每日归档： 2026年8月31日

教宗良十四世
第十一屆“世界照料受造界祈禱日”文告
（2026年9月1日）
“眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀。”（依 2:4）

親愛的弟兄姊妹們：

我們的主耶穌基督降來，是為使我們獲得生命，且獲得更豐富的生命（參閱：若 10:10）。這份生命的恩賜，正是我們身為基督門徒的使命，也是我們共同蒙召的核心——建立“愛的文明”。值此“世界照料受造界祈禱日”之際，我們再次受邀默觀生命的恩賜，珍惜養育生命的大地，借此向我們的造物主獻上切實的讚美。

今天，我們目睹了各種危機和人類的諸多痛苦。與此同時，受造界和諧與平衡的破壞似乎正加速進行。這些現象並非彼此毫不相關；它們是來自受創世界的同一個呼求，渴望得到療愈與和平。

那位在耶穌基督內自己啟示為生活的天主，賜給我們世界無法給予的平安：“我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們”（若 14:27）。這和平既非膚淺，也非轉瞬即逝；它源自基督對每一個人永恆的愛與眷顧。

然而，這和平的許諾，與我們世界許多地方所看見的現實，形成強烈的對比。依撒意亞先知曾宣告一個時代：“眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭”（依 2:4），毀滅生命的，將轉變為滋養生命的。然而今天，我們卻常常看到截然相反的情況發生：因為投向暴力與戰爭的努力仍在持續。

戰爭所造成的創傷遠超戰場本身。戰爭奪去生命、撕裂家庭、迫使數百萬人流離失所，更因此造成恐懼、不義與分裂（參閱：《論教會在現代世界牧職憲章》，77-82）；同時也留下延續數代之久的社會與生態破壞。此外，武裝衝突與環境惡化之間的相互作用往往形成惡性循環：摧毀生態系統，污染空氣與水等重要資源，並危及糧食安全。這些情況進一步加劇貧窮、不平等與新的社會緊張，進而可能助長更多衝突的產生。

更可怕的是，戰爭所造成的創傷會傷害整個生命網路，不僅傷害個人與團體，也破壞他們與整個人類大家庭之間更廣泛的關係網絡，還有人與受造界之間原有的和諧。這暴露出人類更深層的失敗：我們未能按照天主的肖像與模樣而生活，未能尊重生命，也未能照料祂託付給我們的大地。這不只是政治上的失敗，同時也是道德與精神上的失敗。戰爭乃是根植於扭曲的欲望，以及人類對自由與權力的濫用，因此成了與和平福音背道而馳的反見證。

上述提到的危機不只要求我們負起責任，也需要“心靈皈依”——更深層地忠於天主、彼此相愛，以及尊重天主所賜予的受造界，好能借此結出果實。事實上，我們在世界上所看見的不和諧，如：暴力、不義與生態環境的破壞，這不單是不完美的制度或結構所造成的結果；世界上的不和諧也“是與植根于人心的基本不平衡，緊密相連”（《論教會在現代世界牧職憲章》，10）。的確，人心是人最深層掙扎展開的所在，也是暴露我們墮落人性的地方。人心不只是情感的源頭，也是整個人的中心——是理智、欲望、意志與良心交會之處。正是在心中，我們面對內在彼此矛盾的欲望、愛與冷漠、真理與幻想、正義與不義之間的掙扎（參閱：雅 1:14-15）。因此，戰爭的創傷與大地的受損，都與人心的狀況有著深刻的關聯。那些折磨人類的衝突，在許多方面，正是內在不和諧與分裂的外在表現。當人心受到扭曲，關係便受到傷害，而我們建立的結構也開始反映出這種混亂。

教宗本篤十六世提醒我們：“外在的荒漠在世上不斷擴充，因為人心內在的荒漠已經變得如此廣大”（就職彌撒講道，2005年4月24日）。這促使我們承認：我們周遭的破碎，在某種程度上，也源自於我們內心的破碎。為了建立和平的社會，我們不僅需要改革體制，也必須更新我們的心靈。那些衝突以及剝削受造界的根本原因，是源于倫理與文化的危機，其中包括失去界限的意識、擁有強烈支配的欲望、追求眼前利益，以及無法認出每一個人具有天主所賦予的尊嚴。

