每日归档： 2026年8月12日

喜樂和希望的聖言
甲年常年期第廿主日
福音：瑪竇福音15:21-28
Fernando Armellini 神父講道詞

祝大家主日喜樂。

我們知道：愛是如何萌芽的。愛的關係始於彼此的好感，一些具體的關懷；可是，當他們宣示愛意，承諾彼此忠信的時候，愛的關係，就此確立。聖經給我們講述了天主和以色列之間愛的故事。聖經也告訴我們：天主借梅瑟的口向祂的子民作出的愛的宣告：“如果上主喜愛你們，揀選你們，不是因為你們的人數比別的民族眾多，而是因為你們是所有民族中最小的一個，而是由於上主對你們的愛。”（參看：申7:7-8）上主愛了你們。

我們也說，心不由己，天主的心愛慕弱者，祂愛慕弱小者，最脆弱的人，天主恰恰愛的，就是這樣的人。以色列是如何體驗到上主揀選的這份深情大愛的呢？他們知道自己和別的民族不同，他們的行為舉止應當取悅他們的天主，他們的行為舉止，必須與眾不同。從宗教觀點來看：以色列人心系天主，唯一的天主，他們知道，祂是忌邪的天主。聖經不斷重複：“עָנִי אֶלְקָנָה (ani Elqānâ) 我是忌邪的。”

因此，以色列人憎惡一切外邦偶像。任何以色列人都不會留意任何偶像，因為他與那愛自己的天主同在，他的天主是忌邪的。他們的道德生活與猶太人不同，尤其是性倫理方面。與我們所熟知的希臘-羅馬社會（只需看看其文學作品……）的道德敗壞相反，他們極其嚴謹。出於對被他人玷污的恐懼，在社交上也與他人保持距離，自視甚高，認為他人都不潔。這當然使他們不受歡迎。塔西佗《歷史》第五章長篇論述猶太人的習俗，尤其談到他們的獨立主義，他們被稱作“人類的公敵”。尤維納利斯在他的諷刺詩中，勸人勿信猶太人，因為若你問他們某條路怎麼走，或你口渴了，問他哪裡有泉水，若你問一個猶太人，他決不會告訴你，或故意引你入歧途。這就是希臘-羅馬世界因猶太人的孤立主義而對他們產生的反感。

耶穌自幼呼吸著這種孤立主義的氛圍長大；祂熟悉自己民族對外邦人的用語，以及嘲弄他們的稱呼。他們稱外邦人為狗，他們說：“外邦人像狗，因為他們沒有受割損。”他們為什麼要如此固守孤立主義？難道是天主想要令他們與別的民族隔絕開來？不，他們自己誤解了天主揀選他們的原因。

以色列被揀選是為執行一項使命：把天主賜給亞巴郎和他子民的恩典帶給普世萬民。依撒意亞先知在第42章說：上主對這些人說：“你是我的僕人，我所揀選的，我因你而喜悅。你要把法律帶給萬民。”這就是以色列人的任務。不幸的是，以色列不覺得自己是被揀選去服務外邦人，反而覺得是優於外邦人而受揀選；這恰恰是錯誤之所在。
耶穌很快便擺脫了那自幼不可避免所吸收的文化遺產，因為祂成長於那個世界，那種心態。當祂遷居至葛法翁，一個半外邦人的城鎮時，便擺脫了同胞的觀念。祂在那裡施行奇跡，醫治，把救恩帶給這些人。祂回到納匝肋的時候，他們在會堂裡攻擊祂，祂引用厄裡亞的事蹟給自己辯護。厄裡亞沒有把救恩帶給自己的子民，而是帶給一個在溱冬匝爾法特的寡婦。祂也憶及厄裡叟，那時候，以色列有許多癩病人，得到醫治的，只是以色列的敵人，大馬士革敘利亞的司令納阿曼。

耶穌必須形成自己的門徒，他們要向普世萬民，各種文化，各種語言的人宣講福音。可是，這十二宗徒深受本民族孤立主義心態的薰陶。因此，耶穌必須引導他們敞開心扉，接納普世性。那麼，耶穌做了什麼，使他們擺脫這種封閉思想呢？有一天，祂決定帶領他們呼吸一些新鮮空氣，祂領他們離開以色列的地方，去到外邦人的地方。

讓我們來聽：

“於是，耶穌從那地方離開，退到提洛和漆冬地區。”

耶穌與耶路撒冷中央掌權者派來的經師和法利賽人的代表團激辯以後，決定離開以色列，去外邦人的地方旅行。這個代表團下到葛法翁質問祂，因為他們聽說：耶穌輕視吃飯前的取潔禮。對耶穌而言，這樣的質問，實在荒誕，毫無意義，可是耶路撒冷中央宗教當局對此極其看重。

耶穌和先知一樣，祂無法容忍那種宗教偽善，宗教偽善由人發明，要人守外在的規範，取代遵守天主聖言的規範：放下傳統，踐行義德，喜愛良善，關懷人的生命。耶穌對宗教上的偽善極其憤慨。瑪竇福音記載了耶穌以犀利的言辭，回應了這些無知的守舊派，以致門徒對耶穌的直率感到尷尬。他們回家的時候，就對耶穌說：“祢說話的時候要小心。要知道，法利賽人聽祢說的話，感到失望，甚至感到震驚。”耶穌立刻打斷他們說：“讓他們去吧，他們是瞎眼的嚮導。”

或許，伯多祿代表其他人，不幸地堅持這個話題，此時耶穌再也忍無可忍，惱怒地回答說：“你們這麼愚蠢嗎？”（祂稱他們為Ἀσύνετοί（asunetoi），“無知的愚人”。）“難道你們不明白，從外面進到那人內的，不能使那人污穢；而是從那人內出來的，才是那使人污穢的嗎？使人污穢的，不是吃進去的食物，而是從那人心裡出來的：淫亂、兇殺、姦淫、偷盜……這些使人污穢。”

在這時候，耶穌感覺有必要帶門徒離開這個世界，讓他們體驗外邦的世界；這就是祂帶他們去提洛和漆冬的原因。讓我們來看，祂遇到了誰：

“看，有一個客納罕婦人從那地區出來，呼喊說：‘主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼折磨得好苦。’”

這個對耶穌說話的母親說：我的女兒附魔了。（希臘文作κακῶς δαιμονίζεται, kakós daimonizetai，意思是：被附魔的人表現出魔鬼的行為。）這個女孩在做什麼？在那時候，在希臘-羅馬世界，甚至在以色列，當人們看見一個人行為怪誕，做事不負責任，仿佛受到負面力量的驅使，引導他人傷害自己和別人的時候，他們就是：有魔鬼驅使他們。這與撒殫和魔鬼無關。這是存於這人內部的對抗力量，因為這力量不屬於她；當然，耶穌有能力醫治這疾病，因為祂常醫治這樣的疾病。

聖史記述耶穌所顯的醫治奇跡時，他們不僅是在向我們講述一個具體的事件，祂所施行的一次治癒；他們常願意讓這些事件承載一個向我們傳遞的資訊。耶穌所行的這些奇事，總是象徵祂的聖言、福音所產生的效果。耶穌把祂的聖言帶到哪裡，在那裡總會發生非凡的事情，非凡的改變，非凡的痊癒。聖史講述這個女孩得到醫治，他想表達什麼？這女孩代表誰？為聖史而言，這女孩是耶穌遇到的外邦人性的形象，因為這是祂首次離開以色列。那和祂打交道的是誰？是受邪神驅使的人類。這些魔鬼在做什麼？它們能領他們犯下暴行、兇殺、戰爭、姦淫、搶劫和邪惡。這就是尚未遇到基督和祂的福音的外邦人性；如此這些事發生；正如我們知道的那樣，它們確實發生了，這意味著基督還沒有來到，祂的聖言尚未臨於我們的人性。

此刻，我們駐足於耶穌在提洛和漆冬遇到的人面前。讓我們自問，今日驅使著我們人性的，是哪些神？是基督之神，還是使全體百姓餓死的金錢的魔鬼？是驕傲之魔、權力貪欲之魔，導致戰爭的魔鬼……是那驅使你不計一切代價，追求成功和享樂的魔鬼。若這些事發生，便意味著那不是基督之神，而是那些需要以基督和祂臨在的福音驅逐的魔鬼。

該做什麼呢？我們看到，這婦人在此給我們做出的選擇。她做的第一件事就是：她覺得有必要找到那能醫治自己女兒的人。今天，我們這些基督徒，也需要意識到：那些受魔鬼驅使的人類，需要遇到基督和祂的福音。我們不可以聽天由命，而是要如同這母親所做的那樣去做。我們必須像她一樣，迫切尋求那醫治者。她在納匝肋人耶穌身上認出了默西亞。這不是那些自稱是世界救主的別的默西亞。讓我們知道要像這婦人一樣，認出真正的救主。她稱耶穌是“主，達味之子”。她覺得，只有祂的聖言才能把這魔鬼從她女兒身上趕走。

我們本期待耶穌此刻就動身去治癒那女孩，然而，卻插入了一段對話。讓我們來聽，耶穌對這婦女請求的回應：

“耶穌卻一句話都沒有回答她。祂的門徒來求祂說：‘打發她走吧，因為她在我們後面不停喊叫。’”

耶穌的第一個反應是冷漠的沉默。祂不回答她，這很奇怪，因為耶穌面對求助者時，從來未有這樣的回應。但在此處，祂似乎有意漠視這婦女。在聖史的象徵意義中，似乎耶穌有意漠視外邦世界，對這亟需幫助的人性的困境不聞不問。門徒們正是這樣解讀祂的沉默。他們到祂跟前說：打發她走吧。在這裡讀到的希臘原文是：Ἀπόλυσον (apólison)：“打發她走吧。”門徒到耶穌那裡，說：“打發她走吧；讓我們不要在這些不潔的人身上浪費我們的時間。”對他們而言，若世上沒有這些不潔的外邦人，該多美好……

耶穌以其沉默，成功引出門徒們心中對外邦人的輕看。現在，祂需要醫治他們，因為這十二門徒要去向全世界宣講福音，必須治好他們身上的這種偏見。如果他們不接納外邦人，又怎能宣講福音呢？這正是耶穌此刻要他們擺脫這種心態的原因。讓我們聆聽祂如何解釋自己的沉默：

“祂回答他們說：我只被派到以色列家迷失的羊那裡去。”

多麼令人驚訝：在這裡，耶穌似乎認同了門徒的信念。祂對那婦人說：我必須照顧我本民族的問題。祂為什麼這麼說？在納匝肋，祂受到的指控恰恰相反，祂被人指控說只關心那些半外邦化的葛法翁人。耶穌別有目的；祂要循序漸進地引導門徒摒棄這種看待外邦人的方式。那麼祂做了什麼？祂體現了他們的思維方式和判斷方式；祂表現得像一個完美的以色列人，忠於傳統。教訓將在最後才帶給門徒。

這婦女並未氣餒；她繼續呼求幫助；她的懇求代表了今日仍處在外邦狀態、在我們身邊的全人類的呐喊，這些人期待從我們這裡聽到那能拯救他們，解救他們擺脫使他們喪失人性的魔鬼的福音的聖言。我們知道：這人性如此被魔鬼化，以致我們無法聽到他們的請求，但我們的良知，必須使我們聆聽他們的需求。讓我們不要像門徒那樣重複，“把她趕走，讓她自生自滅” (Ἀπόλυσον)。不，這是需要幫助的人性。

讓我們聽這呼喊，現在，讓我們來聽這婦女的請求：

“可是，那婦人來朝拜祂，說：‘主，幫幫我。’”“耶穌回答說：‘把給孩子的食糧扔給狗吃是不對的。’”“她說：‘主，求祢了，因為就連狗也吃從它們主人桌上掉下來的碎屑。’”

“兒子和狗”的對比強烈，令我們感到尷尬，尤其是我們從耶穌的口中聽到這話。有些譯本把狗換成小狗。但在希臘文中，小狗被寫作cunidion，在此處說的不是cunidion，而是被稱作家犬的κυνάρια (cunaria)。因此，我們必須按原意解讀“兒女—狗”的對立。或許我們聽到這話會憤然以對；這帶有侮辱性。我們可能會說：“病我留著，但別侮辱我”，然後離去。但這婦女沒有。這婦女非常聰慧；她接納了狗的圖像，並加以發揮，說道：“的確，人們給自己的兒女準備食物，而不是給狗，可是，有些碎屑也會從桌上掉下來，為我們而言，這些碎屑足夠了。”

