2025-2026(甲)常年期第十八主日:愛創造奇跡

愛創造奇跡

常年期第十八主日

依 55:1-3;羅 8:35,37-39;瑪 14:13-21

白建清神父

天主子耶穌基督降生成人為了救贖我們,為了將天主的聖愛帶給我們。祂也是人, 有人的軟弱和有限,然而,祂在每一個境遇中選擇愛人,為我們樹立了做人的榜樣。我們從三個方面默想這個主日的讀經:1、變遷心不亂;2、慈悲愛眾人;3、教誨門徒們。

1、變遷心不亂

主耶穌在心情低落時,仍然記得自己傳愛救人的使命。洗者若翰被黑落德王殺害之後,我們可以想像主耶穌難過的心情。祂意識到愛人之路的艱辛,體驗回到家鄉被人拒絕;自己的表弟、前驅若翰被害!面對這個處境,主耶穌帶領祂的門徒們離開人群,渡船來到荒野的地方,準備調整自己和門徒們。一般情況下,在人生低落時,常會沒有精力和心思繼續自己的工作,更沒有精力去愛人。然而,一大群身心饑餓的人卻跟隨著主耶穌和祂的門徒來到了荒野,要聽祂講天國的聖道。

我們每個人的不同生命階段,都會遇到生命的低落、不如意、或者意外,都會受到不同情緒的影響。然而,如何面對不同的事件以及所產生的“心情”,而以好的“心態”去面對呢?“心情 ”是外界境遇使人產生的感受;“心態 ”是人面對不同的境遇和感受所採取的應對“選擇 ”。心態帶領心情,就會調節生命的節奏和方向;心情帶領心態,就會迷失而混亂!每一個低落的境遇和心情都會誘惑我們改變生命的方向和放下應該承擔的責任。選擇決定人生;選擇使我們的處境或遭遇成為人生的轉捩點。主耶穌基督為我們樹立了選擇的榜樣。

主耶穌在生命低落時,祂選擇祈禱,回到天父身邊。通過祈禱,主耶穌再次肯定自己的身份和使命,選擇繼續人生的責任。同樣的,在我們遇到生命的低谷、不如意、以及艱難迫害時,也需要在祈禱中回到天父身邊,再次肯定自己,矯正責任,重新開始。責任第一,即使艱難、痛苦、流淚也應該繼續完成我們的責任和使命(希 5:7-10)。保祿宗徒以他的信仰和經歷驚歎道: “誰能使我們與基督的愛隔絕?是困苦嗎?是窘迫嗎?是迫害嗎?是饑餓嗎?是赤貧嗎?是危險嗎?是刀劍嗎? ……都不能使我們與天主的愛隔絕,即與我們的主基督耶穌之內的愛隔絕。”(羅 8:35,37-39)無論遭遇人生的哪一個境遇,天主聖三不僅時刻陪伴著我們,更以“存在於我們內”的方式和我們一起面對、引導我們、提攜我們。艱難困苦對人的誘惑,不僅使人感覺痛苦,更企圖使人放棄自己的責任,進而活一個“不是自己的生活”。主耶穌已經為我們戰勝了痛苦和死亡,並打開了復活和新生命的大門。

2、慈悲愛眾人

主耶穌不僅通過講道照顧人的靈魂,而且通過幫助和奇跡照顧人的身體。在基督徒的信仰中,沒有二元論,身體和靈魂是一個在天主愛的關係中的整體。當主耶穌一看到這一大群人,就對他們動了憐憫的心。 “憐憫的心 ”使人看到別人的需要並及時伸手援助。因為每天和主耶穌生活在一起,宗徒們的“憐憫之心”自然也敏銳了。

然而,門徒們雖然看到了群眾的潛在需要,但卻感到力不從心,所以,他們請主耶穌遣散群眾。僅有的“五餅二魚”,對宗徒自己都不夠吃,更別說分給眾多的群眾了!然而,主耶穌卻邀請他們參與照顧人的工作。

主耶穌拿起這僅有的“五餅二魚”,祝福後,再請宗徒們分給群眾,不僅吃飽了五千人,而且碎塊竟然收集了十二筐。無論我們有多少“愛心”,只要請主耶穌祝福後,都能滿足有急需的人們。當我們將 自己的能力、財力和智力等奉獻給主耶穌之後,愛的奇跡就會出現。教會歷史上,千千萬萬位平凡而普通的人,因為將自己奉獻給了主耶穌,在祂的祝福下,幫助了當代的人,滋潤了乾枯的心靈,更新了一個時代。

主耶穌所行的五餅二魚的奇跡,也預示著“聖體聖事”:天主子耶穌基督將 自己作為“食物 ”,養育我們的身體和靈魂。聖體聖事是天主愛人的具體且令人震驚的方式!聖體聖事也是基督宗教和其他任何宗教和團體最明顯的不同之處。通過聖體聖事,天主每天與我們同在,餵養饑渴的我們,而且是免費的。這也是先知依撒依亞所預言的默西亞對人的呼喚:“凡口渴的,請到水泉來!那沒有錢的,也請來吧!請來買不花錢,不收費的酒和奶”(依 55:1-3)。

天主對人的愛細緻入微,看到人的需要,及時伸手援助,絕不遲延。同樣的,援助別人,是我們愛人的機遇和福氣,也是主耶穌對我們的邀請和派遣。愛人,就要敏銳發現、及時且溫和地行動。如果您拖延愛人,可能就會失去愛的機會,功勞就會被他人捷足先登了。我們對身邊人的一個小小的愛心,卻會得到雙重的祝福和奇跡:祝福他人,祝福自己!

3、教誨門徒們

愛,創造奇跡!面對龐大的人群,門徒們看到了人們的需要,卻發現心有餘而力不足。可喜的是,他們在意識到自己的“無能為力”時,及時轉向了主耶穌。因著主耶穌的祝福,連門徒們自己都認為“無用”的“能力”,卻產生了驚人的結果。這種“經驗到愛的力量”、體會到主耶穌祝福的能力的信仰經驗,使門徒們日漸邁向成熟的信仰,信靠天主,善盡責任。

跟隨主耶穌的教導,基督徒在各個時代和環境中,以愛德服務人群和社會時,對人施行“形哀矜 ”和“神哀矜 ”:形哀矜,就是饑者食之,渴者飲之,裸者衣之,收容旅人,照顧病人,探望囚犯,埋葬死者;神哀矜,是指解人疑惑,教導愚蒙,勸人悔改,安慰憂苦,赦人侮辱,忍耐磨難,為生者亡者祈禱。

主耶穌不僅培養宗徒服務人群的能力,而且提醒他們“珍惜天福 ”,勤儉清廉,不能浪費愛心與祝福。  

在五千人吃飽之後,主耶穌請門徒們將碎塊收集起來,結果收了滿滿十二筐。在我們的生命中,也要學習不浪費天主的恩寵,不浪費天主賜給我們的時間、機遇和各種禮物。在我們的經驗中,許多人都是利用“業餘”的時間和機會,做出了許多愛人的服務和對家庭、團體和社會的貢獻。

同時,我們也要珍惜其他人獻給我們的“愛心”。在教會內和社會上,常常有愛心捐獻,許多教會團體和個人也呼籲教友們為自己的堂區和某項工作奉獻。然而,一個令人不安的現象是:第一,沒有人監督愛心善款的使用過程以及具體的落實;第二,亂用甚至玷污好心人的愛心奉獻的報導時有發生。每一個對“愛心”的浪費或亂用,都是浪費天主的恩寵,抹黑教會 的形象。所以,我們建議,不要凡是以“教會”或者“貧困”的名義募捐,就馬上捐獻,卻要通過不同途徑詢問考察,在捐獻後也要詢問具體善款的運用和有關賬項。

通過今天的讀經和福音,主耶穌邀請我們來到祂身邊,特別是在人生的低谷時,生活在祂的聖愛內,並以祂的愛,選擇去愛自己、愛他人,照顧身邊人的身體和靈魂。在愛人的同時,也珍惜天主賜給我們的每一個恩寵,學會在愛中成長。愛就是我們的基督徒的另一個名字。愛才能創造更新生命的奇跡。

主耶穌基督,感謝祢降生成人來救贖我們,愛護我們,請幫助我們把祢的聖愛也分享給身邊的兄弟姐妹們。阿們!

2025-2026(甲)常年期第十八主日:爱创造奇迹

爱创造奇迹

常年期第十八主日

依 55:1-3;罗 8:35,37-39;玛 14:13-21

白建清神父

天主子耶稣基督降生成人为了救赎我们,为了将天主的圣爱带给我们。祂也是人, 有人的软弱和有限,然而,祂在每一个境遇中选择爱人,为我们树立了做人的榜样。我们从三个方面默想这个主日的读经:1、变迁心不乱;2、慈悲爱众人;3、教诲门徒们。

1、变迁心不乱

主耶稣在心情低落时,仍然记得自己传爱救人的使命。洗者若翰被黑落德王杀害之后,我们可以想象主耶稣难过的心情。祂意识到爱人之路的艰辛,体验回到家乡被人拒绝;自己的表弟、前驱若翰被害!面对这个处境,主耶稣带领祂的门徒们离开人群,渡船来到荒野的地方,准备调整自己和门徒们。一般情况下,在人生低落时,常会没有精力和心思继续自己的工作,更没有精力去爱人。然而,一大群身心饥饿的人却跟随着主耶稣和祂的门徒来到了荒野,要听祂讲天国的圣道。

我们每个人的不同生命阶段,都会遇到生命的低落、不如意、或者意外,都会受到不同情绪的影响。然而,如何面对不同的事件以及所产生的“心情”,而以好的“心态”去面对呢?“心情 ”是外界境遇使人产生的感受;“心态 ”是人面对不同的境遇和感受所采取的应对“选择 ”。心态带领心情,就会调节生命的节奏和方向;心情带领心态,就会迷失而混乱!每一个低落的境遇和心情都会诱惑我们改变生命的方向和放下应该承担的责任。选择决定人生;选择使我们的处境或遭遇成为人生的转折点。主耶稣基督为我们树立了选择的榜样。

主耶稣在生命低落时,祂选择祈祷,回到天父身边。通过祈祷,主耶稣再次肯定自己的身份和使命,选择继续人生的责任。同样的,在我们遇到生命的低谷、不如意、以及艰难迫害时,也需要在祈祷中回到天父身边,再次肯定自己,矫正责任,重新开始。责任第一,即使艰难、痛苦、流泪也应该继续完成我们的责任和使命(希 5:7-10)。保禄宗徒以他的信仰和经历惊叹道: “谁能使我们与基督的爱隔绝?是困苦吗?是窘迫吗?是迫害吗?是饥饿吗?是赤贫吗?是危险吗?是刀剑吗? ……都不能使我们与天主的爱隔绝,即与我们的主基督耶稣之内的爱隔绝。”(罗 8:35,37-39)无论遭遇人生的哪一个境遇,天主圣三不仅时刻陪伴着我们,更以“存在于我们内”的方式和我们一起面对、引导我们、提携我们。艰难困苦对人的诱惑,不仅使人感觉痛苦,更企图使人放弃自己的责任,进而活一个“不是自己的生活”。主耶稣已经为我们战胜了痛苦和死亡,并打开了复活和新生命的大门。

2、慈悲爱众人

主耶稣不仅通过讲道照顾人的灵魂,而且通过帮助和奇迹照顾人的身体。在基督徒的信仰中,没有二元论,身体和灵魂是一个在天主爱的关系中的整体。当主耶稣一看到这一大群人,就对他们动了怜悯的心。 “怜悯的心 ”使人看到别人的需要并及时伸手援助。因为每天和主耶稣生活在一起,宗徒们的“怜悯之心”自然也敏锐了。

然而,门徒们虽然看到了群众的潜在需要,但却感到力不从心,所以,他们请主耶稣遣散群众。仅有的“五饼二鱼”,对宗徒自己都不够吃,更别说分给众多的群众了!然而,主耶稣却邀请他们参与照顾人的工作。

主耶稣拿起这仅有的“五饼二鱼”,祝福后,再请宗徒们分给群众,不仅吃饱了五千人,而且碎块竟然收集了十二筐。无论我们有多少“爱心”,只要请主耶稣祝福后,都能满足有急需的人们。当我们将 自己的能力、财力和智力等奉献给主耶稣之后,爱的奇迹就会出现。教会历史上,千千万万位平凡而普通的人,因为将自己奉献给了主耶稣,在祂的祝福下,帮助了当代的人,滋润了干枯的心灵,更新了一个时代。

主耶稣所行的五饼二鱼的奇迹,也预示着“圣体圣事”:天主子耶稣基督将 自己作为“食物 ”,养育我们的身体和灵魂。圣体圣事是天主爱人的具体且令人震惊的方式!圣体圣事也是基督宗教和其他任何宗教和团体最明显的不同之处。通过圣体圣事,天主每天与我们同在,喂养饥渴的我们,而且是免费的。这也是先知依撒依亚所预言的默西亚对人的呼唤:“凡口渴的,请到水泉来!那没有钱的,也请来吧!请来买不花钱,不收费的酒和奶”(依 55:1-3)。

天主对人的爱细致入微,看到人的需要,及时伸手援助,绝不迟延。同样的,援助别人,是我们爱人的机遇和福气,也是主耶稣对我们的邀请和派遣。爱人,就要敏锐发现、及时且温和地行动。如果您拖延爱人,可能就会失去爱的机会,功劳就会被他人捷足先登了。我们对身边人的一个小小的爱心,却会得到双重的祝福和奇迹:祝福他人,祝福自己!

