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天主的旨意与人的想法
耶：20:7-9；罗 12:1-2；玛 16:21-27
白建清神父

了解天主的旨意和承行天主的旨意，既是我们基督徒的生活特点，也是我们一生的挑战和追求。通过今天的福音，首先，让我们惊讶的是主耶稣为了承行天父的旨意而必须受苦吗？进而我们询问什么是天父的旨意？以及如何承行天父的旨意？我们通过这三个问题默想今天的福音和读经。

1、耶稣必须受苦吗？

天主子耶稣基督“必须 ”受苦才能拯救人类吗？今天的福音是主耶稣首次预言祂的受难和复活。虽然主耶稣基督已经知道门徒们认出了祂就是犹太人所等待的“默西亚”，更是“天主子”，然而，主耶稣的预言还是震撼了他们。祂告诉门徒， “祂必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活。”（玛 16:21-27）按照当时的社会环境，门徒们都能预感到，去耶路撒冷，凶多吉少。然而，主耶稣明明知道，在耶路撒冷将有苦难和死亡，却告诉门徒，祂“必须”去。按照常情，绝少有人在明知有危险和死亡的情况下，依然选择前行。

两千年后的我们，在面对主耶稣的选择时，内心也禁不住问同样的问题：主耶稣难道必须受苦吗？一方面，我们知道主耶稣是天主子，祂不仅能预知将要面临的苦难和死亡，而且，祂还能选择其它的路，而不去耶路撒冷，不用去受苦和面对死亡。另一方面，我们知道主耶稣讲道有权威，能治病，行奇迹，且能复活死人……祂去经历苦难再复活，好像有点奇怪。

其实，在这里，我们遇到了信仰中的两个比较困扰的问题：（1）天主能受苦吗？（2）为什么主耶稣必须受苦？

关乎第一个问题，我们在圣周五都会默想。天主受苦，不是“ 无能 ”的表现，而是“ 爱的表达 ”。祂既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底（若13:1）。在天主受苦时，祂和我们人一样真实，以大声的哀嚎和眼泪，向天父献上祈祷（希 5:7-10）。在山园祈祷时，祂也惊惧恐怖，担心害怕而流下汗和血（玛14:32-36）。在十字架上， 祂痛苦地祈祷：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我！ ”（玛 15:34）天主受苦，是因为选择承担我们人的罪过。基督徒的天主是有情有义的天主，是能感知痛苦，也能受苦的天主。

关于第二个问题，其实，不是主耶稣“必须受苦 ”，

而是祂“必须去爱人 ”，必须将救恩带给所有的人，带到犹太人的信仰和生活的中心耶路撒冷，带给所有受苦和死亡中的人们。所以， 主耶稣的“必须受苦 ”，就是为了爱人爱到底而做出的“必须选择”。

今天，作为基督徒，我们也“必须去受苦 ”，和主耶稣一样，带着爱的使命去到别人逃离的地方和人群中，为了将主耶稣和祂的福音带给每个人。基督徒不是选择受苦，而是选择去爱人。虽然， 从人的角度，主耶稣和祂门徒的选择是“不明智”的选择，甚至是“失败”的，然而，从福音的角度，从蒙天主召叫的使命而言，却是很自然的选择。因为对于主耶稣和祂的门徒而言，没有敌人，没有一个人被排除在天主对人的圣爱之外。基督徒选择和每个人，每个团体来往，选择走向世界各地，即使充满着艰难和痛苦。所以，主耶稣提醒我们，要“弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我”（玛16:24）。基督徒“必须受苦 ”，既是作为门徒必须的责任，也是我们在天主内的“ 自由选择 ”。选择通过受苦去爱人，当然是超出我们的习惯思维和经验，正如德肋撒姆姆所说，你爱人，人们会踢断你的牙齿，还是要去爱。因为爱，别无选择。

2、天主的旨意和人的想法

当主耶稣预言了祂将要去耶路撒冷面对苦难、死亡和复活时，西满伯多禄不仅不同意，而且将祂拉到

一边，谏责祂说：“主，千万不可！这事绝不会临到你身上。”然而，主耶稣却指出了他的错误想法：“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。 ”

我们先不要批评西满伯多禄（磐石），也不用惊讶主耶稣称呼他为“撒殚”和“绊脚石”，因为几乎我们每个人都会有伯多禄一样的自然反应。从本能而言，我们不希望 自己的师父去受苦；从期望而言，我们不希望主耶稣的“失败 ”而导致我们跟随祂希望的破灭。所以，西满伯多禄面对主耶稣选择去受苦和死亡的反应，是我们人的自然反应。

其实，在这里我们遇到了基督徒最困扰的一个问题：什么是“天主的旨意”？

正如许多人所说的， “所有宗教信仰都是让人行善”，信啥教都一样，我们也常常认为，只要有“良好的愿望”，就是天主的旨意。然而，西满伯多禄不仅有良好的愿望，而且也是为了“保护天主”，他可能担心主耶稣一时犯糊涂而做出错误的选择。然而，主耶稣却指出了伯多禄做出的错误选择：不是天主的事。

那么，我们怎么样知道一个选择是不是“承行天主的 旨意 ”呢？下面的九个步骤是我们辨别主耶稣旨意的一个方法。

第一，要明 白天主的 旨意，我们就要明 白主耶稣

是谁，以及祂的人生 目的。天主子耶稣基督为我们树立了承行天父旨意的榜样。主耶稣是天主子降生成人，祂为了将天父的圣爱带给整个世界和每个人，为了将人带回天父，使世界恢复正义。祂所做的每一个选择，都不是因为自己的喜好、感受或者倾向，却是为了承行天父的旨意。天父的旨意就是“他愿意所有人都得救，并得以认识真理”（弟前 2:3-4）；真理，就是降生成人的天主子耶稣基督（若14:6）。

