讀經一《宗徒大事錄》第1章1至11節
1.「親愛的德敖斐羅：」
背景注解：
德敖斐羅（希臘文：Theophilos）意即“愛天主的人”或“天主的朋友”。他也出現在《路加福音》序言中（路1:3），可見《宗徒大事錄》是路加為他所寫的“續篇”。
靈修意義：
雖然寫給一位特定的人，但“德敖斐羅”這個名字象徵著所有渴望認識主、愛慕真理的信友。
2.「我在第一部書中，敘述耶穌所行所教的一切：從開始直到他藉聖神囑咐所選的宗徒之後，被接上升的那一天為止；」
背景注解：
“第一部書”即《路加福音》。路加以有條理的方式記述耶穌從降生、傳教、苦難、復活到升天的全過程。這裡他回顧上集，為下集“宗徒大事錄”奠基。
靈修意義：
天主的啟示是連貫的，耶穌的救恩計畫從未中斷。我們在信仰旅途中，也應持續在“所教”和“所行”中學習基督。
3.「他受難以後，用許多憑據，向他們顯示自己還活著。四十天之久顯現給他們，並且對他們講論天主國的事。」
背景注解：
“許多憑據”說明復活不是幻覺或象徵，而是歷史事實。四十天的顯現（象徵準備與成全，如以色列人在曠野四十年，梅瑟在西乃山四十天）顯示耶穌繼續建立天主國的觀念和使命。
靈修意義：
耶穌不倉促離開，而是耐心教導。這啟示我們：信仰的成長需要時間，默觀復活的基督，也是通往使命的準備。
4.「耶穌和宗徒一同吃飯時，吩咐他們不要離開耶路撒冷，而要等候父的恩許，」
背景注解：
耶路撒冷是救恩歷史的中心。耶穌要求宗徒留下來等候“父的恩許”——即聖神降臨。
靈修意義：
我們常急於行動，但耶穌教導我們要先“等候”聖神的引導。等待是一種信德的表現，是祈禱與準備的時刻。
5.「他說：‘那就是以前你們聽我所說過的：若翰是用水施行洗禮，但是幾天以後，你們要在聖神內受洗。’」
背景注解：
“用水施洗”是悔改的象徵，“在聖神內受洗”則是內在的變化，是新生命的開始。這預告了五旬節聖神的降臨。
靈修意義：
真正的皈依不僅是外表的儀式，更是由聖神焚燒心靈。聖神內的洗禮是使人成為新造的人。
6.「聚集在那裡的人問耶穌說：‘主啊，你要在這時復興以色列國嗎？’」
背景注解：
門徒仍懷著政治性彌賽亞的期望，以為耶穌要恢復以色列昔日的政治獨立與光榮。
靈修意義：
我們也常錯誤地把屬靈的國度變為世俗的期待。我們需要耶穌淨化我們對“復興”的理解——是內心的轉化，而不是外在的勝利。
7.「他回答說：‘父憑自己的權柄所定的時間和日期，你們不必知道；’」
背景注解：
耶穌指出末世和復興的時間是天主的主權，非人所能掌握。
靈修意義：
基督徒的生活不是好奇于未來的“時間表”，而是專注於當下的使命。
8.「‘但是當聖神降臨在你們身上時，你們要充滿聖神的能力，並且要在耶路撒冷、猶太和撒瑪黎雅全境，到天涯海角，為我作見證。’」
背景注解：
這是整個《宗徒大事錄》的綱領。耶穌為宗徒劃定了福傳的範圍，從中心（耶路撒冷）到邊緣（全世界）。
靈修意義：
我們的信仰不只是個人私事，而是必須外傳的見證之火。聖神賦予的力量不是為了安逸，而是為了宣講。
9.「耶穌說完了這些話，就在他們注視中，被接上升，有一朵雲彩遮住了他，他們就看不見他了。」
背景注解：
“雲彩”是天主顯現（theophany）的標誌，如梅瑟與天主相會時的雲。耶穌升天不是離棄，而是進到父的榮耀。
靈修意義：
升天的主，雖肉身不在，但藉聖神常在。信仰是注視他而不是抓住他，是信靠他的臨在而非目睹他的形狀。
10.「他們向天注視著他上升的時候，忽然有兩位穿白衣的人站在他們面前，」