3、教诲门徒们

爱,创造奇迹!面对庞大的人群,门徒们看到了人们的需要,却发现心有余而力不足。可喜的是,他们在意识到自己的“无能为力”时,及时转向了主耶稣。因着主耶稣的祝福,连门徒们自己都认为“无用”的“能力”,却产生了惊人的结果。这种“经验到爱的力量”、体会到主耶稣祝福的能力的信仰经验,使门徒们日渐迈向成熟的信仰,信靠天主,善尽责任。

跟随主耶稣的教导,基督徒在各个时代和环境中,以爱德服务人群和社会时,对人施行“形哀矜 ”和“神哀矜 ”:形哀矜,就是饥者食之,渴者饮之,裸者衣之,收容旅人,照顾病人,探望囚犯,埋葬死者;神哀矜,是指解人疑惑,教导愚蒙,劝人悔改,安慰忧苦,赦人侮辱,忍耐磨难,为生者亡者祈祷。

主耶稣不仅培养宗徒服务人群的能力,而且提醒他们“珍惜天福 ”,勤俭清廉,不能浪费爱心与祝福。  

在五千人吃饱之后,主耶稣请门徒们将碎块收集起来,结果收了满满十二筐。在我们的生命中,也要学习不浪费天主的恩宠,不浪费天主赐给我们的时间、机遇和各种礼物。在我们的经验中,许多人都是利用“业余”的时间和机会,做出了许多爱人的服务和对家庭、团体和社会的贡献。

同时,我们也要珍惜其他人献给我们的“爱心”。在教会内和社会上,常常有爱心捐献,许多教会团体和个人也呼吁教友们为自己的堂区和某项工作奉献。然而,一个令人不安的现象是:第一,没有人监督爱心善款的使用过程以及具体的落实;第二,乱用甚至玷污好心人的爱心奉献的报道时有发生。每一个对“爱心”的浪费或乱用,都是浪费天主的恩宠,抹黑教会 的形象。所以,我们建议,不要凡是以“教会”或者“贫困”的名义募捐,就马上捐献,却要通过不同途径询问考察,在捐献后也要询问具体善款的运用和有关账项。

通过今天的读经和福音,主耶稣邀请我们来到祂身边,特别是在人生的低谷时,生活在祂的圣爱内,并以祂的爱,选择去爱自己、爱他人,照顾身边人的身体和灵魂。在爱人的同时,也珍惜天主赐给我们的每一个恩宠,学会在爱中成长。爱就是我们的基督徒的另一个名字。爱才能创造更新生命的奇迹。

主耶稣基督,感谢祢降生成人来救赎我们,爱护我们,请帮助我们把祢的圣爱也分享给身边的兄弟姐妹们。阿们!

2025-2026(甲)常年期第十八主日:五饼二鱼与基督圣体的奥迹


主日道理讲稿:五饼二鱼与基督圣体的奥迹
玛窦福音 14:13-21


一、引言:在荒野中,耶稣看顾我们的需要
亲爱的兄弟姊妹们,今天的福音讲述了耶稣用五个饼和两条鱼喂饱五千人的奇迹。这不仅是一个关于慷慨和分享的故事,更是预示着圣体圣事的奥秘,也是天主无尽慈悲和照顾的明证。
当我们身处生命的“荒野”——迷茫、痛苦、失落、经济拮据、信仰软弱时,耶稣就如今天福音中那样,看见我们的处境,动了怜悯的心。


二、耶稣的“怜悯”:天主不是漠不关心的神
福音一开始提到:“耶稣听说若翰死了,就上船,自己一个人到偏僻的地方。”但他并未沉浸在哀伤中。当群众追随他,他“动了怜悯的心”,治好了他们的病人(玛14:14)。
圣奥斯定说:“怜悯不是软弱,而是天主爱的行动。”
天主的怜悯不是抽象的感情,而是转化为行动的爱。在这段福音中,耶稣的怜悯表现为:治病人的身体;喂饥饿的群众;教导天国的道理;
最终,在圣体圣事中,将祂自己作为食粮赐予我们。


三、“你们给他们吃吧”:主邀请我们参与他的奇迹
当门徒担忧群众饥饿,建议遣散他们时,耶稣却说:“你们给他们吃吧!”
这是个关键转折。耶稣并非直接行神迹,而是邀请门徒——也是今天的我们——参与他的怜悯计划。
教理启示(《天主教教理》第1329条):“圣体圣事不只是领受,而是呼召我们成为别人生命的饼。”
门徒说:“我们只有五个饼和两条鱼。”这话很熟悉吗?是不是我们常常也对天主说:
“我没有时间……” “我没有能力……”
“我信仰不够好……” “我只有一点点……”
但主耶稣说:“你们给我拿来!”祂不要求我们完美,只要我们愿意奉献自己的一点点,祂就能做出奇迹。


四、五饼二鱼的奥秘:天主的奇迹始于人的慷慨
在《若望福音》记载此事时(若6:1-15),特别提到五饼二鱼是一个小男孩所提供的。这个孩子没有名字,却成了奇迹的起点。
圣若望金口说:“耶稣能凭空创造食物,但祂愿意用人的微小作为奇迹的种子,使人学习慷慨与信赖。”
自然启示:
一颗小小的种子落入土中,看似不起眼,却能长成参天大树;一只蜜蜂每日微小的劳动,最终酿成甘甜的蜂蜜;同样,一个微小的奉献,在天主手中,可以成为滋养众人的盛宴。


五、圣体圣事的预像:耶稣赐我们真正的“生命之粮”
这段奇迹不只是解决一次饥饿,它也是一幅圣体圣事的“图像”或“预像”。
注意耶稣的动作:
“耶稣拿起饼来,望天、祝福、擘开、交给门徒。”
正如在最后晚餐、弥撒圣祭中,司铎同样重复这一系列动作。教父们一致认为:五饼二鱼是圣体的先声。
耶稣在若望福音6章明确说:
“我是从天上降下来的生命之粮……谁吃了这粮,就永远不死。”(若6:51)
我们每次参与弥撒、领受圣体,不就是领受这源自荒野中的奇迹之爱吗?


六、我们的现实回应:我们能“给别人吃”什么?
亲爱的教友们,今天耶稣也在对我们说:“你们给他们吃吧!”这并不只是指物质的食物,也包括:
一句温暖的问候,给情绪低落的人吃;
一次真诚的陪伴,给孤独者吃;
一段为他人祈祷的时间,给灵魂饥渴者吃;
一颗奉献于堂区和团体的心,让教会成为爱的延伸。
圣德兰修女说:
“我们不能做伟大的事,但我们可以用伟大的爱去做小事。”


七、结语:主给得不只是“足够”,而是“丰盛”
耶稣行完奇迹后,“众人吃了,也都吃饱了”,剩下的碎块竟装满了十二筐!天主不是吝啬的主,祂给的总是丰盛、有余、圆满。
圣保禄在《罗马书》8:32中说:
“天主既然没有保留自己的儿子,反而把他交出来,为我们众人,岂不也将一切与他一同赐给我们吗?”
祂给我们的是祂的身体和血,是祂自己。在这个恩宠的时代里,谁若饥饿,是因为还未敞开自己的心。


实际行动建议:
每周至少参与一次感恩祭,并准备好领圣体。
在生活中找机会“给别人吃”——哪怕是一个微笑、一顿饭、一句鼓励。
用“望天、祝福、擘开、分享”四步,祈祷并计划如何更慷慨地奉献自己。
每天晚上祈祷中回顾:我今天有没有让耶稣通过我去喂养他人?


结尾祈祷:
主耶稣,祢在荒野中看见我们的软弱和饥饿,祢不拒绝我们,而是以怜悯之心接纳我们,祢拿起我们的“五饼二鱼”,行出爱的奇迹。求祢教导我们不藏起爱、不吝啬时间、不拒绝奉献,让我们成为祢爱的器皿,使祢的饼继续在世界上分发,叫人吃了,就不再饥饿。阿们。

本文作者:小天使神父

2025-2026(甲)常年期第十八主日:五餅二魚與基督聖體的奧跡


主日道理講稿:五餅二魚與基督聖體的奧跡
瑪竇福音 14:13-21

一、引言:在荒野中,耶穌看顧我們的需要
親愛的兄弟姊妹們,今天的福音講述了耶穌用五個餅和兩條魚喂飽五千人的奇跡。這不僅是一個關於慷慨和分享的故事,更是預示著聖體聖事的奧秘,也是天主無盡慈悲和照顧的明證。
當我們身處生命的“荒野”——迷茫、痛苦、失落、經濟拮据、信仰軟弱時,耶穌就如今天福音中那樣,看見我們的處境,動了憐憫的心。


二、耶穌的“憐憫”:天主不是漠不關心的神
福音一開始提到:“耶穌聽說若翰死了,就上船,自己一個人到偏僻的地方。”但他並未沉浸在哀傷中。當群眾追隨他,他“動了憐憫的心”,治好了他們的病人(瑪14:14)。
聖奧斯定說:“憐憫不是軟弱,而是天主愛的行動。”
天主的憐憫不是抽象的感情,而是轉化為行動的愛。在這段福音中,耶穌的憐憫表現為:治病人的身體;喂饑餓的群眾;教導天國的道理;
最終,在聖體聖事中,將祂自己作為食糧賜予我們。


三、“你們給他們吃吧”:主邀請我們參與他的奇跡
當門徒擔憂群眾饑餓,建議遣散他們時,耶穌卻說:“你們給他們吃吧!”
這是個關鍵轉折。耶穌並非直接行神跡,而是邀請門徒——也是今天的我們——參與他的憐憫計畫。
教理啟示(《天主教教理》第1329條):“聖體聖事不只是領受,而是呼召我們成為別人生命的餅。”
門徒說:“我們只有五個餅和兩條魚。”這話很熟悉嗎?是不是我們常常也對天主說:
“我沒有時間……” “我沒有能力……”
“我信仰不夠好……” “我只有一點點……”
但主耶穌說:“你們給我拿來!”祂不要求我們完美,只要我們願意奉獻自己的一點點,祂就能做出奇跡。


四、五餅二魚的奧秘:天主的奇跡始於人的慷慨
在《若望福音》記載此事時(若6:1-15),特別提到五餅二魚是一個小男孩所提供的。這個孩子沒有名字,卻成了奇跡的起點。
聖若望金口說:“耶穌能憑空創造食物,但祂願意用人的微小作為奇跡的種子,使人學習慷慨與信賴。”
自然啟示:
一顆小小的種子落入土中,看似不起眼,卻能長成參天大樹;一隻蜜蜂每日微小的勞動,最終釀成甘甜的蜂蜜;同樣,一個微小的奉獻,在天主手中,可以成為滋養眾人的盛宴。


五、聖體聖事的預像:耶穌賜我們真正的“生命之糧”
這段奇跡不只是解決一次饑餓,它也是一幅聖體聖事的“圖像”或“預像”。
注意耶穌的動作:
“耶穌拿起餅來,望天、祝福、擘開、交給門徒。”
正如在最後晚餐、彌撒聖祭中,司鐸同樣重複這一系列動作。教父們一致認為:五餅二魚是聖體的先聲。
耶穌在若望福音6章明確說:
“我是從天上降下來的生命之糧……誰吃了這糧,就永遠不死。”(若6:51)
我們每次參與彌撒、領受聖體,不就是領受這源自荒野中的奇跡之愛嗎?


六、我們的現實回應:我們能“給別人吃”什麼?
親愛的教友們,今天耶穌也在對我們說:“你們給他們吃吧!”這並不只是指物質的食物,也包括:
一句溫暖的問候,給情緒低落的人吃;
一次真誠的陪伴,給孤獨者吃;
一段為他人祈禱的時間,給靈魂饑渴者吃;
一顆奉獻于堂區和團體的心,讓教會成為愛的延伸。
聖德蘭修女說:
“我們不能做偉大的事,但我們可以用偉大的愛去做小事。”


七、結語:主給得不只是“足夠”,而是“豐盛”
耶穌行完奇跡後,“眾人吃了,也都吃飽了”,剩下的碎塊竟裝滿了十二筐!天主不是吝嗇的主,祂給的總是豐盛、有餘、圓滿。
聖保祿在《羅馬書》8:32中說:
“天主既然沒有保留自己的兒子,反而把他交出來,為我們眾人,豈不也將一切與他一同賜給我們嗎?”
祂給我們的是祂的身體和血,是祂自己。在這個恩寵的時代裡,誰若饑餓,是因為還未敞開自己的心。


實際行動建議:
每週至少參與一次感恩祭,並準備好領聖體。
在生活中找機會“給別人吃”——哪怕是一個微笑、一頓飯、一句鼓勵。
用“望天、祝福、擘開、分享”四步,祈禱並計畫如何更慷慨地奉獻自己。
每天晚上祈禱中回顧:我今天有沒有讓耶穌通過我去餵養他人?


