月度归档： 2026年8月

2025-2026(甲)常年期第廿一主日讀經釋義

Published on 作者 全属于祢

讀經一《依撒意亞先知書》22:19-23

「上主對宮廷長舍布納說：我要革你的職，撤你的位。」

背景介紹：

舍布納是猶大王希則克雅（西元前8世紀）時代的宮廷長，擁有宰相般的地位，掌管王宮行政與財政，是國王最親近的官員之一。

依撒意亞批評他驕傲自大（依22:15-18），如修建豪華墓穴、依靠外交聯盟而非仰賴天主。

意義：

上主親自“革職”，表明他的權位已不再蒙上主喜悅。

靈修反省：

凡被賦予權柄者都應忠信為民服務，而非為己謀利。天主是權力真正的主宰，祂可隨時撤換人的地位。

「到那一天，我要把我的僕人希耳克雅的兒子厄裡雅金召來。」

“那一天”：預示上主設定的時機，象徵正義的來臨與新秩序的建立。

“我的僕人”：這是舊約中對忠信人物的稱呼，亦常用于默西亞（參依42:1）。厄裡雅金顯然是一個虔敬忠信的僕人。

靈修含義：

被召喚來承擔使命的人，往往不是最顯赫或靠關係得職的，而是那些在天主眼中忠信可靠的人。

「把你的朝衣給他穿上，把你的玉帶給他束上，將你的權力交在他手中。」

“朝衣、玉帶”：象徵權威的外在標記。這是典型的聖經式交接權柄描寫，類似禮儀傳承。

“將你的權力交在他手中”：完全轉移政治與宗教上的治理權。

靈修意義：

真正的權柄不在於外在的華服，而在於是否承行天主的旨意。我們每個人在生活中也被託付某種“權力”（如父母、牧者、教師），應以服務為本。

「他要作耶路撒冷居民和猶大家室的慈父。」

“慈父”：在希伯來文化中，政治領袖常被稱為“父親”，象徵對百姓的照料和道德指導。

“耶路撒冷”和“猶大家室”：代表全部的選民。厄裡雅金將成為全體民眾的精神與社會領袖。

神學前景：

在天主教神學中，這句話也被理解為教宗角色的象徵之一——作為全教會的“慈父”（papa 即“父親”）。

靈修啟示：

任何權柄的本質是“父性的照顧”，不是控制，而是扶助與帶領。

「我要把達味王朝的鑰匙放在他肩上；他開了，沒有人能關；他關了，沒有人能開。」

“達味王朝的鑰匙”：鑰匙是掌控門戶之權的象徵，等於“統治的印記”。

“肩上”：權柄重任由他承擔。也是當時官員佩戴鑰匙（掛於肩或系於腰）的實際做法。

“開了…關了…”：表示最終決定權，不容質疑，預示獨特的行政和神聖授權。

神學連接：

新約中，耶穌用類似詞語對伯多祿說：“我要把天國的鑰匙交給你……”（瑪16:19）

這段舊約成為伯多祿及其繼承人——教宗權柄的預像。

靈修反省：

這是對“治理權”最深層的定義——不是為己，而是按照天主的旨意去“開啟”生命之門，去“關閉”邪惡路徑。

「我要堅定他，如同釘在穩固地方的木樁；他的全家要因他顯耀。」

“穩固的木樁”：古代帳棚用堅固木樁固定，此處象徵穩定、可靠、值得依靠的領導。

“他的全家要因他顯耀”：他不僅自己榮耀，也將帶來家庭、族人的尊榮。

靈修反省：

一位信德堅定、公正無私的領導者，將帶動家庭、社區乃至國家走向光榮。

總結與靈修應用

這段經文看似是一段對宮廷政變的記述，實則天主透過先知揭示祂親自設立權柄的方式與標準，它也為我們提供了重要的神學與靈修反思。

神學亮點：

權力來自天主，而非人意：舍布納失職是因為驕傲依靠人力；厄裡雅金被選是因為忠信謙卑。

“鑰匙”的象徵意義：這是舊約中最明確的“王權交托”預象，預示伯多祿在教會中的地位。

慈父角色的引導：天主願治理者如父親般照顧祂的子民，而非暴君、操控者。

靈修啟示：

你是否願意在家庭、教會或社會中，成為“穩固木樁”那樣可靠的人？

在被託付某些任務或權力時，你是模仿舍布納，還是如厄裡雅金那樣服從天主意願？

當你看到社會中的“不義之權”時，你是否相信天主最終會出面“革職、換人”？

讀經二 羅馬書 11:33-36

《羅馬書》11:33-36，是聖保祿在整整三章（第9-11章）關於天主對以色列與外邦人計畫的深刻神學反思之後，發出的一首讚美的頌歌。它不僅是對天主計畫的崇敬感歎，也是基督宗教信仰中“一切由天主而來、依賴天主、歸於天主”這個核心思想的宣言。

「啊，天主的財富是多麼豐盛，他的智慧和知識，是多麼高深！」

背景解釋：

聖保祿在《羅馬書》第9-11章中解釋了一個令人費解的問題：為什麼以色列多數人拒絕了默西亞耶穌，而外邦人卻接受了福音？

他意識到：這正是在天主不可測的計畫中——最終為使所有人得救（羅11:32）。

神學意義：

“財富”代表天主的恩寵與仁慈；“智慧與知識”是天主的計畫與全知。

聖保祿從神學沉思中跳躍至敬畏與讚美——這是所有默觀神秘的自然結果。

靈修應用：

這提醒我們，當我們不理解天主的安排時，不是要先求答案，而是要以信德進入信賴與讚美的境界。

「他的決斷是多麼不可測量！他的道路是多麼不可探測！」

背景說明：

聖保祿在這裡以舊約先知的語言讚歎天主的計畫（參閱依55:8-9：“我的道路高於你們的道路”）。

他看見，即使以色列的拒絕也被天主轉為恩寵的工具，為的是引導所有人悔改歸主。

神學意義：

“決斷”（希臘文 krimata）指天主的審判與計畫；

“道路”代表天主在歷史中的行動方式。

天主的計畫遠超人類的推理，但卻全然智慧、全然仁慈。

靈修應用：

在苦難、不解、等待中，我們常想“為什麼會這樣？”。

聖保祿教我們：不要靠自己的判斷來理解天主，而要以信德進入祂的道路。

「有誰知道上主的心意？或者，有誰當過他的顧問？」

背景引用：

引用自《依撒意亞書》40:13，與《約伯傳》38章等聖經智慧傳統遙相呼應。

質問人的傲慢：誰能站在天主面前自認為有資格指導祂的作為？

神學意義：

天主是絕對自由、全智、全善的。

祂不需要人的建議，而人卻必須順從祂的安排。

靈修反省：

我們常在祈禱中無意識地“建議天主”：請你這樣做，那樣不要做……

真誠的信仰應轉變為：“願你的旨意成行，而非我的意思。”

「或者，有誰先施恩於他，而希望他還報呢？」

背景語源：

來自《約伯傳》41:3（七十賢士譯本）。強調天主不欠任何人什麼。

一切的恩惠都源於天主，而非人先給祂什麼。

神學含義：

否定“功德主義”或“交易式宗教”的觀念。

人不能靠自己賺得救恩，只能以感恩與謙卑回應天主的白白恩賜。

靈修啟示：

我們所有的美德、能力、奉獻，都是回應天主的恩寵，而不是“要求天主還報”的資本。

「因為萬物都出於他、依賴他、而歸於他。」

神學核心句（極為重要）：

這是《羅馬書》前11章的神學總結，也是整個基督信仰的宇宙論中心：

出於他：一切創造、生命、救恩的源頭。

依賴他：萬物因天主的護理持續存在。

歸於他：最終目的、人類與宇宙的終向是天主本身。

這句話在教會禮儀、神學、神修傳統中不斷被引用（如《彌撒經書》、《神修神學》與《信經》延伸解釋中）。

靈修應用：

這句經文是我們每一個天主子女生命的“信仰GPS”。

認清自己來自天主、依靠天主、終將歸於天主，我們就不會迷失方向。

「願光榮歸於他，直到永遠。阿們。」

聖詠式結語：

這是頌贊天主的“光榮詠”（doxology），常用于書信、祈禱、禮儀的結束。

不再爭論、不再追問，而是純粹的敬拜與歸屬感。

靈修實踐：

這是信德的頂峰——將一切交回給天主，並將榮耀歸於祂。

每當我們經歷祝福或困擾，都可以以這句話作結，像聖保祿一樣宣認：“願光榮歸於他，直到永遠，阿們。”

總結

這段短短四節的經文，是整部《羅馬書》神學高峰的頂點，是一篇神聖的祈禱、默觀與頌贊。

神學重點：

天主的智慧與計畫遠超人類的理性；

人不能憑功績換取救恩，一切都是天主白白的恩賜；

整個宇宙的起源、本質與終向都在天主之內。

靈修啟發：

在不理解或苦難時，不應急於解釋，而是轉向信賴與讚美。

我們的生命若時常回到“出於祂、依賴祂、歸於祂”的三重結構，就不會失落方向。

這一段經文可以每天作為默禱的結語，使我們的祈禱轉化為敬拜。

《瑪竇福音》16:13–20

➤ “那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內……”

背景：

凱撒勒雅·斐理伯（今以色列北部的本雅斯），是一個以異教神廟著稱的地區，供奉希臘神潘和羅馬皇帝，是“世俗權勢與多神信仰”的象徵地。

耶穌帶門徒來到這裡，正是要他們在異教文化面前宣認祂是誰——天主之子！

靈修反思：

耶穌也會“帶我們”到信仰的邊緣地帶，讓我們在那裡作出抉擇：你認我是誰？

你在世俗聲音最強的時候，是否還能堅定宣認基督？

➤ “就問門徒說：‘一般人說人子是誰呢？’”

背景：

“人子”是耶穌自稱的常用語，來自《達尼爾書》7:13，具有默西亞性與天主性雙重含義。

神學意義：

耶穌並非因不知才提問，而是要激發門徒從流行認知進入個人信仰的反思。

靈修應用：

這是信仰旅程的第一步：我對耶穌的認識，是從別人那裡聽來的？還是我自己與祂有真實的相遇？

➤ “他們說：‘有的說是洗者若翰；有的說是厄裡亞；也有的說是耶肋米亞，或其他先知中的一位。’”

背景：

民眾把耶穌與舊約大先知聯繫起來，表明他們看出祂具有天主來的權能，但還沒有認出祂是天主之子。

洗者若翰：剛烈呼籲悔改；厄裡亞：行奇跡的預言家；耶肋米亞：受苦的先知。

靈修啟示：

人對耶穌的看法多種多樣，但每個人都必須面對耶穌提出的個人問題：“你說我是誰？”

➤ “耶穌對他們說：‘你們說我是誰呢？’”

神學亮點：

“你們說”：強調的是門徒群體的認信，尤其在伯多祿代表全體發言中體現。

這是一生中最重要的問題——你的信仰基礎是什麼？

靈修反思：

每一位基督徒都要直面這個問題，不能只靠團體、傳統或教義的知識。

信仰不是重複別人的答案，而是個人與主相遇的回應。

➤ “西滿伯多祿回答說：‘你是默西亞，永生天主之子。’”

背景：

“默西亞”是希伯來文 mashiach（受傅者），表示被天主選立者。

“永生天主之子”：清楚指出耶穌不只是一個人，而是與天主本性共用的聖子。

神學意義：

這是伯多祿第一次公開宣認耶穌的默西亞身份與神性。

這句宣認構成了基督信仰的核心告白（“你是基督，永生天主之子”），並成為教會建基的磐石。

靈修應用：

我是否真誠相信耶穌是我的默西亞？我的生命是否建立在這項宣認之上？

➤ “耶穌對他說：‘約納的兒子西滿，你是有福的，因為這不是血肉之人啟示了你，而是我在天之父啟示你的。’”