背景注解：
“穿白衣的人”象徵天使，像在耶穌復活時一樣。這是天主的使者，給予信徒方向與鼓勵。
靈修意義：
當我們“只顧仰望”的時候，天主透過天使提醒我們：信仰不是凝望天空，而是帶著天主的使命回到人間。
11.「對他們說：‘加里肋亞人哪！你們為什麼站在這裡望著天空呢？這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升了天，也要怎樣從天降來。’」
背景注解：
這是一個對教會的再派遣，也是再一次對基督再來的預告。加里肋亞是他們蒙召的起點，現在他們必須回到現實、繼續使命。
靈修意義：
我們不能因升天的奧跡而停留在“敬拜”狀態，而要“出發”，帶著盼望，忠實地生活並等待基督的再來。
總結：耶穌升天的奧跡與使命
《宗徒大事錄》開章所記載的耶穌升天，不是基督離開，而是他轉入另一種臨在——聖神將來，使教會進入新的階段。這段經文的三個核心是：
復活的確據：基督真實復活，以許多顯現確認信仰的根基。
升天的使命：耶穌不只是升天，而是交托任務，要求我們成為他在世上的見證人。
聖神的應許：教會的能力不來自人，而是從天主而來的聖神，是我們行動與勇氣的泉源。
願我們也在生活中，不只是“仰望天主”，而是將所信的主帶入世界的“天涯海角”。
讀經二《厄弗所書》1:17-23
「弟兄們：願我們的主耶穌基督的天主，就是那光榮的父，把智慧和啟示的神恩，賜予你們，使你們認識他；」
背景說明：
保祿在書信開頭為厄弗所教會的信友祈禱，表達他對他們屬靈成長的關切。這節經文是書信中一段祈禱的開始。“智慧和啟示的神恩”（spiritus sapientiae et revelationis）是對聖神行動的描述，在聖經神學中代表使人深入認識天主奧跡的恩寵。
靈修意義：
這是祈求光照之恩，使信友不僅頭腦明白天主，也能在心靈上與祂建立親密的關係。保祿祈求的“認識”，在希臘文是 epignosis，表示“深切的、親密的知識”，是一種與天主的交往。靈修生活不只是外在敬禮，更包括內心對天主的認識與相交。
「並求他光照你們的心，使你們認清他的寵召有什麼希望，」
背景說明：
“光照你們的心”是聖神在內心的工作。在猶太傳統中，“心”是人的意志與深層意識所在。這裡是求天主開啟人的靈性眼目。
靈修意義：
每位信友都因洗禮而被召叫。這“寵召”不是泛泛之詞，而是進入天主國度、參與聖三共融的真實召喚。信友要不斷地問自己：“我對天主對我的召叫是否敏感？是否懷著希望回應祂？”
「他賜給聖徒的嗣業又怎樣充滿了光榮。」
背景說明：
“聖徒”（sancti）在此指所有蒙召歸屬於天主的子民，包括生者與亡者。“嗣業”（haereditas）在舊約是天主子民對應許之地的繼承，在新約則象徵天上的福樂與永生。
靈修意義：
基督徒的盼望不僅是現世的幫助，而是未來與基督共融的榮福。我們活在世上，是為繼承“那充滿光榮的嗣業”，這激勵我們即使在困難中也充滿信心。
「他為我們虔信的人， 所施展的能力是多麼無限的偉大。」
背景說明：
這裡強調的是“能力”（dynamis）——天主的神力，不是人的努力，而是聖神在信徒中實際工作的力量。
靈修意義：
信友之所以能堅持信德、面對苦難、活出基督徒的使命，是因為聖神的“能力”在我們裡面運作。這呼應了保祿在《哥林多後書》所說：“我的能力在軟弱中顯得完全。”（格後12:9）
「他曾將這非常的能力施展在基督身上，使他從死人中復活，」
背景說明：
