉过你们：如果有人不愿意工作，他就不可以吃饭。
愿赐平安的主，亲自时时处处赐给你们平安。愿主与你们同在。
我，保禄，亲笔问候你们。这是我每封信的记号：这是我的字体。愿我们的主耶稣基督的恩典与你们同在。

福音（你们是那些杀害先知之人的子孙）
恭读圣玛窦福音 23:27-32
耶稣说：“经师和法利赛人，你们这些伪善人，有祸了。你们好似被粉饰的坟墓，外表美丽，里面却满是死人的骨头和各种污秽。你们即使外表看来好似美丽，内心却充满虚伪和邪恶。经师和法利赛人，你们这些伪善人，有祸了。你们建造先知的坟墓，装饰义人的纪念，你们说：如果我们生活在我们祖先的时代，我们就不会和他们一起流先知的血了。如此，你们给自己作证，你们是杀害先知之人的子孙；现在，填补你们祖先作恶的尺度吧。”

教宗方济各
讲道词，为意大利国会议员举行的弥撒
2014年3月27日
（节选）

这些人的心，这个小小团体的心，随着时间推移变得如此僵硬，以至于他们不可能再聆听上主的声音。他们原本是罪人，却越陷越深，变成了腐败的人。一个腐败的人要改变自己的道路是非常困难的。罪人可以，因为上主是仁慈的，祂在等待我们每一个人。但腐败的人固执己见，而这些人已经腐败了。正因如此，他们才自我辩解：因为耶稣以祂的淳朴，却带着天主的大能，让他们感到厌烦。（……）他们拒绝了上主的爱，而这种拒绝意味着他们走上了一条道路——不是上主所赐自由的辩证之路，而是必然性的逻辑之路，在那里没有上主的位置。在自由的辩证中有仁慈的上主，祂爱我们，祂非常爱我们！相反，在必然性的逻辑中没有天主的位置：人必须做这个，必须做那个，必须……他们已经变成了习惯的奴隶。一群举止得体、却恶习缠身的人。耶稣称他们为“粉饰的坟墓”。（……）那些自我辩解的人，既不懂仁慈，也不懂怜悯。而那些深爱耶稣的人却需要仁慈与怜悯，所以他们来到上主面前祈求。

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讀經一（堅守你所受教的傳統）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書 2:1-3A,14-17
關於我們的主耶穌基督的來臨，和我們與祂同聚的事，弟兄姐妹們，我要求你們，不要因著什麼神恩，口頭上的傳言，據稱是我們所寫的信件，好似說主的日子即將來臨，就迅速失去理智，驚惶失措。不要讓任何人以任何方式欺騙你們。
天主藉著我們的福音召叫了你們，為的是使你們得到我們的主耶穌基督的光榮。因此，弟兄姐妹們，你們要站穩，堅守你們或由我們的言論，或由我們的書信所學會得的傳統。
願我們的主耶穌基督，賜給我們持久的安慰，藉著恩典賜給我們的美好希望的天主我們的父鼓勵你們的心，在一切善工和善言上增強你們的力量。

福音（這些事你們固然要做，那些也不可忽視）
恭讀聖瑪竇福音 23:23-26
耶穌說：經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。因為你們捐獻了薄荷，蒔蘿和孜然的十分之一，但忽視了法律中最重要的東西：公義，仁愛和信實。可是，這些事你們固然要做，另一些也不可忽視。瞎眼的嚮導，你們濾出了蚊蚋，卻吞下了駱駝！經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們洗淨杯盤的外面，裡面卻滿是劫掠和自我放蕩。瞎眼的法利賽人，要先洗淨杯子的裡面，好叫杯子的外面也乾淨。

教宗方濟各
三鐘經
2022年12月4日
（節選）

虛偽是極大的危險，因為它甚至能毀掉最神聖的事物。虛偽是一種嚴重的危險。這就是為什麼（……）耶穌（……）對虛偽的人態度嚴厲。比如，我們可以讀一讀《瑪竇福音》第23章，耶穌在那章裡對當時的虛偽之人說話是何等嚴厲。（……）

我們是否有時也有點像那些法利塞人？也許我們居高臨下地審視他人，自以為比他們好，自以為生活盡在掌握，自以為不需要天主、不需要教會、也不需要我們的弟兄姊妹，日復一日。我們忘記了，只有在一種情況下，居高臨下地看別人才是正當的：那就是當有必要幫助對方站起來時。這是唯一正當的情況。其他情況都不正當。（……）