結尾祈禱:
主耶穌,你在荒野中看見我們的軟弱和饑餓,你不拒絕我們,而是以憐憫之心接納我們,你拿起我們的“五餅二魚”,行出愛的奇跡。求你教導我們不藏起愛、不吝嗇時間、不拒絕奉獻,讓我們成為你愛的器皿,使你的餅繼續在世界上分發,叫人吃了,就不再饑餓。阿們。

本文作者:小天使神父

2025-2026(甲)常年期第十八主日讀經釋義

常年期第十八主日(甲年)

依撒意亞先知書第55章第1至3節的內容,是整部《依撒意亞書》“安慰篇”(即40–55章)的結尾部分之一,是極為美麗、富有象徵意義的天主邀請詞,也常在守齋期或復活期中被誦讀,用以描繪天主慷慨賜恩的豐盛與盟約的永恆。

讀經一 依撒意亞書 55:1–3

主題:天主邀請人進入恩寵的盛宴

第1節:

「上主這樣說:『口渴的人哪,到水泉來吧!』」

歷史背景:

以色列民經歷了流徙(巴比倫之囚),長期在異鄉寄居,如同在曠野中渴求水的人一樣。他們失去了家園、聖殿與民族尊嚴。

經文解釋:

“口渴的人”是對那些靈性上感到空虛、困乏、尋找意義的人發出的邀請。

“水泉”是象徵天主恩寵與真理的源頭(參閱若4:14;依12:3),也暗指聖言、智慧、聖神。

靈修意義:

這節經文是天主的慈愛呼喚:來吧!你們疲憊、乾涸的靈魂,到我這裡來,獲得活水。 聖奧斯定說:“我們的心若不安息於祂,便永不得安寧。”

「沒有錢的人哪,也來吧!來買不花錢,不付代價的酒和奶吧!」

經文解釋:

強調這份恩典是免費的——不是我們“買”來的,而是出自天主的白白恩賜。

“酒和奶”象徵滋養、喜樂與富饒,是古代飲食中的珍品(參閱德31:27,瑪26:29)。

靈修意義:

天主的救恩不是功績制,而是恩寵制。我們只需用信德和悔改的心來回應,祂便傾注祂的恩惠。

教父奧利振(Origen)說過:“天主是唯一一個出賣真理、而不收任何代價的商人。”

第2節:

「你們為什麼花錢去買那不能充饑的東西呢?為什麼浪費薪金去買那不足果腹的東西呢?」

經文解釋:

這是對人的反思與責問:為何你們明明饑渴,卻投入精力追求不能滿足你們靈魂的事物?

古代人收入微薄,食物得來不易。“花錢買不能吃的東西”,是對屬世事物的批評 —— 如偶像、虛榮、空談、虛假希望。

靈修意義:

今天的人們亦常浪費生命在物質、網路、娛樂、名聲上,卻忽視靈魂的真正饑渴。天主借此喚醒人心:你真正需要的,不是世界,而是我。

「你們細心聽我說,就能吃美好的食物;你們的心靈必因脂膏而喜悅。」

經文解釋:

“聽我說”就是聽從天主聖言,意味著信從、服從。

“美好的食物”是天主聖言、智慧、法律的象徵;“脂膏”指豐富、滿足、喜樂。

靈修意義:

默想聖言、參與感恩祭、行愛德善工,都會讓我們的靈魂飽嘗“天上的美味”。不是世上的糧食,而是聖體與真理,真正滋養靈魂。

第3節:

「你們要側耳傾聽,到我面前來,你們必將獲得生命;我要與你們訂立一項永久的盟約,將誓許給達味的恩惠賜給你們。」

經文解釋:

這是整個段落的高潮。

“側耳傾聽”再次強調用心聆聽、真誠悔改。

“你們必將獲得生命”:生命不僅是生理層面,更是與天主的關係;即《若望福音》所謂的“永生”。

“永久的盟約”:舊約中,天主與以色列人立盟;如今,他要確立新而永遠的盟約(參閱耶31:31,路22:20)。

“達味的恩惠”:達味象徵默西亞王權。天主將要實現對達味的承諾:派遣那位永恆君王——默西亞耶穌基督。

靈修意義:

我們因洗禮而加入天主的新盟約中,成為祂的子女。這盟約不是暫時的、功利的,而是永恆的愛之盟約,預示基督的十字架之約。

總結:救恩的邀請:免費的盛宴、永遠的盟約

這段讀經是天主親自邀請我們走出靈性貧乏、世俗虛幻,轉向祂、聆聽祂、信賴祂。這是一封愛的邀請函:

象徵含義靈修反思
水、奶、酒聖神、智慧、聖言、喜樂、恩寵我是否每天親近天主的聖言與聖體?
饑渴與飽足靈魂的需要 vs 世界的虛假滿足我的心真正渴望的,是誰?
永遠的盟約天主在基督內對人的救恩承諾我是否活在盟約的意識中,回應祂的愛?

讀經二:羅馬書 8:35, 37–39

《羅馬書》第八章,是整封書信的高峰之一,被許多神學家譽為“新約中最具神秘高度的篇章之一”。它總結了聖保祿對天主恩寵與人類得救的信心,特別強調在基督內的天主之愛,是任何事物都無法切斷的。

主題:無物能隔絕我們與基督的愛

第35節:

「弟兄們:誰能使我們與基督的愛隔絕呢?」

背景:

保祿在整章中談到信友與聖神的生活、與基督共融的恩寵。他在此發出感情充沛的修辭式問題:誰能隔絕我們與基督的愛?

這“愛”可以理解為兩方面:

基督對我們的愛(最根本的)

我們對基督的愛(作為回應)

靈修意義:

這是一種堅定信心的宣告。我們不是靠自己的力量,而是靠基督無條件、恒久不變的愛。我們可以遠離祂,但祂從不停止愛我們。

「是困苦嗎?是窘迫嗎?是迫害嗎?是饑餓嗎?是赤貧嗎?是危險嗎?」

解釋:

這是一個列舉七種常見的苦難處境,保祿曾親身經歷其中許多(參閱格後11:23–27):

困苦、窘迫:生活的逼迫、環境壓力;

迫害:因信仰被打壓;

饑餓、赤貧:物質匱乏;

危險:可能喪命或被迫逃難。

靈修意義:

這些情況在人看似極端痛苦,可能動搖信仰,但保祿宣稱:這些並不能使我們與基督的愛隔絕。

這對受苦中的信徒,是極大的安慰。愛並不是無痛,而是在痛中仍然臨在。

第37節:

「然而靠著那愛我們的主,我們在這一切事上,大獲全勝。」

解釋:

保祿不否認困苦存在,但強調:靠著主,我們是“得勝者”。

“那愛我們的主”表明我們的得勝不靠自己,而是基於主的愛。

原文“得勝者”意為超級勝利者(希臘文:hypernikomen),不僅是“沒被打敗”,而是徹底勝出。

靈修意義:

我們在屬靈征戰中,不是孤軍奮戰,而是“在基督內的得勝者”。祂的十字架與復活,保證我們終將勝過一切罪惡、恐懼與死亡。

第38–39節:

「因為我深信:無論是死亡,是生活,是天使,是掌權者,是現存的或將來的事物,是有權能者,」

解釋:

這是另一組對比列舉,象徵宇宙與靈界的所有力量:

死亡/生活:人的整個存在;

天使/掌權者/有權能者:天使界的等級,保祿認為其中部分可能敵對(即邪魔);但即便如此,也無法將我們與基督的愛隔開。

現存的或將來的事物:包括今世問題與未來可能發生的災難或試煉。

靈修意義:

這列舉具有詩性與崇高的神秘氣氛,傳遞一個真理:天主之愛超越一切受造物與時間空間限制。

「是崇高或深遠的勢力,或其他任何受造之物,都不能使我們與天主的愛相隔絕,就是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」

解釋:

“崇高或深遠的勢力”:可能指天體、星象(古人相信星辰能影響命運),或象徵任何神秘或超自然的力量;

“任何受造之物”:最終一擊,表明所有有限的存在都無法阻斷天主之愛。

“我們的主耶穌基督之內的愛”是指這份愛具體地、永遠地顯現在耶穌基督身上——透過祂的道成肉身、十字架與復活,天主的愛成為人可親近的現實。

靈修意義:

無論天上地下、今生來世,都沒有東西比得上天主的愛。天主的愛不是抽象的觀念,而是具體活現在耶穌基督內的永恆之愛。

總結:“誰能使我們與基督的愛隔絕?”——沒有任何事物

保祿所列出象徵意義靈修啟示
困苦、窘迫、饑餓、危險世俗中的苦難與不安不動搖對天主的信靠
死亡與生活人類的存在本身天主的愛超越生死
天使、掌權者、有權能者靈界勢力天主的愛遠勝任何屬靈力量
現存、將來、崇高、深遠時間與空間的一切力量祂的愛永不止息
一切受造之物所有被造的限制只有造物主之愛,是永恆不變的

這段經文提醒我們,無論人生遭遇多大困境,信仰的核心是:我們深深被愛,且這份愛永遠不變。基督徒不是不受苦,而是在愛中得勝的受苦者。

福音:瑪竇福音 14:13–21

這段福音出自聖瑪竇福音第十四章,是耶穌增餅奇跡的記載之一。這件事在四部福音中都有記述,顯示其重要性(參閱:穀6:30-44;路9:10-17;若6:1-15)。它不僅是耶穌關懷群眾的一個奇跡,更預示著感恩祭(聖體聖事)的設立,是對舊約“曠野中降下瑪納”的回應與完成。

①「那時候,耶穌聽說若翰死了,就上船,自己一個人到一個偏僻的地方去了。」

背景:

聖若翰的被斬首(見瑪14:1-12)對耶穌是一次極大的震動:若翰是祂的親戚、先驅、義人。他的殉道也象徵著對真理的見證要付出代價。

耶穌“退避”不是出於懼怕,而是為了祈禱、哀悼、默想祂即將面對的受難。這是耶穌習慣性的回應(參閱路5:16)。

靈修意義:

在悲痛或壓力中,祂選擇獨處與父共處。這教導我們:面對困難,不是急於行動,而是首先轉向天主。

②「群眾聽說了, 就從各城市走來跟隨他。」

解釋:

群眾渴望聆聽耶穌的教導,即使祂離開,他們仍不離不棄,表明對祂的渴慕。

靈修意義:

人心天然渴慕天主。哪怕是在“偏僻之地”,真正渴望的人仍願意長途跋涉尋找主。

③「他下了船,看見這一大群人,就對他們動了憐憫的心,治好了他們的病人。」

解釋:

“憐憫”原文為 splagchnizomai,指“內臟的震動”,是一種深刻的情感流動。耶穌被群眾的需要觸動,祂不僅心動,更行動:醫治、教導、餵養。

靈修意義:

這是天主愛的真實面貌:不是遙遠的審判者,而是有血有肉、主動靠近人的牧者。

④「到了旁晚,門徒來到他跟前說:‘這地方是荒野,時候也不早了,請你遣散群眾,讓他們各自到村莊去買食物吧!’」

解釋:

門徒從“實用”角度考慮,群眾需要進食。但他們的建議帶有一點“推卸”意味——請他們走。

靈修意義:

我們常用“理性”掩飾信心的不足。面對眾多的需要,我們傾向於把責任“分給別人”,卻忘記主在場。

⑤「耶穌卻對他們說:‘他們不必去,你們給他們吃的吧!’」

解釋:

耶穌提出一項“看似不可能”的命令,把責任交給門徒——“你們給他們吃”。

這是祂在訓練門徒成為未來教會牧者的重要時刻。

靈修意義:

耶穌常對我們說:“你來做吧!”祂知道我們有限,卻邀請我們參與祂的奇跡。

⑥「門徒對他說:‘我們這裡除了五個餅和兩條魚,什麼也沒有啊!’」

解釋:

“五餅二魚”象徵人的貧乏與有限。在《若望福音》中,這是一個小孩的奉獻(若6:9),顯示願意把自己所有交給主,是奇跡的起點。

靈修意義:

即便我們“只有一點點”,只要全心獻上,天主能以此行大事。祂不要“完美”,祂要“完全的信賴”。

⑦「耶穌說:‘你們給我拿來!’」

解釋:

這是奉獻的開始。耶穌並未責備他們的“少”,而是說:給我。

靈修意義:

靈修生活的核心不是“我有多少”,而是“我是否願意交給祂”。

⑧「然後他吩咐群眾坐在草地上,親自拿起那五個餅和兩條魚,舉目望天,讚頌了;把餅分開,交給門徒,門徒又分給群眾。」

解釋:

這幾個動作——拿起、祝謝、擘開、分給,清晰地預示了感恩祭的四個基本動作(參閱:路22:19,最後晚餐)。

“舉目望天”象徵耶穌的連結不是向下看困難,而是仰望父的能力與旨意。

“由耶穌→門徒→群眾”這個分發順序,象徵聖體的結構:由基督而來,借教會的聖職者傳遞給信友。

靈修意義:

我們每次參與彌撒,就是進入這“五餅二魚”的奇跡中,接受祂不斷分賜的聖體聖血,餵養我們乾渴的靈魂。

⑨「眾人吃了,也都吃飽了;門徒把剩下的碎塊收拾起來,裝滿了十二筐。」

解釋:

“吃飽”象徵天主的恩寵是豐盛的。十二筐象徵以色列十二支派,即全體天主子民的圓滿供應。

靈修意義:

天主的恩典從不吝嗇。我們若信靠,祂必使我們“吃飽”——不僅身體,更是心靈。

“收拾剩餘”,也教導我們珍惜恩典,不浪費祂的禮物。

⑩「吃的人,除了婦女和小孩子外,約有五千。」

解釋:

“五千”只是成年男子的人數。若包括婦女兒童,總數可能超過一萬人。

這也象徵聖體聖事的普遍性:人人都可得救,人人都可被餵養。

總結:天主在荒野中預備盛宴——聖體預像的奇跡

細節靈修意義
耶穌退到偏僻地方痛苦中歸向天父
群眾尋找祂人的靈性渴望
憐憫與醫治愛的主動與療愈
門徒推諉我們常缺乏信心
“你們給他們吃”教會的使命
五餅二魚微小的奉獻成奇跡
耶穌祝謝、擘餅聖體聖事的預像
眾人吃飽、十二筐恩典豐盈、普遍性

這段福音邀請我們反省:

我們是否願意在痛苦中歸向天主?