背景解釋：

伯多祿的認識不是靠自己的理性，而是出自天主的啟示。

“血肉之人”是猶太人的表達方式，指人類天然的能力或認識。

神學要點：

真正的信仰是恩賜，是由天父透過聖神啟示的光照。

這節經文也成為“信德是一種恩寵”的經典依據。

靈修應用：

在信仰冷淡、困難或懷疑中，祈求聖神光照我們，就如啟示伯多祿一樣。

➤ “我給你說：你是伯多祿，也就是磐石，我要在你身上，有如在磐石上建立我的教會，陰間的勢力決不能戰勝她。”

背景與語言解析：

“伯多祿”（Petros）是耶穌為他改的新名字，意思是“磐石”（在阿蘭語中是 Kepha）。

“我的教會”（ekklēsia mou）是耶穌唯一一次在福音中使用“教會”一詞。

“陰間的勢力”意指死亡、罪惡、地獄的權勢。

教義基礎：

這是教宗職權的建立根基。天主教相信，伯多祿被立為地上可見的教會領袖。

教會是在磐石上建立的，是抗拒黑暗權勢的天主工程。

靈修反思：

教會雖在人世掙扎、軟弱、受試探，但她的根基在基督與伯多祿之信德宣認之上。

我是否信賴教會是基督親自建立的？我是否在這“磐石”之上建造自己的信仰？

➤ “我要把天國的鑰匙交給你……”

背景與象徵：

鑰匙象徵治理與代表的權力。與《依撒意亞書》22:22 中對厄裡雅金的授權形成呼應。

表示伯多祿將代表基督擁有教會治理與教義判斷的權柄。

神學意義：

“束縛”與“釋放”是猶太教法律術語，表示禁止或准許某些行為。

教宗作為伯多祿繼承人，有責任和權柄在信德與道德上作出教義性判斷。

靈修應用：

我們應當信賴教會在信仰上的教導，並為教宗與牧者們祈禱，使他們忠於這重大的使命。

➤ “於是耶穌嚴禁門徒，不要對任何人說他是默西亞。”

背景解釋：

稱為“默西亞秘密”（Messianic Secret）：耶穌不願人將祂的使命誤解為政治解放者。

要等到十字架與復活之後，門徒才會完全明白默西亞真正的意義——是救贖的犧牲，而非地上的王權。

靈修意義：

我們必須透過十字架才能理解耶穌的身份。

若離開苦難與復活，我們對默西亞的理解就會偏離福音真義。

總結

這段福音是整部《瑪竇福音》的神學核心，也是天主教會對教宗職、教會建基的重要經文。其要點如下：

神學亮點：

基督是誰？——祂是默西亞、永生天主之子。

教會的建基：——建立在伯多祿這塊“信德磐石”上。

教宗權柄的來源：——天國鑰匙的授予、束縛與釋放的權力。

信仰的本質：——不是人類的聰明，而是來自天父的啟示。

靈修反思：

我認耶穌是誰？這不是教理考試的問題，而是我每日生活中的選擇。

我的信仰是否只是“重複眾人的看法”？還是因我與主的個人關係而深信不疑？

我是否在伯多祿磐石上，與教會一起站立，不怕“陰間的勢力”？

2025-2026(甲)常年期第廿一主日读经释义

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读经一《依撒意亚先知书》22:19-23

「上主对宫廷长舍布纳说：我要革你的职，撤你的位。」

背景介绍：

舍布纳是犹大王希则克雅（公元前8世纪）时代的宫廷长，拥有宰相般的地位，掌管王宫行政与财政，是国王最亲近的官员之一。

依撒意亚批评他骄傲自大（依22:15-18），如修建豪华墓穴、依靠外交联盟而非仰赖天主。

意义：

上主亲自“革职”，表明他的权位已不再蒙上主喜悦。

灵修反省：

凡被赋予权柄者都应忠信为民服务，而非为己谋利。天主是权力真正的主宰，祂可随时撤换人的地位。

「到那一天，我要把我的仆人希耳克雅的儿子厄里雅金召来。」

“那一天”：预示上主设定的时机，象征正义的来临与新秩序的建立。

“我的仆人”：这是旧约中对忠信人物的称呼，亦常用于默西亚（参依42:1）。厄里雅金显然是一个虔敬忠信的仆人。

灵修含义：

被召唤来承担使命的人，往往不是最显赫或靠关系得职的，而是那些在天主眼中忠信可靠的人。

「把你的朝衣给他穿上，把你的玉带给他束上，将你的权力交在他手中。」

“朝衣、玉带”：象征权威的外在标记。这是典型的圣经式交接权柄描写，类似礼仪传承。

“将你的权力交在他手中”：完全转移政治与宗教上的治理权。

灵修意义：

真正的权柄不在于外在的华服，而在于是否承行天主的旨意。我们每个人在生活中也被托付某种“权力”（如父母、牧者、教师），应以服务为本。

「他要作耶路撒冷居民和犹大家室的慈父。」

“慈父”：在希伯来文化中，政治领袖常被称为“父亲”，象征对百姓的照料和道德指导。

“耶路撒冷”和“犹大家室”：代表全部的选民。厄里雅金将成为全体民众的精神与社会领袖。

神学前景：

在天主教神学中，这句话也被理解为教宗角色的象征之一——作为全教会的“慈父”（papa 即“父亲”）。

灵修启示：

任何权柄的本质是“父性的照顾”，不是控制，而是扶助与带领。

「我要把达味王朝的钥匙放在他肩上；他开了，没有人能关；他关了，没有人能开。」

“达味王朝的钥匙”：钥匙是掌控门户之权的象征，等于“统治的印记”。

“肩上”：权柄重任由他承担。也是当时官员佩戴钥匙（挂于肩或系于腰）的实际做法。

“开了…关了…”：表示最终决定权，不容质疑，预示独特的行政和神圣授权。

神学连接：

新约中，耶稣用类似词语对伯多禄说：“我要把天国的钥匙交给你……”（玛16:19）

这段旧约成为伯多禄及其继承人——教宗权柄的预像。

灵修反省：

这是对“治理权”最深层的定义——不是为己，而是按照天主的旨意去“开启”生命之门，去“关闭”邪恶路径。

「我要坚定他，如同钉在稳固地方的木桩；他的全家要因他显耀。」

“稳固的木桩”：古代帐棚用坚固木桩固定，此处象征稳定、可靠、值得依靠的领导。

“他的全家要因他显耀”：他不仅自己荣耀，也将带来家庭、族人的尊荣。

灵修反省：

一位信德坚定、公正无私的领导者，将带动家庭、社区乃至国家走向光荣。

总结与灵修应用

这段经文看似是一段对宫廷政变的记述，实则天主透过先知揭示祂亲自设立权柄的方式与标准，它也为我们提供了重要的神学与灵修反思。

神学亮点：

权力来自天主，而非人意：舍布纳失职是因为骄傲依靠人力；厄里雅金被选是因为忠信谦卑。

“钥匙”的象征意义：这是旧约中最明确的“王权交托”预象，预示伯多禄在教会中的地位。

慈父角色的引导：天主愿治理者如父亲般照顾祂的子民，而非暴君、操控者。

灵修启示：

你是否愿意在家庭、教会或社会中，成为“稳固木桩”那样可靠的人？

在被托付某些任务或权力时，你是模仿舍布纳，还是如厄里雅金那样服从天主意愿？

当你看到社会中的“不义之权”时，你是否相信天主最终会出面“革职、换人”？

读经二 罗马书 11:33-36

《罗马书》11:33-36，是圣保禄在整整三章（第9-11章）关于天主对以色列与外邦人计划的深刻神学反思之后，发出的一首赞美的颂歌。它不仅是对天主计划的崇敬感叹，也是基督宗教信仰中“一切由天主而来、依赖天主、归于天主”这个核心思想的宣言。

「啊，天主的财富是多么丰盛，他的智慧和知识，是多么高深！」

背景解释：

圣保禄在《罗马书》第9-11章中解释了一个令人费解的问题：为什么以色列多数人拒绝了默西亚耶稣，而外邦人却接受了福音？

他意识到：这正是在天主不可测的计划中——最终为使所有人得救（罗11:32）。

神学意义：

“财富”代表天主的恩宠与仁慈；“智慧与知识”是天主的计划与全知。

圣保禄从神学沉思中跳跃至敬畏与赞美——这是所有默观神秘的自然结果。

灵修应用：

这提醒我们，当我们不理解天主的安排时，不是要先求答案，而是要以信德进入信赖与赞美的境界。

「他的决断是多么不可测量！他的道路是多么不可探测！」

背景说明：

圣保禄在这里以旧约先知的语言赞叹天主的计划（参阅依55:8-9：“我的道路高于你们的道路”）。

他看见，即使以色列的拒绝也被天主转为恩宠的工具，为的是引导所有人悔改归主。

神学意义：

“决断”（希腊文 krimata）指天主的审判与计划；

“道路”代表天主在历史中的行动方式。

天主的计划远超人类的推理，但却全然智慧、全然仁慈。

灵修应用：

在苦难、不解、等待中，我们常想“为什么会这样？”。

圣保禄教我们：不要靠自己的判断来理解天主，而要以信德进入祂的道路。

「有谁知道上主的心意？或者，有谁当过他的顾问？」

背景引用：

引用自《依撒意亚书》40:13，与《约伯传》38章等圣经智慧传统遥相呼应。

质问人的傲慢：谁能站在天主面前自认为有资格指导祂的作为？

神学意义：

天主是绝对自由、全智、全善的。

祂不需要人的建议，而人却必须顺从祂的安排。

灵修反省：

我们常在祈祷中无意识地“建议天主”：请你这样做，那样不要做……

真诚的信仰应转变为：“愿你的旨意成行，而非我的意思。”

「或者，有谁先施恩于他，而希望他还报呢？」

背景语源：

来自《约伯传》41:3（七十贤士译本）。强调天主不欠任何人什么。

一切的恩惠都源于天主，而非人先给祂什么。

神学含义：

否定“功德主义”或“交易式宗教”的观念。

人不能靠自己赚得救恩，只能以感恩与谦卑回应天主的白白恩赐。

灵修启示：

我们所有的美德、能力、奉献，都是回应天主的恩宠，而不是“要求天主还报”的资本。

「因为万物都出于他、依赖他、而归于他。」

神学核心句（极为重要）：

这是《罗马书》前11章的神学总结，也是整个基督信仰的宇宙论中心：

出于他：一切创造、生命、救恩的源头。

依赖他：万物因天主的护理持续存在。

归于他：最终目的、人类与宇宙的终向是天主本身。

这句话在教会礼仪、神学、神修传统中不断被引用（如《弥撒经书》、《神修神学》与《信经》延伸解释中）。

灵修应用：

这句经文是我们每一个天主子女生命的“信仰GPS”。

认清自己来自天主、依靠天主、终将归于天主，我们就不会迷失方向。

「愿光荣归于他，直到永远。阿们。」

圣咏式结语：

这是颂赞天主的“光荣咏”（doxology），常用于书信、祈祷、礼仪的结束。

不再争论、不再追问，而是纯粹的敬拜与归属感。

灵修实践：

这是信德的顶峰——将一切交回给天主，并将荣耀归于祂。

每当我们经历祝福或困扰，都可以以这句话作结，像圣保禄一样宣认：“愿光荣归于他，直到永远，阿们。”

总结

这段短短四节的经文，是整部《罗马书》神学高峰的顶点，是一篇神圣的祈祷、默观与颂赞。

神学重点：

天主的智慧与计划远超人类的理性；

人不能凭功绩换取救恩，一切都是天主白白的恩赐；

整个宇宙的起源、本质与终向都在天主之内。

灵修启发：

在不理解或苦难时，不应急于解释，而是转向信赖与赞美。

我们的生命若时常回到“出于祂、依赖祂、归于祂”的三重结构，就不会失落方向。

这一段经文可以每天作为默祷的结语，使我们的祈祷转化为敬拜。

《玛窦福音》16:13–20

➤ “那时候，耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内……”

背景：

凯撒勒雅·斐理伯（今以色列北部的本雅斯），是一个以异教神庙著称的地区，供奉希腊神潘和罗马皇帝，是“世俗权势与多神信仰”的象征地。

耶稣带门徒来到这里，正是要他们在异教文化面前宣认祂是谁——天主之子！

灵修反思：

耶稣也会“带我们”到信仰的边缘地带，让我们在那里作出抉择：你认我是谁？

你在世俗声音最强的时候，是否还能坚定宣认基督？

➤ “就问门徒说：‘一般人说人子是谁呢？’”