只有一條路，那就是謙卑之路——從優越感、形式主義和虛偽中淨化自己，把他人看作我們的弟兄姊妹，看作和我們一樣的罪人，並把耶穌看作是為我們而來的救主，不是為別人，而是為我們，照我們本來的樣子，帶著我們的貧乏、可憐和過失，最重要的是，帶著我們需要被扶起、被寬恕、被拯救的需求。

我們還要記住另一件事：有耶穌在，總是有可能重新開始的。永遠不算晚。總是有可能重新開始的。鼓起勇氣來。祂就在我們身邊，現在是悔改的時刻。我們每個人都可以想一想：“我心裡有這種光景，有這個我感到羞恥的問題……”。但耶穌就在你身邊。重新開始吧。總是有可能向前邁出一步的。祂在等著我們，祂對我們從不厭倦。祂從不厭倦！

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读经一（坚守你所受教的传统）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书 2:1-3A,14-17
关于我们的主耶稣基督的来临，和我们与祂同聚的事，弟兄姐妹们，我要求你们，不要因着什么神恩，口头上的传言，据称是我们所写的信件，好似说主的日子即将来临，就迅速失去理智，惊惶失措。不要让任何人以任何方式欺骗你们。
天主藉着我们的福音召叫了你们，为的是使你们得到我们的主耶稣基督的光荣。因此，弟兄姐妹们，你们要站稳，坚守你们或由我们的言论，或由我们的书信所学会得的传统。
愿我们的主耶稣基督，赐给我们持久的安慰，藉着恩典赐给我们的美好希望的天主我们的父鼓励你们的心，在一切善工和善言上增强你们的力量。

福音（这些事你们固然要做，那些也不可忽视）
恭读圣玛窦福音 23:23-26
耶稣说：经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。因为你们捐献了薄荷，莳萝和孜然的十分之一，但忽视了法律中最重要的东西：公义，仁爱和信实。可是，这些事你们固然要做，另一些也不可忽视。瞎眼的向导，你们滤出了蚊蚋，却吞下了骆驼！经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们洗净杯盘的外面，里面却满是劫掠和自我放荡。瞎眼的法利赛人，要先洗净杯子的里面，好叫杯子的外面也干净。

教宗方济各
三钟经
2022年12月4日
（节选）

虚伪是极大的危险，因为它甚至能毁掉最神圣的事物。虚伪是一种严重的危险。这就是为什么（……）耶稣（……）对虚伪的人态度严厉。比如，我们可以读一读《玛窦福音》第23章，耶稣在那章里对当时的虚伪之人说话是何等严厉。（……）

我们是否有时也有点像那些法利塞人？也许我们居高临下地审视他人，自以为比他们好，自以为生活尽在掌握，自以为不需要天主、不需要教会、也不需要我们的弟兄姊妹，日复一日。我们忘记了，只有在一种情况下，居高临下地看别人才是正当的：那就是当有必要帮助对方站起来时。这是唯一正当的情况。其他情况都不正当。（……）

只有一条路，那就是谦卑之路——从优越感、形式主义和虚伪中净化自己，把他人看作我们的弟兄姊妹，看作和我们一样的罪人，并把耶稣看作是为我们而来的救主，不是为别人，而是为我们，照我们本来的样子，带着我们的贫乏、可怜和过失，最重要的是，带着我们需要被扶起、被宽恕、被拯救的需求。

我们还要记住另一件事：有耶稣在，总是有可能重新开始的。永远不算晚。总是有可能重新开始的。鼓起勇气来。祂就在我们身边，现在是悔改的时刻。我们每个人都可以想一想：“我心里有这种光景，有这个我感到羞耻的问题……”。但耶稣就在你身边。重新开始吧。总是有可能向前迈出一步的。祂在等着我们，祂对我们从不厌倦。祂从不厌倦！

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讀經一（那城的基礎上有羔羊的十二宗徒的名字）
恭讀聖若望默示錄 21:9B-14
天使對我說：“到這裡來，我要讓你看看羔羊的淨配新娘。”他使我神魂超拔，把我帶到一座高大的山上，向我展示那座從天主那裡降下的聖城耶路撒冷。這城閃耀著天主的光輝，它的光輝好似寶石，如碧玉，如同水晶一樣清澈。這城有一堵高大的城牆，有十二扇門，守門的有十二位天使，門上有以色列子民十二支派的名字。三門朝東，三門朝北，三門朝南，三門朝西。城牆有十二座基石，上面刻著羔羊十二宗徒的名字。