我們能從這婦人的回答中汲取到對我們當下處境極其寶貴的資訊。對我們這些如此少信聖言奇妙效果的人而言，也因此難以理解，幾塊以信德接受的福音碎屑，就足以在我們的生命、在我們這如此外邦化的社會中，使我們看到非凡的改變。我們仍對耶穌令人難堪的回答存有疑問。讓我們問問自己：耶穌對誰說這話？答案很清楚；顯然，祂是對這婦女說話。可是，如果我們省察祂說的話，就會立刻明白，祂想要把訊息傳遞給門徒。祂在談論食糧。這婦女從食糧的隱喻中理解什麼？她來求醫治，不是來求食糧。理解食糧隱喻的是那理解聖經的耶穌的門徒。他們知道：食糧是天主的智慧，是天主聖言，是被獻作滋養生命的餅。申命紀說：“人生活，不只靠餅，也靠從天主口中發出的一切言語。”他們很熟悉這段經文，他們熟悉箴言集第9章，天主在那裡備下智慧的盛筵，祂說：來，吃我的食糧，棄絕愚昧，就有生命。這食糧是天主聖言，是真正人性生命的食糧。可是，誰能理解這隱喻，這個圖像呢？不是這婦人，而是門徒。耶穌繼續對話，恰恰是讓門徒聽到那婦人的回答。這是天主聖言的食糧，祂福音的食糧。這婦人想說：“誠然，這是給以色列人備下的食糧……可是，幾塊碎屑，也足夠改變我們這些外邦人，足以使我們擺脫那引我們非人性生活的魔鬼。”

耶穌派遣祂的門徒時，祂對他們說：不要到外邦人的地區，要去到以色列家迷失的羊那裡。這是天主的教育法，天主揀選以色列人受祂聖言的滋養，進而使他們成為天主聖言的前驅，向外邦人宣報救恩。這恰恰是耶穌想要傳達給門徒的訊息。祂通過那女人對他挑釁的回應，將此事告知了他們。現在，耶穌對婦人說話，但目的始終是為了教導門徒。

讓我們來聽：

“於是，耶穌回答說：‘婦人，妳的信德真大！就按照妳願意的那樣給妳成就吧。’她的女兒立刻被治好了。”

耶穌在教育門徒，但並不直接對他們說話；祂對婦人說：“婦人，妳的信德真大。”也就是說，祂將這婦人的信德置於門徒的信德之前。上個主日，我們聽到耶穌對伯多祿說：你，小信德的人。他是宗徒之長，是小信德的猶太人；而這外邦婦人卻有偉大的信德。讓我們自問：這婦人信德的偉大之處在哪裡。她先于門徒，理解最重要的真理；在天主心中，沒有一等人和二等人；沒有兒女和狗之分；眾人都是同一天父的兒女。因此，以色列人，亞巴郎的子孫，與其他屬於不同文化、不同宗教、不同國家的人一樣，都是同一位天父的子女；他們都從祂那裡領受相同的滋養。伯多祿和其他門徒要花很長時間才能明白這真理，而這婦人立刻明白這真理。

伯多祿將在數年後，在凱撒勒雅祈禱時，藉著從天上降下的，那載有潔淨和不潔淨的動物的桌布的圖像，受到啟迪，天主告訴他：這些動物，沒有分別；因為它們是天主創造的，所以都是潔淨的。既然動物都是潔淨的，那麼，在人之間，沒有潔淨和不潔淨的區別。他們都是同一天主的兒女。伯多祿在凱撒勒雅，給第一個外邦人科爾乃略施洗。但當他回到耶路撒冷，其他門徒一定會嚴厲責斥他。他們對他說：“伯多祿，你做了什麼？你竟進了不潔人的家裡。”伯多祿回答說，他領受了與我們一樣的聖神。門徒們花了很長時間，才擁有與這婦人一樣、對天主無條件之愛的信德。

此外，這婦人在門徒之前，就理解了福音的大能，以致只需幾塊碎屑，就足以把那些魔鬼從她生活的外邦社會，也就是我們生活的外邦社會趕出去。她在門徒之前，理解天主的教育學（pedagogy）：首先，以色列人得到飽飫，不是要把這救恩的食糧據為己有，而是要在日後，把這救恩的食糧分享給外邦人。

我想對這段經文提出我最後一個觀點。顯這個奇跡的，不是耶穌，而是這婦人的信德。正是這婦人，以信德接納了耶穌的聖言，得到了這個奇跡，使魔鬼離開她的女兒。這就是福音進入受許多魔鬼驅使的社會時的圖像。福音一進入，魔鬼就消失了。幾時世人接納福音的若干碎屑，魔鬼就消失不見。

我祝你們大家主日天喜樂，一周愉快。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

喜乐和希望的圣言
甲年常年期第廿主日
福音：玛窦福音15:21-28
Fernando Armellini 神父讲道词

祝大家主日喜乐。

我们知道：爱是如何萌芽的。爱的关系始于彼此的好感，一些具体的关怀；可是，当他们宣示爱意，承诺彼此忠信的时候，爱的关系，就此确立。圣经给我们讲述了天主和以色列之间爱的故事。圣经也告诉我们：天主借梅瑟的口向祂的子民作出的爱的宣告：“如果上主喜爱你们，拣选你们，不是因为你们的人数比别的民族众多，而是因为你们是所有民族中最小的一个，而是由于上主对你们的爱。”（参看：申7:7-8）上主爱了你们。

我们也说，心不由己，天主的心爱慕弱者，祂爱慕弱小者，最脆弱的人，天主恰恰爱的，就是这样的人。以色列是如何体验到上主拣选的这份深情大爱的呢？他们知道自己和别的民族不同，他们的行为举止应当取悦他们的天主，他们的行为举止，必须与众不同。从宗教观点来看：以色列人心系天主，唯一的天主，他们知道，祂是忌邪的天主。圣经不断重复：“עָנִי אֶלְקָנָה (ani Elqānâ) 我是忌邪的。”

因此，以色列人憎恶一切外邦偶像。任何以色列人都不会留意任何偶像，因为他与那爱自己的天主同在，他的天主是忌邪的。他们的道德生活与犹太人不同，尤其是性伦理方面。与我们所熟知的希腊-罗马社会（只需看看其文学作品……）的道德败坏相反，他们极其严谨。出于对被他人玷污的恐惧，在社交上也与他人保持距离，自视甚高，认为他人都不洁。这当然使他们不受欢迎。塔西佗《历史》第五章长篇论述犹太人的习俗，尤其谈到他们的独立主义，他们被称作“人类的公敌”。尤维纳利斯在他的讽刺诗中，劝人勿信犹太人，因为若你问他们某条路怎么走，或你口渴了，问他哪里有泉水，若你问一个犹太人，他决不会告诉你，或故意引你入歧途。这就是希腊-罗马世界因犹太人的孤立主义而对他们产生的反感。

耶稣自幼呼吸着这种孤立主义的氛围长大；祂熟悉自己民族对外邦人的用语，以及嘲弄他们的称呼。他们称外邦人为狗，他们说：“外邦人像狗，因为他们没有受割损。”他们为什么要如此固守孤立主义？难道是天主想要令他们与别的民族隔绝开来？不，他们自己误解了天主拣选他们的原因。

以色列被拣选是为执行一项使命：把天主赐给亚巴郎和他子民的恩典带给普世万民。依撒意亚先知在第42章说：上主对这些人说：“你是我的仆人，我所拣选的，我因你而喜悦。你要把法律带给万民。”这就是以色列人的任务。不幸的是，以色列不觉得自己是被拣选去服务外邦人，反而觉得是优于外邦人而受拣选；这恰恰是错误之所在。
耶稣很快便摆脱了那自幼不可避免所吸收的文化遗产，因为祂成长于那个世界，那种心态。当祂迁居至葛法翁，一个半外邦人的城镇时，便摆脱了同胞的观念。祂在那里施行奇迹，医治，把救恩带给这些人。祂回到纳匝肋的时候，他们在会堂里攻击祂，祂引用厄里亚的事迹给自己辩护。厄里亚没有把救恩带给自己的子民，而是带给一个在溱冬匝尔法特的寡妇。祂也忆及厄里叟，那时候，以色列有许多癞病人，得到医治的，只是以色列的敌人，大马士革叙利亚的司令纳阿曼。

耶稣必须形成自己的门徒，他们要向普世万民，各种文化，各种语言的人宣讲福音。可是，这十二宗徒深受本民族孤立主义心态的熏陶。因此，耶稣必须引导他们敞开心扉，接纳普世性。那么，耶稣做了什么，使他们摆脱这种封闭思想呢？有一天，祂决定带领他们呼吸一些新鲜空气，祂领他们离开以色列的地方，去到外邦人的地方。

让我们来听：

“于是，耶稣从那地方离开，退到提洛和漆冬地区。”

耶稣与耶路撒冷中央掌权者派来的经师和法利赛人的代表团激辩以后，决定离开以色列，去外邦人的地方旅行。这个代表团下到葛法翁质问祂，因为他们听说：耶稣轻视吃饭前的取洁礼。对耶稣而言，这样的质问，实在荒诞，毫无意义，可是耶路撒冷中央宗教当局对此极其看重。

耶稣和先知一样，祂无法容忍那种宗教伪善，宗教伪善由人发明，要人守外在的规范，取代遵守天主圣言的规范：放下传统，践行义德，喜爱良善，关怀人的生命。耶稣对宗教上的伪善极其愤慨。玛窦福音记载了耶稣以犀利的言辞，回应了这些无知的守旧派，以致门徒对耶稣的直率感到尴尬。他们回家的时候，就对耶稣说：“祢说话的时候要小心。要知道，法利赛人听祢说的话，感到失望，甚至感到震惊。”耶稣立刻打断他们说：“让他们去吧，他们是瞎眼的向导。”

或许，伯多禄代表其他人，不幸地坚持这个话题，此时耶稣再也忍无可忍，恼怒地回答说：“你们这么愚蠢吗？”（祂称他们为Ἀσύνετοί（asunetoi），“无知的愚人”。）“难道你们不明白，从外面进到那人内的，不能使那人污秽；而是从那人内出来的，才是那使人污秽的吗？使人污秽的，不是吃进去的食物，而是从那人心里出来的：淫乱、凶杀、奸淫、偷盗……这些使人污秽。”

在这时候，耶稣感觉有必要带门徒离开这个世界，让他们体验外邦的世界；这就是祂带他们去提洛和漆冬的原因。让我们来看，祂遇到了谁：

“看，有一个客纳罕妇人从那地区出来，呼喊说：‘主，达味之子，可怜我吧！我的女儿被魔鬼折磨得好苦。’”

这个对耶稣说话的母亲说：我的女儿附魔了。（希腊文作κακῶς δαιμονίζεται, kakós daimonizetai，意思是：被附魔的人表现出魔鬼的行为。）这个女孩在做什么？在那时候，在希腊-罗马世界，甚至在以色列，当人们看见一个人行为怪诞，做事不负责任，仿佛受到负面力量的驱使，引导他人伤害自己和别人的时候，他们就是：有魔鬼驱使他们。这与撒殚和魔鬼无关。这是存于这人内部的对抗力量，因为这力量不属于她；当然，耶稣有能力医治这疾病，因为祂常医治这样的疾病。

圣史记述耶稣所显的医治奇迹时，他们不仅是在向我们讲述一个具体的事件，祂所施行的一次治愈；他们常愿意让这些事件承载一个向我们传递的信息。耶稣所行的这些奇事，总是象征祂的圣言、福音所产生的效果。耶稣把祂的圣言带到哪里，在那里总会发生非凡的事情，非凡的改变，非凡的痊愈。圣史讲述这个女孩得到医治，他想表达什么？这女孩代表谁？为圣史而言，这女孩是耶稣遇到的外邦人性的形象，因为这是祂首次离开以色列。那和祂打交道的是谁？是受邪神驱使的人类。这些魔鬼在做什么？它们能领他们犯下暴行、凶杀、战争、奸淫、抢劫和邪恶。这就是尚未遇到基督和祂的福音的外邦人性；如此这些事发生；正如我们知道的那样，它们确实发生了，这意味着基督还没有来到，祂的圣言尚未临于我们的人性。

此刻，我们驻足于耶稣在提洛和漆冬遇到的人面前。让我们自问，今日驱使着我们人性的，是哪些神？是基督之神，还是使全体百姓饿死的金钱的魔鬼？是骄傲之魔、权力贪欲之魔，导致战争的魔鬼……是那驱使你不计一切代价，追求成功和享乐的魔鬼。若这些事发生，便意味着那不是基督之神，而是那些需要以基督和祂临在的福音驱逐的魔鬼。

该做什么呢？我们看到，这妇人在此给我们做出的选择。她做的第一件事就是：她觉得有必要找到那能医治自己女儿的人。今天，我们这些基督徒，也需要意识到：那些受魔鬼驱使的人类，需要遇到基督和祂的福音。我们不可以听天由命，而是要如同这母亲所做的那样去做。我们必须像她一样，迫切寻求那医治者。她在纳匝肋人耶稣身上认出了默西亚。这不是那些自称是世界救主的别的默西亚。让我们知道要像这妇人一样，认出真正的救主。她称耶稣是“主，达味之子”。她觉得，只有祂的圣言才能把这魔鬼从她女儿身上赶走。

我们本期待耶稣此刻就动身去治愈那女孩，然而，却插入了一段对话。让我们来听，耶稣对这妇女请求的回应：

“耶稣却一句话都没有回答她。祂的门徒来求祂说：‘打发她走吧，因为她在我们后面不停喊叫。’”