因此，先知所呼籲的“將刀劍鑄成鋤頭”（依 2:4），不只是給予各國的一個夢想，也是對每一個人的召叫。它邀請我們將一切兇惡轉化為生命。然而，這種轉化不能只藉外在的改變而實現；它要求我們與天主的恩寵合作，使個人與團體經歷更深的皈依——回歸天主，讓祂重新整頓我們的欲望，治癒我們的創傷，並幫助我們在德行上成長。

若沒有這內在的轉化，和平仍將是脆弱而短暫的。但當人心被更新，嶄新的機會就會開啟。原本被用來毀滅的事物，可以重新導向生命，用於關懷窮人、餵養饑餓者，以及守護受造界。這就是真正的生態皈依之路；我們與耶穌基督相遇所帶來的成果，將清楚地體現在我們與周遭世界的關係中（參閱：教宗方濟各，《願祢受讚頌》，217）。因此，和平始於內心，並向外擴展，反映在我們的人際關係、團體，以及更廣大的世界。

擺在我們面前的挑戰雖然巨大，但天主並沒有剝奪我們療愈與轉化的工具。和平的天主不是給我們戰爭的武器，而是賜給我們療愈、和好與建立“愛的文明”的力量。因此，我們蒙召去守護天主託付給我們的各種“生態系統”：受造界的生態系統、人際關係的生態系統，以及人心本身的生態系統。

讓我們想像一個這樣的世界：目前所有投入戰爭的力量，都轉而投入人類的全面發展，致力於消弭貧窮、維護人的尊嚴，以及使分裂的民族重歸於好。這樣的願景，正反映出我們對天主國度來臨的堅定信仰。

真正締造和平的工具並不是毀滅性的武器，而是真理、對話、忍耐、善良、正義、慈悲、理解、關懷與愛。這些力量源自受福音塑造的心，並由天主的恩寵扶持。唯有這些力量，才能轉化個人、更新團體，並治癒我們世界的創傷。

親愛的弟兄姊妹們，在我們眼前的道路雖非坦途，但卻十分明確。我們蒙召讓自己的心獲得更新，好使我們能尋求和平，並照料受造界。聖經教導我們要謹守自己的心，因為一切生命的行動，都出自內心（參閱：箴 4:23）。

如果我們以謙卑與信德承擔這項使命，我們便能成為天主更新工程的合作者。我們將能慢慢地穩步前進，從荒漠走向花園；從分裂走向共融；從暴力走向和平。

願上主賜給我們勇氣走上這條道路，好使我們在我們這個時代裡，刀劍確實能被鑄成鋤頭；使福音的許諾能在我們的世界中深深紮根，並使基督的和平統禦整個受造界。

教宗良十四世
梵蒂岡，2026年8月15日，聖母蒙召升天節

©全屬於祢 & 聖座傳播部 （梵蒂岡書局） 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗良十四世
第十一届“世界照料受造界祈祷日”文告
（2026年9月1日）
“众人都把自己的刀剑铸成锄头，将自己的枪矛制成镰刀。”（依 2:4）

亲爱的弟兄姊妹们：

我们的主耶稣基督降来，是为使我们获得生命，且获得更丰富的生命（参阅：若 10:10）。这份生命的恩赐，正是我们身为基督门徒的使命，也是我们共同蒙召的核心——建立“爱的文明”。值此“世界照料受造界祈祷日”之际，我们再次受邀默观生命的恩赐，珍惜养育生命的大地，借此向我们的造物主献上切实的赞美。

今天，我们目睹了各种危机和人类的诸多痛苦。与此同时，受造界和谐与平衡的破坏似乎正加速进行。这些现象并非彼此毫不相关；它们是来自受创世界的同一个呼求，渴望得到疗愈与和平。

那位在耶稣基督内自己启示为生活的天主，赐给我们世界无法给予的平安：“我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们”（若 14:27）。这和平既非肤浅，也非转瞬即逝；它源自基督对每一个人永恒的爱与眷顾。

然而，这和平的许诺，与我们世界许多地方所看见的现实，形成强烈的对比。依撒意亚先知曾宣告一个时代：“众人都把自己的刀剑铸成锄头”（依 2:4），毁灭生命的，将转变为滋养生命的。然而今天，我们却常常看到截然相反的情况发生：因为投向暴力与战争的努力仍在持续。