我們是否把自己的“五餅二魚”交給祂?

我們是否珍惜聖體聖事中每日的奇跡?

我們是否願意成為祂愛的“分發者”?

2025-2026(甲)常年期第十八主日读经释义


依撒意亚先知书第55章第1至3节的内容,是整部《依撒意亚书》“安慰篇”(即40–55章)的结尾部分之一,是极为美丽、富有象征意义的天主邀请词,也常在守斋期或复活期中被诵读,用以描绘天主慷慨赐恩的丰盛与盟约的永恒。

读经一 依撒意亚书 55:1–3

主题:天主邀请人进入恩宠的盛宴

第1节:

「上主这样说:『口渴的人哪,到水泉来吧!』」

历史背景:

以色列民经历了流徙(巴比伦之囚),长期在异乡寄居,如同在旷野中渴求水的人一样。他们失去了家园、圣殿与民族尊严。

经文解释:

“口渴的人”是对那些灵性上感到空虚、困乏、寻找意义的人发出的邀请。

“水泉”是象征天主恩宠与真理的源头(参阅若4:14;依12:3),也暗指圣言、智慧、圣神。

灵修意义:

这节经文是天主的慈爱呼唤:来吧!你们疲惫、干涸的灵魂,到我这里来,获得活水。 圣奥斯定说:“我们的心若不安息于祂,便永不得安宁。”

「没有钱的人哪,也来吧!来买不花钱,不付代价的酒和奶吧!」

经文解释:

强调这份恩典是免费的——不是我们“买”来的,而是出自天主的白白恩赐。

“酒和奶”象征滋养、喜乐与富饶,是古代饮食中的珍品(参阅德31:27,玛26:29)。

灵修意义:

天主的救恩不是功绩制,而是恩宠制。我们只需用信德和悔改的心来回应,祂便倾注祂的恩惠。

教父奥利振(Origen)说过:“天主是唯一一个出卖真理、而不收任何代价的商人。”

第2节:

「你们为什么花钱去买那不能充饥的东西呢?为什么浪费薪金去买那不足果腹的东西呢?」

经文解释:

这是对人的反思与责问:为何你们明明饥渴,却投入精力追求不能满足你们灵魂的事物?

古代人收入微薄,食物得来不易。“花钱买不能吃的东西”,是对属世事物的批评 —— 如偶像、虚荣、空谈、虚假希望。

灵修意义:

今天的人们亦常浪费生命在物质、网络、娱乐、名声上,却忽视灵魂的真正饥渴。天主借此唤醒人心:你真正需要的,不是世界,而是我。

「你们细心听我说,就能吃美好的食物;你们的心灵必因脂膏而喜悦。」

经文解释:

“听我说”就是听从天主圣言,意味着信从、服从。

“美好的食物”是天主圣言、智慧、法律的象征;“脂膏”指丰富、满足、喜乐。

灵修意义:

默想圣言、参与感恩祭、行爱德善工,都会让我们的灵魂饱尝“天上的美味”。不是世上的粮食,而是圣体与真理,真正滋养灵魂。

第3节:

「你们要侧耳倾听,到我面前来,你们必将获得生命;我要与你们订立一项永久的盟约,将誓许给达味的恩惠赐给你们。」

经文解释:

这是整个段落的高潮。

“侧耳倾听”再次强调用心聆听、真诚悔改。

“你们必将获得生命”:生命不仅是生理层面,更是与天主的关系;即《若望福音》所谓的“永生”。

“永久的盟约”:旧约中,天主与以色列人立盟;如今,他要确立新而永远的盟约(参阅耶31:31,路22:20)。

“达味的恩惠”:达味象征默西亚王权。天主将要实现对达味的承诺:派遣那位永恒君王——默西亚耶稣基督。

灵修意义:

我们因洗礼而加入天主的新盟约中,成为祂的子女。这盟约不是暂时的、功利的,而是永恒的爱之盟约,预示基督的十字架之约。

总结:救恩的邀请:免费的盛宴、永远的盟约

这段读经是天主亲自邀请我们走出灵性贫乏、世俗虚幻,转向祂、聆听祂、信赖祂。这是一封爱的邀请函:

象征含义灵修反思
水、奶、酒圣神、智慧、圣言、喜乐、恩宠我是否每天亲近天主的圣言与圣体?
饥渴与饱足灵魂的需要 vs 世界的虚假满足我的心真正渴望的,是谁?
永远的盟约天主在基督内对人的救恩承诺我是否活在盟约的意识中,回应祂的爱?

读经二:罗马书 8:35, 37–39

《罗马书》第八章,是整封书信的高峰之一,被许多神学家誉为“新约中最具神秘高度的篇章之一”。它总结了圣保禄对天主恩宠与人类得救的信心,特别强调在基督内的天主之爱,是任何事物都无法切断的。

主题:无物能隔绝我们与基督的爱

第35节:

「弟兄们:谁能使我们与基督的爱隔绝呢?」

背景:

保禄在整章中谈到信友与圣神的生活、与基督共融的恩宠。他在此发出感情充沛的修辞式问题:谁能隔绝我们与基督的爱?

这“爱”可以理解为两方面:

基督对我们的爱(最根本的)

我们对基督的爱(作为回应)

灵修意义:

这是一种坚定信心的宣告。我们不是靠自己的力量,而是靠基督无条件、恒久不变的爱。我们可以远离祂,但祂从不停止爱我们。

「是困苦吗?是窘迫吗?是迫害吗?是饥饿吗?是赤贫吗?是危险吗?」

解释:

这是一个列举七种常见的苦难处境,保禄曾亲身经历其中许多(参阅格后11:23–27):

困苦、窘迫:生活的逼迫、环境压力;

迫害:因信仰被打压;

饥饿、赤贫:物质匮乏;

危险:可能丧命或被迫逃难。

灵修意义:

这些情况在人看似极端痛苦,可能动摇信仰,但保禄宣称:这些并不能使我们与基督的爱隔绝。

这对受苦中的信徒,是极大的安慰。爱并不是无痛,而是在痛中仍然临在。

第37节:

「然而靠着那爱我们的主,我们在这一切事上,大获全胜。」

解释:

保禄不否认困苦存在,但强调:靠着主,我们是“得胜者”。

“那爱我们的主”表明我们的得胜不靠自己,而是基于主的爱。

原文“得胜者”意为超级胜利者(希腊文:hypernikomen),不仅是“没被打败”,而是彻底胜出。

灵修意义:

我们在属灵征战中,不是孤军奋战,而是“在基督内的得胜者”。祂的十字架与复活,保证我们终将胜过一切罪恶、恐惧与死亡。

第38–39节:

「因为我深信:无论是死亡,是生活,是天使,是掌权者,是现存的或将来的事物,是有权能者,」

解释:

这是另一组对比列举,象征宇宙与灵界的所有力量:

死亡/生活:人的整个存在;

天使/掌权者/有权能者:天使界的等级,保禄认为其中部分可能敌对(即邪魔);但即便如此,也无法将我们与基督的爱隔开。

现存的或将来的事物:包括今世问题与未来可能发生的灾难或试炼。

灵修意义:

这列举具有诗性与崇高的神秘气氛,传递一个真理:天主之爱超越一切受造物与时间空间限制。

「是崇高或深远的势力,或其他任何受造之物,都不能使我们与天主的爱相隔绝,就是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。」

解释:

“崇高或深远的势力”:可能指天体、星象(古人相信星辰能影响命运),或象征任何神秘或超自然的力量;

“任何受造之物”:最终一击,表明所有有限的存在都无法阻断天主之爱。

“我们的主耶稣基督之内的爱”是指这份爱具体地、永远地显现在耶稣基督身上——透过祂的道成肉身、十字架与复活,天主的爱成为人可亲近的现实。

灵修意义:

无论天上地下、今生来世,都没有东西比得上天主的爱。天主的爱不是抽象的观念,而是具体活现在耶稣基督内的永恒之爱。

总结:“谁能使我们与基督的爱隔绝?”——没有任何事物

保禄所列出象征意义灵修启示
困苦、窘迫、饥饿、危险世俗中的苦难与不安不动摇对天主的信靠
死亡与生活人类的存在本身天主的爱超越生死
天使、掌权者、有权能者灵界势力天主的爱远胜任何属灵力量
现存、将来、崇高、深远时间与空间的一切力量祂的爱永不止息
一切受造之物所有被造的限制只有造物主之爱,是永恒不变的

这段经文提醒我们,无论人生遭遇多大困境,信仰的核心是:我们深深被爱,且这份爱永远不变。基督徒不是不受苦,而是在爱中得胜的受苦者。

福音:玛窦福音 14:13–21

这段福音出自圣玛窦福音第十四章,是耶稣增饼奇迹的记载之一。这件事在四部福音中都有记述,显示其重要性(参阅:谷6:30-44;路9:10-17;若6:1-15)。它不仅是耶稣关怀群众的一个奇迹,更预示着感恩祭(圣体圣事)的设立,是对旧约“旷野中降下玛纳”的回应与完成。

①「那时候,耶稣听说若翰死了,就上船,自己一个人到一个偏僻的地方去了。」

背景:

圣若翰的被斩首(见玛14:1-12)对耶稣是一次极大的震动:若翰是祂的亲戚、先驱、义人。他的殉道也象征着对真理的见证要付出代价。

耶稣“退避”不是出于惧怕,而是为了祈祷、哀悼、默想祂即将面对的受难。这是耶稣习惯性的回应(参阅路5:16)。

灵修意义:

在悲痛或压力中,祂选择独处与父共处。这教导我们:面对困难,不是急于行动,而是首先转向天主。

②「群众听说了, 就从各城市走来跟随他。」

解释:

群众渴望聆听耶稣的教导,即使祂离开,他们仍不离不弃,表明对祂的渴慕。

灵修意义:

人心天然渴慕天主。哪怕是在“偏僻之地”,真正渴望的人仍愿意长途跋涉寻找主。

③「他下了船,看见这一大群人,就对他们动了怜悯的心,治好了他们的病人。」

解释:

“怜悯”原文为 splagchnizomai,指“内脏的震动”,是一种深刻的情感流动。耶稣被群众的需要触动,祂不仅心动,更行动:医治、教导、喂养。

灵修意义:

这是天主爱的真实面貌:不是遥远的审判者,而是有血有肉、主动靠近人的牧者。

④「到了旁晚,门徒来到他跟前说:‘这地方是荒野,时候也不早了,请你遣散群众,让他们各自到村庄去买食物吧!’」

解释:

门徒从“实用”角度考虑,群众需要进食。但他们的建议带有一点“推卸”意味——请他们走。

灵修意义:

我们常用“理性”掩饰信心的不足。面对众多的需要,我们倾向于把责任“分给别人”,却忘记主在场。

⑤「耶稣却对他们说:‘他们不必去,你们给他们吃的吧!’」

解释:

耶稣提出一项“看似不可能”的命令,把责任交给门徒——“你们给他们吃”。

这是祂在训练门徒成为未来教会牧者的重要时刻。

灵修意义:

耶稣常对我们说:“你来做吧!”祂知道我们有限,却邀请我们参与祂的奇迹。

⑥「门徒对他说:‘我们这里除了五个饼和两条鱼,什么也没有啊!’」

解释:

“五饼二鱼”象征人的贫乏与有限。在《若望福音》中,这是一个小孩的奉献(若6:9),显示愿意把自己所有交给主,是奇迹的起点。

灵修意义:

即便我们“只有一点点”,只要全心献上,天主能以此行大事。祂不要“完美”,祂要“完全的信赖”。

⑦「耶稣说:‘你们给我拿来!’」

解释:

这是奉献的开始。耶稣并未责备他们的“少”,而是说:给我。

灵修意义:

灵修生活的核心不是“我有多少”,而是“我是否愿意交给祂”。

⑧「然后他吩咐群众坐在草地上,亲自拿起那五个饼和两条鱼,举目望天,赞颂了;把饼分开,交给门徒,门徒又分给群众。」

解释:

这几个动作——拿起、祝谢、擘开、分给,清晰地预示了感恩祭的四个基本动作(参阅:路22:19,最后晚餐)。

“举目望天”象征耶稣的连结不是向下看困难,而是仰望父的能力与旨意。

“由耶稣→门徒→群众”这个分发顺序,象征圣体的结构:由基督而来,借教会的圣职者传递给信友。

灵修意义:

我们每次参与弥撒,就是进入这“五饼二鱼”的奇迹中,接受祂不断分赐的圣体圣血,喂养我们干渴的灵魂。

⑨「众人吃了,也都吃饱了;门徒把剩下的碎块收拾起来,装满了十二筐。」

解释:

“吃饱”象征天主的恩宠是丰盛的。十二筐象征以色列十二支派,即全体天主子民的圆满供应。

灵修意义:

天主的恩典从不吝啬。我们若信靠,祂必使我们“吃饱”——不仅身体,更是心灵。

“收拾剩余”,也教导我们珍惜恩典,不浪费祂的礼物。

⑩「吃的人,除了妇女和小孩子外,约有五千。」

解释:

“五千”只是成年男子的人数。若包括妇女儿童,总数可能超过一万人。

这也象征圣体圣事的普遍性:人人都可得救,人人都可被喂养。

总结:天主在荒野中预备盛宴——圣体预像的奇迹

细节灵修意义
耶稣退到偏僻地方痛苦中归向天父
群众寻找祂人的灵性渴望
怜悯与医治爱的主动与疗愈
门徒推诿我们常缺乏信心
“你们给他们吃”教会的使命
五饼二鱼微小的奉献成奇迹
耶稣祝谢、擘饼圣体圣事的预像
众人吃饱、十二筐恩典丰盈、普遍性

这段福音邀请我们反省:

我们是否愿意在痛苦中归向天主?