背景：

“人子”是耶稣自称的常用语，来自《达尼尔书》7:13，具有默西亚性与天主性双重含义。

神学意义：

耶稣并非因不知才提问，而是要激发门徒从流行认知进入个人信仰的反思。

灵修应用：

这是信仰旅程的第一步：我对耶稣的认识，是从别人那里听来的？还是我自己与祂有真实的相遇？

➤ “他们说：‘有的说是洗者若翰；有的说是厄里亚；也有的说是耶肋米亚，或其他先知中的一位。’”

背景：

民众把耶稣与旧约大先知联系起来，表明他们看出祂具有天主来的权能，但还没有认出祂是天主之子。

洗者若翰：刚烈呼吁悔改；厄里亚：行奇迹的预言家；耶肋米亚：受苦的先知。

灵修启示：

人对耶稣的看法多种多样，但每个人都必须面对耶稣提出的个人问题：“你说我是谁？”

➤ “耶稣对他们说：‘你们说我是谁呢？’”

神学亮点：

“你们说”：强调的是门徒群体的认信，尤其在伯多禄代表全体发言中体现。

这是一生中最重要的问题——你的信仰基础是什么？

灵修反思：

每一位基督徒都要直面这个问题，不能只靠团体、传统或教义的知识。

信仰不是重复别人的答案，而是个人与主相遇的回应。

➤ “西满伯多禄回答说：‘你是默西亚，永生天主之子。’”

背景：

“默西亚”是希伯来文 mashiach（受傅者），表示被天主选立者。

“永生天主之子”：清楚指出耶稣不只是一个人，而是与天主本性共享的圣子。

神学意义：

这是伯多禄第一次公开宣认耶稣的默西亚身份与神性。

这句宣认构成了基督信仰的核心告白（“你是基督，永生天主之子”），并成为教会建基的磐石。

灵修应用：

我是否真诚相信耶稣是我的默西亚？我的生命是否建立在这项宣认之上？

➤ “耶稣对他说：‘约纳的儿子西满，你是有福的，因为这不是血肉之人启示了你，而是我在天之父启示你的。’”

背景解释：

伯多禄的认识不是靠自己的理性，而是出自天主的启示。

“血肉之人”是犹太人的表达方式，指人类天然的能力或认识。

神学要点：

真正的信仰是恩赐，是由天父透过圣神启示的光照。

这节经文也成为“信德是一种恩宠”的经典依据。

灵修应用：

在信仰冷淡、困难或怀疑中，祈求圣神光照我们，就如启示伯多禄一样。

➤ “我给你说：你是伯多禄，也就是磐石，我要在你身上，有如在磐石上建立我的教会，阴间的势力决不能战胜她。”

背景与语言解析：

“伯多禄”（Petros）是耶稣为他改的新名字，意思是“磐石”（在阿兰语中是 Kepha）。

“我的教会”（ekklēsia mou）是耶稣唯一一次在福音中使用“教会”一词。

“阴间的势力”意指死亡、罪恶、地狱的权势。

教义基础：

这是教宗职权的建立根基。天主教相信，伯多禄被立为地上可见的教会领袖。

教会是在磐石上建立的，是抗拒黑暗权势的天主工程。

灵修反思：

教会虽在人世挣扎、软弱、受试探，但她的根基在基督与伯多禄之信德宣认之上。

我是否信赖教会是基督亲自建立的？我是否在这“磐石”之上建造自己的信仰？

➤ “我要把天国的钥匙交给你……”

背景与象征：

钥匙象征治理与代表的权力。与《依撒意亚书》22:22 中对厄里雅金的授权形成呼应。

表示伯多禄将代表基督拥有教会治理与教义判断的权柄。

神学意义：

“束缚”与“释放”是犹太教法律术语，表示禁止或准许某些行为。

教宗作为伯多禄继承人，有责任和权柄在信德与道德上作出教义性判断。

灵修应用：

我们应当信赖教会在信仰上的教导，并为教宗与牧者们祈祷，使他们忠于这重大的使命。

➤ “于是耶稣严禁门徒，不要对任何人说他是默西亚。”

背景解释：

称为“默西亚秘密”（Messianic Secret）：耶稣不愿人将祂的使命误解为政治解放者。

要等到十字架与复活之后，门徒才会完全明白默西亚真正的意义——是救赎的牺牲，而非地上的王权。

灵修意义：

我们必须透过十字架才能理解耶稣的身份。

若离开苦难与复活，我们对默西亚的理解就会偏离福音真义。

总结

这段福音是整部《玛窦福音》的神学核心，也是天主教会对教宗职、教会建基的重要经文。其要点如下：

神学亮点：

基督是谁？——祂是默西亚、永生天主之子。

教会的建基：——建立在伯多禄这块“信德磐石”上。

教宗权柄的来源：——天国钥匙的授予、束缚与释放的权力。

信仰的本质：——不是人类的聪明，而是来自天父的启示。

灵修反思：

我认耶稣是谁？这不是教理考试的问题，而是我每日生活中的选择。

我的信仰是否只是“重复众人的看法”？还是因我与主的个人关系而深信不疑？

我是否在伯多禄磐石上，与教会一起站立，不怕“阴间的势力”？

聖母元後（紀念） 時辰頌禱

Published on 作者 全属于祢

誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們一起朝拜基督，祂給自己母親加冕，立她作天地的元後。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們一起朝拜基督，祂給自己母親加冕，立她作天地的元後。

讚美詩

童貞瑪利亞，天國的元後，
妳遠超一切受造之物，
妳美麗絕倫，穿戴金飾，
以各種恩典作裝飾。

妳在萬有之上，閃閃發光，
妳是所有受造之首，
妳蒙預揀，成為聖子之母，
妳給人類誕下造主。

基督的寶血如紫色皇袍，
在那高貴的樹木上為王時，
妳分擔了祂十字架的苦痛，
成了我們眾人的元後和母親。

瑪利亞，妳身穿華服，
我們敬愛妳，求妳垂顧，
歡呼妳是天國的元後，
請收納我們向妳歡唱的聖詠。

願光榮歸於那施恩於妳、
令妳穿戴如此神妙華服的，
天主聖父、護慰者與祢的聖子基督，
直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主召集天地，見證祂對世上百姓的審判。

聖詠50(49)
對天主的真摯之愛
我來，不是來廢除法律，而是來使之完備。（參看：瑪5:17）

I

上主，萬神之神，
從日出之地到日落之地，
出言傳召大地，
祂從完美的熙雍，彰明顯耀。

我們的天主來臨，祂不再保持緘默。

吞噬的火焰，在祂前面，
狂風暴雨，在祂四周。
祂呼喚諸天和大地，
作審判祂百姓的證人。

“在我面前召集我的百姓，
就是藉犧牲與我訂立盟約的人。”
高天宣示祂的公道，
因為祂是天主，祂是判官。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：上主召集天地，見證祂對世上百姓的審判。

對經二：患難中，你們要往我這裡來，我必要拯救你們。

II

“我的百姓，請聽，我要發言；
以色列，我要指正你，
因為我是天主，是你的天主。
我要控告你，在你面前指控你。

在你的祭獻上，我沒找到過錯，
你的獻禮常在我的眼前。
我不尋求更多出自你羊棧的公牛，
我也不在你的羊棧中尋找山羊。

因為林間的各類野獸，都屬於我，
群山上的所有野獸，都屬於我，
我認識天空中的飛鳥，
田間的一切都屬於我。

如果我饑渴，決不會告訴你，
因為我所擁有的是世界和其中一切。
你認為：我是來吃公牛的肉。
或是來喝山羊的血？

應向天主獻上讚頌之祭，
向祂償還你誓許的獻祂。
困厄的時日，要向我呼號。
我終要獲得自由，祢必使我尊榮。”
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：患難中，你們要往我這裡來，我必要拯救你們。

對經三：奉獻讚頌之祭，必使我受到光榮。

III

天主卻對惡人說：

“你怎能重述我的誡命，
怎把我的盟約，掛在嘴邊，
你輕看了我的法律，
把我的話拋諸雲外，

你看到盜賊，就與他同行；
把你的命運，交給姦夫，
你的口中，吐出惡言，
你的舌頭，密謀犯罪。

你坐著誹謗你的兄弟，
誹謗你母親的親子。
你做了這事，我怎樣緘默？
你以為我與你相似嗎？

總不思考天主的，你要牢記，
以免我把你捉住，你無法遁逃；
獻上讚頌之祭，就是使我受光榮，
我要向義人顯示天主的救恩。”

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，因為祢的僕人耶穌，聽命至死，祂的祭獻超越其他舊約的全燔祭。求祢收納我們藉由祂向祢呈上的讚頌之祭，好使我們在生活中，致力於承行祢的旨意，顯示這讚頌之祭的果效，直到我們的全部生命，以精神和真理，完全朝拜祢。

對經三：奉獻讚頌之祭，必使我受到光榮。

領：我們時常熱切為你們祈求：
答：好使你們對天主的旨意，有深刻的認識。

誦讀一：恭讀依撒意亞先知書
(依37:21-35）

依撒意亞關於亞述王的預言

於是，阿摩茲（Amoz）的兒子依撒意亞傳給希則克雅（Hezekiah）這條訊息：上主，以色列的天主這樣說：作為你向我祈求，幫助攻打亞述王（Assyria）散乃黑黎布（Sennacherib）的答覆，這是上主關於他所說的話：

“熙雍的少女輕看你，嘲笑你，鄙視你；耶路撒冷女子，她們在你身後搖頭。你辱駡和褻瀆的是誰，你提高你的聲音，舉目攻擊的是誰？你攻擊的是以色列的聖者！你透過你的僕人侮辱了上主，你說：“我用許多戰車攀上高山，來到黎巴嫩的深谷；我砍倒其中高大的香柏，和它精美的柏樹；我來到最遠的高山，就是它的森林。我掘了井，喝了在外邦土地上的水；我用我的腳掌踏幹埃及的一切河川。”

“難道你沒有聽過？很久以前我所預備的，自亙古的時日我所計畫的，現在，我就要實現：你要使你設防的城變成一堆廢墟，那時，它們的居民被剝奪了權力，感到失望和慚愧，他們要成為田野的青草，好似生長的青草，好似在屋頂上的吹焦的草。不論你站或坐，我都知道，不論你來或去， 我都知道，你向我動怒，我也知道。因為你朝我動怒，和你的狂怒，已傳入我的耳中，我要把我的鉤子掛在你的鼻子，把我的鑽頭放在你的口中，使你回到你來時的路上。”

“這是要給你的記號：今年，你們要吃以後生長出來的，次年，你們要吃自然生長出來的。但是，在第三年，你們要播種收穫，栽種葡萄園，吃園中的果實！猶大家族剩下的倖存者要向下紮根，往上結果。因為遺民要離開耶路撒冷，倖存者要離開熙雍山。萬軍上主的熱忱必要完成這事。

因此，關於亞述王，上主這樣說：他決不會到達這城，決不會向這城射出一箭，決不會帶著盾牌來到城前，也不會架起攻城器設施攻擊這城。他要經由他來時的路而回，決不能進入這城。上主說。為了我的緣故，並為了我僕人達味的緣故，我要保護並拯救這城。

對答詠 （參看：依52:9-10）
領：上主安慰了自己的百姓；祂救贖了耶路撒冷。
答：大地四極要看到天主救恩的德能。
領：上主在列邦眼中顯露自己的聖臂。
答：大地四極要看到天主救恩的德能。

誦讀二：選讀洛桑的聖阿美德主教（St. Amadeus of Lausanne, bishop）：講道詞
(Hom. 7: SC 72, 188. 190. 192. 200)