战争所造成的创伤远超战场本身。战争夺去生命、撕裂家庭、迫使数百万人流离失所，更因此造成恐惧、不义与分裂（参阅：《论教会在现代世界牧职宪章》，77-82）；同时也留下延续数代之久的社会与生态破坏。此外，武装冲突与环境恶化之间的相互作用往往形成恶性循环：摧毁生态系统，污染空气与水等重要资源，并危及粮食安全。这些情况进一步加剧贫穷、不平等与新的社会紧张，进而可能助长更多冲突的产生。

更可怕的是，战争所造成的创伤会伤害整个生命网络，不仅伤害个人与团体，也破坏他们与整个人类大家庭之间更广泛的关系网络，还有人与受造界之间原有的和谐。这暴露出人类更深层的失败：我们未能按照天主的肖像与模样而生活，未能尊重生命，也未能照料祂托付给我们的大地。这不只是政治上的失败，同时也是道德与精神上的失败。战争乃是根植于扭曲的欲望，以及人类对自由与权力的滥用，因此成了与和平福音背道而驰的反见证。

上述提到的危机不只要求我们负起责任，也需要“心灵皈依”——更深层地忠于天主、彼此相爱，以及尊重天主所赐予的受造界，好能借此结出果实。事实上，我们在世界上所看见的不和谐，如：暴力、不义与生态环境的破坏，这不单是不完美的制度或结构所造成的结果；世界上的不和谐也“是与植根于人心的基本不平衡，紧密相连”（《论教会在现代世界牧职宪章》，10）。的确，人心是人最深层挣扎展开的所在，也是暴露我们堕落人性的地方。人心不只是情感的源头，也是整个人的中心——是理智、欲望、意志与良心交会之处。正是在心中，我们面对内在彼此矛盾的欲望、爱与冷漠、真理与幻想、正义与不义之间的挣扎（参阅：雅 1:14-15）。因此，战争的创伤与大地的受损，都与人心的状况有着深刻的关联。那些折磨人类的冲突，在许多方面，正是内在不和谐与分裂的外在表现。当人心受到扭曲，关系便受到伤害，而我们建立的结构也开始反映出这种混乱。

教宗本笃十六世提醒我们：“外在的荒漠在世上不断扩充，因为人心内在的荒漠已经变得如此广大”（就职弥撒讲道，2005年4月24日）。这促使我们承认：我们周遭的破碎，在某种程度上，也源自于我们内心的破碎。为了建立和平的社会，我们不仅需要改革体制，也必须更新我们的心灵。那些冲突以及剥削受造界的根本原因，是源于伦理与文化的危机，其中包括失去界限的意识、拥有强烈支配的欲望、追求眼前利益，以及无法认出每一个人具有天主所赋予的尊严。

因此，先知所呼吁的“将刀剑铸成锄头”（依 2:4），不只是给予各国的一个梦想，也是对每一个人的召叫。它邀请我们将一切凶恶转化为生命。然而，这种转化不能只藉外在的改变而实现；它要求我们与天主的恩宠合作，使个人与团体经历更深的皈依——回归天主，让祂重新整顿我们的欲望，治愈我们的创伤，并帮助我们在德行上成长。

若没有这内在的转化，和平仍将是脆弱而短暂的。但当人心被更新，崭新的机会就会开启。原本被用来毁灭的事物，可以重新导向生命，用于关怀穷人、喂养饥饿者，以及守护受造界。这就是真正的生态皈依之路；我们与耶稣基督相遇所带来的成果，将清楚地体现在我们与周遭世界的关系中（参阅：教宗方济各，《愿祢受赞颂》，217）。因此，和平始于内心，并向外扩展，反映在我们的人际关系、团体，以及更广大的世界。

摆在我们面前的挑战虽然巨大，但天主并没有剥夺我们疗愈与转化的工具。和平的天主不是给我们战争的武器，而是赐给我们疗愈、和好与建立“爱的文明”的力量。因此，我们蒙召去守护天主托付给我们的各种“生态系统”：受造界的生态系统、人际关系的生态系统，以及人心本身的生态系统。

让我们想象一个这样的世界：目前所有投入战争的力量，都转而投入人类的全面发展，致力于消弭贫穷、维护人的尊严，以及使分裂的民族重归于好。这样的愿景，正反映出我们对天主国度来临的坚定信仰。

真正缔造和平的工具并不是毁灭性的武器，而是真理、对话、忍耐、善良、正义、慈悲、理解、关怀与爱。这些力量源自受福音塑造的心，并由天主的恩宠扶持。唯有这些力量，才能转化个人、更新团体，并治愈我们世界的创伤。

