每日归档： 2026年8月4日

喜樂和希望的聖言
甲年常年期第十九主日
福音：瑪竇14:22-33
Fernando Armellini神父的講道詞

大家好。

記得上周的福音經文結尾的情景：十二宗徒服務完耶穌所命趟在青草地上的群眾以後，他們把餅的碎屑收了十二筐。每個門徒都收集了一筐。我也指出：瑪竇不再談論魚，宗徒們只有餅。他們做了什麼？他們帶著餅……他們要到哪裡去？這正是問題所在。聖史瑪竇在今天的經文中，用一個充滿聖經象徵、有待我們解讀的神秘敘述，回答了這個問題。耶穌給了門徒一道命令：祂會告訴我們要把這餅帶到哪裡去——讓我立刻說——祂就是這餅。祂是食糧！祂是生命的聖言；餅就是祂的福音。他們要帶到哪裡去？讓我們來聽：

“祂命門徒上船，在祂前面，到對岸去，期間，祂遣散群眾。”

我們聽到：耶穌沒有對自己的門徒說：離開，到對岸去。祂沒有給他們一道命令，而是強迫他們。希臘原文動詞是：ἠνάγκασεν（anankasen），我們把它譯作“催迫”。耶穌強迫自己的門徒離開，渡到對岸，因為他們不情願這樣做。他們不想上船獨自前去。在福音經文中，“在祂之前先到對岸去”意味著“往東方去。”如果我們看加里肋亞湖的地圖，我們就會明白“往東方去”意味著去到外邦人養豬的地方，因此，他們是污穢、不潔的人……耶穌要祂的門徒把餅帶給這些人——我們已經說過——就是基督本人，就是福音。可是，他們不想把福音帶到對岸；他們想把福音留給聖潔的子民，留給自己的同胞，即以色列子民。

要完全理解今天的福音經文，我們就必須提到瑪竇團體當時生活的現狀。這個基督徒團體為一個深深困擾他們的問題而擔憂。而這一次，問題並非來自外部，不是來自外邦世界的反對；而是來自團體內部。是什麼問題呢？《宗徒大事錄》提到：許多法利賽人皈依了基督，他們進入了教會。可是，他們製造了嚴重的問題，因為他們仍然是法利賽人，固守傳統主義立場，拒絕接受福音的新意。福音的新意極為偉大：天主對所有人的無條件之愛。法利賽人仍然認為：天主的祝福只保留給亞巴郎的兒女。他們沒有領悟，以色列子民被揀選並非“反對”外邦人，而是為了他們。

在這樣的背景下，聖史瑪竇為幫助這個團體在基督的啟發下解決這個內部衝突，引入我們所省思的經文。這是一則由圖像組成的要理講授，其中滿載瑪竇讀者熟知、我們也能透徹理解的聖經圖像。於是，十二位宗徒獨自且不情願地前往外邦人的地方。且聽經文如何繼續：

“祂做了這事以後，獨自一人上山祈禱。到了晚上，祂獨自一人在那裡”

奇怪的是，耶穌沒有和門徒一起到對岸去，而是獨自上山祈禱。為什麼要上山祈禱呢？隨後夜晚來臨，祂獨自留在山上。作為一篇敘事，這個事實令我們感到困惑；但如果我們考慮到聖經和福音中山的象徵意義，一切就變得清晰了。平原是我們生命展開的地方；山象徵著天主的世界，而上山則意味著去與天主相遇。我們所見乘船離去的門徒是孤獨的，或者說，他們感到孤獨，因為耶穌沒有以肉身與他們同在。耶穌為什麼離開他們？馬爾谷在給我們的論述中用了一個圖像：“因為到了傍晚。”這是耶穌的黃昏；祂的一天——祂生命的時日——已經結束，於是祂上了山。現在我們明白了瑪竇象徵中的“傍晚”是什麼。它代表著耶穌生命的終結，由這個圖像表現出來。耶穌離開了我們的世界，進入了天主的世界。祂服事了群眾——群眾象徵著全人類；祂完成了使命；祂傾盡一生，將自己作為食糧，治癒各種疾病，如今，祂進入天主的世界。正因如此，門徒是孤獨的。耶穌不再以可見的方式與他們同在。我重申：這不是一個由聖史瑪竇用聖經的象徵圖像編寫的敘事，以回應他所在團體所面臨的問題。

讓我們來看看這些象徵。船是教會；是在海上航行的門徒團體；海是一切反對生命的象徵。船上是那些必須將基督、將福音，毫無歧視地帶給所有人、任何民族、文化、無論屬於何種社會境遇的人；而顯然，以海為圖像的邪惡必將反對；一切負面力量將聯合起來，阻止這次橫渡。載著門徒的船不是在陽光下航行，而是在夜裡，在黑暗中。這黑暗意味著什麼？《創世紀》告訴我們，天主最先創造的受造物是光，自此以後，在聖經以及新約中，光總是指向一切美好、積極的事物。聖詠104(103)說：“天主身披光明，有如外氅。”（參看：詠104(103):2）若望一書在開頭就說，“天主是光，在祂內，總沒有黑暗。”（參看：若一1:5）另一方面，黑暗及其所代表的黑色，是邪惡和死亡之國的象徵。約伯說，陰府——死亡的世界——是黑暗陰森之地。因此，籠罩著船上眾門徒的黑暗，象徵著邪惡與死亡的國度，以及他們的迷失；他們必須執行上主的命令，但他們猶豫、困惑，似乎再也看不清該往何處去。這是瑪竇時代團體所經歷的艱難時刻的圖像。而且不僅是那個時代的團體，這也是我們今天教會現實的圖像。

我們難道不常感覺被黑暗籠罩嗎？我們迷失了方向，不是嗎？很多時候我們不知道該作何選擇、持何立場，該如何行動，我們看到如此多的確定性受到質疑，我們想知道什麼是對的，什麼是錯的。耶穌向我們保證，陰府之門，即黑暗與邪惡的世界，抵擋不住福音的衝擊；它們將衝破一切抵抗。但我們常常有一種相反的感覺，即邪惡的國度對我們而言太強大了，它是不可戰勝的，福音無法滲透其中。很多時候，我們也被一種疑慮攫住：這使我們認為：獻身于天國，不再有用。這就是我們教會的黑夜，被遺棄、灰心喪志、反對、分裂充斥我們團體的黑夜。同樣，在個人層面，我們也經歷這些煎熬的黑夜；生活有時使我們面對令人不安的事件、巨大的悲劇、背叛與不公，以至於我們的信德有時會動搖，我們陷入危機，我們常常問自己：按照福音生活是否仍然值得；我們感到孤獨；我們經歷了那被稱作“天主靜默”的時刻，我們感覺到祂就在我們身邊，可是，我們再也聽不見祂清澈的聲音在我們的心中的迴響。

現在讓我們聽聽，那艘在黑夜中行進、朝向耶穌所指目標的船發生了什麼事：“而在那時，船離岸很遠，受到波濤的顛簸，因為吹的是逆風。”波濤令船顛簸。在這裡所用的希臘動詞是：βασανιζόμενον（basanozómenon），它源自βάσανος (básanos)，這是小亞細亞用來試煉金屬貴賤的一塊硬石。但在這裡，這個動詞的含義不只是“摩擦”，而是“折磨”、“試煉”，以考驗這艘船的耐受力。這些浪是什麼？是每個基督徒團體當今正在面對的考驗。今天搖撼並顛簸我們的浪是什麼呢？我們深知：世俗化的浪，它把你喜歡的當作善、把全世界所做的當作向你提出的正確建議；全世界把成功之人當作配得令人稱讚的掌聲向你呈現，也就是說：與納匝肋人耶穌提出的真福寶訓截然相反的建議。還有，源自教會內部的困難之浪；醜聞的浪，聆聽天主聖言時，內心頑硬的浪，那些一些人仍然堅持維護的過時傳統的浪，某些與福音毫無關係的輕信的浪。這些浪對今天向福音全然敞開心扉的基督徒團體構成挑戰。這些考驗令我們受苦，但能使我們淨化，因為這些考驗展現出信德的黃金，展現出那些與信德無關的普通金屬。它們是我們不斷體驗到的浪，這浪也衝擊那些在船外，不安，猶豫不決，不確信的基督徒。還有逆風。不只是浪，還有那與船對抗的風。基督徒團體並沒有順風相送。

聖經屢次談到逆風吹打船隻。比如，聖詠48(47)首提到襲擊塔爾史士船隻的東風。聖詠107(106)提到在海面上引發風暴的強風，風暴把船捲入深淵，使船有如醉漢那樣蹣跚。我想這非常有效地呈現了我們當今基督徒團體內也正發生的事。這就是我們每人蒙召時都有過的體驗。世俗的風從來不會對福音有利。如果面對某些反對，我們開始懷疑自己所做的選擇，這意味著我們對基督的信德是軟弱而脆弱的。但是，我們真的如同十二宗徒那樣，以為我們是獨自面對旅程，被耶穌遺棄，被耶穌遺忘嗎？讓我們來聽：

“夜間，四更時分，祂步行在海上朝他們走去。可是，門徒一看到祂，他們都很害怕說：‘這是一個鬼魂！’因為害怕，大叫起來。耶穌立刻對他們說：‘放心，是我，不要害怕。’”

在古中東的所有文化中，海被看作邪惡、魔鬼、死亡的象徵。在巴比倫，有一個非常著名的新年節慶，阿基圖節（Akitu）。在這最隆重的日子，瑪律杜克的大司祭詠唱《埃努瑪·埃利什》，即關於創造的神話敘述，其中敘述了至高神瑪律杜克與被想像為怪物的海——雅姆（Yam）——之間想要永續混沌、阻擋生命的巨人搏鬥。我們也在聖經中發現大海被當作與天主抗衡的神話圖像。以色列的天主並非在一場史詩搏鬥的結尾擊敗它；祂以自己的聖言持久地制服它。在《約伯傳》中，先知表達了他巨大的悲痛，向一位似乎冷漠的天主強烈哀歎；天主最終介入回答他，並在某處問他：“我創造世界，奠定大地根基的時候，你在哪裡？我形成群山的時候，你在哪裡？”還有：“我對大海說：你到此為止，不得越過，你的狂浪到此停住。”（參看：約38:11）天主在這裡，以聖言平靜地制服大海。必須記住這一象徵，如此才能理解我們正反思的故事。

門徒所怕的，並不是在提庇黎雅海的水中溺亡，或是在小加里肋亞湖的水中溺亡；他們是訓練有素的游泳者。也許唯一不會游泳的是耶穌，因為祂來自下加里肋亞山區的納匝肋城。門徒所懼怕的是另一種水，他們害怕被外邦的水淹沒，害怕走向他們失敗的使命。這就是第一世紀末團體的處境，這也是今天我們團體的處境。在這戲劇性的情境中，耶穌出現，祂步行在水面上。要記得，這一事實被提到兩次，因為這個事實至關重要。祂不怕這些浪，恰恰相反：懼怕這些浪的是門徒；祂平靜地步行在水面上，祂平靜地踐踏水面，有如把敵人踐踏在祂的腳下。這人是誰？《約伯傳》告訴我們：只有天主在海浪上行走。（參看：約9:8）門徒看到祂，並沒有認出祂，他們以為祂是鬼魂。

瑪竇並非在敘述一件物質的事實；他是在用聖經圖像描述深受諸多考驗折磨、因疑慮而痛苦、尤其因那曾賦予他們安全與勇氣的師傅不再以可見的方式與他們同在而迷失方向的基督徒團體。聖史願意啟發這些團體，也包括我們的團體，因此，他提醒他們一個為他們所深知、常常牢記的真理：復活的主並沒有離我們而去，祂沒有把他們的命運棄置不顧；祂常在他們身邊，如祂所恩許的那樣，直到今世的終結。祂不再如同祂在巴勒斯坦街道上行走時的那樣，實體與他們同在，祂以另一種方式和他們在一起。而且，祂在每個人身邊，因為時間和空間不再制約祂。先前，當祂在納匝肋時，祂不在葛法翁，祂的母親感覺祂很遙遠。如今，祂不再遙遠，因為時間和空間的界限都已崩塌。但無需把祂和鬼魂混為一談。復活的那天，復活的主出現在聚集的門徒中間，他們都嚇壞了，驚惶失措，他們以為看到了鬼魂。這實在是祂，但處於完全不同的狀態，物質的眼睛無法看見祂；只有信德的眼睛才能認出祂。讓我們試著問問自己：我是否意識到：那臨在於我們身邊的復活之主，是真實的臨在，還是如同鬼魂那樣，相當模糊，非常飄忽的臨在。是的，如果我們感受不到祂臨在，這不影響我們的選擇。那麼，在感到孤獨的艱難時刻，我們感到驚慌也就不足為奇了。

現在，瑪竇在敘述中引入了我們在馬爾谷福音和若望福音中看到的耶穌步行在水面之上的敘述。只有瑪竇提到伯多祿對耶穌提出的奇怪請求。讓我們來聽：伯多祿回答祂說：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那裡去。”耶穌說：“來吧。”於是，伯多祿下船，在水面上步行，到耶穌那裡去。可是，他一看到風，就感到害怕，開始下沉，他喊說：“主，救我！”耶穌立刻伸手拉住他，對他說：“你這小信德的人，你為什麼疑慮呢？”