世界之後，和平之後

請留意，瑪利亞的名號，甚至在她升天之前，就已神妙地在全球放射光芒。當她以華麗的姿態被舉高於諸天之上時，她的聲譽，已經遍及各處。因為她聖子的榮耀，為瑪利亞而言，實在堪當先宰製世界，以後才在光榮中被舉，升入天堂。理當在下地傳播她的聲譽，好使她能超越一切真福，達至天堂的頂峰。正如，她藉上主的聖神受生，從一種美德達至另一種美德，她從世上的稱譽，帶入光明的天鄉。

於是，她尚在血肉之身時，就已開始體嘗將來為王的果實。在那一瞬間，她欣喜若狂，被提到上主台前；以後，她以無以言表的仁愛，向她的近人致意。天使在天上事奉她，嘉俾額爾（Gabriel）和眾天使期待她升入天堂。在十字架旁，童貞若望，因聖母被託付給他，在此下土，與其他宗徒照料她而歡喜。眾天使因得見他們的元後而歡喜，宗徒因看見他們的主母而歡喜；他們都滿懷虔敬之情，孝愛聖母。

聖母居住在巍峨的諸德堡壘，好似天主恩寵的海洋，或似深不可測，流經各處河谷的仁愛的源泉，她向信靠和渴求的靈魂，大量傾注她的水泉。她為使肉身和靈魂免於死亡，在肉身和靈魂之上，賜下使之康健的良藥。哪一個人，離開她的時候，對天國的奧秘，感到困擾，感到悲傷，對此一無所知呢？哪一個人，因自己的請求，得到天主之母的應允，不帶著歡喜和喜悅之情，回歸每日的生活呢？

她是新娘，如此溫柔，如此關愛，她是唯一真新郎的母親。她藉自己豐厚的良善，溝通天主花園，生命的水井和從天主的黎巴嫩（Lebanon）湧出，下瀉到熙雍山，直到流到環繞在每個遙遠國度海岸的，賦予生命的水泉，她藉天主的協助，改變這些水泉的流向，使它們成為和平的水泉，恩寵的池塘。因此，當出自童貞的童貞被天主和她的兒子，在眾位天使和總領天使的歡呼聲中，被萬王之王領出來的時候，在天上響徹讚頌之聲，聖詠作者向上主所說的：“王后穿戴敖非爾（Ophir）金飾，侍立在祢身邊。”就得到了應驗。

對答詠
領：在天上出現了一個巨大的記號：一個女人，身披太陽，腳踏月亮，
答：在她頭上，戴著十二顆星的王冠。
領：王後身穿金服，站在祢的右邊。
答：在她頭上，戴著十二顆星的王冠。

結束禱詞
天主，祢立了祢聖子的母親作我們的母親和母后；求祢仁慈地俯允，使我們藉她的轉求，能在天上的神國獲得祢許諾給子女的榮耀。因著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們一起朝拜基督，祂給自己母親加冕，立她作天地的元後。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們一起朝拜基督，祂給自己母親加冕，立她作天地的元後。

讚美詩
瑪利亞，
妳的光芒，最為燦爛，
妳是我們民族的女王，
高天之上，天地之間，唯妳閃耀。
我們高唱達味後裔對妳的讚歌，
我們偕同君王，妳的聖子，向妳謳歌。

瑪利亞，
妳極具母性，至貞至潔，
妳的淨胎，孕育聖子，
如此相遇，實在奇妙，
妳為妳的後裔，提供棚架，
令妳淨胎所生的聖子，
成了萬物朝拜的對象。

凡尋求妳，懇求妳的人，
求妳側耳俯聽他們，
他們如同在黑暗中行乞的人，
只有妳才是真正的光明，
他們藉著妳，才能看到，
妳所愛之子的真光，
大能驅散在祂四周的黑暗。

祂所做的一切，都是公義，
眾人都要都向屈膝祈禱，
我們都應只向祂祈求，
但求妳仁慈轉禱：
使那驅散黑暗的真光，
發散令人喜樂的光明。

天主聖父，
求祢藉祢的聖子，
偕同祢光明的聖神，
賜下照世的真光。
祢是一體三位的真天主，
祢在輝煌中為王，
世世代代，統治為王。

聖詠聖歌
對經一：至高者，我們理當歌頌祢的名號；清晨，我們理當宣告祢的仁慈。

聖詠92(91)
讚頌造物的天主
要謳歌基督的救贖工程。（聖亞大納修）

至高者，最美好的事，
是稱謝上主，歌頌祂的聖名，
清晨宣告祢的慈愛，
夜間守望祢的忠義，
彈奏十弦琴和琴瑟，
伴著豎琴低回的旋律。

上主，祢的行徑，令我喜樂；
因祢雙手的化工，我要歡欣踴躍。
上主，祢的化工，何等偉大！
祢的計畫，何等深奧！
愚笨的人，不會知曉這事，
愚蠢的人，不會理解這事。

雖然，惡人如同草芥一般生長，
作惡的人，興旺發達，
他們註定會被永遠毀滅。
但是，祢是上主，永遠至高至尊。

看，你的仇敵，如何喪亡的；
凡作惡的，都已消散。

祢賜給我力量，如同野牛的角；
以極好的油膏，給我傅油。
我的眼睛注視著得勝的仇敵，
我的耳朵，因聽聞他們的倒僕而歡喜。

義人要如同棕櫚一般，茁壯成長，
如同黎巴嫩香柏一樣，高聳生長。

他們要被栽種在上主的殿內，
在我們天主的庭院內綻放。
他們雖在老年，仍然結果，
汁漿豐盈，依舊綠翠，
以此宣示上主的公義。
在我的磐石之上，毫無錯謬。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求祢除去我們的羞慚，使我們因祢的救贖工程而歡欣踴躍。願所有祢聖子揀選的人，為祢服役時，時常富於信德，望德，愛德。

對經一：至高者，我們理當歌頌祢的名號；清晨，我們理當宣告祢的仁慈。

對經二：我要在你內造一顆心，在你們身內呼入新的精神。

聖歌：厄則克耳36:24-28
上主使祂的子民復興
他們要作祂的百姓，天主要親自與他們同在，親自作他們的天主（默21:3）

我要從列邦中間你們領回，
從外邦土地把你們聚集，
領你們回到自己的地方。

我要在你們身上灑上清水，
我要清潔你們，擺脫你們的一切不潔，
我要清潔你們，擺脫你們的一切偶像，

我要賜給你們一顆嶄新的心，
在你們身內安上一種新的精神，
從你們身中取出鐵石的心，
賜給你們一顆血肉的心。

我要在你們身內放入我的精神，
使你們照我的法律生活，
謹守我的法令。

你們要住在我賜你們祖先的土地上，
你們要做我的百姓，
我要做你們的天主。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：我要在你內造一顆心，在你們身內呼入新的精神。

對經三：祢在孩童和嬰孩的口唇上，得到完美的讚頌。

聖詠8
讚頌天主的仁愛憐憫
我確信：外邦人要因天主的憐憫而去讚頌祂。（參看：羅15:8-9）

上主，我們的天主，
祢的名號，何等偉大，
遍及世界！

祢的尊威，在諸天之上，當受讚美；
祢在孩童和嬰兒的口中，
獲得讚頌，挫敗了祢的敵人，
使仇敵和叛逆者緘默不語。

我看到天空，祢雙手的化工，
祢措置的月亮和星辰，
世人算什麼，使祢對他懷念不忘，
凡人算什麼，使祢照料他。

然而，祢使祂稍遜于天使，
祢以光榮和榮耀作祂的王冠，
賜給祂權柄，掌管祢雙手的化工，
把萬有置於祂的腳下。

所有的羊和牛，
各種兇殘的野獸，
天空中的飛鳥，海裡的魚類，
它們的水中，各行其道。

上主，我們的天主，
祢的名號，何等偉大，
遍及世界。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的上主，祢的名號，何等美妙。祢使各樣受造都屈服於祢；求祢使我們相稱為祢服役。

對經三：祢在孩童和嬰孩的口唇上，得到完美的讚頌。

簡短讀經 依61:10
我的心要因上主而歡喜，我的靈魂要因我的天主而喜樂；因為祂給我穿上救恩的衣裳，給我披上義德的外氅，使我有如頭戴珍珠的新娘。

短對答詠
領：上主揀選了她，祂所愛的那位，自起初，就已揀選她。
答：上主揀選了她，祂所愛的那位，自起初，就已揀選她。
領：上主揀選了她，讓她住在自己的帳幕裡。
答：上主揀選了她，祂所愛的那位，自起初，就已揀選她。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神。
答：上主揀選了她，祂所愛的那位，自起初，就已揀選她。

讚主曲對經：卒世童貞瑪利亞，至尊至貴的世界之後，妳生了我們的救主基督。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：卒世童貞瑪利亞，至尊至貴的世界之後，妳生了我們的救主基督。

禱詞
讓我們光榮我們的救主，祂揀選童貞瑪利亞作祂的母親。讓我們向祂祈求：
【答】 主，願祢的慈母，為我們轉禱。
義德之子，無玷童貞，猶如燦爛的黎明，宣告了祢的復活，
——　求祢恩賜我們常生活在祢將來的光明中。
主，求祢幫助我們效法祢的慈母瑪利亞，她選擇了最好的一份，
—— 好使我們尋求那能維繫我們，直到永遠的食糧。
世界的救主，祢以大能的救贖，預使祢的母親，免受一切罪惡的玷污，
—— 求祢保守我們，以免我們犯罪。
祢是我們的救主，祢使童貞瑪利亞作祢至潔之所和聖神的宮殿，
—— 求祢使我們成為祢聖神的殿宇，直到永遠。

我們的天父 ……

結束禱詞
天主，祢立了祢聖子的母親作我們的母親和母后；求祢仁慈地俯允，使我們藉她的轉求，能在天上的神國獲得祢許諾給子女的榮耀。因著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 

日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神，祢與聖父和聖子同在，
現在，求祢降來，
以祢充滿聖潔的洪流，
充滿我們的內心。

我們以心神和口，以內心和口舌，
以勇力和感官，不斷地讚頌祢，
願充滿熱情的仁愛之火，
也能以其愛火，點燃他人。

祢因祢的臨在，使我們認識，
聖父和聖子的仁愛，
祢，聖神之相偕，
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序，
在這第三時辰，
滿懷孝愛之心，以真誠的祈禱，
謙恭向祢祈求，
祢天主聖三的光榮。

在此時辰，火舌分開，
安息在每位宗徒頭上，
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主，
在這演進的時日，
祢華麗裝點一切，
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀，一切光榮，
歸於聖父，歸於祂的唯一子，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

或

正午時分，我們再次回來，
懷著心甘之情，熾熱之心，
謳歌讚頌上主，
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻，
眾信徒，謳歌真福羔羊，
謳歌羔羊大能的十字架，
再獲真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光線，
遮蔽了正午的日光，
讓我們全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求祢賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求祢俯聽我們的祈禱，
基督，祢是聖父之子，
祢與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰，
我們藉天主的恩典，
再度回來，
讓我們虔敬歌頌祂，
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心，
保守天主神聖的奧秘；
伯多祿教導的法則，
顯示出祢的神妙，醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩，
緊緊追隨宗徒，
好使他們以出自基督的德能，
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：我蒙揀選，只為承行祢的旨意 ，願祢的雙手，常在那裡，堅固我。