亲爱的弟兄姊妹们，在我们眼前的道路虽非坦途，但却十分明确。我们蒙召让自己的心获得更新，好使我们能寻求和平，并照料受造界。圣经教导我们要谨守自己的心，因为一切生命的行动，都出自内心（参阅：箴 4:23）。

如果我们以谦卑与信德承担这项使命，我们便能成为天主更新工程的合作者。我们将能慢慢地稳步前进，从荒漠走向花园；从分裂走向共融；从暴力走向和平。

愿上主赐给我们勇气走上这条道路，好使我们在我们这个时代里，刀剑确实能被铸成锄头；使福音的许诺能在我们的世界中深深扎根，并使基督的和平统御整个受造界。

教宗良十四世
梵蒂冈，2026年8月15日，圣母蒙召升天节

©全属于祢 & 圣座传播部 （梵蒂冈书局） 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

禮儀及聖事部
法令
關於“為照料受造界”彌撒的經文和聖經選讀

Prot. N.283/24

“願祢的化工讚頌祢，好使我們能愛祢；願我們愛祢，好使祢的化工能讚頌祢。”（參看：聖奧斯定《懺悔錄》13,33；《拉丁教父集》第32卷）

創造的奧跡是救恩史的開端，在基督內達于圓滿，並從基督的奧跡中獲得決定性的光照；事實上，天主藉著”在起初，天主創造了諸天和大地”（創1:1）彰顯祂的良善，自肇世之初就已顧念在基督內的新創造的光榮。

聖經勸勉人類默思創造的奧跡，並為這仁慈的標記向天主聖三獻上無盡的感恩；這標記猶如珍貴的寶藏，當受珍愛、珍視，同時當加以推進，並代代相傳。

此時此刻，受造的工程因對天主託付給我們照料的萬物進行不負責任的使用和濫用，其所受到的嚴重威脅顯而易見（參看：《願祢受讚頌》第2號）。

因此，在《羅馬彌撒經書》中“為各種需要或不同意向”（pro variis necessitatibus vel ad diversa）的彌撒經文中，增加一套“為照料受造界”（pro custodia creationis）的彌撒經文，被認為是恰當的。

在聖體聖事中，”出自天主之手的世界以蒙受祝福且不可分割的欽崇回歸於祂：在聖體聖事的餅中，’受造界被引向聖化，邁向神聖的婚宴，邁向與造物主本人的合一’（本篤十六世，基督聖體聖血節彌撒講道，2006年6月15日）。因此，聖體聖事也是我們關懷環境的光照和動力之源，引導我們成為整個受造界的管家”（《願祢受讚頌》第236號）。

教宗良十四世批准了本彌撒經文及相宜的讀經，以拉丁文編寫，附於本法令之後，並下令予以傳播；禮儀及聖事部現予以頒佈，並宣佈其為標準文本。

任何與本法令相反者一概無效。

2025年6月8日 五旬節主日，發自禮儀及聖事部。

Arthur Roche 樞機
部長

Vittorio Francesco Viola, O.F.M.
秘書

 

禮儀及聖事部
法令
關於“為照料受造界”彌撒的經文和聖經選讀
附件

Prot. N.283/24

進堂詠
參看：詠19(18):2
諸天述說天主的光榮，穹蒼頌揚祂雙手的作為。

集禱經
天主，我們的父，祢在基督——萬物的首生者——內召喚萬物存在；我們懇求祢，恩賜我們能順從祢聖神賦予生命的氣息，以愛照料祢雙手的化工。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