第二，要明白天主的旨意，我们要明白我自己是谁，以及我的人生 目的。因着信仰主耶稣，我们自己成了祂的门徒，成了天父的儿女，所以，我们的人生目的，已经不再是我们的想法和愿望，而是“我生活已不是我，而是基督在我内生活”（迦 2:20），即跟随主耶稣，承行天父的旨意。保禄提醒我们， “我或生或死，总要叫基督在我身上受颂扬。”（斐 1：20）在天主子耶稣基督内，我们辨认出“天父的旨意”。我们基督徒谈论“天主的旨意”，不是作为一个“专题研究”，而是明了“天主的旨意和我的关系”。

第三，要明白天主的旨意，就要遵守天主的诫命。在教会内有天主的十条诫命，有主耶稣给我们的“爱的诫命”（若 15:12-17），有教会的纪律和生活训导等。遵守天主的诫命，就是天主的旨意。

第四，为了光荣天主，为了人灵魂和身体的益处而做好 自己正在做的每一件事，善待正在面对的每个人，就是天主的 旨意。圣奥思定提醒我们，为爱天主而做你想做的事。

第五，在祈祷和生活中醒悟天主的临在。天主常和我们在一起。在每一件事上询问，“天主对我说什么”，以及“我应该做什么”。这是“遇到耶稣”的方法，也是找到天主旨意的方法。

第六，心灵帮助我们寻求天主的 旨意。以心灵带领常识、知识、智慧和信仰而做出判断，认出天主的旨意。

第七，以圣神的果实为参照而做选择。圣神的果实是“仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制” （迦 5:22）。圣神的果实，就是辨别天主旨意的方式。

第八，和 自己的“神师 ”交谈。神师，就是在圣教会内能帮助 自己辨别天主的 旨意，并在信仰上成长的人，可以是神父、修女或者虔诚而有智慧的教友。

第九， 以死亡和复活作为选择的参照。如果做了我将要做的选择后，就是死亡，就要面对主耶稣交账的时候，我会怎么样为人处世呢？在将来复活的光照下，我将如何做出今天的选择呢？

通过这九个步骤，我们就基本上会明白，在我的生命中和每天的生活中，什么是“天主的旨意”。基督徒的生活就是明白天主的旨意，并承行天父的旨意。明白了天主的旨意，我们也会远离诱惑而做出比较成熟的信仰选择。总之，天主是爱，在每天都生活中选择敬天爱人，就是按照天主的旨意而生活。

知道了“天主的旨意”，我们就比较容易辨认出哪些是“人的想法”。西满伯多禄能“误会”天主的旨意，我们每个人也会误会天主的旨意，甚至做出与天主的旨意相反的选择。所以，我们需要在教会团体内，在祈祷中，在信仰意识中，通过不同的方法，做出“辨析”，然后确定在一个正确的选择上“承行天父的旨意”。

当然，天主的旨意常常不是非常清楚的，所以，有的人在面对自己无法解释的事件上，在无可奈何的处境中，常常会马虎地说：“这是天主的旨意”，“我们随从天主的旨意吧！” 这样，人就会像伯多禄一样而误会天主的旨意，甚至阻挡天主的旨意。

3、以身体光荣天主

那么，怎么样承行天父的旨意呢？

天主子耶稣基督是通过祂的生命，通过祂每天的生活而承行天父的旨意，救世爱人，同样的，我们也要以自己的身体和在每天的生活中选择承行天父的旨意。保禄宗徒提醒我们道： “我以天主的仁慈，请求你们，献上你们的身体，当作生活的、圣洁的和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼……为使你们能辨别：什么是天主的 旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事”（罗 12:1-2）。他也提醒说，我们的身体就是圣神的宫殿（格前 6:19），是基督耶稣在我们内生活。所以，为承行天主的 旨意，我们不需要“干大事”，更不要舍近求远，只要在我们每天的生活中，在家庭、团体内做每一件事，面对每一个人时，用自己的心思念虑，用自己的身体，为光荣天主而尽好基本责任。所以，我们的身体就是承行天主旨意的最好场所和起点。

因为我们的身体就是承行天主旨意的第一个和最佳场所，所以，我们每天的生活，吃饭、工作、休息、说话，包括生病，以及会友和面对艰难困苦和迫害等都是光荣天主，承行天主旨意的机会。

主耶稣基督必须受苦，就是必须去承行天父的旨意，必须选择去爱。通过教会内传统的不同灵修方法，我们了解天父的旨意，并醒悟人的想法，进而通过自己的生命承行天父的旨意，做出信仰的选择。

主耶稣基督，感谢祢教导我们了解天父的旨意，并爱人爱到底，请带领我们在每天的生活中承行天父的旨意，善用一切机会光荣天父的圣名。阿们！

天主的旨意與人的想法
耶：20:7-9；羅 12:1-2；瑪 16:21-27
白建清神父

瞭解天主的旨意和承行天主的旨意，既是我們基督徒的生活特點，也是我們一生的挑戰和追求。通過今天的福音，首先，讓我們驚訝的是主耶穌為了承行天父的旨意而必須受苦嗎？進而我們詢問什麼是天父的旨意？以及如何承行天父的旨意？我們通過這三個問題默想今天的福音和讀經。

1、耶穌必須受苦嗎？

天主子耶穌基督“必須 ”受苦才能拯救人類嗎？今天的福音是主耶穌首次預言祂的受難和復活。雖然主耶穌基督已經知道門徒們認出了祂就是猶太人所等待的“默西亞”，更是“天主子”，然而，主耶穌的預言還是震撼了他們。祂告訴門徒， “祂必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。”（瑪 16:21-27）按照當時的社會環境，門徒們都能預感到，去耶路撒冷，凶多吉少。然而，主耶穌明明知道，在耶路撒冷將有苦難和死亡，卻告訴門徒，祂“必須”去。按照常情，絕少有人在明知有危險和死亡的情況下，依然選擇前行。