聖詠119(118):169-176
XXI
默思天主的法律
我給你們一條新誡命：彼此相愛，如同我愛了你們一樣（若13:34）

上主，願我的哀告上達於祢，
照祢的聖言，教導我。
願我的哀禱，上達於祢，
照祢的恩許，拯救我。

願我的口唇，頌揚對祢的讚美，
因祢照祢的法令，教導我。
願我的口射，歌頌祢的恩許，
因為祢的誡命，完全正直。

願祢的手預備妥當，前來助我，
因為照祢的法令，我已蒙召。
上主，我渴求祢的助佑，
祢的法律，是我的喜樂。

求祢賜我生命，使我能讚頌祢，
願祢的法令，賜我助佑。
我好似迷失的羊，尋找祢的僕人，
因為我記憶了祢的誡命。

聖詠禱詞
上主，求祢恩賜我們：常向祢獻上祢所造的聖詩；如此，我們必要生活，必要讚頌祢，總不忘記祢的誡命。

對經一：我蒙揀選，只為承行祢的旨意 ，願祢的雙手，常在那裡，堅固我。

對經二：天主，祢的寶座永遠常存，直到永遠。

聖詠45(44)
君王的婚筵
新郎來了，出去迎接祂。（瑪25:6）
I

我的心靈洋溢著優美的言詞，
我向君王傾吐我的讚美詩：
我的舌頭好像作家奔放的妙筆。
祢英俊無比，談吐溫雅，
因此天主永遠賜福給祢。

大能者！請把劍佩在腰間，
顯示祢的榮耀和威嚴。
為了維護真理、慈善和正義，
願祢勇往直前，

願祢的右手使你所向無敵；
祢的利箭射中了仇敵的心窩，
萬民都將屈服在祢面前。

天主，祢的寶座永遠常存，
正義的權杖，是祢王權的權杖，
祢酷愛正義，惱恨邪惡。

因此天主，祢的天主，
以超越列王的喜樂之油，
給祢傅油，祢的長袍，
帶有沒藥、沉香的馨香。

從象牙宮中，為你奏樂，
列王的女兒，是祢的至親，
王后穿戴金飾，在祢右邊。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經二：天主，祢的寶座永遠常存，直到永遠。

對經三：我看到新耶路撒冷，好似妝點美麗的新娘，前來與她的丈夫相會。

II

女兒！請聽，請看，也請細聽，
忘卻妳的本族和家庭！
因為君王戀慕妳的美麗，
祂是妳的主，妳要敬拜祂！

提洛的民眾要來向妳進貢，
富足的人都要向妳朝貢。
君王的女兒，身披光明，
她的衣裳以金絲繡成。

她身穿錦衣華服，前去謁見君王，
在歡樂歌舞聲中，
一齊進入了王宮。

妳的子孫將繼承妳的列祖；
立他們為王，統治普天率土。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，祢攝取血肉時，祢使人類同天主結婚。求祢使我們忠信祢的言語，勇敢忍受流徙之苦，直到我們蒙召來赴天上的婚宴，就是祢教會的典範，榮福的至聖童貞，在我們之前達到的地方。
對經三：我看到新耶路撒冷，好似妝點美麗的新娘，前來與她的丈夫相會。

午前

簡短讀經 達6:27B-28A
我們的天主是生活的天主，永遠常存；祂的王國，永不滅亡，祂的王權，永遠常存。祂是拯救人的天主，是救助人的天主，祂在天上地下，彰顯神跡和奇事。

短對答詠
領：你們要鎮靜，要記得，我是天主。
答：超越列邦，超越普世。

結束禱詞
天主，全能的天父，求祢使祢的子民，充滿祢的聖神的光明，好使我們能遠離一切仇敵，獲得安全，歡欣踴躍讚美祢。以上所求，是靠我們主基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 羅15:5-7
願賜堅忍和鼓勵的天主，恩賜你們思想彼此和睦相處，與基督耶穌相同，好能同心合意，同聲光榮天主和我們的主耶穌基督的父。因此，你們要為光榮天主，彼此接納，一如基督接納你們一樣。

短對答詠
領：上主喜愛祂的百姓。
答：祂接納卑微的人，拯救了他們。

結束禱詞
上主，求祢以永恆之愛，使我們滿渥燦爛的光明。願我們愛祢於萬有之上，為祢的緣故，愛我們的兄弟姐妹。以上所求，是靠我們主基督。亞孟。

午後

簡短讀經 斐4:8-9B
兄弟姐妹們，凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是親切的，不論是卓越的，或是任何堪受讚美的，就要思想這些事。繼續承行你們在我身上學習的，領受的，聽到的一切。如此，在你們內必有天主的平安。

短對答詠
領：祢的聖言是我永遠的產業。
答：他們是我內心的喜樂。

結束禱詞
上主，求祢賜給我們平安，使我們的祈禱成真：使我們在平靜中，歡喜度過每日，在童貞瑪利亞祈禱的助佑下，安然抵達祢的王國。以上所求，是靠我們主基督。亞孟。

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圣母元后（纪念） 时辰颂祷

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诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们一起朝拜基督，祂给自己母亲加冕，立她作天地的元后。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们一起朝拜基督，祂给自己母亲加冕，立她作天地的元后。

赞美诗

童贞玛利亚，天国的元后，
妳远超一切受造之物，
妳美丽绝伦，穿戴金饰，
以各种恩典作装饰。

妳在万有之上，闪闪发光，
妳是所有受造之首，
妳蒙预拣，成为圣子之母，
妳给人类诞下造主。

基督的宝血如紫色皇袍，
在那高贵的树木上为王时，
妳分担了祂十字架的苦痛，
成了我们众人的元后和母亲。

玛利亚，妳身穿华服，
我们敬爱妳，求妳垂顾，
欢呼妳是天国的元后，
请收纳我们向妳欢唱的圣咏。

愿光荣归于那施恩于妳、
令妳穿戴如此神妙华服的，
天主圣父、护慰者与祢的圣子基督，
直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主召集天地，见证祂对世上百姓的审判。

圣咏50(49)
对天主的真挚之爱
我来，不是来废除法律，而是来使之完备。（参看：玛5:17）

I

上主，万神之神，
从日出之地到日落之地，
出言传召大地，
祂从完美的熙雍，彰明显耀。

我们的天主来临，祂不再保持缄默。

吞噬的火焰，在祂前面，
狂风暴雨，在祂四周。
祂呼唤诸天和大地，
作审判祂百姓的证人。

“在我面前召集我的百姓，
就是藉牺牲与我订立盟约的人。”
高天宣示祂的公道，
因为祂是天主，祂是判官。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：上主召集天地，见证祂对世上百姓的审判。

对经二：患难中，你们要往我这里来，我必要拯救你们。

II

“我的百姓，请听，我要发言；
以色列，我要指正你，
因为我是天主，是你的天主。
我要控告你，在你面前指控你。

在你的祭献上，我没找到过错，
你的献礼常在我的眼前。
我不寻求更多出自你羊栈的公牛，
我也不在你的羊栈中寻找山羊。

因为林间的各类野兽，都属于我，
群山上的所有野兽，都属于我，
我认识天空中的飞鸟，
田间的一切都属于我。

如果我饥渴，决不会告诉你，
因为我所拥有的是世界和其中一切。
你认为：我是来吃公牛的肉。
或是来喝山羊的血？

应向天主献上讚颂之祭，
向祂偿还你誓许的献祂。
困厄的时日，要向我呼号。
我终要获得自由，祢必使我尊荣。”
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：患难中，你们要往我这里来，我必要拯救你们。

对经三：奉献讚颂之祭，必使我受到光荣。

III

天主却对恶人说：

“你怎能重述我的诫命，
怎把我的盟约，挂在嘴边，
你轻看了我的法律，
把我的话抛诸云外，

你看到盗贼，就与他同行；
把你的命运，交给奸夫，
你的口中，吐出恶言，
你的舌头，密谋犯罪。

你坐着诽谤你的兄弟，
诽谤你母亲的亲子。
你做了这事，我怎样缄默？
你以为我与你相似吗？

总不思考天主的，你要牢记，
以免我把你捉住，你无法遁逃；
献上讚颂之祭，就是使我受光荣，
我要向义人显示天主的救恩。”

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，因为祢的仆人耶稣，听命至死，祂的祭献超越其他旧约的全燔祭。求祢收纳我们藉由祂向祢呈上的讚颂之祭，好使我们在生活中，致力于承行祢的旨意，显示这讚颂之祭的果效，直到我们的全部生命，以精神和真理，完全朝拜祢。

对经三：奉献讚颂之祭，必使我受到光荣。

领：我们时常热切为你们祈求：
答：好使你们对天主的旨意，有深刻的认识。

诵读一：恭读依撒意亚先知书
(依37:21-35）

依撒意亚关于亚述王的预言

于是，阿摩兹（Amoz）的儿子依撒意亚传给希则克雅（Hezekiah）这条讯息：上主，以色列的天主这样说：作为你向我祈求，帮助攻打亚述王（Assyria）散乃黑黎布（Sennacherib）的答复，这是上主关于他所说的话：

“熙雍的少女轻看你，嘲笑你，鄙视你；耶路撒冷女子，她们在你身后摇头。你辱骂和亵渎的是谁，你提高你的声音，举目攻击的是谁？你攻击的是以色列的圣者！你透过你的仆人侮辱了上主，你说：“我用许多战车攀上高山，来到黎巴嫩的深谷；我砍倒其中高大的香柏，和它精美的柏树；我来到最远的高山，就是它的森林。我掘了井，喝了在外邦土地上的水；我用我的脚掌踏干埃及的一切河川。”

“难道你没有听过？很久以前我所预备的，自亘古的时日我所计划的，现在，我就要实现：你要使你设防的城变成一堆废墟，那时，它们的居民被剥夺了权力，感到失望和惭愧，他们要成为田野的青草，好似生长的青草，好似在屋顶上的吹焦的草。不论你站或坐，我都知道，不论你来或去， 我都知道，你向我动怒，我也知道。因为你朝我动怒，和你的狂怒，已传入我的耳中，我要把我的钩子挂在你的鼻子，把我的钻头放在你的口中，使你回到你来时的路上。”

“这是要给你的记号：今年，你们要吃以后生长出来的，次年，你们要吃自然生长出来的。但是，在第三年，你们要播种收获，栽种葡萄园，吃园中的果实！犹大家族剩下的幸存者要向下扎根，往上结果。因为遗民要离开耶路撒冷，幸存者要离开熙雍山。万军上主的热忱必要完成这事。

因此，关于亚述王，上主这样说：他决不会到达这城，决不会向这城射出一箭，决不会带着盾牌来到城前，也不会架起攻城器设施攻击这城。他要经由他来时的路而回，决不能进入这城。上主说。为了我的缘故，并为了我仆人达味的缘故，我要保护并拯救这城。

对答咏 （参看：依52:9-10）
领：上主安慰了自己的百姓；祂救赎了耶路撒冷。
答：大地四极要看到天主救恩的德能。
领：上主在列邦眼中显露自己的圣臂。
答：大地四极要看到天主救恩的德能。

诵读二：选读洛桑的圣阿美德主教（St. Amadeus of Lausanne, bishop）：讲道词
(Hom. 7: SC 72, 188. 190. 192. 200)

世界之后，和平之后

请留意，玛利亚的名号，甚至在她升天之前，就已神妙地在全球放射光芒。当她以华丽的姿态被举高于诸天之上时，她的声誉，已经遍及各处。因为她圣子的荣耀，为玛利亚而言，实在堪当先宰制世界，以后才在光荣中被举，升入天堂。理当在下地传播她的声誉，好使她能超越一切真福，达至天堂的顶峰。正如，她藉上主的圣神受生，从一种美德达至另一种美德，她从世上的称誉，带入光明的天乡。

于是，她尚在血肉之身时，就已开始体尝将来为王的果实。在那一瞬间，她欣喜若狂，被提到上主台前；以后，她以无以言表的仁爱，向她的近人致意。天使在天上事奉她，嘉俾额尔（Gabriel）和众天使期待她升入天堂。在十字架旁，童贞若望，因圣母被托付给他，在此下土，与其他宗徒照料她而欢喜。众天使因得见他们的元后而欢喜，宗徒因看见他们的主母而欢喜；他们都满怀虔敬之情，孝爱圣母。

圣母居住在巍峨的诸德堡垒，好似天主恩宠的海洋，或似深不可测，流经各处河谷的仁爱的源泉，她向信靠和渴求的灵魂，大量倾注她的水泉。她为使肉身和灵魂免于死亡，在肉身和灵魂之上，赐下使之康健的良药。哪一个人，离开她的时候，对天国的奥秘，感到困扰，感到悲伤，对此一无所知呢？哪一个人，因自己的请求，得到天主之母的应允，不带着欢喜和喜悦之情，回归每日的生活呢？