獻禮經
聖父，求祢收納大地和我們雙手的果實：在它們內完成祢創造的工程，使它們被聖神轉化，成為我們永恆生命的食糧和飲料。

領主詠
參看：詠98(97):3
大地四極看到我們天主的救恩。

領聖體後經
聖父，願我們所領受的合一聖事，增進我們與祢及與我們的弟兄姐妹的共融，使我們，在期待新天新地之際，學會與所有受造物和諧共處。

舊約讀經（他們既然能夠探究世界，為何沒能找到它的主宰？）
恭讀智慧篇 13:1-9
凡不認識天主，未能從那看得見的美物中看見那自有者，未能從化工看到其工匠的人，就是把火、風、流動的空氣、運轉的星辰、洪流的巨濤、天上的光體——這些統治世界者——看作神的人，就是本性愚蠢的人。然而，如果他們因這些東西的美麗而喜悅，竟把它們看作天主，就要讓他們知道：上主比這一切還要美，因為這一切全是由美的根源和創造者所塑造的。而如果這些東西的力量和效能令他們震驚，他們就應該知道：創造這一切的天主更有能力。因為人能從創造物的偉大和美麗中，可認知地看到其創造者。然而，對這些人的譴責還比較輕，因為他們或許是在尋求天主、願意找祂時誤入迷途。其實，他們忙於研究祂的工程，探究並相信眼見，因為看到的東西實在美麗。可是，即使如此，他們仍然不可原諒。因為他們既然能夠探究世界，為何沒能及早找到它的主宰？——上主的聖言。

新約讀經（一切都是藉著祂，並在祂內受造的。）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:15-20
基督是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者。因為天上和地上的萬有，可見的和不可見的，無論是上座者、宰製者、率領者或掌權者，都是在祂內受造的；萬有藉著祂，並在祂內受造，祂在萬有之先，萬有也在祂內而存在。祂是教會的頭，即祂的身體；祂是元始，是從死者中復活者的首生者，為要使祂在一切事上居首位，因為天主樂意叫圓滿住在祂內，並藉著祂使萬有與祂自己和好，藉著祂在十字架上的血造成和平，無論是地上的，還是天上的。——上主的聖言。

答唱詠 詠19(18):2-3,4-5
【答】 諸天講述天主的光榮。（參看：詠19(18):2A）
領：諸天稱揚天主的光榮，穹蒼宣揚祂雙手的化工；日與日吐露言語，夜與夜傳遞智識。【答】
領：不是言，也不是語，是未曾聽過的聲音；大地回蕩他們的聲音，他們的訊息，達至地極。【答】

或

答唱詠 詠104(103):1-2A,5-6,10,12,24,35C
【答】 上主喜愛自己的化工。（參看：詠104(103):31B）
領：我的靈魂，請讚頌上主！上主，我的天主，祢何等偉大！祢以尊威和光榮作衣冠，身披光明，好似外氅。【答】
領：祢將大地奠定在基礎之上，使之不再搖盪；祢使汪洋好似外氅，使之遮蓋大地；又以大水掩蓋群山。【答】
領：祢使水泉湧出，好似山谷中的風，流入溪川。天上的飛鳥在水泉邊上居住，在枝椏間不斷歌唱。【答】
領：上主，祢的化工何其浩繁！祢按自己的上智造成了一切。祢創造的一切彌漫大地；我的靈魂，請讚頌上主！阿肋路亞。【答】

福音前歡呼 （參看：詠104(103):24）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：上主，祢的化工何其浩繁！祢按自己的上智造成了一切。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

或

福音前歡呼 （參看：編上29:11D,12B）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：上主，王權屬於祢；祢統治一切。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（不要為明天感到焦慮）
恭讀聖瑪竇福音 6:24-34
那時候，耶穌對祂的門徒說：沒有一人能事奉兩個主人，因為他要恨這個，愛那個，忠於這個，輕看那個。你們不能事奉天主和錢財。因此，我告訴你們，不要為你們的生命，你們吃什麼，喝什麼，你們的身體，你們要穿什麼感到焦慮。生命難道不貴於食物，衣服難道不貴於身體？看看天空的飛鳥；它們不播種也不收穫，也不收進糧倉，你們的天父卻餵養它們。你們不比它們貴重嗎？你們有誰能因焦慮，使自己的生命增加一刻呢？你們為什麼為衣服感到焦慮呢？想一想田間的百合花，它們是如何生長的：它們既不勞作，也不紡織，可是，我對你們說：連撒羅滿在他極盛的榮華時期所穿戴的，也不及它們中間的一個。田間的草，今天還活著，明天就要被扔進火爐，天主尚且裝飾它們，小信德的人，祂不更加裝飾你們嗎？因此，不要焦慮，說：我們要吃什麼？’或說：我們要喝什麼？或說：我們要穿什麼？因為外邦人尋求它們，你們的天父知道你們需要這一切。但是，要首先尋求天主的國和祂的義德，這一切都要加給你們。因此，不要為明天感到焦慮，因為明天有明天的焦慮。一天的苦足夠一天受的了。——上主的福音。

