2025-2026(甲)常年期第廿一主日:我究竟是谁?

我究竟是谁?
常年期第二十一主日
依 22:19-23;罗 11:33-36;玛 16:13-20
白建清神父

主耶稣基督在祂的人生十字路口问了门徒们的两个问题,不仅能帮助我们醒悟“耶稣是谁”,而且能帮助我们反省“自己是谁”,以及认出我们“周围的人是谁”。知道自己是谁,我们就能在人生的每一个十字路口做出信仰的选择。我们从三个方面默想今天的福音和读经:(1)耶稣是谁?(2)我是谁?(3)他人是谁?

1、耶稣是谁?

信仰的终极 目的就是认出耶稣是天主(神),并跟随祂而开始一种新生活,迈向永生天堂。今天的福音告诉我们,主耶稣来到了祂人生的十字路口,是选择迈向耶路撒冷,面对艰难痛苦,迫害和死亡,还是走其它的路,保全自己,放弃使命。在斐理伯的凯撒肋雅,主耶稣问了门徒们两个非常有名的问题:(1)“人们说人子是谁?”(2)“你们说我是谁?”这两个问题,既是主耶稣在人生的十字路口做出正确选择的关键,也是帮助门徒们澄清信仰的依据。

(1)人们说我是谁?

两千年前的人们,根据 自己的期盼、经验和对主耶稣的印象,不同的人对主耶稣有不同认识。主耶稣在当时的犹太人圈子内,讲话有权威、能治病、驱魔,甚至复活死人,所以,人们对祂有不同的评论。宗徒们也听到了人们对主耶稣的不同说法。有人说祂是若翰,有人说祂是厄里亚,有人说祂是耶肋米亚,也有的说祂是先知中的一位等等。所有这些评论,都是对主耶稣的外在的认识。

今天,在我们时代的人,也会对主耶稣有自己的认识,有的是因为宣传媒体的教导而产生的认识、有的是通过不同的书籍或者人群而了解的,有的只是通过自己的经验和知识而想象的。这种认识,常常会有偏差,误会。

同样的,我们在认识一个人,或者一件事时,也会通过自己经验和知识的“眼睛”去了解而做出评论。就如通过“封面”而谈论一本书的内容的做法,常常会误会人和事,也使自己陷入人云亦云的浮躁中去。

(2)你们说我是谁?

主耶稣基督所在意的,不是其他人对自己的认识,而是跟随祂的门徒们有没有了解 自己。所以,祂问了门徒们第二个问题: “你们说我是谁?”西满得到天父的启示,而宣认道:“你是默西亚,永生天主之子”。

这其实不只是西满一个人的认识,而是他作为小班长,代表整个宗徒们一起的“信仰宣认 ”。这位他们所跟随的耶稣,不仅是先知们所预言的,天主给整个犹太人所派遣来的“默西亚 ”,更是超出他们的经验和想象的,降生成人的“天主子 ”。因着认出了耶稣是“默西亚,天主子”,西满和所有的宗徒们也成了“磐石(伯多禄)”, 同时,宗徒们也被赋予了“天国的钥匙”,以及赦罪的权柄。

其实,在每个时代,在我们每个人的人生十字路口,主耶稣也在问我们: “你们说我是谁?”信仰不是我想象的,也不是无知而盲目的,而是理智的,合理的,更是在教会团体内传下来的。只有我们今天认出了所信仰的主耶稣是“默西亚,天主子”,我们的人生才会方向清楚,使命清晰。

(3)耶稣说祂是谁?

在主耶稣的两个问题上,我们还想再问第三个问题:耶稣说祂是谁?其实,整部新约圣经都在告诉我们“耶稣是谁 ”,而《 四福音》就在告诉我们,主耶稣说“祂是谁 ”。祂告诉那位撒玛黎亚妇人,自己就是那位要来的默西亚(若 4:25-26);祂称自己为“子”,称呼天主为“父”,祂告诉斐理伯: “谁看见了我,就是看见了父……我在父内,父在我内。”(若 14:8-

11)其实,正是因为祂宣讲自己是“天主子”,当时

的犹太人认为祂犯了“亵渎的罪”,才要“替天行道”而通过罗马人的手将祂钉死在十字架上。

通过这三个问题,我们就比较清楚地了解耶稣是谁。千百年来, 所有基督徒所信仰并宣讲的这位耶稣,就是犹太人所等待的“默西亚”,是我们每个人所等待的救世者,更是“天主 自己”降生成人来救赎我们,而且天天同我们在一起,直到今世的终结。

2、我是谁?

在认出了耶稣是“默西亚,天主子”之后,我们也要问问,我是谁?我们也用三个问题来弹掉落在我们身上的尘土,揭开头上的面纱。

(1)人们说我是谁?

我们身边的人总是用他们的期望、成见和观点在描述着我们是谁,塑造着我们的形象,有些是建设性的,有些却是“涂鸦式”的。要了解“我是谁”,我们需要自己反省一下,我们的家人、朋友、周围的人,以及那些对我们有负面态度的人说“我是谁”。在辨析了这些对我们的不同描述之后,我们其实,不必在意,因为这些观点连我们的一根黑头发也不会因此而成为白色的。无论别人怎么样描绘我们,我们都要学着以欣赏的心态而轻吟: “两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”(唐 ˙ 李白)。

(2)我说我是谁?

第二个问题,我们要问:“我说我是谁 ”?我们处在一个重视自我,以自我为中心的时代,人们总是以 自我的价值和观点为重。然而,许多时候,当我们说“我 是谁”时,总感到没有底气,为什么呢?这是因为“不 是我将自己生在世界上的 ”,意即,我不是自己的创造者和人生目的,所以,我们总是找“参照物”来说明,如,我是谁的孩子,或者我是哪里人,或者,我是做什么工作的等等。似乎, 我们无法直接说明“我是谁”。然而,通过感恩父母,沿着感恩之道,我们会感恩人类的“大父母”——天主(神) 。通过善尽在家庭、团体和社会上的责任, 随从良心,遵守法律,我们就会了悟到“我是谁”。

(3)耶稣说我是谁?

我们转向第三个问题:天主子耶稣基督说“我是谁? ”

对于基督徒而言,因着领洗,我们知道了自己的本来面目,以及获得了一个新的身份。我们的本来面目是天主的受造物,我们的一切都来自天主;我们的新身份是“主耶稣的兄弟姐妹”,天父的爱子爱女(玛3:17)。同时,因着成为了基督徒,我们所从事的每一个工作,所度过的每一分钟时间,都有永生的价值和意义。因着主耶稣的启示, 我们知道,人来自天主,将来还要再回到天堂去,祂已经为我们预备好了地方(若 14:2-3)。这个新的身份,任何人都无法改变,

也不能抹杀或者夺去。

当我们知道自己是谁时,无论生活中遇到了什么情况,无论环境发生了什么变化,我们都会以信仰的态度和精神去面对,而做出选择。现代人的精神类疾病,基本上都是因为迷茫了“我是谁 ”而不知所措或者心理崩溃了。有了正确的信仰,人就会跟随主耶稣走在真理的道路上,选择善尽责任。我是天父的爱子爱女。

3、他是谁?

在了解了“我是谁”之后,我们也要问:我周围的人是谁?不同的文化、不同的时代、不同的团体对“人是谁”有不同的说法,有的将人高举为“神”,有的将人分为不同的等级派别,有的将人视为各种工具等等。其实,要了解我们周围的人,也需要通过三个问题去层层深入,逐个透视,日渐明白。

(1)人们说他 / 她是谁?

我们的文化环境说“他人是谁”?现代文明已经使人无法明目张胆地将人作为“工具”或者奴隶了。然而,因着对“人生 目的 ”,也就是“幸福 ”的不同解释,在以发展经济为荣耀的环境中,许多时候,人已经自觉或者不自觉地成了经济的奴隶或工具。在这种情况下,信仰迷茫,亲情淡漠,人本身的价值和意义被漠视,人们所炫耀的不是对人的尊敬和爱护,而是能“装饰”人的外在物质。这种情况也延伸到我们的基督徒教会团体内,就如雅各伯宗徒所提醒的,看到衣着华丽的人,我们会殷勤地说: “请坐在这边好位上”(雅 2:1-4)。忽视灵魂和天主信仰的现代人,眼目中已经没有人了。心中有神,才能眼中有人。

(2)我说他 / 她是谁?

我自己对身边的人如何认识呢?我们一般会从和一个人的关系或可利用价值去考虑而定义一个人。关系近的就善待;关系远的却慢待。有利用价值的就殷勤,无利用价值的常冷漠。随着现代社会的繁忙和在城镇化中人们的快速流动,我们对人的认识常常会“物化”,而看不清一个人的本来面目。

从人的良知良能,从人的自然信仰,我们就能知道,每个人的存在,就有生命的价值,就值得我们尊敬和爱护。同时,对于不了解的情况,不能人云亦云,更不能在人背后扔石头(若 8:7)。至少,我们要将人当人来看待。凡是没有“将人当人看待者 ”, 自己在内心深处,首先,没有将自己当人看待!

(3)耶稣说他 / 她是谁?

最后,我们要问,主耶稣说我们身边的人是谁?天主子耶稣基督降生成人,就是为了所有人和每个人。在主耶稣的心目中,人不分种族和地区,不分文化和地位,每个人都是高贵的灵魂,每个人都是祂的兄弟姐妹,祂为每个人都准备了天堂的位置。主耶稣邀请每个人都分享祂带来的救恩而成为天父的儿女,参与天国的事业。所以,身边的每个人,不仅本身就值得我们尊重和爱护,更因为主耶稣爱他们,为了他们而承担了罪恶的惩罚,为他们开启了天堂的门。每个人都是天父的宝贝,都是主耶稣的兄弟姐妹,都值得我们尊敬善待。

知道了“耶稣是谁 ”,我们就意识到天父对我们的深情大爱。跟随主耶稣基督,我们就会了悟“我是谁 ”,就会以积极喜乐的心态善待 自己,善尽责任,在每一个人生的十字路 口,做出信仰的选择。跟随主耶稣,我们更认出了身边的每个人都是主耶稣所要救赎的,也是我们要爱护的高贵的灵魂、主耶稣的兄弟姐妹、天父的儿女。

因着认识天主子耶稣基督对我们自己和所有人的深情大爱,我们也禁不住和保禄宗徒一起惊叹赞美: “啊,天主的富裕、智慧和知识,是多么高深! ……因为万物都出于祂,依赖祂,而归于祂。愿光荣归于祂,至于永世!阿们!”(罗 11:33-36)

主耶稣基督,感谢祢邀请我们在人生的十字路口转向祢而认出祢的临在,找到自己的身份和使命,请帮助我们以祢的圣爱在尊重他人中,做出信仰的选择。阿们!

2025-2026(甲)常年期第廿一主日:我究竟是誰?

我究竟是誰?
常年期第二十一主日
依 22:19-23;羅 11:33-36;瑪 16:13-20
白建清神父

主耶穌基督在祂的人生十字路口問了門徒們的兩個問題,不僅能幫助我們醒悟“耶穌是誰”,而且能幫助我們反省“自己是誰”,以及認出我們“周圍的人是誰”。知道自己是誰,我們就能在人生的每一個十字路口做出信仰的選擇。我們從三個方面默想今天的福音和讀經:(1)耶穌是誰?(2)我是誰?(3)他人是誰?

1、耶穌是誰?

信仰的終極 目的就是認出耶穌是天主(神),並跟隨祂而開始一種新生活,邁向永生天堂。今天的福音告訴我們,主耶穌來到了祂人生的十字路口,是選擇邁向耶路撒冷,面對艱難痛苦,迫害和死亡,還是走其它的路,保全自己,放棄使命。在斐理伯的凱撒肋雅,主耶穌問了門徒們兩個非常有名的問題:(1)“人們說人子是誰?”(2)“你們說我是誰?”這兩個問題,既是主耶穌在人生的十字路口做出正確選擇的關鍵,也是幫助門徒們澄清信仰的依據。

(1)人們說我是誰?

兩千年前的人們,根據 自己的期盼、經驗和對主耶穌的印象,不同的人對主耶穌有不同認識。主耶穌在當時的猶太人圈子內,講話有權威、能治病、驅魔,甚至復活死人,所以,人們對祂有不同的評論。宗徒們也聽到了人們對主耶穌的不同說法。有人說祂是若翰,有人說祂是厄裡亞,有人說祂是耶肋米亞,也有的說祂是先知中的一位等等。所有這些評論,都是對主耶穌的外在的認識。

今天,在我們時代的人,也會對主耶穌有自己的認識,有的是因為宣傳媒體的教導而產生的認識、有的是通過不同的書籍或者人群而瞭解的,有的只是通過自己的經驗和知識而想像的。這種認識,常常會有偏差,誤會。

同樣的,我們在認識一個人,或者一件事時,也會通過自己經驗和知識的“眼睛”去瞭解而做出評論。就如通過“封面”而談論一本書的內容的做法,常常會誤會人和事,也使自己陷入人云亦云的浮躁中去。

(2)你們說我是誰?

主耶穌基督所在意的,不是其他人對自己的認識,而是跟隨祂的門徒們有沒有瞭解 自己。所以,祂問了門徒們第二個問題: “你們說我是誰?”西滿得到天父的啟示,而宣認道:“你是默西亞,永生天主之子”。

這其實不只是西滿一個人的認識,而是他作為小班長,代表整個宗徒們一起的“信仰宣認 ”。這位他們所跟隨的耶穌,不僅是先知們所預言的,天主給整個猶太人所派遣來的“默西亞 ”,更是超出他們的經驗和想像的,降生成人的“天主子 ”。因著認出了耶穌是“默西亞,天主子”,西滿和所有的宗徒們也成了“磐石(伯多祿)”, 同時,宗徒們也被賦予了“天國的鑰匙”,以及赦罪的權柄。

其實,在每個時代,在我們每個人的人生十字路口,主耶穌也在問我們: “你們說我是誰?”信仰不是我想像的,也不是無知而盲目的,而是理智的,合理的,更是在教會團體內傳下來的。只有我們今天認出了所信仰的主耶穌是“默西亞,天主子”,我們的人生才會方向清楚,使命清晰。

(3)耶穌說祂是誰?