福音（看，這真是以色列人，在他內毫無詭詐）
恭讀聖若望福音 1:45-51
斐理伯找到納塔乃耳，對他說：“梅瑟在法律上所記載，先知們所預報的那位，我們找到了，就是若瑟的兒子，出自納匝肋的耶穌。”納塔乃耳對他說：“從納匝肋還能出什麼好東西？”斐理伯對他說：“你來看一看吧！”耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就談論他說：“看，這確是一個真正的以色列人，在他內毫無詭詐。”納塔乃耳對祂說：“祢是怎麼知道我的？”耶穌回答他說：“斐理伯叫你以前，我在無花果樹下已看見了你。”納塔乃耳回答祂說：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶穌回答他說：“因為我向你說：‘我在無花果樹下看見了你’，你就信了嗎？你要看見比這更大的事。”然後耶穌對他說：“我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上上去下來。”

教宗本篤十六世
公開接見
2006年10月4日
（節選）

納塔乃耳在若望福音所記述的蒙召場景中位居斐理伯之後，換言之，即巴爾多祿茂在對觀福音所列的宗徒名單中所占的位置。斐理伯告訴這位納塔乃耳，他找到了“梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的那位，出自納匝肋的耶穌，若瑟的兒子”（若1:45）。眾所周知，納塔乃耳的反應當中帶有強烈的偏見：“從納匝肋能出什麼好東西？”（若1:46）。這種質疑的方式對我們而言自有其重要意義。事實上，它使我們看到，按照猶太人的期待，默西亞不可能來自納匝肋這樣一個默默無聞的村莊（另見若7:42）。

但與此同時，納塔乃耳的抗議突顯了天主的絕對自由：祂在最意想不到的地方讓人找到祂，從而打破了我們的固有期待。（……）
納塔乃耳的反應給我們另一個啟示：在我們與耶穌的關係中，不可只滿足於言語。斐理伯在回答中向納塔乃耳發出了一個意味深長的邀請：“你來看看！”（若1:46）。我們對耶穌的認識，首先需要的是親身的經驗：當然，他人的見證是重要的。（……）

然而，我們自己隨後必須親自投入與耶穌親密而深入的關係中。

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读经一（那城的基础上有羔羊的十二宗徒的名字）
恭读圣若望默示录 21:9B-14
天使对我说：“到这里来，我要让你看看羔羊的净配新娘。”他使我神魂超拔，把我带到一座高大的山上，向我展示那座从天主那里降下的圣城耶路撒冷。这城闪耀着天主的光辉，它的光辉好似宝石，如碧玉，如同水晶一样清澈。这城有一堵高大的城墙，有十二扇门，守门的有十二位天使，门上有以色列子民十二支派的名字。三门朝东，三门朝北，三门朝南，三门朝西。城墙有十二座基石，上面刻着羔羊十二宗徒的名字。

福音（看，这真是以色列人，在他内毫无诡诈）
恭读圣若望福音 1:45-51
斐理伯找到纳塔乃耳，对他说：“梅瑟在法律上所记载，先知们所预报的那位，我们找到了，就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋还能出什么好东西？”斐理伯对他说：“你来看一看吧！”耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就谈论他说：“看，这确是一个真正的以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的？”耶稣回答他说：“斐理伯叫你以前，我在无花果树下已看见了你。”纳塔乃耳回答祂说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶稣回答他说：“因为我向你说：‘我在无花果树下看见了你’，你就信了吗？你要看见比这更大的事。”然后耶稣对他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上上去下来。”

教宗本笃十六世
公开接见
2006年10月4日
（节选）

纳塔乃耳在若望福音所记述的蒙召场景中位居斐理伯之后，换言之，即巴尔多禄茂在对观福音所列的宗徒名单中所占的位置。斐理伯告诉这位纳塔乃耳，他找到了“梅瑟在法律上所记载，和先知们所预报的那位，出自纳匝肋的耶稣，若瑟的儿子”（若1:45）。众所周知，纳塔乃耳的反应当中带有强烈的偏见：“从纳匝肋能出什么好东西？”（若1:46）。这种质疑的方式对我们而言自有其重要意义。事实上，它使我们看到，按照犹太人的期待，默西亚不可能来自纳匝肋这样一个默默无闻的村庄（另见若7:42）。

