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害怕與不害怕
常年期第十二主日
耶 20:10-13；羅 5:12-15；瑪 10:26-33

害怕是因為處境或事件超出了自己的能力且缺少依靠。不害怕是在處境或事件前有能力且有靠山。主耶穌基督就是我們基督徒的靠山，祂陪伴我們同行前行，邀請我們在每一個境遇中做出信仰的選擇，信靠天主，矚目永生。我們一起反省，（1）害怕與不害怕，（2）慈悲與公義，（3）承認與否認。

1、害怕與不害怕

“你們不要害怕他們，因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的……你們不要害怕那些殺害肉身，而不能殺害靈魂的。”（瑪 10:26-33）然而，遇到危險或迫害，害怕是人的自然反應，也使人開啟了自我防衛系統。天主子耶穌基督在面對痛苦和死亡的危險時，也非常害怕，而且害怕得全身發抖，汗如同血珠滴在地上（路 22：43-44）。然而，在聖經中，主耶穌多次提醒我們“不要害怕”，為什麼呢？

其實，人的害怕大致可以分為三類，即（1）“情感的害怕”、（2）“理智的害怕”和（3）“信仰的害怕”。“情感的害怕 ”是我們人在遇到意外或者危險而不知所措時的自然而慌亂地反映。“理智的害怕 ”是我們人遇到危險時在經過理智的思考後仍然不知所措，看不到希望的一種反映。“信仰的害怕 ”是人因著信仰而看到今天的選擇而可能會導致將來的“可怕和無可救藥”的結局而產生的警惕。我們大多數人一般都只是停留在“情感的害怕”和“理智的害怕”階段，而主耶穌卻提醒我們要意識到“信仰的害怕”。情感和理智，只是人的直覺、經驗和知識對事情的判斷。信仰，卻使人明白生命的價值和意義，看到人生命最後的皈依。主耶穌在這裡主要提醒我們因著信仰祂而不要害怕，因為祂已經為我們啟示了生命的價值和意義，且戰勝了死亡，光榮地復活了。

其實，面對困境或生命的危險，無論我們害怕，還是不害怕，都不是很要緊的，重要的是，我們在面對害怕之後，做出的選擇。聖經告訴我們，主耶穌曾經“以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上祈禱和懇求”，然而，祂卻在苦難中選擇服從天父的旨意（希 5:7-10）。主耶穌在害怕時轉向天父祈禱，害怕成了祂生命的一個轉捩點。同樣的，在面對我們人生的“情感的害怕”和“理智的害怕”之後，意識到自己的軟弱和無能，轉向主耶穌，我們就不害怕了。因著“信仰的害怕”而看到了人生選擇就會導致天堂或者地獄，我們也會在每一個境遇中做出慎重的信仰的選擇。主耶穌是所有“害怕 ”的“不害怕”。

2、慈悲與公義

“但更要害怕，能使靈魂和肉身，都陷於地獄的 那位。”在這裡我們遇到了信仰內容非常重要的一部分，即“天主的公義 ”。要理問答告訴我們：天主是至公義的，有善必賞，有惡必罰。然而，現代許多人只宣講“半截信仰 ”，即只宣講“天主的慈悲”，而另一部分“天 主的公義”卻被“有意無意地”掩蓋了，或者被“砍掉”了。這種“挑肥揀瘦”式的宣講信仰，主要始於一些所謂的神學家，神父們和講道者，他們只宣講天主的慈悲，而 放棄了天主的公義。甚至有人通過“天主是慈悲的”，進而推論出應該“沒有地獄”！他們的理由是，天主這麼樣的慈悲，怎麼可能會懲罰人遭受永遠地獄的痛苦呢？他們的信仰不是建立在降生承認的天主子耶穌基督和祂的啟示上，而是建立在推理，情感和需求上。

然而，信仰不是理智“推理”的結果，而是接受自主耶穌的啟示。我們知道天父對我們每個人慈悲寬宏。但是，主耶穌在宣講時也提到了“永火”的地獄（瑪13:49-50）。

保祿提醒自己的弟子弟茂德，要宣講健全的道理（弟後 1：13）。所以，我們神父主教和傳道員，不能跟隨自己的喜好而宣講信仰，也不能為了討好人而只講人們喜歡聽的“美好的、甜美的”福音。我們是蒙召叫去傳揚主耶穌的福音，不是某位主教或神父的福音。

同樣的，我們基督徒有權利要求主教神父和教理老師們給我們講論“全部的信仰 ”。如果有人只宣講“半截福音”，我們有權利詢問，也有權利離開或者抗議。 “半截福音 ”導致我們對天主有偏差的認識，也使我們的生活出現畸形。

所以，我們基督徒通過降生成人的天主子所認識的天主既是慈悲的天父，又是威嚴公義的天主。犯罪，本身就是懲罰；行善，本身就是賞報。

今天，社會上也慶祝“父親節”。每一位男性都蒙召叫而“成為父親”。父親就是要將天父的“慈愛”和“正義”帶給孩子們和整個社會，使我們在“友愛”和“規矩”中成長生活。“友愛”和“規矩”就是生命的“真理”和“道路”。

3、承認與否認

“凡在人面前，承認我的，我在我天上的父面前，也必承認他；但誰如果在人面前，否認我，我在我天上的父面前，也必否認他。” 這是我們基督徒常常會面對的“承認與否認 ”的困惑。

我們教友中可能有人看過一個關於日本教難的電影——“沉默”。作者遠騰周作以小說的方式記載日本教難時的悲慘情況。然而，最拷問我們信仰的是，看到了耶穌會傳教士面對迫害時的艱難選擇：他選擇公開放棄信仰，為了使受難的教友們被釋放而不再遭受痛苦的折磨；他也選擇接受當權者的安排，和一個女的組成家庭。從我們人的角度來看，傳教士的選擇既人道，又明智；既無奈，又有愛；既靈活又趕上時代，即使可能有人會批評這種“公開放棄信仰”的行為，然而，誰知道，他們可能只是外在“假裝”放棄信仰呢？！

我們不是當事人，不應該隨意地判斷他們。我們今天也會遇到“公開承認自己是基督徒 ”挑戰，或“隱藏自己的基督徒身份”的困境。主耶穌提醒我們， “是，就說是；非就說非，其他多餘的，便是出於邪惡。”（瑪 5:37）即使是明知地“假裝”放棄信仰，也是公開地立下惡表。

歷史就是今天的鏡子，今天選擇著明天的結局。

然而，令人奇怪的是，今天的 日本教會，雖然沒有外在的困難，擁有更多的 自由環境，卻發展緩慢，缺少活力，對社會影響和貢獻甚微！是因為當時基督徒的“沉默”而導致了信仰精神萎縮？還是因為物質生活太好而不需要信仰了？

相反的，昔日那些在艱難迫害中堅持了信仰的民族和人群，按理應該衰落或滅亡了，但今天卻充滿了信仰活力，信仰人數倍增，如，韓國教會和越南教會。

人們不會在基督徒身上尋找發財致富的成功智慧，卻希望在我們身上看到信仰的精神。人們不會在基督徒身上尋找陽奉陰違的老練，卻渴望得到靈魂的指引和陪伴。

如果昔日，先知耶肋米亞閉口不言，不傳遞天主的聲音，不僅自己會平安無事，而且可能會得到獎賞，過上舒服而長壽的生活（耶20:10-13）。如果主耶穌當時也用“聯縱”的方式與法利賽人等合作共贏，建立一個新的“公司”，那麼，他不僅不會受苦而死亡，而且福音可能很快就會傳遍整個猶太和全世界。

然而，歷史無法假設；基督徒也無法假裝！

在艱難的環境中，作為教友，因為有家庭等困難，有時候“隱藏”，甚至“否認”自己的信仰，是可以理解的。然而，今天，作為神父和修女，專職且專業的信仰人士，有天主作靠山，沒有兒女，沒有後顧之憂，如果我們也努力“ 隱藏 ” 自己的信仰，或者用言行“否認 ” 自己的信仰，實在就是一個自欺欺人的笑話。

我們的每一個選擇都在“宣講自己的信仰”：要麼，信仰天主；要麼，信仰 自己；要麼，信仰其它！我們的選擇，其實就是選擇自己的“獎賞”或“懲罰”。在“害怕”面前，有人選擇現在的“獎賞”，有人選擇永生的“獎賞”。我自己會怎麼樣選擇呢？

主耶穌基督，感謝禰將天國賜給我們，更陪伴我們走過人生的每一個境遇，請幫助我們在艱難迫害中跟隨禰做出信仰的選擇。阿們！

害怕与不害怕
常年期第十二主日
耶 20:10-13；罗 5:12-15；玛 10:26-33

白建清神父

害怕是因为处境或事件超出了自己的能力且缺少依靠。不害怕是在处境或事件前有能力且有靠山。主耶稣基督就是我们基督徒的靠山，祂陪伴我们同行前行，邀请我们在每一个境遇中做出信仰的选择，信靠天主，瞩目永生。我们一起反省，（1）害怕与不害怕，（2）慈悲与公义，（3）承认与否认。