在主耶穌的兩個問題上,我們還想再問第三個問題:耶穌說祂是誰?其實,整部新約聖經都在告訴我們“耶穌是誰 ”,而《 四福音》就在告訴我們,主耶穌說“祂是誰 ”。祂告訴那位撒瑪黎亞婦人,自己就是那位要來的默西亞(若 4:25-26);祂稱自己為“子”,稱呼天主為“父”,祂告訴斐理伯: “誰看見了我,就是看見了父……我在父內,父在我內。”(若 14:8-

11)其實,正是因為祂宣講自己是“天主子”,當時

的猶太人認為祂犯了“褻瀆的罪”,才要“替天行道”而通過羅馬人的手將祂釘死在十字架上。

通過這三個問題,我們就比較清楚地瞭解耶穌是誰。千百年來, 所有基督徒所信仰並宣講的這位耶穌,就是猶太人所等待的“默西亞”,是我們每個人所等待的救世者,更是“天主 自己”降生成人來救贖我們,而且天天同我們在一起,直到今世的終結。

2、我是誰?

在認出了耶穌是“默西亞,天主子”之後,我們也要問問,我是誰?我們也用三個問題來彈掉落在我們身上的塵土,揭開頭上的面紗。

(1)人們說我是誰?

我們身邊的人總是用他們的期望、成見和觀點在描述著我們是誰,塑造著我們的形象,有些是建設性的,有些卻是“塗鴉式”的。要瞭解“我是誰”,我們需要自己反省一下,我們的家人、朋友、周圍的人,以及那些對我們有負面態度的人說“我是誰”。在辨析了這些對我們的不同描述之後,我們其實,不必在意,因為這些觀點連我們的一根黑頭發也不會因此而成為白色的。無論別人怎麼樣描繪我們,我們都要學著以欣賞的心態而輕吟: “兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”(唐 ˙ 李白)。

(2)我說我是誰?

第二個問題,我們要問:“我說我是誰 ”?我們處在一個重視自我,以自我為中心的時代,人們總是以 自我的價值和觀點為重。然而,許多時候,當我們說“我 是誰”時,總感到沒有底氣,為什麼呢?這是因為“不 是我將自己生在世界上的 ”,意即,我不是自己的創造者和人生目的,所以,我們總是找“參照物”來說明,如,我是誰的孩子,或者我是哪裡人,或者,我是做什麼工作的等等。似乎, 我們無法直接說明“我是誰”。然而,通過感恩父母,沿著感恩之道,我們會感恩人類的“大父母”——天主(神) 。通過善盡在家庭、團體和社會上的責任, 隨從良心,遵守法律,我們就會了悟到“我是誰”。

(3)耶穌說我是誰?

我們轉向第三個問題:天主子耶穌基督說“我是誰? ”

對於基督徒而言,因著領洗,我們知道了自己的本來面目,以及獲得了一個新的身份。我們的本來面目是天主的受造物,我們的一切都來自天主;我們的新身份是“主耶穌的兄弟姐妹”,天父的愛子愛女(瑪3:17)。同時,因著成為了基督徒,我們所從事的每一個工作,所度過的每一分鐘時間,都有永生的價值和意義。因著主耶穌的啟示, 我們知道,人來自天主,將來還要再回到天堂去,祂已經為我們預備好了地方(若 14:2-3)。這個新的身份,任何人都無法改變,

也不能抹殺或者奪去。

當我們知道自己是誰時,無論生活中遇到了什麼情況,無論環境發生了什麼變化,我們都會以信仰的態度和精神去面對,而做出選擇。現代人的精神類疾病,基本上都是因為迷茫了“我是誰 ”而不知所措或者心理崩潰了。有了正確的信仰,人就會跟隨主耶穌走在真理的道路上,選擇善盡責任。我是天父的愛子愛女。

3、他是誰?

在瞭解了“我是誰”之後,我們也要問:我周圍的人是誰?不同的文化、不同的時代、不同的團體對“人是誰”有不同的說法,有的將人高舉為“神”,有的將人分為不同的等級派別,有的將人視為各種工具等等。其實,要瞭解我們周圍的人,也需要通過三個問題去層層深入,逐個透視,日漸明白。

(1)人們說他 / 她是誰?

我們的文化環境說“他人是誰”?現代文明已經使人無法明目張膽地將人作為“工具”或者奴隸了。然而,因著對“人生 目的 ”,也就是“幸福 ”的不同解釋,在以發展經濟為榮耀的環境中,許多時候,人已經自覺或者不自覺地成了經濟的奴隸或工具。在這種情況下,信仰迷茫,親情淡漠,人本身的價值和意義被漠視,人們所炫耀的不是對人的尊敬和愛護,而是能“裝飾”人的外在物質。這種情況也延伸到我們的基督徒教會團體內,就如雅各伯宗徒所提醒的,看到衣著華麗的人,我們會殷勤地說: “請坐在這邊好位上”(雅 2:1-4)。忽視靈魂和天主信仰的現代人,眼目中已經沒有人了。心中有神,才能眼中有人。

(2)我說他 / 她是誰?

我自己對身邊的人如何認識呢?我們一般會從和一個人的關係或可利用價值去考慮而定義一個人。關係近的就善待;關係遠的卻慢待。有利用價值的就殷勤,無利用價值的常冷漠。隨著現代社會的繁忙和在城鎮化中人們的快速流動,我們對人的認識常常會“物化”,而看不清一個人的本來面目。

從人的良知良能,從人的自然信仰,我們就能知道,每個人的存在,就有生命的價值,就值得我們尊敬和愛護。同時,對於不瞭解的情況,不能人云亦云,更不能在人背後扔石頭(若 8:7)。至少,我們要將人當人來看待。凡是沒有“將人當人看待者 ”, 自己在內心深處,首先,沒有將自己當人看待!

(3)耶穌說他 / 她是誰?

最後,我們要問,主耶穌說我們身邊的人是誰?天主子耶穌基督降生成人,就是為了所有人和每個人。在主耶穌的心目中,人不分種族和地區,不分文化和地位,每個人都是高貴的靈魂,每個人都是祂的兄弟姐妹,祂為每個人都準備了天堂的位置。主耶穌邀請每個人都分享祂帶來的救恩而成為天父的兒女,參與天國的事業。所以,身邊的每個人,不僅本身就值得我們尊重和愛護,更因為主耶穌愛他們,為了他們而承擔了罪惡的懲罰,為他們開啟了天堂的門。每個人都是天父的寶貝,都是主耶穌的兄弟姐妹,都值得我們尊敬善待。

知道了“耶穌是誰 ”,我們就意識到天父對我們的深情大愛。跟隨主耶穌基督,我們就會了悟“我是誰 ”,就會以積極喜樂的心態善待 自己,善盡責任,在每一個人生的十字路 口,做出信仰的選擇。跟隨主耶穌,我們更認出了身邊的每個人都是主耶穌所要救贖的,也是我們要愛護的高貴的靈魂、主耶穌的兄弟姐妹、天父的兒女。

因著認識天主子耶穌基督對我們自己和所有人的深情大愛,我們也禁不住和保祿宗徒一起驚歎讚美: “啊,天主的富裕、智慧和知識,是多麼高深! ……因為萬物都出於祂,依賴祂,而歸於祂。願光榮歸於祂,至於永世!阿們!”(羅 11:33-36)

主耶穌基督,感謝禰邀請我們在人生的十字路口轉向禰而認出禰的臨在,找到自己的身份和使命,請幫助我們以禰的聖愛在尊重他人中,做出信仰的選擇。阿們!

2025-2026(甲)常年期第廿一主日講道:“你說我是誰?”——信仰的根基與教會的使命

主日福音分享主日講道:“你說我是誰?”——信仰的根基與教會的使命

福音選讀:瑪竇福音 16:13–20

一、導言:最根本的問題

親愛的兄弟姊妹們:

耶穌在今天福音中提出一個非常直接但深刻的問題:“你們說我是誰呢?”

這是每一個基督徒在生命中都必須面對的問題,不只是腦袋上的知識,而是心靈的認信;不是別人怎麼說,而是你自己如何相信。

二、福音背景

斐理伯的凱撒勒雅位於外邦地區,是羅馬權力與異教信仰交匯的地方——那裡供奉著凱撒、偶像和各種神明。耶穌在這樣一個政治與宗教混雜的環境中,問門徒:“人子是誰?”這是在挑戰他們是否願意在多神與世俗的世界中,勇敢認出祂是永生天主之子。

門徒轉述了眾人的看法:洗者若翰、厄裡亞、耶肋米亞或先知之一,但只有西滿伯多祿回應了耶穌的深層提問。

三、伯多祿的信仰宣認與教會的設立

1. 信仰的核心:“你是默西亞,永生天主之子。”

這是整個新約中最重要的信仰告白之一。

《教理》第442條指出:

“這一宣認不是人性的推論,而是來自天父的啟示,是聖神的光照。”

伯多祿不是憑頭腦分析、也不是受大眾言論影響,而是受了聖神啟發,認出耶穌的真實身份。

2. 教會的基礎:“你是伯多祿——磐石”

“伯多祿”在希臘文是Petros(石頭),而“磐石”是Petra,耶穌是在伯多祿這個人身上建立祂的教會。

聖奧斯定說:“教會是建立在伯多祿的信仰上,而這信仰,是天主所啟示的。”

耶穌把天國的鑰匙交給伯多祿,象徵教會的權柄,這構成了教會中“教宗首位”的基礎,也是我們天主教會有形可見、使徒傳承的根本依據。

《教理》第881條明確指出:

“主只將教會治理的鑰匙交給伯多祿,因此教宗擁有教會至高的、圓滿的和普世的權柄。”

四、信仰生活中的三大反省

1. 我們的信仰,是誰告訴我們的?

伯多祿不是“人告訴他”的,而是天主啟示他。這提醒我們:

我們是否只是“繼承”了一套傳統,但不認識耶穌本人?

我們是否真正與耶穌建立關係,透過祈禱、聖經、聖事認識祂?

《教理》第150條說:

“信仰是一種個人回應天主的行為。”

信仰不是社會身份或家族傳統,而是一種活生生的回應。

2. 我們是否在世俗喧囂中,仍堅持承認祂?

凱撒勒雅是一個多元、充滿壓力的地方,像今天的世界:各種媒體意見、價值觀混雜。

我們是否敢在朋友圈、公司、學校中承認:“我是個信天主的人”?

我們是否在困難中仍說:“主,你是我唯一的希望”?

聖人們的生命是對這個問題的回答——他們用整個人生回應耶穌的提問。

五、聖人榜樣:聖伯多祿的生命轉變

伯多祿雖然認出了耶穌,卻在後來三次否認祂,但復活後的耶穌沒有拋棄他,而是三次問他:“你愛我嗎?”並託付他牧養羊群。

這告訴我們:信仰不是完美主義,而是不斷悔改、重新出發的過程。

我們也許像伯多祿一樣軟弱,但耶穌仍選擇我們、託付我們任務,因為祂看的是我們的心,而非過往的失敗。

六、大自然的啟發:珊瑚與教會

在海洋裡,珊瑚是由一群小生物不斷積累、互相連接而成的。這些微小的生命個體靠著彼此合作、信賴,建立起堅硬的礁石。

就像教會不是靠一個人,而是靠所有信友在信仰、愛德、服務中彼此連結,建立成“活石的團體”(參閱伯前2:5)。

教會的堅固,不在於世俗權力,而在於每一位信徒對基督的信仰宣認。

七、現代教友的使命:你也有鑰匙

耶穌將天國的鑰匙交給伯多祿,但我們每一個人,也受託把“信仰的鑰匙”帶到世界中。

你在家中,是不是“開啟信仰”的鑰匙?還是關起信仰之門的人?

你在工作、朋友圈中,是不是為人開啟希望、愛與寬恕的鑰匙?

你有沒有因自己的見證,讓人更接近耶穌?

《教理》第863條說:

“整個教會本性上是傳教的。每一個信友都是福音的傳播者。”

八、實際生活建議

每天做一次簡短的信仰宣認:比如說:“耶穌,我相信你是我生命的主!”

定期讀聖經:默想耶穌的言行,增強個人與主的關係。

支持教會和牧靈事工:我們是教會的一部分,教會不是神父的“事業”,而是全體信徒的共同使命。

勇敢見證信仰:在家庭、工作場所中活出基督徒的身份。

九、結語:教會是建立在磐石上的希望

耶穌的話提醒我們:“陰間的勢力決不能戰勝她。”

今天無論社會如何變化、教會面對多少挑戰,我們有主的保證:教會不會被摧毀,因為她建立在信仰的磐石上。而你我若堅定站在基督上,也將不會動搖!

結尾祈禱:

主耶穌,你是默西亞,是永生天主之子。求你堅固我們的信仰,使我們不只在口中承認你,也在生活中見證你。願我們成為活石,建設你的教會;願我們的生命成為鑰匙,為世界開啟天主國的大門。阿們。

——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第廿主日讲道:“你说我是谁?”——信仰的根基与教会的使命

主日讲道:“你说我是谁?”——信仰的根基与教会的使命

福音选读:玛窦福音 16:13–20

一、导言:最根本的问题

亲爱的兄弟姊妹们:

耶稣在今天福音中提出一个非常直接但深刻的问题:“你们说我是谁呢?”