我们是否把自己的“五饼二鱼”交给祂?

我们是否珍惜圣体圣事中每日的奇迹?

我们是否愿意成为祂爱的“分发者”?

聖亞豐索(主教聖師) 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亞。
或
序經對經:請來,讓我們朝拜基督,羊群的總司牧。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亞。
或
序經對經:請來,讓我們朝拜基督,羊群的總司牧。阿肋路亞。

讚美詩

讚美詩
[教會聖師通用]

永恆的太陽,燦爛的光芒,
祢彌散於所有受造物中,
求祢在我們的思緒中,注入天上的光芒,
使我們的內心因讚頌祢,歡呼雀躍。

求祢使我們受聖神的照料,
使我們的生命,輝煌燦爛,
願祢的聖神,世代光照塵世,
向我們提露拯救和醫治的途徑。

祢是出自諸天的真理之言,
是人的明悟可教導的真理,
祢發散更新,更清明的真光,
祢藉由他們,賜給祢的僕人恩典。

他們領受備受祝福的榮冠,
祢使他們受真光的啟發,備受尊崇,
我們詠唱聖詠讚頌他,
他在諸聖面前,光輝燦爛。

上主,我們的天主,
我們懇求祢:
賜給我們這導師的樂善好施,
好使我們在真理的道路上奔跑,
使我們堅持到底,不斷尋求祢。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢與聖父和護慰者聖神,
同受欽崇,同享光榮,永遠為王,直到永遠。亞孟。

[牧者聖人通用]

基督,諸牧之首,元首與至高的主宰,
你喜樂的子民滿懷熱誠祈盼,
讚揚這位司牧,向他獻上應得的讚頌,
詠唱聖歌與頌曲。

蒙聖神聖寵傅油而受祝福;
這位驍勇的司牧,充滿天上的恩賜,
投身聖戰,為鞏固和牧養
你神聖的子民。

羊群的牧者與表率,
安慰盲者與困苦者的光芒,
深謀遠慮的慈父,在萬事中
為眾人成為一切。

基督,天上的主,按功勳為聖者加冕,
求賜我們追隨這位司牧的芳蹤,
度聖善的生活,日後也能獲得
相似的榮福華冠。

願同等讚頌歸於天主聖父,
及你,我們的救主,永恆仁愛的君王;
願聖神的榮耀藉萬物
永遠回蕩。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:誰若如同小孩子一樣,自謙自卑,在天國裡,才是較大的。

聖詠131(130)
如同孩子一樣,信靠天主
從我學吧,因為我是良善心謙的。(參看:瑪26:3-4)

上主,我的心不驕傲,
我的眼目不傲慢。
過於偉大的事,我不追求,
超越我能力的,我不驚奇。

我只願我的靈魂,
處於寧靜與和平中。
我願我的靈魂,
如同在母親懷中的,
斷乳的孩子。

以色列,你要寄望上主,
從現在直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,良善心謙者,祢曾宣告:誰若因祢的名字,接納卑微的孩子,就是接納你祢,祢曾向那相似孩子的人許下祢的王國。求祢不要使驕傲在我們心中為王,但願聖父的憐憫賞報,並欣然接納一切願意擔負祢輕怡之軛的人。
對經一:誰若如同小孩子一樣,自謙自卑,在天國裡,才是較大的。

對經二:我的天主,願我以純樸的心,歡欣向祢呈上我所擁有的一切。
聖詠132(131)
向達味家室許下的神聖恩許
上主要把祂祖先達味的王座賜給祂(路1:32)

I

上主,求祢憶起達味,
和他所經歷的諸多磨難,
祂曾向上主起誓,
祂曾向雅各伯的大能者許願:

“我決不會進入我所住的房屋,
也決不會躺臥在我休息的床上。
我決不會讓我的眼睛安眠,
也不會使我的眼瞼打盹,
直到我為上主找到地方,
為雅各伯的大能者找到住所。”

我們在厄弗辣大找到了約櫃,
就在雅阿爾平原找到它。
“讓我們進到祂的住所;
讓我們在祂的腳凳前屈膝。”

上主,求祢和祢大能的約櫃,
上到祢的安息之所。
祢的司祭要穿上聖潔的衣服;
祢的信徒要踴躍歡喜。
為了祢的僕人達味,
求祢不要拒絕祢的受傅者。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。
對經二:我的天主,願我以純樸的心,歡欣向祢呈上我所擁有的一切。

對經三:上主向達味起誓:他的王國,必要存留,直到永遠。

II

上主向達味起誓:
祂決不食言:
“我要使你的兒子,
登上你的王位。
如果他們信守我的盟約,
和我教導他們的法律,
他們的兒子,世世代代,
在你的寶座上安坐為王。”

因為上主揀選了熙雍,
願意使它作祂的居所:
“這是我永久的安居之所;
這是我選擇生活的地方。”

我要極大祝福她的出產,
使她的窮人得到飽飫。
我要以救恩給她的司祭作披戴,
她的信徒,必要歡欣踴躍。

達味的根莖要那裡開花;
我要為我的受傅者預備一盞明燈。
我要使祂的仇敵,滿面羞辱,
卻祂頭上的王冠,光耀奪目。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,祢選擇受苦,征服死亡,好能打開死亡的門限。求祢與我們同在,在此塵世旅途中陪伴我們,因祢救贖的德能,拯救我們脫離一切兇惡。使我們與祢的諸聖同在,不斷追憶祢對我們的慈愛,在我們天父的住所內,歌頌祢的神妙奇奧。
對經三:上主向達味起誓:他的王國,必要存留,直到永遠。

領:請來默思上主的化工,
答:祂在此世的神妙創造。

誦讀一:恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書
(格後12:14-13:13)

不久以後,保祿要訪問格林多,為指正他們

這是我第三次預備好往你們那裡去。我決不會是負擔,因為我不想要屬於你們的東西,而是你們。基督徒不應為自己的父母積蓄,而是父母為他們的孩子積蓄。為了你們的緣故,我為你們付出,極其歡喜,並要為你們付出一切。如果我多愛你們,我得到的愛,還會少嗎?

但是,假定我沒有給你們增添負擔,我卻是狡猾的,藉著誆騙,勝過你們。難道我透過那些我打發到你們那裡的任何一人,占過你們的便宜嗎?我敦促過弟鐸往你們這裡,並打發了一位兄弟與他同行。弟鐸占過你們便宜嗎?難道我們行動,不是具有同樣的精神嗎?難道不具有同樣的步調嗎?

你們是否一直以為:我們是在你們面前申辯?親愛的,在天主的的眼中,我們是在基督內講話,為能建樹你們。因為我擔心,我來的時候,發現你們不像我所願意的那樣,你們可能發現,我也不如你們想望的那樣;可能會有競爭,嫉妒,忿怒,自私,詆毀,傳播流言蜚語,自負,混亂。我擔心,我再來的時候,我的天主可能讓我在你們面前蒙受羞辱,我可能為許多從前犯罪,污穢行事,做事不道,行事放蕩,但不悔改的人而哀哭。

這是我第三次要往你們那裡去。“一個事實,憑兩人或三人的見證,便能成立。”正如我第二次來訪時所做的一樣,我警告那些我不在的時候,以前犯了罪的,和其他所有的人,我若再來,決不寬容,因為你們在尋找基督在我內講話的證據,祂對你們,並不是軟弱的,祂在你們中間,卻是強大的。因為事實上,祂被釘在十字架上,原是出於軟弱,祂生活,卻是按照天主的德能。同樣,我們在祂內,也是軟弱的,但是,對於你們,我們要藉著天主的德能與祂一起生活。

你們要考查自己:查考自己是否因信德而生活。考驗考驗自己。難道你們沒有認出:耶穌基督在你們內? —— 當然,除非你們經不起考驗。我希望你們會發現:我們不是經不起考驗的。但是,我們向天主祈求,為使你們不做惡事,這不為使我們能顯得經得起考驗,而是要使你們正確行事,好使我們看似經不過考驗一樣。因為我們不能做任何反對真理的事,只能做擁護真理的事。因為我們軟弱時,但你們是強壯的,我們就喜歡。我們祈求,為使你們能進步。

我不在的時候,寫了這封信,好使我來的時候,不因主賜給我的建樹的權柄,推倒你們,行事嚴厲。

最後,兄弟們,你們要歡喜。要改過自新,彼此鼓勵,彼此認同。和睦相處。仁愛與平安的天主,必要與你們同在。你們要以聖吻,彼此致意。眾聖徒向你們致意。

主耶穌的恩寵,天主的仁愛,聖神的共融,必要與你們同在,常與你們同在。

對答詠 (參看:格後13:11;斐4:7)
領:你們要歡喜,努力成全,和睦相處。
答:仁愛與平安的天主,必要與你們同在。
領:願超越眾人理解的,基督的平安,在基督耶穌內,固守你們的心思。
答:仁愛與平安的天主,必要與你們同在。

誦讀二:選讀聖亞豐索主教(Saint Alphonsus Liguori, Bishop):講道集
(Tract. de praxi amandi Iesum Christum edit. latina. Romae, 1909, pp. 9-14)

論愛基督

靈魂的一切聖善和成全,系於我們對我們的天主耶穌基督的愛,祂是我們的救贖主,是我們的至善。獲得並培植使人達至成全的品德,是愛天主的一部分。

事實上,難道天主沒有為自己贏得我們聲稱的全部的愛嗎?祂自永遠愛了我們。正是這樣,祂給我們說:“人哪!仔細想想,是我先愛了你們。你們尚未出現在白晝的光明中,世界尚未形成的時候,我卻愛了你們。我自永遠就愛了你們。”

既然天主知道人是受恩寵吸引,祂願意藉祂的恩惠,使自己與人類緊密相聯:“我想用陷阱把人捕獲,這就是愛德的鎖鏈,使得他們願意使自己落入陷阱,使他們愛我。”祂把這些恩寵,全賜給人,就是為了這個目的。祂賜人一個靈魂,使人相似祂,祂賦給人記憶,智力和意志;祂賜人一個身體,具有感官;祂為人造了天地,使天地充滿萬物。祂做這一切,是出於愛人,好使萬物為人服務,人因感念天主所賜的許多恩寵,歸向天主。

但是,祂不願意只賜給我們美麗的受造,事實上,祂為了給自己贏得我們對祂的愛情,祂甚至把自己完全賜給了我們。永生之父,甚至把祂的唯一聖子賜給了我們。當祂看到,我們因犯罪並輕看祂的恩寵而死,祂做了什麼?正如聖保祿宗徒所說:祂受迫於對我們過分的深情大愛,派遣祂的鍾愛之子,為我們作補贖,把我們召回,回歸無罪的生活。

祂把自己的聖子賜給我們,並沒有寬恕祂,並沒有憐惜,好使祂能寬恕我們,祂立刻給我們各樣美物:恩寵,愛德,天國; 雖然這些美物的確遜於祂的聖子:祂並沒有寬恕祂的聖子,卻為了我們,把祂交出; 祂怎能不怠于連同祂的聖子一道,賜給我們各樣美物呢?

對答詠
領:敬畏上主的,上主就滿足祂的全部渴望,俯聽他們的哀號,拯救他們。
答:上主照看所有孝愛祂的人。
領:天主的兒女,就不犯罪,因為天主的種子在祂記憶體留。
答:上主照看所有孝愛祂的人。

結束禱詞
天主,祢不斷在祢的教會內樹立新的聖德楷模。求祢恩賜我們能緊緊追隨聖亞豐索·瑪利亞主教的芳蹤,懷有他為靈魂的熱忱,好能在天上獲得與他同樣的賞報。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

 

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亞。
或
序經對經:請來,讓我們朝拜基督,羊群的總司牧。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亞。
或
序經對經:請來,讓我們朝拜基督,羊群的總司牧。阿肋路亞。

讚美詩
[教會聖師通用]

基督,我們尊祢是永恆的導師,
為了祢的救援,求祢向我們彰顯法律,
只是祢有生活聖言和智慧;
我們讚頌祢,實在是理所當然的。

上主,我們稱祢是世界的善牧,
因為祢藉智慧,立定真新娘,
使她常以言語和證言,
向萬邦啟示光明。

祢實在派遣祢的僕人啟發我們,
祢的僕人,金光閃閃,如同天上的星宿,
祢藉著他們的教導,以祢的祝福,
給祢的信眾開啟生命之道。

救主,讚頌祢的聲音,不斷迴響,
祢藉著聖神,神妙傾注祢的降福,
願聖師的教導,傳遍世界,
如同光明一般,支持我們。

祢是公道真誠的救主,
願我們欽崇的聖人,
為祢的子民求得真光和安慰,
好使祢能引導他們,達至永光,
令他們謳歌讚頌祢。亞孟。

[牧者聖人通用]

忠信的宣講者,明智謹慎的教父,
他是光榮的牧者,永遠充滿喜樂,
在諸天為王者,我們讚頌欽崇祢,
祢理當凱旋得勝。

這是司祭和牧者,光榮而高貴,
他以聖善和功績,施行教導,
他一如既往,心地純潔,無可指摘,
努力尋求天主的恩寵。

現在,讓我們熱切懇求他,
幫助我們洗潔我們的過犯和罪愆;
求祢藉他的懇求,引我們前進,
達到至高的天庭。

光榮歸於天主,唯獨祂是大能者,
讚頌歸於至高者,世世代代當受欽崇者,
祂以自己的法律和智慧,
治理和宰製一切受造。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我的天主,黎明之前,我已準備好迎接祢。

聖詠119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
愛天主,意思是:要遵守祂的誡命(參看:若一5:3)

上主,我全心呼求祢,求祢俯聽我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼號,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起來,求祢照護,
我寄望於祢的言語。
我的眼目,徹夜觀看,
默思祢的恩許。

上主,求祢按祢的仁愛,俯聽我的禱聲,
照祢的法令,賜我生命。
非義迫害我的人,已經臨近;
他們都遠離祢的法律。

但是祢,上主,已經來近,
祢的誡命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永遠所立定。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢藉祢雙手的權能拯救我,因為我們的仇敵,忽視了祢的聖言。願祢聖言的火焰,吞噬我們的過犯,賜給我們光明,燭照我們的內心。

對經一:我的天主,黎明之前,我已準備好迎接祢。

對經二:上主是我的勇力,我要謳歌讚頌,因為祂成了我的救主。

聖歌:出15:1-4A,8-13,17-18
渡過紅海後的勝利之歌
戰勝野獸的,要高唱天主之僕梅瑟的歌謠(參看:默15:2-3)

我要謳歌上主,因為祂光榮凱旋,
祂把戰馬和戰車投入海中。

上主是我的力量,是我的勇毅,
祂作了我的救主。
祂是我的天主,我要讚頌祂;
是我祖先的天主,我要頌揚祂。

上主是戰士,
祂的名號是上主!
祂把法郎的戰車和軍隊投入海中,
祢一動怒,大水震盪,
洶湧的大水,高聳如堤,
洪水在大海中央凝結。

敵人自誇:“我要追擊,戰勝他們;
我要分得戰勝品,因他們心滿意足;
我要拔劍,
我的雙手要把他們掠奪!”