伯多祿的提問不僅奇怪，而且完全不可能。像他這樣經驗豐富的游泳者，怎會害怕在加里肋亞湖的水中沉沒？我們在此觸及了這個故事象徵意義的頂峰。伯多祿的恐懼是另一種：他害怕自己按照耶穌的要求捨棄生命，被大海的水，也就是被死亡的水吞沒。這是在聖經中不斷重複的圖像。聖詠作者回顧了他身患絕症時的經歷，並如此描述：他在聖詠18(17)首寫道：我身陷致命的羅網，死亡的狂濤令我恐懼萬分。“陰府的波濤環繞我，惡水的巨浪淹沒我。”這就是伯多祿的恐懼：“如果走向耶穌，也就是說：如果我按照祂所要求的那樣，舍掉我的性命，我會不會失去性命，會不會被死亡之水所吞噬？到最後，我會不會如同外邦人那樣享受生命而感到悔恨？”這就是伯多祿的恐懼，他害怕舍掉性命。伯多祿知道，死亡的水沒有把耶穌吞噬。這段敘事是門徒們經驗到復活的主以後編撰的。可是，伯多祿想要確信：那要在他身上發生的事，會否如同他在耶穌身上看到的那樣，進入生命，進入天主的世界。耶穌邀請他到祂那裡去，要求他按照祂要求的那樣去做。伯多祿試了，可是，隨後，他懷疑自己是否做了正確的決定。他開始害怕。伯多祿就是我們這些猶豫不決、心存疑惑的門徒的寫照。

我們相信耶穌，但只信到某個程度；然而，在某個時刻，我們不再信賴去捨棄生命，或者我們不情願全然交出；在某個時刻，我們甚至想為自己保留生命。疑慮不在於耶穌不正確，不在於為愛捨棄生命不是正確的選擇；懷疑是別的東西。而是在於我們對自己能否一路走到底沒有十足的把握。所以，伯多祿做了什麼？他向主求助。這正是我們被邀請去做的事；祂能賜給我們祂聖神的力量，使我們如同耶穌那樣活出生命。耶穌說：這個疑慮是缺乏信德的標誌，我們有小小的信德，但不多。我們相信祂，但只信到某個程度。或許，對伯多祿而言，他選擇不下船，和別的門徒在一起，是更好的選擇。讓我們來聽：

“他們上了船，風就停止了。那些在船上的人都朝拜祂說：‘祢真是天主子。’”

我們生命中必須穿越許多黑暗時刻，許多風暴。在那些時刻，我們該做什麼？伯多祿決定下船，他本該和自己的兄弟在一起，去做耶穌要求去做的事：“堅固你兄弟的信德。”這是耶穌給他的任務，可是，他下了船。他去接耶穌上船，也就是說：他要使所有他的兄弟意識到：復活的主不是鬼怪，祂真實臨在於基督徒團體內，更臨在於我們每個人的生命中。這段經文傳遞給我們的資訊恰恰是這樣的：在你生命的艱難時刻，在教會的風暴時刻，接受福音，在你的生命中接納耶穌，在教會的生命中接納基督，你就會意識到：那個風暴終將止息。

我祝你們大家主日喜樂，一周愉快。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

喜乐和希望的圣言
甲年常年期第十九主日
福音：玛窦14:22-33
Fernando Armellini神父的讲道词

大家好。

记得上周的福音经文结尾的情景：十二宗徒服务完耶稣所命趟在青草地上的群众以后，他们把饼的碎屑收了十二筐。每个门徒都收集了一筐。我也指出：玛窦不再谈论鱼，宗徒们只有饼。他们做了什么？他们带着饼……他们要到哪里去？这正是问题所在。圣史玛窦在今天的经文中，用一个充满圣经象征、有待我们解读的神秘叙述，回答了这个问题。耶稣给了门徒一道命令：祂会告诉我们要把这饼带到哪里去——让我立刻说——祂就是这饼。祂是食粮！祂是生命的圣言；饼就是祂的福音。他们要带到哪里去？让我们来听：

“祂命门徒上船，在祂前面，到对岸去，期间，祂遣散群众。”

我们听到：耶稣没有对自己的门徒说：离开，到对岸去。祂没有给他们一道命令，而是强迫他们。希腊原文动词是：ἠνάγκασεν（anankasen），我们把它译作“催迫”。耶稣强迫自己的门徒离开，渡到对岸，因为他们不情愿这样做。他们不想上船独自前去。在福音经文中，“在祂之前先到对岸去”意味着“往东方去。”如果我们看加里肋亚湖的地图，我们就会明白“往东方去”意味着去到外邦人养猪的地方，因此，他们是污秽、不洁的人……耶稣要祂的门徒把饼带给这些人——我们已经说过——就是基督本人，就是福音。可是，他们不想把福音带到对岸；他们想把福音留给圣洁的子民，留给自己的同胞，即以色列子民。

要完全理解今天的福音经文，我们就必须提到玛窦团体当时生活的现状。这个基督徒团体为一个深深困扰他们的问题而担忧。而这一次，问题并非来自外部，不是来自外邦世界的反对；而是来自团体内部。是什么问题呢？《宗徒大事录》提到：许多法利赛人皈依了基督，他们进入了教会。可是，他们制造了严重的问题，因为他们仍然是法利赛人，固守传统主义立场，拒绝接受福音的新意。福音的新意极为伟大：天主对所有人的无条件之爱。法利赛人仍然认为：天主的祝福只保留给亚巴郎的儿女。他们没有领悟，以色列子民被拣选并非“反对”外邦人，而是为了他们。

在这样的背景下，圣史玛窦为帮助这个团体在基督的启发下解决这个内部冲突，引入我们所省思的经文。这是一则由图像组成的要理讲授，其中满载玛窦读者熟知、我们也能透彻理解的圣经图像。于是，十二位宗徒独自且不情愿地前往外邦人的地方。且听经文如何继续：

“祂做了这事以后，独自一人上山祈祷。到了晚上，祂独自一人在那里”

奇怪的是，耶稣没有和门徒一起到对岸去，而是独自上山祈祷。为什么要上山祈祷呢？随后夜晚来临，祂独自留在山上。作为一篇叙事，这个事实令我们感到困惑；但如果我们考虑到圣经和福音中山的象征意义，一切就变得清晰了。平原是我们生命展开的地方；山象征着天主的世界，而上山则意味着去与天主相遇。我们所见乘船离去的门徒是孤独的，或者说，他们感到孤独，因为耶稣没有以肉身与他们同在。耶稣为什么离开他们？马尔谷在给我们的论述中用了一个图像：“因为到了傍晚。”这是耶稣的黄昏；祂的一天——祂生命的时日——已经结束，于是祂上了山。现在我们明白了玛窦象征中的“傍晚”是什么。它代表着耶稣生命的终结，由这个图像表现出来。耶稣离开了我们的世界，进入了天主的世界。祂服事了群众——群众象征着全人类；祂完成了使命；祂倾尽一生，将自己作为食粮，治愈各种疾病，如今，祂进入天主的世界。正因如此，门徒是孤独的。耶稣不再以可见的方式与他们同在。我重申：这不是一个由圣史玛窦用圣经的象征图像编写的叙事，以回应他所在团体所面临的问题。

让我们来看看这些象征。船是教会；是在海上航行的门徒团体；海是一切反对生命的象征。船上是那些必须将基督、将福音，毫无歧视地带给所有人、任何民族、文化、无论属于何种社会境遇的人；而显然，以海为图像的邪恶必将反对；一切负面力量将联合起来，阻止这次横渡。载着门徒的船不是在阳光下航行，而是在夜里，在黑暗中。这黑暗意味着什么？《创世纪》告诉我们，天主最先创造的受造物是光，自此以后，在圣经以及新约中，光总是指向一切美好、积极的事物。圣咏104(103)说：“天主身披光明，有如外氅。”（参看：咏104(103):2）若望一书在开头就说，“天主是光，在祂内，总没有黑暗。”（参看：若一1:5）另一方面，黑暗及其所代表的黑色，是邪恶和死亡之国的象征。约伯说，阴府——死亡的世界——是黑暗阴森之地。因此，笼罩着船上众门徒的黑暗，象征着邪恶与死亡的国度，以及他们的迷失；他们必须执行上主的命令，但他们犹豫、困惑，似乎再也看不清该往何处去。这是玛窦时代团体所经历的艰难时刻的图像。而且不仅是那个时代的团体，这也是我们今天教会现实的图像。

我们难道不常感觉被黑暗笼罩吗？我们迷失了方向，不是吗？很多时候我们不知道该作何选择、持何立场，该如何行动，我们看到如此多的确定性受到质疑，我们想知道什么是对的，什么是错的。耶稣向我们保证，阴府之门，即黑暗与邪恶的世界，抵挡不住福音的冲击；它们将冲破一切抵抗。但我们常常有一种相反的感觉，即邪恶的国度对我们而言太强大了，它是不可战胜的，福音无法渗透其中。很多时候，我们也被一种疑虑攫住：这使我们认为：献身于天国，不再有用。这就是我们教会的黑夜，被遗弃、灰心丧志、反对、分裂充斥我们团体的黑夜。同样，在个人层面，我们也经历这些煎熬的黑夜；生活有时使我们面对令人不安的事件、巨大的悲剧、背叛与不公，以至于我们的信德有时会动摇，我们陷入危机，我们常常问自己：按照福音生活是否仍然值得；我们感到孤独；我们经历了那被称作“天主静默”的时刻，我们感觉到祂就在我们身边，可是，我们再也听不见祂清澈的声音在我们的心中的回响。

现在让我们听听，那艘在黑夜中行进、朝向耶稣所指目标的船发生了什么事：“而在那时，船离岸很远，受到波涛的颠簸，因为吹的是逆风。”波涛令船颠簸。在这里所用的希腊动词是：βασανιζόμενον（basanozómenon），它源自βάσανος (básanos)，这是小亚细亚用来试炼金属贵贱的一块硬石。但在这里，这个动词的含义不只是“摩擦”，而是“折磨”、“试炼”，以考验这艘船的耐受力。这些浪是什么？是每个基督徒团体当今正在面对的考验。今天摇撼并颠簸我们的浪是什么呢？我们深知：世俗化的浪，它把你喜欢的当作善、把全世界所做的当作向你提出的正确建议；全世界把成功之人当作配得令人称讚的掌声向你呈现，也就是说：与纳匝肋人耶稣提出的真福宝训截然相反的建议。还有，源自教会内部的困难之浪；丑闻的浪，聆听天主圣言时，内心顽硬的浪，那些一些人仍然坚持维护的过时传统的浪，某些与福音毫无关系的轻信的浪。这些浪对今天向福音全然敞开心扉的基督徒团体构成挑战。这些考验令我们受苦，但能使我们净化，因为这些考验展现出信德的黄金，展现出那些与信德无关的普通金属。它们是我们不断体验到的浪，这浪也冲击那些在船外，不安，犹豫不决，不确信的基督徒。还有逆风。不只是浪，还有那与船对抗的风。基督徒团体并没有顺风相送。

圣经屡次谈到逆风吹打船只。比如，圣咏48(47)首提到袭击塔尔史士船只的东风。圣咏107(106)提到在海面上引发风暴的强风，风暴把船卷入深渊，使船有如醉汉那样蹒跚。我想这非常有效地呈现了我们当今基督徒团体内也正发生的事。这就是我们每人蒙召时都有过的体验。世俗的风从来不会对福音有利。如果面对某些反对，我们开始怀疑自己所做的选择，这意味着我们对基督的信德是软弱而脆弱的。但是，我们真的如同十二宗徒那样，以为我们是独自面对旅程，被耶稣遗弃，被耶稣遗忘吗？让我们来听：

“夜间，四更时分，祂步行在海上朝他们走去。可是，门徒一看到祂，他们都很害怕说：‘这是一个鬼魂！’因为害怕，大叫起来。耶稣立刻对他们说：‘放心，是我，不要害怕。’”

在古中东的所有文化中，海被看作邪恶、魔鬼、死亡的象征。在巴比伦，有一个非常著名的新年节庆，阿基图节（Akitu）。在这最隆重的日子，马尔杜克的大司祭咏唱《埃努玛·埃利什》，即关于创造的神话叙述，其中叙述了至高神马尔杜克与被想象为怪物的海——雅姆（Yam）——之间想要永续混沌、阻挡生命的巨人搏斗。我们也在圣经中发现大海被当作与天主抗衡的神话图像。以色列的天主并非在一场史诗搏斗的结尾击败它；祂以自己的圣言持久地制服它。在《约伯传》中，先知表达了他巨大的悲痛，向一位似乎冷漠的天主强烈哀叹；天主最终介入回答他，并在某处问他：“我创造世界，奠定大地根基的时候，你在哪里？我形成群山的时候，你在哪里？”还有：“我对大海说：你到此为止，不得越过，你的狂浪到此停住。”（参看：约38:11）天主在这里，以圣言平静地制服大海。必须记住这一象征，如此才能理解我们正反思的故事。