这是每一个基督徒在生命中都必须面对的问题,不只是脑袋上的知识,而是心灵的认信;不是别人怎么说,而是你自己如何相信。

二、福音背景

斐理伯的凯撒勒雅位于外邦地区,是罗马权力与异教信仰交汇的地方——那里供奉着凯撒、偶像和各种神明。耶稣在这样一个政治与宗教混杂的环境中,问门徒:“人子是谁?”这是在挑战他们是否愿意在多神与世俗的世界中,勇敢认出祂是永生天主之子。

门徒转述了众人的看法:洗者若翰、厄里亚、耶肋米亚或先知之一,但只有西满伯多禄回应了耶稣的深层提问。

三、伯多禄的信仰宣认与教会的设立

1. 信仰的核心:“你是默西亚,永生天主之子。”

这是整个新约中最重要的信仰告白之一。

《教理》第442条指出:

“这一宣认不是人性的推论,而是来自天父的启示,是圣神的光照。”

伯多禄不是凭头脑分析、也不是受大众言论影响,而是受了圣神启发,认出耶稣的真实身份。

2. 教会的基础:“你是伯多禄——磐石”

“伯多禄”在希腊文是Petros(石头),而“磐石”是Petra,耶稣是在伯多禄这个人身上建立祂的教会。

圣奥斯定说:“教会是建立在伯多禄的信仰上,而这信仰,是天主所启示的。”

耶稣把天国的钥匙交给伯多禄,象征教会的权柄,这构成了教会中“教宗首位”的基础,也是我们天主教会有形可见、使徒传承的根本依据。

《教理》第881条明确指出:

“主只将教会治理的钥匙交给伯多禄,因此教宗拥有教会至高的、圆满的和普世的权柄。”

四、信仰生活中的三大反省

1. 我们的信仰,是谁告诉我们的?

伯多禄不是“人告诉他”的,而是天主启示他。这提醒我们:

我们是否只是“继承”了一套传统,但不认识耶稣本人?

我们是否真正与耶稣建立关系,透过祈祷、圣经、圣事认识祂?

《教理》第150条说:

“信仰是一种个人回应天主的行为。”

信仰不是社会身份或家族传统,而是一种活生生的回应。

2. 我们是否在世俗喧嚣中,仍坚持承认祂?

凯撒勒雅是一个多元、充满压力的地方,像今天的世界:各种媒体意见、价值观混杂。

我们是否敢在朋友圈、公司、学校中承认:“我是个信天主的人”?

我们是否在困难中仍说:“主,你是我唯一的希望”?

圣人们的生命是对这个问题的回答——他们用整个人生回应耶稣的提问。

五、圣人榜样:圣伯多禄的生命转变

伯多禄虽然认出了耶稣,却在后来三次否认祂,但复活后的耶稣没有抛弃他,而是三次问他:“你爱我吗?”并托付他牧养羊群。

这告诉我们:信仰不是完美主义,而是不断悔改、重新出发的过程。

我们也许像伯多禄一样软弱,但耶稣仍选择我们、托付我们任务,因为祂看的是我们的心,而非过往的失败。

六、大自然的启发:珊瑚与教会

在海洋里,珊瑚是由一群小生物不断积累、互相连接而成的。这些微小的生命个体靠着彼此合作、信赖,建立起坚硬的礁石。

就像教会不是靠一个人,而是靠所有信友在信仰、爱德、服务中彼此连结,建立成“活石的团体”(参阅伯前2:5)。

教会的坚固,不在于世俗权力,而在于每一位信徒对基督的信仰宣认。

七、现代教友的使命:你也有钥匙

耶稣将天国的钥匙交给伯多禄,但我们每一个人,也受托把“信仰的钥匙”带到世界中。

你在家中,是不是“开启信仰”的钥匙?还是关起信仰之门的人?

你在工作、朋友圈中,是不是为人开启希望、爱与宽恕的钥匙?

你有没有因自己的见证,让人更接近耶稣?

《教理》第863条说:

“整个教会本性上是传教的。每一个信友都是福音的传播者。”

八、实际生活建议

每天做一次简短的信仰宣认:比如说:“耶稣,我相信你是我生命的主!”

定期读圣经:默想耶稣的言行,增强个人与主的关系。

支持教会和牧灵事工:我们是教会的一部分,教会不是神父的“事业”,而是全体信徒的共同使命。

勇敢见证信仰:在家庭、工作场所中活出基督徒的身份。

九、结语:教会是建立在磐石上的希望

耶稣的话提醒我们:“阴间的势力决不能战胜她。”

今天无论社会如何变化、教会面对多少挑战,我们有主的保证:教会不会被摧毁,因为她建立在信仰的磐石上。而你我若坚定站在基督上,也将不会动摇!

结尾祈祷:

主耶稣,你是默西亚,是永生天主之子。求你坚固我们的信仰,使我们不只在口中承认你,也在生活中见证你。愿我们成为活石,建设你的教会;愿我们的生命成为钥匙,为世界开启天主国的大门。阿们。

——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第廿一主日讀經釋義

讀經一《依撒意亞先知書》22:19-23

「上主對宮廷長舍布納說:我要革你的職,撤你的位。」

背景介紹:

舍布納是猶大王希則克雅(西元前8世紀)時代的宮廷長,擁有宰相般的地位,掌管王宮行政與財政,是國王最親近的官員之一。

依撒意亞批評他驕傲自大(依22:15-18),如修建豪華墓穴、依靠外交聯盟而非仰賴天主。

意義:

上主親自“革職”,表明他的權位已不再蒙上主喜悅。

靈修反省:

凡被賦予權柄者都應忠信為民服務,而非為己謀利。天主是權力真正的主宰,祂可隨時撤換人的地位。

「到那一天,我要把我的僕人希耳克雅的兒子厄裡雅金召來。」

“那一天”:預示上主設定的時機,象徵正義的來臨與新秩序的建立。

“我的僕人”:這是舊約中對忠信人物的稱呼,亦常用于默西亞(參依42:1)。厄裡雅金顯然是一個虔敬忠信的僕人。

靈修含義:

被召喚來承擔使命的人,往往不是最顯赫或靠關係得職的,而是那些在天主眼中忠信可靠的人。

「把你的朝衣給他穿上,把你的玉帶給他束上,將你的權力交在他手中。」

“朝衣、玉帶”:象徵權威的外在標記。這是典型的聖經式交接權柄描寫,類似禮儀傳承。

“將你的權力交在他手中”:完全轉移政治與宗教上的治理權。

靈修意義:

真正的權柄不在於外在的華服,而在於是否承行天主的旨意。我們每個人在生活中也被託付某種“權力”(如父母、牧者、教師),應以服務為本。

「他要作耶路撒冷居民和猶大家室的慈父。」

“慈父”:在希伯來文化中,政治領袖常被稱為“父親”,象徵對百姓的照料和道德指導。

“耶路撒冷”和“猶大家室”:代表全部的選民。厄裡雅金將成為全體民眾的精神與社會領袖。

神學前景:

在天主教神學中,這句話也被理解為教宗角色的象徵之一——作為全教會的“慈父”(papa 即“父親”)。

靈修啟示:

任何權柄的本質是“父性的照顧”,不是控制,而是扶助與帶領。

「我要把達味王朝的鑰匙放在他肩上;他開了,沒有人能關;他關了,沒有人能開。」

“達味王朝的鑰匙”:鑰匙是掌控門戶之權的象徵,等於“統治的印記”。

“肩上”:權柄重任由他承擔。也是當時官員佩戴鑰匙(掛於肩或系於腰)的實際做法。

“開了…關了…”:表示最終決定權,不容質疑,預示獨特的行政和神聖授權。

神學連接:

新約中,耶穌用類似詞語對伯多祿說:“我要把天國的鑰匙交給你……”(瑪16:19)

這段舊約成為伯多祿及其繼承人——教宗權柄的預像。

靈修反省:

這是對“治理權”最深層的定義——不是為己,而是按照天主的旨意去“開啟”生命之門,去“關閉”邪惡路徑。

「我要堅定他,如同釘在穩固地方的木樁;他的全家要因他顯耀。」

“穩固的木樁”:古代帳棚用堅固木樁固定,此處象徵穩定、可靠、值得依靠的領導。

“他的全家要因他顯耀”:他不僅自己榮耀,也將帶來家庭、族人的尊榮。

靈修反省:

一位信德堅定、公正無私的領導者,將帶動家庭、社區乃至國家走向光榮。

總結與靈修應用

這段經文看似是一段對宮廷政變的記述,實則天主透過先知揭示祂親自設立權柄的方式與標準,它也為我們提供了重要的神學與靈修反思。

神學亮點:

權力來自天主,而非人意:舍布納失職是因為驕傲依靠人力;厄裡雅金被選是因為忠信謙卑。

“鑰匙”的象徵意義:這是舊約中最明確的“王權交托”預象,預示伯多祿在教會中的地位。

慈父角色的引導:天主願治理者如父親般照顧祂的子民,而非暴君、操控者。

靈修啟示:

你是否願意在家庭、教會或社會中,成為“穩固木樁”那樣可靠的人?

在被託付某些任務或權力時,你是模仿舍布納,還是如厄裡雅金那樣服從天主意願?

當你看到社會中的“不義之權”時,你是否相信天主最終會出面“革職、換人”?

讀經二 羅馬書 11:33-36

《羅馬書》11:33-36,是聖保祿在整整三章(第9-11章)關於天主對以色列與外邦人計畫的深刻神學反思之後,發出的一首讚美的頌歌。它不僅是對天主計畫的崇敬感歎,也是基督宗教信仰中“一切由天主而來、依賴天主、歸於天主”這個核心思想的宣言。

「啊,天主的財富是多麼豐盛,他的智慧和知識,是多麼高深!」

背景解釋:

聖保祿在《羅馬書》第9-11章中解釋了一個令人費解的問題:為什麼以色列多數人拒絕了默西亞耶穌,而外邦人卻接受了福音?

他意識到:這正是在天主不可測的計畫中——最終為使所有人得救(羅11:32)。

神學意義:

“財富”代表天主的恩寵與仁慈;“智慧與知識”是天主的計畫與全知。

聖保祿從神學沉思中跳躍至敬畏與讚美——這是所有默觀神秘的自然結果。

靈修應用:

這提醒我們,當我們不理解天主的安排時,不是要先求答案,而是要以信德進入信賴與讚美的境界。

「他的決斷是多麼不可測量!他的道路是多麼不可探測!」

背景說明:

聖保祿在這裡以舊約先知的語言讚歎天主的計畫(參閱依55:8-9:“我的道路高於你們的道路”)。

他看見,即使以色列的拒絕也被天主轉為恩寵的工具,為的是引導所有人悔改歸主。

神學意義:

“決斷”(希臘文 krimata)指天主的審判與計畫;

“道路”代表天主在歷史中的行動方式。

天主的計畫遠超人類的推理,但卻全然智慧、全然仁慈。

靈修應用:

在苦難、不解、等待中,我們常想“為什麼會這樣?”。

聖保祿教我們:不要靠自己的判斷來理解天主,而要以信德進入祂的道路。

「有誰知道上主的心意?或者,有誰當過他的顧問?」

背景引用:

引用自《依撒意亞書》40:13,與《約伯傳》38章等聖經智慧傳統遙相呼應。

質問人的傲慢:誰能站在天主面前自認為有資格指導祂的作為?

神學意義:

天主是絕對自由、全智、全善的。

祂不需要人的建議,而人卻必須順從祂的安排。

靈修反省:

我們常在祈禱中無意識地“建議天主”:請你這樣做,那樣不要做……

真誠的信仰應轉變為:“願你的旨意成行,而非我的意思。”

「或者,有誰先施恩於他,而希望他還報呢?」

背景語源:

來自《約伯傳》41:3(七十賢士譯本)。強調天主不欠任何人什麼。

一切的恩惠都源於天主,而非人先給祂什麼。

神學含義:

否定“功德主義”或“交易式宗教”的觀念。

人不能靠自己賺得救恩,只能以感恩與謙卑回應天主的白白恩賜。

靈修啟示:

我們所有的美德、能力、奉獻,都是回應天主的恩寵,而不是“要求天主還報”的資本。

「因為萬物都出於他、依賴他、而歸於他。」

神學核心句(極為重要):

這是《羅馬書》前11章的神學總結,也是整個基督信仰的宇宙論中心:

出於他:一切創造、生命、救恩的源頭。

依賴他:萬物因天主的護理持續存在。

歸於他:最終目的、人類與宇宙的終向是天主本身。

這句話在教會禮儀、神學、神修傳統中不斷被引用(如《彌撒經書》、《神修神學》與《信經》延伸解釋中)。

靈修應用:

這句經文是我們每一個天主子女生命的“信仰GPS”。

認清自己來自天主、依靠天主、終將歸於天主,我們就不會迷失方向。

「願光榮歸於他,直到永遠。阿們。」

聖詠式結語:

這是頌贊天主的“光榮詠”(doxology),常用于書信、祈禱、禮儀的結束。

不再爭論、不再追問,而是純粹的敬拜與歸屬感。

靈修實踐:

這是信德的頂峰——將一切交回給天主,並將榮耀歸於祂。

每當我們經歷祝福或困擾,都可以以這句話作結,像聖保祿一樣宣認:“願光榮歸於他,直到永遠,阿們。”

總結

這段短短四節的經文,是整部《羅馬書》神學高峰的頂點,是一篇神聖的祈禱、默觀與頌贊。

神學重點:

天主的智慧與計畫遠超人類的理性;

人不能憑功績換取救恩,一切都是天主白白的恩賜;

整個宇宙的起源、本質與終向都在天主之內。

靈修啟發:

在不理解或苦難時,不應急於解釋,而是轉向信賴與讚美。

我們的生命若時常回到“出於祂、依賴祂、歸於祂”的三重結構,就不會失落方向。

這一段經文可以每天作為默禱的結語,使我們的祈禱轉化為敬拜。

《瑪竇福音》16:13–20

➤ “那時候,耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內……”

背景:

凱撒勒雅·斐理伯(今以色列北部的本雅斯),是一個以異教神廟著稱的地區,供奉希臘神潘和羅馬皇帝,是“世俗權勢與多神信仰”的象徵地。

耶穌帶門徒來到這裡,正是要他們在異教文化面前宣認祂是誰——天主之子!