她是新娘，如此温柔，如此关爱，她是唯一真新郎的母亲。她藉自己丰厚的良善，沟通天主花园，生命的水井和从天主的黎巴嫩（Lebanon）涌出，下泻到熙雍山，直到流到环绕在每个遥远国度海岸的，赋予生命的水泉，她藉天主的协助，改变这些水泉的流向，使它们成为和平的水泉，恩宠的池塘。因此，当出自童贞的童贞被天主和她的儿子，在众位天使和总领天使的欢呼声中，被万王之王领出来的时候，在天上响彻讚颂之声，圣咏作者向上主所说的：“王后穿戴敖非尔（Ophir）金饰，侍立在祢身边。”就得到了应验。

对答咏
领：在天上出现了一个巨大的记号：一个女人，身披太阳，脚踏月亮，
答：在她头上，戴着十二颗星的王冠。
领：王后身穿金服，站在祢的右边。
答：在她头上，戴着十二颗星的王冠。

结束祷词
天主，祢立了祢圣子的母亲作我们的母亲和母后；求祢仁慈地俯允，使我们藉她的转求，能在天上的神国获得祢许诺给子女的荣耀。因着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们一起朝拜基督，祂给自己母亲加冕，立她作天地的元后。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们一起朝拜基督，祂给自己母亲加冕，立她作天地的元后。

赞美诗
玛利亚，
妳的光芒，最为灿烂，
妳是我们民族的女王，
高天之上，天地之间，唯妳闪耀。
我们高唱达味后裔对妳的讚歌，
我们偕同君王，妳的圣子，向妳讴歌。

玛利亚，
妳极具母性，至贞至洁，
妳的净胎，孕育圣子，
如此相遇，实在奇妙，
妳为妳的后裔，提供棚架，
令妳净胎所生的圣子，
成了万物朝拜的对象。

凡寻求妳，恳求妳的人，
求妳侧耳俯听他们，
他们如同在黑暗中行乞的人，
只有妳才是真正的光明，
他们藉着妳，才能看到，
妳所爱之子的真光，
大能驱散在祂四周的黑暗。

祂所做的一切，都是公义，
众人都要都向屈膝祈祷，
我们都应只向祂祈求，
但求妳仁慈转祷：
使那驱散黑暗的真光，
发散令人喜乐的光明。

天主圣父，
求祢藉祢的圣子，
偕同祢光明的圣神，
赐下照世的真光。
祢是一体三位的真天主，
祢在辉煌中为王，
世世代代，统治为王。

圣咏圣歌
对经一：至高者，我们理当歌颂祢的名号；清晨，我们理当宣告祢的仁慈。

圣咏92(91)
讚颂造物的天主
要讴歌基督的救赎工程。（圣亚大纳修）

至高者，最美好的事，
是称谢上主，歌颂祂的圣名，
清晨宣告祢的慈爱，
夜间守望祢的忠义，
弹奏十弦琴和琴瑟，
伴着竖琴低回的旋律。

上主，祢的行径，令我喜乐；
因祢双手的化工，我要欢欣踊跃。
上主，祢的化工，何等伟大！
祢的计划，何等深奥！
愚笨的人，不会知晓这事，
愚蠢的人，不会理解这事。

虽然，恶人如同草芥一般生长，
作恶的人，兴旺发达，
他们注定会被永远毁灭。
但是，祢是上主，永远至高至尊。

看，你的仇敌，如何丧亡的；
凡作恶的，都已消散。

祢赐给我力量，如同野牛的角；
以极好的油膏，给我傅油。
我的眼睛注视着得胜的仇敌，
我的耳朵，因听闻他们的倒仆而欢喜。

义人要如同棕榈一般，茁壮成长，
如同黎巴嫩香柏一样，高耸生长。

他们要被栽种在上主的殿内，
在我们天主的庭院内绽放。
他们虽在老年，仍然结果，
汁浆丰盈，依旧绿翠，
以此宣示上主的公义。
在我的磐石之上，毫无错谬。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，求祢除去我们的羞惭，使我们因祢的救赎工程而欢欣踊跃。愿所有祢圣子拣选的人，为祢服役时，时常富于信德，望德，爱德。

对经一：至高者，我们理当歌颂祢的名号；清晨，我们理当宣告祢的仁慈。

对经二：我要在你内造一颗心，在你们身内呼入新的精神。

圣歌：厄则克耳36:24-28
上主使祂的子民复兴
他们要作祂的百姓，天主要亲自与他们同在，亲自作他们的天主（默21:3）

我要从列邦中间你们领回，
从外邦土地把你们聚集，
领你们回到自己的地方。

我要在你们身上洒上清水，
我要清洁你们，摆脱你们的一切不洁，
我要清洁你们，摆脱你们的一切偶像，

我要赐给你们一颗崭新的心，
在你们身内安上一种新的精神，
从你们身中取出铁石的心，
赐给你们一颗血肉的心。

我要在你们身内放入我的精神，
使你们照我的法律生活，
谨守我的法令。

你们要住在我赐你们祖先的土地上，
你们要做我的百姓，
我要做你们的天主。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：我要在你内造一颗心，在你们身内呼入新的精神。

对经三：祢在孩童和婴孩的口唇上，得到完美的讚颂。

圣咏8
讚颂天主的仁爱怜悯
我确信：外邦人要因天主的怜悯而去讚颂祂。（参看：罗15:8-9）

上主，我们的天主，
祢的名号，何等伟大，
遍及世界！

祢的尊威，在诸天之上，当受讚美；
祢在孩童和婴儿的口中，
获得讚颂，挫败了祢的敌人，
使仇敌和叛逆者缄默不语。

我看到天空，祢双手的化工，
祢措置的月亮和星辰，
世人算什么，使祢对他怀念不忘，
凡人算什么，使祢照料他。

然而，祢使祂稍逊于天使，
祢以光荣和荣耀作祂的王冠，
赐给祂权柄，掌管祢双手的化工，
把万有置于祂的脚下。

所有的羊和牛，
各种凶残的野兽，
天空中的飞鸟，海里的鱼类，
它们的水中，各行其道。

上主，我们的天主，
祢的名号，何等伟大，
遍及世界。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的上主，祢的名号，何等美妙。祢使各样受造都屈服于祢；求祢使我们相称为祢服役。

对经三：祢在孩童和婴孩的口唇上，得到完美的讚颂。

简短读经 依61:10
我的心要因上主而欢喜，我的灵魂要因我的天主而喜乐；因为祂给我穿上救恩的衣裳，给我披上义德的外氅，使我有如头戴珍珠的新娘。

短对答咏
领：上主拣选了她，祂所爱的那位，自起初，就已拣选她。
答：上主拣选了她，祂所爱的那位，自起初，就已拣选她。
领：上主拣选了她，让她住在自己的帐幕里。
答：上主拣选了她，祂所爱的那位，自起初，就已拣选她。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
答：上主拣选了她，祂所爱的那位，自起初，就已拣选她。

讚主曲对经：卒世童贞玛利亚，至尊至贵的世界之后，妳生了我们的救主基督。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

讚主曲对经：卒世童贞玛利亚，至尊至贵的世界之后，妳生了我们的救主基督。

祷词
让我们光荣我们的救主，祂拣选童贞玛利亚作祂的母亲。让我们向祂祈求：
【答】 主，愿祢的慈母，为我们转祷。
义德之子，无玷童贞，犹如灿烂的黎明，宣告了祢的复活，
——　求祢恩赐我们常生活在祢将来的光明中。
主，求祢帮助我们效法祢的慈母玛利亚，她选择了最好的一份，
—— 好使我们寻求那能维系我们，直到永远的食粮。
世界的救主，祢以大能的救赎，预使祢的母亲，免受一切罪恶的玷污，
—— 求祢保守我们，以免我们犯罪。
祢是我们的救主，祢使童贞玛利亚作祢至洁之所和圣神的宫殿，
—— 求祢使我们成为祢圣神的殿宇，直到永远。

我们的天父 ……

结束祷词
天主，祢立了祢圣子的母亲作我们的母亲和母后；求祢仁慈地俯允，使我们藉她的转求，能在天上的神国获得祢许诺给子女的荣耀。因着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 

日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神，祢与圣父和圣子同在，
现在，求祢降来，
以祢充满圣洁的洪流，
充满我们的内心。

我们以心神和口，以内心和口舌，
以勇力和感官，不断地讚颂祢，
愿充满热情的仁爱之火，
也能以其爱火，点燃他人。

祢因祢的临在，使我们认识，
圣父和圣子的仁爱，
祢，圣神之相偕，
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序，
在这第三时辰，
满怀孝爱之心，以真诚的祈祷，
谦恭向祢祈求，
祢天主圣三的光荣。

在此时辰，火舌分开，
安息在每位宗徒头上，
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主，
在这演进的时日，
祢华丽装点一切，
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀，一切光荣，
归于圣父，归于祂的唯一子，
并归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远讚颂祢。

或

正午时分，我们再次回来，
怀着心甘之情，炽热之心，
讴歌讚颂上主，
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻，
众信徒，讴歌真福羔羊，
讴歌羔羊大能的十字架，
再获真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光线，
遮蔽了正午的日光，
让我们全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰，
我们藉天主的恩典，
再度回来，
让我们虔敬歌颂祂，
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心，
保守天主神圣的奥秘；
伯多禄教导的法则，
显示出祢的神妙，医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗，
紧紧追随宗徒，
好使他们以出自基督的德能，
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：我蒙拣选，只为承行祢的旨意 ，愿祢的双手，常在那里，坚固我。

圣咏119(118):169-176
XXI
默思天主的法律
我给你们一条新诫命：彼此相爱，如同我爱了你们一样（若13:34）

上主，愿我的哀告上达于祢，
照祢的圣言，教导我。
愿我的哀祷，上达于祢，
照祢的恩许，拯救我。

愿我的口唇，颂扬对祢的讚美，
因祢照祢的法令，教导我。
愿我的口射，歌颂祢的恩许，
因为祢的诫命，完全正直。

愿祢的手预备妥当，前来助我，
因为照祢的法令，我已蒙召。
上主，我渴求祢的助佑，
祢的法律，是我的喜乐。

求祢赐我生命，使我能讚颂祢，
愿祢的法令，赐我助佑。
我好似迷失的羊，寻找祢的仆人，
因为我记忆了祢的诫命。

圣咏祷词
上主，求祢恩赐我们：常向祢献上祢所造的圣诗；如此，我们必要生活，必要讚颂祢，总不忘记祢的诫命。

对经一：我蒙拣选，只为承行祢的旨意 ，愿祢的双手，常在那里，坚固我。

对经二：天主，祢的宝座永远常存，直到永远。

圣咏45(44)
君王的婚筵
新郎来了，出去迎接祂。（玛25:6）
I

我的心灵洋溢着优美的言词，
我向君王倾吐我的赞美诗：
我的舌头好像作家奔放的妙笔。
祢英俊无比，谈吐温雅，
因此天主永远赐福给祢。

大能者！请把剑佩在腰间，
显示祢的荣耀和威严。
为了维护真理、慈善和正义，
愿祢勇往直前，

愿祢的右手使你所向无敌；
祢的利箭射中了仇敌的心窝，
万民都将屈服在祢面前。

天主，祢的宝座永远常存，
正义的权杖，是祢王权的权杖，
祢酷爱正义，恼恨邪恶。

因此天主，祢的天主，
以超越列王的喜乐之油，
给祢傅油，祢的长袍，
带有没药、沉香的馨香。

从象牙宫中，为你奏乐，
列王的女儿，是祢的至亲，
王后穿戴金饰，在祢右边。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经二：天主，祢的宝座永远常存，直到永远。

对经三：我看到新耶路撒冷，好似妆点美丽的新娘，前来与她的丈夫相会。

II

女儿！请听，请看，也请细听，
忘却妳的本族和家庭！
因为君王恋慕妳的美丽，
祂是妳的主，妳要敬拜祂！

提洛的民众要来向妳进贡，
富足的人都要向妳朝贡。
君王的女儿，身披光明，
她的衣裳以金丝绣成。

她身穿锦衣华服，前去谒见君王，
在欢乐歌舞声中，
一齐进入了王宫。

妳的子孙将继承妳的列祖；
立他们为王，统治普天率土。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣，祢摄取血肉时，祢使人类同天主结婚。求祢使我们忠信祢的言语，勇敢忍受流徙之苦，直到我们蒙召来赴天上的婚宴，就是祢教会的典范，荣福的至圣童贞，在我们之前达到的地方。
对经三：我看到新耶路撒冷，好似妆点美丽的新娘，前来与她的丈夫相会。