但与此同时，纳塔乃耳的抗议突显了天主的绝对自由：祂在最意想不到的地方让人找到祂，从而打破了我们的固有期待。（……）
纳塔乃耳的反应给我们另一个启示：在我们与耶稣的关系中，不可只满足于言语。斐理伯在回答中向纳塔乃耳发出了一个意味深长的邀请：“你来看看！”（若1:46）。我们对耶稣的认识，首先需要的是亲身的经验：当然，他人的见证是重要的。（……）

然而，我们自己随后必须亲自投入与耶稣亲密而深入的关系中。

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读经一（我要把达味家的钥匙放在他的肩上）
恭读依撒意亚先知书 22:19-23
万军的上主这样说：来，去！到掌管宫殿的舍布纳那里去，对他说：我要革你的职，撤你的位。到那天，我要召我仆人希耳克雅的儿子厄里雅金来做我的仆人，我要给他穿上你的长袍，给他系上你的腰带，授给他你的权柄。他要做耶路撒冷居民和犹大家的慈父。我要把达味家的钥匙放在厄里雅金的肩上；他打开，没人能关；他关上，没人能开。我要坚定他，有如钉在稳固地方的挂钩，使他成为他家族的荣誉宝座。

读经二（万有都出于天主，藉由祂，归于祂）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:33-36
哦，天主的丰富，智慧和知识，多么高深！祂的判断何其深奥，祂的道路何其难测！因为有谁知道上主的心意，有谁作过祂的谋士？有谁施舍于天主，好使祂能报答呢？因为万有都出于天主，藉由祂，而归于祂。愿光荣永远归于祂。亚孟。

福音（你是伯多禄，我要把天国的钥匙给你）
恭读圣玛窦福音 16:13-20
那时候，耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候，祂问自己的门徒：“人们说我是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰，还有人说是厄里亚，另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“ 巴·约纳（Bar-Jonah），你是有福的，因为不是血肉把这启示给你，而是我的天父。我实在对你说：你是伯多禄，我要在这磐石之上建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的，在天上也被束缚，你在地上释放的，在天上也被释放。”接着，祂严令门徒，不要对任何人说祂是基督。

教宗良十四世
讲道
2025年6月29日
（节选）

在今天福音的核心，是耶稣向他的门徒提出的问题。今天，他向我们提出同样的问题，挑战我们去审视：我们的信仰生活是否仍保有活力与生命力，我们与主的关系的火焰是否依然明亮地燃烧：“你们说我是谁？”（玛16:15）。

每一天，在历史的每一个时刻，我们必须始终将这个问题放在心上。正如教宗方济各常常提醒我们的，如果我们想避免我们基督徒的身份沦为过去的残余，就必须超越一种疲惫而停滞的信仰。我们需要问自己：耶稣基督今天对我们来说是谁？他在我们的生命中和在教会的生命中占据什么位置？我们如何在日常生活中为这希望作证，并向我们遇到的人宣讲它？
弟兄姊妹们，由这些问题所产生的分辨的实践，能使我们的信仰和教会的信仰不断得到更新，并找到宣讲福音的新途径和新方法。这，连同共融，必须成为我们最大的渴望。

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讀經一（天主的光榮進了聖殿）
恭讀厄則克耳先知書 43:1-7A
天主領我來到朝東的門。看，以色列天主的光榮進了聖殿，我聽如同眾水翻騰的聲音，大地因祂的光榮而閃耀。這神視和我看到祂來毀滅這城時所見的神視一樣，也和我在革巴爾河畔看到的神視一樣。上主的光榮從聖殿朝東的門進入聖殿的時候，我俯伏在地，神力把我舉起，把我帶到內院。我看到，上主的光榮充滿聖殿。接著，我聽到有人從聖殿對我說話，那人站在我的旁邊。那聲音對我說：人子，這是安放我寶座的地方，這是我腳掌所踏的地方；我要永遠住在以色列子民中間。

福音（他們講，但不實踐）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
那時候：耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的位子上，所以，不論他們對你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上被人稱作的拉比。可是，你們不可被稱作拉比，因為你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們的父只有一個，那就是天父。不要被稱作導師，你們的導師只有一個，那就是基督。你們中間最大的，該做你們的僕人。高舉自己的，要被貶抑，貶抑自己的，要被高舉。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年10月30日