1、害怕与不害怕

“你们不要害怕他们，因为没有遮掩的事，将来不被揭露的……你们不要害怕那些杀害肉身，而不能杀害灵魂的。”（玛 10:26-33）然而，遇到危险或迫害，害怕是人的自然反应，也使人开启了自我防卫系统。天主子耶稣基督在面对痛苦和死亡的危险时，也非常害怕，而且害怕得全身发抖，汗如同血珠滴在地上（路 22：43-44）。然而，在圣经中，主耶稣多次提醒我们“不要害怕”，为什么呢？

其实，人的害怕大致可以分为三类，即（1）“情感的害怕”、（2）“理智的害怕”和（3）“信仰的害怕”。“情感的害怕 ”是我们人在遇到意外或者危险而不知所措时的自然而慌乱地反映。“理智的害怕 ”是我们人遇到危险时在经过理智的思考后仍然不知所措，看不到希望的一种反映。“信仰的害怕 ”是人因着信仰而看到今天的选择而可能会导致将来的“可怕和无可救药”的结局而产生的警惕。我们大多数人一般都只是停留在“情感的害怕”和“理智的害怕”阶段，而主耶稣却提醒我们要意识到“信仰的害怕”。情感和理智，只是人的直觉、经验和知识对事情的判断。信仰，却使人明白生命的价值和意义，看到人生命最后的皈依。主耶稣在这里主要提醒我们因着信仰祂而不要害怕，因为祂已经为我们启示了生命的价值和意义，且战胜了死亡，光荣地复活了。

其实，面对困境或生命的危险，无论我们害怕，还是不害怕，都不是很要紧的，重要的是，我们在面对害怕之后，做出的选择。圣经告诉我们，主耶稣曾经“以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上祈祷和恳求”，然而，祂却在苦难中选择服从天父的旨意（希 5:7-10）。主耶稣在害怕时转向天父祈祷，害怕成了祂生命的一个转折点。同样的，在面对我们人生的“情感的害怕”和“理智的害怕”之后，意识到自己的软弱和无能，转向主耶稣，我们就不害怕了。因着“信仰的害怕”而看到了人生选择就会导致天堂或者地狱，我们也会在每一个境遇中做出慎重的信仰的选择。主耶稣是所有“害怕 ”的“不害怕”。

2、慈悲与公义

“但更要害怕，能使灵魂和肉身，都陷于地狱的 那位。”在这里我们遇到了信仰内容非常重要的一部分，即“天主的公义 ”。要理问答告诉我们：天主是至公义的，有善必赏，有恶必罚。然而，现代许多人只宣讲“半截信仰 ”，即只宣讲“天主的慈悲”，而另一部分“天 主的公义”却被“有意无意地”掩盖了，或者被“砍掉”了。这种“挑肥拣瘦”式的宣讲信仰，主要始于一些所谓的神学家，神父们和讲道者，他们只宣讲天主的慈悲，而 放弃了天主的公义。甚至有人通过“天主是慈悲的”，进而推论出应该“没有地狱”！他们的理由是，天主这么样的慈悲，怎么可能会惩罚人遭受永远地狱的痛苦呢？他们的信仰不是建立在降生承认的天主子耶稣基督和祂的启示上，而是建立在推理，情感和需求上。

然而，信仰不是理智“推理”的结果，而是接受自主耶稣的启示。我们知道天父对我们每个人慈悲宽宏。但是，主耶稣在宣讲时也提到了“永火”的地狱（玛13:49-50）。

保禄提醒自己的弟子弟茂德，要宣讲健全的道理（弟后 1：13）。所以，我们神父主教和传道员，不能跟随自己的喜好而宣讲信仰，也不能为了讨好人而只讲人们喜欢听的“美好的、甜美的”福音。我们是蒙召叫去传扬主耶稣的福音，不是某位主教或神父的福音。

同样的，我们基督徒有权利要求主教神父和教理老师们给我们讲论“全部的信仰 ”。如果有人只宣讲“半截福音”，我们有权利询问，也有权利离开或者抗议。 “半截福音 ”导致我们对天主有偏差的认识，也使我们的生活出现畸形。

所以，我们基督徒通过降生成人的天主子所认识的天主既是慈悲的天父，又是威严公义的天主。犯罪，本身就是惩罚；行善，本身就是赏报。

今天，社会上也庆祝“父亲节”。每一位男性都蒙召叫而“成为父亲”。父亲就是要将天父的“慈爱”和“正义”带给孩子们和整个社会，使我们在“友爱”和“规矩”中成长生活。“友爱”和“规矩”就是生命的“真理”和“道路”。

3、承认与否认

“凡在人面前，承认我的，我在我天上的父面前，也必承认他；但谁如果在人面前，否认我，我在我天上的父面前，也必否认他。” 这是我们基督徒常常会面对的“承认与否认 ”的困惑。

我们教友中可能有人看过一个关于日本教难的电影——“沉默”。作者远腾周作以小说的方式记载日本教难时的悲惨情况。然而，最拷问我们信仰的是，看到了耶稣会传教士面对迫害时的艰难选择：他选择公开放弃信仰，为了使受难的教友们被释放而不再遭受痛苦的折磨；他也选择接受当权者的安排，和一个女的组成家庭。从我们人的角度来看，传教士的选择既人道，又明智；既无奈，又有爱；既灵活又赶上时代，即使可能有人会批评这种“公开放弃信仰”的行为，然而，谁知道，他们可能只是外在“假装”放弃信仰呢？！

我们不是当事人，不应该随意地判断他们。我们今天也会遇到“公开承认自己是基督徒 ”挑战，或“隐藏自己的基督徒身份”的困境。主耶稣提醒我们， “是，就说是；非就说非，其他多余的，便是出于邪恶。”（玛 5:37）即使是明知地“假装”放弃信仰，也是公开地立下恶表。

历史就是今天的镜子，今天选择着明天的结局。

然而，令人奇怪的是，今天的 日本教会，虽然没有外在的困难，拥有更多的 自由环境，却发展缓慢，缺少活力，对社会影响和贡献甚微！是因为当时基督徒的“沉默”而导致了信仰精神萎缩？还是因为物质生活太好而不需要信仰了？

相反的，昔日那些在艰难迫害中坚持了信仰的民族和人群，按理应该衰落或灭亡了，但今天却充满了信仰活力，信仰人数倍增，如，韩国教会和越南教会。

人们不会在基督徒身上寻找发财致富的成功智慧，却希望在我们身上看到信仰的精神。人们不会在基督徒身上寻找阳奉阴违的老练，却渴望得到灵魂的指引和陪伴。

如果昔日，先知耶肋米亚闭口不言，不传递天主的声音，不仅自己会平安无事，而且可能会得到奖赏，过上舒服而长寿的生活（耶20:10-13）。如果主耶稣当时也用“联纵”的方式与法利赛人等合作共赢，建立一个新的“公司”，那么，他不仅不会受苦而死亡，而且福音可能很快就会传遍整个犹太和全世界。

然而，历史无法假设；基督徒也无法假装！

在艰难的环境中，作为教友，因为有家庭等困难，有时候“隐藏”，甚至“否认”自己的信仰，是可以理解的。然而，今天，作为神父和修女，专职且专业的信仰人士，有天主作靠山，没有儿女，没有后顾之忧，如果我们也努力“ 隐藏 ” 自己的信仰，或者用言行“否认 ” 自己的信仰，实在就是一个自欺欺人的笑话。

我们的每一个选择都在“宣讲自己的信仰”：要么，信仰天主；要么，信仰 自己；要么，信仰其它！我们的选择，其实就是选择自己的“奖赏”或“惩罚”。在“害怕”面前，有人选择现在的“奖赏”，有人选择永生的“奖赏”。我自己会怎么样选择呢？

主耶稣基督，感谢祢将天国赐给我们，更陪伴我们走过人生的每一个境遇，请帮助我们在艰难迫害中跟随祢做出信仰的选择。阿们！

蒙召傳主愛
常年期第十一主日
出19:2-6；詠100:2，3，5；羅5:6-11；瑪9:36-10:8

白建清神父

降生成人的天主子耶穌基督就是天父對人的憐憫與仁愛。主耶穌看到流離困苦的人們，不僅積極幫助，更召叫門徒們以祂的名義與恩寵去救護他們，將天國帶給他們。我們從三個方面默想今天的讀經和福音，（1）無牧之羊需照顧，（2）蒙主召叫傳福音，（3）宣講天國行愛人。

1，無牧之羊需照顧
主耶穌將眾多處於各種痛苦和迷茫中的人比喻為無牧之羊。兩千年前的猶太人主要是遊牧民族，主耶穌用他們熟悉的生活方式作為比喻，為他們講解天國的福音。所有以色列人本來就是天主的子民，為什麼主耶穌卻說他們“像一群無牧之羊呢？首先，當時的猶太人生活已經世俗化了，對天主的敬畏和信仰開始淡化，不再按照天主的教導去行事為人。天主是猶太人的牧人，然而，當時的猶太人卻不再隨從天主的教導，而是希望天主滿足他們的願望。所以，自從舊約的最後一位先知瑪拉基亞之後，三百年之久，天主沒有給他們派遣先知。其次，當時都宗教領袖也沒有善盡本分照顧天主的子民，他們只追求所謂的民族利益，將聖殿作為自己發財致富的途徑。第三，人們都內心渴望天主，然而，當時的司祭和經師們卻無法滿足他們的渴望。以至於人們四處尋找。