门徒所怕的，并不是在提庇黎雅海的水中溺亡，或是在小加里肋亚湖的水中溺亡；他们是训练有素的游泳者。也许唯一不会游泳的是耶稣，因为祂来自下加里肋亚山区的纳匝肋城。门徒所惧怕的是另一种水，他们害怕被外邦的水淹没，害怕走向他们失败的使命。这就是第一世纪末团体的处境，这也是今天我们团体的处境。在这戏剧性的情境中，耶稣出现，祂步行在水面上。要记得，这一事实被提到两次，因为这个事实至关重要。祂不怕这些浪，恰恰相反：惧怕这些浪的是门徒；祂平静地步行在水面上，祂平静地践踏水面，有如把敌人践踏在祂的脚下。这人是谁？《约伯传》告诉我们：只有天主在海浪上行走。（参看：约9:8）门徒看到祂，并没有认出祂，他们以为祂是鬼魂。

玛窦并非在叙述一件物质的事实；他是在用圣经图像描述深受诸多考验折磨、因疑虑而痛苦、尤其因那曾赋予他们安全与勇气的师傅不再以可见的方式与他们同在而迷失方向的基督徒团体。圣史愿意启发这些团体，也包括我们的团体，因此，他提醒他们一个为他们所深知、常常牢记的真理：复活的主并没有离我们而去，祂没有把他们的命运弃置不顾；祂常在他们身边，如祂所恩许的那样，直到今世的终结。祂不再如同祂在巴勒斯坦街道上行走时的那样，实体与他们同在，祂以另一种方式和他们在一起。而且，祂在每个人身边，因为时间和空间不再制约祂。先前，当祂在纳匝肋时，祂不在葛法翁，祂的母亲感觉祂很遥远。如今，祂不再遥远，因为时间和空间的界限都已崩塌。但无需把祂和鬼魂混为一谈。复活的那天，复活的主出现在聚集的门徒中间，他们都吓坏了，惊惶失措，他们以为看到了鬼魂。这实在是祂，但处于完全不同的状态，物质的眼睛无法看见祂；只有信德的眼睛才能认出祂。让我们试着问问自己：我是否意识到：那临在于我们身边的复活之主，是真实的临在，还是如同鬼魂那样，相当模糊，非常飘忽的临在。是的，如果我们感受不到祂临在，这不影响我们的选择。那么，在感到孤独的艰难时刻，我们感到惊慌也就不足为奇了。

现在，玛窦在叙述中引入了我们在马尔谷福音和若望福音中看到的耶稣步行在水面之上的叙述。只有玛窦提到伯多禄对耶稣提出的奇怪请求。让我们来听：伯多禄回答祂说：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那里去。”耶稣说：“来吧。”于是，伯多禄下船，在水面上步行，到耶稣那里去。可是，他一看到风，就感到害怕，开始下沉，他喊说：“主，救我！”耶稣立刻伸手拉住他，对他说：“你这小信德的人，你为什么疑虑呢？”

伯多禄的提问不仅奇怪，而且完全不可能。像他这样经验丰富的游泳者，怎会害怕在加里肋亚湖的水中沉没？我们在此触及了这个故事象征意义的顶峰。伯多禄的恐惧是另一种：他害怕自己按照耶稣的要求舍弃生命，被大海的水，也就是被死亡的水吞没。这是在圣经中不断重复的图像。圣咏作者回顾了他身患绝症时的经历，并如此描述：他在圣咏18(17)首写道：我身陷致命的罗网，死亡的狂涛令我恐惧万分。“阴府的波涛环绕我，恶水的巨浪淹没我。”这就是伯多禄的恐惧：“如果走向耶稣，也就是说：如果我按照祂所要求的那样，舍掉我的性命，我会不会失去性命，会不会被死亡之水所吞噬？到最后，我会不会如同外邦人那样享受生命而感到悔恨？”这就是伯多禄的恐惧，他害怕舍掉性命。伯多禄知道，死亡的水没有把耶稣吞噬。这段叙事是门徒们经验到复活的主以后编撰的。可是，伯多禄想要确信：那要在他身上发生的事，会否如同他在耶稣身上看到的那样，进入生命，进入天主的世界。耶稣邀请他到祂那里去，要求他按照祂要求的那样去做。伯多禄试了，可是，随后，他怀疑自己是否做了正确的决定。他开始害怕。伯多禄就是我们这些犹豫不决、心存疑惑的门徒的写照。

我们相信耶稣，但只信到某个程度；然而，在某个时刻，我们不再信赖去舍弃生命，或者我们不情愿全然交出；在某个时刻，我们甚至想为自己保留生命。疑虑不在于耶稣不正确，不在于为爱舍弃生命不是正确的选择；怀疑是别的东西。而是在于我们对自己能否一路走到底没有十足的把握。所以，伯多禄做了什么？他向主求助。这正是我们被邀请去做的事；祂能赐给我们祂圣神的力量，使我们如同耶稣那样活出生命。耶稣说：这个疑虑是缺乏信德的标志，我们有小小的信德，但不多。我们相信祂，但只信到某个程度。或许，对伯多禄而言，他选择不下船，和别的门徒在一起，是更好的选择。让我们来听：

“他们上了船，风就停止了。那些在船上的人都朝拜祂说：‘祢真是天主子。’”

我们生命中必须穿越许多黑暗时刻，许多风暴。在那些时刻，我们该做什么？伯多禄决定下船，他本该和自己的兄弟在一起，去做耶稣要求去做的事：“坚固你兄弟的信德。”这是耶稣给他的任务，可是，他下了船。他去接耶稣上船，也就是说：他要使所有他的兄弟意识到：复活的主不是鬼怪，祂真实临在于基督徒团体内，更临在于我们每个人的生命中。这段经文传递给我们的信息恰恰是这样的：在你生命的艰难时刻，在教会的风暴时刻，接受福音，在你的生命中接纳耶稣，在教会的生命中接纳基督，你就会意识到：那个风暴终将止息。

我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

讚美詩

基督，諸牧之首，元首與至高的主宰，
你喜樂的子民滿懷熱誠祈盼，
讚揚這位司牧，向他獻上應得的讚頌，
詠唱聖歌與頌曲。

蒙聖神聖寵傅油而受祝福；
這位驍勇的司牧，充滿天上的恩賜，
投身聖戰，為鞏固和牧養
你神聖的子民。

羊群的牧者與表率，
安慰盲者與困苦者的光芒，
深謀遠慮的慈父，在萬事中
為眾人成為一切。

基督，天上的主，按功勳為聖者加冕，
求賜我們追隨這位司牧的芳蹤，
度聖善的生活，日後也能獲得
相似的榮福華冠。

願同等讚頌歸於天主聖父，
及你，我們的救主，永恆仁愛的君王；
願聖神的榮耀藉萬物
永遠回蕩。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：把自己交托給上主，祂會為你做一切事。

聖詠37(36)
善人和惡人的命運
溫良的人是有福的，因為他們要承受大地。（參看：瑪5:5）

I

不要因為惡人而煩惱；
不要因人作惡而嫉妒，
因為他們好似青草，快速枯乾，
好似田間的綠葉，迅速凋零。

倘若你們信靠上主，致力善行，
你們必會安居樂土，享受康寧。
如果你們在主內尋得喜樂，
祂就會滿足你們內心的願想。

把你們的生命，交於上主，
相信祂，祂必會實踐，
使你們的義行，如光出現，
你們的事業，必如日中天。

你們在上主面前，要靜心期待；
不要因惡人的昌盛，心覺煩惱；
圖謀作惡的人，使貧窮的人倒僕。

你們要抑制憤怒，忘記怒火，
不要煩惱，這只會引人作惡。
因為作惡的人，必定滅亡；
堅毅之人，必會承受土地。

再過片時，惡人就不復存在，
看看他的所在，也不復存在。
謙恭的人，必要擁有田地，
樂享平安幸福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：把自己交托給上主，祂會為你做一切事。

對經二：遠離邪惡，學習承行天主的旨意 ；如果你們服從祂，祂必要堅固你們。

II

惡人圖謀反對義人，
常常對他咬牙切齒；
上主卻嘲笑惡人，
因為祂見惡人的時日已到。

惡人的刀劍，已被拔出，
他的弓箭，要殺戮義人。
他們的刀劍，要刺穿他們的雙手，
他們的弓箭，必要被折斷。

義人的產業雖少，
卻勝於惡人的富饒；
因為惡人的權勢，必被粉碎，
上主必會支持義人。

上主保護義人的生活，
他們的產業，必要存留，直到永遠。
兇惡的時間，他們決不會蒙羞，
饑饉的時日，他們決不會倒斃。

但是，凡作惡的，必要喪亡，
上主的一切仇敵，也是如此。
他們好似美麗的鮮花，
必要消亡，如同雲煙，煙消雲散。

惡人借貸，永不償還，
義人卻慷慨好施。
上主選作自己產業的，真是有福。
凡受上主詛咒的，必將會被摧毀。

上主引導人的腳步，
使祂所愛的人，走上安全的道路。
他雖受羈絆，決不會跌倒，
因為上主扶著他的手。

我作過幼童，現今，我已年老，
我從未見過義人被人遺忘，
他的孩子，也沒有乞食。
他終生慷慨好施，
他的後裔，必蒙受祝福。

你們要棄惡行善，
就會有永久居所；
因為上主酷愛義人，
決不拋棄祂的朋友。

不義的人，必被消滅，
惡人的子孫 ，必被毀滅。
義人要承受土地。
要在那裡生活，直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：遠離邪惡，學習承行天主的旨意 ；如果你們服從祂，祂必要堅固你們。

對經三：要期待上主的帶領，追隨祂的行徑。

III

義人的口唇吐露智慧，
祂的唇舌講論公義；
天主的法律在他心中，
他的腳步，堅定不移。

惡人窺伺義人，
尋機將他殺害。
上主決不把他留在惡人權下，
當祂施行審判時，決不讓義人受審。

你要仰望上主，遵循祂的行徑。
是祂拯救你擺脫兇惡，
舉拔了你，使你承受土地，
使你看見惡人被摧毀。

我看到惡人得勝，
好似黎巴嫩香柏。
我再次經過； 他已不在。
我再次搜索； 再也沒有看到。

求祢注視義人，觀看君子，
對和平的人，子嗣必定連綿，
對作惡的人，必盡數滅亡。
他們的後裔，必完全淪喪。

義人的救助出自上主，
上主是他們困厄時的強援。
上主幫助他們，救拔他們，
拯救他們：因為他們投奔於祂。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，祢曾宣告：貧窮的人，是有福的，因為天國是他們的。求使我們滿渥祢慷慨的恩寵。教導我們信靠天父，首先尋求祂的國，而非效法權貴，因富人富足，心生嫉妒。

對經三：要期待上主的帶領，追隨祂的行徑。

領：求祢教我良善，聖潔的智慧。
答：因為我信賴祢的守護。

誦讀一：恭讀亞毛斯先知書
(亞7:1-17）

毀滅的神視

這是上主天主給我顯現：（君王收割以後長出來的）晚稻開始生長時，祂形成成群的蝗蟲。它們正吃地上的青草時，我說：上主天主，求祢寬恕！雅各伯怎能站立得住 ？他實在微小！

上主對這事後悔了。“這絕不會發生。”上主天主說。以後，上主天主給我顯現：祂召來了火，以火作審判。它吞噬了巨大的深淵，燒毀了大地，那時我說：上主天主，求祢止息！雅各伯怎能站立得住 ？他實在微小！

上主對這事後悔了。“這絕不會發生。”上主天主說。以後，上主天主給我顯現：有人站在牆上，手上拿著測錘。上主問我說：“亞毛斯，你看到了什麼？”那時，我回答說：“一個測錘。”於是，上主說：“看，我要在我的百姓以色列中間，墜下測錘；我不再寬恕他們。依撒格的高崗，應當荒廢，以色列的聖所，應當荒涼；我要用劍攻打雅洛貝罕（Jeroboam）家。”

貝特耳（Bethel）的司祭，阿瑪責雅（Amaziah）派人給以色列王雅洛貝罕（Jeroboam）傳口信說：“亞毛斯在這裡與以色列密謀攻擊你；國家不能容受他的一切言論。因為亞毛斯這樣說：雅洛貝罕要死在劍下，以色列必要從這地方去充軍。”

阿瑪責雅對亞毛斯說：“先見者，你走吧，逃到猶大地方去吧！你在那裡靠講預言賺得口糧，但是，在貝特耳，總不要講預言；因為這裡是君王的聖所，這裡是王宮。”

亞毛斯回答阿瑪責雅說：“我原不是先知，我原不屬於先知團體，我原是一個牧人，是修剪懸鈴木的人。上主從我趕羊的時候，把我提拔，祂對我說：去，對我的百姓以色列講預言。現在，請聽上主的話！”

你說，不要講預言，攻擊以色列，不要宣講，攻擊依撒格家。現在，上主這樣說：你的妻子要在城中成為蕩婦，你的兒子和女兒，必要死於劍下。你的土地，要被測繩瓜分，至於你自己，要死在不潔的地上；以色列要從自己的土地被充軍。

對答詠 （參看：亞3:7,8；7:15）
領：上主不向自己的僕人 —— 先知 —— 顯示祂的計畫，就什麼也不做。
答：上主發了言，誰不講預言？
領：上主從我趕羊的時候，把我提拔，對我說：去，對我的百姓講預言。
答：上主發了言，誰不講預言？