耶稣的第一个反应是冷漠的沉默。祂不回答她，这很奇怪，因为耶稣面对求助者时，从来未有这样的回应。但在此处，祂似乎有意漠视这妇女。在圣史的象征意义中，似乎耶稣有意漠视外邦世界，对这亟需帮助的人性的困境不闻不问。门徒们正是这样解读祂的沉默。他们到祂跟前说：打发她走吧。在这里读到的希腊原文是：Ἀπόλυσον (apólison)：“打发她走吧。”门徒到耶稣那里，说：“打发她走吧；让我们不要在这些不洁的人身上浪费我们的时间。”对他们而言，若世上没有这些不洁的外邦人，该多美好……

耶稣以其沉默，成功引出门徒们心中对外邦人的轻看。现在，祂需要医治他们，因为这十二门徒要去向全世界宣讲福音，必须治好他们身上的这种偏见。如果他们不接纳外邦人，又怎能宣讲福音呢？这正是耶稣此刻要他们摆脱这种心态的原因。让我们聆听祂如何解释自己的沉默：

“祂回答他们说：我只被派到以色列家迷失的羊那里去。”

多么令人惊讶：在这里，耶稣似乎认同了门徒的信念。祂对那妇人说：我必须照顾我本民族的问题。祂为什么这么说？在纳匝肋，祂受到的指控恰恰相反，祂被人指控说只关心那些半外邦化的葛法翁人。耶稣别有目的；祂要循序渐进地引导门徒摒弃这种看待外邦人的方式。那么祂做了什么？祂体现了他们的思维方式和判断方式；祂表现得像一个完美的以色列人，忠于传统。教训将在最后才带给门徒。

这妇女并未气馁；她继续呼求帮助；她的恳求代表了今日仍处在外邦状态、在我们身边的全人类的呐喊，这些人期待从我们这里听到那能拯救他们，解救他们摆脱使他们丧失人性的魔鬼的福音的圣言。我们知道：这人性如此被魔鬼化，以致我们无法听到他们的请求，但我们的良知，必须使我们聆听他们的需求。让我们不要像门徒那样重复，“把她赶走，让她自生自灭” (Ἀπόλυσον)。不，这是需要帮助的人性。

让我们听这呼喊，现在，让我们来听这妇女的请求：

“可是，那妇人来朝拜祂，说：‘主，帮帮我。’”“耶稣回答说：‘把给孩子的食粮扔给狗吃是不对的。’”“她说：‘主，求祢了，因为就连狗也吃从它们主人桌上掉下来的碎屑。’”

“儿子和狗”的对比强烈，令我们感到尴尬，尤其是我们从耶稣的口中听到这话。有些译本把狗换成小狗。但在希腊文中，小狗被写作cunidion，在此处说的不是cunidion，而是被称作家犬的κυνάρια (cunaria)。因此，我们必须按原意解读“儿女—狗”的对立。或许我们听到这话会愤然以对；这带有侮辱性。我们可能会说：“病我留着，但别侮辱我”，然后离去。但这妇女没有。这妇女非常聪慧；她接纳了狗的图像，并加以发挥，说道：“的确，人们给自己的儿女准备食物，而不是给狗，可是，有些碎屑也会从桌上掉下来，为我们而言，这些碎屑足够了。”

我们能从这妇人的回答中汲取到对我们当下处境极其宝贵的信息。对我们这些如此少信圣言奇妙效果的人而言，也因此难以理解，几块以信德接受的福音碎屑，就足以在我们的生命、在我们这如此外邦化的社会中，使我们看到非凡的改变。我们仍对耶稣令人难堪的回答存有疑问。让我们问问自己：耶稣对谁说这话？答案很清楚；显然，祂是对这妇女说话。可是，如果我们省察祂说的话，就会立刻明白，祂想要把讯息传递给门徒。祂在谈论食粮。这妇女从食粮的隐喻中理解什么？她来求医治，不是来求食粮。理解食粮隐喻的是那理解圣经的耶稣的门徒。他们知道：食粮是天主的智慧，是天主圣言，是被献作滋养生命的饼。申命纪说：“人生活，不只靠饼，也靠从天主口中发出的一切言语。”他们很熟悉这段经文，他们熟悉箴言集第9章，天主在那里备下智慧的盛筵，祂说：来，吃我的食粮，弃绝愚昧，就有生命。这食粮是天主圣言，是真正人性生命的食粮。可是，谁能理解这隐喻，这个图像呢？不是这妇人，而是门徒。耶稣继续对话，恰恰是让门徒听到那妇人的回答。这是天主圣言的食粮，祂福音的食粮。这妇人想说：“诚然，这是给以色列人备下的食粮……可是，几块碎屑，也足够改变我们这些外邦人，足以使我们摆脱那引我们非人性生活的魔鬼。”

耶稣派遣祂的门徒时，祂对他们说：不要到外邦人的地区，要去到以色列家迷失的羊那里。这是天主的教育法，天主拣选以色列人受祂圣言的滋养，进而使他们成为天主圣言的前驱，向外邦人宣报救恩。这恰恰是耶稣想要传达给门徒的讯息。祂通过那女人对他挑衅的回应，将此事告知了他们。现在，耶稣对妇人说话，但目的始终是为了教导门徒。

让我们来听：

“于是，耶稣回答说：‘妇人，妳的信德真大！就按照妳愿意的那样给妳成就吧。’她的女儿立刻被治好了。”

耶稣在教育门徒，但并不直接对他们说话；祂对妇人说：“妇人，妳的信德真大。”也就是说，祂将这妇人的信德置于门徒的信德之前。上个主日，我们听到耶稣对伯多禄说：你，小信德的人。他是宗徒之长，是小信德的犹太人；而这外邦妇人却有伟大的信德。让我们自问：这妇人信德的伟大之处在哪里。她先于门徒，理解最重要的真理；在天主心中，没有一等人和二等人；没有儿女和狗之分；众人都是同一天父的儿女。因此，以色列人，亚巴郎的子孙，与其他属于不同文化、不同宗教、不同国家的人一样，都是同一位天父的子女；他们都从祂那里领受相同的滋养。伯多禄和其他门徒要花很长时间才能明白这真理，而这妇人立刻明白这真理。

伯多禄将在数年后，在凯撒勒雅祈祷时，藉着从天上降下的，那载有洁净和不洁净的动物的桌布的图像，受到启迪，天主告诉他：这些动物，没有分别；因为它们是天主创造的，所以都是洁净的。既然动物都是洁净的，那么，在人之间，没有洁净和不洁净的区别。他们都是同一天主的儿女。伯多禄在凯撒勒雅，给第一个外邦人科尔乃略施洗。但当他回到耶路撒冷，其他门徒一定会严厉责斥他。他们对他说：“伯多禄，你做了什么？你竟进了不洁人的家里。”伯多禄回答说，他领受了与我们一样的圣神。门徒们花了很长时间，才拥有与这妇人一样、对天主无条件之爱的信德。

此外，这妇人在门徒之前，就理解了福音的大能，以致只需几块碎屑，就足以把那些魔鬼从她生活的外邦社会，也就是我们生活的外邦社会赶出去。她在门徒之前，理解天主的教育学（pedagogy）：首先，以色列人得到饱饫，不是要把这救恩的食粮据为己有，而是要在日后，把这救恩的食粮分享给外邦人。

我想对这段经文提出我最后一个观点。显这个奇迹的，不是耶稣，而是这妇人的信德。正是这妇人，以信德接纳了耶稣的圣言，得到了这个奇迹，使魔鬼离开她的女儿。这就是福音进入受许多魔鬼驱使的社会时的图像。福音一进入，魔鬼就消失了。几时世人接纳福音的若干碎屑，魔鬼就消失不见。

我祝你们大家主日天喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們在上主，我們的造主面前朝拜。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們在上主，我們的造主面前朝拜。

讚美詩

[夜間或黃昏時分，念如下讚美詩]
[夜間或黃昏時，念如下讚美詩]

萬有的崇高造主，
我們的上主，宰製者，求祢回目：
在深沉的睡眠中拯救我們，
使我們遠離有害的夢境和怠惰。

至聖基督，我們向祢懇求：
寬恕我們全部有罪的行為，
我們打破夜間的寂靜時刻，
起來稱謝祢，讚頌祢。

我們在祈禱中，舉起雙手和心，
徹夜醒寤祈禱，
正如達味在聖詠中所規定，
保祿在言行上所傳揚的那樣。

祢看到了我們所做的惡行，
在祢面前擺上的隱藏過犯，
以歎息和眼淚呈上的祈禱，
上主，因為我們犯了罪，求祢寬恕我們。

基督，至仁愛的君王，
願光榮歸於祢，
並歸於與護慰者同在的聖父，
世世代代，直到永遠。亞孟。

[日間祈禱時，使用如下讚美詩]

上主，我們的天主，
祢是全智，全能的，
祢洞察我們深邃的思念，
我們藉祢的恩典，
維繫我們的性命。
我們歡騰讚頌祢。

善牧，
祢牧放祢的羊群時，
祢也找尋迷失的羊，
求祢在充滿食糧的牧場上。
把我們共融于忠信於祢的羊群。

不要讓我們與邪惡山羊為伍，
免得因判官動怒，感到驚懼，
但使我們按照祢的判斷，
成為永恆羊棧中的綿羊。

主耶穌，
祢是宰製萬有的救贖主，
一切得勝，尊榮，德能，讚頌，
一切光榮，歸於祢，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，祢在哪裡，那裡就有仁慈，那裡就有真理。

聖詠89(88):2-38
天主對達味家族的慈惠
上主照祂的恩許，從達味家族，興起了救主耶穌（宗13:22,23）

I

上主，我要永遠歌頌祢的仁愛，
世世代代宣示祢的真理。
我確信：祢的仁愛，永遠常存，
祢的真理，如同諸天，屹立不搖。

“我同我所揀選的人訂立了盟約；
我向我的僕人達味起誓：
我要永遠建立你的王朝，
世世代代，建立你的寶座。“

上主，諸天宣示祢的奇事，
祢聖者的集會宣講祢的真理。
因為在天上，誰能與上主相比，
在天主眾子的中間，誰能同上主相似？

聖者的集會中，天主令人敬畏，
祂偉大可怕，超過祂四周的眾人。
上主，萬軍的天主，誰能同祢相等？
上主，祢是全能的，忠信是祢的外袍。

祢宰製洶湧的海嘯；
是祢平抑翻騰的波濤。
是祢踏平辣哈布，好似踐踏屍體，
以祢大能的手臂，驅散祢的仇敵。

諸天屬於祢，世界屬於祢。
是祢奠定了世界和世上的一切；
是祢創造了南方和北方。
大博爾和赫爾孟， 因祢的名號，歡欣踴躍。

上主，祢具有大能的手臂，
祢的雙手強壯，祢的右手已經就緒。
公道和正義是祢寶座的支柱，
仁愛和真理，走在祢的面前。

為這君王歡呼的百姓，真是有福，
上主，他們生活在祢慈顏的光照中，
日復一日，因祢的名號，歡天喜地，
祢的正義，是他們幸福的泉源。

上主，因為祢是他們光榮的勇力；
我們賴祢的恩惠，得以頭角崢嶸；
因為我們的官長遵行上主的誡命，
以色列的聖者是我們的君王。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：上主，祢在哪裡，那裡就有仁慈，那裡就有真理。

對經二：天主子來到這個世界時，祂受生自達味的血統。

II

上主，祢曾在神視中發言。
祢曾對祢的朋友先知說：
“我給一個勇士戴上王冠，
從百姓中，我已舉揚我選者。

我揀選了我的僕人達味，
就用聖油給他傅油。
我的手要常與他同在，
我的手臂要使他強壯。

仇敵決不能勝過他，
惡人決不能壓迫他。
我要在他面前擊碎仇敵，
痛擊惱恨他的人。

我的真理，我的仁愛，要與他同在；
因我的名號，他要頭角崢嶸。
我要使他的手伸向大海，
要使他的右手遠至大河。

我要對我說：“祢是我的父親，
我的天主，救我的磐石。”
我要立祂作我的長子，
高於世上所有的君王。

我要對祂永遠保持我的慈愛，
我要同祂訂立常存的盟約。
我要使祂的王朝，永遠穩固。
使祂的寶位，與諸天同齊。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：天主子來到這個世界時，祂受生自達味的血統。

對經三：我一次而又永久向我的僕人達味起誓，祂的王國，永遠常存。

III

如果他的子孫為我法律的緣故，
拒絕按照我的法令度生，
如果他們違背我的法令，
拒絕遵守我的誡命。

我就要用棍子懲罰他們的過犯，
因他們的罪過而鞭打他們，
但是，我永遠不會收回我的仁愛，
我的忠信，總不落空。

我永遠不會違背我的盟約，
決不收回我說過的話。
我一次而又永久，以我的聖善起誓：
“我決不欺騙達味。”

祂的王國必要存留，直到永遠。
在我眼中，他的王座好似太陽；
好似月亮，永遠存留，直到永遠，
要在天上，作忠信的證人。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
天主，祢曾以聖油給祢的僕人耶穌傅油，舉拔祂，超越世上的列王。如此，祢滿全了祢給達味許下的恩許，藉祢的長子，與達味的後裔訂立永久的盟約，好使我們假祢聖子的寶血，訂立新信德的盟約，好能謳歌讚頌祢的仁慈，直到永遠。