兩千年後的我們，在面對主耶穌的選擇時，內心也禁不住問同樣的問題：主耶穌難道必須受苦嗎？一方面，我們知道主耶穌是天主子，祂不僅能預知將要面臨的苦難和死亡，而且，祂還能選擇其它的路，而不去耶路撒冷，不用去受苦和面對死亡。另一方面，我們知道主耶穌講道有權威，能治病，行奇跡，且能復活死人……祂去經歷苦難再復活，好像有點奇怪。

其實，在這裡，我們遇到了信仰中的兩個比較困擾的問題：（1）天主能受苦嗎？（2）為什麼主耶穌必須受苦？

關乎第一個問題，我們在聖週五都會默想。天主受苦，不是“ 無能 ”的表現，而是“ 愛的表達 ”。祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底（若13:1）。在天主受苦時，祂和我們人一樣真實，以大聲的哀嚎和眼淚，向天父獻上祈禱（希 5:7-10）。在山園祈禱時，祂也驚懼恐怖，擔心害怕而流下汗和血（瑪14:32-36）。在十字架上， 祂痛苦地祈禱：“我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我！ ”（瑪 15:34）天主受苦，是因為選擇承擔我們人的罪過。基督徒的天主是有情有義的天主，是能感知痛苦，也能受苦的天主。

關於第二個問題，其實，不是主耶穌“必須受苦 ”，

而是祂“必須去愛人 ”，必須將救恩帶給所有的人，帶到猶太人的信仰和生活的中心耶路撒冷，帶給所有受苦和死亡中的人們。所以， 主耶穌的“必須受苦 ”，就是為了愛人愛到底而做出的“必須選擇”。

今天，作為基督徒，我們也“必須去受苦 ”，和主耶穌一樣，帶著愛的使命去到別人逃離的地方和人群中，為了將主耶穌和祂的福音帶給每個人。基督徒不是選擇受苦，而是選擇去愛人。雖然， 從人的角度，主耶穌和祂門徒的選擇是“不明智”的選擇，甚至是“失敗”的，然而，從福音的角度，從蒙天主召叫的使命而言，卻是很自然的選擇。因為對於主耶穌和祂的門徒而言，沒有敵人，沒有一個人被排除在天主對人的聖愛之外。基督徒選擇和每個人，每個團體來往，選擇走向世界各地，即使充滿著艱難和痛苦。所以，主耶穌提醒我們，要“棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我”（瑪16:24）。基督徒“必須受苦 ”，既是作為門徒必須的責任，也是我們在天主內的“ 自由選擇 ”。選擇通過受苦去愛人，當然是超出我們的習慣思維和經驗，正如德肋撒姆姆所說，你愛人，人們會踢斷你的牙齒，還是要去愛。因為愛，別無選擇。

2、天主的旨意和人的想法

當主耶穌預言了祂將要去耶路撒冷面對苦難、死亡和復活時，西滿伯多祿不僅不同意，而且將祂拉到

一邊，諫責祂說：“主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上。”然而，主耶穌卻指出了他的錯誤想法：“撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。 ”

我們先不要批評西滿伯多祿（磐石），也不用驚訝主耶穌稱呼他為“撒殫”和“絆腳石”，因為幾乎我們每個人都會有伯多祿一樣的自然反應。從本能而言，我們不希望 自己的師父去受苦；從期望而言，我們不希望主耶穌的“失敗 ”而導致我們跟隨祂希望的破滅。所以，西滿伯多祿面對主耶穌選擇去受苦和死亡的反應，是我們人的自然反應。

其實，在這裡我們遇到了基督徒最困擾的一個問題：什麼是“天主的旨意”？

正如許多人所說的， “所有宗教信仰都是讓人行善”，信啥教都一樣，我們也常常認為，只要有“良好的願望”，就是天主的旨意。然而，西滿伯多祿不僅有良好的願望，而且也是為了“保護天主”，他可能擔心主耶穌一時犯糊塗而做出錯誤的選擇。然而，主耶穌卻指出了伯多祿做出的錯誤選擇：不是天主的事。

那麼，我們怎麼樣知道一個選擇是不是“承行天主的 旨意 ”呢？下面的九個步驟是我們辨別主耶穌旨意的一個方法。

第一，要明 白天主的 旨意，我們就要明 白主耶穌

是誰，以及祂的人生 目的。天主子耶穌基督為我們樹立了承行天父旨意的榜樣。主耶穌是天主子降生成人，祂為了將天父的聖愛帶給整個世界和每個人，為了將人帶回天父，使世界恢復正義。祂所做的每一個選擇，都不是因為自己的喜好、感受或者傾向，卻是為了承行天父的旨意。天父的旨意就是“他願意所有人都得救，並得以認識真理”（弟前 2:3-4）；真理，就是降生成人的天主子耶穌基督（若14:6）。

第二，要明白天主的旨意，我們要明白我自己是誰，以及我的人生 目的。因著信仰主耶穌，我們自己成了祂的門徒，成了天父的兒女，所以，我們的人生目的，已經不再是我們的想法和願望，而是“我生活已不是我，而是基督在我內生活”（迦 2:20），即跟隨主耶穌，承行天父的旨意。保祿提醒我們， “我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚。”（斐 1：20）在天主子耶穌基督內，我們辨認出“天父的旨意”。我們基督徒談論“天主的旨意”，不是作為一個“專題研究”，而是明瞭“天主的旨意和我的關係”。

第三，要明白天主的旨意，就要遵守天主的誡命。在教會內有天主的十條誡命，有主耶穌給我們的“愛的誡命”（若 15:12-17），有教會的紀律和生活訓導等。遵守天主的誡命，就是天主的旨意。

第四，為了光榮天主，為了人靈魂和身體的益處而做好 自己正在做的每一件事，善待正在面對的每個人，就是天主的 旨意。聖奧思定提醒我們，為愛天主而做你想做的事。

第五，在祈禱和生活中醒悟天主的臨在。天主常和我們在一起。在每一件事上詢問，“天主對我說什麼”，以及“我應該做什麼”。這是“遇到耶穌”的方法，也是找到天主旨意的方法。