午前

简短读经 达6:27B-28A
我们的天主是生活的天主，永远常存；祂的王国，永不灭亡，祂的王权，永远常存。祂是拯救人的天主，是救助人的天主，祂在天上地下，彰显神迹和奇事。

短对答咏
领：你们要镇静，要记得，我是天主。
答：超越列邦，超越普世。

结束祷词
天主，全能的天父，求祢使祢的子民，充满祢的圣神的光明，好使我们能远离一切仇敌，获得安全，欢欣踊跃讚美祢。以上所求，是靠我们主基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

午时

简短读经 罗15:5-7
愿赐坚忍和鼓励的天主，恩赐你们思想彼此和睦相处，与基督耶稣相同，好能同心合意，同声光荣天主和我们的主耶稣基督的父。因此，你们要为光荣天主，彼此接纳，一如基督接纳你们一样。

短对答咏
领：上主喜爱祂的百姓。
答：祂接纳卑微的人，拯救了他们。

结束祷词
上主，求祢以永恒之爱，使我们满渥灿烂的光明。愿我们爱祢于万有之上，为祢的缘故，爱我们的兄弟姐妹。以上所求，是靠我们主基督。亚孟。

午后

简短读经 斐4:8-9B
兄弟姐妹们，凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是亲切的，不论是卓越的，或是任何堪受讚美的，就要思想这些事。继续承行你们在我身上学习的，领受的，听到的一切。如此，在你们内必有天主的平安。

短对答咏
领：祢的圣言是我永远的产业。
答：他们是我内心的喜乐。

结束祷词
上主，求祢赐给我们平安，使我们的祈祷成真：使我们在平静中，欢喜度过每日，在童贞玛利亚祈祷的助佑下，安然抵达祢的王国。以上所求，是靠我们主基督。亚孟。

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靈修咖啡：聖母元後（紀念）

Published on 作者 全属于祢

讀經一（天主的光榮進了聖殿）
恭讀厄則克耳先知書 43:1-7A
天主領我來到朝東的門。看，以色列天主的光榮進了聖殿，我聽如同眾水翻騰的聲音，大地因祂的光榮而閃耀。這神視和我看到祂來毀滅這城時所見的神視一樣，也和我在革巴爾河畔看到的神視一樣。上主的光榮從聖殿朝東的門進入聖殿的時候，我俯伏在地，神力把我舉起，把我帶到內院。我看到，上主的光榮充滿聖殿。接著，我聽到有人從聖殿對我說話，那人站在我的旁邊。那聲音對我說：人子，這是安放我寶座的地方，這是我腳掌所踏的地方；我要永遠住在以色列子民中間。

福音（他們講，但不實踐）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
那時候：耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的位子上，所以，不論他們對你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上被人稱作的拉比。可是，你們不可被稱作拉比，因為你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們的父只有一個，那就是天父。不要被稱作導師，你們的導師只有一個，那就是基督。你們中間最大的，該做你們的僕人。高舉自己的，要被貶抑，貶抑自己的，要被高舉。”

省思

在神視中，先知看到了上主的光榮進入城內，也就是天主再次來到了以色列人中間。猶太人的聖殿，成了天主臨在他們中間的標記和聖地。先知的神視，既看到了近期天主的臨在，也看到了未來天主的作為。時期一滿，天主選擇降生成人，寓居在人中間，使大地成為天主的聖殿。通過洗禮聖事，天主進入人的生命，使人成為天主的聖殿，同時也邀請人進入到天主聖三的生命，成為天父的兒女。

因著主耶穌基督，每個人都成了司祭、君王和先知， 也都成了“活的聖殿”。主教（教宗）和神父，不是比其他人“更神聖”， 也不是“更有權力”，而是肩負更多服務的責任。

如果人在基督徒身上沒有遇到天主，在聖堂裡也很難遇到天主。通過基督徒，特別是主教和神父，天主行走在城市和鄉村，走向病弱與健康的兄弟姐妹們。

主耶穌基督，感謝祢來到我們中間，祝聖了我們和大地，請幫助我們保持神聖的恩寵，彰顯愛德的福音。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
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灵修咖啡：圣母元后（纪念）

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读经一（天主的光荣进了圣殿）
恭读厄则克耳先知书 43:1-7A
天主领我来到朝东的门。看，以色列天主的光荣进了圣殿，我听如同众水翻腾的声音，大地因祂的光荣而闪耀。这神视和我看到祂来毁灭这城时所见的神视一样，也和我在革巴尔河畔看到的神视一样。上主的光荣从圣殿朝东的门进入圣殿的时候，我俯伏在地，神力把我举起，把我带到内院。我看到，上主的光荣充满圣殿。接着，我听到有人从圣殿对我说话，那人站在我的旁边。那声音对我说：人子，这是安放我宝座的地方，这是我脚掌所踏的地方；我要永远住在以色列子民中间。

福音（他们讲，但不实践）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
那时候：耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的位子上，所以，不论他们对你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上被人称作的拉比。可是，你们不可被称作拉比，因为你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们的父只有一个，那就是天父。不要被称作导师，你们的导师只有一个，那就是基督。你们中间最大的，该做你们的仆人。高举自己的，要被贬抑，贬抑自己的，要被高举。”

省思

在神视中，先知看到了上主的光荣进入城内，也就是天主再次来到了以色列人中间。犹太人的圣殿，成了天主临在他们中间的标记和圣地。先知的神视，既看到了近期天主的临在，也看到了未来天主的作为。时期一满，天主选择降生成人，寓居在人中间，使大地成为天主的圣殿。通过洗礼圣事，天主进入人的生命，使人成为天主的圣殿，同时也邀请人进入到天主圣三的生命，成为天父的儿女。

因着主耶稣基督，每个人都成了司祭、君王和先知， 也都成了“活的圣殿”。主教（教宗）和神父，不是比其他人“更神圣”， 也不是“更有权力”，而是肩负更多服务的责任。

如果人在基督徒身上没有遇到天主，在圣堂里也很难遇到天主。通过基督徒，特别是主教和神父，天主行走在城市和乡村，走向病弱与健康的兄弟姐妹们。

主耶稣基督，感谢祢来到我们中间，祝圣了我们和大地，请帮助我们保持神圣的恩宠，彰显爱德的福音。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗訓導：聖母元後（紀念）

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讀經一（天主的光榮進了聖殿）
恭讀厄則克耳先知書 43:1-7A
天主領我來到朝東的門。看，以色列天主的光榮進了聖殿，我聽如同眾水翻騰的聲音，大地因祂的光榮而閃耀。這神視和我看到祂來毀滅這城時所見的神視一樣，也和我在革巴爾河畔看到的神視一樣。上主的光榮從聖殿朝東的門進入聖殿的時候，我俯伏在地，神力把我舉起，把我帶到內院。我看到，上主的光榮充滿聖殿。接著，我聽到有人從聖殿對我說話，那人站在我的旁邊。那聲音對我說：人子，這是安放我寶座的地方，這是我腳掌所踏的地方；我要永遠住在以色列子民中間。

福音（他們講，但不實踐）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
那時候：耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的位子上，所以，不論他們對你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上被人稱作的拉比。可是，你們不可被稱作拉比，因為你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們的父只有一個，那就是天父。不要被稱作導師，你們的導師只有一個，那就是基督。你們中間最大的，該做你們的僕人。高舉自己的，要被貶抑，貶抑自己的，要被高舉。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年10月30日

耶穌（……）譴責了作為團體導師的經師和法利賽人，因為他們的行為公然違背了他們嚴厲教導他人的內容。耶穌強調他們”只說不做”（瑪23:3）；甚至”把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下”（瑪23:4）。好的教導固然應當接受，但若行為與教導背道而馳，便有使其失效的危險。因此耶穌說：”凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做”（瑪23:3）。耶穌的態度則截然相反：他率先身體力行地去實踐他教導給每個人的愛德誡命（……）。

耶穌也嚴詞譴責了虛榮，並指出那些”為叫人看”（瑪23:5）的行為，使人受制於人的贊許，從而損害了人格真實性的基礎價值。

親愛的弟兄姊妹，主耶穌曾以僕人的身份來到世上，他自謙自卑，甚至自棄一切，在十字架上賜予了我們最深刻的謙遜與愛德的教誨。他的榜樣為我們提出了這樣的生活準則：”你們中那最大的，該作你們的僕役”（瑪23:11）。我們懇求至聖瑪利亞的轉禱，並特別為基督徒團體中蒙召承擔教導職務的人祈禱，願他們能時常以實際的行為，印證他們以言語所傳達的真理。

教宗方濟各
三鐘經
2017年11月5日
（節選）

掌權者——無論是世俗權威還是教會權威——常有的一個缺陷，就是要求他人行某些事，甚至本是正義之事，而自己卻不以身作則，率先實踐。他們過著雙重生活。（……）這態度為權威樹立了壞榜樣，而權威的首要力量本應恰恰源于樹立好榜樣。權威源于好榜樣，旨在幫助他人實踐當行與合宜之事，並在他們行正道所遇的考驗中予以扶持。權威本是一種助益，但若被誤用，便成壓迫；它不容人成長，製造猜疑與敵意的氛圍，更會引致敗壞。（……）

我們耶穌的門徒，切莫追求尊榮、權威或至上的名號（……），因為在我們之間，當持守簡樸而手足相待的態度。（……）

願聖母瑪利亞，“比任何受造物更卑微且更崇高”（但丁，《神曲·天堂篇》，33：2），以她母愛的代禱幫助我們，棄絕驕傲與虛榮，對天主的聖愛溫良順服，為服務我們的弟兄姐妹，並為他們的喜樂——那喜樂也將成為我們自己的喜樂。

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教宗训导：圣母元后（纪念）

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读经一（天主的光荣进了圣殿）
恭读厄则克耳先知书 43:1-7A
天主领我来到朝东的门。看，以色列天主的光荣进了圣殿，我听如同众水翻腾的声音，大地因祂的光荣而闪耀。这神视和我看到祂来毁灭这城时所见的神视一样，也和我在革巴尔河畔看到的神视一样。上主的光荣从圣殿朝东的门进入圣殿的时候，我俯伏在地，神力把我举起，把我带到内院。我看到，上主的光荣充满圣殿。接着，我听到有人从圣殿对我说话，那人站在我的旁边。那声音对我说：人子，这是安放我宝座的地方，这是我脚掌所踏的地方；我要永远住在以色列子民中间。

福音（他们讲，但不实践）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
那时候：耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的位子上，所以，不论他们对你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上被人称作的拉比。可是，你们不可被称作拉比，因为你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们的父只有一个，那就是天父。不要被称作导师，你们的导师只有一个，那就是基督。你们中间最大的，该做你们的仆人。高举自己的，要被贬抑，贬抑自己的，要被高举。”

教宗本笃十六世
三钟经
2011年10月30日

耶稣（……）谴责了作为团体导师的经师和法利赛人，因为他们的行为公然违背了他们严厉教导他人的内容。耶稣强调他们”只说不做”（玛23:3）；甚至”把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下”（玛23:4）。好的教导固然应当接受，但若行为与教导背道而驰，便有使其失效的危险。因此耶稣说：”凡他们对你们所说的，你们要行要守；但不要照他们的行为去做”（玛23:3）。耶稣的态度则截然相反：他率先身体力行地去实践他教导给每个人的爱德诫命（……）。

耶稣也严词谴责了虚荣，并指出那些”为叫人看”（玛23:5）的行为，使人受制于人的赞许，从而损害了人格真实性的基础价值。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣曾以仆人的身份来到世上，他自谦自卑，甚至自弃一切，在十字架上赐予了我们最深刻的谦逊与爱德的教诲。他的榜样为我们提出了这样的生活准则：”你们中那最大的，该作你们的仆役”（玛23:11）。我们恳求至圣玛利亚的转祷，并特别为基督徒团体中蒙召承担教导职务的人祈祷，愿他们能时常以实际的行为，印证他们以言语所传达的真理。