這是對基督復活的信仰告白。復活不是象徵，而是真實的歷史事件，是基督信仰的核心。
靈修意義：
天主使基督復活，顯示祂的全能。這同一能力也要在信友身上實現復活的希望。在彌撒中，我們相信：“我期待死人的復活和來世的生命。”
「使他在天上坐在自己的右邊，」
背景說明：
“坐在右邊”是猶太法律和王權中的尊位，象徵權柄和尊榮。此句引自《聖詠》110:1，被初期教會視為預言基督升天並掌權的實現。
靈修意義：
這不只是物理上的“升高”，而是象徵基督在天主榮耀中的得勝。基督不僅復活，也統治萬有，天主的王國正在展開。
「遠遠超越一切執政的、掌權的、異能的、統治的，以及現世和來世可能稱呼的名銜之上；」
背景說明：
這些術語指的是古代猶太及希臘文化中對“天上權勢”的分類，很多人相信有靈界的仲介力量影響世界。
靈修意義：
保祿強調：無論是可見的還是不可見的權勢，基督都遠遠超越。我們的生命屬基督，不再受命運、星辰或邪惡權勢控制。真正的主宰只有一位——復活而升天的主耶穌。
「他又將萬有歸服在基督的腳下，使基督在教會內作至高的元首，」
背景說明：
這句引用了《聖詠》8:7，是關於人類在天主創造中的尊榮地位，在此則應用於基督身上。
靈修意義：
教會不是一個人間組織，而是以基督為元首的奧體（Mystici Corporis）。信友的一切生活、聖事、祈禱都應指向並服從這位元首。
「這教會就是基督的身體，是那位在一切內充滿一切者的圓滿。」
背景說明：
這段是對教會奧體論的神學基礎。基督是元首，教會是身體（cf. 哥前12:12-27）。“圓滿”一詞也暗指教會是基督臨在世界的具體表達。
靈修意義：
教會不是基督的替代品，而是基督在世界中的延伸。透過聖事、聖道、團體生活，信友在教會內體驗基督的圓滿，並被召叫傳遞這圓滿。
✨總結（簡明靈修反思）
保祿宗徒這段祈禱帶領我們凝視三件事：
我們被召叫進入天主的光榮：不是靠自己，而是靠聖神的恩典。
基督復活、升天、掌權：是信仰的核心，顯示我們終極的希望。
教會是基督的身體：我們不是孤立的信徒，而是與主合而為一的奧體成員。
在耶穌升天節中，這段經文讓我們看到：基督雖離世升天，但祂並未離棄我們，反而以聖神充滿我們，使我們與祂共融，並繼續祂在世上的使命。我們是教會，祂的身體，肩負見證祂的使命，直到祂再來。
《瑪竇福音》28:16-20
「那時候，十一位門徒往加里肋亞去，到了耶穌給他們所指定的山上。」
背景說明：
“十一位門徒”是指除了猶達斯之外的使徒，這強調在耶穌復活後，門徒團體尚未圓滿，暗示著教會使命即將展開。“加里肋亞”是耶穌公開傳教的起點，也是他曾應許在復活後與門徒會面的地方（參見瑪26:32）。
“所指定的山”並未具體說明是哪座山，但在《聖經》中，山常象徵與天主相會的地方（如梅瑟在西乃山）。此處也象徵教會使命的發源。
✨ 靈修意義：
門徒服從耶穌的指示前往指定之地，是順從信德的表現。加里肋亞作為耶穌傳教的起點，也象徵新福傳的起點，信友應常回到自己“最初的召叫”。
「他們看見耶穌，就朝拜了他，但是仍有些人心中懷疑。」
背景說明：
“朝拜”（希臘文 proskyneo）是對神的敬禮，顯示門徒已逐漸承認復活主的神性。然而“仍有些人懷疑”說明，復活雖是真實事件，但人性的脆弱讓他們難以完全明白或相信。
✨ 靈修意義：
信仰並不排除疑惑，連門徒也曾在復活主面前猶疑不決。這安慰我們：信仰的道路包含掙扎，但主接納我們不完美的信德，並願意引導我們深入祂的奧秘。信仰是不斷向主敞開心門的過程。