靈修反思:

耶穌也會“帶我們”到信仰的邊緣地帶,讓我們在那裡作出抉擇:你認我是誰?

你在世俗聲音最強的時候,是否還能堅定宣認基督?

➤ “就問門徒說:‘一般人說人子是誰呢?’”

背景:

“人子”是耶穌自稱的常用語,來自《達尼爾書》7:13,具有默西亞性與天主性雙重含義。

神學意義:

耶穌並非因不知才提問,而是要激發門徒從流行認知進入個人信仰的反思。

靈修應用:

這是信仰旅程的第一步:我對耶穌的認識,是從別人那裡聽來的?還是我自己與祂有真實的相遇?

➤ “他們說:‘有的說是洗者若翰;有的說是厄裡亞;也有的說是耶肋米亞,或其他先知中的一位。’”

背景:

民眾把耶穌與舊約大先知聯繫起來,表明他們看出祂具有天主來的權能,但還沒有認出祂是天主之子。

洗者若翰:剛烈呼籲悔改;厄裡亞:行奇跡的預言家;耶肋米亞:受苦的先知。

靈修啟示:

人對耶穌的看法多種多樣,但每個人都必須面對耶穌提出的個人問題:“你說我是誰?”

➤ “耶穌對他們說:‘你們說我是誰呢?’”

神學亮點:

“你們說”:強調的是門徒群體的認信,尤其在伯多祿代表全體發言中體現。

這是一生中最重要的問題——你的信仰基礎是什麼?

靈修反思:

每一位基督徒都要直面這個問題,不能只靠團體、傳統或教義的知識。

信仰不是重複別人的答案,而是個人與主相遇的回應。

➤ “西滿伯多祿回答說:‘你是默西亞,永生天主之子。’”

背景:

“默西亞”是希伯來文 mashiach(受傅者),表示被天主選立者。

“永生天主之子”:清楚指出耶穌不只是一個人,而是與天主本性共用的聖子。

神學意義:

這是伯多祿第一次公開宣認耶穌的默西亞身份與神性。

這句宣認構成了基督信仰的核心告白(“你是基督,永生天主之子”),並成為教會建基的磐石。

靈修應用:

我是否真誠相信耶穌是我的默西亞?我的生命是否建立在這項宣認之上?

➤ “耶穌對他說:‘約納的兒子西滿,你是有福的,因為這不是血肉之人啟示了你,而是我在天之父啟示你的。’”

背景解釋:

伯多祿的認識不是靠自己的理性,而是出自天主的啟示。

“血肉之人”是猶太人的表達方式,指人類天然的能力或認識。

神學要點:

真正的信仰是恩賜,是由天父透過聖神啟示的光照。

這節經文也成為“信德是一種恩寵”的經典依據。

靈修應用:

在信仰冷淡、困難或懷疑中,祈求聖神光照我們,就如啟示伯多祿一樣。

➤ “我給你說:你是伯多祿,也就是磐石,我要在你身上,有如在磐石上建立我的教會,陰間的勢力決不能戰勝她。”

背景與語言解析:

“伯多祿”(Petros)是耶穌為他改的新名字,意思是“磐石”(在阿蘭語中是 Kepha)。

“我的教會”(ekklēsia mou)是耶穌唯一一次在福音中使用“教會”一詞。

“陰間的勢力”意指死亡、罪惡、地獄的權勢。

教義基礎:

這是教宗職權的建立根基。天主教相信,伯多祿被立為地上可見的教會領袖。

教會是在磐石上建立的,是抗拒黑暗權勢的天主工程。

靈修反思:

教會雖在人世掙扎、軟弱、受試探,但她的根基在基督與伯多祿之信德宣認之上。

我是否信賴教會是基督親自建立的?我是否在這“磐石”之上建造自己的信仰?

➤ “我要把天國的鑰匙交給你……”

背景與象徵:

鑰匙象徵治理與代表的權力。與《依撒意亞書》22:22 中對厄裡雅金的授權形成呼應。

表示伯多祿將代表基督擁有教會治理與教義判斷的權柄。

神學意義:

“束縛”與“釋放”是猶太教法律術語,表示禁止或准許某些行為。

教宗作為伯多祿繼承人,有責任和權柄在信德與道德上作出教義性判斷。

靈修應用:

我們應當信賴教會在信仰上的教導,並為教宗與牧者們祈禱,使他們忠於這重大的使命。

➤ “於是耶穌嚴禁門徒,不要對任何人說他是默西亞。”

背景解釋:

稱為“默西亞秘密”(Messianic Secret):耶穌不願人將祂的使命誤解為政治解放者。

要等到十字架與復活之後,門徒才會完全明白默西亞真正的意義——是救贖的犧牲,而非地上的王權。

靈修意義:

我們必須透過十字架才能理解耶穌的身份。

若離開苦難與復活,我們對默西亞的理解就會偏離福音真義。

總結

這段福音是整部《瑪竇福音》的神學核心,也是天主教會對教宗職、教會建基的重要經文。其要點如下:

神學亮點:

基督是誰?——祂是默西亞、永生天主之子。

教會的建基:——建立在伯多祿這塊“信德磐石”上。

教宗權柄的來源:——天國鑰匙的授予、束縛與釋放的權力。

信仰的本質:——不是人類的聰明,而是來自天父的啟示。

靈修反思:

我認耶穌是誰?這不是教理考試的問題,而是我每日生活中的選擇。

我的信仰是否只是“重複眾人的看法”?還是因我與主的個人關係而深信不疑?

我是否在伯多祿磐石上,與教會一起站立,不怕“陰間的勢力”?

2025-2026(甲)常年期第廿一主日读经释义

读经一《依撒意亚先知书》22:19-23

「上主对宫廷长舍布纳说:我要革你的职,撤你的位。」

背景介绍:

舍布纳是犹大王希则克雅(公元前8世纪)时代的宫廷长,拥有宰相般的地位,掌管王宫行政与财政,是国王最亲近的官员之一。

依撒意亚批评他骄傲自大(依22:15-18),如修建豪华墓穴、依靠外交联盟而非仰赖天主。

意义:

上主亲自“革职”,表明他的权位已不再蒙上主喜悦。

灵修反省:

凡被赋予权柄者都应忠信为民服务,而非为己谋利。天主是权力真正的主宰,祂可随时撤换人的地位。

「到那一天,我要把我的仆人希耳克雅的儿子厄里雅金召来。」

“那一天”:预示上主设定的时机,象征正义的来临与新秩序的建立。

“我的仆人”:这是旧约中对忠信人物的称呼,亦常用于默西亚(参依42:1)。厄里雅金显然是一个虔敬忠信的仆人。

灵修含义:

被召唤来承担使命的人,往往不是最显赫或靠关系得职的,而是那些在天主眼中忠信可靠的人。

「把你的朝衣给他穿上,把你的玉带给他束上,将你的权力交在他手中。」

“朝衣、玉带”:象征权威的外在标记。这是典型的圣经式交接权柄描写,类似礼仪传承。

“将你的权力交在他手中”:完全转移政治与宗教上的治理权。

灵修意义:

真正的权柄不在于外在的华服,而在于是否承行天主的旨意。我们每个人在生活中也被托付某种“权力”(如父母、牧者、教师),应以服务为本。

「他要作耶路撒冷居民和犹大家室的慈父。」

“慈父”:在希伯来文化中,政治领袖常被称为“父亲”,象征对百姓的照料和道德指导。

“耶路撒冷”和“犹大家室”:代表全部的选民。厄里雅金将成为全体民众的精神与社会领袖。

神学前景:

在天主教神学中,这句话也被理解为教宗角色的象征之一——作为全教会的“慈父”(papa 即“父亲”)。

灵修启示:

任何权柄的本质是“父性的照顾”,不是控制,而是扶助与带领。

「我要把达味王朝的钥匙放在他肩上;他开了,没有人能关;他关了,没有人能开。」

“达味王朝的钥匙”:钥匙是掌控门户之权的象征,等于“统治的印记”。

“肩上”:权柄重任由他承担。也是当时官员佩戴钥匙(挂于肩或系于腰)的实际做法。

“开了…关了…”:表示最终决定权,不容质疑,预示独特的行政和神圣授权。

神学连接:

新约中,耶稣用类似词语对伯多禄说:“我要把天国的钥匙交给你……”(玛16:19)

这段旧约成为伯多禄及其继承人——教宗权柄的预像。

灵修反省:

这是对“治理权”最深层的定义——不是为己,而是按照天主的旨意去“开启”生命之门,去“关闭”邪恶路径。

「我要坚定他,如同钉在稳固地方的木桩;他的全家要因他显耀。」

“稳固的木桩”:古代帐棚用坚固木桩固定,此处象征稳定、可靠、值得依靠的领导。

“他的全家要因他显耀”:他不仅自己荣耀,也将带来家庭、族人的尊荣。

灵修反省:

一位信德坚定、公正无私的领导者,将带动家庭、社区乃至国家走向光荣。

总结与灵修应用

这段经文看似是一段对宫廷政变的记述,实则天主透过先知揭示祂亲自设立权柄的方式与标准,它也为我们提供了重要的神学与灵修反思。

神学亮点:

权力来自天主,而非人意:舍布纳失职是因为骄傲依靠人力;厄里雅金被选是因为忠信谦卑。

“钥匙”的象征意义:这是旧约中最明确的“王权交托”预象,预示伯多禄在教会中的地位。

慈父角色的引导:天主愿治理者如父亲般照顾祂的子民,而非暴君、操控者。

灵修启示:

你是否愿意在家庭、教会或社会中,成为“稳固木桩”那样可靠的人?

在被托付某些任务或权力时,你是模仿舍布纳,还是如厄里雅金那样服从天主意愿?

当你看到社会中的“不义之权”时,你是否相信天主最终会出面“革职、换人”?

读经二 罗马书 11:33-36

《罗马书》11:33-36,是圣保禄在整整三章(第9-11章)关于天主对以色列与外邦人计划的深刻神学反思之后,发出的一首赞美的颂歌。它不仅是对天主计划的崇敬感叹,也是基督宗教信仰中“一切由天主而来、依赖天主、归于天主”这个核心思想的宣言。

「啊,天主的财富是多么丰盛,他的智慧和知识,是多么高深!」

背景解释:

圣保禄在《罗马书》第9-11章中解释了一个令人费解的问题:为什么以色列多数人拒绝了默西亚耶稣,而外邦人却接受了福音?

他意识到:这正是在天主不可测的计划中——最终为使所有人得救(罗11:32)。

神学意义:

“财富”代表天主的恩宠与仁慈;“智慧与知识”是天主的计划与全知。

圣保禄从神学沉思中跳跃至敬畏与赞美——这是所有默观神秘的自然结果。

灵修应用:

这提醒我们,当我们不理解天主的安排时,不是要先求答案,而是要以信德进入信赖与赞美的境界。

「他的决断是多么不可测量!他的道路是多么不可探测!」

背景说明:

圣保禄在这里以旧约先知的语言赞叹天主的计划(参阅依55:8-9:“我的道路高于你们的道路”)。

他看见,即使以色列的拒绝也被天主转为恩宠的工具,为的是引导所有人悔改归主。

神学意义:

“决断”(希腊文 krimata)指天主的审判与计划;

“道路”代表天主在历史中的行动方式。

天主的计划远超人类的推理,但却全然智慧、全然仁慈。

灵修应用:

在苦难、不解、等待中,我们常想“为什么会这样?”。

圣保禄教我们:不要靠自己的判断来理解天主,而要以信德进入祂的道路。

「有谁知道上主的心意?或者,有谁当过他的顾问?」

背景引用:

引用自《依撒意亚书》40:13,与《约伯传》38章等圣经智慧传统遥相呼应。

质问人的傲慢:谁能站在天主面前自认为有资格指导祂的作为?