耶穌（……）譴責了作為團體導師的經師和法利賽人，因為他們的行為公然違背了他們嚴厲教導他人的內容。耶穌強調他們”只說不做”（瑪23:3）；甚至”把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下”（瑪23:4）。好的教導固然應當接受，但若行為與教導背道而馳，便有使其失效的危險。因此耶穌說：”凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做”（瑪23:3）。耶穌的態度則截然相反：他率先身體力行地去實踐他教導給每個人的愛德誡命（……）。

耶穌也嚴詞譴責了虛榮，並指出那些”為叫人看”（瑪23:5）的行為，使人受制於人的贊許，從而損害了人格真實性的基礎價值。

親愛的弟兄姊妹，主耶穌曾以僕人的身份來到世上，他自謙自卑，甚至自棄一切，在十字架上賜予了我們最深刻的謙遜與愛德的教誨。他的榜樣為我們提出了這樣的生活準則：”你們中那最大的，該作你們的僕役”（瑪23:11）。我們懇求至聖瑪利亞的轉禱，並特別為基督徒團體中蒙召承擔教導職務的人祈禱，願他們能時常以實際的行為，印證他們以言語所傳達的真理。

教宗方濟各
三鐘經
2017年11月5日
（節選）

掌權者——無論是世俗權威還是教會權威——常有的一個缺陷，就是要求他人行某些事，甚至本是正義之事，而自己卻不以身作則，率先實踐。他們過著雙重生活。（……）這態度為權威樹立了壞榜樣，而權威的首要力量本應恰恰源于樹立好榜樣。權威源于好榜樣，旨在幫助他人實踐當行與合宜之事，並在他們行正道所遇的考驗中予以扶持。權威本是一種助益，但若被誤用，便成壓迫；它不容人成長，製造猜疑與敵意的氛圍，更會引致敗壞。（……）

我們耶穌的門徒，切莫追求尊榮、權威或至上的名號（……），因為在我們之間，當持守簡樸而手足相待的態度。（……）

願聖母瑪利亞，“比任何受造物更卑微且更崇高”（但丁，《神曲·天堂篇》，33：2），以她母愛的代禱幫助我們，棄絕驕傲與虛榮，對天主的聖愛溫良順服，為服務我們的弟兄姐妹，並為他們的喜樂——那喜樂也將成為我們自己的喜樂。

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读经一（天主的光荣进了圣殿）
恭读厄则克耳先知书 43:1-7A
天主领我来到朝东的门。看，以色列天主的光荣进了圣殿，我听如同众水翻腾的声音，大地因祂的光荣而闪耀。这神视和我看到祂来毁灭这城时所见的神视一样，也和我在革巴尔河畔看到的神视一样。上主的光荣从圣殿朝东的门进入圣殿的时候，我俯伏在地，神力把我举起，把我带到内院。我看到，上主的光荣充满圣殿。接着，我听到有人从圣殿对我说话，那人站在我的旁边。那声音对我说：人子，这是安放我宝座的地方，这是我脚掌所踏的地方；我要永远住在以色列子民中间。

福音（他们讲，但不实践）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
那时候：耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的位子上，所以，不论他们对你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上被人称作的拉比。可是，你们不可被称作拉比，因为你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们的父只有一个，那就是天父。不要被称作导师，你们的导师只有一个，那就是基督。你们中间最大的，该做你们的仆人。高举自己的，要被贬抑，贬抑自己的，要被高举。”

教宗本笃十六世
三钟经
2011年10月30日

耶稣（……）谴责了作为团体导师的经师和法利赛人，因为他们的行为公然违背了他们严厉教导他人的内容。耶稣强调他们”只说不做”（玛23:3）；甚至”把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下”（玛23:4）。好的教导固然应当接受，但若行为与教导背道而驰，便有使其失效的危险。因此耶稣说：”凡他们对你们所说的，你们要行要守；但不要照他们的行为去做”（玛23:3）。耶稣的态度则截然相反：他率先身体力行地去实践他教导给每个人的爱德诫命（……）。

耶稣也严词谴责了虚荣，并指出那些”为叫人看”（玛23:5）的行为，使人受制于人的赞许，从而损害了人格真实性的基础价值。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣曾以仆人的身份来到世上，他自谦自卑，甚至自弃一切，在十字架上赐予了我们最深刻的谦逊与爱德的教诲。他的榜样为我们提出了这样的生活准则：”你们中那最大的，该作你们的仆役”（玛23:11）。我们恳求至圣玛利亚的转祷，并特别为基督徒团体中蒙召承担教导职务的人祈祷，愿他们能时常以实际的行为，印证他们以言语所传达的真理。