第六，心靈幫助我們尋求天主的 旨意。以心靈帶領常識、知識、智慧和信仰而做出判斷，認出天主的旨意。

第七，以聖神的果實為參照而做選擇。聖神的果實是“仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制” （迦 5:22）。聖神的果實，就是辨別天主旨意的方式。

第八，和 自己的“神師 ”交談。神師，就是在聖教會內能幫助 自己辨別天主的 旨意，並在信仰上成長的人，可以是神父、修女或者虔誠而有智慧的教友。

第九， 以死亡和復活作為選擇的參照。如果做了我將要做的選擇後，就是死亡，就要面對主耶穌交帳的時候，我會怎麼樣為人處世呢？在將來復活的光照下，我將如何做出今天的選擇呢？

通過這九個步驟，我們就基本上會明白，在我的生命中和每天的生活中，什麼是“天主的旨意”。基督徒的生活就是明白天主的旨意，並承行天父的旨意。明白了天主的旨意，我們也會遠離誘惑而做出比較成熟的信仰選擇。總之，天主是愛，在每天都生活中選擇敬天愛人，就是按照天主的旨意而生活。

知道了“天主的旨意”，我們就比較容易辨認出哪些是“人的想法”。西滿伯多祿能“誤會”天主的旨意，我們每個人也會誤會天主的旨意，甚至做出與天主的旨意相反的選擇。所以，我們需要在教會團體內，在祈禱中，在信仰意識中，通過不同的方法，做出“辨析”，然後確定在一個正確的選擇上“承行天父的旨意”。

當然，天主的旨意常常不是非常清楚的，所以，有的人在面對自己無法解釋的事件上，在無可奈何的處境中，常常會馬虎地說：“這是天主的旨意”，“我們隨從天主的旨意吧！” 這樣，人就會像伯多祿一樣而誤會天主的旨意，甚至阻擋天主的旨意。

3、以身體光榮天主

那麼，怎麼樣承行天父的旨意呢？

天主子耶穌基督是通過祂的生命，通過祂每天的生活而承行天父的旨意，救世愛人，同樣的，我們也要以自己的身體和在每天的生活中選擇承行天父的旨意。保祿宗徒提醒我們道： “我以天主的仁慈，請求你們，獻上你們的身體，當作生活的、聖潔的和悅樂天主的祭品：這才是你們合理的敬禮……為使你們能辨別：什麼是天主的 旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事”（羅 12:1-2）。他也提醒說，我們的身體就是聖神的宮殿（格前 6:19），是基督耶穌在我們內生活。所以，為承行天主的 旨意，我們不需要“幹大事”，更不要捨近求遠，只要在我們每天的生活中，在家庭、團體內做每一件事，面對每一個人時，用自己的心思念慮，用自己的身體，為光榮天主而盡好基本責任。所以，我們的身體就是承行天主旨意的最好場所和起點。

因為我們的身體就是承行天主旨意的第一個和最佳場所，所以，我們每天的生活，吃飯、工作、休息、說話，包括生病，以及會友和面對艱難困苦和迫害等都是光榮天主，承行天主旨意的機會。

主耶穌基督必須受苦，就是必須去承行天父的旨意，必須選擇去愛。通過教會內傳統的不同靈修方法，我們瞭解天父的旨意，並醒悟人的想法，進而通過自己的生命承行天父的旨意，做出信仰的選擇。

主耶穌基督，感謝祢教導我們瞭解天父的旨意，並愛人愛到底，請帶領我們在每天的生活中承行天父的旨意，善用一切機會光榮天父的聖名。阿們！

我究竟是谁？
常年期第二十一主日
依 22:19-23；罗 11:33-36；玛 16:13-20
白建清神父

主耶稣基督在祂的人生十字路口问了门徒们的两个问题，不仅能帮助我们醒悟“耶稣是谁”，而且能帮助我们反省“自己是谁”，以及认出我们“周围的人是谁”。知道自己是谁，我们就能在人生的每一个十字路口做出信仰的选择。我们从三个方面默想今天的福音和读经：（1）耶稣是谁？（2）我是谁？（3）他人是谁？

1、耶稣是谁？

信仰的终极 目的就是认出耶稣是天主（神），并跟随祂而开始一种新生活，迈向永生天堂。今天的福音告诉我们，主耶稣来到了祂人生的十字路口，是选择迈向耶路撒冷，面对艰难痛苦，迫害和死亡，还是走其它的路，保全自己，放弃使命。在斐理伯的凯撒肋雅，主耶稣问了门徒们两个非常有名的问题：（1）“人们说人子是谁？”（2）“你们说我是谁？”这两个问题，既是主耶稣在人生的十字路口做出正确选择的关键，也是帮助门徒们澄清信仰的依据。

（1）人们说我是谁？

两千年前的人们，根据 自己的期盼、经验和对主耶稣的印象，不同的人对主耶稣有不同认识。主耶稣在当时的犹太人圈子内，讲话有权威、能治病、驱魔，甚至复活死人，所以，人们对祂有不同的评论。宗徒们也听到了人们对主耶稣的不同说法。有人说祂是若翰，有人说祂是厄里亚，有人说祂是耶肋米亚，也有的说祂是先知中的一位等等。所有这些评论，都是对主耶稣的外在的认识。

今天，在我们时代的人，也会对主耶稣有自己的认识，有的是因为宣传媒体的教导而产生的认识、有的是通过不同的书籍或者人群而了解的，有的只是通过自己的经验和知识而想象的。这种认识，常常会有偏差，误会。

同样的，我们在认识一个人，或者一件事时，也会通过自己经验和知识的“眼睛”去了解而做出评论。就如通过“封面”而谈论一本书的内容的做法，常常会误会人和事，也使自己陷入人云亦云的浮躁中去。

（2）你们说我是谁？

主耶稣基督所在意的，不是其他人对自己的认识，而是跟随祂的门徒们有没有了解 自己。所以，祂问了门徒们第二个问题： “你们说我是谁？”西满得到天父的启示，而宣认道：“你是默西亚，永生天主之子”。