今天，在我們的時代和環境中，也有眾多的“無牧之羊”，他們也是流離困苦。這些人，一方面是還沒有任何信仰的人，沒有找到天主（神）的人，另一方面是雖然已經接受了信仰，卻由於生活的繁忙和受到各方面的影響，生命中卻沒有了天主，沒有按照主耶穌的教導而生活。在我們的家庭裡，親友中，社會上有多少人是基督徒，有多少人還如盲目遊走，處於各種痛苦中的“無牧之羊”。這些人都需要我們去照顧，去幫助，去帶領。讓我們每個人想一想，在自己的家裡和身邊，哪一個人是“無牧之羊”，需要我們的去愛護？

2、蒙主召叫傳福音
主耶穌召叫並派遣十二位宗徒去照顧“無牧之羊”。降生成人的天主子耶穌基督將“救恩”帶到了世界上，然而，“救恩”不是一個東西，或者一種神藥。主耶穌基督就是天主給人的救恩。主耶穌沒有，也無法將祂的“救恩”像一包包食物或藥品一樣分發給人。主耶穌召叫了門徒們，使他們跟隨祂，像一樣生活，並將祂的驅魔治病的權柄交給他們，使他們成為一個個“救恩的新臨在”，去幫助處於困苦中的人們。每一位宗徒都是主耶穌和祂的救恩的一種“新的臨在”，正如保祿所驚喜地發現，“我生活已不是我，而是基督在我內生活”（迦2:20）。主耶穌召叫了十二位宗徒，一方面象徵著以色列人的“十二支派”，即是每一個支派都蒙天主召叫而承擔使命。另一方面象徵著各類不同背景和性格的人和所有人。主耶穌召叫新約的門徒，正是天主召選舊約子民的延續。天主召叫以色列人，將他們從埃及救出來，不只是愛他們，更是訓練他們成為“司祭的國家，聖潔的子民”（出19:2-6）。

在教會歷史中，每一位基督徒都是主耶穌所特別召叫並賦予福傳使命的新人。因著歷代的傳教士，福音傳到了世界各地，我們也成了有福的在中國的基督徒。同樣，主耶穌今天看著在我們的環境中的眾多“無牧之羊”，也派遣我們在自己的家庭中，團體內和社會上去傳揚福音。傳福音，就是通過我們的善言德表將主耶穌基督和祂對每個人的聖愛帶給身邊的人們。每一位基督徒就是主耶穌和祂的救恩的一種新而獨特的臨在。

3，宣講天國行愛人
主耶穌賜給了宗徒們驅魔，治病和復活死人的都權柄，派遣他們去宣講：“天國近了！”天國，就是天主自己。主耶穌賜給門徒們的這些權柄，就是天主所有的權柄，也就是邀請門徒們跟隨祂，像天主一樣去愛護人。若望宗徒告訴我們，“天主是愛”（若一4:8）。保祿驚歎天主對人的愛時說道：“當我們還是罪人的時候，基督就為我們而死了，這證明了天主對我們的愛”（羅5:6-11）。主耶穌派遣我們基督徒在自己的環境中向每一個人和受造物傳遞天主的聖愛。
因著信仰主耶穌，我們每一位基督徒也成了天主的愛，成了主耶穌向我們的家人和朋友，以及所有受造物的“活的愛”。 面對眾多的“無牧之羊”，我們首先要做的，不是給他們“講道理”，而是“愛他們”，用他們能感受得到的方式，傳遞主耶穌和我們自己的愛。愛能溫暖人心。愛能創造奇跡。對於好久沒有來聖堂祈禱的家人和朋友，單獨或者和其他教友一起去探望慰問，至少為他們念一遍“天主經”，提醒他們，您在為他們祈禱，將主耶穌的祝福帶給他們。在有的環境中公開宣講福音可能有困難，然而，積極主動地去愛人，以溫暖的心，熱情的精神照顧幫助處於身體和靈魂困境中的人們，卻是可行而有效的傳福音。

主耶穌基督，感謝祢將福音傳給了我們，又召叫我們去照顧身邊的“無牧之羊”，請幫助我們每天在祈禱中開始選擇承行天父的旨意，在盡責愛人中喜樂生活，將祢的救恩帶給更多的人們。阿們！

蒙召传主爱
常年期第十一主日
出19:2-6；咏100:2，3，5；罗5:6-11；玛9:36-10:8

白建清神父

降生成人的天主子耶稣基督就是天父对人的怜悯与仁爱。主耶稣看到流离困苦的人们，不仅积极帮助，更召叫门徒们以祂的名义与恩宠去救护他们，将天国带给他们。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）无牧之羊需照顾，（2）蒙主召叫传福音，（3）宣讲天国行爱人。

1，无牧之羊需照顾
主耶稣将众多处于各种痛苦和迷茫中的人比喻为无牧之羊。两千年前的犹太人主要是游牧民族，主耶稣用他们熟悉的生活方式作为比喻，为他们讲解天国的福音。所有以色列人本来就是天主的子民，为什么主耶稣却说他们“像一群无牧之羊呢？首先，当时的犹太人生活已经世俗化了，对天主的敬畏和信仰开始淡化，不再按照天主的教导去行事为人。天主是犹太人的牧人，然而，当时的犹太人却不再随从天主的教导，而是希望天主满足他们的愿望。所以，自从旧约的最后一位先知玛拉基亚之后，三百年之久，天主没有给他们派遣先知。其次，当时都宗教领袖也没有善尽本分照顾天主的子民，他们只追求所谓的民族利益，将圣殿作为自己发财致富的途径。第三，人们都内心渴望天主，然而，当时的司祭和经师们却无法满足他们的渴望。以至于人们四处寻找。

今天，在我们的时代和环境中，也有众多的“无牧之羊”，他们也是流离困苦。这些人，一方面是还没有任何信仰的人，没有找到天主（神）的人，另一方面是虽然已经接受了信仰，却由于生活的繁忙和受到各方面的影响，生命中却没有了天主，没有按照主耶稣的教导而生活。在我们的家庭里，亲友中，社会上有多少人是基督徒，有多少人还如盲目游走，处于各种痛苦中的“无牧之羊”。这些人都需要我们去照顾，去帮助，去带领。让我们每个人想一想，在自己的家里和身边，哪一个人是“无牧之羊”，需要我们的去爱护？

2、蒙主召叫传福音
主耶稣召叫并派遣十二位宗徒去照顾“无牧之羊”。降生成人的天主子耶稣基督将“救恩”带到了世界上，然而，“救恩”不是一个东西，或者一种神药。主耶稣基督就是天主给人的救恩。主耶稣没有，也无法将祂的“救恩”像一包包食物或药品一样分发给人。主耶稣召叫了门徒们，使他们跟随祂，像一样生活，并将祂的驱魔治病的权柄交给他们，使他们成为一个个“救恩的新临在”，去帮助处于困苦中的人们。每一位宗徒都是主耶稣和祂的救恩的一种“新的临在”，正如保禄所惊喜地发现，“我生活已不是我，而是基督在我内生活”（迦2:20）。主耶稣召叫了十二位宗徒，一方面象征着以色列人的“十二支派”，即是每一个支派都蒙天主召叫而承担使命。另一方面象征着各类不同背景和性格的人和所有人。主耶稣召叫新约的门徒，正是天主召选旧约子民的延续。天主召叫以色列人，将他们从埃及救出来，不只是爱他们，更是训练他们成为“司祭的国家，圣洁的子民”（出19:2-6）。

在教会历史中，每一位基督徒都是主耶稣所特别召叫并赋予福传使命的新人。因着历代的传教士，福音传到了世界各地，我们也成了有福的在中国的基督徒。同样，主耶稣今天看着在我们的环境中的众多“无牧之羊”，也派遣我们在自己的家庭中，团体内和社会上去传扬福音。传福音，就是通过我们的善言德表将主耶稣基督和祂对每个人的圣爱带给身边的人们。每一位基督徒就是主耶稣和祂的救恩的一种新而独特的临在。