「耶穌便上前來，對他們說：“天上地下一切權柄都交給了我，」
背景說明：
這是耶穌宣告祂復活後的主權地位。“天上地下”是猶太習語，意指整個受造界。此句呼應《達尼爾書》7:14：“他獲得了王權、尊榮與國度。”
這也回應了魔鬼曾在誘惑中虛假地許諾給耶穌“天下萬國及其光榮”（瑪4:8-10），如今耶穌憑順服十字架的勝利，真正獲得了一切權柄。
✨ 靈修意義：
基督是宇宙的君王，祂的權柄不僅限於教會，而擴展至整個世界。這給信友帶來信心：無論世界如何動盪，真正的主宰是基督，祂的統治最終必勝。
「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，」
背景說明：
這是一項具有全球視野的命令：“萬民”指的不僅是以色列民族，而是全人類。這是新約時代的開始，教會開始脫離民族局限，成為普世的救恩工具。
“作門徒”不只是教導人信仰知識，而是要帶領人活出門徒的身份：跟隨、效法、傳揚基督。
✨ 靈修意義：
信仰不是個人私事，而是被派遣的生命。每位信徒都蒙召在生活中成為傳福音者，無論在家庭、工作場所或社會中，去感化他人，引導他們走向耶穌。
「因父及子及聖神之名，給他們授洗，」
背景說明：
這是聖洗聖事的經典定義，首次清晰表達“三位一體”的奉獻公式。教會一直沿用此奉父、及子、及聖神之名的方式為人授洗（參見《天主教教理》#233）。
這句話也是耶穌親自設立聖洗聖事的依據，標誌著信仰進入奧體的門檻。
✨ 靈修意義：
洗禮是進入新生命、成為教會一員、脫離罪惡的聖事。信友也要反思自己的洗禮生活是否持續更新，是否活出三位一體共融的愛。
「教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。」
背景說明：
這補充了“作門徒”的核心：不僅領洗，還要學習與遵守。福音的傳揚不僅是啟發，更是塑造生活方式。
“我所吩咐你們的一切”暗指耶穌的訓導，也成為教會教義、聖經詮釋與倫理生活的基礎。
✨ 靈修意義：
信仰生活不只是感覺的信靠，也包括理性的學習與意志的實踐。信友要讓福音滲透日常行為，活出“門徒的倫理”，如寬恕、謙卑、服務、忠信。
「我要天天跟你們在一起，直到今世的終結。」（原文：Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi）
背景說明：
這句是整個《瑪竇福音》的高潮與總結，也呼應福音起頭的宣告：“厄瑪奴耳——天主與我們同在”（瑪1:23）。
“今世的終結”指基督再來、世界更新的那一日。在這“時間的中間”，耶穌的臨在透過教會、聖事、聖神不斷地實現。
✨ 靈修意義：
耶穌不離不棄。他藉著聖體、聖言、團體、聖神的內在運行，與信友同在。我們雖然在人間奮鬥，但不孤單。祂是“在世旅教會”的同行者。
小結（靈修反省）
這段“大使命”福音給我們三項深刻的提醒：
耶穌是復活的主宰：祂擁有“天上地下”的一切權柄，是我們信仰的保障。
教會肩負使命：每位信徒都有責任傳福音、領人歸主，並教導他們遵守福音的生活方式。
主親自同行：耶穌許諾與我們同在，直到世界的終結，這使我們充滿勇氣和希望。
✨這段福音是教會傳教使命的神學基礎，也是升天節的核心：耶穌雖升天，但未離我們而去，反而通過教會和聖神的工作“常與我們同在”。
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