對經三：我一次而又永久向我的僕人達味起誓，祂的王國，永遠常存。

領：我們一聽到祢的聖言，我們的明悟就充滿光明。
答：卑微的人也能明白祢的聖言。

誦讀一：恭讀米該亞先知書
(米4:1-7）

列邦要上到上主的山

上主說：在將要來到的日子，上主聖殿的山，要矗立起來，高於群山之上；它要高過一切山丘，百姓都要朝它湧來；許多民族將要來到，說：“請來，讓我們攀登上主的山，來到雅各伯天主的聖殿，使祂能按照祂的方式指教我們，好使我們能遵循祂的行徑。”因為指教必要出自熙雍，上主的聖言，必要出自耶路撒冷。

祂要在許多百姓中間施行審判，向強大遙遠的民族施加條款；他們把自己的刀劍製成犁子，把他們的長矛製成鐮刀；一個國家，決不會朝另一個國家舉起刀劍，他們再也不會為戰爭而受訓。眾人都要坐在自己的葡萄樹下，或是坐在自己的無花果樹下；因為萬軍上主的口已經發言。

因為萬民都按照自己神祇的名號度生；我們卻要永遠以上主，我們的天主的名號度生。在那一天，上主說，我要聚集跛子，我要召集被驅散的，並召集那些我折磨的。我要使跛子成為遺民，使被趕到遠方的，成為一個強大的民族；上主要在熙雍山上，永遠為王，從現在直到永遠。

對答詠 （參看：米4:2；若4:25）
領：請來，讓我們上到上主的山，來到雅各伯天主的聖殿。
答：祂要按照自己的方式教導我們，我們要遵循祂的行徑。
領：那被稱作默西亞的基督，將要來到。祂來到的時候，必要教導我們，祂的行徑。
答：祂要按照自己的方式教導我們，我們要遵循祂的行徑。

誦讀二：選讀聖奧斯定主教：聖詠釋義
(Ps. 47, 7: CCL 38, 543-545)

來，讓我們上到上主的山

“正如我們所見所聞的那樣”你們也聽到了恩許，你們看到了它們的應驗；你們在先知書中聽到，在福音中見到了。是的，在過去的時代所預言的，如今都達至圓滿。那麼，請你們舉目，把你們的目光，投向整個世界。看看天主的百姓，你的產業，遍及世界。看，現在，聖經得到了應驗：“世上的列王要朝拜祂，列邦都要事奉祂。”請看，經上所載的，已經應驗：“天主，祢被舉揚于諸天之上。祢的光榮，遍及大地之上。”請看，手腳被鐵釘刺透的那一位，他們把祂懸在十字架上時，祂的骨頭，歷歷可數，他們拈鬮分了祂的衣服。看，他們看到的，被懸在十字架上的那一位，已經為王；當祂在世上度生時，被他們輕看的那一位，已高坐在天上。看，這話得到應驗：“大地四極都要歸向上主，列邦都要在祂面前朝拜祂。”看到這一切，都要歡呼：“正如我們聽到，也如我們看到的。”

因此，教會，理當被稱作外邦人的教會：“女兒，請聽，請看，忘記妳的百姓，妳祖先的家室。”請聽，請看。首先，你聽到的，是你未曾看過的；以後，你要看到，你曾聽過的。因為祂說：“一個我所不認識的民族，事奉我，他們聽到了我，立刻服從了。”如果他們一聽到，即刻遵從，追隨他們未曾見過的。那麼，接下來這段：“他要看到，沒有向他講論過的，他們必要理解，他們沒有聽過的。”是什麼呢？給他們派遣先知的人，並非是那首先聽到，並理解先知書的人，而是那些沒有聽過它們，以後，當他們聽到先知書的時候，感到吃驚的人。給他們派遣先知的人，被留了下來，擁有《先知書》卻不明白真理，擁有約板，卻沒有保守他們的產業。“正如我們聽到，也如我們看到的。”也適用於我們。

在萬軍上主的城中，在我們天主的城中，就是在這裡，我們聽到了，我們也在那裡看到了。天主使這座城池，永遠穩固。沒有一人能誇耀：“看，基督在這裡，看，祂在那兒。”這樣的宣告，只會引發爭鬥。天主卻許下共融。列王在共融中團結在一起，沒有藉由分裂而四散。然而，也許這城已經擁有世界的產業，在某些時日，將要被推翻？不，天主使它永遠穩固。如果天主使它的基礎永遠穩固，你怎能擔心這個基礎可能會坍塌呢？

對答詠 （參看：肋26:11-12；格後6:16）
領：我在你們中間建立我的住所，不再棄絕你們；
答：我要行走在你們中間，我要做你們的天主，你們要作我的百姓。
領：你們是生活天主的殿宇：正如天主親自說的：
答：我要行走在你們中間，我要做你們的天主，你們要作我的百姓。

結束禱詞
全能永生的天主，我們受天主聖神的教導，才敢稱祢是我們的父。求祢使那在我們心中、屬於祢義子義女的精神達至圓滿，好能配得進入祢恩許給我們的產業。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們在上主，我們的造主面前朝拜。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們在上主，我們的造主面前朝拜。

讚美詩
黑夜和黑暗，密佈的陰雲，
不安，混亂的世界，
黎明出現，天空變得蒼白，
散開吧，因基督已經出現。

黑暗的面紗已被撕開，
它已被尖銳陽光穿透，
閃亮晨星，光照大地，
大地恢復了色彩。

我們生活的黑暗，
心中隱晦的誆騙，
在作王的天主面前，變得蒼白，
如同被光照得發光的雲彩一樣。

基督，我們只認識祢，
我們以純潔和誠實的心，
學會帶著眼淚和讚頌，
在祢面前，屈膝祈禱。

上主，
祢深察了我們的內心，
仔細審查我們的一生，
許多被誆騙玷污的事，
求祢藉祢的真光洗淨它。

基督，至仁愛的君王，
願光榮歸於祢，
歸於天主聖父，
祂與護慰者聖神同在，
世世代代，永遠常存。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，求祢使祢的僕人歡喜，我要向祢舉心。

聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們（格後1:3,4）

上主，求祢側耳俯聽，並應允，
因為我貧窮而匱乏。
求祢保全我的性命，因為我相信祢；
求祢拯救信賴祢的僕人。

上主，祢是我的天主，求祢憐憫我，
因為我整日向祢哀告。
上主，求祢賜祢僕人歡欣，
因為我向祢舉起我的心神。

上主，祢是良善的，樂意寬恕，
凡呼求祢的，祢必待他們寬仁。
上主，求祢留心，俯聽我的祈禱，
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日，我必要呼號，
祢定會應允我的哀告。
上主，眾神中間，沒有一個相似祢；
他們的作為，沒有一個能與祢相比。

上主，列邦都要前來朝拜祢，
歸光榮於祢的聖名：
因為祢是偉大的，是祢做了奇事，
只有祢才是天主。

上主，求祢向我顯示祢的行徑，
好使我遵行祢的真理。
求祢指引我心，敬畏祢的聖名。

上主，我的天主，我要全心讚頌祢，
我要永遠光榮祢的聖名；
因為祢對我的仁愛，浩大無邊：
祢從墳墓的深淵，把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我，
蠻橫的人想要我的性命；
他們沒有把祢放在眼中。

但是，良善憐憫的天主，
上主，祢緩於發怒，
富於仁慈，滿渥真理，
求祢回顧，並憐憫我。

求祢賜祢僕人勇力，
拯救祢婢女的兒子，
向我顯示祢愛護的標記，
使我的仇敵看到而蒙羞，
是祢安慰了我，幫助了我。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
仁慈良善的天主，基督在痛苦中向祢哀號時，祢俯聽了祂，因祂對祢的孝愛，祢賜給祂戰勝了死亡。我們已經認識到祢對我們的喜愛，求祢使我們充滿祢聖名的大愛，使我們能大膽在人面前宣揚祢，歡欣踴躍，帶領他們紀念祢的光榮。
對經一：上主，求祢使祢的僕人歡喜，我要向祢舉心。

對經二：行事正直，講論真道，這樣的人，真是有福。
聖歌：依撒意亞33:13-16
天主完備的審斷
天主給你們的恩許，是給你們的子女和尚在遠方的人的（宗2:39）

遠方的人，請聽，
請聽我所做的事；
近處的人，請承認，
請承認我的大能。

罪人在熙雍山上膽戰心驚，
不虔敬的人，不勝惶恐：
“我們中間，誰能與這吞噬的大火共生？
我們中間，誰能與永火共生？”

是品性善良，說話誠實的人，
他拒絕壓迫者賺得的事物，
他洗刷自己的雙手，以免接收賄賂，
他閉塞耳朵，以免聽到暴力之事，
他合上眼睛，以免看到邪惡之事。

他要安居高處，
他的堡壘，必如磐石的堡壘，
他的食糧和飲料，
有人供應，永保不缺。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經二：行事正直，講論真道，這樣的人，真是有福。

對經三：讓我們在我們的上主，我們的君王面前，歡呼祝慶
聖詠98(87)
上主審斷萬民，凱旋得勝
這首聖詠講述上主的第一次來臨，列邦百姓都要相信祂（聖亞大納修）

請向上主高唱新歌，
因為祂做了奇事。
祂的右手，祂的聖臂，
給祂帶來了勝利。

上主顯示祂的救恩；
向萬邦顯示祂的公道。
祂記起了祂的真理，
和對以色列家族的仁愛。

大地四極的萬有，
已看到我們天主的救恩。
普世大地，請向上主歡呼，
載歌載舞。

彈著豎琴，向上主詠詩，
彈著豎琴，伴著弦樂。
吹響喇叭，響起號角：
在上主君王面前歡呼。

願大海和其中的一切澎湃；
願世界和萬民歡欣鼓舞。
願江河拍手相慶，
願山嶽起舞歡唱。
在上主面前歡欣：因為祂已來到，
祂來審判世界。
祂要按公道宰製世界，
以公平治理百姓。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，祢向列邦顯示了祢的公義。我們站著接受審判，祢親自前來，施行審判。祢在光榮中來到的時候，求祢在我們身上遣發祢救恩的德能，憐憫那受祢審斷的人。
對經三：讓我們在我們的上主，我們的君王面前，歡呼祝慶

簡短讀經 約1:21；2:10B
我赤身祼體，從我母胎而來，我也要赤身祼體而歸。上主賞賜的，上主收回；願上主的名號，永受讚美！我們從上主那裡領受美物；難道我們不該接受災禍嗎？

短對答詠
領：天主，求祢照祢的旨意，使我的心服從祢。
答：天主，求祢照祢的旨意，使我的心服從祢。
領：使我沿著祢的道路，加速前行。
答：天主，求祢照祢的旨意。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：天主，求祢照祢的旨意，使我的心服從祢。

讚主曲對經：上主，求祢向我們顯示祢的仁慈，記憶祢的神聖盟約。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
讚主曲對經：上主，求祢向我們顯示祢的仁慈，記憶祢的神聖盟約。

禱詞
基督滋養並支持教會，並為教會舍生至死。讓我們向祂祈求：
【答】上主，求祢記憶祢的教會。
祢是善牧，是祢賜給我們今日的生命和光明，
—— 求祢使我們為這些恩賜，心存感激。
求祢垂顧按祢名號聚集的羊群，
—— 不要使父賜給祢人，喪亡一個。
求祢引導教會遵行祢的誡命，
—— 願祢的聖神，保守她的忠信。
祢使教會，在祢聖言和食糧的筵席上，得到滋養，
—— 求祢使她藉此食糧，獲得力量，愉快地追隨祢。
我們的天父 ……

結束禱詞
上主，值此晨光普照天空之際，願祢神聖的光輝，充滿我們，好使我們的生活，反映出對祢的孝愛，因為是祢以智慧造成了我們，在我們的行徑上，照料我們，引導我們。藉著我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神，祢與聖父和聖子同在，
現在，求祢降來，
以祢充滿聖潔的洪流，
充滿我們的內心。

我們以心神和口，以內心和口舌，
以勇力和感官，不斷地讚頌祢，
願充滿熱情的仁愛之火，
也能以其愛火，點燃他人。

祢因祢的臨在，使我們認識，
聖父和聖子的仁愛，
祢，聖神之相偕，
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序，
在這第三時辰，
滿懷孝愛之心，以真誠的祈禱，
謙恭向祢祈求，
祢天主聖三的光榮。

在此時辰，火舌分開，
安息在每位宗徒頭上，
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主，
在這演進的時日，
祢華麗裝點一切，
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀，一切光榮，
歸於聖父，歸於祂的唯一子，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

或

正午時分，我們再次回來，
懷著心甘之情，熾熱之心，
謳歌讚頌上主，
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻，
眾信徒，謳歌真福羔羊，
謳歌羔羊大能的十字架，
再獲真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光線，
遮蔽了正午的日光，
讓我們全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求祢賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求祢俯聽我們的祈禱，
基督，祢是聖父之子，
祢與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰，
我們藉天主的恩典，
再度回來，
讓我們虔敬歌頌祂，
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心，
保守天主神聖的奧秘；
伯多祿教導的法則，
顯示出祢的神妙，醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩，
緊緊追隨宗徒，
好使他們以出自基督的德能，
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：跟隨我的，決不會在黑暗中行走；他必要有生命之光。