3，宣讲天国行爱人
主耶稣赐给了宗徒们驱魔，治病和复活死人的都权柄，派遣他们去宣讲：“天国近了！”天国，就是天主自己。主耶稣赐给门徒们的这些权柄，就是天主所有的权柄，也就是邀请门徒们跟随祂，像天主一样去爱护人。若望宗徒告诉我们，“天主是爱”（若一4:8）。保禄惊叹天主对人的爱时说道：“当我们还是罪人的时候，基督就为我们而死了，这证明了天主对我们的爱”（罗5:6-11）。主耶稣派遣我们基督徒在自己的环境中向每一个人和受造物传递天主的圣爱。
因着信仰主耶稣，我们每一位基督徒也成了天主的爱，成了主耶稣向我们的家人和朋友，以及所有受造物的“活的爱”。 面对众多的“无牧之羊”，我们首先要做的，不是给他们“讲道理”，而是“爱他们”，用他们能感受得到的方式，传递主耶稣和我们自己的爱。爱能温暖人心。爱能创造奇迹。对于好久没有来圣堂祈祷的家人和朋友，单独或者和其他教友一起去探望慰问，至少为他们念一遍“天主经”，提醒他们，您在为他们祈祷，将主耶稣的祝福带给他们。在有的环境中公开宣讲福音可能有困难，然而，积极主动地去爱人，以温暖的心，热情的精神照顾帮助处于身体和灵魂困境中的人们，却是可行而有效的传福音。

主耶稣基督，感谢祢将福音传给了我们，又召叫我们去照顾身边的“无牧之羊”，请帮助我们每天在祈祷中开始选择承行天父的旨意，在尽责爱人中喜乐生活，将祢的救恩带给更多的人们。阿们！

心心相印享主愛
耶穌聖心節
申 7:6-9,11；詠 103:1-10；若一 4:7-16；瑪 11:25-30
白建清神父

耶穌聖心是天主愛人的形象化表達。聖教會提醒我們基督徒在每年百花齊放、萬物欣欣向榮的六月，通過敬禮耶穌聖心，默觀天主對人熱情而豐富的聖愛，在享受天主聖愛中選擇相親相愛。作為基督徒，我們首先要“認識聖心”，其次要得到聖心，第三要成為聖心。

1、認識聖心
基督徒的信仰高峰是和主耶穌基督“心心相印 ”，進入主耶穌的聖心，邀請主耶穌進入到我們每個人的內心。每個人都羡慕彼此心心相印的生活，也祝福新婚夫婦心心相印，白首偕老。心心相印，首先是認識（事實）上的一致、其次是關愛（意義）上的類似，第三是感受（情緒）上的同頻。同主耶穌“心心相印 ”的第一步是“認識聖心 ”。

心，象徵一個人精神的泉源和生命的力量；心，是一個人與人來往的愛的表達。耶穌聖心，是天主子耶穌基督愛每一個人的具體表現。聖心表達了主耶穌對人的聖愛；主耶穌基督表達了天父對人具體的聖愛。聖神就是聖心的精神（迦 5:22-25，若 16:13）。

認識聖心的第一步是通過聖經瞭解主耶穌。生活在兩千年前的主耶穌基督，通過聖教會內從宗徒們傳下來的聖經，依然生活在各個時代的不同環境中，向我們的心靈發言。聖熱羅尼莫提醒我們， 不認識聖經，就不認識主耶穌。通過聖教會每個主日和每天的彌撒讀經、通過家庭讀經或者小團體讀經、通過個人每天的讀經，我們聆聽主耶穌、認識主耶穌，明白祂對我們每個人的愛心。聖經就是天主的聖言（若 1:1-18），她表達了天主愛人的心聲。通過恭讀聖經，我們瞭解祂對人的聖愛，體會祂對人的心意，明白祂對人的真情。

認識聖心的第二步是通過祈禱默觀主耶穌的言行。祈禱，就是整個人有意識地處在與天主同在的境遇和心態中，與主傾心交談，聆聽表達，享受恩寵的時刻。

基督徒的祈禱分為口禱、心禱、默禱和生活中的頌禱。在祈禱中，我們在主耶穌的“家裡”住下（若 1:39），像若望一樣，躺在祂的懷中（若 13:23），聆聽祂的教導，體會祂的心意，表達我們的感恩。通過祈禱的默觀，我們再一次走進兩千年前主耶穌的奧秘生活，體會祂、聆聽祂、詢問祂、向祂祈禱，同時，也邀請主耶穌進入到我們今天的生活，陪伴我們、光照我們、帶領我們，跟隨祂做出敬天愛人的決定。

認識聖心的第三步是在教會團體中體驗主耶穌的精神。基督徒宗教信仰不是一個知識體系，也不是以某個人為中心，而是一個由基督徒組成的“生命體”，是主耶穌的奧妙身體。在起初，主耶穌，邀請門徒們到自己的“家裡”住下，跟隨祂體驗天主聖三，聖父、聖子和聖神對人的聖愛。主耶穌也派遣門徒們去傳揚福音，邀請人成為門徒，加入祂的神聖奧妙身體——聖教會。在聖教會內，我們接受洗禮和其他聖事，成為主耶穌的門徒，獲得無形的恩寵，同時，通過教會內兄弟姐妹們生命的共融與陪伴，互愛與糾錯，我們學習成長，體驗主耶穌的精神，了悟祂愛人的心意。基督徒從存在、生活和將來的歸一，都屬於教會團體。通過恭讀聖經、祈禱默觀、在教會內的生活，我們日漸瞭解主耶穌的福音和祂的心意，並在生活中學習合祂的心意，與祂心心相印，彰顯天父的聖愛。

2、得到聖心
有的人熟讀聖經，卻沒有在生命中遇到主耶穌，也沒有瞭解祂愛人的心意，我們基督徒認識主耶穌的聖心，不滿足於知識和傳承，更是為了得到主耶穌的聖心。得到主耶穌的聖心，就是得到祂的聖愛，得到祂帶來的福音。信仰主耶穌，就是生活在天主內，天主也生活在我們內（若一 4:7-16）。

與主耶穌一起生活，就會得到祂的聖心。正如要瞭解一個人，需要和他一起生活，觀察體會，日漸明瞭，同樣的，要瞭解主耶穌，得到祂的聖心聖愛，就需要每天和祂一起生活。信仰主耶穌，就是選擇和主耶穌住在一起，開始一種“天人同在”的新的生活。和主耶穌一起生活，就是在教會團體內，在與主耶穌和所有的基督徒的共融中， “體驗並觀看，上主是何等的溫和與慈善”（詠 34:9）。教會團體，就是主耶穌的奧妙身體，在教會團體內，通過主耶穌，我們也進入到天主聖三共融的聖愛之中，得到天主的愛心。得到天主的愛心，每天和天主一起生活，才是我們基督徒的生活，也是人生的終極目的。

實行主耶穌的教導，就會得到祂的聖心。主耶穌告訴門徒們和眾人，聽了天主的話而去實行的，更是有福的（路 11:28）。主耶穌 自己就是福音。實行主耶穌的教導，就是跟隨祂而開始福音的生活。基督徒的福氣就是自己先得到了福音，享受著福音，成為有福的人。實行主耶穌的教導，不是一個外在的負擔，也不是一個法律的規定，而是得福享福的天賜良機。當我們跟隨主耶穌一起按照福音的教導而生活時，一方面意識到我們自己的軟弱和拒絕行善的誘惑，另一方面也體會到主耶穌為了愛而做出的犧牲奉獻。在實踐主耶穌的福音中，我們學習以心體心，了悟祂對人的深情大愛，使信仰從知識落實到生活，從理論降生到有血有肉的人。實行主耶穌的教導，就是在享福中傳福。

在聖神內被祝聖，就會得到祂的聖心。主耶穌基督邀請門徒們跟隨祂進入天主聖三，而過一種在現世就開始的天國生活。祂把聖神賜給了門徒們，就是將天主聖三以新的方式繼續臨在於我們的生命中。基督徒在領受了天主聖神之後，不僅我們的生命被祝聖了（若 17:19），而且我們所生活的地方，所遇到的人，所從事的服務都成了有福的，神聖的。在天主內生活，基督徒不僅得到了主耶穌的聖心，而且得到了天主聖三，聖父、聖子和聖神，成為屬於天主的人。

通過與主耶穌一起生活，實踐主的教導，被聖神祝聖，我們就得到了主耶穌的聖心，也就是得到了祂的聖愛。

3、成為聖心
天主子耶穌基督降生成人，成為“人子”，為了邀請我們跟隨祂而成為“天主子”，成為天主，分享天主的生命與使命。基督徒不是“郵遞員”，僅僅傳遞福音；基督徒得到了主耶穌的福音之後，自己也被聖化而成為“福音的一種臨在和表達”。主耶穌召叫並派遣我們去傳揚福音，就是讓我們這個“瓦器”成為保存並攜帶祂和祂的福音的真實臨在（格後 4:7）。所以，我們基督徒不只是信仰天主，更是跟隨主耶穌而成為主耶穌，成為天主，成為天主在特定的環境和人群中的如田野百花一樣的多彩多姿的臨在。每一位基督徒都是主耶穌愛人和萬物的“聖心 ”。主耶穌信任並派遣我們將祂對我們自己、我們的家人、我們所遇到的人和所有受造物的聖心，以我們自己生命的愛人方式帶給萬物。每一位基督徒，不僅是“基督第二”，更是主耶穌和祂的聖心在我們的家庭、團體和社會上的真實臨在。若望宗徒師承主耶穌，不僅告訴我們，“天主是愛”，更敦促我們彼此相愛（若一 4:7-16）。
成為聖心，就是用主耶穌的心懷和愛情承行天父的旨意，善盡自己的責任，在每天的生活中敬天愛人。