祢使大風吹過,使大海把他們淹沒,
他們好似鉛塊,深入洶湧的大水中。

上主,眾神之中,誰相似祢?
誰同祢一樣,聖善無比?
赫赫威名,施行奇跡,
你一伸出右邊,大地就把他們吞下!

祢按照祢的仁慈,帶出祢所救贖的人,
按照祢的勇力,領導他們來到祢的聖所。

祢帶領他們進入,把他們栽種在祢基業的山上,
上主,就是祢所安坐的地方,
上主,就是祢雙手建立的聖所。
上主必要為王,直到永遠。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如今,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主是我的勇力,我要謳歌讚頌,因為祂成了我的救主。

對經三:普世萬邦,請讚頌上主。

聖詠117(116)
讚頌上主的仁愛憐憫
我申明:外邦人因天主的憐憫而讚頌祂(參看:羅15:8-9)

列邦,請讚頌上主,
萬民,請讚頌上主!

祂對我們的仁愛,何等強烈;
祂的忠誠,必永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,我們的父,願列邦和萬民都讚頌祢。願被稱作忠信和真理,永遠與祢同在的耶穌,掌控我們的心,直到永遠。

對經三:普世萬邦,請讚頌上主。

簡短讀經
[教會聖師] 智7:13-14
簡單來說:我學習了,我也慷慨分享 —— 絕不隱藏她的財富。因為智慧是人取用不盡的財富;凡擁有這財富的,便贏得天主的友誼;藉受教獲得恩賜,使他們得到稱譽。

短對答詠
領:願眾人宣告諸聖的智慧。
答:願眾人宣告諸聖的智慧。
領:願教會謳歌他們的盛譽。
答:諸聖的智慧。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:願眾人宣告諸聖的智慧。

或

[牧者聖人通用] 希13:7-9A
你們要記得那曾給你們講過天主的聖言的,你們的領袖。你們要留意他們生活的結局,效法他們的信德。耶穌基督昨天,今天,直到永遠,常是一樣。不要被各樣異端道理,偏離正道。

短對答詠
領:耶路撒冷,在妳的城牆上,我派遣了衛兵,保護妳。
答:耶路撒冷,在妳的城牆上,我派遣了衛兵,保護妳。
領:白天,或是夜晚,他們絕不停止宣講上主的聖名。
答:我派遣了衛兵,保護妳。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:耶路撒冷,在妳的城牆上,我派遣了衛兵,保護妳。

贊主曲對經(教會聖師通用):有學問的,必要一切俊美中,在天空閃閃發光,以良善教導百姓的,必要如同星宿一樣,永遠閃亮。
或
贊主曲對經(牧者聖人通用):你們說我說過的話,這話不是出自你們;而是聖神在你們內發言。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經(教會聖師通用):有學問的,必要一切俊美中,在天空閃閃發光,以良善教導百姓的,必要如同星宿一樣,永遠閃亮。
或
贊主曲對經(牧者聖人通用):你們說我說過的話,這話不是出自你們;而是聖神在你們內發言。

禱詞
基督是善牧,祂為自己的羊群,舍掉自己的生命,讓我們向祂祈求:
【答】上主,求祢滋養祢的百姓。
基督,祢曾決意:祢在牧者諸聖上,顯示祢的仁愛,
—— 願祢的仁慈,常經由他們,臨於我們。
祢通過祢的牧者,繼續屬行靈牧的職份,
—— 求祢通過我們的牧者,時常領導我們。
祢藉著祢的諸聖,領導祢的百姓,顯示出你是我們身心的良醫,
—— 求祢在我們身上,繼續完成祢的工作,聖化我們的生命。
祢藉著祢的諸聖,以明智和仁愛,教導祢的羊群,
—— 求祢恩賜我們,在我們牧者的領導下,在聖德上,日益增長。
我們的天父……

結束禱詞
天主,祢不斷在祢的教會內樹立新的聖德楷模。求祢恩賜我們能緊緊追隨聖亞豐索·瑪利亞主教的芳蹤,懷有他為靈魂的熱忱,好能在天上獲得與他同樣的賞報。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

 

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

或

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我在祢顯露的行徑上,迅速奔跑。

聖詠119(118):33-40
IV
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

求祢教給我祢法律的誡命,
我要堅守他們,直到最後。
求祢訓練我,使我遵守祢的法律,
把祢的法律,留存於心。

求祢引導我遵行祢的誡命,
因為我樂意遵行。
使我的心傾慕祢的旨意,
不再貪圖利益。

求祢使我的眼目,遠離虛妄;
照祢的聖言,賜我生命。
祢向敬畏祢的僕人所許,
求祢遵守祢的恩許。

求祢使我遠離怕懼的侮辱,
因為祢的法令,盡善盡美。
請看,我渴求祢的規條,
就按祢的公道,賜我生命。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢按照祢的公義,賜給我們生命。不要使我們的心充滿貪婪之情,但要傾心,傾慕祢的法律。求祢賜給我們明悟,好能認識祢的法律,照祢的旨意引導我。

對經一:上主,求祢引導我遵行祢的誡命。

對經二:尋求上主的,必要充滿一切祝福。

聖詠34(33)
天主,義人的救主
你們已經何嘗天主的甘飴。(伯前2:3)

I

我要時時讚頌上主,
對祂的讚頌,常在我口,
我的靈魂要因上主而誇耀,
謙卑的人聽到,必要歡喜。

請與我一起光榮上主,
讓我們一起讚頌祂的聖名。
我尋求上主,祂就應允了我,
使我擺脫我的一切驚惶。

你們仰瞻祂,必要喜樂;
使你的面容,不致羞慚。
貧窮人一呼號,上主俯聽祂,
拯救祂脫離一切苦辛。

上主的天使紮營護衛,
在敬畏上主的人四周,拯救他們。
請體驗並觀看,上主是良善的。
祂樂見尋求托庇於祂的人。

上主的聖徒,請敬畏上主,
敬畏上主的,什麼也不缺乏。
雄獅受苦,想要吃食,忍饑受餓。
那尋求上主的,不缺乏祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:尋求上主的,必要充滿一切祝福。

對經三:你要尋求和平,爭取和平。

II

孩子們,請來聽我,
我要教導你們敬畏上主。
誰是渴望長久生活的人?
誰是渴望長壽享福的人?
應使你的口舌戒避邪惡,
應使你的口唇不言欺詐。
你們要避惡行善;
尋求和平,致力爭取。

上主轉面,攻打惡人,
把他們的紀念從世上抹去。
上主轉目垂顧義人,
側耳俯聽他們的哀聲。

他們呼號,上主應允,
拯救他們脫離一切苦辛。
上主親近心靈破碎的人,
凡被壓傷的,祂必救助。

義人的試探許多,
但是,上主必拯救他們脫離考驗。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,沒有一根會被折斷。

邪惡給惡人招來死亡,
惱恨行善的人,註定失敗。
上主救贖祂僕人的靈魂,
躲藏在祂內的,不會受到審判。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢仁慈俯聽我們,因為我們唯獨尋求祢。祢親近心地正直的人。求祢敞開心扉,接納我們憂愁的心神,藉遠超一切明達的和平,使我們的身體和明悟,恢復平靜。
對經三:你要尋求和平,爭取和平。

午前

簡短讀經 列上8:60-61
願世上萬民都知道:上主是天主,再無其它神祇。你們必須全心事奉上主,我們的天主,遵守祂的法令,遵行祂的誡命。

短對答詠
領:上主,我的天主,求祢教導我祢的行徑。
答:按祢真理的光輝,使我生活。

結束禱詞
全能永生的天主,求祢以祢聖神的光輝,充滿祢的百姓,使我們從一切仇敵,獲得安全,謳歌讚頌祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 耶17:9-10
人心曲折,無可救藥,誰能參透?我是上主,唯有我洞徹明悟,試探人心,按每人的行徑和作為,施行賞報。

短對答詠
領:上主,求祢使我擺脫隱密的過犯。
答: 不要使我因驕傲而獲罪。

結束禱詞
上主,求祢永恆之愛,生命之光,充滿我們;願我們愛祢在萬有之上,為了祢的緣故,愛我們的兄弟。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 智7:27A;8:1
天主的智慧是唯一的,無所不能,有生之時,更新萬有,事實上,祂從地極到地極,統治萬物,井井有條。

短對答詠
領:上主,祢的工程,何等可奧。
答:祢的設計,多麼奧妙。

結束禱詞
上主,求祢賜給我們真正的平安;但願我們有生之日,平安喜樂,藉童貞瑪利亞的祈禱,安然抵達祢的王國。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

圣亚丰索(主教圣师) 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亚。
或
序经对经:请来,让我们朝拜基督,羊群的总司牧。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亚。
或
序经对经:请来,让我们朝拜基督,羊群的总司牧。阿肋路亚。

赞美诗

赞美诗
[教会圣师通用]

永恒的太阳,灿烂的光芒,
祢弥散于所有受造物中,
求祢在我们的思绪中,注入天上的光芒,
使我们的内心因讚颂祢,欢呼雀跃。

求祢使我们受圣神的照料,
使我们的生命,辉煌灿烂,
愿祢的圣神,世代光照尘世,
向我们提露拯救和医治的途径。

祢是出自诸天的真理之言,
是人的明悟可教导的真理,
祢发散更新,更清明的真光,
祢藉由他们,赐给祢的仆人恩典。

他们领受备受祝福的荣冠,
祢使他们受真光的启发,备受尊崇,
我们咏唱圣咏讚颂他,
他在诸圣面前,光辉灿烂。

上主,我们的天主,
我们恳求祢:
赐给我们这导师的乐善好施,
好使我们在真理的道路上奔跑,
使我们坚持到底,不断寻求祢。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢与圣父和护慰者圣神,
同受钦崇,同享光荣,永远为王,直到永远。亚孟。

[牧者圣人通用]

基督,诸牧之首,元首与至高的主宰,
你喜乐的子民满怀热诚祈盼,
赞扬这位司牧,向他献上应得的赞颂,
咏唱圣歌与颂曲。

蒙圣神圣宠傅油而受祝福;
这位骁勇的司牧,充满天上的恩赐,
投身圣战,为巩固和牧养
你神圣的子民。

羊群的牧者与表率,
安慰盲者与困苦者的光芒,
深谋远虑的慈父,在万事中
为众人成为一切。

基督,天上的主,按功勋为圣者加冕,
求赐我们追随这位司牧的芳踪,
度圣善的生活,日后也能获得
相似的荣福华冠。

愿同等赞颂归于天主圣父,
及你,我们的救主,永恒仁爱的君王;
愿圣神的荣耀藉万物
永远回荡。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:谁若如同小孩子一样,自谦自卑,在天国里,才是较大的。

圣咏131(130)
如同孩子一样,信靠天主
从我学吧,因为我是良善心谦的。(参看:玛26:3-4)

上主,我的心不骄傲,
我的眼目不傲慢。
过于伟大的事,我不追求,
超越我能力的,我不惊奇。

我只愿我的灵魂,
处于宁静与和平中。
我愿我的灵魂,
如同在母亲怀中的,
断乳的孩子。

以色列,你要寄望上主,
从现在直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣,良善心谦者,祢曾宣告:谁若因祢的名字,接纳卑微的孩子,就是接纳你祢,祢曾向那相似孩子的人许下祢的王国。求祢不要使骄傲在我们心中为王,但愿圣父的怜悯赏报,并欣然接纳一切愿意担负祢轻怡之轭的人。
对经一:谁若如同小孩子一样,自谦自卑,在天国里,才是较大的。