或

福音（祂起來斥責風和海，就大為平靜）
恭讀聖瑪竇福音 8:23-27
那時候，耶穌上船，祂的門徒跟隨祂。看，一陣猛烈的風暴臨到海上，以致船也被風浪所淹沒；耶穌卻睡著了。他們前去叫醒祂，說：“主，救救我們吧！我們要死了！”耶穌對他們說：“小信德的人，你們為什麼害怕？”接著，祂起來，斥責風和海，就大為平靜。人們都驚奇的說：“這是怎樣的一個人？竟連風和海也都聽從祂！”——上主的福音。

©全屬於祢 & 禮儀及聖事部 2026
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礼仪及圣事部
法令
关于“为照料受造界”弥撒的经文和圣经选读

Prot. N.283/24

“愿祢的化工讚颂祢，好使我们能爱祢；愿我们爱祢，好使祢的化工能讚颂祢。”（参看：圣奥斯定《忏悔录》13,33；《拉丁教父集》第32卷）

创造的奥迹是救恩史的开端，在基督内达于圆满，并从基督的奥迹中获得决定性的光照；事实上，天主藉着”在起初，天主创造了诸天和大地”（创1:1）彰显祂的良善，自肇世之初就已顾念在基督内的新创造的光荣。

圣经劝勉人类默思创造的奥迹，并为这仁慈的标记向天主圣三献上无尽的感恩；这标记犹如珍贵的宝藏，当受珍爱、珍视，同时当加以推进，并代代相传。

此时此刻，受造的工程因对天主托付给我们照料的万物进行不负责任的使用和滥用，其所受到的严重威胁显而易见（参看：《愿祢受赞颂》第2号）。

因此，在《罗马弥撒经书》中“为各种需要或不同意向”（pro variis necessitatibus vel ad diversa）的弥撒经文中，增加一套“为照料受造界”（pro custodia creationis）的弥撒经文，被认为是恰当的。

在圣体圣事中，”出自天主之手的世界以蒙受祝福且不可分割的钦崇回归于祂：在圣体圣事的饼中，’受造界被引向圣化，迈向神圣的婚宴，迈向与造物主本人的合一’（本笃十六世，基督圣体圣血节弥撒讲道，2006年6月15日）。因此，圣体圣事也是我们关怀环境的光照和动力之源，引导我们成为整个受造界的管家”（《愿祢受赞颂》第236号）。

教宗良十四世批准了本弥撒经文及相宜的读经，以拉丁文编写，附于本法令之后，并下令予以传播；礼仪及圣事部现予以颁布，并宣布其为标准文本。

任何与本法令相反者一概无效。

2025年6月8日 五旬节主日，发自礼仪及圣事部。

Arthur Roche 枢机
部长

Vittorio Francesco Viola, O.F.M.
秘书

 

礼仪及圣事部
法令
关于“为照料受造界”弥撒的经文和圣经选读
附件

Prot. N.283/24

进堂咏
参看：咏19(18):2
诸天述说天主的光荣，穹苍颂扬祂双手的作为。

集祷经
天主，我们的父，祢在基督——万物的首生者——内召唤万物存在；我们恳求祢，恩赐我们能顺从祢圣神赋予生命的气息，以爱照料祢双手的化工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

献礼经
圣父，求祢收纳大地和我们双手的果实：在它们内完成祢创造的工程，使它们被圣神转化，成为我们永恒生命的食粮和饮料。

领主咏
参看：咏98(97):3
大地四极看到我们天主的救恩。

领圣体后经
圣父，愿我们所领受的合一圣事，增进我们与祢及与我们的弟兄姐妹的共融，使我们，在期待新天新地之际，学会与所有受造物和谐共处。

旧约读经（他们既然能够探究世界，为何没能找到它的主宰？）
恭读智慧篇 13:1-9
凡不认识天主，未能从那看得见的美物中看见那自有者，未能从化工看到其工匠的人，就是把火、风、流动的空气、运转的星辰、洪流的巨涛、天上的光体——这些统治世界者——看作神的人，就是本性愚蠢的人。然而，如果他们因这些东西的美丽而喜悦，竟把它们看作天主，就要让他们知道：上主比这一切还要美，因为这一切全是由美的根源和创造者所塑造的。而如果这些东西的力量和效能令他们震惊，他们就应该知道：创造这一切的天主更有能力。因为人能从创造物的伟大和美丽中，可认知地看到其创造者。然而，对这些人的谴责还比较轻，因为他们或许是在寻求天主、愿意找祂时误入迷途。其实，他们忙于研究祂的工程，探究并相信眼见，因为看到的东西实在美丽。可是，即使如此，他们仍然不可原谅。因为他们既然能够探究世界，为何没能及早找到它的主宰？——上主的圣言。