聖詠119(118):105-112
XIV
默思天主的法律
這是我的誡命：你們要彼此相愛。（若15:12）

祢的聖言是我腳步的明燈，
是我路途上的光亮。
我已發誓，下定決心：
我要遵從祢的法令。

上主，我深受苦痛，
按祢的聖言，賜我生命。
上主，求祢接納我口唇的朝拜，
教導我祢的法令。

雖然我掌握自己的命運，
我仍記憶祢的法律。
雖然惡人試圖給我設下陷阱，
我並沒有偏離祢的規條。

祢的旨意，是我永久的產業，
是我心中的喜悅。
我立定心志，承行祢的法律，
完全遵行，直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，願祢的聖言，成為我們腳步的明燈，我們路途的光亮，好使我們理解祢願意教導我們的一切，追隨祢的光明指給我們的途徑。
對經一：跟隨我的，決不會在黑暗中行走；他必要有生命之光。

對經二：天主，求祢幫助我們，因為我貧窮而匱乏

聖詠70(69)
天主，求祢前來，作我的助佑
主，救我們吧，我們快要喪亡了。（瑪8:25）

天主，求祢速來拯救我們，
上主，求祢前來，作我的助佑！
願那追索我性命的人，
感到困頓，蒙受羞辱。

願那些以傷害我為樂的人，
在困頓中轉身而歸。
願那些嘲笑我命運的人，
滿面羞慚，轉身逃遁。

願那些尋求祢的人，
感到歡喜，歡欣鼓舞。
願酷愛祢救援的人說：
上主偉大！

至於我，我可憐又貧窮，
天主，求祢前來。
祢是我的救援，是我的助佑，
上主，求祢不要遲緩。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
天主，我們的救助，我們的救援，在這充滿誘惑的生命中，求祢不要把我們拋下，但求祢拯救我們擺脫兇惡，使我們的哭泣和困頓，成為我們的喜樂。
對經二：天主，求祢幫助我們，因為我貧窮而匱乏

對經三：天主，祢是公義，祢是真理，祢不按外貌，施行審斷。

聖詠75(74)
上主，宰製萬有的判官
祂從高座上推下權貴，舉拔了卑微的人（路1:52）

天主，我們稱謝祢，
我們稱謝祢，呼號祢的聖名。
我們講述祢的神妙作為。

為我預定的時期一到，
我就要按公道施行審判。
儘管大地和眾居民都在搖撼，
但是，是我扶持著它的支柱。

我對誇口的說：“不要自誇。”
對作惡的人說：“不可炫耀你的力量，
不可高調炫耀你的力量。
不可講驕傲的話。”

因為，審判不從東方來，也不從西方來，
不從曠野來，也不從山嶽而來，
卻是天主親自來到，施行審判。
祂使這人貶抑，使那人高舉。

上主的手中，握著杯爵，
裝滿起沫而調和的葡萄酒。
祂已倒出；他們就喝得爛醉，
地上的惡人，必須一飲而盡。

至於我，我要永遠歡欣，
向雅各伯天主詠詩讚頌。
祂要折斷惡人的權勢，
義人的勇力，必被高舉。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，祢藉祢聖子的苦難，向世界宣告最後的審判；祢在十字架上舉拔基督時，廢黜了黑暗的王侯。求祢擊碎宰製我們內心的驕傲，扶起我們，達至復活的光榮。
對經三：天主，祢是公義，祢是真理，祢不按外貌，施行審斷。

午前

簡短讀經 格前13:4-7
愛是堅忍，愛是良善。愛不嫉妒，不浮誇，不吹捧，不粗魯，不尋求己利，不暴躁，不為受傷而憂愁，不為不法之事而歡喜，卻以真理為樂，承受一切，相信一切，渴望一切，忍受一切。

短對答詠
領：上主，所有尋求祢的人，都要歡欣鼓舞。
答：他們要永遠宣告祢的偉大。

結束禱詞
真理的天主，萬民的慈父，祢按照祢的恩許，賜下聖神，使因罪惡四散的人，在愛中共融合一。求祢加給我們力量，使我們在世上，為促進團結與和平而努力。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和聖父及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 格前13:8-9,13
愛永不喪亡。如有預言，它們就必消逝；如有言語，它們就必停止；如有智識，它必消逝。因為我們所知道的，是片面的，我們所講的預言，也是片面的。因此，有信德，望德，愛德三樣；但是，其中最大的是愛德。

短對答詠
領：上主，求祢向我們顯示祢的仁慈。
答：因為我們信靠祢。

結束禱詞
仁慈的天主，這午間片刻的休息，是祢怡人的賞賜。求祢祝福我們已經開始的工作，彌補其中的缺憾，照祢樂意的方式，予以完成。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和聖父及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 哥 3:14-15
在一切其他美德中，就穿上愛德，因為愛德是全德的聯繫。願基督的平安掌控你們心，願進入你們身內的平安，召叫你們成為一體，並要心存感激。

短對答詠
領：溫良的人，必要承受土地。
答：他們必要心滿意足，享受和平。

結束禱詞
主耶穌，祢在十字架上，伸出雙手，拯救眾人。但願我們的工作，令祢悅納：藉此向世界宣示祢的救援。祢是天主，和聖父及聖神，永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

在諸天之上的至高天主，
祂用閃光的光線，描繪天空，
祢以輝煌的真光，
裝飾顯耀發光的穹蒼。

祢在第四天，
使熾熱燃燒的太陽就位，
神妙創造了星宿的軌道，
沿著月亮的軌道運行。

祢以大能，分別日夜，
給它們劃定界限，
祢以清晰可靠的標記，
作為每個新月始的記號。

求祢啟發每人的心，
消除一切可恥的思想，
減輕我們的負擔，
解救我們，擺脫罪惡的枷鎖。

至仁慈的父，
與聖父同等的基督，
護慰者聖神，
祢，世世代代，永遠為王，
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：含淚播種的，必含笑收割。

聖詠126(125)
喜樂和希望，在於天主
正如你們怎樣分受了痛苦，也要怎樣分受天主的光榮（格後1:7）

上主拯救熙雍脫離奴役，
這好似是在夢中。
我們的口中，充滿笑聲，
我們的雙唇，其樂融融。

外邦人心中自忖：
“上主為他們做了奇事！”
上主為我們所做的一切，何等奇奧！
我們理當歡喜。

上主，求祢扭轉我們的命運，
好似北方沙漠中的激流。
含淚播種的，必歡喜收割。

雖然他們帶著種子，
含淚出去播種；
他們必會帶著收成，
歡歡喜喜歸來。

願光榮歸於父、及子、及聖神，

起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，祢使我們從塵土中復活；願我們含淚播種的，祢義德的種子，在祢的眼中，繁衍成長，好使我們在喜樂中，收穫渴望的堅忍。

對經一：含淚播種的，必含笑收割。

對經二：願上主為我們興工建屋，保護我們的城池。

聖詠127(126)
離了天主，我們的勞苦，毫無價值
你們是天主的建築物（格前3:9）

若非上主建造這殿，
建築者的苦辛，便是枉然；
若非上主看顧這城，
守城人的守更，便是徒勞。

你們早起的人，也是徒勞，
深更安眠的人，也是徒勞，
你們為得吃食，辛勤工作，
唯獨天主賜祂所愛者安眠。

兒女真是出自上主的恩寵，
胎子也是出自上主的祝福。
誠然，少時所生的子嗣，
好似壯士手中的箭矢。

裝滿自己箭囊的人，
這樣的人，真是有福。
當他在城門與人爭執，
決然不致羞慚。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主天主，祢命令種子生長，農民卻毫不知情。求祢使那為祢辛苦工作的，不信賴他們親手的工作，但要信賴祢的助佑。使他們紀念：使這地興盛的，並非藉人的眼淚，而是藉祢聖子的眼淚，願教會唯獨依賴祢的恩賜而生活。

對經二：願上主為我們興工建屋，保護我們的城池。

對經三：祂是一切受造的首生者；好使祂在一切事上，獨佔首位。

聖歌：哥羅森人書1:12-20
基督是一切受造的首生者，是出自死者的初果

讓我們稱謝聖父，
因為祂使你們有資格，
在光明中，分享聖徒的福份。

祂拯救我們脫離黑暗的權勢，
帶領我們進入祂鍾愛之子的王國。
藉著祂的愛子，我們得到了救恩，
獲得了罪赦。

祂是天主不可見的肖像，
是一切受造的首生者，
天上，地上的一切，
可見的，不可見的，
都是在祂內受造的。

萬有都是藉著祂而受造；
萬有都是為祂而創造。
萬有之前，祂就已存在。
萬有都賴祂而繼續存在。

祂是身體—— 教會的元首；
祂是肇始，
是一切死者中的首生者，
因此，祂在萬有之上，獨佔首位。

天主樂意使絕對的圓滿，寓居在祂內，
使萬有，藉著祂，在祂內，
不論是地上的，還是在天上的，
都與自己修好，藉祂愛子的血，立定了和平。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：祂是一切受造的首生者；好使祂在一切事上，獨佔首位。

簡短讀經 弗3:17-21
願基督藉著信德，居住在你們心中；為使你們在愛德中根深蒂固，為使你們偕同諸聖認識基督的愛，是怎樣的寬、廣、高、深，並知道基督的愛，超越人的智識，好使你們充滿天主的一切圓滿。願光榮歸於祂，祂能以在我們身上所發揮的德能，成就一切，遠超過我們所求所想的。願祂在教會內，藉著耶穌基督獲享光榮，至於萬世萬代。阿們。

短對答詠
領：上主，求祢憐憫，再把我稱作祢選為已有的百姓。
答：上主，求祢憐憫，再把我稱作祢選為已有的百姓。
領：求祢不要把我和惡人一起拋棄。
答：求祢憐憫我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：求祢再把我稱作祢選為已有的百姓。

謝主曲對經：全能者給我做了奇事，祂的名號是聖的。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：全能者給我做了奇事，祂的名號是聖的。

禱詞
讓我們謙恭向天主祈禱，祂派遣子作救贖主，並作祂百姓的典範：
【答】上主，願祢的子民讚頌祢。
願我們稱謝上主，因為祂揀選我們，使我們作救恩的初果，
—— 使我們蒙召分享我們的主耶穌基督的光榮。
願那宣認祢聖名的，在祢的真理中，共融合一，
—— 使他們對祢的愛，充滿熱情。
萬物的造主，祢的聖子，願意親手在人間工作，
—— 求祢記憶所有靠他們的汗水謀生的人。
求祢留念那些奉獻自己，為他們的兄弟姐妹服務的人，
—— 不要使他們因令人懊惱的結果或缺乏支持，妨礙他們，實現目標。
求祢憐憫所有離世的信友，
—— 拯救他們脫離邪惡的權勢。

結束禱詞
仁慈的上主，願祢教會的夜禱上達於祢。願我們忠信承行祢的工作，救拔我們脫離罪惡，使我們因祢的仁愛，獲得救援。藉著祢的子，我們主耶穌基督，祂和聖父及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在祢面前窮盡時，
求祢作我們的保護者，
因祢永遠仁慈，
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢，
我們安眠時，能感受到祢的存在，
光明回歸時，求祢讓我們，
謳歌讚頌祢，永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求祢使祢的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶穌基督，
祢的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和祢及同一聖神，
與祢一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求祢作我的托庇，我的力量。

聖詠31(30):1-6
逆境中可信靠的祈禱
父，我把我的靈魂交托在祢手中（路23:46）

上主，我投靠祢，
總不要使我滿面羞慚。
按祢的公義，使我解脫，
求祢俯聽，速來救我。

求祢作我避難的磐石，
作使我得救的強大堡壘，
因為祢是的磐石，是我的堡壘，
為了祢聖名的緣故，帶領我，教導我。

上主，因祢是我的托庇，
求祢救我脫離他們暗設的陷阱。
上主，我把我的靈魂，交在祢的手中，
因為是祢把我救贖。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，求祢作我的托庇，我的力量。

對經：上主，我自深淵向祢呼號。

聖詠130(129)
自深淵的呼號
祂要親自拯救祂的百姓脫離罪惡（瑪1:21）

上主，我自深淵向祢哀號，
上主，求祢俯聽我的祈禱。
求祢側耳俯聽，
俯聽我的哀禱。

上主，祢若記下我們的罪過，
上主，有誰能倖存呢？
但是，我們在祢內得到寬恕，
因此，我們敬畏祢。

我的靈魂期待上主，
我期待祂的聖言。
我的靈魂渴望上主，
遠勝守更的更夫。
（願守更的人，期待黎明，
願以色列期待上主。）

因為上主慈悲，
富於寬恕，
祂定要救贖以色列，
脫離一切罪惡。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，我自深淵向祢呼號。

簡短讀經 弗4:26-27
如果你動怒，總不可犯罪。太陽決不可因你們的憤怒而落下；不要給魔鬼一個對付你的機會。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
主耶穌基督，祢曾賜給祢的信眾，溫柔和謙恭的榜樣；祢又賜給他們一個容易完成的使命，一個輕省的擔子。求祢收納今天的祈禱和工作，賜給我們休息，好使我們更有力量，忠信地事奉祢。祢是天主，和聖父及聖神，永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們臨終時。亞孟。