誦讀二：選讀聖若翰·瑪利亞·維雅內司鐸的教理講授
(Catechisme sur la prière: A. Monnin, Esprit du Curé d’Ars, Parish 1899, pp. 87-89)

人的光榮職責是祈禱與愛

我的孩子們，默思這些話：基督徒的寶藏不在世上，而是在天上。因此，我們的掛慮，應當指向我們寶藏所在的地方。這就是人的光榮職責：祈禱與愛。如果你們祈禱與愛，這便是你們在世上的幸福。

祈禱無非是與天主結合。當人有一顆純潔並與天主契合的心，人便會感到一種寧靜且令人愉快的甜蜜，這樣的甜蜜令人欣喜，一束耀眼的光明環繞著他。在這親密的契合中，天主和靈魂好似兩隻蠟燭融化在一起，沒有人能將他們分開。天主與卑微生物的結合，是一件可人的事。這樣的幸福遠超人的理智。

我們本不堪當去祈禱，但天主按祂的良善，准許我們與祂交談。我們的祈禱是向祂獻上的馨香，這馨香令祂喜悅。

我的孩子，你們的心是微小的，祈禱卻延展了它們，使它們能包容天主的愛。藉著祈禱，我們預嘗了天國的滋味，以及由樂園中洋溢而出，臨到我們身上的幸福。祈禱總不會使我們失去甜蜜。祈禱有如蜂蜜一般，流進我們的靈魂，使一切都成了甘飴的。幾時我們相稱地祈禱，憂愁有如在太陽前面的雪花一般，必被融化。

祈禱使時間飛逝，令人極其喜樂，使人不覺察時間的長久。請聽：有一次，我在布來斯村服務的時候，我的多數同伴都患了病，我不得不長途跋涉。我向良善的天主祈禱，請相信我，時間為我來說，並不顯得漫長。
有些人如同在水中的魚一般，沉浸在自己的祈禱中，因為他們將自己完全交托於天主。在他們的心中毫無分別。噢，我多麼喜愛這些高尚的靈魂！亞西西的聖方濟各（Saint Francis of Assisi）和聖女高萊蒂（Saint Colette）曾親見我們的主，曾如同我們與他人交談一般，與主交談。

我們竟不相似他們！我們多次來到聖堂，竟不知道我們要去做什麼，也不知道應當祈求什麼。然而，當我們去見某人，我們總會知道，我們去見某人的原由。更糟糕的是，有些人似乎這樣向良善的天主說：“我只要向祢講兩件事，以後，我就要脫離祢。”我時常思想：我們去朝拜天主時，倘若我們以活潑的信德，以純潔的心向天主祈求，我們必能領受我們向祂祈求的一切。

對答詠 （參看：格後4:17; 格前2:9）
領: 我們輕微的苦難迅速逝去，幾時我們將現世的重擔與永恆的光榮相比，這重擔似是輕怡的。
答：要為我們成就永遠而極大無比的榮耀。
領：天主為愛祂的人所預備的，是眼所未見，耳所未聞，人心未曾料想的。
答：要為我們成就永遠而極大無比的榮耀。

結束禱詞
全能仁慈的天主，祢使聖若翰·瑪利亞·維雅內在牧職上無比熱忱。藉由他的轉禱和榜樣，求祢使我們以愛德為基督贏得弟兄姐妹，和他們一起獲得永恆的榮耀。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

讚美詩
忠信的宣講者，明智謹慎的教父，
他是光榮的牧者，永遠充滿喜樂，
在諸天為王者，我們讚頌欽崇祢，
祢理當凱旋得勝。

這是司祭和牧者，光榮而高貴，
他以聖善和功績，施行教導，
他一如既往，心地純潔，無可指摘，
努力尋求天主的恩寵。

現在，讓我們熱切懇求他，
幫助我們洗潔我們的過犯和罪愆；
求祢藉他的懇求，引我們前進，
達到至高的天庭。

光榮歸於天主，唯獨祂是大能者，
讚頌歸於至高者，世世代代當受欽崇者，
祂以自己的法律和智慧，
治理和宰製一切受造。亞孟。

聖詠聖歌
對經一： 上主，求祢賜下祢的光明，祢的真理。

聖詠43(42)
對聖殿的渴望
我來進到這個世界，成了世界之光

天主，求祢為我辯護，為我伸冤，
駁斥不信的百姓。
天主，求祢救我脫離，
脫離欺詐和邪惡的人。

天主，祢既是我的堡壘，
祢為什麼要捨棄我？
為什麼要我繼續哀哭，
受我仇敵的壓迫？

求祢遣發祢的光明，祢的真理，
願他們作我的嚮導。
願他們引導我，帶我到祢的聖山，
來到祢的安居之所。

我要來到天主的祭壇，
走近令我喜悅的天主面前。
天主，我的救主，
我的救贖主，我要以豎琴讚頌祢。

我的靈魂，你為何悲淒，
我的靈魂，你為何在我內呻吟？
期望天主；我仍要讚頌祂，
祂是我的救主，是我的天主。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主，永光的泉源，求祢在我們心中遣發祢的真理，在我們身上，傾注祢的光明。

對經一： 上主，求祢賜下祢的光明，祢的真理。

對經二：上主，有生之日，求祢保我們安全。

聖歌：依38:10-14,17B-20
瀕死之人的苦痛，復原之人的喜悅
我曾死過，現在生活 …… 我掌握死亡的鑰匙（參看：默1:17-18）

我曾說過：
“我正值中年，必要離世！
我的餘年，已被託付于陰府之門。”

我曾說：“在這活人地區，我再看不見上主。
在這人世間，我再也不見我的同胞。”

我的居所，好似牧人的營帳，
被人擊倒，從我身邊奪走；
祢使我的生活，歸於泯滅，
好似織工，剪斷織機上的最後織線。

祢日夜把我折磨，
我痛苦呻吟，直到黃昏。
好似雄獅，折斷我的骨頭；
日日夜夜，把我折磨。

我好似燕子，發出哀鳴，
又好似鴿子，發出呻吟。
我的眼目，仰望天空，疲憊不堪：
上主，我陷於困境，求祢做我保人。

祢從毀滅的深淵，
保全了我的性命，
祢把我的罪辜，
全然拋諸祢的背後。

因為，陰府不會稱謝祢，
死亡不會讚頌祢；
墮落深淵的人，
對祢的仁慈，也不期待。

活人，只有生活的人，
才會如我一樣，稱謝祢。
為人父的，要對他們的子女說：
天主，祢是真誠的。

上主是我們的救主：
在我們的有生之日，
要在上主的聖殿中，
歌詠奏樂讚頌上主。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，有生之日，求祢保我們安全。

對經三：天主，我們身在熙雍，理當讚頌祢。

聖詠65(64)
隆重的謝恩
熙雍代表的是天鄉（奧利振）

天主，我們在熙雍讚頌祢，
實在是理所當然的。
我們向祢還願，
求祢俯聽我們的祈禱。

凡有血肉的，
都要帶著罪過，向祢投奔。
我們的過犯，實在沉重，
祢卻把他們完全勾銷。

蒙祢所揀選，蒙祢所召叫，
住在祢聖殿庭院內的人，真是有福！
我們飽享祢家室的祝福，飽享祢聖殿的福樂。

天主，我們的救贖主
祢藉奇事，保守祢的誓言，
世人和遠方的島嶼都寄望祢。

祢用祢的勇力，支持群山，
祢能權能作祢的腰帶。
祢使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪，萬民的喧嚷。

大地四極，眼見祢的奇事，
對祢肅然起敬。
祢使日出之地和日落之地，
充滿祢的喜樂。

祢照料大地，賜給水泉；
使它滿渥祢的富饒。
天上的河水洋溢，為它們提供食糧。

祢如此為世界提供了食糧；
祢犁平了土壤，灌溉了田畦，
使雨水鬆軟土壤，祝福植物增長。

祢以祢的良善，使年歲豐收；
祢的腳步，滿溢祢的脂油；
荒野的牧場，豐滿外溢。

群山歡騰，
漫山遍是群羊，
山谷蓋滿了小麥，
它們都在歡呼高唱。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主，普世的寄望，求祢俯聽祢兒女的謙恭祈求，正是我們對祢的讚歌。求祢在我們身上，傾注祢的聖神，好使我們生活，並能豐厚的結出果實。

對經三：天主，我們身在熙雍，理當讚頌祢。

希13:7-9A
你們要記得那曾給你們講過天主的聖言的，你們的領袖。你們要留意他們生活的結局，效法他們的信德。耶穌基督昨天，今天，直到永遠，常是一樣。不要被各樣異端道理，偏離正道。

短對答詠
領：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
領：白天，或是夜晚，他們絕不停止宣講上主的聖名。
答：我派遣了衛兵，保護妳。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。

讚主曲對經：你們說我說過的話，這話不是出自你們；而是聖神在你們內發言。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：你們說我說過的話，這話不是出自你們；而是聖神在你們內發言。

禱詞
基督是善牧，祂為自己的羊群，舍掉自己的生命，讓我們向祂祈求：
【答】上主，求祢滋養祢的百姓。
基督，祢曾決意：祢在牧者諸聖上，顯示祢的仁愛，
—— 願祢的仁慈，常經由他們，臨於我們。
祢通過祢的牧者，繼續屬行靈牧的職份，
—— 求祢通過我們的牧者，時常領導我們。
祢藉著祢的諸聖，領導祢的百姓，顯示出你是我們身心的良醫，
—— 求祢在我們身上，繼續完成祢的工作，聖化我們的生命。
祢藉著祢的諸聖，以明智和仁愛，教導祢的羊群，
—— 求祢恩賜我們，在我們牧者的領導下，在聖德上，日益增長。
我們的天父……

結束禱詞
全能仁慈的天主，祢使聖若翰·瑪利亞·維雅內在牧職上無比熱忱。藉由他的轉禱和榜樣，求祢使我們以愛德為基督贏得弟兄姐妹，和他們一起獲得永恆的榮耀。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 

日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神，祢與聖父和聖子同在，
現在，求祢降來，
以祢充滿聖潔的洪流，
充滿我們的內心。

我們以心神和口，以內心和口舌，
以勇力和感官，不斷地讚頌祢，
願充滿熱情的仁愛之火，
也能以其愛火，點燃他人。

祢因祢的臨在，使我們認識，
聖父和聖子的仁愛，
祢，聖神之相偕，
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序，
在這第三時辰，
滿懷孝愛之心，以真誠的祈禱，
謙恭向祢祈求，
祢天主聖三的光榮。

在此時辰，火舌分開，
安息在每位宗徒頭上，
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主，
在這演進的時日，
祢華麗裝點一切，
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀，一切光榮，
歸於聖父，歸於祂的唯一子，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

或

正午時分，我們再次回來，
懷著心甘之情，熾熱之心，
謳歌讚頌上主，
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻，
眾信徒，謳歌真福羔羊，
謳歌羔羊大能的十字架，
再獲真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光線，
遮蔽了正午的日光，
讓我們全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求祢賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求祢俯聽我們的祈禱，
基督，祢是聖父之子，
祢與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰，
我們藉天主的恩典，
再度回來，
讓我們虔敬歌頌祂，
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心，
保守天主神聖的奧秘；
伯多祿教導的法則，
顯示出祢的神妙，醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩，
緊緊追隨宗徒，
好使他們以出自基督的德能，
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：在我朝聖期間，我必遵守祢的誡命。

聖詠119(118):49-56
VII
默思天主的法律
熱愛天主，在於遵行祂的誡命（若一5:3）

請記憶祢給僕人的諾言，
祢藉此賜給我希望。
這是我在憂愁中的安慰：
祢曾許下，賜給我生命。

儘管驕傲人可能會嘲笑我，
我遵守祢的法律，
我記憶祢自古的法令，
上主，這一切，安慰了我。

對於惡人，我義憤填膺，
他們拋棄了祢的法律。
在我流徙之地，
祢的法令，成了我的歌謠。

我在夜間想起祢的名號，
我遵守了祢的法律。
遵守祢的規條，
使我獲得了祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，祢賜給我們永生的渴望，舉拔了卑微的我們。在此朝聖之途中，願我們時常事奉祢，歡欣喜樂，來到與祢同在的幸福之家。

對經一：在我朝聖期間，我必遵守祢的誡命。

對經二：天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆，歡欣喜樂，回到家鄉。

聖詠53(52)
罪人的愚笨
我們犯了罪，輕看了天主的光榮（羅3:23）

愚人在心中說：
天上沒有天主。
他們恣意作惡，墮落腐壞；
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途，
每人都墮落敗壞；
沒有留下一個善人，
實在沒有一個。

惡人豈不明白？
他們吞食我的百姓，
好似吞食食糧；
他們總不向天主祈禱。

請看，他們怎樣驚惶戰慄，
毫無理由，驚惶畏懼，
因為天主分散惡人的骨頭，
他們必要蒙羞，天主棄絕他們。

願以色列的救援，出自熙雍！
那時，天主要拯救祂的百姓，擺脫羈絆，
雅各伯必要歡喜，以色列必要踴躍。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父，除祢以外，世上毫無真理，毫無聖善。求祢消除我們的罪過，我們在軟弱中，求祢賜給我們力量，使所有相信祢聖子的，因祂的光榮，歡欣踴躍。