这其实不只是西满一个人的认识，而是他作为小班长，代表整个宗徒们一起的“信仰宣认 ”。这位他们所跟随的耶稣，不仅是先知们所预言的，天主给整个犹太人所派遣来的“默西亚 ”，更是超出他们的经验和想象的，降生成人的“天主子 ”。因着认出了耶稣是“默西亚，天主子”，西满和所有的宗徒们也成了“磐石（伯多禄）”, 同时，宗徒们也被赋予了“天国的钥匙”，以及赦罪的权柄。

其实，在每个时代，在我们每个人的人生十字路口，主耶稣也在问我们： “你们说我是谁？”信仰不是我想象的，也不是无知而盲目的，而是理智的，合理的，更是在教会团体内传下来的。只有我们今天认出了所信仰的主耶稣是“默西亚，天主子”，我们的人生才会方向清楚，使命清晰。

（3）耶稣说祂是谁？

在主耶稣的两个问题上，我们还想再问第三个问题：耶稣说祂是谁？其实，整部新约圣经都在告诉我们“耶稣是谁 ”，而《 四福音》就在告诉我们，主耶稣说“祂是谁 ”。祂告诉那位撒玛黎亚妇人，自己就是那位要来的默西亚（若 4:25-26）；祂称自己为“子”，称呼天主为“父”，祂告诉斐理伯： “谁看见了我，就是看见了父……我在父内，父在我内。”（若 14:8-

11）其实，正是因为祂宣讲自己是“天主子”，当时

的犹太人认为祂犯了“亵渎的罪”，才要“替天行道”而通过罗马人的手将祂钉死在十字架上。

通过这三个问题，我们就比较清楚地了解耶稣是谁。千百年来， 所有基督徒所信仰并宣讲的这位耶稣，就是犹太人所等待的“默西亚”，是我们每个人所等待的救世者，更是“天主 自己”降生成人来救赎我们，而且天天同我们在一起，直到今世的终结。

2、我是谁？

在认出了耶稣是“默西亚，天主子”之后，我们也要问问，我是谁？我们也用三个问题来弹掉落在我们身上的尘土，揭开头上的面纱。

（1）人们说我是谁？

我们身边的人总是用他们的期望、成见和观点在描述着我们是谁，塑造着我们的形象，有些是建设性的，有些却是“涂鸦式”的。要了解“我是谁”，我们需要自己反省一下，我们的家人、朋友、周围的人，以及那些对我们有负面态度的人说“我是谁”。在辨析了这些对我们的不同描述之后，我们其实，不必在意，因为这些观点连我们的一根黑头发也不会因此而成为白色的。无论别人怎么样描绘我们，我们都要学着以欣赏的心态而轻吟： “两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”（唐 ˙ 李白）。

（2）我说我是谁？

第二个问题，我们要问：“我说我是谁 ”？我们处在一个重视自我，以自我为中心的时代，人们总是以 自我的价值和观点为重。然而，许多时候，当我们说“我 是谁”时，总感到没有底气，为什么呢？这是因为“不 是我将自己生在世界上的 ”，意即，我不是自己的创造者和人生目的，所以，我们总是找“参照物”来说明，如，我是谁的孩子，或者我是哪里人，或者，我是做什么工作的等等。似乎， 我们无法直接说明“我是谁”。然而，通过感恩父母，沿着感恩之道，我们会感恩人类的“大父母”——天主（神） 。通过善尽在家庭、团体和社会上的责任， 随从良心，遵守法律，我们就会了悟到“我是谁”。

（3）耶稣说我是谁？

我们转向第三个问题：天主子耶稣基督说“我是谁？ ”

对于基督徒而言，因着领洗，我们知道了自己的本来面目，以及获得了一个新的身份。我们的本来面目是天主的受造物，我们的一切都来自天主；我们的新身份是“主耶稣的兄弟姐妹”，天父的爱子爱女（玛3:17）。同时，因着成为了基督徒，我们所从事的每一个工作，所度过的每一分钟时间，都有永生的价值和意义。因着主耶稣的启示， 我们知道，人来自天主，将来还要再回到天堂去，祂已经为我们预备好了地方（若 14：2-3）。这个新的身份，任何人都无法改变，

也不能抹杀或者夺去。

当我们知道自己是谁时，无论生活中遇到了什么情况，无论环境发生了什么变化，我们都会以信仰的态度和精神去面对，而做出选择。现代人的精神类疾病，基本上都是因为迷茫了“我是谁 ”而不知所措或者心理崩溃了。有了正确的信仰，人就会跟随主耶稣走在真理的道路上，选择善尽责任。我是天父的爱子爱女。

3、他是谁？

在了解了“我是谁”之后，我们也要问：我周围的人是谁？不同的文化、不同的时代、不同的团体对“人是谁”有不同的说法，有的将人高举为“神”，有的将人分为不同的等级派别，有的将人视为各种工具等等。其实，要了解我们周围的人，也需要通过三个问题去层层深入，逐个透视，日渐明白。

（1）人们说他 / 她是谁？

我们的文化环境说“他人是谁”？现代文明已经使人无法明目张胆地将人作为“工具”或者奴隶了。然而，因着对“人生 目的 ”，也就是“幸福 ”的不同解释，在以发展经济为荣耀的环境中，许多时候，人已经自觉或者不自觉地成了经济的奴隶或工具。在这种情况下，信仰迷茫，亲情淡漠，人本身的价值和意义被漠视，人们所炫耀的不是对人的尊敬和爱护，而是能“装饰”人的外在物质。这种情况也延伸到我们的基督徒教会团体内，就如雅各伯宗徒所提醒的，看到衣着华丽的人，我们会殷勤地说： “请坐在这边好位上”（雅 2:1-4）。忽视灵魂和天主信仰的现代人，眼目中已经没有人了。心中有神，才能眼中有人。