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诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们在上主，我们的造主面前朝拜。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们在上主，我们的造主面前朝拜。

赞美诗

[夜间或黄昏时分，念如下赞美诗]
[夜间或黄昏时，念如下讚美诗]

万有的崇高造主，
我们的上主，宰制者，求祢回目：
在深沉的睡眠中拯救我们，
使我们远离有害的梦境和怠惰。

至圣基督，我们向祢恳求：
宽恕我们全部有罪的行为，
我们打破夜间的寂静时刻，
起来称谢祢，讚颂祢。

我们在祈祷中，举起双手和心，
彻夜醒寤祈祷，
正如达味在圣咏中所规定，
保禄在言行上所传扬的那样。

祢看到了我们所做的恶行，
在祢面前摆上的隐藏过犯，
以叹息和眼泪呈上的祈祷，
上主，因为我们犯了罪，求祢宽恕我们。

基督，至仁爱的君王，
愿光荣归于祢，
并归于与护慰者同在的圣父，
世世代代，直到永远。亚孟。

[日间祈祷时，使用如下讚美诗]

上主，我们的天主，
祢是全智，全能的，
祢洞察我们深邃的思念，
我们藉祢的恩典，
维系我们的性命。
我们欢腾讚颂祢。

善牧，
祢牧放祢的羊群时，
祢也找寻迷失的羊，
求祢在充满食粮的牧场上。
把我们共融于忠信于祢的羊群。

不要让我们与邪恶山羊为伍，
免得因判官动怒，感到惊惧，
但使我们按照祢的判断，
成为永恒羊栈中的绵羊。

主耶稣，
祢是宰制万有的救赎主，
一切得胜，尊荣，德能，讚颂，
一切光荣，归于祢，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，祢在哪里，那里就有仁慈，那里就有真理。

圣咏89(88):2-38
天主对达味家族的慈惠
上主照祂的恩许，从达味家族，兴起了救主耶稣（宗13:22,23）

I

上主，我要永远歌颂祢的仁爱，
世世代代宣示祢的真理。
我确信：祢的仁爱，永远常存，
祢的真理，如同诸天，屹立不摇。

“我同我所拣选的人订立了盟约；
我向我的仆人达味起誓：
我要永远建立你的王朝，
世世代代，建立你的宝座。“

上主，诸天宣示祢的奇事，
祢圣者的集会宣讲祢的真理。
因为在天上，谁能与上主相比，
在天主众子的中间，谁能同上主相似？

圣者的集会中，天主令人敬畏，
祂伟大可怕，超过祂四周的众人。
上主，万军的天主，谁能同祢相等？
上主，祢是全能的，忠信是祢的外袍。

祢宰制汹涌的海啸；
是祢平抑翻腾的波涛。
是祢踏平辣哈布，好似践踏尸体，
以祢大能的手臂，驱散祢的仇敌。

诸天属于祢，世界属于祢。
是祢奠定了世界和世上的一切；
是祢创造了南方和北方。
大博尔和赫尔孟， 因祢的名号，欢欣踊跃。

上主，祢具有大能的手臂，
祢的双手强壮，祢的右手已经就绪。
公道和正义是祢宝座的支柱，
仁爱和真理，走在祢的面前。

为这君王欢呼的百姓，真是有福，
上主，他们生活在祢慈颜的光照中，
日复一日，因祢的名号，欢天喜地，
祢的正义，是他们幸福的泉源。

上主，因为祢是他们光荣的勇力；
我们赖祢的恩惠，得以头角峥嵘；
因为我们的官长遵行上主的诫命，
以色列的圣者是我们的君王。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：上主，祢在哪里，那里就有仁慈，那里就有真理。

对经二：天主子来到这个世界时，祂受生自达味的血统。

II

上主，祢曾在神视中发言。
祢曾对祢的朋友先知说：
“我给一个勇士戴上王冠，
从百姓中，我已举扬我选者。

我拣选了我的仆人达味，
就用圣油给他傅油。
我的手要常与他同在，
我的手臂要使他强壮。

仇敌决不能胜过他，
恶人决不能压迫他。
我要在他面前击碎仇敌，
痛击恼恨他的人。

我的真理，我的仁爱，要与他同在；
因我的名号，他要头角峥嵘。
我要使他的手伸向大海，
要使他的右手远至大河。

我要对我说：“祢是我的父亲，
我的天主，救我的磐石。”
我要立祂作我的长子，
高于世上所有的君王。

我要对祂永远保持我的慈爱，
我要同祂订立常存的盟约。
我要使祂的王朝，永远稳固。
使祂的宝位，与诸天同齐。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：天主子来到这个世界时，祂受生自达味的血统。

对经三：我一次而又永久向我的仆人达味起誓，祂的王国，永远常存。

III

如果他的子孙为我法律的缘故，
拒绝按照我的法令度生，
如果他们违背我的法令，
拒绝遵守我的诫命。

我就要用棍子惩罚他们的过犯，
因他们的罪过而鞭打他们，
但是，我永远不会收回我的仁爱，
我的忠信，总不落空。

我永远不会违背我的盟约，
决不收回我说过的话。
我一次而又永久，以我的圣善起誓：
“我决不欺骗达味。”

祂的王国必要存留，直到永远。
在我眼中，他的王座好似太阳；
好似月亮，永远存留，直到永远，
要在天上，作忠信的证人。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
天主，祢曾以圣油给祢的仆人耶稣傅油，举拔祂，超越世上的列王。如此，祢满全了祢给达味许下的恩许，藉祢的长子，与达味的后裔订立永久的盟约，好使我们假祢圣子的宝血，订立新信德的盟约，好能讴歌讚颂祢的仁慈，直到永远。

对经三：我一次而又永久向我的仆人达味起誓，祂的王国，永远常存。

领：我们一听到祢的圣言，我们的明悟就充满光明。
答：卑微的人也能明白祢的圣言。

诵读一：恭读米该亚先知书
(米4:1-7）

列邦要上到上主的山

上主说：在将要来到的日子，上主圣殿的山，要矗立起来，高于群山之上；它要高过一切山丘，百姓都要朝它涌来；许多民族将要来到，说：“请来，让我们攀登上主的山，来到雅各伯天主的圣殿，使祂能按照祂的方式指教我们，好使我们能遵循祂的行径。”因为指教必要出自熙雍，上主的圣言，必要出自耶路撒冷。

祂要在许多百姓中间施行审判，向强大遥远的民族施加条款；他们把自己的刀剑制成犁子，把他们的长矛制成镰刀；一个国家，决不会朝另一个国家举起刀剑，他们再也不会为战争而受训。众人都要坐在自己的葡萄树下，或是坐在自己的无花果树下；因为万军上主的口已经发言。

因为万民都按照自己神祇的名号度生；我们却要永远以上主，我们的天主的名号度生。在那一天，上主说，我要聚集跛子，我要召集被驱散的，并召集那些我折磨的。我要使跛子成为遗民，使被赶到远方的，成为一个强大的民族；上主要在熙雍山上，永远为王，从现在直到永远。

对答咏 （参看：米4:2；若4:25）
领：请来，让我们上到上主的山，来到雅各伯天主的圣殿。
答：祂要按照自己的方式教导我们，我们要遵循祂的行径。
领：那被称作默西亚的基督，将要来到。祂来到的时候，必要教导我们，祂的行径。
答：祂要按照自己的方式教导我们，我们要遵循祂的行径。

诵读二：选读圣奥斯定主教：圣咏释义
(Ps. 47, 7: CCL 38, 543-545)

来，让我们上到上主的山

“正如我们所见所闻的那样”你们也听到了恩许，你们看到了它们的应验；你们在先知书中听到，在福音中见到了。是的，在过去的时代所预言的，如今都达至圆满。那么，请你们举目，把你们的目光，投向整个世界。看看天主的百姓，你的产业，遍及世界。看，现在，圣经得到了应验：“世上的列王要朝拜祂，列邦都要事奉祂。”请看，经上所载的，已经应验：“天主，祢被举扬于诸天之上。祢的光荣，遍及大地之上。”请看，手脚被铁钉刺透的那一位，他们把祂悬在十字架上时，祂的骨头，历历可数，他们拈阄分了祂的衣服。看，他们看到的，被悬在十字架上的那一位，已经为王；当祂在世上度生时，被他们轻看的那一位，已高坐在天上。看，这话得到应验：“大地四极都要归向上主，列邦都要在祂面前朝拜祂。”看到这一切，都要欢呼：“正如我们听到，也如我们看到的。”

因此，教会，理当被称作外邦人的教会：“女儿，请听，请看，忘记妳的百姓，妳祖先的家室。”请听，请看。首先，你听到的，是你未曾看过的；以后，你要看到，你曾听过的。因为祂说：“一个我所不认识的民族，事奉我，他们听到了我，立刻服从了。”如果他们一听到，即刻遵从，追随他们未曾见过的。那么，接下来这段：“他要看到，没有向他讲论过的，他们必要理解，他们没有听过的。”是什么呢？给他们派遣先知的人，并非是那首先听到，并理解先知书的人，而是那些没有听过它们，以后，当他们听到先知书的时候，感到吃惊的人。给他们派遣先知的人，被留了下来，拥有《先知书》却不明白真理，拥有约板，却没有保守他们的产业。“正如我们听到，也如我们看到的。”也适用于我们。

在万军上主的城中，在我们天主的城中，就是在这里，我们听到了，我们也在那里看到了。天主使这座城池，永远稳固。没有一人能夸耀：“看，基督在这里，看，祂在那儿。”这样的宣告，只会引发争斗。天主却许下共融。列王在共融中团结在一起，没有藉由分裂而四散。然而，也许这城已经拥有世界的产业，在某些时日，将要被推翻？不，天主使它永远稳固。如果天主使它的基础永远稳固，你怎能担心这个基础可能会坍塌呢？

对答咏 （参看：肋26:11-12；格后6:16）
领：我在你们中间建立我的住所，不再弃绝你们；
答：我要行走在你们中间，我要做你们的天主，你们要作我的百姓。
领：你们是生活天主的殿宇：正如天主亲自说的：
答：我要行走在你们中间，我要做你们的天主，你们要作我的百姓。

结束祷词
全能永生的天主，我们受天主圣神的教导，才敢称祢是我们的父。求祢使那在我们心中、属于祢义子义女的精神达至圆满，好能配得进入祢恩许给我们的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们在上主，我们的造主面前朝拜。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们在上主，我们的造主面前朝拜。

赞美诗
黑夜和黑暗，密布的阴云，
不安，混乱的世界，
黎明出现，天空变得苍白，
散开吧，因基督已经出现。

黑暗的面纱已被撕开，
它已被尖锐阳光穿透，
闪亮晨星，光照大地，
大地恢复了色彩。

我们生活的黑暗，
心中隐晦的诓骗，
在作王的天主面前，变得苍白，
如同被光照得发光的云彩一样。

基督，我们只认识祢，
我们以纯洁和诚实的心，
学会带着眼泪和讚颂，
在祢面前，屈膝祈祷。

上主，
祢深察了我们的内心，
仔细审查我们的一生，
许多被诓骗玷污的事，
求祢藉祢的真光洗净它。

基督，至仁爱的君王，
愿光荣归于祢，
归于天主圣父，
祂与护慰者圣神同在，
世世代代，永远常存。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，求祢使祢的仆人欢喜，我要向祢举心。

圣咏86(85)
穷人在困厄之时的祈祷
天主在我们的一切试练中安慰我们（格后1:3,4）

上主，求祢侧耳俯听，并应允，
因为我贫穷而匮乏。
求祢保全我的性命，因为我相信祢；
求祢拯救信赖祢的仆人。

上主，祢是我的天主，求祢怜悯我，
因为我整日向祢哀告。
上主，求祢赐祢仆人欢欣，
因为我向祢举起我的心神。

上主，祢是良善的，乐意宽恕，
凡呼求祢的，祢必待他们宽仁。
上主，求祢留心，俯听我的祈祷，
细听我的哀祷之声。

在困厄的时日，我必要呼号，
祢定会应允我的哀告。
上主，众神中间，没有一个相似祢；
他们的作为，没有一个能与祢相比。

上主，列邦都要前来朝拜祢，
归光荣于祢的圣名：
因为祢是伟大的，是祢做了奇事，
只有祢才是天主。

上主，求祢向我显示祢的行径，
好使我遵行祢的真理。
求祢指引我心，敬畏祢的圣名。

上主，我的天主，我要全心讚颂祢，
我要永远光荣祢的圣名；
因为祢对我的仁爱，浩大无边：
祢从坟墓的深渊，把我救出。

骄傲的人必要起来攻击我，
蛮横的人想要我的性命；
他们没有把祢放在眼中。

但是，良善怜悯的天主，
上主，祢缓于发怒，
富于仁慈，满渥真理，
求祢回顾，并怜悯我。

求祢赐祢仆人勇力，
拯救祢婢女的儿子，
向我显示祢爱护的标记，
使我的仇敌看到而蒙羞，
是祢安慰了我，帮助了我。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
仁慈良善的天主，基督在痛苦中向祢哀号时，祢俯听了祂，因祂对祢的孝爱，祢赐给祂战胜了死亡。我们已经认识到祢对我们的喜爱，求祢使我们充满祢圣名的大爱，使我们能大胆在人面前宣扬祢，欢欣踊跃，带领他们纪念祢的光荣。
对经一：上主，求祢使祢的仆人欢喜，我要向祢举心。