對經二：天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆，歡欣喜樂，回到家鄉。

對經三：天主是我的助佑，是我強力的支持。

聖詠54(53):1-6,8-9
懇求助佑
先知向天主祈求 ，天主必拯救祂脫離祂仇敵的怨恨（加西盎）

天主，因祢的名，求祢救我，
因祢的權能，替我伸冤。
天主，求祢俯聽我的祈禱；
俯聽出自我口的禱聲。

因為驕傲的人已起來攻打我，
無情的人，想要謀害我的性命。
他們對天主，毫無尊重。
但是，我有天主做我助佑，
上主必扶持我的性命。

我甘心情願，向祢獻祭，
讚頌祢的美名：
因為祢拯救我脫離一切困厄，
使我親眼看到我的仇敵滅亡。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，我們謙恭求祢：拯救我們脫離世上的一切邪惡，一切試探，好使我們全心全力尋求我們的上主，就是我們所瞻仰的，耶穌基督，我們在天上的救主。

對經三：天主是我的助佑，是我強力的支持。

午前

簡短讀經 格前12:4-6
神恩雖有不同，卻是同一聖神；職份雖有不同，卻是同一個主；工作的形式雖有不同，卻是同一天主在每人身上所造。

短對答詠
領：凡敬畏天主的，天主必做祂的救主。
答：好使祂的光榮，久存於世。

結束禱詞
全能永生的天主，你曾在第三時辰，給使徒們派遣了聖神；求你此刻也派遣這位聖愛之神降來我們心中，使我們忠貞地向世人為你作證。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 格前12:12-13
正如身體只有一個，雖有許多部分，都是同一身體；肢體雖有許多，卻是同一身體的肢體。基督也是如此。因為我們都在同一聖神內受了洗，不論是猶太人，或是希臘人，自由的，或是為奴的，我們都在同一聖神內，獲得滋養。

短對答詠
領：聖父，求祢使我們忠於祢。
答：好使我們完全合一。

結束禱詞
仁慈的天主，祢曾將拯救人類的計畫啟示給伯多祿；求祢助佑我們，在日常工作中都能契合祢的聖意，以實現祢愛人救世的計畫。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
午後

簡短讀經 格前12:24B,25-26
天主這樣配置了身體，使身體不發生分裂，各肢體反能彼此關照。一個肢體受苦，所有的肢體都一同受苦；一個肢體得榮耀，所有的肢體都一同歡樂。

短對答詠
領：上主，我們的天主，求祢從普世萬民中間，聚集我們。
答：好使我們能光榮祢的聖名。

結束禱詞
天主，祢曾派遣天使指示科爾乃略百夫長得救之路；求祢使我們常以被派遣為榮，一心救助眾人，今生在祢的教會內聚首，日後同升天廷，瞻仰祢的聖容。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
尊貴的司鐸，請受此聖詠，
你功績的一生，是美好生活的典範；
我們讚頌你，理所應當，
我們讚美上主的神妙化工。

基督來作主和至高大司祭，
恢復人類與天主的聯繫，
藉著祂永恆的盟約，
使我們重獲平安。

祂願意以愛的旨意，
令你管理他的恩寵，
好使聖父，受到讚頌，
以使祂的子民，找到新生。

祢登峰造極，得到王冠，
祢尊貴的生命，達到頂峰，
祢充作導師，司祭和犧牲，
祢的言語，祢的功績，卓越無比。

當祢來到天堂本境時，
求祢紀念祢的聖教會，
使世上所有的羊群，
都能因基督而歡樂，
找到富饒的牧場。

願一切光榮歸於天主聖三，
你是祂忠貞，熱切的僕人，
祂以相稱的喜樂，給你加冕，
因你以聖德事奉了祂。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：你不可事奉天主，又事奉人。

聖詠49(48)
財富的虛幻
富人難進天國（瑪19:23）

I

天下萬民，請聽這話：
世上居民，都要聆聽，
無論貴賤，
無論貧富，
都要聆聽。

我的口唇，宣講智慧的言語，
我的內心，充滿明達的事理。
我的明悟，要思念比喻，
我要鼓琴，解答我的疑難。

在兇惡的時日，
兇惡的仇敵，圍困我時，
我為何要恐懼？
依恃錢財的人，
只會誇耀他們浩大的財富。

沒有一人能為自己購買贖價，
或向天主為自己性命付出代價。
他靈魂的贖價，超越他本身。
他不能購買無盡的生命，
不可避免走向墳墓。

他知道，賢人的愚人，都要喪亡，
必須把自己的財富留給他人。
他們的名號，雖然遍及全地，
他們的墳墓，是他們永久的住宅。

人在富貴，缺乏智慧，
如同野獸，同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：你不可事奉天主，又事奉人。

對經二：主說：要在天上，為你自己積蓄財富。

II

這就是自滿之人的命運，
這就是自誇之人的末路。
他們好似羊，被人趕往墳墓，
死亡要作他們的牧人，
義人要作他們的判官。

清晨一到，他們的外形即刻消失，
墳墓成了他們的居所。
天主必要拯救我的靈魂脫離死亡，
親自接走我的靈魂。

人成富翁，家產倍增，不要怕懼。
當他死時，什麼也不能帶走，
他的光榮，不會隨他而去。

他有生之時，自我陶醉：
願眾人因我的成功，讚頌我，
然而，他要同自己的祖先同在，
他將永遠看不到光明。

人在富貴，缺乏智慧，
如同野獸，同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，願我們的口，講述祢的智慧，幫助我們記憶，祢成了人，拯救我們脫離死亡，好使我們堪受祢美妙的真光。

對經二：主說：要在天上，為你自己積蓄財富。

對經三：被宰殺的羔羊，當受朝拜，當受光榮。

聖歌：默4:11; 5:9,10,12
救贖詠

上主，我們的天主，祢實在堪當，
堪當領受光榮，尊榮和權能，
因為祢創造了萬有；
他們按祢旨意而形成，而存在，而受造。

上主，祢堪受讚頌，
領受書卷，開啟封印。

因為祢曾被宰殺；
以祢的寶血，
從各支派，各語言，
從各民族，各邦國，
把人贖回，歸於天主。

祢使他們成為國度，
成為事天主的司祭，
使他們在世上為王。

被宰殺的羔羊，實在堪當，
堪當領受權能和富饒，
智慧和勇力，
尊榮，光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：被宰殺的羔羊，當受朝拜，當受光榮。

簡短讀經 伯前5:1-4
我勸告在你們中間的長老，要與我同作長老，為受苦的基督作證，並要同享將要顯示出來的光榮。你們要牧放在你們中間的羊群，監督他們，不是出於強迫，而是出於自願，一如天主所希望的那樣，並非是為那可恥的利益，而是出於渴望。你們不可做派遣你們之人的主宰，但要做群羊的模範。當總司牧顯現時，你們必要領受不朽的榮冠。

短對答詠
領：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。
答：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。
領：他拼盡全力，為他們服務。
答：他常為他們祈禱。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。

謝主曲對經（牧者通用）：這是忠信而又賢明的僕人：上主託付他照管家僕，好使他能按季給他們分配食糧。
或
謝主曲對經（牧者通用）：善牧基督，我感謝祢，因為是祢帶領我達至光榮；我為祢託付給我的羊群祈禱，好使他們能與我一起分享祢的光榮。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經（牧者通用）：這是忠信而又賢明的僕人：上主託付他照管家僕，好使他能按季給他們分配食糧。
或
謝主曲對經（牧者通用）：善牧基督，我感謝祢，因為是祢帶領我達至光榮；我為祢託付給我的羊群祈禱，好使他們能與我一起分享祢的光榮。

禱詞
耶穌基督，實在堪當讚頌，因為祂在男人和女人中間，被立作大司祭，代表世人與天主交往，我們要朝拜祂，在軟弱中向祂祈求：
【答】主，求祢拯救祢的子民。
祢藉傑出的領袖和聖潔的男女，神妙的燭照祢的教會，
—— 求祢使基督徒，永遠在這樣的光耀中，歡欣踴躍。
當他們的聖善牧者，如同梅瑟一樣，祈求了祢，祢就寬恕了祢子民的罪過，
—— 求祢藉他們的轉禱，繼續淨化和聖化祢的聖徒。
祢在他們的兄弟姐妹中間，給祢的聖人傅了油，使他們充滿聖神，
—— 求祢使祢百姓的牧者，充滿同樣的聖神。
祢使自己成了我們聖善牧者，唯一可見的產業，
—— 求祢使那些用祢聖血所救贖的，沒有一人遠離祢。
祢借著祢教會的牧者，保護祢的羊群，不致被人奪去。借著他們，祢賜給祢的教會永遠的生命，
—— 求祢拯救所有去世的人，他們為祢舍掉了性命。
我們的天父 ……

結束禱詞
全能仁慈的天主，祢使聖若翰·瑪利亞·維雅內在牧職上無比熱忱。藉由他的轉禱和榜樣，求祢使我們以愛德為基督贏得弟兄姐妹，和他們一起獲得永恆的榮耀。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在祢面前窮盡時，
求祢作我們的保護者，
因祢永遠仁慈，
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢，
我們安眠時，能感受到祢的存在，
光明回歸時，求祢讓我們，
謳歌讚頌祢，永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求祢使祢的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶穌基督，
祢的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和祢及同一聖神，
與祢一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求祢不要遮掩不顧我，我信賴祢。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求祢俯聽我的祈禱，
求祢側耳俯聽我的懇禱。
祢是信實的，祢是公義的，求祢應允，
求祢不要召叫祢的僕人，前去受審，
因為在祢眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的雙手，
我的靈魂渴求祢，好似幹土。

上主，求祢快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，祢使我認識祢的仁愛，
因為我信靠祢。
求祢使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往祢。

上主，求祢救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於祢。
教導我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
願祢良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了祢的聖名，求祢救我性命，
按照祢的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，求祢不要遮掩不顧我，我信賴祢。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重，要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊，尋找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持堅定。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，今夜，願祢的真光充滿我們。願我們在平安中休息，滿懷喜樂之情，因祢的名號，滿懷喜樂之情，迎接新一天的光明。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們臨終時。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

赞美诗

基督，诸牧之首，元首与至高的主宰，
你喜乐的子民满怀热诚祈盼，
赞扬这位司牧，向他献上应得的赞颂，
咏唱圣歌与颂曲。

蒙圣神圣宠傅油而受祝福；
这位骁勇的司牧，充满天上的恩赐，
投身圣战，为巩固和牧养
你神圣的子民。

羊群的牧者与表率，
安慰盲者与困苦者的光芒，
深谋远虑的慈父，在万事中
为众人成为一切。

基督，天上的主，按功勋为圣者加冕，
求赐我们追随这位司牧的芳踪，
度圣善的生活，日后也能获得
相似的荣福华冠。

愿同等赞颂归于天主圣父，
及你，我们的救主，永恒仁爱的君王；
愿圣神的荣耀藉万物
永远回荡。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：把自己交托给上主，祂会为你做一切事。

圣咏37(36)
善人和恶人的命运
温良的人是有福的，因为他们要承受大地。（参看：玛5:5）

I

不要因为恶人而烦恼；
不要因人作恶而嫉妒，
因为他们好似青草，快速枯干，
好似田间的绿叶，迅速凋零。

倘若你们信靠上主，致力善行，
你们必会安居乐土，享受康宁。
如果你们在主内寻得喜乐，
祂就会满足你们内心的愿想。

把你们的生命，交于上主，
相信祂，祂必会实践，
使你们的义行，如光出现，
你们的事业，必如日中天。

你们在上主面前，要静心期待；
不要因恶人的昌盛，心觉烦恼；
图谋作恶的人，使贫穷的人倒仆。

你们要抑制愤怒，忘记怒火，
不要烦恼，这只会引人作恶。
因为作恶的人，必定灭亡；
坚毅之人，必会承受土地。

再过片时，恶人就不复存在，
看看他的所在，也不复存在。
谦恭的人，必要拥有田地，
乐享平安幸福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：把自己交托给上主，祂会为你做一切事。

对经二：远离邪恶，学习承行天主的旨意 ；如果你们服从祂，祂必要坚固你们。

II

恶人图谋反对义人，
常常对他咬牙切齿；
上主却嘲笑恶人，
因为祂见恶人的时日已到。

恶人的刀剑，已被拔出，
他的弓箭，要杀戮义人。
他们的刀剑，要刺穿他们的双手，
他们的弓箭，必要被折断。

义人的产业虽少，
却胜于恶人的富饶；
因为恶人的权势，必被粉碎，
上主必会支持义人。

上主保护义人的生活，
他们的产业，必要存留，直到永远。
凶恶的时间，他们决不会蒙羞，
饥馑的时日，他们决不会倒毙。

但是，凡作恶的，必要丧亡，
上主的一切仇敌，也是如此。
他们好似美丽的鲜花，
必要消亡，如同云烟，烟消云散。

恶人借贷，永不偿还，
义人却慷慨好施。
上主选作自己产业的，真是有福。
凡受上主诅咒的，必将会被摧毁。

上主引导人的脚步，
使祂所爱的人，走上安全的道路。
他虽受羁绊，决不会跌倒，
因为上主扶着他的手。

我作过幼童，现今，我已年老，
我从未见过义人被人遗忘，
他的孩子，也没有乞食。
他终生慷慨好施，
他的后裔，必蒙受祝福。

你们要弃恶行善，
就会有永久居所；
因为上主酷爱义人，
决不抛弃祂的朋友。

不义的人，必被消灭，
恶人的子孙 ，必被毁灭。
义人要承受土地。
要在那里生活，直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：远离邪恶，学习承行天主的旨意 ；如果你们服从祂，祂必要坚固你们。