教宗方济各
三钟经
2017年11月5日
（节选）

掌权者——无论是世俗权威还是教会权威——常有的一个缺陷，就是要求他人行某些事，甚至本是正义之事，而自己却不以身作则，率先实践。他们过着双重生活。（……）这态度为权威树立了坏榜样，而权威的首要力量本应恰恰源于树立好榜样。权威源于好榜样，旨在帮助他人实践当行与合宜之事，并在他们行正道所遇的考验中予以扶持。权威本是一种助益，但若被误用，便成压迫；它不容人成长，制造猜疑与敌意的氛围，更会引致败坏。（……）

我们耶稣的门徒，切莫追求尊荣、权威或至上的名号（……），因为在我们之间，当持守简朴而手足相待的态度。（……）

愿圣母玛利亚，“比任何受造物更卑微且更崇高”（但丁，《神曲·天堂篇》，33：2），以她母爱的代祷帮助我们，弃绝骄傲与虚荣，对天主的圣爱温良顺服，为服务我们的弟兄姐妹，并为他们的喜乐——那喜乐也将成为我们自己的喜乐。

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每日聖言：聖母元後（紀念）

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讀經一（天主的光榮進了聖殿）
恭讀厄則克耳先知書 43:1-7A
天主領我來到朝東的門。看，以色列天主的光榮進了聖殿，我聽如同眾水翻騰的聲音，大地因祂的光榮而閃耀。這神視和我看到祂來毀滅這城時所見的神視一樣，也和我在革巴爾河畔看到的神視一樣。上主的光榮從聖殿朝東的門進入聖殿的時候，我俯伏在地，神力把我舉起，把我帶到內院。我看到，上主的光榮充滿聖殿。接著，我聽到有人從聖殿對我說話，那人站在我的旁邊。那聲音對我說：人子，這是安放我寶座的地方，這是我腳掌所踏的地方；我要永遠住在以色列子民中間。

福音（他們講，但不實踐）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
那時候：耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的位子上，所以，不論他們對你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上被人稱作的拉比。可是，你們不可被稱作拉比，因為你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們的父只有一個，那就是天父。不要被稱作導師，你們的導師只有一個，那就是基督。你們中間最大的，該做你們的僕人。高舉自己的，要被貶抑，貶抑自己的，要被高舉。”

省思

今天是常年期第二十周星期六。教會在今天慶祝聖母元後的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：教宗庇護十二世於1954年訂立了這個慶節，以此結束當時的“聖母升天八日慶期”。我們要記得，聖母在天上和她的聖子一同為王。她為王，並不是因為她與天主同等，而是因為她是基督君王的母親。她一切的特恩，都來自她身為天主之母的身份，以及她在救贖工程中獨一無二的使命。

今天，取自瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌對經師和法利賽人的一番談論。讓我們來試著理解。

耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的椅子上。因此，他們不論給你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。(參看：瑪23:1-5)

我們知道，經師和法利賽人是猶太人中間對聖經很熟悉的人。法利賽人更是如此。他們熟悉天主的法律，並能解釋天主的法律。他們以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。他們遵循的是這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴他們：如果他們給了別人什麼，也要相應得到與他們付出相當的一切。因此，他們只會邀請那些在他們看來是至親的人，與他們一起共進午餐和晚餐。經師是一些聖經學家，他們和法利賽人一樣，隨心所欲解釋聖經，以天主的喉舌自居，他們把自己看作義人，是至潔的人。耶穌要求我們如同法利賽人和經師一樣，遵行的天主的法律，但不可學習他們的教導，不可按照他們的教導行事，因為他們只說不做。

現在，讓我們繼續來聽耶穌的教導：

他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上的問候，‘拉比’的尊稱。至於你們，不可被稱作‘拉比’。你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們只有天父。不要被人稱作‘老師’，你們只有一個老師，那就是基督。(參看：瑪23:6-10)

今天，在我們的堂區也存在這樣的人。有些年資較長的教友，他們喜歡坐在離祭台最近的地方，甚至會以他們的兒女在祭臺上服務為榮。他們更喜歡在堂裡被稱作老師。有時候，我們也會對此習以為常，因為我們也是按照這個世界的邏輯來看待我們與天主，以及天主按照祂的聖意，建立在聖伯多祿之上的教會。

耶穌向我們描繪的是一個全新的世界。祂告訴我們：在祂所說的天主之國，只有一個導師，那就是基督，因為我們聽到的一切，都是祂教給我們的。我們雖有生養照顧我們的父母，雖然我們有代父代母，他們終有離開我們的那一天。可是，那按照祂的聖意，按照祂自己的肖像造我們的天父，祂始終永遠常存。祂常愛我們，時時刻刻保護我們。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌告訴我們：你們中間最大的，該做你們的僕人。凡自高自大的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。” (參看：瑪23:11)

顯然，耶穌是說給那些願意接受祂所說的天主的世界的人聽的。在這天主的世界內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人，那些被天主所愛的人，他們的行為舉止如同愛人的天主一樣，不再追求這個正在消逝的世界的一切，他們不追求如何去愛，如何在生活中承行天主的聖意，如何向世人彰顯天主的慈愛。

今天，教會慶祝聖母元後的紀念日，恰恰是在邀請我們效法榮福童貞聖母瑪利亞的德表，不再尋求屬於這個世界的財富，而是效法榮福童貞聖母瑪利亞，尋求耶穌所說天國的財富，因為屬於這個世界的一切，不會持久，終將消逝，屬於天國的一切，始終存在，並將永遠存在。我們向天主獻上祈禱的時候，首先尋求的是謙遜的德行，好使我們的思言行為，時常符合基督教導我們的一切。我們的主耶穌基督，祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑至死，且死在十字架上。（斐2:6-8）因祂在十字架上的謙遜和服從，我們便獲得了罪過的赦免，從祂在十字架上所傾流的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，並藉著領受祂在被接升天之後，祂給我們派遣的聖神，與所有領受聖神的兄弟姐妹，在諸聖的相通中，分享祂的天主性，分享祂的君王、司祭和先知職份。

今天，教會慶祝聖母元後的紀念日，恰恰是在邀請我們效法榮福童貞聖母瑪利亞，始終依賴天主聖神。因為只有依賴天主聖神，隨從祂的引導，我們才能致死肉性的妄動，我們才能被稱為天主的兒女，我們才能真正使世人因天主在我們身上做的一切，看到無限仁慈的天父，與我們一道，勇敢地捨棄自己的一切，背著十字架，追隨基督，走向成聖。

天主，祢立了祢聖子的母親作我們的母親和母后；求祢仁慈地俯允，使我們藉她的轉求，能在天上的神國獲得祢許諾給子女的榮耀。因著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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每日圣言：圣母元后（纪念）

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读经一（天主的光荣进了圣殿）
恭读厄则克耳先知书 43:1-7A
天主领我来到朝东的门。看，以色列天主的光荣进了圣殿，我听如同众水翻腾的声音，大地因祂的光荣而闪耀。这神视和我看到祂来毁灭这城时所见的神视一样，也和我在革巴尔河畔看到的神视一样。上主的光荣从圣殿朝东的门进入圣殿的时候，我俯伏在地，神力把我举起，把我带到内院。我看到，上主的光荣充满圣殿。接着，我听到有人从圣殿对我说话，那人站在我的旁边。那声音对我说：人子，这是安放我宝座的地方，这是我脚掌所踏的地方；我要永远住在以色列子民中间。

福音（他们讲，但不实践）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
那时候：耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的位子上，所以，不论他们对你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上被人称作的拉比。可是，你们不可被称作拉比，因为你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们的父只有一个，那就是天父。不要被称作导师，你们的导师只有一个，那就是基督。你们中间最大的，该做你们的仆人。高举自己的，要被贬抑，贬抑自己的，要被高举。”

省思

今天是常年期第二十周星期六。教会在今天庆祝圣母元后的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：教宗庇护十二世于1954年订立了这个庆节，以此结束当时的“圣母升天八日庆期”。我们要记得，圣母在天上和她的圣子一同为王。她为王，并不是因为她与天主同等，而是因为她是基督君王的母亲。她一切的特恩，都来自她身为天主之母的身份，以及她在救赎工程中独一无二的使命。

今天，取自玛窦福音的经文向我们展现了耶稣对经师和法利赛人的一番谈论。让我们来试着理解。

耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的椅子上。因此，他们不论给你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。(参看：玛23:1-5)

我们知道，经师和法利赛人是犹太人中间对圣经很熟悉的人。法利赛人更是如此。他们熟悉天主的法律，并能解释天主的法律。他们以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们：如果他们给了别人什么，也要相应得到与他们付出相当的一切。因此，他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人，与他们一起共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家，他们和法利赛人一样，随心所欲解释圣经，以天主的喉舌自居，他们把自己看作义人，是至洁的人。耶稣要求我们如同法利赛人和经师一样，遵行的天主的法律，但不可学习他们的教导，不可按照他们的教导行事，因为他们只说不做。

现在，让我们继续来听耶稣的教导：

他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上的问候，‘拉比’的尊称。至于你们，不可被称作‘拉比’。你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们只有天父。不要被人称作‘老师’，你们只有一个老师，那就是基督。(参看：玛23:6-10)

今天，在我们的堂区也存在这样的人。有些年资较长的教友，他们喜欢坐在离祭台最近的地方，甚至会以他们的儿女在祭台上服务为荣。他们更喜欢在堂里被称作老师。有时候，我们也会对此习以为常，因为我们也是按照这个世界的逻辑来看待我们与天主，以及天主按照祂的圣意，建立在圣伯多禄之上的教会。

耶稣向我们描绘的是一个全新的世界。祂告诉我们：在祂所说的天主之国，只有一个导师，那就是基督，因为我们听到的一切，都是祂教给我们的。我们虽有生养照顾我们的父母，虽然我们有代父代母，他们终有离开我们的那一天。可是，那按照祂的圣意，按照祂自己的肖像造我们的天父，祂始终永远常存。祂常爱我们，时时刻刻保护我们。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣告诉我们：你们中间最大的，该做你们的仆人。凡自高自大的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举。” (参看：玛23:11)

显然，耶稣是说给那些愿意接受祂所说的天主的世界的人听的。在这天主的世界内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人，那些被天主所爱的人，他们的行为举止如同爱人的天主一样，不再追求这个正在消逝的世界的一切，他们不追求如何去爱，如何在生活中承行天主的圣意，如何向世人彰显天主的慈爱。

今天，教会庆祝圣母元后的纪念日，恰恰是在邀请我们效法荣福童贞圣母玛利亚的德表，不再寻求属于这个世界的财富，而是效法荣福童贞圣母玛利亚，寻求耶稣所说天国的财富，因为属于这个世界的一切，不会持久，终将消逝，属于天国的一切，始终存在，并将永远存在。我们向天主献上祈祷的时候，首先寻求的是谦逊的德行，好使我们的思言行为，时常符合基督教导我们的一切。我们的主耶稣基督，祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑至死，且死在十字架上。（斐2:6-8）因祂在十字架上的谦逊和服从，我们便获得了罪过的赦免，从祂在十字架上所倾流的圣肋之水中洗净了自己的原罪，并藉着领受祂在被接升天之后，祂给我们派遣的圣神，与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，分享祂的天主性，分享祂的君王、司祭和先知职份。

今天，教会庆祝圣母元后的纪念日，恰恰是在邀请我们效法荣福童贞圣母玛利亚，始终依赖天主圣神。因为只有依赖天主圣神，随从祂的引导，我们才能致死肉性的妄动，我们才能被称为天主的儿女，我们才能真正使世人因天主在我们身上做的一切，看到无限仁慈的天父，与我们一道，勇敢地舍弃自己的一切，背着十字架，追随基督，走向成圣。

天主，祢立了祢圣子的母亲作我们的母亲和母后；求祢仁慈地俯允，使我们藉她的转求，能在天上的神国获得祢许诺给子女的荣耀。因着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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