（2）我说他 / 她是谁？

我自己对身边的人如何认识呢？我们一般会从和一个人的关系或可利用价值去考虑而定义一个人。关系近的就善待；关系远的却慢待。有利用价值的就殷勤，无利用价值的常冷漠。随着现代社会的繁忙和在城镇化中人们的快速流动，我们对人的认识常常会“物化”，而看不清一个人的本来面目。

从人的良知良能，从人的自然信仰，我们就能知道，每个人的存在，就有生命的价值，就值得我们尊敬和爱护。同时，对于不了解的情况，不能人云亦云，更不能在人背后扔石头（若 8:7）。至少，我们要将人当人来看待。凡是没有“将人当人看待者 ”， 自己在内心深处，首先，没有将自己当人看待！

（3）耶稣说他 / 她是谁？

最后，我们要问，主耶稣说我们身边的人是谁？天主子耶稣基督降生成人，就是为了所有人和每个人。在主耶稣的心目中，人不分种族和地区，不分文化和地位，每个人都是高贵的灵魂，每个人都是祂的兄弟姐妹，祂为每个人都准备了天堂的位置。主耶稣邀请每个人都分享祂带来的救恩而成为天父的儿女，参与天国的事业。所以，身边的每个人，不仅本身就值得我们尊重和爱护，更因为主耶稣爱他们，为了他们而承担了罪恶的惩罚，为他们开启了天堂的门。每个人都是天父的宝贝，都是主耶稣的兄弟姐妹，都值得我们尊敬善待。

知道了“耶稣是谁 ”，我们就意识到天父对我们的深情大爱。跟随主耶稣基督，我们就会了悟“我是谁 ”，就会以积极喜乐的心态善待 自己，善尽责任，在每一个人生的十字路 口，做出信仰的选择。跟随主耶稣，我们更认出了身边的每个人都是主耶稣所要救赎的，也是我们要爱护的高贵的灵魂、主耶稣的兄弟姐妹、天父的儿女。

因着认识天主子耶稣基督对我们自己和所有人的深情大爱，我们也禁不住和保禄宗徒一起惊叹赞美： “啊，天主的富裕、智慧和知识，是多么高深！ ……因为万物都出于祂，依赖祂，而归于祂。愿光荣归于祂，至于永世！阿们！”（罗 11:33-36）

主耶稣基督，感谢祢邀请我们在人生的十字路口转向祢而认出祢的临在，找到自己的身份和使命，请帮助我们以祢的圣爱在尊重他人中，做出信仰的选择。阿们！

我究竟是誰？
常年期第二十一主日
依 22:19-23；羅 11:33-36；瑪 16:13-20
白建清神父

主耶穌基督在祂的人生十字路口問了門徒們的兩個問題，不僅能幫助我們醒悟“耶穌是誰”，而且能幫助我們反省“自己是誰”，以及認出我們“周圍的人是誰”。知道自己是誰，我們就能在人生的每一個十字路口做出信仰的選擇。我們從三個方面默想今天的福音和讀經：（1）耶穌是誰？（2）我是誰？（3）他人是誰？

1、耶穌是誰？

信仰的終極 目的就是認出耶穌是天主（神），並跟隨祂而開始一種新生活，邁向永生天堂。今天的福音告訴我們，主耶穌來到了祂人生的十字路口，是選擇邁向耶路撒冷，面對艱難痛苦，迫害和死亡，還是走其它的路，保全自己，放棄使命。在斐理伯的凱撒肋雅，主耶穌問了門徒們兩個非常有名的問題：（1）“人們說人子是誰？”（2）“你們說我是誰？”這兩個問題，既是主耶穌在人生的十字路口做出正確選擇的關鍵，也是幫助門徒們澄清信仰的依據。

（1）人們說我是誰？

兩千年前的人們，根據 自己的期盼、經驗和對主耶穌的印象，不同的人對主耶穌有不同認識。主耶穌在當時的猶太人圈子內，講話有權威、能治病、驅魔，甚至復活死人，所以，人們對祂有不同的評論。宗徒們也聽到了人們對主耶穌的不同說法。有人說祂是若翰，有人說祂是厄裡亞，有人說祂是耶肋米亞，也有的說祂是先知中的一位等等。所有這些評論，都是對主耶穌的外在的認識。

今天，在我們時代的人，也會對主耶穌有自己的認識，有的是因為宣傳媒體的教導而產生的認識、有的是通過不同的書籍或者人群而瞭解的，有的只是通過自己的經驗和知識而想像的。這種認識，常常會有偏差，誤會。

同樣的，我們在認識一個人，或者一件事時，也會通過自己經驗和知識的“眼睛”去瞭解而做出評論。就如通過“封面”而談論一本書的內容的做法，常常會誤會人和事，也使自己陷入人云亦云的浮躁中去。

（2）你們說我是誰？

主耶穌基督所在意的，不是其他人對自己的認識，而是跟隨祂的門徒們有沒有瞭解 自己。所以，祂問了門徒們第二個問題： “你們說我是誰？”西滿得到天父的啟示，而宣認道：“你是默西亞，永生天主之子”。

這其實不只是西滿一個人的認識，而是他作為小班長，代表整個宗徒們一起的“信仰宣認 ”。這位他們所跟隨的耶穌，不僅是先知們所預言的，天主給整個猶太人所派遣來的“默西亞 ”，更是超出他們的經驗和想像的，降生成人的“天主子 ”。因著認出了耶穌是“默西亞，天主子”，西滿和所有的宗徒們也成了“磐石（伯多祿）”, 同時，宗徒們也被賦予了“天國的鑰匙”，以及赦罪的權柄。

其實，在每個時代，在我們每個人的人生十字路口，主耶穌也在問我們： “你們說我是誰？”信仰不是我想像的，也不是無知而盲目的，而是理智的，合理的，更是在教會團體內傳下來的。只有我們今天認出了所信仰的主耶穌是“默西亞，天主子”，我們的人生才會方向清楚，使命清晰。