耶穌聖心表達了天主對人的熱情洋溢的聖愛，愛到底的愛，毫無保留的愛。通過認識聖心，得到聖心和成為聖心，我們不僅跟隨主耶穌一起生活，享受祂的聖愛，而且成為祂的聖心在我們的家庭中，團體內和社會上的充滿活力，多彩多姿的臨在。

心心相印享主爱
耶稣圣心节
申 7:6-9,11；咏 103:1-10；若一 4:7-16；玛 11:25-30

白建清神父

耶稣圣心是天主爱人的形象化表达。圣教会提醒我们基督徒在每年百花齐放、万物欣欣向荣的六月，通过敬礼耶稣圣心，默观天主对人热情而丰富的圣爱，在享受天主圣爱中选择相亲相爱。作为基督徒，我们首先要“认识圣心”，其次要得到圣心，第三要成为圣心。

1、认识圣心
基督徒的信仰高峰是和主耶稣基督“心心相印 ”，进入主耶稣的圣心，邀请主耶稣进入到我们每个人的内心。每个人都羡慕彼此心心相印的生活，也祝福新婚夫妇心心相印，白首偕老。心心相印，首先是认识（事实）上的一致、其次是关爱（意义）上的类似，第三是感受（情绪）上的同频。同主耶稣“心心相印 ”的第一步是“认识圣心 ”。

心，象征一个人精神的泉源和生命的力量；心，是一个人与人来往的爱的表达。耶稣圣心，是天主子耶稣基督爱每一个人的具体表现。圣心表达了主耶稣对人的圣爱；主耶稣基督表达了天父对人具体的圣爱。圣神就是圣心的精神（迦 5:22-25，若 16:13）。

认识圣心的第一步是通过圣经了解主耶稣。生活在两千年前的主耶稣基督，通过圣教会内从宗徒们传下来的圣经，依然生活在各个时代的不同环境中，向我们的心灵发言。圣热罗尼莫提醒我们， 不认识圣经，就不认识主耶稣。通过圣教会每个主日和每天的弥撒读经、通过家庭读经或者小团体读经、通过个人每天的读经，我们聆听主耶稣、认识主耶稣，明白祂对我们每个人的爱心。圣经就是天主的圣言（若 1:1-18），她表达了天主爱人的心声。通过恭读圣经，我们了解祂对人的圣爱，体会祂对人的心意，明白祂对人的真情。

认识圣心的第二步是通过祈祷默观主耶稣的言行。祈祷，就是整个人有意识地处在与天主同在的境遇和心态中，与主倾心交谈，聆听表达，享受恩宠的时刻。

基督徒的祈祷分为口祷、心祷、默祷和生活中的颂祷。在祈祷中，我们在主耶稣的“家里”住下（若 1:39），像若望一样，躺在祂的怀中（若 13:23），聆听祂的教导，体会祂的心意，表达我们的感恩。通过祈祷的默观，我们再一次走进两千年前主耶稣的奥秘生活，体会祂、聆听祂、询问祂、向祂祈祷，同时，也邀请主耶稣进入到我们今天的生活，陪伴我们、光照我们、带领我们，跟随祂做出敬天爱人的决定。

认识圣心的第三步是在教会团体中体验主耶稣的精神。基督徒宗教信仰不是一个知识体系，也不是以某个人为中心，而是一个由基督徒组成的“生命体”，是主耶稣的奥妙身体。在起初，主耶稣，邀请门徒们到自己的“家里”住下，跟随祂体验天主圣三，圣父、圣子和圣神对人的圣爱。主耶稣也派遣门徒们去传扬福音，邀请人成为门徒，加入祂的神圣奥妙身体——圣教会。在圣教会内，我们接受洗礼和其他圣事，成为主耶稣的门徒，获得无形的恩宠，同时，通过教会内兄弟姐妹们生命的共融与陪伴，互爱与纠错，我们学习成长，体验主耶稣的精神，了悟祂爱人的心意。基督徒从存在、生活和将来的归一，都属于教会团体。通过恭读圣经、祈祷默观、在教会内的生活，我们日渐了解主耶稣的福音和祂的心意，并在生活中学习合祂的心意，与祂心心相印，彰显天父的圣爱。

2、得到圣心
有的人熟读圣经，却没有在生命中遇到主耶稣，也没有了解祂爱人的心意，我们基督徒认识主耶稣的圣心，不满足于知识和传承，更是为了得到主耶稣的圣心。得到主耶稣的圣心，就是得到祂的圣爱，得到祂带来的福音。信仰主耶稣，就是生活在天主内，天主也生活在我们内（若一 4:7-16）。

与主耶稣一起生活，就会得到祂的圣心。正如要了解一个人，需要和他一起生活，观察体会，日渐明了，同样的，要了解主耶稣，得到祂的圣心圣爱，就需要每天和祂一起生活。信仰主耶稣，就是选择和主耶稣住在一起，开始一种“天人同在”的新的生活。和主耶稣一起生活，就是在教会团体内，在与主耶稣和所有的基督徒的共融中， “体验并观看，上主是何等的温和与慈善”（咏 34:9）。教会团体，就是主耶稣的奥妙身体，在教会团体内，通过主耶稣，我们也进入到天主圣三共融的圣爱之中，得到天主的爱心。得到天主的爱心，每天和天主一起生活，才是我们基督徒的生活，也是人生的终极目的。

实行主耶稣的教导，就会得到祂的圣心。主耶稣告诉门徒们和众人，听了天主的话而去实行的，更是有福的（路 11:28）。主耶稣 自己就是福音。实行主耶稣的教导，就是跟随祂而开始福音的生活。基督徒的福气就是自己先得到了福音，享受着福音，成为有福的人。实行主耶稣的教导，不是一个外在的负担，也不是一个法律的规定，而是得福享福的天赐良机。当我们跟随主耶稣一起按照福音的教导而生活时，一方面意识到我们自己的软弱和拒绝行善的诱惑，另一方面也体会到主耶稣为了爱而做出的牺牲奉献。在实践主耶稣的福音中，我们学习以心体心，了悟祂对人的深情大爱，使信仰从知识落实到生活，从理论降生到有血有肉的人。实行主耶稣的教导，就是在享福中传福。

在圣神内被祝圣，就会得到祂的圣心。主耶稣基督邀请门徒们跟随祂进入天主圣三，而过一种在现世就开始的天国生活。祂把圣神赐给了门徒们，就是将天主圣三以新的方式继续临在于我们的生命中。基督徒在领受了天主圣神之后，不仅我们的生命被祝圣了（若 17:19），而且我们所生活的地方，所遇到的人，所从事的服务都成了有福的，神圣的。在天主内生活，基督徒不仅得到了主耶稣的圣心，而且得到了天主圣三，圣父、圣子和圣神，成为属于天主的人。

通过与主耶稣一起生活，实践主的教导，被圣神祝圣，我们就得到了主耶稣的圣心，也就是得到了祂的圣爱。

3、成为圣心
天主子耶稣基督降生成人，成为“人子”，为了邀请我们跟随祂而成为“天主子”，成为天主，分享天主的生命与使命。基督徒不是“邮递员”，仅仅传递福音；基督徒得到了主耶稣的福音之后，自己也被圣化而成为“福音的一种临在和表达”。主耶稣召叫并派遣我们去传扬福音，就是让我们这个“瓦器”成为保存并携带祂和祂的福音的真实临在（格后 4:7）。所以，我们基督徒不只是信仰天主，更是跟随主耶稣而成为主耶稣，成为天主，成为天主在特定的环境和人群中的如田野百花一样的多彩多姿的临在。每一位基督徒都是主耶稣爱人和万物的“圣心 ”。主耶稣信任并派遣我们将祂对我们自己、我们的家人、我们所遇到的人和所有受造物的圣心，以我们自己生命的爱人方式带给万物。每一位基督徒，不仅是“基督第二”，更是主耶稣和祂的圣心在我们的家庭、团体和社会上的真实临在。若望宗徒师承主耶稣，不仅告诉我们，“天主是爱”，更敦促我们彼此相爱（若一 4:7-16）。
成为圣心，就是用主耶稣的心怀和爱情承行天父的旨意，善尽自己的责任，在每天的生活中敬天爱人。

耶稣圣心表达了天主对人的热情洋溢的圣爱，爱到底的爱，毫无保留的爱。通过认识圣心，得到圣心和成为圣心，我们不仅跟随主耶稣一起生活，享受祂的圣爱，而且成为祂的圣心在我们的家庭中，团体内和社会上的充满活力，多彩多姿的临在。

歐6:3-6；詠50:1，8，12-15；羅4:18-25；瑪9:9-13

白建清神父

降生成人的天主子耶穌基督將天父的聖愛帶給了每一個人，並邀請我們基督徒跟隨祂，並以祂的名向身邊的人傳揚聖愛。愛是基督徒的另一個名字。當我們學習愛弱小者和處於罪惡中的兄弟姐妹時，人間就充滿了希望，世界充滿了溫暖。我們從三個方面默想今天的福音和讀經，（1）稅吏成為門徒，（2）祭獻與仁愛，（3）基督徒是新希望。