神学意义:

天主是绝对自由、全智、全善的。

祂不需要人的建议,而人却必须顺从祂的安排。

灵修反省:

我们常在祈祷中无意识地“建议天主”:请你这样做,那样不要做……

真诚的信仰应转变为:“愿你的旨意成行,而非我的意思。”

「或者,有谁先施恩于他,而希望他还报呢?」

背景语源:

来自《约伯传》41:3(七十贤士译本)。强调天主不欠任何人什么。

一切的恩惠都源于天主,而非人先给祂什么。

神学含义:

否定“功德主义”或“交易式宗教”的观念。

人不能靠自己赚得救恩,只能以感恩与谦卑回应天主的白白恩赐。

灵修启示:

我们所有的美德、能力、奉献,都是回应天主的恩宠,而不是“要求天主还报”的资本。

「因为万物都出于他、依赖他、而归于他。」

神学核心句(极为重要):

这是《罗马书》前11章的神学总结,也是整个基督信仰的宇宙论中心:

出于他:一切创造、生命、救恩的源头。

依赖他:万物因天主的护理持续存在。

归于他:最终目的、人类与宇宙的终向是天主本身。

这句话在教会礼仪、神学、神修传统中不断被引用(如《弥撒经书》、《神修神学》与《信经》延伸解释中)。

灵修应用:

这句经文是我们每一个天主子女生命的“信仰GPS”。

认清自己来自天主、依靠天主、终将归于天主,我们就不会迷失方向。

「愿光荣归于他,直到永远。阿们。」

圣咏式结语:

这是颂赞天主的“光荣咏”(doxology),常用于书信、祈祷、礼仪的结束。

不再争论、不再追问,而是纯粹的敬拜与归属感。

灵修实践:

这是信德的顶峰——将一切交回给天主,并将荣耀归于祂。

每当我们经历祝福或困扰,都可以以这句话作结,像圣保禄一样宣认:“愿光荣归于他,直到永远,阿们。”

总结

这段短短四节的经文,是整部《罗马书》神学高峰的顶点,是一篇神圣的祈祷、默观与颂赞。

神学重点:

天主的智慧与计划远超人类的理性;

人不能凭功绩换取救恩,一切都是天主白白的恩赐;

整个宇宙的起源、本质与终向都在天主之内。

灵修启发:

在不理解或苦难时,不应急于解释,而是转向信赖与赞美。

我们的生命若时常回到“出于祂、依赖祂、归于祂”的三重结构,就不会失落方向。

这一段经文可以每天作为默祷的结语,使我们的祈祷转化为敬拜。

《玛窦福音》16:13–20

➤ “那时候,耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内……”

背景:

凯撒勒雅·斐理伯(今以色列北部的本雅斯),是一个以异教神庙著称的地区,供奉希腊神潘和罗马皇帝,是“世俗权势与多神信仰”的象征地。

耶稣带门徒来到这里,正是要他们在异教文化面前宣认祂是谁——天主之子!

灵修反思:

耶稣也会“带我们”到信仰的边缘地带,让我们在那里作出抉择:你认我是谁?

你在世俗声音最强的时候,是否还能坚定宣认基督?

➤ “就问门徒说:‘一般人说人子是谁呢?’”

背景:

“人子”是耶稣自称的常用语,来自《达尼尔书》7:13,具有默西亚性与天主性双重含义。

神学意义:

耶稣并非因不知才提问,而是要激发门徒从流行认知进入个人信仰的反思。

灵修应用:

这是信仰旅程的第一步:我对耶稣的认识,是从别人那里听来的?还是我自己与祂有真实的相遇?

➤ “他们说:‘有的说是洗者若翰;有的说是厄里亚;也有的说是耶肋米亚,或其他先知中的一位。’”

背景:

民众把耶稣与旧约大先知联系起来,表明他们看出祂具有天主来的权能,但还没有认出祂是天主之子。

洗者若翰:刚烈呼吁悔改;厄里亚:行奇迹的预言家;耶肋米亚:受苦的先知。

灵修启示:

人对耶稣的看法多种多样,但每个人都必须面对耶稣提出的个人问题:“你说我是谁?”

➤ “耶稣对他们说:‘你们说我是谁呢?’”

神学亮点:

“你们说”:强调的是门徒群体的认信,尤其在伯多禄代表全体发言中体现。

这是一生中最重要的问题——你的信仰基础是什么?

灵修反思:

每一位基督徒都要直面这个问题,不能只靠团体、传统或教义的知识。

信仰不是重复别人的答案,而是个人与主相遇的回应。

➤ “西满伯多禄回答说:‘你是默西亚,永生天主之子。’”

背景:

“默西亚”是希伯来文 mashiach(受傅者),表示被天主选立者。

“永生天主之子”:清楚指出耶稣不只是一个人,而是与天主本性共享的圣子。

神学意义:

这是伯多禄第一次公开宣认耶稣的默西亚身份与神性。

这句宣认构成了基督信仰的核心告白(“你是基督,永生天主之子”),并成为教会建基的磐石。

灵修应用:

我是否真诚相信耶稣是我的默西亚?我的生命是否建立在这项宣认之上?

➤ “耶稣对他说:‘约纳的儿子西满,你是有福的,因为这不是血肉之人启示了你,而是我在天之父启示你的。’”

背景解释:

伯多禄的认识不是靠自己的理性,而是出自天主的启示。

“血肉之人”是犹太人的表达方式,指人类天然的能力或认识。

神学要点:

真正的信仰是恩赐,是由天父透过圣神启示的光照。

这节经文也成为“信德是一种恩宠”的经典依据。

灵修应用:

在信仰冷淡、困难或怀疑中,祈求圣神光照我们,就如启示伯多禄一样。

➤ “我给你说:你是伯多禄,也就是磐石,我要在你身上,有如在磐石上建立我的教会,阴间的势力决不能战胜她。”

背景与语言解析:

“伯多禄”(Petros)是耶稣为他改的新名字,意思是“磐石”(在阿兰语中是 Kepha)。

“我的教会”(ekklēsia mou)是耶稣唯一一次在福音中使用“教会”一词。

“阴间的势力”意指死亡、罪恶、地狱的权势。

教义基础:

这是教宗职权的建立根基。天主教相信,伯多禄被立为地上可见的教会领袖。

教会是在磐石上建立的,是抗拒黑暗权势的天主工程。

灵修反思:

教会虽在人世挣扎、软弱、受试探,但她的根基在基督与伯多禄之信德宣认之上。

我是否信赖教会是基督亲自建立的?我是否在这“磐石”之上建造自己的信仰?

➤ “我要把天国的钥匙交给你……”

背景与象征:

钥匙象征治理与代表的权力。与《依撒意亚书》22:22 中对厄里雅金的授权形成呼应。

表示伯多禄将代表基督拥有教会治理与教义判断的权柄。

神学意义:

“束缚”与“释放”是犹太教法律术语,表示禁止或准许某些行为。

教宗作为伯多禄继承人,有责任和权柄在信德与道德上作出教义性判断。

灵修应用:

我们应当信赖教会在信仰上的教导,并为教宗与牧者们祈祷,使他们忠于这重大的使命。

➤ “于是耶稣严禁门徒,不要对任何人说他是默西亚。”

背景解释:

称为“默西亚秘密”(Messianic Secret):耶稣不愿人将祂的使命误解为政治解放者。

要等到十字架与复活之后,门徒才会完全明白默西亚真正的意义——是救赎的牺牲,而非地上的王权。

灵修意义:

我们必须透过十字架才能理解耶稣的身份。

若离开苦难与复活,我们对默西亚的理解就会偏离福音真义。

总结

这段福音是整部《玛窦福音》的神学核心,也是天主教会对教宗职、教会建基的重要经文。其要点如下:

神学亮点:

基督是谁?——祂是默西亚、永生天主之子。

教会的建基:——建立在伯多禄这块“信德磐石”上。

教宗权柄的来源:——天国钥匙的授予、束缚与释放的权力。

信仰的本质:——不是人类的聪明,而是来自天父的启示。

灵修反思:

我认耶稣是谁?这不是教理考试的问题,而是我每日生活中的选择。

我的信仰是否只是“重复众人的看法”?还是因我与主的个人关系而深信不疑?

我是否在伯多禄磐石上,与教会一起站立,不怕“阴间的势力”?

聖母元後(紀念) 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們一起朝拜基督,祂給自己母親加冕,立她作天地的元後。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們一起朝拜基督,祂給自己母親加冕,立她作天地的元後。

讚美詩

童貞瑪利亞,天國的元後,
妳遠超一切受造之物,
妳美麗絕倫,穿戴金飾,
以各種恩典作裝飾。

妳在萬有之上,閃閃發光,
妳是所有受造之首,
妳蒙預揀,成為聖子之母,
妳給人類誕下造主。

基督的寶血如紫色皇袍,
在那高貴的樹木上為王時,
妳分擔了祂十字架的苦痛,
成了我們眾人的元後和母親。

瑪利亞,妳身穿華服,
我們敬愛妳,求妳垂顧,
歡呼妳是天國的元後,
請收納我們向妳歡唱的聖詠。

願光榮歸於那施恩於妳、
令妳穿戴如此神妙華服的,
天主聖父、護慰者與祢的聖子基督,
直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主召集天地,見證祂對世上百姓的審判。

聖詠50(49)
對天主的真摯之愛
我來,不是來廢除法律,而是來使之完備。(參看:瑪5:17)

I

上主,萬神之神,
從日出之地到日落之地,
出言傳召大地,
祂從完美的熙雍,彰明顯耀。

我們的天主來臨,祂不再保持緘默。

吞噬的火焰,在祂前面,
狂風暴雨,在祂四周。
祂呼喚諸天和大地,
作審判祂百姓的證人。

“在我面前召集我的百姓,
就是藉犧牲與我訂立盟約的人。”
高天宣示祂的公道,
因為祂是天主,祂是判官。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:上主召集天地,見證祂對世上百姓的審判。

對經二:患難中,你們要往我這裡來,我必要拯救你們。

II

“我的百姓,請聽,我要發言;
以色列,我要指正你,
因為我是天主,是你的天主。
我要控告你,在你面前指控你。

在你的祭獻上,我沒找到過錯,
你的獻禮常在我的眼前。
我不尋求更多出自你羊棧的公牛,
我也不在你的羊棧中尋找山羊。

因為林間的各類野獸,都屬於我,
群山上的所有野獸,都屬於我,
我認識天空中的飛鳥,
田間的一切都屬於我。

如果我饑渴,決不會告訴你,
因為我所擁有的是世界和其中一切。
你認為:我是來吃公牛的肉。
或是來喝山羊的血?

應向天主獻上讚頌之祭,
向祂償還你誓許的獻祂。
困厄的時日,要向我呼號。
我終要獲得自由,祢必使我尊榮。”
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:患難中,你們要往我這裡來,我必要拯救你們。

對經三:奉獻讚頌之祭,必使我受到光榮。

III

天主卻對惡人說:

“你怎能重述我的誡命,
怎把我的盟約,掛在嘴邊,
你輕看了我的法律,
把我的話拋諸雲外,

你看到盜賊,就與他同行;
把你的命運,交給姦夫,
你的口中,吐出惡言,
你的舌頭,密謀犯罪。

你坐著誹謗你的兄弟,
誹謗你母親的親子。
你做了這事,我怎樣緘默?
你以為我與你相似嗎?

總不思考天主的,你要牢記,
以免我把你捉住,你無法遁逃;
獻上讚頌之祭,就是使我受光榮,
我要向義人顯示天主的救恩。”

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,因為祢的僕人耶穌,聽命至死,祂的祭獻超越其他舊約的全燔祭。求祢收納我們藉由祂向祢呈上的讚頌之祭,好使我們在生活中,致力於承行祢的旨意,顯示這讚頌之祭的果效,直到我們的全部生命,以精神和真理,完全朝拜祢。

對經三:奉獻讚頌之祭,必使我受到光榮。

領:我們時常熱切為你們祈求:
答:好使你們對天主的旨意,有深刻的認識。

誦讀一:恭讀依撒意亞先知書
(依37:21-35)

依撒意亞關於亞述王的預言

於是,阿摩茲(Amoz)的兒子依撒意亞傳給希則克雅(Hezekiah)這條訊息:上主,以色列的天主這樣說:作為你向我祈求,幫助攻打亞述王(Assyria)散乃黑黎布(Sennacherib)的答覆,這是上主關於他所說的話:

“熙雍的少女輕看你,嘲笑你,鄙視你;耶路撒冷女子,她們在你身後搖頭。你辱駡和褻瀆的是誰,你提高你的聲音,舉目攻擊的是誰?你攻擊的是以色列的聖者!你透過你的僕人侮辱了上主,你說:“我用許多戰車攀上高山,來到黎巴嫩的深谷;我砍倒其中高大的香柏,和它精美的柏樹;我來到最遠的高山,就是它的森林。我掘了井,喝了在外邦土地上的水;我用我的腳掌踏幹埃及的一切河川。”

“難道你沒有聽過?很久以前我所預備的,自亙古的時日我所計畫的,現在,我就要實現:你要使你設防的城變成一堆廢墟,那時,它們的居民被剝奪了權力,感到失望和慚愧,他們要成為田野的青草,好似生長的青草,好似在屋頂上的吹焦的草。不論你站或坐,我都知道,不論你來或去, 我都知道,你向我動怒,我也知道。因為你朝我動怒,和你的狂怒,已傳入我的耳中,我要把我的鉤子掛在你的鼻子,把我的鑽頭放在你的口中,使你回到你來時的路上。”

“這是要給你的記號:今年,你們要吃以後生長出來的,次年,你們要吃自然生長出來的。但是,在第三年,你們要播種收穫,栽種葡萄園,吃園中的果實!猶大家族剩下的倖存者要向下紮根,往上結果。因為遺民要離開耶路撒冷,倖存者要離開熙雍山。萬軍上主的熱忱必要完成這事。

因此,關於亞述王,上主這樣說:他決不會到達這城,決不會向這城射出一箭,決不會帶著盾牌來到城前,也不會架起攻城器設施攻擊這城。他要經由他來時的路而回,決不能進入這城。上主說。為了我的緣故,並為了我僕人達味的緣故,我要保護並拯救這城。

對答詠 (參看:依52:9-10)
領:上主安慰了自己的百姓;祂救贖了耶路撒冷。
答:大地四極要看到天主救恩的德能。
領:上主在列邦眼中顯露自己的聖臂。
答:大地四極要看到天主救恩的德能。

誦讀二:選讀洛桑的聖阿美德主教(St. Amadeus of Lausanne, bishop):講道詞
(Hom. 7: SC 72, 188. 190. 192. 200)

世界之後,和平之後

請留意,瑪利亞的名號,甚至在她升天之前,就已神妙地在全球放射光芒。當她以華麗的姿態被舉高於諸天之上時,她的聲譽,已經遍及各處。因為她聖子的榮耀,為瑪利亞而言,實在堪當先宰製世界,以後才在光榮中被舉,升入天堂。理當在下地傳播她的聲譽,好使她能超越一切真福,達至天堂的頂峰。正如,她藉上主的聖神受生,從一種美德達至另一種美德,她從世上的稱譽,帶入光明的天鄉。

於是,她尚在血肉之身時,就已開始體嘗將來為王的果實。在那一瞬間,她欣喜若狂,被提到上主台前;以後,她以無以言表的仁愛,向她的近人致意。天使在天上事奉她,嘉俾額爾(Gabriel)和眾天使期待她升入天堂。在十字架旁,童貞若望,因聖母被託付給他,在此下土,與其他宗徒照料她而歡喜。眾天使因得見他們的元後而歡喜,宗徒因看見他們的主母而歡喜;他們都滿懷虔敬之情,孝愛聖母。

聖母居住在巍峨的諸德堡壘,好似天主恩寵的海洋,或似深不可測,流經各處河谷的仁愛的源泉,她向信靠和渴求的靈魂,大量傾注她的水泉。她為使肉身和靈魂免於死亡,在肉身和靈魂之上,賜下使之康健的良藥。哪一個人,離開她的時候,對天國的奧秘,感到困擾,感到悲傷,對此一無所知呢?哪一個人,因自己的請求,得到天主之母的應允,不帶著歡喜和喜悅之情,回歸每日的生活呢?