对经二：行事正直，讲论真道，这样的人，真是有福。
圣歌：依撒意亚33:13-16
天主完备的审断
天主给你们的恩许，是给你们的子女和尚在远方的人的（宗2:39）

远方的人，请听，
请听我所做的事；
近处的人，请承认，
请承认我的大能。

罪人在熙雍山上胆战心惊，
不虔敬的人，不胜惶恐：
“我们中间，谁能与这吞噬的大火共生？
我们中间，谁能与永火共生？”

是品性善良，说话诚实的人，
他拒绝压迫者赚得的事物，
他洗刷自己的双手，以免接收贿赂，
他闭塞耳朵，以免听到暴力之事，
他合上眼睛，以免看到邪恶之事。

他要安居高处，
他的堡垒，必如磐石的堡垒，
他的食粮和饮料，
有人供应，永保不缺。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：行事正直，讲论真道，这样的人，真是有福。

对经三：让我们在我们的上主，我们的君王面前，欢呼祝庆
圣咏98(87)
上主审断万民，凯旋得胜
这首圣咏讲述上主的第一次来临，列邦百姓都要相信祂（圣亚大纳修）

请向上主高唱新歌，
因为祂做了奇事。
祂的右手，祂的圣臂，
给祂带来了胜利。

上主显示祂的救恩；
向万邦显示祂的公道。
祂记起了祂的真理，
和对以色列家族的仁爱。

大地四极的万有，
已看到我们天主的救恩。
普世大地，请向上主欢呼，
载歌载舞。

弹着竖琴，向上主詠诗，
弹着竖琴，伴着弦乐。
吹响喇叭，响起号角：
在上主君王面前欢呼。

愿大海和其中的一切澎湃；
愿世界和万民欢欣鼓舞。
愿江河拍手相庆，
愿山岳起舞欢唱。
在上主面前欢欣：因为祂已来到，
祂来审判世界。
祂要按公道宰制世界，
以公平治理百姓。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣，祢向列邦显示了祢的公义。我们站着接受审判，祢亲自前来，施行审判。祢在光荣中来到的时候，求祢在我们身上遣发祢救恩的德能，怜悯那受祢审断的人。
对经三：让我们在我们的上主，我们的君王面前，欢呼祝庆

简短读经 约1:21；2:10B
我赤身祼体，从我母胎而来，我也要赤身祼体而归。上主赏赐的，上主收回；愿上主的名号，永受讚美！我们从上主那里领受美物；难道我们不该接受灾祸吗？

短对答咏
领：天主，求祢照祢的旨意，使我的心服从祢。
答：天主，求祢照祢的旨意，使我的心服从祢。
领：使我沿着祢的道路，加速前行。
答：天主，求祢照祢的旨意。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：天主，求祢照祢的旨意，使我的心服从祢。

讚主曲对经：上主，求祢向我们显示祢的仁慈，记忆祢的神圣盟约。
匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
讚主曲对经：上主，求祢向我们显示祢的仁慈，记忆祢的神圣盟约。

祷词
基督滋养并支持教会，并为教会舍生至死。让我们向祂祈求：
【答】上主，求祢记忆祢的教会。
祢是善牧，是祢赐给我们今日的生命和光明，
—— 求祢使我们为这些恩赐，心存感激。
求祢垂顾按祢名号聚集的羊群，
—— 不要使父赐给祢人，丧亡一个。
求祢引导教会遵行祢的诫命，
—— 愿祢的圣神，保守她的忠信。
祢使教会，在祢圣言和食粮的筵席上，得到滋养，
—— 求祢使她藉此食粮，获得力量，愉快地追随祢。
我们的天父 ……

结束祷词
上主，值此晨光普照天空之际，愿祢神圣的光辉，充满我们，好使我们的生活，反映出对祢的孝爱，因为是祢以智慧造成了我们，在我们的行径上，照料我们，引导我们。藉着我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神，祢与圣父和圣子同在，
现在，求祢降来，
以祢充满圣洁的洪流，
充满我们的内心。

我们以心神和口，以内心和口舌，
以勇力和感官，不断地讚颂祢，
愿充满热情的仁爱之火，
也能以其爱火，点燃他人。

祢因祢的临在，使我们认识，
圣父和圣子的仁爱，
祢，圣神之相偕，
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序，
在这第三时辰，
满怀孝爱之心，以真诚的祈祷，
谦恭向祢祈求，
祢天主圣三的光荣。

在此时辰，火舌分开，
安息在每位宗徒头上，
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主，
在这演进的时日，
祢华丽装点一切，
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀，一切光荣，
归于圣父，归于祂的唯一子，
并归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远讚颂祢。

或

正午时分，我们再次回来，
怀着心甘之情，炽热之心，
讴歌讚颂上主，
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻，
众信徒，讴歌真福羔羊，
讴歌羔羊大能的十字架，
再获真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光线，
遮蔽了正午的日光，
让我们全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰，
我们藉天主的恩典，
再度回来，
让我们虔敬歌颂祂，
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心，
保守天主神圣的奥秘；
伯多禄教导的法则，
显示出祢的神妙，医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗，
紧紧追随宗徒，
好使他们以出自基督的德能，
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：跟随我的，决不会在黑暗中行走；他必要有生命之光。

圣咏119(118):105-112
XIV
默思天主的法律
这是我的诫命：你们要彼此相爱。（若15:12）

祢的圣言是我脚步的明灯，
是我路途上的光亮。
我已发誓，下定决心：
我要遵从祢的法令。

上主，我深受苦痛，
按祢的圣言，赐我生命。
上主，求祢接纳我口唇的朝拜，
教导我祢的法令。

虽然我掌握自己的命运，
我仍记忆祢的法律。
虽然恶人试图给我设下陷阱，
我并没有偏离祢的规条。

祢的旨意，是我永久的产业，
是我心中的喜悦。
我立定心志，承行祢的法律，
完全遵行，直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，愿祢的圣言，成为我们脚步的明灯，我们路途的光亮，好使我们理解祢愿意教导我们的一切，追随祢的光明指给我们的途径。
对经一：跟随我的，决不会在黑暗中行走；他必要有生命之光。

对经二：天主，求祢帮助我们，因为我贫穷而匮乏

圣咏70(69)
天主，求祢前来，作我的助佑
主，救我们吧，我们快要丧亡了。（玛8:25）

天主，求祢速来拯救我们，
上主，求祢前来，作我的助佑！
愿那追索我性命的人，
感到困顿，蒙受羞辱。

愿那些以伤害我为乐的人，
在困顿中转身而归。
愿那些嘲笑我命运的人，
满面羞惭，转身逃遁。

愿那些寻求祢的人，
感到欢喜，欢欣鼓舞。
愿酷爱祢救援的人说：
上主伟大！

至于我，我可怜又贫穷，
天主，求祢前来。
祢是我的救援，是我的助佑，
上主，求祢不要迟缓。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
天主，我们的救助，我们的救援，在这充满诱惑的生命中，求祢不要把我们抛下，但求祢拯救我们摆脱凶恶，使我们的哭泣和困顿，成为我们的喜乐。
对经二：天主，求祢帮助我们，因为我贫穷而匮乏

对经三：天主，祢是公义，祢是真理，祢不按外貌，施行审断。

圣咏75(74)
上主，宰制万有的判官
祂从高座上推下权贵，举拔了卑微的人（路1:52）

天主，我们称谢祢，
我们称谢祢，呼号祢的圣名。
我们讲述祢的神妙作为。

为我预定的时期一到，
我就要按公道施行审判。
尽管大地和众居民都在摇撼，
但是，是我扶持着它的支柱。

我对夸口的说：“不要自夸。”
对作恶的人说：“不可炫耀你的力量，
不可高调炫耀你的力量。
不可讲骄傲的话。”

因为，审判不从东方来，也不从西方来，
不从旷野来，也不从山岳而来，
却是天主亲自来到，施行审判。
祂使这人贬抑，使那人高举。

上主的手中，握着杯爵，
装满起沫而调和的葡萄酒。
祂已倒出；他们就喝得烂醉，
地上的恶人，必须一饮而尽。

至于我，我要永远欢欣，
向雅各伯天主咏诗讚颂。
祂要折断恶人的权势，
义人的勇力，必被高举。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，祢藉祢圣子的苦难，向世界宣告最后的审判；祢在十字架上举拔基督时，废黜了黑暗的王侯。求祢击碎宰制我们内心的骄傲，扶起我们，达至复活的光荣。
对经三：天主，祢是公义，祢是真理，祢不按外貌，施行审断。

午前

简短读经 格前13:4-7
爱是坚忍，爱是良善。爱不嫉妒，不浮夸，不吹捧，不粗鲁，不寻求己利，不暴躁，不为受伤而忧愁，不为不法之事而欢喜，却以真理为乐，承受一切，相信一切，渴望一切，忍受一切。

短对答咏
领：上主，所有寻求祢的人，都要欢欣鼓舞。
答：他们要永远宣告祢的伟大。

结束祷词
真理的天主，万民的慈父，祢按照祢的恩许，赐下圣神，使因罪恶四散的人，在爱中共融合一。求祢加给我们力量，使我们在世上，为促进团结与和平而努力。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和圣父及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

午时

简短读经 格前13:8-9,13
爱永不丧亡。如有预言，它们就必消逝；如有言语，它们就必停止；如有智识，它必消逝。因为我们所知道的，是片面的，我们所讲的预言，也是片面的。因此，有信德，望德，爱德三样；但是，其中最大的是爱德。

短对答咏
领：上主，求祢向我们显示祢的仁慈。
答：因为我们信靠祢。

结束祷词
仁慈的天主，这午间片刻的休息，是祢怡人的赏赐。求祢祝福我们已经开始的工作，弥补其中的缺憾，照祢乐意的方式，予以完成。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和圣父及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

午后

简短读经 哥 3:14-15
在一切其他美德中，就穿上爱德，因为爱德是全德的联系。愿基督的平安掌控你们心，愿进入你们身内的平安，召叫你们成为一体，并要心存感激。

短对答咏
领：温良的人，必要承受土地。
答：他们必要心满意足，享受和平。

结束祷词
主耶稣，祢在十字架上，伸出双手，拯救众人。但愿我们的工作，令祢悦纳：藉此向世界宣示祢的救援。祢是天主，和圣父及圣神，永生永王。亚孟。

 
晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

在诸天之上的至高天主，
祂用闪光的光线，描绘天空，
祢以辉煌的真光，
装饰显耀发光的穹苍。

祢在第四天，
使炽热燃烧的太阳就位，
神妙创造了星宿的轨道，
沿着月亮的轨道运行。

祢以大能，分别日夜，
给它们划定界限，
祢以清晰可靠的标记，
作为每个新月始的记号。

求祢启发每人的心，
消除一切可耻的思想，
减轻我们的负担，
解救我们，摆脱罪恶的枷锁。

至仁慈的父，
与圣父同等的基督，
护慰者圣神，
祢，世世代代，永远为王，
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：含泪播种的，必含笑收割。

圣咏126(125)
喜乐和希望，在于天主
正如你们怎样分受了痛苦，也要怎样分受天主的光荣（格后1:7）

上主拯救熙雍脱离奴役，
这好似是在梦中。
我们的口中，充满笑声，
我们的双唇，其乐融融。

外邦人心中自忖：
“上主为他们做了奇事！”
上主为我们所做的一切，何等奇奥！
我们理当欢喜。

上主，求祢扭转我们的命运，
好似北方沙漠中的激流。
含泪播种的，必欢喜收割。

虽然他们带着种子，
含泪出去播种；
他们必会带着收成，
欢欢喜喜归来。

愿光荣归于父、及子、及圣神，

起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢使我们从尘土中复活；愿我们含泪播种的，祢义德的种子，在祢的眼中，繁衍成长，好使我们在喜乐中，收获渴望的坚忍。

对经一：含泪播种的，必含笑收割。

对经二：愿上主为我们兴工建屋，保护我们的城池。

圣咏127(126)
离了天主，我们的劳苦，毫无价值
你们是天主的建筑物（格前3:9）

若非上主建造这殿，
建筑者的苦辛，便是枉然；
若非上主看顾这城，
守城人的守更，便是徒劳。

你们早起的人，也是徒劳，
深更安眠的人，也是徒劳，
你们为得吃食，辛勤工作，
唯独天主赐祂所爱者安眠。

儿女真是出自上主的恩宠，
胎子也是出自上主的祝福。
诚然，少时所生的子嗣，
好似壮士手中的箭矢。

装满自己箭囊的人，
这样的人，真是有福。
当他在城门与人争执，
决然不致羞惭。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主天主，祢命令种子生长，农民却毫不知情。求祢使那为祢辛苦工作的，不信赖他们亲手的工作，但要信赖祢的助佑。使他们记念：使这地兴盛的，并非藉人的眼泪，而是藉祢圣子的眼泪，愿教会唯独依赖祢的恩赐而生活。