对经三：要期待上主的带领，追随祂的行径。

III

义人的口唇吐露智慧，
祂的唇舌讲论公义；
天主的法律在他心中，
他的脚步，坚定不移。

恶人窥伺义人，
寻机将他杀害。
上主决不把他留在恶人权下，
当祂施行审判时，决不让义人受审。

你要仰望上主，遵循祂的行径。
是祂拯救你摆脱凶恶，
举拔了你，使你承受土地，
使你看见恶人被摧毁。

我看到恶人得胜，
好似黎巴嫩香柏。
我再次经过； 他已不在。
我再次搜索； 再也没有看到。

求祢注视义人，观看君子，
对和平的人，子嗣必定连绵，
对作恶的人，必尽数灭亡。
他们的后裔，必完全沦丧。

义人的救助出自上主，
上主是他们困厄时的强援。
上主帮助他们，救拔他们，
拯救他们：因为他们投奔于祂。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，祢曾宣告：贫穷的人，是有福的，因为天国是他们的。求使我们满渥祢慷慨的恩宠。教导我们信靠天父，首先寻求祂的国，而非效法权贵，因富人富足，心生嫉妒。

对经三：要期待上主的带领，追随祂的行径。

领：求祢教我良善，圣洁的智慧。
答：因为我信赖祢的守护。

诵读一：恭读亚毛斯先知书
(亚7:1-17）

毁灭的神视

这是上主天主给我显现：（君王收割以后长出来的）晚稻开始生长时，祂形成成群的蝗虫。它们正吃地上的青草时，我说：上主天主，求祢宽恕！雅各伯怎能站立得住 ？他实在微小！

上主对这事后悔了。“这绝不会发生。”上主天主说。以后，上主天主给我显现：祂召来了火，以火作审判。它吞噬了巨大的深渊，烧毁了大地，那时我说：上主天主，求祢止息！雅各伯怎能站立得住 ？他实在微小！

上主对这事后悔了。“这绝不会发生。”上主天主说。以后，上主天主给我显现：有人站在墙上，手上拿着测锤。上主问我说：“亚毛斯，你看到了什么？”那时，我回答说：“一个测锤。”于是，上主说：“看，我要在我的百姓以色列中间，坠下测锤；我不再宽恕他们。依撒格的高岗，应当荒废，以色列的圣所，应当荒凉；我要用剑攻打雅洛贝罕（Jeroboam）家。”

贝特耳（Bethel）的司祭，阿玛责雅（Amaziah）派人给以色列王雅洛贝罕（Jeroboam）传口信说：“亚毛斯在这里与以色列密谋攻击你；国家不能容受他的一切言论。因为亚毛斯这样说：雅洛贝罕要死在剑下，以色列必要从这地方去充军。”

阿玛责雅对亚毛斯说：“先见者，你走吧，逃到犹大地方去吧！你在那里靠讲预言赚得口粮，但是，在贝特耳，总不要讲预言；因为这里是君王的圣所，这里是王宫。”

亚毛斯回答阿玛责雅说：“我原不是先知，我原不属于先知团体，我原是一个牧人，是修剪悬铃木的人。上主从我赶羊的时候，把我提拔，祂对我说：去，对我的百姓以色列讲预言。现在，请听上主的话！”

你说，不要讲预言，攻击以色列，不要宣讲，攻击依撒格家。现在，上主这样说：你的妻子要在城中成为荡妇，你的儿子和女儿，必要死于剑下。你的土地，要被测绳瓜分，至于你自己，要死在不洁的地上；以色列要从自己的土地被充军。

对答咏 （参看：亚3:7,8；7:15）
领：上主不向自己的仆人 —— 先知 —— 显示祂的计划，就什么也不做。
答：上主发了言，谁不讲预言？
领：上主从我赶羊的时候，把我提拔，对我说：去，对我的百姓讲预言。
答：上主发了言，谁不讲预言？

诵读二：选读圣若翰·玛利亚·维雅内司铎的教理讲授
(Catechisme sur la prière: A. Monnin, Esprit du Curé d’Ars, Parish 1899, pp. 87-89)

人的光荣职责是祈祷与爱

我的孩子们，默思这些话：基督徒的宝藏不在世上，而是在天上。因此，我们的挂虑，应当指向我们宝藏所在的地方。这就是人的光荣职责：祈祷与爱。如果你们祈祷与爱，这便是你们在世上的幸福。

祈祷无非是与天主结合。当人有一颗纯洁并与天主契合的心，人便会感到一种宁静且令人愉快的甜蜜，这样的甜蜜令人欣喜，一束耀眼的光明环绕着他。在这亲密的契合中，天主和灵魂好似两只蜡烛融化在一起，没有人能将他们分开。天主与卑微生物的结合，是一件可人的事。这样的幸福远超人的理智。

我们本不堪当去祈祷，但天主按祂的良善，准许我们与祂交谈。我们的祈祷是向祂献上的馨香，这馨香令祂喜悦。

我的孩子，你们的心是微小的，祈祷却延展了它们，使它们能包容天主的爱。藉着祈祷，我们预尝了天国的滋味，以及由乐园中洋溢而出，临到我们身上的幸福。祈祷总不会使我们失去甜蜜。祈祷有如蜂蜜一般，流进我们的灵魂，使一切都成了甘饴的。几时我们相称地祈祷，忧愁有如在太阳前面的雪花一般，必被融化。

祈祷使时间飞逝，令人极其喜乐，使人不觉察时间的长久。请听：有一次，我在布来斯村服务的时候，我的多数同伴都患了病，我不得不长途跋涉。我向良善的天主祈祷，请相信我，时间为我来说，并不显得漫长。
有些人如同在水中的鱼一般，沉浸在自己的祈祷中，因为他们将自己完全交托于天主。在他们的心中毫无分别。噢，我多么喜爱这些高尚的灵魂！亚西西的圣方济各（Saint Francis of Assisi）和圣女高莱蒂（Saint Colette）曾亲见我们的主，曾如同我们与他人交谈一般，与主交谈。

我们竟不相似他们！我们多次来到圣堂，竟不知道我们要去做什么，也不知道应当祈求什么。然而，当我们去见某人，我们总会知道，我们去见某人的原由。更糟糕的是，有些人似乎这样向良善的天主说：“我只要向祢讲两件事，以后，我就要脱离祢。”我时常思想：我们去朝拜天主时，倘若我们以活泼的信德，以纯洁的心向天主祈求，我们必能领受我们向祂祈求的一切。

对答咏 （参看：格后4:17; 格前2:9）
领: 我们轻微的苦难迅速逝去，几时我们将现世的重担与永恒的光荣相比，这重担似是轻怡的。
答：要为我们成就永远而极大无比的荣耀。
领：天主为爱祂的人所预备的，是眼所未见，耳所未闻，人心未曾料想的。
答：要为我们成就永远而极大无比的荣耀。

结束祷词
全能仁慈的天主，祢使圣若翰·玛利亚·维雅内在牧职上无比热忱。藉由他的转祷和榜样，求祢使我们以爱德为基督赢得弟兄姐妹，和他们一起获得永恒的荣耀。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

赞美诗
忠信的宣讲者，明智谨慎的教父，
他是光荣的牧者，永远充满喜乐，
在诸天为王者，我们讚颂钦崇祢，
祢理当凯旋得胜。

这是司祭和牧者，光荣而高贵，
他以圣善和功绩，施行教导，
他一如既往，心地纯洁，无可指摘，
努力寻求天主的恩宠。

现在，让我们热切恳求他，
帮助我们洗洁我们的过犯和罪愆；
求祢藉他的恳求，引我们前进，
达到至高的天庭。

光荣归于天主，唯独祂是大能者，
讚颂归于至高者，世世代代当受钦崇者，
祂以自己的法律和智慧，
治理和宰制一切受造。亚孟。

圣咏圣歌
对经一： 上主，求祢赐下祢的光明，祢的真理。

圣咏43(42)
对圣殿的渴望
我来进到这个世界，成了世界之光

天主，求祢为我辩护，为我伸冤，
驳斥不信的百姓。
天主，求祢救我脱离，
脱离欺诈和邪恶的人。

天主，祢既是我的堡垒，
祢为什么要舍弃我？
为什么要我继续哀哭，
受我仇敌的压迫？

求祢遣发祢的光明，祢的真理，
愿他们作我的向导。
愿他们引导我，带我到祢的圣山，
来到祢的安居之所。

我要来到天主的祭坛，
走近令我喜悦的天主面前。
天主，我的救主，
我的救赎主，我要以竖琴讚颂祢。

我的灵魂，你为何悲凄，
我的灵魂，你为何在我内呻吟？
期望天主；我仍要讚颂祂，
祂是我的救主，是我的天主。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的天主，永光的泉源，求祢在我们心中遣发祢的真理，在我们身上，倾注祢的光明。

对经一： 上主，求祢赐下祢的光明，祢的真理。

对经二：上主，有生之日，求祢保我们安全。

圣歌：依38:10-14,17B-20
濒死之人的苦痛，复原之人的喜悦
我曾死过，现在生活 …… 我掌握死亡的钥匙（参看：默1:17-18）

我曾说过：
“我正值中年，必要离世！
我的余年，已被托付于阴府之门。”

我曾说：“在这活人地区，我再看不见上主。
在这人世间，我再也不见我的同胞。”

我的居所，好似牧人的营帐，
被人击倒，从我身边夺走；
祢使我的生活，归于泯灭，
好似织工，剪断织机上的最后织线。

祢日夜把我折磨，
我痛苦呻吟，直到黄昏。
好似雄狮，折断我的骨头；
日日夜夜，把我折磨。

我好似燕子，发出哀鸣，
又好似鸽子，发出呻吟。
我的眼目，仰望天空，疲惫不堪：
上主，我陷于困境，求祢做我保人。

祢从毁灭的深渊，
保全了我的性命，
祢把我的罪辜，
全然抛诸祢的背后。

因为，阴府不会称谢祢，
死亡不会讚颂祢；
堕落深渊的人，
对祢的仁慈，也不期待。

活人，只有生活的人，
才会如我一样，称谢祢。
为人父的，要对他们的子女说：
天主，祢是真诚的。

上主是我们的救主：
在我们的有生之日，
要在上主的圣殿中，
歌咏奏乐讚颂上主。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，有生之日，求祢保我们安全。

对经三：天主，我们身在熙雍，理当讚颂祢。

圣咏65(64)
隆重的谢恩
熙雍代表的是天乡（奥利振）

天主，我们在熙雍讚颂祢，
实在是理所当然的。
我们向祢还愿，
求祢俯听我们的祈祷。

凡有血肉的，
都要带着罪过，向祢投奔。
我们的过犯，实在沉重，
祢却把他们完全勾销。

蒙祢所拣选，蒙祢所召叫，
住在祢圣殿庭院内的人，真是有福！
我们饱享祢家室的祝福，饱享祢圣殿的福乐。

天主，我们的救赎主
祢藉奇事，保守祢的誓言，
世人和远方的岛屿都寄望祢。

祢用祢的勇力，支持群山，
祢能权能作祢的腰带。
祢使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪，万民的喧嚷。

大地四极，眼见祢的奇事，
对祢肃然起敬。
祢使日出之地和日落之地，
充满祢的喜乐。

祢照料大地，赐给水泉；
使它满渥祢的富饶。
天上的河水洋溢，为它们提供食粮。

祢如此为世界提供了食粮；
祢犁平了土壤，灌溉了田畦，
使雨水松软土壤，祝福植物增长。

祢以祢的良善，使年岁丰收；
祢的脚步，满溢祢的脂油；
荒野的牧场，丰满外溢。

群山欢腾，
漫山遍是群羊，
山谷盖满了小麦，
它们都在欢呼高唱。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主天主，普世的寄望，求祢俯听祢儿女的谦恭祈求，正是我们对祢的讚歌。求祢在我们身上，倾注祢的圣神，好使我们生活，并能丰厚的结出果实。

对经三：天主，我们身在熙雍，理当讚颂祢。

希13:7-9A
你们要记得那曾给你们讲过天主的圣言的，你们的领袖。你们要留意他们生活的结局，效法他们的信德。耶稣基督昨天，今天，直到永远，常是一样。不要被各样异端道理，偏离正道。

短对答咏
领：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
领：白天，或是夜晚，他们绝不停止宣讲上主的圣名。
答：我派遣了卫兵，保护妳。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。

讚主曲对经：你们说我说过的话，这话不是出自你们；而是圣神在你们内发言。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

讚主曲对经：你们说我说过的话，这话不是出自你们；而是圣神在你们内发言。

祷词
基督是善牧，祂为自己的羊群，舍掉自己的生命，让我们向祂祈求：
【答】上主，求祢滋养祢的百姓。
基督，祢曾决意：祢在牧者诸圣上，显示祢的仁爱，
—— 愿祢的仁慈，常经由他们，临于我们。
祢通过祢的牧者，继续属行灵牧的职份，
—— 求祢通过我们的牧者，时常领导我们。
祢藉着祢的诸圣，领导祢的百姓，显示出你是我们身心的良医，
—— 求祢在我们身上，继续完成祢的工作，圣化我们的生命。
祢藉着祢的诸圣，以明智和仁爱，教导祢的羊群，
—— 求祢恩赐我们，在我们牧者的领导下，在圣德上，日益增长。
我们的天父……