她是新娘,如此溫柔,如此關愛,她是唯一真新郎的母親。她藉自己豐厚的良善,溝通天主花園,生命的水井和從天主的黎巴嫩(Lebanon)湧出,下瀉到熙雍山,直到流到環繞在每個遙遠國度海岸的,賦予生命的水泉,她藉天主的協助,改變這些水泉的流向,使它們成為和平的水泉,恩寵的池塘。因此,當出自童貞的童貞被天主和她的兒子,在眾位天使和總領天使的歡呼聲中,被萬王之王領出來的時候,在天上響徹讚頌之聲,聖詠作者向上主所說的:“王后穿戴敖非爾(Ophir)金飾,侍立在祢身邊。”就得到了應驗。

對答詠
領:在天上出現了一個巨大的記號:一個女人,身披太陽,腳踏月亮,
答:在她頭上,戴著十二顆星的王冠。
領:王後身穿金服,站在祢的右邊。
答:在她頭上,戴著十二顆星的王冠。

結束禱詞
天主,祢立了祢聖子的母親作我們的母親和母后;求祢仁慈地俯允,使我們藉她的轉求,能在天上的神國獲得祢許諾給子女的榮耀。因著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

 

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們一起朝拜基督,祂給自己母親加冕,立她作天地的元後。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們一起朝拜基督,祂給自己母親加冕,立她作天地的元後。

讚美詩
瑪利亞,
妳的光芒,最為燦爛,
妳是我們民族的女王,
高天之上,天地之間,唯妳閃耀。
我們高唱達味後裔對妳的讚歌,
我們偕同君王,妳的聖子,向妳謳歌。

瑪利亞,
妳極具母性,至貞至潔,
妳的淨胎,孕育聖子,
如此相遇,實在奇妙,
妳為妳的後裔,提供棚架,
令妳淨胎所生的聖子,
成了萬物朝拜的對象。

凡尋求妳,懇求妳的人,
求妳側耳俯聽他們,
他們如同在黑暗中行乞的人,
只有妳才是真正的光明,
他們藉著妳,才能看到,
妳所愛之子的真光,
大能驅散在祂四周的黑暗。

祂所做的一切,都是公義,
眾人都要都向屈膝祈禱,
我們都應只向祂祈求,
但求妳仁慈轉禱:
使那驅散黑暗的真光,
發散令人喜樂的光明。

天主聖父,
求祢藉祢的聖子,
偕同祢光明的聖神,
賜下照世的真光。
祢是一體三位的真天主,
祢在輝煌中為王,
世世代代,統治為王。

聖詠聖歌
對經一:至高者,我們理當歌頌祢的名號;清晨,我們理當宣告祢的仁慈。

聖詠92(91)
讚頌造物的天主
要謳歌基督的救贖工程。(聖亞大納修)

至高者,最美好的事,
是稱謝上主,歌頌祂的聖名,
清晨宣告祢的慈愛,
夜間守望祢的忠義,
彈奏十弦琴和琴瑟,
伴著豎琴低回的旋律。

上主,祢的行徑,令我喜樂;
因祢雙手的化工,我要歡欣踴躍。
上主,祢的化工,何等偉大!
祢的計畫,何等深奧!
愚笨的人,不會知曉這事,
愚蠢的人,不會理解這事。

雖然,惡人如同草芥一般生長,
作惡的人,興旺發達,
他們註定會被永遠毀滅。
但是,祢是上主,永遠至高至尊。

看,你的仇敵,如何喪亡的;
凡作惡的,都已消散。

祢賜給我力量,如同野牛的角;
以極好的油膏,給我傅油。
我的眼睛注視著得勝的仇敵,
我的耳朵,因聽聞他們的倒僕而歡喜。

義人要如同棕櫚一般,茁壯成長,
如同黎巴嫩香柏一樣,高聳生長。

他們要被栽種在上主的殿內,
在我們天主的庭院內綻放。
他們雖在老年,仍然結果,
汁漿豐盈,依舊綠翠,
以此宣示上主的公義。
在我的磐石之上,毫無錯謬。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢除去我們的羞慚,使我們因祢的救贖工程而歡欣踴躍。願所有祢聖子揀選的人,為祢服役時,時常富於信德,望德,愛德。

對經一:至高者,我們理當歌頌祢的名號;清晨,我們理當宣告祢的仁慈。

對經二:我要在你內造一顆心,在你們身內呼入新的精神。

聖歌:厄則克耳36:24-28
上主使祂的子民復興
他們要作祂的百姓,天主要親自與他們同在,親自作他們的天主(默21:3)

我要從列邦中間你們領回,
從外邦土地把你們聚集,
領你們回到自己的地方。

我要在你們身上灑上清水,
我要清潔你們,擺脫你們的一切不潔,
我要清潔你們,擺脫你們的一切偶像,

我要賜給你們一顆嶄新的心,
在你們身內安上一種新的精神,
從你們身中取出鐵石的心,
賜給你們一顆血肉的心。

我要在你們身內放入我的精神,
使你們照我的法律生活,
謹守我的法令。

你們要住在我賜你們祖先的土地上,
你們要做我的百姓,
我要做你們的天主。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:我要在你內造一顆心,在你們身內呼入新的精神。

對經三:祢在孩童和嬰孩的口唇上,得到完美的讚頌。

聖詠8
讚頌天主的仁愛憐憫
我確信:外邦人要因天主的憐憫而去讚頌祂。(參看:羅15:8-9)

上主,我們的天主,
祢的名號,何等偉大,
遍及世界!

祢的尊威,在諸天之上,當受讚美;
祢在孩童和嬰兒的口中,
獲得讚頌,挫敗了祢的敵人,
使仇敵和叛逆者緘默不語。

我看到天空,祢雙手的化工,
祢措置的月亮和星辰,
世人算什麼,使祢對他懷念不忘,
凡人算什麼,使祢照料他。

然而,祢使祂稍遜于天使,
祢以光榮和榮耀作祂的王冠,
賜給祂權柄,掌管祢雙手的化工,
把萬有置於祂的腳下。

所有的羊和牛,
各種兇殘的野獸,
天空中的飛鳥,海裡的魚類,
它們的水中,各行其道。

上主,我們的天主,
祢的名號,何等偉大,
遍及世界。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的上主,祢的名號,何等美妙。祢使各樣受造都屈服於祢;求祢使我們相稱為祢服役。

對經三:祢在孩童和嬰孩的口唇上,得到完美的讚頌。

簡短讀經 依61:10
我的心要因上主而歡喜,我的靈魂要因我的天主而喜樂;因為祂給我穿上救恩的衣裳,給我披上義德的外氅,使我有如頭戴珍珠的新娘。

短對答詠
領:上主揀選了她,祂所愛的那位,自起初,就已揀選她。
答:上主揀選了她,祂所愛的那位,自起初,就已揀選她。
領:上主揀選了她,讓她住在自己的帳幕裡。
答:上主揀選了她,祂所愛的那位,自起初,就已揀選她。
領:願光榮歸於父、及子、及聖神。
答:上主揀選了她,祂所愛的那位,自起初,就已揀選她。

讚主曲對經:卒世童貞瑪利亞,至尊至貴的世界之後,妳生了我們的救主基督。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:卒世童貞瑪利亞,至尊至貴的世界之後,妳生了我們的救主基督。

禱詞
讓我們光榮我們的救主,祂揀選童貞瑪利亞作祂的母親。讓我們向祂祈求:
【答】 主,願祢的慈母,為我們轉禱。
義德之子,無玷童貞,猶如燦爛的黎明,宣告了祢的復活,
—— 求祢恩賜我們常生活在祢將來的光明中。
主,求祢幫助我們效法祢的慈母瑪利亞,她選擇了最好的一份,
—— 好使我們尋求那能維繫我們,直到永遠的食糧。
世界的救主,祢以大能的救贖,預使祢的母親,免受一切罪惡的玷污,
—— 求祢保守我們,以免我們犯罪。
祢是我們的救主,祢使童貞瑪利亞作祢至潔之所和聖神的宮殿,
—— 求祢使我們成為祢聖神的殿宇,直到永遠。

我們的天父 ……

結束禱詞
天主,祢立了祢聖子的母親作我們的母親和母后;求祢仁慈地俯允,使我們藉她的轉求,能在天上的神國獲得祢許諾給子女的榮耀。因著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

 

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

或

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我蒙揀選,只為承行祢的旨意 ,願祢的雙手,常在那裡,堅固我。

聖詠119(118):169-176
XXI
默思天主的法律
我給你們一條新誡命:彼此相愛,如同我愛了你們一樣(若13:34)

上主,願我的哀告上達於祢,
照祢的聖言,教導我。
願我的哀禱,上達於祢,
照祢的恩許,拯救我。

願我的口唇,頌揚對祢的讚美,
因祢照祢的法令,教導我。
願我的口射,歌頌祢的恩許,
因為祢的誡命,完全正直。

願祢的手預備妥當,前來助我,
因為照祢的法令,我已蒙召。
上主,我渴求祢的助佑,
祢的法律,是我的喜樂。

求祢賜我生命,使我能讚頌祢,
願祢的法令,賜我助佑。
我好似迷失的羊,尋找祢的僕人,
因為我記憶了祢的誡命。

聖詠禱詞
上主,求祢恩賜我們:常向祢獻上祢所造的聖詩;如此,我們必要生活,必要讚頌祢,總不忘記祢的誡命。

對經一:我蒙揀選,只為承行祢的旨意 ,願祢的雙手,常在那裡,堅固我。

對經二:天主,祢的寶座永遠常存,直到永遠。

聖詠45(44)
君王的婚筵
新郎來了,出去迎接祂。(瑪25:6)
I

我的心靈洋溢著優美的言詞,
我向君王傾吐我的讚美詩:
我的舌頭好像作家奔放的妙筆。
祢英俊無比,談吐溫雅,
因此天主永遠賜福給祢。

大能者!請把劍佩在腰間,
顯示祢的榮耀和威嚴。
為了維護真理、慈善和正義,
願祢勇往直前,

願祢的右手使你所向無敵;
祢的利箭射中了仇敵的心窩,
萬民都將屈服在祢面前。

天主,祢的寶座永遠常存,
正義的權杖,是祢王權的權杖,
祢酷愛正義,惱恨邪惡。

因此天主,祢的天主,
以超越列王的喜樂之油,
給祢傅油,祢的長袍,
帶有沒藥、沉香的馨香。

從象牙宮中,為你奏樂,
列王的女兒,是祢的至親,
王后穿戴金飾,在祢右邊。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經二:天主,祢的寶座永遠常存,直到永遠。

對經三:我看到新耶路撒冷,好似妝點美麗的新娘,前來與她的丈夫相會。

II

女兒!請聽,請看,也請細聽,
忘卻妳的本族和家庭!
因為君王戀慕妳的美麗,
祂是妳的主,妳要敬拜祂!