1，稅吏成為門徒

瑪竇是公開的罪人，卻被主耶穌召叫成為門徒。對於猶太人而言，罪人是違反天主誡命的人，在倫理生活上屬於“不潔”。同時，身體上的傳染疾病也被認為是人犯罪後天主的懲罰，被要求隔離。所有人都會和罪人保持距離，以免被污染而無法參加神聖的祈禱（路10:25-37）。從倫理上而言，為羅馬人收稅的瑪竇不是罪人，他只是選擇了一個養家糊口的工作。然而，從民族情感和大義而言，他卻是在替佔領以色列國家和人群的羅馬人收稅，屬於替侵略者工作，和侵略者一起實際性地欺壓猶太人，所以，是公開的罪人。從這個角度而言，虔誠的法利賽人對於主耶穌和瑪竇以及他的朋友們一起就餐的抱怨是正常的，甚至是正義的。然而，主耶穌卻道出了他與罪人們來往的原因，“不是健康的人需要醫生，而是患病的人”。

在這裡我們遇到了做主耶穌門徒的條件的問題。按照當時猶太人的認知，只有遵守天主的誡命，生活聖善的人，天主才喜歡。同樣的，主耶穌這樣一位義人，也應該在聖善的人中間召叫他的門徒們。就是在今天的人的認知中，我們也認為只有好人才能成為教友，只有品行善良的人，才能成為修道人。如果一個 年輕人言行不穩重，或者過去生活有過失誤，卻想跟隨主耶穌準備去做神父或修士修女，總會有人阻擋或譏笑：你這個樣子，還想去做神父！然而，從第一批門徒開始，沿著教會的歷史，我們就會發現，那些有名的基督徒，幾乎都曾經是“大罪人”，如，伯多祿，保祿，奧斯定等。所以，我們可以肯定地說，做主耶穌門徒的條件就是沒有條件。

主耶穌將救恩帶給所有人和每一個人。天主子選擇降生成人，居住在人中間，就是把救恩帶給每一個人，無論是健康的，還是生病的，無論是義人，還是罪人，無論是猶太人，還是非猶太人。主耶穌在世界上時，祂同所遇到的不同的人來往，治癒病患，赦免罪惡，並召叫人說：來！跟隨我吧！

然而，隨著後代基督徒團體的擴大，各種條件開始社會化和階層化，為做門徒設置了很多條件。這些條件重視了加入“教會團體”的要求，卻忽視了主耶穌將救恩帶給所有人都願望和每個人都渴望救恩的事實。希望今天能在不同的人群中看到傳遞主耶穌聖愛的基督徒。

2，祭獻與仁愛

面對法利賽人抱怨主耶穌召叫稅吏瑪竇為門徒，主耶穌提醒他們，記得先知歐瑟亞的教導，“我喜歡仁愛，而不是祭獻”（歐6:6）。受到傳統法律主義的影響，人總以為天主喜歡更多的“祭獻”，總想為天主做一些事。其實，每一位信仰天主的人，總喜歡給天主做一些天主喜歡的事，為了討天主高興，或者為了從天主那裡得到自己想要的東西。然而，我們卻忘記了，天主創造了整個天地萬物，包括我們人，如果天主願意，祂可以再創造更多的自己喜歡的東西。所以，天主並不需要我們的“東西”。天主是愛。天主喜歡仁愛，並不是喜歡我們“人的仁愛”，而是喜歡我們首先接受“天主的仁愛”，成為擁有天主聖愛的人，然後，用“天主的仁愛”去愛我們身邊的兄弟姐們。

天主子耶穌基督降生成人，就是為了把天父的聖愛帶給人，展示天主如何愛人，並邀請我們接受祂的聖愛，成為祂的門徒，跟隨祂一起去愛人。從第一批門徒開始到今天的基督徒，包括主教和神父，我們總想為天主做一些“大事”或者“硬事”，名義上是為了“光榮天主”，實際上卻是為了“光榮自己”。我們不會欣賞或稱讚一位基督徒的愛心與聖善，卻頌揚或諂媚一位基督徒成了“組長”，“院長”，“會長”或“主教”（教宗），甚至某個教會外的“主任”與“主席”，哪怕只是“副主席”。這種只重視“祭獻”而忽視“仁愛”的現象，造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力，這個教會失去了福傳的精神。在這種觀念中生活的人，實際上是非常不幸的人，因為他們以為在“為天主做事”，卻沒有“做天主的事”，甚至是在害人。

3，基督徒是新希望

天主子耶穌基督將天父和祂的慈愛帶給了整個世界，使人們充滿了希望。我們基督徒存在的目的，一方面是作為得到了天父聖愛的新人，另一方面是將主耶穌和祂的聖愛帶給家人和朋友，特別是那些處於生命低谷中的人，使他們的生活再次充滿希望。像主耶穌一樣，基督徒的首要責任不是去教育人，而是去愛人，讓處於生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的聖愛和我們人的關心。當一個人體驗到被愛時，他的自我意識開始覺醒，他的自我價值開始復蘇，他機會跟隨內心的渴望而尋求高尚的精神和永生的天主。

主耶穌知道我們人的軟弱，給予我們“試錯的機會”，給予我們超過亞巴郎翰的望德（羅4:18-25），看到我們是天父的兒女，召叫我們跟隨祂參與救世愛人的工程。在聖教會內，主耶穌留給了我們“告解聖事”赦免我們的罪惡，賜給我們“再一次開始的機會”，為了我們在身邊的人身上再次看到新希望。正如“蕩子比喻”中的兩個兒子，曾經犯過錯誤的小兒子更加醒悟並珍惜父親的愛，同樣的，那些從罪惡中悔改更新的人，更會忠於天主，更能善盡責任。所以，教會的門常是向所有的人敞開的。我們基督徒也應該主動走近所謂的“罪人”，包括傷害過我們的罪人，邀請每一個人來到教會團體，參與主耶穌愛的盛宴。

主耶穌基督，感謝祢召叫我們成為祢的門徒，分享祢的聖愛，傳揚祢的福音，請幫助我們以祢敏銳的心，關愛身邊被人忽視的兄弟姐妹們。阿們！

欧6:3-6；咏50:1，8，12-15；罗4:18-25；玛9:9-13

白建清神父

降生成人的天主子耶稣基督将天父的圣爱带给了每一个人，并邀请我们基督徒跟随祂，并以祂的名向身边的人传扬圣爱。爱是基督徒的另一个名字。当我们学习爱弱小者和处于罪恶中的兄弟姐妹时，人间就充满了希望，世界充满了温暖。我们从三个方面默想今天的福音和读经，（1）税吏成为门徒，（2）祭献与仁爱，（3）基督徒是新希望。

1，税吏成为门徒

玛窦是公开的罪人，却被主耶稣召叫成为门徒。对于犹太人而言，罪人是违反天主诫命的人，在伦理生活上属于“不洁”。同时，身体上的传染疾病也被认为是人犯罪后天主的惩罚，被要求隔离。所有人都会和罪人保持距离，以免被污染而无法参加神圣的祈祷（路10:25-37）。从伦理上而言，为罗马人收税的玛窦不是罪人，他只是选择了一个养家糊口的工作。然而，从民族情感和大义而言，他却是在替占领以色列国家和人群的罗马人收税，属于替侵略者工作，和侵略者一起实际性地欺压犹太人，所以，是公开的罪人。从这个角度而言，虔诚的法利赛人对于主耶稣和玛窦以及他的朋友们一起就餐的抱怨是正常的，甚至是正义的。然而，主耶稣却道出了他与罪人们来往的原因，“不是健康的人需要医生，而是患病的人”。

在这里我们遇到了做主耶稣门徒的条件的问题。按照当时犹太人的认知，只有遵守天主的诫命，生活圣善的人，天主才喜欢。同样的，主耶稣这样一位义人，也应该在圣善的人中间召叫他的门徒们。就是在今天的人的认知中，我们也认为只有好人才能成为教友，只有品行善良的人，才能成为修道人。如果一个 年轻人言行不稳重，或者过去生活有过失误，却想跟随主耶稣准备去做神父或修士修女，总会有人阻挡或讥笑：你这个样子，还想去做神父！然而，从第一批门徒开始，沿着教会的历史，我们就会发现，那些有名的基督徒，几乎都曾经是“大罪人”，如，伯多禄，保禄，奥斯定等。所以，我们可以肯定地说，做主耶稣门徒的条件就是没有条件。

主耶稣将救恩带给所有人和每一个人。天主子选择降生成人，居住在人中间，就是把救恩带给每一个人，无论是健康的，还是生病的，无论是义人，还是罪人，无论是犹太人，还是非犹太人。主耶稣在世界上时，祂同所遇到的不同的人来往，治愈病患，赦免罪恶，并召叫人说：来！跟随我吧！

然而，随着后代基督徒团体的扩大，各种条件开始社会化和阶层化，为做门徒设置了很多条件。这些条件重视了加入“教会团体”的要求，却忽视了主耶稣将救恩带给所有人都愿望和每个人都渴望救恩的事实。希望今天能在不同的人群中看到传递主耶稣圣爱的基督徒。