结束祷词
全能仁慈的天主，祢使圣若翰·玛利亚·维雅内在牧职上无比热忱。藉由他的转祷和榜样，求祢使我们以爱德为基督赢得弟兄姐妹，和他们一起获得永恒的荣耀。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 

日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神，祢与圣父和圣子同在，
现在，求祢降来，
以祢充满圣洁的洪流，
充满我们的内心。

我们以心神和口，以内心和口舌，
以勇力和感官，不断地讚颂祢，
愿充满热情的仁爱之火，
也能以其爱火，点燃他人。

祢因祢的临在，使我们认识，
圣父和圣子的仁爱，
祢，圣神之相偕，
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序，
在这第三时辰，
满怀孝爱之心，以真诚的祈祷，
谦恭向祢祈求，
祢天主圣三的光荣。

在此时辰，火舌分开，
安息在每位宗徒头上，
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主，
在这演进的时日，
祢华丽装点一切，
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀，一切光荣，
归于圣父，归于祂的唯一子，
并归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远讚颂祢。

或

正午时分，我们再次回来，
怀着心甘之情，炽热之心，
讴歌讚颂上主，
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻，
众信徒，讴歌真福羔羊，
讴歌羔羊大能的十字架，
再获真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光线，
遮蔽了正午的日光，
让我们全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰，
我们藉天主的恩典，
再度回来，
让我们虔敬歌颂祂，
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心，
保守天主神圣的奥秘；
伯多禄教导的法则，
显示出祢的神妙，医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗，
紧紧追随宗徒，
好使他们以出自基督的德能，
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：在我朝圣期间，我必遵守祢的诫命。

圣咏119(118):49-56
VII
默思天主的法律
热爱天主，在于遵行祂的诫命（若一5:3）

请记忆祢给仆人的诺言，
祢藉此赐给我希望。
这是我在忧愁中的安慰：
祢曾许下，赐给我生命。

尽管骄傲人可能会嘲笑我，
我遵守祢的法律，
我记忆祢自古的法令，
上主，这一切，安慰了我。

对于恶人，我义愤填膺，
他们抛弃了祢的法律。
在我流徙之地，
祢的法令，成了我的歌谣。

我在夜间想起祢的名号，
我遵守了祢的法律。
遵守祢的规条，
使我获得了祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢赐给我们永生的渴望，举拔了卑微的我们。在此朝圣之途中，愿我们时常事奉祢，欢欣喜乐，来到与祢同在的幸福之家。

对经一：在我朝圣期间，我必遵守祢的诫命。

对经二：天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊，欢欣喜乐，回到家乡。

圣咏53(52)
罪人的愚笨
我们犯了罪，轻看了天主的光荣（罗3:23）

愚人在心中说：
天上没有天主。
他们恣意作恶，堕落腐坏；
没有留下一个善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途，
每人都堕落败坏；
没有留下一个善人，
实在没有一个。

恶人岂不明白？
他们吞食我的百姓，
好似吞食食粮；
他们总不向天主祈祷。

请看，他们怎样惊惶战栗，
毫无理由，惊惶畏惧，
因为天主分散恶人的骨头，
他们必要蒙羞，天主弃绝他们。

愿以色列的救援，出自熙雍！
那时，天主要拯救祂的百姓，摆脱羁绊，
雅各伯必要欢喜，以色列必要踊跃。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的天父，除祢以外，世上毫无真理，毫无圣善。求祢消除我们的罪过，我们在软弱中，求祢赐给我们力量，使所有相信祢圣子的，因祂的光荣，欢欣踊跃。

对经二：天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊，欢欣喜乐，回到家乡。

对经三：天主是我的助佑，是我强力的支持。

圣咏54(53):1-6,8-9
恳求助佑
先知向天主祈求 ，天主必拯救祂脱离祂仇敌的怨恨（加西盎）

天主，因祢的名，求祢救我，
因祢的权能，替我伸冤。
天主，求祢俯听我的祈祷；
俯听出自我口的祷声。

因为骄傲的人已起来攻打我，
无情的人，想要谋害我的性命。
他们对天主，毫无尊重。
但是，我有天主做我助佑，
上主必扶持我的性命。

我甘心情愿，向祢献祭，
讚颂祢的美名：
因为祢拯救我脱离一切困厄，
使我亲眼看到我的仇敌灭亡。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，我们谦恭求祢：拯救我们脱离世上的一切邪恶，一切试探，好使我们全心全力寻求我们的上主，就是我们所瞻仰的，耶稣基督，我们在天上的救主。

对经三：天主是我的助佑，是我强力的支持。

午前

简短读经 格前12:4-6
神恩虽有不同，却是同一圣神；职份虽有不同，却是同一个主；工作的形式虽有不同，却是同一天主在每人身上所造。

短对答咏
领：凡敬畏天主的，天主必做祂的救主。
答：好使祂的光荣，久存于世。

结束祷词
全能永生的天主，你曾在第三时辰，给使徒们派遣了圣神；求你此刻也派遣这位圣爱之神降来我们心中，使我们忠贞地向世人为你作证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

午时

简短读经 格前12:12-13
正如身体只有一个，虽有许多部分，都是同一身体；肢体虽有许多，却是同一身体的肢体。基督也是如此。因为我们都在同一圣神内受了洗，不论是犹太人，或是希腊人，自由的，或是为奴的，我们都在同一圣神内，获得滋养。

短对答咏
领：圣父，求祢使我们忠于祢。
答：好使我们完全合一。

结束祷词
仁慈的天主，祢曾将拯救人类的计划启示给伯多禄；求祢助佑我们，在日常工作中都能契合祢的圣意，以实现祢爱人救世的计划。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
午后

简短读经 格前12:24B,25-26
天主这样配置了身体，使身体不发生分裂，各肢体反能彼此关照。一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；一个肢体得荣耀，所有的肢体都一同欢乐。

短对答咏
领：上主，我们的天主，求祢从普世万民中间，聚集我们。
答：好使我们能光荣祢的圣名。

结束祷词
天主，祢曾派遣天使指示科尔乃略百夫长得救之路；求祢使我们常以被派遣为荣，一心救助众人，今生在祢的教会内聚首，日后同升天廷，瞻仰祢的圣容。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
尊贵的司铎，请受此圣咏，
你功绩的一生，是美好生活的典范；
我们讚颂你，理所应当，
我们讚美上主的神妙化工。

基督来作主和至高大司祭，
恢复人类与天主的联系，
藉着祂永恒的盟约，
使我们重获平安。

祂愿意以爱的旨意，
令你管理他的恩宠，
好使圣父，受到讚颂，
以使祂的子民，找到新生。

祢登峰造极，得到王冠，
祢尊贵的生命，达到顶峰，
祢充作导师，司祭和牺牲，
祢的言语，祢的功绩，卓越无比。

当祢来到天堂本境时，
求祢纪念祢的圣教会，
使世上所有的羊群，
都能因基督而欢乐，
找到富饶的牧场。

愿一切光荣归于天主圣三，
你是祂忠贞，热切的仆人，
祂以相称的喜乐，给你加冕，
因你以圣德事奉了祂。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：你不可事奉天主，又事奉人。

圣咏49(48)
财富的虚幻
富人难进天国（玛19:23）

I

天下万民，请听这话：
世上居民，都要聆听，
无论贵贱，
无论贫富，
都要聆听。

我的口唇，宣讲智慧的言语，
我的内心，充满明达的事理。
我的明悟，要思念比喻，
我要鼓琴，解答我的疑难。

在凶恶的时日，
凶恶的仇敌，围困我时，
我为何要恐惧？
依恃钱财的人，
只会夸耀他们浩大的财富。

没有一人能为自己购买赎价，
或向天主为自己性命付出代价。
他灵魂的赎价，超越他本身。
他不能购买无尽的生命，
不可避免走向坟墓。

他知道，贤人的愚人，都要丧亡，
必须把自己的财富留给他人。
他们的名号，虽然遍及全地，
他们的坟墓，是他们永久的住宅。

人在富贵，缺乏智慧，
如同野兽，同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：你不可事奉天主，又事奉人。

对经二：主说：要在天上，为你自己积蓄财富。

II

这就是自满之人的命运，
这就是自夸之人的末路。
他们好似羊，被人赶往坟墓，
死亡要作他们的牧人，
义人要作他们的判官。

清晨一到，他们的外形即刻消失，
坟墓成了他们的居所。
天主必要拯救我的灵魂脱离死亡，
亲自接走我的灵魂。

人成富翁，家产倍增，不要怕惧。
当他死时，什么也不能带走，
他的光荣，不会随他而去。

他有生之时，自我陶醉：
愿众人因我的成功，讚颂我，
然而，他要同自己的祖先同在，
他将永远看不到光明。

人在富贵，缺乏智慧，
如同野兽，同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣，愿我们的口，讲述祢的智慧，帮助我们记忆，祢成了人，拯救我们脱离死亡，好使我们堪受祢美妙的真光。

对经二：主说：要在天上，为你自己积蓄财富。

对经三：被宰杀的羔羊，当受朝拜，当受光荣。

圣歌：默4:11; 5:9,10,12
救赎咏

上主，我们的天主，祢实在堪当，
堪当领受光荣，尊荣和权能，
因为祢创造了万有；
他们按祢旨意而形成，而存在，而受造。

上主，祢堪受讚颂，
领受书卷，开启封印。

因为祢曾被宰杀；
以祢的宝血，
从各支派，各语言，
从各民族，各邦国，
把人赎回，归于天主。

祢使他们成为国度，
成为事天主的司祭，
使他们在世上为王。

被宰杀的羔羊，实在堪当，
堪当领受权能和富饶，
智慧和勇力，
尊荣，光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：被宰杀的羔羊，当受朝拜，当受光荣。

简短读经 伯前5:1-4
我劝告在你们中间的长老，要与我同作长老，为受苦的基督作证，并要同享将要显示出来的光荣。你们要牧放在你们中间的羊群，监督他们，不是出于强迫，而是出于自愿，一如天主所希望的那样，并非是为那可耻的利益，而是出于渴望。你们不可做派遣你们之人的主宰，但要做群羊的模范。当总司牧显现时，你们必要领受不朽的荣冠。

短对答咏
领：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。
答：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。
领：他拼尽全力，为他们服务。
答：他常为他们祈祷。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。

谢主曲对经（牧者通用）：这是忠信而又贤明的仆人：上主托付他照管家仆，好使他能按季给他们分配食粮。
或
谢主曲对经（牧者通用）：善牧基督，我感谢祢，因为是祢带领我达至光荣；我为祢托付给我的羊群祈祷，好使他们能与我一起分享祢的光荣。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经（牧者通用）：这是忠信而又贤明的仆人：上主托付他照管家仆，好使他能按季给他们分配食粮。
或
谢主曲对经（牧者通用）：善牧基督，我感谢祢，因为是祢带领我达至光荣；我为祢托付给我的羊群祈祷，好使他们能与我一起分享祢的光荣。

祷词
耶稣基督，实在堪当赞颂，因为祂在男人和女人中间，被立作大司祭，代表世人与天主交往，我们要朝拜祂，在软弱中向祂祈求：
【答】主，求祢拯救祢的子民。
祢藉杰出的领袖和圣洁的男女，神妙的烛照祢的教会，
—— 求祢使基督徒，永远在这样的光耀中，欢欣踊跃。
当他们的圣善牧者，如同梅瑟一样，祈求了祢，祢就宽恕了祢子民的罪过，
—— 求祢藉他们的转祷，继续净化和圣化祢的圣徒。
祢在他们的兄弟姐妹中间，给祢的圣人傅了油，使他们充满圣神，
—— 求祢使祢百姓的牧者，充满同样的圣神。
祢使自己成了我们圣善牧者，唯一可见的产业，
—— 求祢使那些用祢圣血所救赎的，没有一人远离祢。
祢借着祢教会的牧者，保护祢的羊群，不致被人夺去。借着他们，祢赐给祢的教会永远的生命，
—— 求祢拯救所有去世的人，他们为祢舍掉了性命。
我们的天父 ……

结束祷词
全能仁慈的天主，祢使圣若翰·玛利亚·维雅内在牧职上无比热忱。藉由他的转祷和榜样，求祢使我们以爱德为基督赢得弟兄姐妹，和他们一起获得永恒的荣耀。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前穷尽时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义，并非是因为遵守法律，而是藉着在耶稣基督内的信德（迦2:16）

上主，求祢俯听我的祈祷，
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的，祢是公义的，求祢应允，
求祢不要召叫祢的仆人，前去受审，
因为在祢眼中，没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂，
他把我的生命，压倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遗忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的内心，逐渐麻木。

我追忆往昔的时日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的双手，
我的灵魂渴求祢，好似干土。

上主，求祢快来，应允我；
在我五内的灵魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨，祢使我认识祢的仁爱，
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路，
使我举心向往祢。