提洛的民眾要來向妳進貢,
富足的人都要向妳朝貢。
君王的女兒,身披光明,
她的衣裳以金絲繡成。

她身穿錦衣華服,前去謁見君王,
在歡樂歌舞聲中,
一齊進入了王宮。

妳的子孫將繼承妳的列祖;
立他們為王,統治普天率土。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,祢攝取血肉時,祢使人類同天主結婚。求祢使我們忠信祢的言語,勇敢忍受流徙之苦,直到我們蒙召來赴天上的婚宴,就是祢教會的典範,榮福的至聖童貞,在我們之前達到的地方。
對經三:我看到新耶路撒冷,好似妝點美麗的新娘,前來與她的丈夫相會。

午前

簡短讀經 達6:27B-28A
我們的天主是生活的天主,永遠常存;祂的王國,永不滅亡,祂的王權,永遠常存。祂是拯救人的天主,是救助人的天主,祂在天上地下,彰顯神跡和奇事。

短對答詠
領:你們要鎮靜,要記得,我是天主。
答:超越列邦,超越普世。

結束禱詞
天主,全能的天父,求祢使祢的子民,充滿祢的聖神的光明,好使我們能遠離一切仇敵,獲得安全,歡欣踴躍讚美祢。以上所求,是靠我們主基督,祂和祢及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 羅15:5-7
願賜堅忍和鼓勵的天主,恩賜你們思想彼此和睦相處,與基督耶穌相同,好能同心合意,同聲光榮天主和我們的主耶穌基督的父。因此,你們要為光榮天主,彼此接納,一如基督接納你們一樣。

短對答詠
領:上主喜愛祂的百姓。
答:祂接納卑微的人,拯救了他們。

結束禱詞
上主,求祢以永恆之愛,使我們滿渥燦爛的光明。願我們愛祢於萬有之上,為祢的緣故,愛我們的兄弟姐妹。以上所求,是靠我們主基督。亞孟。

午後

簡短讀經 斐4:8-9B
兄弟姐妹們,凡是真實的,凡是高尚的,凡是正義的,凡是純潔的,凡是可愛的,凡是親切的,不論是卓越的,或是任何堪受讚美的,就要思想這些事。繼續承行你們在我身上學習的,領受的,聽到的一切。如此,在你們內必有天主的平安。

短對答詠
領:祢的聖言是我永遠的產業。
答:他們是我內心的喜樂。

結束禱詞
上主,求祢賜給我們平安,使我們的祈禱成真:使我們在平靜中,歡喜度過每日,在童貞瑪利亞祈禱的助佑下,安然抵達祢的王國。以上所求,是靠我們主基督。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

圣母元后(纪念) 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们一起朝拜基督,祂给自己母亲加冕,立她作天地的元后。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们一起朝拜基督,祂给自己母亲加冕,立她作天地的元后。

赞美诗

童贞玛利亚,天国的元后,
妳远超一切受造之物,
妳美丽绝伦,穿戴金饰,
以各种恩典作装饰。

妳在万有之上,闪闪发光,
妳是所有受造之首,
妳蒙预拣,成为圣子之母,
妳给人类诞下造主。

基督的宝血如紫色皇袍,
在那高贵的树木上为王时,
妳分担了祂十字架的苦痛,
成了我们众人的元后和母亲。

玛利亚,妳身穿华服,
我们敬爱妳,求妳垂顾,
欢呼妳是天国的元后,
请收纳我们向妳欢唱的圣咏。

愿光荣归于那施恩于妳、
令妳穿戴如此神妙华服的,
天主圣父、护慰者与祢的圣子基督,
直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主召集天地,见证祂对世上百姓的审判。

圣咏50(49)
对天主的真挚之爱
我来,不是来废除法律,而是来使之完备。(参看:玛5:17)

I

上主,万神之神,
从日出之地到日落之地,
出言传召大地,
祂从完美的熙雍,彰明显耀。

我们的天主来临,祂不再保持缄默。

吞噬的火焰,在祂前面,
狂风暴雨,在祂四周。
祂呼唤诸天和大地,
作审判祂百姓的证人。

“在我面前召集我的百姓,
就是藉牺牲与我订立盟约的人。”
高天宣示祂的公道,
因为祂是天主,祂是判官。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:上主召集天地,见证祂对世上百姓的审判。

对经二:患难中,你们要往我这里来,我必要拯救你们。

II

“我的百姓,请听,我要发言;
以色列,我要指正你,
因为我是天主,是你的天主。
我要控告你,在你面前指控你。

在你的祭献上,我没找到过错,
你的献礼常在我的眼前。
我不寻求更多出自你羊栈的公牛,
我也不在你的羊栈中寻找山羊。

因为林间的各类野兽,都属于我,
群山上的所有野兽,都属于我,
我认识天空中的飞鸟,
田间的一切都属于我。

如果我饥渴,决不会告诉你,
因为我所拥有的是世界和其中一切。
你认为:我是来吃公牛的肉。
或是来喝山羊的血?

应向天主献上讚颂之祭,
向祂偿还你誓许的献祂。
困厄的时日,要向我呼号。
我终要获得自由,祢必使我尊荣。”
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:患难中,你们要往我这里来,我必要拯救你们。

对经三:奉献讚颂之祭,必使我受到光荣。

III

天主却对恶人说:

“你怎能重述我的诫命,
怎把我的盟约,挂在嘴边,
你轻看了我的法律,
把我的话抛诸云外,

你看到盗贼,就与他同行;
把你的命运,交给奸夫,
你的口中,吐出恶言,
你的舌头,密谋犯罪。

你坐着诽谤你的兄弟,
诽谤你母亲的亲子。
你做了这事,我怎样缄默?
你以为我与你相似吗?

总不思考天主的,你要牢记,
以免我把你捉住,你无法遁逃;
献上讚颂之祭,就是使我受光荣,
我要向义人显示天主的救恩。”

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,因为祢的仆人耶稣,听命至死,祂的祭献超越其他旧约的全燔祭。求祢收纳我们藉由祂向祢呈上的讚颂之祭,好使我们在生活中,致力于承行祢的旨意,显示这讚颂之祭的果效,直到我们的全部生命,以精神和真理,完全朝拜祢。

对经三:奉献讚颂之祭,必使我受到光荣。

领:我们时常热切为你们祈求:
答:好使你们对天主的旨意,有深刻的认识。

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(依37:21-35)

依撒意亚关于亚述王的预言

于是,阿摩兹(Amoz)的儿子依撒意亚传给希则克雅(Hezekiah)这条讯息:上主,以色列的天主这样说:作为你向我祈求,帮助攻打亚述王(Assyria)散乃黑黎布(Sennacherib)的答复,这是上主关于他所说的话:

“熙雍的少女轻看你,嘲笑你,鄙视你;耶路撒冷女子,她们在你身后摇头。你辱骂和亵渎的是谁,你提高你的声音,举目攻击的是谁?你攻击的是以色列的圣者!你透过你的仆人侮辱了上主,你说:“我用许多战车攀上高山,来到黎巴嫩的深谷;我砍倒其中高大的香柏,和它精美的柏树;我来到最远的高山,就是它的森林。我掘了井,喝了在外邦土地上的水;我用我的脚掌踏干埃及的一切河川。”

“难道你没有听过?很久以前我所预备的,自亘古的时日我所计划的,现在,我就要实现:你要使你设防的城变成一堆废墟,那时,它们的居民被剥夺了权力,感到失望和惭愧,他们要成为田野的青草,好似生长的青草,好似在屋顶上的吹焦的草。不论你站或坐,我都知道,不论你来或去, 我都知道,你向我动怒,我也知道。因为你朝我动怒,和你的狂怒,已传入我的耳中,我要把我的钩子挂在你的鼻子,把我的钻头放在你的口中,使你回到你来时的路上。”

“这是要给你的记号:今年,你们要吃以后生长出来的,次年,你们要吃自然生长出来的。但是,在第三年,你们要播种收获,栽种葡萄园,吃园中的果实!犹大家族剩下的幸存者要向下扎根,往上结果。因为遗民要离开耶路撒冷,幸存者要离开熙雍山。万军上主的热忱必要完成这事。

因此,关于亚述王,上主这样说:他决不会到达这城,决不会向这城射出一箭,决不会带着盾牌来到城前,也不会架起攻城器设施攻击这城。他要经由他来时的路而回,决不能进入这城。上主说。为了我的缘故,并为了我仆人达味的缘故,我要保护并拯救这城。

对答咏 (参看:依52:9-10)
领:上主安慰了自己的百姓;祂救赎了耶路撒冷。
答:大地四极要看到天主救恩的德能。
领:上主在列邦眼中显露自己的圣臂。
答:大地四极要看到天主救恩的德能。

诵读二:选读洛桑的圣阿美德主教(St. Amadeus of Lausanne, bishop):讲道词
(Hom. 7: SC 72, 188. 190. 192. 200)

世界之后,和平之后

请留意,玛利亚的名号,甚至在她升天之前,就已神妙地在全球放射光芒。当她以华丽的姿态被举高于诸天之上时,她的声誉,已经遍及各处。因为她圣子的荣耀,为玛利亚而言,实在堪当先宰制世界,以后才在光荣中被举,升入天堂。理当在下地传播她的声誉,好使她能超越一切真福,达至天堂的顶峰。正如,她藉上主的圣神受生,从一种美德达至另一种美德,她从世上的称誉,带入光明的天乡。

于是,她尚在血肉之身时,就已开始体尝将来为王的果实。在那一瞬间,她欣喜若狂,被提到上主台前;以后,她以无以言表的仁爱,向她的近人致意。天使在天上事奉她,嘉俾额尔(Gabriel)和众天使期待她升入天堂。在十字架旁,童贞若望,因圣母被托付给他,在此下土,与其他宗徒照料她而欢喜。众天使因得见他们的元后而欢喜,宗徒因看见他们的主母而欢喜;他们都满怀虔敬之情,孝爱圣母。

圣母居住在巍峨的诸德堡垒,好似天主恩宠的海洋,或似深不可测,流经各处河谷的仁爱的源泉,她向信靠和渴求的灵魂,大量倾注她的水泉。她为使肉身和灵魂免于死亡,在肉身和灵魂之上,赐下使之康健的良药。哪一个人,离开她的时候,对天国的奥秘,感到困扰,感到悲伤,对此一无所知呢?哪一个人,因自己的请求,得到天主之母的应允,不带着欢喜和喜悦之情,回归每日的生活呢?

她是新娘,如此温柔,如此关爱,她是唯一真新郎的母亲。她藉自己丰厚的良善,沟通天主花园,生命的水井和从天主的黎巴嫩(Lebanon)涌出,下泻到熙雍山,直到流到环绕在每个遥远国度海岸的,赋予生命的水泉,她藉天主的协助,改变这些水泉的流向,使它们成为和平的水泉,恩宠的池塘。因此,当出自童贞的童贞被天主和她的儿子,在众位天使和总领天使的欢呼声中,被万王之王领出来的时候,在天上响彻讚颂之声,圣咏作者向上主所说的:“王后穿戴敖非尔(Ophir)金饰,侍立在祢身边。”就得到了应验。

对答咏
领:在天上出现了一个巨大的记号:一个女人,身披太阳,脚踏月亮,
答:在她头上,戴着十二颗星的王冠。
领:王后身穿金服,站在祢的右边。
答:在她头上,戴着十二颗星的王冠。

结束祷词
天主,祢立了祢圣子的母亲作我们的母亲和母后;求祢仁慈地俯允,使我们藉她的转求,能在天上的神国获得祢许诺给子女的荣耀。因着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

 

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们一起朝拜基督,祂给自己母亲加冕,立她作天地的元后。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们一起朝拜基督,祂给自己母亲加冕,立她作天地的元后。

赞美诗
玛利亚,
妳的光芒,最为灿烂,
妳是我们民族的女王,
高天之上,天地之间,唯妳闪耀。
我们高唱达味后裔对妳的讚歌,
我们偕同君王,妳的圣子,向妳讴歌。

玛利亚,
妳极具母性,至贞至洁,
妳的净胎,孕育圣子,
如此相遇,实在奇妙,
妳为妳的后裔,提供棚架,
令妳净胎所生的圣子,
成了万物朝拜的对象。

凡寻求妳,恳求妳的人,
求妳侧耳俯听他们,
他们如同在黑暗中行乞的人,
只有妳才是真正的光明,
他们藉着妳,才能看到,
妳所爱之子的真光,
大能驱散在祂四周的黑暗。

祂所做的一切,都是公义,
众人都要都向屈膝祈祷,
我们都应只向祂祈求,
但求妳仁慈转祷:
使那驱散黑暗的真光,
发散令人喜乐的光明。

天主圣父,
求祢藉祢的圣子,
偕同祢光明的圣神,
赐下照世的真光。
祢是一体三位的真天主,
祢在辉煌中为王,
世世代代,统治为王。

圣咏圣歌
对经一:至高者,我们理当歌颂祢的名号;清晨,我们理当宣告祢的仁慈。

圣咏92(91)
讚颂造物的天主
要讴歌基督的救赎工程。(圣亚大纳修)

至高者,最美好的事,
是称谢上主,歌颂祂的圣名,
清晨宣告祢的慈爱,
夜间守望祢的忠义,
弹奏十弦琴和琴瑟,
伴着竖琴低回的旋律。

上主,祢的行径,令我喜乐;
因祢双手的化工,我要欢欣踊跃。
上主,祢的化工,何等伟大!
祢的计划,何等深奥!
愚笨的人,不会知晓这事,
愚蠢的人,不会理解这事。

虽然,恶人如同草芥一般生长,
作恶的人,兴旺发达,
他们注定会被永远毁灭。
但是,祢是上主,永远至高至尊。

看,你的仇敌,如何丧亡的;
凡作恶的,都已消散。

祢赐给我力量,如同野牛的角;
以极好的油膏,给我傅油。
我的眼睛注视着得胜的仇敌,
我的耳朵,因听闻他们的倒仆而欢喜。

义人要如同棕榈一般,茁壮成长,
如同黎巴嫩香柏一样,高耸生长。

他们要被栽种在上主的殿内,
在我们天主的庭院内绽放。
他们虽在老年,仍然结果,
汁浆丰盈,依旧绿翠,
以此宣示上主的公义。
在我的磐石之上,毫无错谬。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢除去我们的羞惭,使我们因祢的救赎工程而欢欣踊跃。愿所有祢圣子拣选的人,为祢服役时,时常富于信德,望德,爱德。

对经一:至高者,我们理当歌颂祢的名号;清晨,我们理当宣告祢的仁慈。

对经二:我要在你内造一颗心,在你们身内呼入新的精神。

圣歌:厄则克耳36:24-28
上主使祂的子民复兴
他们要作祂的百姓,天主要亲自与他们同在,亲自作他们的天主(默21:3)

我要从列邦中间你们领回,
从外邦土地把你们聚集,
领你们回到自己的地方。

我要在你们身上洒上清水,
我要清洁你们,摆脱你们的一切不洁,
我要清洁你们,摆脱你们的一切偶像,

我要赐给你们一颗崭新的心,
在你们身内安上一种新的精神,
从你们身中取出铁石的心,
赐给你们一颗血肉的心。

我要在你们身内放入我的精神,
使你们照我的法律生活,
谨守我的法令。

你们要住在我赐你们祖先的土地上,
你们要做我的百姓,
我要做你们的天主。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:我要在你内造一颗心,在你们身内呼入新的精神。

对经三:祢在孩童和婴孩的口唇上,得到完美的讚颂。

圣咏8
讚颂天主的仁爱怜悯
我确信:外邦人要因天主的怜悯而去讚颂祂。(参看:罗15:8-9)

上主,我们的天主,
祢的名号,何等伟大,
遍及世界!