2，祭献与仁爱

面对法利赛人抱怨主耶稣召叫税吏玛窦为门徒，主耶稣提醒他们，记得先知欧瑟亚的教导，“我喜欢仁爱，而不是祭献”（欧6:6）。受到传统法律主义的影响，人总以为天主喜欢更多的“祭献”，总想为天主做一些事。其实，每一位信仰天主的人，总喜欢给天主做一些天主喜欢的事，为了讨天主高兴，或者为了从天主那里得到自己想要的东西。然而，我们却忘记了，天主创造了整个天地万物，包括我们人，如果天主愿意，祂可以再创造更多的自己喜欢的东西。所以，天主并不需要我们的“东西”。天主是爱。天主喜欢仁爱，并不是喜欢我们“人的仁爱”，而是喜欢我们首先接受“天主的仁爱”，成为拥有天主圣爱的人，然后，用“天主的仁爱”去爱我们身边的兄弟姐们。

天主子耶稣基督降生成人，就是为了把天父的圣爱带给人，展示天主如何爱人，并邀请我们接受祂的圣爱，成为祂的门徒，跟随祂一起去爱人。从第一批门徒开始到今天的基督徒，包括主教和神父，我们总想为天主做一些“大事”或者“硬事”，名义上是为了“光荣天主”，实际上却是为了“光荣自己”。我们不会欣赏或称赞一位基督徒的爱心与圣善，却颂扬或谄媚一位基督徒成了“组长”，“院长”，“会长”或“主教”（教宗），甚至某个教会外的“主任”与“主席”，哪怕只是“副主席”。这种只重视“祭献”而忽视“仁爱”的现象，造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力，这个教会失去了福传的精神。在这种观念中生活的人，实际上是非常不幸的人，因为他们以为在“为天主做事”，却没有“做天主的事”，甚至是在害人。

3，基督徒是新希望

天主子耶稣基督将天父和祂的慈爱带给了整个世界，使人们充满了希望。我们基督徒存在的目的，一方面是作为得到了天父圣爱的新人，另一方面是将主耶稣和祂的圣爱带给家人和朋友，特别是那些处于生命低谷中的人，使他们的生活再次充满希望。像主耶稣一样，基督徒的首要责任不是去教育人，而是去爱人，让处于生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的圣爱和我们人的关心。当一个人体验到被爱时，他的自我意识开始觉醒，他的自我价值开始复苏，他机会跟随内心的渴望而寻求高尚的精神和永生的天主。

主耶稣知道我们人的软弱，给予我们“试错的机会”，给予我们超过亚巴郎翰的望德（罗4:18-25），看到我们是天父的儿女，召叫我们跟随祂参与救世爱人的工程。在圣教会内，主耶稣留给了我们“告解圣事”赦免我们的罪恶，赐给我们“再一次开始的机会”，为了我们在身边的人身上再次看到新希望。正如“荡子比喻”中的两个儿子，曾经犯过错误的小儿子更加醒悟并珍惜父亲的爱，同样的，那些从罪恶中悔改更新的人，更会忠于天主，更能善尽责任。所以，教会的门常是向所有的人敞开的。我们基督徒也应该主动走近所谓的“罪人”，包括伤害过我们的罪人，邀请每一个人来到教会团体，参与主耶稣爱的盛宴。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们成为祢的门徒，分享祢的圣爱，传扬祢的福音，请帮助我们以祢敏锐的心，关爱身边被人忽视的兄弟姐妹们。阿们！

天主簡樸的新臨在
基督聖體聖血節
申8:2-3,14-16; 詠147:12-15,19-20；格前10:16-17; 若6;51-58

白建清神父

天主聖三節，我們慶祝基督徒所信仰的天主是三位一體的天主；基督聖體聖血節，我們慶祝天主繼續以有形可見的方式臨在我們中間，每天和我們同行， 並且將祂的救恩帶給天下萬民和所有受造物。

1、繼續降生的天主
當天主子耶穌基督復活升天之後，祂帶給人的救恩就只有祂的門徒們得到了，難道我們後代的人就無法直接找到祂，接觸到祂了嗎？當然不是。兩千年前， 主耶穌降生在猶太人中間，生活在猶太人中間，今天， 祂依然以最普通且最容易接近的方式繼續降臨在各個時代的人群和環境中，當然，也降生在我們中國，降生在我們的城市和鄉村，降生在我們的聖堂內。那麼， 主耶穌如何降生在我們中間呢？

首先，天主子耶穌基督在感恩聖祭中，繼續降生在世界各地的人群中。
主耶穌不會偏心，兩千年前，祂將天主的“有形可見的臨在”和救恩帶給了當時的人。今天，祂以最普通的方式，以每個人都容易得到的方式，以“食物” 的形式，繼續“降生”在我們中間。當主耶穌還在世界上時，祂已經為我們做了很好的準備。在最後晚餐中， 祂建立了“聖體聖事”，也就是我們在新的玫瑰經光明五端中所誦念的內容。因著祂是天主，所以，祂選擇使“面餅”經過祝聖後，成為祂的“聖體”，選擇“葡萄酒”經過祝聖後，成為祂的聖血。
主耶穌將自己的生命和使命交給了聖教會內的宗徒們，以及他們的繼承人，也就是今天的主教和神父們。通過感恩（彌撒）聖祭，天主子耶穌基督繼續在聖神內，每天“降生”在世界各地。這種“降生”，既是主耶穌選擇通過在聖教會內被祝聖的“活生生的人”， 即主教神父們，當然，也包括每一位基督徒，臨在不同的人群中，同時，也是通過“祝聖”後的面餅和葡萄酒，真實地臨在於我們中間。這種新的降生，同樣的，像若望宗徒所喜樂宣告的，我們看得到，摸得到， 嘗得到（若一：1-4）。所以，通過舉行感恩聖祭的司祭，通過祝聖後的餅和酒，通過在感恩聖祭中宣讀的“聖言”，主耶穌繼續臨在我們今天的人群中。

其次，主耶穌繼續降生在整個萬物中。今天，天主通過聖體聖事在我們中間的臨在，比兩千年前，更廣泛，更深入，更普通。昔日，門徒們看到了天主子降生在他們中間；祂是一個像其他人一樣的普通人；今天，我們更看到了，天主子耶穌基督“降生”在植物中間，將救恩帶給所有受造物。所有人類和整個受造物都是天主所創造的，人的罪惡，不僅毀壞了自己， 而且也破壞了所有受造物，所以，主耶穌的救恩也帶給整個受造物。天主是所有人的天主；天主也是所有受造物的天主。

2、實在的臨在
聖體聖事是天主今天在我們中間實在的臨在。當天主子耶穌基督復活升天之後，雖然天主聖神降臨了， 然而，聖神是看不見的，摸不著的，好像我們沒有兩千年前的猶太人一樣有福氣，因為我們無法“看到耶穌， 摸到耶穌”了。其實，天主通過聖體聖事更豐富、更普遍、更容易使人接觸地臨在今天的我們中間。
通過聖體聖血，天主子耶穌基督將天主聖三有形可見地帶給了每個時代的人。正如當年的“耶穌”不像天主，“這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？” 同樣的，今天，在我們看來，麥面餅和葡萄酒，也不像耶穌基督，然而，祂卻是天主真實地臨在。天主以最平凡的方式臨在我們中間，就如當年生活在猶太人中間一樣，使每一個普通人都可以接觸到祂，與祂來往，得到祂的救恩。就如在主耶穌復活和聖神降臨之後， 當年的門徒們認出了祂是天主，同樣的，這個天主在我們中間通過“麥面餅和葡萄酒”的臨在，需要我們

通過信德的眼光認出祂。
我們人因為受到身體和處境的影響，渴望得到天主和祂的愛，然而，我們更需要看得到、摸得到、感受得到的天主和祂的聖愛。通過聖體聖事，主耶穌滿足我們的渴望。而且，這種通過聖體聖事臨在我們中間的主耶穌，比當年門徒們所經驗到的天主，更真實， 更深入，更平凡。當年的門徒們只是“聽得到，看得到，摸得到”了祂，而我們今天，在感恩聖祭中，不僅有了當日門徒們同樣的經驗，而且，我們更“吃了天主”，“嘗了天主的味道”，明白了“天主在我們內， 我們在天主內”的真實存在。所以，我們後代的基督徒， 比兩千年前的門徒們更有福氣。
這種天主與我們真實存在的經驗，使人驚歎天主對我們更大的愛。因著恭領了主耶穌的聖體聖血，也就是天主自己，我們體驗到了“天主時時處處和我們同在”的事實，也意識到，自己被天主提拔而有的高貴的身份和福氣：我們是天主的宮殿，天主通過我們臨在於我們的家庭、人群和整個世界中。
聖體聖事的臨在，也使我們明白，哪裡有基督徒， 那裡就有主耶穌。哪裡有靈魂，那裡就有天主和祂的聖愛。“就如那生活的父，派遣了我，我因父而生活； 照樣，那吃我的人，也要因我而生活”。
天主通過最普通的方式，真實地且使我們能感受的方式，臨在我們中間。這種臨在的方式，也邀請我們基督徒，要不斷學習用人們容易體會到，感受到， 覺察到的方式去愛人，去傳福音。