对经二:我的天主,愿我以纯朴的心,欢欣向祢呈上我所拥有的一切。
圣咏132(131)
向达味家室许下的神圣恩许
上主要把祂祖先达味的王座赐给祂(路1:32)

I

上主,求祢忆起达味,
和他所经历的诸多磨难,
祂曾向上主起誓,
祂曾向雅各伯的大能者许愿:

“我决不会进入我所住的房屋,
也决不会躺卧在我休息的床上。
我决不会让我的眼睛安眠,
也不会使我的眼睑打盹,
直到我为上主找到地方,
为雅各伯的大能者找到住所。”

我们在厄弗辣大找到了约柜,
就在雅阿尔平原找到它。
“让我们进到祂的住所;
让我们在祂的脚凳前屈膝。”

上主,求祢和祢大能的约柜,
上到祢的安息之所。
祢的司祭要穿上圣洁的衣服;
祢的信徒要踊跃欢喜。
为了祢的仆人达味,
求祢不要拒绝祢的受傅者。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。
对经二:我的天主,愿我以纯朴的心,欢欣向祢呈上我所拥有的一切。

对经三:上主向达味起誓:他的王国,必要存留,直到永远。

II

上主向达味起誓:
祂决不食言:
“我要使你的儿子,
登上你的王位。
如果他们信守我的盟约,
和我教导他们的法律,
他们的儿子,世世代代,
在你的宝座上安坐为王。”

因为上主拣选了熙雍,
愿意使它作祂的居所:
“这是我永久的安居之所;
这是我选择生活的地方。”

我要极大祝福她的出产,
使她的穷人得到饱饫。
我要以救恩给她的司祭作披戴,
她的信徒,必要欢欣踊跃。

达味的根茎要那里开花;
我要为我的受傅者预备一盏明灯。
我要使祂的仇敌,满面羞辱,
却祂头上的王冠,光耀夺目。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督,祢选择受苦,征服死亡,好能打开死亡的门限。求祢与我们同在,在此尘世旅途中陪伴我们,因祢救赎的德能,拯救我们脱离一切凶恶。使我们与祢的诸圣同在,不断追忆祢对我们的慈爱,在我们天父的住所内,歌颂祢的神妙奇奥。
对经三:上主向达味起誓:他的王国,必要存留,直到永远。

领:请来默思上主的化工,
答:祂在此世的神妙创造。

诵读一:恭读圣保禄宗徒致格林多人后书
(格后12:14-13:13)

不久以后,保禄要访问格林多,为指正他们

这是我第三次预备好往你们那里去。我决不会是负担,因为我不想要属于你们的东西,而是你们。基督徒不应为自己的父母积蓄,而是父母为他们的孩子积蓄。为了你们的缘故,我为你们付出,极其欢喜,并要为你们付出一切。如果我多爱你们,我得到的爱,还会少吗?

但是,假定我没有给你们增添负担,我却是狡猾的,藉着诓骗,胜过你们。难道我透过那些我打发到你们那里的任何一人,占过你们的便宜吗?我敦促过弟铎往你们这里,并打发了一位兄弟与他同行。弟铎占过你们便宜吗?难道我们行动,不是具有同样的精神吗?难道不具有同样的步调吗?

你们是否一直以为:我们是在你们面前申辩?亲爱的,在天主的的眼中,我们是在基督内讲话,为能建树你们。因为我担心,我来的时候,发现你们不像我所愿意的那样,你们可能发现,我也不如你们想望的那样;可能会有竞争,嫉妒,忿怒,自私,诋毁,传播流言蜚语,自负,混乱。我担心,我再来的时候,我的天主可能让我在你们面前蒙受羞辱,我可能为许多从前犯罪,污秽行事,做事不道,行事放荡,但不悔改的人而哀哭。

这是我第三次要往你们那里去。“一个事实,凭两人或三人的见证,便能成立。”正如我第二次来访时所做的一样,我警告那些我不在的时候,以前犯了罪的,和其他所有的人,我若再来,决不宽容,因为你们在寻找基督在我内讲话的证据,祂对你们,并不是软弱的,祂在你们中间,却是强大的。因为事实上,祂被钉在十字架上,原是出于软弱,祂生活,却是按照天主的德能。同样,我们在祂内,也是软弱的,但是,对于你们,我们要藉着天主的德能与祂一起生活。

你们要考查自己:查考自己是否因信德而生活。考验考验自己。难道你们没有认出:耶稣基督在你们内? —— 当然,除非你们经不起考验。我希望你们会发现:我们不是经不起考验的。但是,我们向天主祈求,为使你们不做恶事,这不为使我们能显得经得起考验,而是要使你们正确行事,好使我们看似经不过考验一样。因为我们不能做任何反对真理的事,只能做拥护真理的事。因为我们软弱时,但你们是强壮的,我们就喜欢。我们祈求,为使你们能进步。

我不在的时候,写了这封信,好使我来的时候,不因主赐给我的建树的权柄,推倒你们,行事严厉。

最后,兄弟们,你们要欢喜。要改过自新,彼此鼓励,彼此认同。和睦相处。仁爱与平安的天主,必要与你们同在。你们要以圣吻,彼此致意。众圣徒向你们致意。

主耶稣的恩宠,天主的仁爱,圣神的共融,必要与你们同在,常与你们同在。

对答咏 (参看:格后13:11;斐4:7)
领:你们要欢喜,努力成全,和睦相处。
答:仁爱与平安的天主,必要与你们同在。
领:愿超越众人理解的,基督的平安,在基督耶稣内,固守你们的心思。
答:仁爱与平安的天主,必要与你们同在。

诵读二:选读圣亚丰索主教(Saint Alphonsus Liguori, Bishop):讲道集
(Tract. de praxi amandi Iesum Christum edit. latina. Romae, 1909, pp. 9-14)

论爱基督

灵魂的一切圣善和成全,系于我们对我们的天主耶稣基督的爱,祂是我们的救赎主,是我们的至善。获得并培植使人达至成全的品德,是爱天主的一部分。

事实上,难道天主没有为自己赢得我们声称的全部的爱吗?祂自永远爱了我们。正是这样,祂给我们说:“人哪!仔细想想,是我先爱了你们。你们尚未出现在白昼的光明中,世界尚未形成的时候,我却爱了你们。我自永远就爱了你们。”

既然天主知道人是受恩宠吸引,祂愿意藉祂的恩惠,使自己与人类紧密相联:“我想用陷阱把人捕获,这就是爱德的锁链,使得他们愿意使自己落入陷阱,使他们爱我。”祂把这些恩宠,全赐给人,就是为了这个目的。祂赐人一个灵魂,使人相似祂,祂赋给人记忆,智力和意志;祂赐人一个身体,具有感官;祂为人造了天地,使天地充满万物。祂做这一切,是出于爱人,好使万物为人服务,人因感念天主所赐的许多恩宠,归向天主。

但是,祂不愿意只赐给我们美丽的受造,事实上,祂为了给自己赢得我们对祂的爱情,祂甚至把自己完全赐给了我们。永生之父,甚至把祂的唯一圣子赐给了我们。当祂看到,我们因犯罪并轻看祂的恩宠而死,祂做了什么?正如圣保禄宗徒所说:祂受迫于对我们过分的深情大爱,派遣祂的钟爱之子,为我们作补赎,把我们召回,回归无罪的生活。

祂把自己的圣子赐给我们,并没有宽恕祂,并没有怜惜,好使祂能宽恕我们,祂立刻给我们各样美物:恩宠,爱德,天国; 虽然这些美物的确逊于祂的圣子:祂并没有宽恕祂的圣子,却为了我们,把祂交出; 祂怎能不怠于连同祂的圣子一道,赐给我们各样美物呢?

对答咏
领:敬畏上主的,上主就满足祂的全部渴望,俯听他们的哀号,拯救他们。
答:上主照看所有孝爱祂的人。
领:天主的儿女,就不犯罪,因为天主的种子在祂内存留。
答:上主照看所有孝爱祂的人。

结束祷词
天主,祢不断在祢的教会内树立新的圣德楷模。求祢恩赐我们能紧紧追随圣亚丰索·玛利亚主教的芳踪,怀有他为灵魂的热忱,好能在天上获得与他同样的赏报。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

 

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亚。
或
序经对经:请来,让我们朝拜基督,羊群的总司牧。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亚。
或
序经对经:请来,让我们朝拜基督,羊群的总司牧。阿肋路亚。

赞美诗
[教会圣师通用]

基督,我们尊祢是永恒的导师,
为了祢的救援,求祢向我们彰显法律,
只是祢有生活圣言和智慧;
我们讚颂祢,实在是理所当然的。

上主,我们称祢是世界的善牧,
因为祢藉智慧,立定真新娘,
使她常以言语和证言,
向万邦启示光明。

祢实在派遣祢的仆人启发我们,
祢的仆人,金光闪闪,如同天上的星宿,
祢藉着他们的教导,以祢的祝福,
给祢的信众开启生命之道。

救主,讚颂祢的声音,不断回响,
祢藉着圣神,神妙倾注祢的降福,
愿圣师的教导,传遍世界,
如同光明一般,支持我们。

祢是公道真诚的救主,
愿我们钦崇的圣人,
为祢的子民求得真光和安慰,
好使祢能引导他们,达至永光,
令他们讴歌讚颂祢。亚孟。

[牧者圣人通用]

忠信的宣讲者,明智谨慎的教父,
他是光荣的牧者,永远充满喜乐,
在诸天为王者,我们讚颂钦崇祢,
祢理当凯旋得胜。

这是司祭和牧者,光荣而高贵,
他以圣善和功绩,施行教导,
他一如既往,心地纯洁,无可指摘,
努力寻求天主的恩宠。

现在,让我们热切恳求他,
帮助我们洗洁我们的过犯和罪愆;
求祢藉他的恳求,引我们前进,
达到至高的天庭。

光荣归于天主,唯独祂是大能者,
讚颂归于至高者,世世代代当受钦崇者,
祂以自己的法律和智慧,
治理和宰制一切受造。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我的天主,黎明之前,我已准备好迎接祢。

圣咏119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
爱天主,意思是:要遵守祂的诫命(参看:若一5:3)

上主,我全心呼求祢,求祢俯听我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼号,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起来,求祢照护,
我寄望于祢的言语。
我的眼目,彻夜观看,
默思祢的恩许。

上主,求祢按祢的仁爱,俯听我的祷声,
照祢的法令,赐我生命。
非义迫害我的人,已经临近;
他们都远离祢的法律。

但是祢,上主,已经来近,
祢的诫命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永远所立定。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢藉祢双手的权能拯救我,因为我们的仇敌,忽视了祢的圣言。愿祢圣言的火焰,吞噬我们的过犯,赐给我们光明,烛照我们的内心。

对经一:我的天主,黎明之前,我已准备好迎接祢。

对经二:上主是我的勇力,我要讴歌讚颂,因为祂成了我的救主。

圣歌:出15:1-4A,8-13,17-18
渡过红海后的胜利之歌
战胜野兽的,要高唱天主之仆梅瑟的歌谣(参看:默15:2-3)

我要讴歌上主,因为祂光荣凯旋,
祂把战马和战车投入海中。

上主是我的力量,是我的勇毅,
祂作了我的救主。
祂是我的天主,我要讚颂祂;
是我祖先的天主,我要颂扬祂。

上主是战士,
祂的名号是上主!
祂把法郎的战车和军队投入海中,
祢一动怒,大水震荡,
汹涌的大水,高耸如堤,
洪水在大海中央凝结。

敌人自夸:“我要追击,战胜他们;
我要分得战胜品,因他们心满意足;
我要拔剑,
我的双手要把他们掠夺!”

祢使大风吹过,使大海把他们淹没,
他们好似铅块,深入汹涌的大水中。

上主,众神之中,谁相似祢?
谁同祢一样,圣善无比?
赫赫威名,施行奇迹,
你一伸出右边,大地就把他们吞下!

祢按照祢的仁慈,带出祢所救赎的人,
按照祢的勇力,领导他们来到祢的圣所。

祢带领他们进入,把他们栽种在祢基业的山上,
上主,就是祢所安坐的地方,
上主,就是祢双手建立的圣所。
上主必要为王,直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如今,今日亦然,直到永远。

对经二:上主是我的勇力,我要讴歌讚颂,因为祂成了我的救主。

对经三:普世万邦,请讚颂上主。

圣咏117(116)
讚颂上主的仁爱怜悯
我申明:外邦人因天主的怜悯而讚颂祂(参看:罗15:8-9)

列邦,请讚颂上主,
万民,请讚颂上主!