（3）耶穌說祂是誰？

在主耶穌的兩個問題上，我們還想再問第三個問題：耶穌說祂是誰？其實，整部新約聖經都在告訴我們“耶穌是誰 ”，而《 四福音》就在告訴我們，主耶穌說“祂是誰 ”。祂告訴那位撒瑪黎亞婦人，自己就是那位要來的默西亞（若 4:25-26）；祂稱自己為“子”，稱呼天主為“父”，祂告訴斐理伯： “誰看見了我，就是看見了父……我在父內，父在我內。”（若 14:8-

11）其實，正是因為祂宣講自己是“天主子”，當時

的猶太人認為祂犯了“褻瀆的罪”，才要“替天行道”而通過羅馬人的手將祂釘死在十字架上。

通過這三個問題，我們就比較清楚地瞭解耶穌是誰。千百年來， 所有基督徒所信仰並宣講的這位耶穌，就是猶太人所等待的“默西亞”，是我們每個人所等待的救世者，更是“天主 自己”降生成人來救贖我們，而且天天同我們在一起，直到今世的終結。

2、我是誰？

在認出了耶穌是“默西亞，天主子”之後，我們也要問問，我是誰？我們也用三個問題來彈掉落在我們身上的塵土，揭開頭上的面紗。

（1）人們說我是誰？

我們身邊的人總是用他們的期望、成見和觀點在描述著我們是誰，塑造著我們的形象，有些是建設性的，有些卻是“塗鴉式”的。要瞭解“我是誰”，我們需要自己反省一下，我們的家人、朋友、周圍的人，以及那些對我們有負面態度的人說“我是誰”。在辨析了這些對我們的不同描述之後，我們其實，不必在意，因為這些觀點連我們的一根黑頭發也不會因此而成為白色的。無論別人怎麼樣描繪我們，我們都要學著以欣賞的心態而輕吟： “兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（唐 ˙ 李白）。

（2）我說我是誰？

第二個問題，我們要問：“我說我是誰 ”？我們處在一個重視自我，以自我為中心的時代，人們總是以 自我的價值和觀點為重。然而，許多時候，當我們說“我 是誰”時，總感到沒有底氣，為什麼呢？這是因為“不 是我將自己生在世界上的 ”，意即，我不是自己的創造者和人生目的，所以，我們總是找“參照物”來說明，如，我是誰的孩子，或者我是哪裡人，或者，我是做什麼工作的等等。似乎， 我們無法直接說明“我是誰”。然而，通過感恩父母，沿著感恩之道，我們會感恩人類的“大父母”——天主（神） 。通過善盡在家庭、團體和社會上的責任， 隨從良心，遵守法律，我們就會了悟到“我是誰”。

（3）耶穌說我是誰？

我們轉向第三個問題：天主子耶穌基督說“我是誰？ ”

對於基督徒而言，因著領洗，我們知道了自己的本來面目，以及獲得了一個新的身份。我們的本來面目是天主的受造物，我們的一切都來自天主；我們的新身份是“主耶穌的兄弟姐妹”，天父的愛子愛女（瑪3:17）。同時，因著成為了基督徒，我們所從事的每一個工作，所度過的每一分鐘時間，都有永生的價值和意義。因著主耶穌的啟示， 我們知道，人來自天主，將來還要再回到天堂去，祂已經為我們預備好了地方（若 14：2-3）。這個新的身份，任何人都無法改變，

也不能抹殺或者奪去。

當我們知道自己是誰時，無論生活中遇到了什麼情況，無論環境發生了什麼變化，我們都會以信仰的態度和精神去面對，而做出選擇。現代人的精神類疾病，基本上都是因為迷茫了“我是誰 ”而不知所措或者心理崩潰了。有了正確的信仰，人就會跟隨主耶穌走在真理的道路上，選擇善盡責任。我是天父的愛子愛女。

3、他是誰？

在瞭解了“我是誰”之後，我們也要問：我周圍的人是誰？不同的文化、不同的時代、不同的團體對“人是誰”有不同的說法，有的將人高舉為“神”，有的將人分為不同的等級派別，有的將人視為各種工具等等。其實，要瞭解我們周圍的人，也需要通過三個問題去層層深入，逐個透視，日漸明白。

（1）人們說他 / 她是誰？

我們的文化環境說“他人是誰”？現代文明已經使人無法明目張膽地將人作為“工具”或者奴隸了。然而，因著對“人生 目的 ”，也就是“幸福 ”的不同解釋，在以發展經濟為榮耀的環境中，許多時候，人已經自覺或者不自覺地成了經濟的奴隸或工具。在這種情況下，信仰迷茫，親情淡漠，人本身的價值和意義被漠視，人們所炫耀的不是對人的尊敬和愛護，而是能“裝飾”人的外在物質。這種情況也延伸到我們的基督徒教會團體內，就如雅各伯宗徒所提醒的，看到衣著華麗的人，我們會殷勤地說： “請坐在這邊好位上”（雅 2:1-4）。忽視靈魂和天主信仰的現代人，眼目中已經沒有人了。心中有神，才能眼中有人。

（2）我說他 / 她是誰？

我自己對身邊的人如何認識呢？我們一般會從和一個人的關係或可利用價值去考慮而定義一個人。關係近的就善待；關係遠的卻慢待。有利用價值的就殷勤，無利用價值的常冷漠。隨著現代社會的繁忙和在城鎮化中人們的快速流動，我們對人的認識常常會“物化”，而看不清一個人的本來面目。

從人的良知良能，從人的自然信仰，我們就能知道，每個人的存在，就有生命的價值，就值得我們尊敬和愛護。同時，對於不瞭解的情況，不能人云亦云，更不能在人背後扔石頭（若 8:7）。至少，我們要將人當人來看待。凡是沒有“將人當人看待者 ”， 自己在內心深處，首先，沒有將自己當人看待！