新约读经（一切都是藉着祂，并在祂内受造的。）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:15-20
基督是不可见的天主的肖像，是一切受造物的首生者。因为天上和地上的万有，可见的和不可见的，无论是上座者、宰制者、率领者或掌权者，都是在祂内受造的；万有藉着祂，并在祂内受造，祂在万有之先，万有也在祂内而存在。祂是教会的头，即祂的身体；祂是元始，是从死者中复活者的首生者，为要使祂在一切事上居首位，因为天主乐意叫圆满住在祂内，并藉着祂使万有与祂自己和好，藉着祂在十字架上的血造成和平，无论是地上的，还是天上的。——上主的圣言。

答唱咏 咏19(18):2-3,4-5
【答】 诸天讲述天主的光荣。（参看：咏19(18):2A）
领：诸天称扬天主的光荣，穹苍宣扬祂双手的化工；日与日吐露言语，夜与夜传递智识。【答】
领：不是言，也不是语，是未曾听过的声音；大地回荡他们的声音，他们的讯息，达至地极。【答】

或

答唱咏 咏104(103):1-2A,5-6,10,12,24,35C
【答】 上主喜爱自己的化工。（参看：咏104(103):31B）
领：我的灵魂，请赞颂上主！上主，我的天主，祢何等伟大！祢以尊威和光荣作衣冠，身披光明，好似外氅。【答】
领：祢将大地奠定在基础之上，使之不再摇荡；祢使汪洋好似外氅，使之遮盖大地；又以大水掩盖群山。【答】
领：祢使水泉涌出，好似山谷中的风，流入溪川。天上的飞鸟在水泉边上居住，在枝桠间不断歌唱。【答】
领：上主，祢的化工何其浩繁！祢按自己的上智造成了一切。祢创造的一切弥漫大地；我的灵魂，请赞颂上主！阿肋路亚。【答】

福音前欢呼 （参看：咏104(103):24）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：上主，祢的化工何其浩繁！祢按自己的上智造成了一切。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

或

福音前欢呼 （参看：编上29:11D,12B）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：上主，王权属于祢；祢统治一切。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（不要为明天感到焦虑）
恭读圣玛窦福音 6:24-34
那时候，耶稣对祂的门徒说：没有一人能事奉两个主人，因为他要恨这个，爱那个，忠于这个，轻看那个。你们不能事奉天主和钱财。因此，我告诉你们，不要为你们的生命，你们吃什么，喝什么，你们的身体，你们要穿什么感到焦虑。生命难道不贵于食物，衣服难道不贵于身体？看看天空的飞鸟；它们不播种也不收获，也不收进粮仓，你们的天父却喂养它们。你们不比它们贵重吗？你们有谁能因焦虑，使自己的生命增加一刻呢？你们为什么为衣服感到焦虑呢？想一想田间的百合花，它们是如何生长的：它们既不劳作，也不纺织，可是，我对你们说：连撒罗满在他极盛的荣华时期所穿戴的，也不及它们中间的一个。田间的草，今天还活着，明天就要被扔进火炉，天主尚且装饰它们，小信德的人，祂不更加装饰你们吗？因此，不要焦虑，说：我们要吃什么？’或说：我们要喝什么？或说：我们要穿什么？因为外邦人寻求它们，你们的天父知道你们需要这一切。但是，要首先寻求天主的国和祂的义德，这一切都要加给你们。因此，不要为明天感到焦虑，因为明天有明天的焦虑。一天的苦足够一天受的了。——上主的福音。

或

福音（祂起来斥责风和海，就大为平静）
恭读圣玛窦福音 8:23-27
那时候，耶稣上船，祂的门徒跟随祂。看，一阵猛烈的风暴临到海上，以致船也被风浪所淹没；耶稣却睡着了。他们前去叫醒祂，说：“主，救救我们吧！我们要死了！”耶稣对他们说：“小信德的人，你们为什么害怕？”接着，祂起来，斥责风和海，就大为平静。人们都惊奇的说：“这是怎样的一个人？竟连风和海也都听从祂！”——上主的福音。

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