3、普通的聖化之道
在聖體聖事中的基督的聖體聖血，是主耶穌“聖化” 我們人的最簡單，最普通的方式，同時，也教導我們： 每天生活的點點滴滴，都是成聖之道。人最簡單而有效的“成聖之道”就是接受天主，在祂內被聖化。通過領受主基督的聖體聖血，天主以我們“看得到、感受得到、體味得到”的方式來聖化我們。只要我們願意，只要我們準備好自己的心靈，只要我們接受祂而領受基督聖體聖血，我們就被聖化了。“我是從天上降下來的，生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活， 直到永遠”。人的聖化就是在天主內的生活。
通過領受基督的聖體聖血，主耶穌啟示我們，我們人生活的每一個點點滴滴，都是成聖之道，無論是祈禱、工作、吃飯、休息。只要我們為了愛天主而善盡每一個責任，為了愛天主而善用每一個機會，我們就會“遇到耶穌”，就會傳遞天主的聖愛，就在聖化自己和周圍的人。
我們基督徒的使命就是 : 在被天主聖化之後，以最普通的方式去聖化周圍的人，也就是將天主帶給他們。主耶穌基督通過被祝聖的“面餅和葡萄酒”將天主每天繼續帶給我們人，同樣的，祂也派遣我們基督徒在每天的生活中，以最普通而簡單的方式通過言行， 在聖神內，將天父和祂的聖愛帶給人。

主耶穌基督，感謝祢在聖體聖事內，留給了我們祢受難的紀念，請幫助我們虔誠欽崇祢體血的神聖奧跡，俾能常常領受祢救贖的功效。阿門！

天主简朴的新临在
基督圣体圣血节
申8:2-3,14-16; 咏147:12-15,19-20；格前10:16-17; 若6;51-58

白建清神父

天主圣三节，我们庆祝基督徒所信仰的天主是三位一体的天主；基督圣体圣血节，我们庆祝天主继续以有形可见的方式临在我们中间，每天和我们同行， 并且将祂的救恩带给天下万民和所有受造物。
1、继续降生的天主
当天主子耶稣基督复活升天之后，祂带给人的救恩就只有祂的门徒们得到了，难道我们后代的人就无法直接找到祂，接触到祂了吗？当然不是。两千年前， 主耶稣降生在犹太人中间，生活在犹太人中间，今天， 祂依然以最普通且最容易接近的方式继续降临在各个时代的人群和环境中，当然，也降生在我们中国，降生在我们的城市和乡村，降生在我们的圣堂内。那么， 主耶稣如何降生在我们中间呢？

首先，天主子耶稣基督在感恩圣祭中，继续降生在世界各地的人群中。主耶稣不会偏心，两千年前，祂将天主的“有形可见的临在”和救恩带给了当时的人。今天，祂以最普通的方式，以每个人都容易得到的方式，以“食物” 的形式，继续“降生”在我们中间。当主耶稣还在世界上时，祂已经为我们做了很好的准备。在最后晚餐中， 祂建立了“圣体圣事”，也就是我们在新的玫瑰经光明五端中所诵念的内容。因着祂是天主，所以，祂选择使“面饼”经过祝圣后，成为祂的“圣体”，选择“葡萄酒”经过祝圣后，成为祂的圣血。
主耶稣将自己的生命和使命交给了圣教会内的宗徒们，以及他们的继承人，也就是今天的主教和神父们。通过感恩（弥撒）圣祭，天主子耶稣基督继续在圣神内，每天“降生”在世界各地。这种“降生”，既是主耶稣选择通过在圣教会内被祝圣的“活生生的人”， 即主教神父们，当然，也包括每一位基督徒，临在不同的人群中，同时，也是通过“祝圣”后的面饼和葡萄酒，真实地临在于我们中间。这种新的降生，同样的，像若望宗徒所喜乐宣告的，我们看得到，摸得到， 尝得到（若一：1-4）。所以，通过举行感恩圣祭的司祭，通过祝圣后的饼和酒，通过在感恩圣祭中宣读的“圣言”，主耶稣继续临在我们今天的人群中。

其次，主耶稣继续降生在整个万物中。今天，天主通过圣体圣事在我们中间的临在，比两千年前，更广泛，更深入，更普通。昔日，门徒们看到了天主子降生在他们中间；祂是一个像其他人一样的普通人；今天，我们更看到了，天主子耶稣基督“降生”在植物中间，将救恩带给所有受造物。所有人类和整个受造物都是天主所创造的，人的罪恶，不仅毁坏了自己， 而且也破坏了所有受造物，所以，主耶稣的救恩也带给整个受造物。天主是所有人的天主；天主也是所有受造物的天主。

2、实在的临在
圣体圣事是天主今天在我们中间实在的临在。当天主子耶稣基督复活升天之后，虽然天主圣神降临了， 然而，圣神是看不见的，摸不着的，好像我们没有两千年前的犹太人一样有福气，因为我们无法“看到耶稣， 摸到耶稣”了。其实，天主通过圣体圣事更丰富、更普遍、更容易使人接触地临在今天的我们中间。

通过圣体圣血，天主子耶稣基督将天主圣三有形可见地带给了每个时代的人。正如当年的“耶稣”不像天主，“这人怎么能把他的肉，赐给我们吃呢？” 同样的，今天，在我们看来，麦面饼和葡萄酒，也不像耶稣基督，然而，祂却是天主真实地临在。天主以最平凡的方式临在我们中间，就如当年生活在犹太人中间一样，使每一个普通人都可以接触到祂，与祂来往，得到祂的救恩。就如在主耶稣复活和圣神降临之后， 当年的门徒们认出了祂是天主，同样的，这个天主在我们中间通过“麦面饼和葡萄酒”的临在，需要我们通过信德的眼光认出祂。

我们人因为受到身体和处境的影响，渴望得到天主和祂的爱，然而，我们更需要看得到、摸得到、感受得到的天主和祂的圣爱。通过圣体圣事，主耶稣满足我们的渴望。而且，这种通过圣体圣事临在我们中间的主耶稣，比当年门徒们所经验到的天主，更真实， 更深入，更平凡。当年的门徒们只是“听得到，看得到，摸得到”了祂，而我们今天，在感恩圣祭中，不仅有了当日门徒们同样的经验，而且，我们更“吃了天主”，“尝了天主的味道”，明白了“天主在我们内， 我们在天主内”的真实存在。所以，我们后代的基督徒， 比两千年前的门徒们更有福气。

这种天主与我们真实存在的经验，使人惊叹天主对我们更大的爱。因着恭领了主耶稣的圣体圣血，也就是天主自己，我们体验到了“天主时时处处和我们同在”的事实，也意识到，自己被天主提拔而有的高贵的身份和福气：我们是天主的宫殿，天主通过我们临在于我们的家庭、人群和整个世界中。
圣体圣事的临在，也使我们明白，哪里有基督徒， 那里就有主耶稣。哪里有灵魂，那里就有天主和祂的圣爱。“就如那生活的父，派遣了我，我因父而生活； 照样，那吃我的人，也要因我而生活”。
天主通过最普通的方式，真实地且使我们能感受的方式，临在我们中间。这种临在的方式，也邀请我们基督徒，要不断学习用人们容易体会到，感受到， 觉察到的方式去爱人，去传福音。

3、普通的圣化之道
在圣体圣事中的基督的圣体圣血，是主耶稣“圣化” 我们人的最简单，最普通的方式，同时，也教导我们： 每天生活的点点滴滴，都是成圣之道。人最简单而有效的“成圣之道”就是接受天主，在祂内被圣化。通过领受主基督的圣体圣血，天主以我们“看得到、感受得到、体味得到”的方式来圣化我们。只要我们愿意，只要我们准备好自己的心灵，只要我们接受祂而领受基督圣体圣血，我们就被圣化了。“我是从天上降下来的，生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活， 直到永远”。人的圣化就是在天主内的生活。
通过领受基督的圣体圣血，主耶稣启示我们，我们人生活的每一个点点滴滴，都是成圣之道，无论是祈祷、工作、吃饭、休息。只要我们为了爱天主而善尽每一个责任，为了爱天主而善用每一个机会，我们就会“遇到耶稣”，就会传递天主的圣爱，就在圣化自己和周围的人。
我们基督徒的使命就是 : 在被天主圣化之后，以最普通的方式去圣化周围的人，也就是将天主带给他们。主耶稣基督通过被祝圣的“面饼和葡萄酒”将天主每天继续带给我们人，同样的，祂也派遣我们基督徒在每天的生活中，以最普通而简单的方式通过言行， 在圣神内，将天父和祂的圣爱带给人。
主耶稣基督，感谢祢在圣体圣事内，留给了我们祢受难的纪念，请帮助我们虔诚钦崇祢体血的神圣奥迹，俾能常常领受祢救赎的功效。阿门！