上主，求祢救我脱离我的仇敌；
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
愿祢良善的精神，引导我，
走上和平的坦途。

上主，为了祢的圣名，求祢救我性命，
按照祢的公义，拯救我的灵魂，脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重，要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊，寻找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持坚定。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主，今夜，愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息，满怀喜乐之情，因祢的名号，满怀喜乐之情，迎接新一天的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们临终时。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（因你們罪孽深重，我才這樣對待你們。看，我要重建雅各伯的帳棚）
恭讀耶肋米亞先知書 30:1-2,12-15,18-22
從上主而來的這話傳給耶肋米亞：因為，上主，以色列的天主這樣說：凡我對你說的話，你都要寫到一本書上。因為上主這樣說：你們的傷痕無法醫治，你們的挫傷令人痛苦；沒有人替你們辯護，你們的膿瘡無藥可治，沒有人醫治你們。們所有的愛人都把你們忘記，他們不再追求你們。我如同打擊敵人一樣打擊你們，嚴酷懲罰你們；你們為什麼要為你們的創傷哭泣？你們的痛苦無法緩解。我如此對待你們，因為你們罪孽深重，你們的罪過實在眾多。
上主說這樣說：看！我要重建雅各伯的帳棚，我要憐憫他的住處；要在山上重建這城，宮殿必要恢復如初。從那裡要發出詠讚的歌聲，人們歡呼的笑聲。我使他們不再稀少，而是要使他們繁多；他們不再渺小，因為我要光榮他們。他的兒子必要如同往昔，在我面前的集會必要穩固；我要懲罰壓迫他們的人。他們的首領將是他們中的一個，他們的統治將出自他們的親族。上主說：我一召集他，他就會到我這裡來，因為誰敢冒著致命的風險接近我？你們要做我的子民，我要做你們的天主。

福音（凡不是我天父所種植的，都要被連根拔除）
恭讀聖瑪竇福音 15:1-2,10-14
有些從耶路撒冷來的法利賽人和經師到耶穌跟前說：“祢的門徒為何要違背先人的傳統呢？他們吃飯的時候不洗手。”祂叫過群眾，對他們說：“你們要聽，並要明白，令人污穢的，不是入於口的，而是出於口的。”那時候，祂的門徒來對祂說：“祢知道，法利賽人聽了祢說的話，他們對祢起了反感嗎？”耶穌回答說：“凡不是我天父所種植的，都要被連根拔除。由他們吧；他們是瞎子的嚮導。如果瞎子帶領瞎子，他們兩人都要掉到坑裡。”

省思

今天是常年期第十八周星期二。教會在今天慶祝聖若翰·瑪利亞·維雅內的紀念日。

最近出版的羅馬彌撒經書是這樣介紹這位聖人的：聖若翰·瑪利亞·維亞內（1786-1859年）生於法國里昂。儘管他在修道院的學業倍感艱辛，但他最終還是領受了司鐸聖職（晉鐸），並在阿爾斯（Ars）擔任了四十二年的本堂神父。儘管遭遇諸多反對，他仍成功革新了當地堂區。他每天在告解亭中聆聽告解長達十六個小時，並將自己的生活完全以至聖聖體為中心。教宗庇護十二世將他欽定為堂區司鐸的主保聖人。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了耶穌和法利賽人之間的一番爭論，我願意借此紀念日，提供一些反思。

有些從耶路撒冷來的法利賽人和經師到耶穌跟前說：“祢的門徒為何要違背先人的傳統呢？他們吃飯的時候不洗手。”（參看：瑪15:1-2）

那些從耶路撒冷來的法利賽人和經師，他們嚴格遵守先人的傳統，不洗手就不吃飯，從街市上回來，不淨化自己，就不吃飯。他們還在許多其他事情上遵循傳統：比如：潔淨杯子，罐子，水壺和床。因為他們認為：他們在外面或多或少都會接觸到外邦人，外邦人常是不潔的。

為新約的子民而言，在飯前洗手，或者從外面回到家裡，先洗澡再吃飯，是一種衛生習慣。但是，為耶穌時代的猶太人而言，他們把這種衛生習慣上升到宗教幅度。因為在他們看來，由於外邦人是不潔，因此，外邦人所觸碰過的一切都是不潔的。可是，在肋未紀中有關聖潔的規定（參看：肋17-22）中並沒有這樣的規定。

那麼，這些規定是從哪裡來的呢？這些規定，出自法利賽人。我們知道，在耶穌時代，法利賽人是是以色列人的“拉比”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。他們遵循的是這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴他們：如果他們給了別人什麼，也要相應得到與他們付出相當的一切。因此，他們只會邀請那些在他們看來是至親的人，與他們一起共進午餐和晚餐。經師是一些聖經學家，他們和法利賽人一樣，隨心所欲解釋聖經，以天主的喉舌自居，他們把自己看作義人，是至潔的人。

現在，讓我們來看，耶穌對此作出的回應：

祂叫過群眾，對他們說：“你們要聽，並要明白，令人污穢的，不是入於口的，而是出於口的。”那時候，祂的門徒來對祂說：“祢知道，法利賽人聽了祢說的話，他們對祢起了反感嗎？”耶穌回答說：“凡不是我天父所種植的，都要被連根拔除。由他們吧；他們是瞎子的嚮導。如果瞎子帶領瞎子，他們兩人都要掉到坑裡。” (參看：瑪15:12-14)

耶穌特別強調內心的潔淨，祂不像那些從耶路撒冷來的法利賽人和經師那樣，認為外在的一切，尤其是進到我們口中的食物令我們污穢，祂強調我們心中的惡念，各種邪惡的思想：淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。（參看：谷7:14-23）會驅使我們外在的軀體做出惡事，這些惡事使我們在天主面前變得不潔。

正如耶穌在最後晚餐的時候，祂對門徒所說的那樣：祂說：“洗過澡的人，只需洗腳，因為他全身是乾淨的。”（參看：若13:10-11）耶穌說這話的意思是：凡領受過祂的聖洗，從聖洗水池中走出來的人，就是那些洗過澡的人。他們領受基督的洗禮以後，仍然要在世上生活，他們的腳仍然不斷接觸這個世界，只要內心純潔，按照祂的聖意行事，縱然外在的環境會不斷使我們這可朽的軀體變得不潔，內心卻因與天主聖言合拍，始終保持潔淨，因為那些與天主聖言合拍的人，他們的心中不再存有各種惡念，他們一心嚮往耶穌所說的天國 —— 一個由愛世人的天主和一群被天主所深愛，按照祂的聖意生活的人組成的天國，而我們今天慶祝的聖若翰·瑪利亞·維雅內所追求的，就是耶穌所說的天國，他僅追求耶穌所說的天國，更以他的行動，幫助那些在信仰上託付給他的羊群走向耶穌所說的天國。

值此聖若翰·瑪利亞·維雅內的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：
全能仁慈的天主，祢使聖若翰·瑪利亞·維雅內在牧職上無比熱忱。藉由他的轉禱和榜樣，求祢使我們以愛德為基督贏得弟兄姐妹，和他們一起獲得永恆的榮耀。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（因你们罪孽深重，我才这样对待你们。看，我要重建雅各伯的帐棚）
恭读耶肋米亚先知书 30:1-2,12-15,18-22
从上主而来的这话传给耶肋米亚：因为，上主，以色列的天主这样说：凡我对你说的话，你都要写到一本书上。因为上主这样说：你们的伤痕无法医治，你们的挫伤令人痛苦；没有人替你们辩护，你们的脓疮无药可治，没有人医治你们。们所有的爱人都把你们忘记，他们不再追求你们。我如同打击敌人一样打击你们，严酷惩罚你们；你们为什么要为你们的创伤哭泣？你们的痛苦无法缓解。我如此对待你们，因为你们罪孽深重，你们的罪过实在众多。
上主说这样说：看！我要重建雅各伯的帐棚，我要怜悯他的住处；要在山上重建这城，宫殿必要恢复如初。从那里要发出咏讚的歌声，人们欢呼的笑声。我使他们不再稀少，而是要使他们繁多；他们不再渺小，因为我要光荣他们。他的儿子必要如同往昔，在我面前的集会必要稳固；我要惩罚压迫他们的人。他们的首领将是他们中的一个，他们的统治将出自他们的亲族。上主说：我一召集他，他就会到我这里来，因为谁敢冒着致命的风险接近我？你们要做我的子民，我要做你们的天主。

福音（凡不是我天父所种植的，都要被连根拔除）
恭读圣玛窦福音 15:1-2,10-14
有些从耶路撒冷来的法利赛人和经师到耶稣跟前说：“祢的门徒为何要违背先人的传统呢？他们吃饭的时候不洗手。”祂叫过群众，对他们说：“你们要听，并要明白，令人污秽的，不是入于口的，而是出于口的。”那时候，祂的门徒来对祂说：“祢知道，法利赛人听了祢说的话，他们对祢起了反感吗？”耶稣回答说：“凡不是我天父所种植的，都要被连根拔除。由他们吧；他们是瞎子的向导。如果瞎子带领瞎子，他们两人都要掉到坑里。”

省思

今天是常年期第十八周星期二。教会在今天庆祝圣若翰·玛利亚·维雅内的纪念日。

最近出版的罗马弥撒经书是这样介绍这位圣人的：圣若翰·玛利亚·维亚内（1786-1859年）生于法国里昂。尽管他在修道院的学业倍感艰辛，但他最终还是领受了司铎圣职（晋铎），并在阿尔斯（Ars）担任了四十二年的本堂神父。尽管遭遇诸多反对，他仍成功革新了当地堂区。他每天在告解亭中聆听告解长达十六个小时，并将自己的生活完全以至圣圣体为中心。教宗庇护十二世将他钦定为堂区司铎的主保圣人。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了耶稣和法利赛人之间的一番争论，我愿意借此纪念日，提供一些反思。

有些从耶路撒冷来的法利赛人和经师到耶稣跟前说：“祢的门徒为何要违背先人的传统呢？他们吃饭的时候不洗手。”（参看：玛15:1-2）

那些从耶路撒冷来的法利赛人和经师，他们严格遵守先人的传统，不洗手就不吃饭，从街市上回来，不净化自己，就不吃饭。他们还在许多其他事情上遵循传统：比如：洁净杯子，罐子，水壶和床。因为他们认为：他们在外面或多或少都会接触到外邦人，外邦人常是不洁的。

为新约的子民而言，在饭前洗手，或者从外面回到家里，先洗澡再吃饭，是一种卫生习惯。但是，为耶稣时代的犹太人而言，他们把这种卫生习惯上升到宗教幅度。因为在他们看来，由于外邦人是不洁，因此，外邦人所触碰过的一切都是不洁的。可是，在肋未纪中有关圣洁的规定（参看：肋17-22）中并没有这样的规定。

那么，这些规定是从哪里来的呢？这些规定，出自法利赛人。我们知道，在耶稣时代，法利赛人是是以色列人的“拉比”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们：如果他们给了别人什么，也要相应得到与他们付出相当的一切。因此，他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人，与他们一起共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家，他们和法利赛人一样，随心所欲解释圣经，以天主的喉舌自居，他们把自己看作义人，是至洁的人。

现在，让我们来看，耶稣对此作出的回应：

祂叫过群众，对他们说：“你们要听，并要明白，令人污秽的，不是入于口的，而是出于口的。”那时候，祂的门徒来对祂说：“祢知道，法利赛人听了祢说的话，他们对祢起了反感吗？”耶稣回答说：“凡不是我天父所种植的，都要被连根拔除。由他们吧；他们是瞎子的向导。如果瞎子带领瞎子，他们两人都要掉到坑里。” (参看：玛15:12-14)

耶稣特别强调内心的洁净，祂不像那些从耶路撒冷来的法利赛人和经师那样，认为外在的一切，尤其是进到我们口中的食物令我们污秽，祂强调我们心中的恶念，各种邪恶的思想：淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。（参看：谷7:14-23）会驱使我们外在的躯体做出恶事，这些恶事使我们在天主面前变得不洁。

正如耶稣在最后晚餐的时候，祂对门徒所说的那样：祂说：“洗过澡的人，只需洗脚，因为他全身是干净的。”（参看：若13:10-11）耶稣说这话的意思是：凡领受过祂的圣洗，从圣洗水池中走出来的人，就是那些洗过澡的人。他们领受基督的洗礼以后，仍然要在世上生活，他们的脚仍然不断接触这个世界，只要内心纯洁，按照祂的圣意行事，纵然外在的环境会不断使我们这可朽的躯体变得不洁，内心却因与天主圣言合拍，始终保持洁净，因为那些与天主圣言合拍的人，他们的心中不再存有各种恶念，他们一心向往耶稣所说的天国 —— 一个由爱世人的天主和一群被天主所深爱，按照祂的圣意生活的人组成的天国，而我们今天庆祝的圣若翰·玛利亚·维雅内所追求的，就是耶稣所说的天国，他仅追求耶稣所说的天国，更以他的行动，帮助那些在信仰上托付给他的羊群走向耶稣所说的天国。

值此圣若翰·玛利亚·维雅内的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

全能仁慈的天主，祢使圣若翰·玛利亚·维雅内在牧职上无比热忱。藉由他的转祷和榜样，求祢使我们以爱德为基督赢得弟兄姐妹，和他们一起获得永恒的荣耀。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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