祢的尊威,在诸天之上,当受讚美;
祢在孩童和婴儿的口中,
获得讚颂,挫败了祢的敌人,
使仇敌和叛逆者缄默不语。

我看到天空,祢双手的化工,
祢措置的月亮和星辰,
世人算什么,使祢对他怀念不忘,
凡人算什么,使祢照料他。

然而,祢使祂稍逊于天使,
祢以光荣和荣耀作祂的王冠,
赐给祂权柄,掌管祢双手的化工,
把万有置于祂的脚下。

所有的羊和牛,
各种凶残的野兽,
天空中的飞鸟,海里的鱼类,
它们的水中,各行其道。

上主,我们的天主,
祢的名号,何等伟大,
遍及世界。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的上主,祢的名号,何等美妙。祢使各样受造都屈服于祢;求祢使我们相称为祢服役。

对经三:祢在孩童和婴孩的口唇上,得到完美的讚颂。

简短读经 依61:10
我的心要因上主而欢喜,我的灵魂要因我的天主而喜乐;因为祂给我穿上救恩的衣裳,给我披上义德的外氅,使我有如头戴珍珠的新娘。

短对答咏
领:上主拣选了她,祂所爱的那位,自起初,就已拣选她。
答:上主拣选了她,祂所爱的那位,自起初,就已拣选她。
领:上主拣选了她,让她住在自己的帐幕里。
答:上主拣选了她,祂所爱的那位,自起初,就已拣选她。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
答:上主拣选了她,祂所爱的那位,自起初,就已拣选她。

讚主曲对经:卒世童贞玛利亚,至尊至贵的世界之后,妳生了我们的救主基督。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:卒世童贞玛利亚,至尊至贵的世界之后,妳生了我们的救主基督。

祷词
让我们光荣我们的救主,祂拣选童贞玛利亚作祂的母亲。让我们向祂祈求:
【答】 主,愿祢的慈母,为我们转祷。
义德之子,无玷童贞,犹如灿烂的黎明,宣告了祢的复活,
—— 求祢恩赐我们常生活在祢将来的光明中。
主,求祢帮助我们效法祢的慈母玛利亚,她选择了最好的一份,
—— 好使我们寻求那能维系我们,直到永远的食粮。
世界的救主,祢以大能的救赎,预使祢的母亲,免受一切罪恶的玷污,
—— 求祢保守我们,以免我们犯罪。
祢是我们的救主,祢使童贞玛利亚作祢至洁之所和圣神的宫殿,
—— 求祢使我们成为祢圣神的殿宇,直到永远。

我们的天父 ……

结束祷词
天主,祢立了祢圣子的母亲作我们的母亲和母后;求祢仁慈地俯允,使我们藉她的转求,能在天上的神国获得祢许诺给子女的荣耀。因着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

 

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

或

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我蒙拣选,只为承行祢的旨意 ,愿祢的双手,常在那里,坚固我。

圣咏119(118):169-176
XXI
默思天主的法律
我给你们一条新诫命:彼此相爱,如同我爱了你们一样(若13:34)

上主,愿我的哀告上达于祢,
照祢的圣言,教导我。
愿我的哀祷,上达于祢,
照祢的恩许,拯救我。

愿我的口唇,颂扬对祢的讚美,
因祢照祢的法令,教导我。
愿我的口射,歌颂祢的恩许,
因为祢的诫命,完全正直。

愿祢的手预备妥当,前来助我,
因为照祢的法令,我已蒙召。
上主,我渴求祢的助佑,
祢的法律,是我的喜乐。

求祢赐我生命,使我能讚颂祢,
愿祢的法令,赐我助佑。
我好似迷失的羊,寻找祢的仆人,
因为我记忆了祢的诫命。

圣咏祷词
上主,求祢恩赐我们:常向祢献上祢所造的圣诗;如此,我们必要生活,必要讚颂祢,总不忘记祢的诫命。

对经一:我蒙拣选,只为承行祢的旨意 ,愿祢的双手,常在那里,坚固我。

对经二:天主,祢的宝座永远常存,直到永远。

圣咏45(44)
君王的婚筵
新郎来了,出去迎接祂。(玛25:6)
I

我的心灵洋溢着优美的言词,
我向君王倾吐我的赞美诗:
我的舌头好像作家奔放的妙笔。
祢英俊无比,谈吐温雅,
因此天主永远赐福给祢。

大能者!请把剑佩在腰间,
显示祢的荣耀和威严。
为了维护真理、慈善和正义,
愿祢勇往直前,

愿祢的右手使你所向无敌;
祢的利箭射中了仇敌的心窝,
万民都将屈服在祢面前。

天主,祢的宝座永远常存,
正义的权杖,是祢王权的权杖,
祢酷爱正义,恼恨邪恶。

因此天主,祢的天主,
以超越列王的喜乐之油,
给祢傅油,祢的长袍,
带有没药、沉香的馨香。

从象牙宫中,为你奏乐,
列王的女儿,是祢的至亲,
王后穿戴金饰,在祢右边。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经二:天主,祢的宝座永远常存,直到永远。

对经三:我看到新耶路撒冷,好似妆点美丽的新娘,前来与她的丈夫相会。

II

女儿!请听,请看,也请细听,
忘却妳的本族和家庭!
因为君王恋慕妳的美丽,
祂是妳的主,妳要敬拜祂!

提洛的民众要来向妳进贡,
富足的人都要向妳朝贡。
君王的女儿,身披光明,
她的衣裳以金丝绣成。

她身穿锦衣华服,前去谒见君王,
在欢乐歌舞声中,
一齐进入了王宫。

妳的子孙将继承妳的列祖;
立他们为王,统治普天率土。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣,祢摄取血肉时,祢使人类同天主结婚。求祢使我们忠信祢的言语,勇敢忍受流徙之苦,直到我们蒙召来赴天上的婚宴,就是祢教会的典范,荣福的至圣童贞,在我们之前达到的地方。
对经三:我看到新耶路撒冷,好似妆点美丽的新娘,前来与她的丈夫相会。

午前

简短读经 达6:27B-28A
我们的天主是生活的天主,永远常存;祂的王国,永不灭亡,祂的王权,永远常存。祂是拯救人的天主,是救助人的天主,祂在天上地下,彰显神迹和奇事。

短对答咏
领:你们要镇静,要记得,我是天主。
答:超越列邦,超越普世。

结束祷词
天主,全能的天父,求祢使祢的子民,充满祢的圣神的光明,好使我们能远离一切仇敌,获得安全,欢欣踊跃讚美祢。以上所求,是靠我们主基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 罗15:5-7
愿赐坚忍和鼓励的天主,恩赐你们思想彼此和睦相处,与基督耶稣相同,好能同心合意,同声光荣天主和我们的主耶稣基督的父。因此,你们要为光荣天主,彼此接纳,一如基督接纳你们一样。

短对答咏
领:上主喜爱祂的百姓。
答:祂接纳卑微的人,拯救了他们。

结束祷词
上主,求祢以永恒之爱,使我们满渥灿烂的光明。愿我们爱祢于万有之上,为祢的缘故,爱我们的兄弟姐妹。以上所求,是靠我们主基督。亚孟。

午后

简短读经 斐4:8-9B
兄弟姐妹们,凡是真实的,凡是高尚的,凡是正义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是亲切的,不论是卓越的,或是任何堪受讚美的,就要思想这些事。继续承行你们在我身上学习的,领受的,听到的一切。如此,在你们内必有天主的平安。

短对答咏
领:祢的圣言是我永远的产业。
答:他们是我内心的喜乐。

结束祷词
上主,求祢赐给我们平安,使我们的祈祷成真:使我们在平静中,欢喜度过每日,在童贞玛利亚祈祷的助佑下,安然抵达祢的王国。以上所求,是靠我们主基督。亚孟。

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靈修咖啡:聖母元後(紀念)

讀經一(天主的光榮進了聖殿)
恭讀厄則克耳先知書 43:1-7A
天主領我來到朝東的門。看,以色列天主的光榮進了聖殿,我聽如同眾水翻騰的聲音,大地因祂的光榮而閃耀。這神視和我看到祂來毀滅這城時所見的神視一樣,也和我在革巴爾河畔看到的神視一樣。上主的光榮從聖殿朝東的門進入聖殿的時候,我俯伏在地,神力把我舉起,把我帶到內院。我看到,上主的光榮充滿聖殿。接著,我聽到有人從聖殿對我說話,那人站在我的旁邊。那聲音對我說:人子,這是安放我寶座的地方,這是我腳掌所踏的地方;我要永遠住在以色列子民中間。

福音(他們講,但不實踐)
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
那時候:耶穌對群眾和自己的門徒說:“經師和法利賽人坐在梅瑟的位子上,所以,不論他們對你們說什麼,要去做,並要遵行,可是,不要效法他們的榜樣。因為他們宣講,卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好,放在人們肩上,卻不動一根手指。他們所做的一切,都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬,把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位,在會堂裡的榮席,在街市上被人稱作的拉比。可是,你們不可被稱作拉比,因為你們只有一個老師,你們都是兄弟。不要稱世上的人為父,你們的父只有一個,那就是天父。不要被稱作導師,你們的導師只有一個,那就是基督。你們中間最大的,該做你們的僕人。高舉自己的,要被貶抑,貶抑自己的,要被高舉。”

省思

在神視中,先知看到了上主的光榮進入城內,也就是天主再次來到了以色列人中間。猶太人的聖殿,成了天主臨在他們中間的標記和聖地。先知的神視,既看到了近期天主的臨在,也看到了未來天主的作為。時期一滿,天主選擇降生成人,寓居在人中間,使大地成為天主的聖殿。通過洗禮聖事,天主進入人的生命,使人成為天主的聖殿,同時也邀請人進入到天主聖三的生命,成為天父的兒女。

因著主耶穌基督,每個人都成了司祭、君王和先知, 也都成了“活的聖殿”。主教(教宗)和神父,不是比其他人“更神聖”, 也不是“更有權力”,而是肩負更多服務的責任。

如果人在基督徒身上沒有遇到天主,在聖堂裡也很難遇到天主。通過基督徒,特別是主教和神父,天主行走在城市和鄉村,走向病弱與健康的兄弟姐妹們。

主耶穌基督,感謝祢來到我們中間,祝聖了我們和大地,請幫助我們保持神聖的恩寵,彰顯愛德的福音。阿們!

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灵修咖啡:圣母元后(纪念)

读经一(天主的光荣进了圣殿)
恭读厄则克耳先知书 43:1-7A
天主领我来到朝东的门。看,以色列天主的光荣进了圣殿,我听如同众水翻腾的声音,大地因祂的光荣而闪耀。这神视和我看到祂来毁灭这城时所见的神视一样,也和我在革巴尔河畔看到的神视一样。上主的光荣从圣殿朝东的门进入圣殿的时候,我俯伏在地,神力把我举起,把我带到内院。我看到,上主的光荣充满圣殿。接着,我听到有人从圣殿对我说话,那人站在我的旁边。那声音对我说:人子,这是安放我宝座的地方,这是我脚掌所踏的地方;我要永远住在以色列子民中间。

福音(他们讲,但不实践)
恭读圣玛窦福音 23:1-12
那时候:耶稣对群众和自己的门徒说:“经师和法利赛人坐在梅瑟的位子上,所以,不论他们对你们说什么,要去做,并要遵行,可是,不要效法他们的榜样。因为他们宣讲,却不实践。他们把难以搬动的重担捆好,放在人们肩上,却不动一根手指。他们所做的一切,都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽,把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位,在会堂里的荣席,在街市上被人称作的拉比。可是,你们不可被称作拉比,因为你们只有一个老师,你们都是兄弟。不要称世上的人为父,你们的父只有一个,那就是天父。不要被称作导师,你们的导师只有一个,那就是基督。你们中间最大的,该做你们的仆人。高举自己的,要被贬抑,贬抑自己的,要被高举。”

省思

在神视中,先知看到了上主的光荣进入城内,也就是天主再次来到了以色列人中间。犹太人的圣殿,成了天主临在他们中间的标记和圣地。先知的神视,既看到了近期天主的临在,也看到了未来天主的作为。时期一满,天主选择降生成人,寓居在人中间,使大地成为天主的圣殿。通过洗礼圣事,天主进入人的生命,使人成为天主的圣殿,同时也邀请人进入到天主圣三的生命,成为天父的儿女。

因着主耶稣基督,每个人都成了司祭、君王和先知, 也都成了“活的圣殿”。主教(教宗)和神父,不是比其他人“更神圣”, 也不是“更有权力”,而是肩负更多服务的责任。

如果人在基督徒身上没有遇到天主,在圣堂里也很难遇到天主。通过基督徒,特别是主教和神父,天主行走在城市和乡村,走向病弱与健康的兄弟姐妹们。

主耶稣基督,感谢祢来到我们中间,祝圣了我们和大地,请帮助我们保持神圣的恩宠,彰显爱德的福音。阿们!

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