教宗方济各
三钟经
2017年11月5日
（节选）

掌权者——无论是世俗权威还是教会权威——常有的一个缺陷，就是要求他人行某些事，甚至本是正义之事，而自己却不以身作则，率先实践。他们过着双重生活。（……）这态度为权威树立了坏榜样，而权威的首要力量本应恰恰源于树立好榜样。权威源于好榜样，旨在帮助他人实践当行与合宜之事，并在他们行正道所遇的考验中予以扶持。权威本是一种助益，但若被误用，便成压迫；它不容人成长，制造猜疑与敌意的氛围，更会引致败坏。（……）

我们耶稣的门徒，切莫追求尊荣、权威或至上的名号（……），因为在我们之间，当持守简朴而手足相待的态度。（……）

愿圣母玛利亚，“比任何受造物更卑微且更崇高”（但丁，《神曲·天堂篇》，33：2），以她母爱的代祷帮助我们，弃绝骄傲与虚荣，对天主的圣爱温良顺服，为服务我们的弟兄姐妹，并为他们的喜乐——那喜乐也将成为我们自己的喜乐。

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讀經一（枯乾的骨頭，請聽上主的話。以色列家族，我要使你們從墳墓復活）
恭讀厄則克耳先知書 37:1-14
上主的手臨於我身，上主的聖神領我出來，使我下到滿是骨頭的山谷。祂領我在它們四周走了一遭，看，山谷上的骨頭實在眾多，看，它們很是乾枯。祂對我說：“人子，這些骨頭能活嗎？”我回答說：“上主天主，祢知道。”於是，祂對我說：“對這些骨頭講預言，對他們說：乾枯的骨頭，聽上主的話。上主天主對這些骨頭說：看，我要使氣息進到你們內，你們就會復活。我要給你們加上筋，給你們加上肉，用皮遮蓋你們，在你們內放上氣息，你們就會復活，就會知道，我是上主。”於是，我按照上主對我說的講預言，正當我講預言的時候，我聽見一陣雜訊；骨骸與骨骸結合，骨頭與骨頭相互連接時發出的哢哢聲。我看見在它們上邊長出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它們還沒有被注入精神。於是，祂對我說：“人子，你要向精神講預言，你要講預言，對精神講預言說：上主天主這樣說：精神，你要從四方而來，給這些被殺的人呼氣，好使他們能生活。”我按照祂教導我的講預言，精神進入他們內；他們就活了起來，直直立著，有如一支龐大的軍隊。於是，祂對我說：人子，這些骨骸就是整個以色列家族。他們曾說：我們的骨頭乾枯，我們喪失了希望；我們被剪除了。因此，你要給他們講預言：上主天主這樣說：我的百姓，我要給你們打開墳墓，使你們從墳墓裡復活，帶領你們回到以色列地域。當我打開了你們的墳墓，使你們從它們中復活時，你們就會知道我是上主。我的百姓！我要給你們注入精神，好使你們能生活；我要使你們居住在自己的土地上；如此，你們就會知道我是上主。我既作出了許諾，必要踐行這許諾。上主說。

福音（你要愛上主，你的天主，並要愛你的近人，如同愛你自己一樣）
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試探祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。這兩條誡命系於全部法律和先知。”

教宗聖若望保祿二世
公開接見
1988年8月31日

耶穌與天父之間孝愛般的契合，表達于那圓滿的愛中；祂也將這愛立為福音的首要誡命：“你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命”（瑪22:37及下）。眾所周知，耶穌又加上了第二條誡命，“與第一條相似”的，即愛近人的誡命（參瑪22:39）。祂並以自己作為這愛的榜樣：“我給你們一條新誡命：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣”（若13:34）。祂教導並託付祂的門徒一種以祂自己為模範的愛。
保祿聖人列舉的愛德美德，真能應用於這愛上：“愛是含忍的，是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大……愛不求己益……不以不義為樂，卻與真理同樂。愛凡事包容……凡事忍耐”（格前13:4–7）。當這位宗徒在致格林多人的書信中，向讀者呈現這幅福音愛德的畫像時，他的理智與心靈無疑充滿了基督之愛的思想——他願將基督徒團體的生活引向這愛。因此，他的愛德頌可被視為對“彼此相愛”這條誡命的注釋；而這誡命是遵循基督——即“愛”本身（正如數世紀後錫耶納的聖加大利納所言）——的榜樣而立的：“（如同）我愛了你們”（若13:34）。

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