对经二：愿上主为我们兴工建屋，保护我们的城池。

对经三：祂是一切受造的首生者；好使祂在一切事上，独占首位。

圣歌：哥罗森人书1:12-20
基督是一切受造的首生者，是出自死者的初果

让我们称谢圣父，
因为祂使你们有资格，
在光明中，分享圣徒的福份。

祂拯救我们脱离黑暗的权势，
带领我们进入祂钟爱之子的王国。
藉着祂的爱子，我们得到了救恩，
获得了罪赦。

祂是天主不可见的肖像，
是一切受造的首生者，
天上，地上的一切，
可见的，不可见的，
都是在祂内受造的。

万有都是藉着祂而受造；
万有都是为祂而创造。
万有之前，祂就已存在。
万有都赖祂而继续存在。

祂是身体—— 教会的元首；
祂是肇始，
是一切死者中的首生者，
因此，祂在万有之上，独占首位。

天主乐意使绝对的圆满，寓居在祂内，
使万有，藉着祂，在祂内，
不论是地上的，还是在天上的，
都与自己修好，藉祂爱子的血，立定了和平。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：祂是一切受造的首生者；好使祂在一切事上，独占首位。

简短读经 弗3:17-21
愿基督藉着信德，居住在你们心中；为使你们在爱德中根深蒂固，为使你们偕同诸圣认识基督的爱，是怎样的宽、广、高、深，并知道基督的爱，超越人的智识，好使你们充满天主的一切圆满。愿光荣归于祂，祂能以在我们身上所发挥的德能，成就一切，远超过我们所求所想的。愿祂在教会内，藉着耶稣基督获享光荣，至于万世万代。阿们。

短对答咏
领：上主，求祢怜悯，再把我称作祢选为已有的百姓。
答：上主，求祢怜悯，再把我称作祢选为已有的百姓。
领：求祢不要把我和恶人一起抛弃。
答：求祢怜悯我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：求祢再把我称作祢选为已有的百姓。

谢主曲对经：全能者给我做了奇事，祂的名号是圣的。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：全能者给我做了奇事，祂的名号是圣的。

祷词
让我们谦恭向天主祈祷，祂派遣子作救赎主，并作祂百姓的典范：
【答】上主，愿祢的子民讚颂祢。
愿我们称谢上主，因为祂拣选我们，使我们作救恩的初果，
—— 使我们蒙召分享我们的主耶稣基督的光荣。
愿那宣认祢圣名的，在祢的真理中，共融合一，
—— 使他们对祢的爱，充满热情。
万物的造主，祢的圣子，愿意亲手在人间工作，
—— 求祢记忆所有靠他们的汗水谋生的人。
求祢留念那些奉献自己，为他们的兄弟姐妹服务的人，
—— 不要使他们因令人懊恼的结果或缺乏支持，妨碍他们，实现目标。
求祢怜悯所有离世的信友，
—— 拯救他们脱离邪恶的权势。

结束祷词
仁慈的上主，愿祢教会的夜祷上达于祢。愿我们忠信承行祢的工作，救拔我们脱离罪恶，使我们因祢的仁爱，获得救援。藉着祢的子，我们主耶稣基督，祂和圣父及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前穷尽时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：上主，求祢作我的托庇，我的力量。

圣咏31(30):1-6
逆境中可信靠的祈祷
父，我把我的灵魂交托在祢手中（路23:46）

上主，我投靠祢，
总不要使我满面羞惭。
按祢的公义，使我解脱，
求祢俯听，速来救我。

求祢作我避难的磐石，
作使我得救的强大堡垒，
因为祢是的磐石，是我的堡垒，
为了祢圣名的缘故，带领我，教导我。

上主，因祢是我的托庇，
求祢救我脱离他们暗设的陷阱。
上主，我把我的灵魂，交在祢的手中，
因为是祢把我救赎。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，求祢作我的托庇，我的力量。

对经：上主，我自深渊向祢呼号。

圣咏130(129)
自深渊的呼号
祂要亲自拯救祂的百姓脱离罪恶（玛1:21）

上主，我自深渊向祢哀号，
上主，求祢俯听我的祈祷。
求祢侧耳俯听，
俯听我的哀祷。

上主，祢若记下我们的罪过，
上主，有谁能幸存呢？
但是，我们在祢内得到宽恕，
因此，我们敬畏祢。

我的灵魂期待上主，
我期待祂的圣言。
我的灵魂渴望上主，
远胜守更的更夫。
（愿守更的人，期待黎明，
愿以色列期待上主。）

因为上主慈悲，
富于宽恕，
祂定要救赎以色列，
脱离一切罪恶。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，我自深渊向祢呼号。

简短读经 弗4:26-27
如果你动怒，总不可犯罪。太阳决不可因你们的愤怒而落下；不要给魔鬼一个对付你的机会。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
主耶稣基督，祢曾赐给祢的信众，温柔和谦恭的榜样；祢又赐给他们一个容易完成的使命，一个轻省的担子。求祢收纳今天的祈祷和工作，赐给我们休息，好使我们更有力量，忠信地事奉祢。祢是天主，和圣父及圣神，永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们临终时。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（在那些因耶路撒冷可憎之事呻吟之人的额上划一个十字记号）
恭读厄则克耳先知书 9:1-7,10:18-22
上主在我耳中高声喊说：“把惩罚这城的人领到这里来，他们每人手中都要拿着自己毁灭这城的武器。”看，有六个人从上面朝北的门走来，每人手里都着拿着破坏的武器。在他们中间，有一个人穿细麻衣，他的腰间挂着书记的墨盒。他们进来，站在铜祭台边上。
以色列天主的光荣从祂安息的革鲁宾升起，来到圣殿的门限，祂呼唤那身穿细麻衣，腰间挂着书记的墨盒的人。上主对他说：“穿过那城，穿过耶路撒冷，在那些因耶路撒冷发生的一切可憎之事呻吟的人额上划一个十字记号。”至于别人，上主对我说：“跟着他穿过那城，打击那城。不要怜悯他们，也不要顾惜他们！把老人，青年和少女，妇女和儿童都消灭！不要触碰任何划有十字记号的人，要从我的圣所开始。”于是，他们就从圣殿面前的男人和长老开始。以后，上主对他们说：“玷污这圣殿，使圣殿的庭院满是被杀的人，然后，出去，在城中击杀。
上主的光荣从圣殿的门槛出去，安息在革鲁宾之上。革鲁宾扬起翅膀，我看到他们从地上起来，轮子也和他们一起升起。他们站在上主圣殿东面的门口，以色列的天主的光荣在他们上面。这些是我在靠近革巴尔河，在以色列的天主下面看到的那些活物，我知道他们是革鲁宾。他们有四样形状，每个有四个翅膀，在他们的翅膀下有相似人的手。至于他们脸的形象，和我在靠近革巴尔河看到的形象一样，每人都笔直前行。

福音（如果他听从你，你就赚得了你的弟兄）
恭读圣玛窦福音 18:15-20
那时候，耶稣对自己的门徒说：“如果你的弟兄得罪了你，去，在你和他独处的时候，讲出他的过错。如果他听从你，你就赚得了你的弟兄。可是，如果他不听，就带上一个或两个弟兄和你一起去，好使一切指控因着两个或三个证人的作证得以成立。如果他拒绝听他们，就去告诉教会。如果他连教会都不听，你们就把他当作外邦人或税吏一样看待。我实在对你们说：你们在地上束缚的，在天上也要被束缚，你们在地上解开的，在天上也要被解开。我对你们说：如果你们中间两人，在地上同心合意为任何事祈求，我的天父必要赐给他们。因为哪里有两个或三个人因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”

省思

今天是常年期第十九周星期三。教会在今天庆祝圣若翰纳·方济加·尚达尔的自由纪念日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣妇方济加·尚达尔（1572–1641）生于法国第戎。婚后生活美满，育有四子。其夫因狩猎意外身亡后，她在神师圣方济各·沙雷氏的引导下辨识圣召。居孀九载，二人共同创立了圣母访亲女修会（The Order of the Visitation of Holy Mary，简称 V.H.M.），专务服务病患与贫苦大众之爱德事业。

今天取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣有关弟兄之间互相规劝的教导。我愿意借此机会，提供一些反思。

生活中，我们时常会因各种原因，与他人发生争执，甚至会因一些细小的琐事，不再与那些和我们意见不合的人来往。因为我们遵循的是这个世界的逻辑，这个世界的逻辑就是：以自我为中心，以自己的利益为先，总想要通过一切手段，战胜对方。仇恨和不安是这个世界的永恒逻辑。而令人心生仇恨，令人感到不安，其根本原因就是罪。罪会使人不自由，会使人的内心感到失落，以致人总想要占有一切，因为人总想要通过占有一切，战胜他人，使自己获得充足的安全感。

今天，耶稣要求我们：“如果你的兄弟得罪你，你和他单独在一起的时候，就去告诉他的过错，如果他听了你的话，你就赢得了你的兄弟。如果他不听，你就带着一个或两个人和你一起去，这样，每一件事情，都可以根据两个或三个人的证言得以确定。如果他拒绝听从他们，就去告诉教会。如果他甚至拒绝听教会的话，就把他当作你的外邦人或税吏一样看待。我实在对你们说：你们在地上束缚的，在天上也要被束缚，你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”（参看：玛17:15-18）

我们从耶稣的话中看到天主的世界的逻辑。耶稣所提出的天主的世界，是一个充满怜悯和爱的世界，在那里有爱人的天主，祂不仅爱那些忠于祂的人，也爱那些犯罪得罪祂的人。教宗良十四世，在他《家庭、儿童、祖父母及长者禧年庆祝讲道》中提到：“天主爱我们，如同祂爱自己一样。天父对我们的爱，毫不逊于祂爱祂的独生圣子。换句话说，天主的爱是无限的。天主的爱不会打折，因为祂先爱了我们，从一开始就爱了我们！”这与今天耶稣给我们的教导完成相同，祂要求我们传播爱，一种自愿，自发，非强迫的爱。祂要求我们主动与那些和我们意见不和的人修好。

也许，我们会把耶稣说的这话：“如果他甚至拒绝听教会的话，就把他当作你的外邦人或税吏一样看待。” （参看：玛17: 17）理解成：当我们穷尽一切手段，甚至教会遵照救主的教导，随从天主圣神的启迪，尽力使那些与教会分裂，甚至与教会交恶的人与其修好，但那与教会交恶的人，拒绝再与教会共融，教会就应与此人断绝来往。可是，事实上，耶稣并不是要求教会用这样的方式处理，使那与可能使教会产生分裂，在各种事上与教会交恶的人断绝来往，而是要求教会花更多的时间，为那些离开她的儿女祈祷，好使他们藉教会的克苦祈祷，看到天主对他们施以的怜悯和爱，进而主动与教会和世界修好。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣说：我实实在在对你们说：如果你们中间的两个人，在地上同心合意地祈祷，我在天上的父就会赐给他们。因为哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。” （参看：玛18:19-20）

从耶稣的话中，我们看到：祈祷并不能独自一人进行。而是要与他人一起祈祷。耶稣要求的祈祷，不是一个形式上的祈祷，而是一个共融性的祈祷。在耶稣所说的共融性祈祷中，我们看到了一个重要的特征，那就是同心合意，就是为相同的意向祈祷。在一个多样性的教会内，很难做到为了一个共同的意向，聚在天主台前祈祷。这时候，就需要因主耶稣之名，向天主圣神呼求。我们一起呼求天主圣神，这就是同心合意的祈祷，那时候，耶稣就在我们中间，祂陪伴我们，祂在天上的父，就会应祂钟爱之子的祈求，赏赐我们所需要的各种各样恩典。

我愿意在此圣若翰纳·方济加·尚达尔的自由纪念劝告那些裂教者：我们众人，因着对同一天主的信德，怀着对同一天主圣言向我们启示的天国的渴望，领受了吾主耶稣基督的洗礼和同一天主圣神的傅油，就是领受那由圣父和圣子所共发的圣神的傅油，以此成为天主的儿女。在领受此入门圣事的时候，我们都在天主面前，并在吾主耶稣基督建立在圣伯多禄之上的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会面前宣认：我们相信全能的天主圣父创造了天地，我们相信主耶稣基督，祂是天主的独生子，由童贞玛利亚取得肉躯而成为人，受苦受难，死而复活，如今在天上享受光荣，我们相信圣神，相信圣而公教会，相信诸圣的相通，相信罪过的赦免，相信肉身的复活，相信永生。既然我们因着信德，作出此庄严的宣告，我们就要始终服从圣伯多禄宗徒的继承人 ——　罗马教宗，就是要始终与那与圣伯多禄宗徒的继承人共融的牧者合一和共融，教会恰恰就是在这样的共融下，因着天主圣神的启迪和保护，在旅途中前行。因此，我期盼你们早日悔悟，早日回归到基督的唯一羊栈内。

在此圣若翰纳·方济加·尚达尔的自由纪念，让我们一起向天主献上祈祷：

今天，祢使圣若翰纳·方济加·尚达尔在不同的生活道路上，因其卓越的功绩熠熠生辉。藉由她的转祷，求祢使我们忠信遵行我们的圣召，恒常成为光辉的榜样。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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