祂对我们的仁爱,何等强烈;
祂的忠诚,必永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的父,愿列邦和万民都讚颂祢。愿被称作忠信和真理,永远与祢同在的耶稣,掌控我们的心,直到永远。

对经三:普世万邦,请讚颂上主。

简短读经
[教会圣师] 智7:13-14
简单来说:我学习了,我也慷慨分享 —— 绝不隐藏她的财富。因为智慧是人取用不尽的财富;凡拥有这财富的,便赢得天主的友谊;藉受教获得恩赐,使他们得到称誉。

短对答咏
领:愿众人宣告诸圣的智慧。
答:愿众人宣告诸圣的智慧。
领:愿教会讴歌他们的盛誉。
答:诸圣的智慧。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:愿众人宣告诸圣的智慧。

或

[牧者圣人通用] 希13:7-9A
你们要记得那曾给你们讲过天主的圣言的,你们的领袖。你们要留意他们生活的结局,效法他们的信德。耶稣基督昨天,今天,直到永远,常是一样。不要被各样异端道理,偏离正道。

短对答咏
领:耶路撒冷,在妳的城墙上,我派遣了卫兵,保护妳。
答:耶路撒冷,在妳的城墙上,我派遣了卫兵,保护妳。
领:白天,或是夜晚,他们绝不停止宣讲上主的圣名。
答:我派遣了卫兵,保护妳。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:耶路撒冷,在妳的城墙上,我派遣了卫兵,保护妳。

赞主曲对经(教会圣师通用):有学问的,必要一切俊美中,在天空闪闪发光,以良善教导百姓的,必要如同星宿一样,永远闪亮。
或
赞主曲对经(牧者圣人通用):你们说我说过的话,这话不是出自你们;而是圣神在你们内发言。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经(教会圣师通用):有学问的,必要一切俊美中,在天空闪闪发光,以良善教导百姓的,必要如同星宿一样,永远闪亮。
或
赞主曲对经(牧者圣人通用):你们说我说过的话,这话不是出自你们;而是圣神在你们内发言。

祷词
基督是善牧,祂为自己的羊群,舍掉自己的生命,让我们向祂祈求:
【答】上主,求祢滋养祢的百姓。
基督,祢曾决意:祢在牧者诸圣上,显示祢的仁爱,
—— 愿祢的仁慈,常经由他们,临于我们。
祢通过祢的牧者,继续属行灵牧的职份,
—— 求祢通过我们的牧者,时常领导我们。
祢藉着祢的诸圣,领导祢的百姓,显示出你是我们身心的良医,
—— 求祢在我们身上,继续完成祢的工作,圣化我们的生命。
祢藉着祢的诸圣,以明智和仁爱,教导祢的羊群,
—— 求祢恩赐我们,在我们牧者的领导下,在圣德上,日益增长。
我们的天父……

结束祷词
天主,祢不断在祢的教会内树立新的圣德楷模。求祢恩赐我们能紧紧追随圣亚丰索·玛利亚主教的芳踪,怀有他为灵魂的热忱,好能在天上获得与他同样的赏报。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

 

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

或

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,我在祢显露的行径上,迅速奔跑。

圣咏119(118):33-40
IV
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)

求祢教给我祢法律的诫命,
我要坚守他们,直到最后。
求祢训练我,使我遵守祢的法律,
把祢的法律,留存于心。

求祢引导我遵行祢的诫命,
因为我乐意遵行。
使我的心倾慕祢的旨意,
不再贪图利益。

求祢使我的眼目,远离虚妄;
照祢的圣言,赐我生命。
祢向敬畏祢的仆人所许,
求祢遵守祢的恩许。

求祢使我远离怕惧的侮辱,
因为祢的法令,尽善尽美。
请看,我渴求祢的规条,
就按祢的公道,赐我生命。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢按照祢的公义,赐给我们生命。不要使我们的心充满贪婪之情,但要倾心,倾慕祢的法律。求祢赐给我们明悟,好能认识祢的法律,照祢的旨意引导我。

对经一:上主,求祢引导我遵行祢的诫命。

对经二:寻求上主的,必要充满一切祝福。

圣咏34(33)
天主,义人的救主
你们已经何尝天主的甘饴。(伯前2:3)

I

我要时时讚颂上主,
对祂的讚颂,常在我口,
我的灵魂要因上主而夸耀,
谦卑的人听到,必要欢喜。

请与我一起光荣上主,
让我们一起讚颂祂的圣名。
我寻求上主,祂就应允了我,
使我摆脱我的一切惊惶。

你们仰瞻祂,必要喜乐;
使你的面容,不致羞惭。
贫穷人一呼号,上主俯听祂,
拯救祂脱离一切苦辛。

上主的天使扎营护卫,
在敬畏上主的人四周,拯救他们。
请体验并观看,上主是良善的。
祂乐见寻求托庇于祂的人。

上主的圣徒,请敬畏上主,
敬畏上主的,什么也不缺乏。
雄狮受苦,想要吃食,忍饥受饿。
那寻求上主的,不缺乏祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:寻求上主的,必要充满一切祝福。

对经三:你要寻求和平,争取和平。

II

孩子们,请来听我,
我要教导你们敬畏上主。
谁是渴望长久生活的人?
谁是渴望长寿享福的人?
应使你的口舌戒避邪恶,
应使你的口唇不言欺诈。
你们要避恶行善;
寻求和平,致力争取。

上主转面,攻打恶人,
把他们的纪念从世上抹去。
上主转目垂顾义人,
侧耳俯听他们的哀声。

他们呼号,上主应允,
拯救他们脱离一切苦辛。
上主亲近心灵破碎的人,
凡被压伤的,祂必救助。

义人的试探许多,
但是,上主必拯救他们脱离考验。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,没有一根会被折断。

邪恶给恶人招来死亡,
恼恨行善的人,注定失败。
上主救赎祂仆人的灵魂,
躲藏在祂内的,不会受到审判。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈俯听我们,因为我们唯独寻求祢。祢亲近心地正直的人。求祢敞开心扉,接纳我们忧愁的心神,藉远超一切明达的和平,使我们的身体和明悟,恢复平静。
对经三:你要寻求和平,争取和平。

午前

简短读经 列上8:60-61
愿世上万民都知道:上主是天主,再无其它神祇。你们必须全心事奉上主,我们的天主,遵守祂的法令,遵行祂的诫命。

短对答咏
领:上主,我的天主,求祢教导我祢的行径。
答:按祢真理的光辉,使我生活。

结束祷词
全能永生的天主,求祢以祢圣神的光辉,充满祢的百姓,使我们从一切仇敌,获得安全,讴歌讚颂祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 耶17:9-10
人心曲折,无可救药,谁能参透?我是上主,唯有我洞彻明悟,试探人心,按每人的行径和作为,施行赏报。

短对答咏
领:上主,求祢使我摆脱隐密的过犯。
答: 不要使我因骄傲而获罪。

结束祷词
上主,求祢永恒之爱,生命之光,充满我们;愿我们爱祢在万有之上,为了祢的缘故,爱我们的兄弟。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 智7:27A;8:1
天主的智慧是唯一的,无所不能,有生之时,更新万有,事实上,祂从地极到地极,统治万物,井井有条。

短对答咏
领:上主,祢的工程,何等可奥。
答:祢的设计,多么奥妙。

结束祷词
上主,求祢赐给我们真正的平安;但愿我们有生之日,平安喜乐,藉童贞玛利亚的祈祷,安然抵达祢的王国。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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靈修咖啡:聖亞豐索(主教聖師)

讀經一(是上主派我到你們這裡來,給你們講你們剛才聽到的一切)
恭讀耶肋米亞先知書 26:11-16,24
司祭和先知對首領和全體百姓說:“這人該死;正如你們聽到的那樣,他預言反對這城。”耶肋米亞對首領和全體百姓說:“是上主派我到你們這裡來,預言反對這殿和這城,以及你們聽到的一切。因此,現在,你們要革新你們的行為和方式;聽上主,你們天主的聲音,好使上主後悔自己曾威脅要降在你們身上的災禍。至於我,我在你們手裡,你們認為怎麼對,怎麼好,就怎麼對待我。但是,要記住:如果你們殺了我,就是給你們自己,這城和城中的居民帶招致無辜之人的血。因為是上主派我到你們這裡來,給你們講你們剛才聽到的一切。”於是,首領和全體百姓對司祭和先知說:“這人不該死;他因上主,我們天主的名字,對我們說話。”於是,沙番的兒子阿希甘保護耶肋米亞,不讓他交在百姓手中,被他們處死。

福音(黑落德派人斬了若翰,門徒去告訴耶穌)
恭讀聖瑪竇福音 14:1-12
那時候,分封侯黑落德聽到耶穌的美名,就對自己的僕人說:“這人是洗者若翰。他從死者中復活了;因此,這些大能才能在他在身上起作用。”黑落德為了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故,逮捕了若翰,把他綁起來,關進監獄,因為若翰曾對他說:“你娶她是不合法的。”他雖想殺他,但他懼怕百姓,因為百姓把他看作先知。但是,在黑落德的生日慶典上,黑落狄雅的女兒在客人面前跳舞,黑落德很高興,他發誓,不論她想要什麼,都給她。她受母親的慫恿,就說:“把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”王十分苦惱,可是,因為他的誓言和在場的賓客,就下令給她,在監獄裡斬了若翰。他的頭被放在盤子裡,交給那女孩,女孩便拿去給了她的母親。他的門徒來取走了若翰的屍體,埋葬了,他們去告訴了耶穌。

省思

原來黑落德為了他兄弟斐理的妻子黑落狄雅的緣故,逮捕了若翰,把他囚在監裡,因為若翰多次對他說:你不可佔有這個女人!(瑪14:1-12)

似乎凡是聖人,都是死腦子,認死理,自己生活死板,也生硬地指出其他人的錯誤和罪惡。從主耶穌指出經師和法利賽人的虛偽,到若翰指出黑落德王的亂倫行為,以及今天令人厭惡的傳真福音者。

若翰因為指出了黑落德的罪惡,給自己帶去了殺身之禍,他本可以睜一隻眼閉一隻眼,保命要緊!明智的人都以慈悲為藉口,不談罪惡,不指出他人的過錯,甚至為罪人美顏開脫,公開降福明顯的罪人。醫生看到病人誇其健康,是謀財害命;基督徒看到罪人閉口不談,或者鼓掌讚美,是推其下地獄。

梵二之後的基督徒倫理開始相對化了,對與錯的標準模糊了,善與惡的是非由人說了,甚至也不談地獄了!有家庭有兒女的教友們在壓力下表現無奈,然而,無兒女無後顧之憂,號稱有百倍賞報的修道人也在罪惡前顧左右而言他。

令人舒服開心的話,社會上到處都是,然而,人們到教會裡來是為了聆聽真理,接受真福音。

主耶穌基督,感謝祢教導我們跟隨祢走在天國的道路上,請幫助我們持守聖道,關愛親友,矚目永生的天福。阿們!

聖亞豐索(St. Alphonsus de Liguori)主教聖師,請為我們祈禱!

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灵修咖啡:圣亚丰索(主教圣师)

读经一(是上主派我到你们这里来,给你们讲你们刚才听到的一切)
恭读耶肋米亚先知书 26:11-16,24
司祭和先知对首领和全体百姓说:“这人该死;正如你们听到的那样,他预言反对这城。”耶肋米亚对首领和全体百姓说:“是上主派我到你们这里来,预言反对这殿和这城,以及你们听到的一切。因此,现在,你们要革新你们的行为和方式;听上主,你们天主的声音,好使上主后悔自己曾威胁要降在你们身上的灾祸。至于我,我在你们手里,你们认为怎么对,怎么好,就怎么对待我。但是,要记住:如果你们杀了我,就是给你们自己,这城和城中的居民带招致无辜之人的血。因为是上主派我到你们这里来,给你们讲你们刚才听到的一切。”于是,首领和全体百姓对司祭和先知说:“这人不该死;他因上主,我们天主的名字,对我们说话。”于是,沙番的儿子阿希甘保护耶肋米亚,不让他交在百姓手中,被他们处死。

福音(黑落德派人斩了若翰,门徒去告诉耶稣)
恭读圣玛窦福音 14:1-12
那时候,分封侯黑落德听到耶稣的美名,就对自己的仆人说:“这人是洗者若翰。他从死者中复活了;因此,这些大能才能在他在身上起作用。”黑落德为了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故,逮捕了若翰,把他绑起来,关进监狱,因为若翰曾对他说:“你娶她是不合法的。”他虽想杀他,但他惧怕百姓,因为百姓把他看作先知。但是,在黑落德的生日庆典上,黑落狄雅的女儿在客人面前跳舞,黑落德很高兴,他发誓,不论她想要什么,都给她。她受母亲的怂恿,就说:“把洗者若翰的头放在盘子里给我。”王十分苦恼,可是,因为他的誓言和在场的宾客,就下令给她,在监狱里斩了若翰。他的头被放在盘子里,交给那女孩,女孩便拿去给了她的母亲。他的门徒来取走了若翰的尸体,埋葬了,他们去告诉了耶稣。

省思

原来黑落德为了他兄弟斐理的妻子黑落狄雅的缘故,逮捕了若翰,把他囚在监里,因为若翰多次对他说:你不可占有这个女人!(玛14:1-12)

似乎凡是圣人,都是死脑子,认死理,自己生活死板,也生硬地指出其他人的错误和罪恶。从主耶稣指出经师和法利赛人的虚伪,到若翰指出黑落德王的乱伦行为,以及今天令人厌恶的传真福音者。

若翰因为指出了黑落德的罪恶,给自己带去了杀身之祸,他本可以睁一只眼闭一只眼,保命要紧!明智的人都以慈悲为借口,不谈罪恶,不指出他人的过错,甚至为罪人美颜开脱,公开降福明显的罪人。医生看到病人夸其健康,是谋财害命;基督徒看到罪人闭口不谈,或者鼓掌赞美,是推其下地狱。

梵二之后的基督徒伦理开始相对化了,对与错的标准模糊了,善与恶的是非由人说了,甚至也不谈地狱了!有家庭有儿女的教友们在压力下表现无奈,然而,无儿女无后顾之忧,号称有百倍赏报的修道人也在罪恶前顾左右而言他。

令人舒服开心的话,社会上到处都是,然而,人们到教会里来是为了聆听真理,接受真福音。

主耶稣基督,感谢祢教导我们跟随祢走在天国的道路上,请帮助我们持守圣道,关爱亲友,瞩目永生的天福。阿们!

圣亚丰索(St. Alphonsus de Liguori)主教圣师,请为我们祈祷!

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