（3）耶穌說他 / 她是誰？

最後，我們要問，主耶穌說我們身邊的人是誰？天主子耶穌基督降生成人，就是為了所有人和每個人。在主耶穌的心目中，人不分種族和地區，不分文化和地位，每個人都是高貴的靈魂，每個人都是祂的兄弟姐妹，祂為每個人都準備了天堂的位置。主耶穌邀請每個人都分享祂帶來的救恩而成為天父的兒女，參與天國的事業。所以，身邊的每個人，不僅本身就值得我們尊重和愛護，更因為主耶穌愛他們，為了他們而承擔了罪惡的懲罰，為他們開啟了天堂的門。每個人都是天父的寶貝，都是主耶穌的兄弟姐妹，都值得我們尊敬善待。

知道了“耶穌是誰 ”，我們就意識到天父對我們的深情大愛。跟隨主耶穌基督，我們就會了悟“我是誰 ”，就會以積極喜樂的心態善待 自己，善盡責任，在每一個人生的十字路 口，做出信仰的選擇。跟隨主耶穌，我們更認出了身邊的每個人都是主耶穌所要救贖的，也是我們要愛護的高貴的靈魂、主耶穌的兄弟姐妹、天父的兒女。

因著認識天主子耶穌基督對我們自己和所有人的深情大愛，我們也禁不住和保祿宗徒一起驚歎讚美： “啊，天主的富裕、智慧和知識，是多麼高深！ ……因為萬物都出於祂，依賴祂，而歸於祂。願光榮歸於祂，至於永世！阿們！”（羅 11:33-36）

主耶穌基督，感謝禰邀請我們在人生的十字路口轉向禰而認出禰的臨在，找到自己的身份和使命，請幫助我們以禰的聖愛在尊重他人中，做出信仰的選擇。阿們！

信德接通生命
常年期第二十主日
依 56:1,6-7；詠 67:2-8，羅 11:13-15,29-32；瑪 15:21-28

白建清神父

聽了今天的福音，許多人都會立刻有好幾個問題：

（1）主耶穌為什麼沒有立即幫助這位客納罕婦人和她的女兒？（2）非猶太人和非基督徒能得到主耶穌的救恩嗎？（3）信德有多大作用呢？我們今天就沿著這三個問題去默想福音和讀經。

1、怎麼沒有立即幫助？

聽了今天的福音，許多人的第一個問題是：為什麼主耶穌沒有立即幫助這位客納罕婦人和她的女兒呢？按照我們對主耶穌的理解，主耶穌總是立即滿足人們的需要，及時伸手説明人，有時候，祂更是主動救助被邪魔和病苦纏繞的人。然而，在今天的福音中，我們卻聽到，在開始時，祂對這位婦女的祈求置之不理。就是門徒提醒祂，主耶穌依然沒有立即幫助。為什麼呢？

其實，我們之所以會立刻有這個問題，是因為我們也常常遇到類似的情況：主耶穌沒有立刻幫助我們，甚至好像沒有聽到我們的祈禱。我們也想知道為什麼？      主耶穌之所以沒有立刻答應這位客納罕母親的祈求，是因為，一方面，天主將救人的恩寵免費帶給我們，卻不是“便宜處理”，也不是隨意亂撒，而是呼喚人積極準備，以信德接受天恩 。另一方面，主耶穌邀請人改變而接受全部的救恩，而不只是自己需要的一個説明。協力廠商面，天主子耶穌基督，不是按照人的“需要”來救贖人，而是按照天父的旨意，按照天主的計畫來救贖人。

天主是萬民的天主，是每個人的天主，不只是猶太人的天主，不只是基督徒的天主。其實，主耶穌來到了提洛和漆冬，就是要將救恩帶給這裡的人們。提洛和漆冬是非猶太人居住的地方，被猶太人認為是“不潔”的地方和人群。主耶穌到哪裡，那裡就有天主的救恩。然而，天主給人的救恩卻不是隨意亂撒，見人就給，而是需要人準備接受。主耶穌告誡說： “你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕它們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬你們。”（瑪 7:6）恩寵是天主準備 白 白賜予人的，然而卻需要人準備好去接受。凡是沒有準備好的人，將寶貴的恩寵交給他們，只會被蹂躪而浪費。天主給人的恩寵是非常高貴的，不僅是因為天主降生成人來拯救我們，更因為主耶穌為了承擔我們的罪過而被釘死在十字架上。所以，沒有準備好的人，我們不要以“打折處理 ”心態和方法去傳福音。

在傳統上，非基督徒是不能進入聖堂，更不能進入彌撒間（至聖所）的。然而， 今天，由於我們的“太隨意”，或者以“開放”為口號而讓一些“看熱鬧”的人參加基督徒的祈禱和聖事。就如給人禮物，如果一個人沒有準備好接受，您最好的禮物，對於不珍惜的人，也不會重視，甚至被輕視而拋棄。

天主子耶穌基督降生成人，將聖愛帶給我們，然而，祂卻有自己的原則，祂邀請我們以“心神和真理”接受，邀請我們整個人回頭改過，接受天國。許多時候，我們沒有立即得到天主的幫助，沒有經驗到主耶穌的降福，是因為我們還沒有準備好接受天主的恩寵，沒有改變自己的生命，或者還沒有到天主認為的最佳時期。主耶穌暫時沒有回應這位客納罕母親的祈禱，是在邀請她的信德，即邀請她全心信靠天主。

有一種對信仰偏差的解釋，他們認為，天主是按照人的“需要”而不斷適應人，幫助人。由此而衍生了對“降生神學”的偏差注釋，宣講應該完全適應人，適應文化和社會，按照當地的特點和需要宣講信仰，實踐福音，才是有活力的信仰！這些解釋使人“利用”信仰，將主耶穌看作人的“奴僕”。這種對信仰的解釋，不是引領人“承行天父的旨意”，而使人通過“祈禱”或者“苦行”換得天主來“服務自己的旨意”。

所以，主耶穌沒有立即回復這位客納罕婦人的請求，沒有立即滿足我們的祈禱意向，是為了邀請我們調整自己，淨化意向，以信德接受救恩。

2、人人都能得到救恩？

我們的第二個問題是：難道只有猶太人能得到天主的青睞，只有基督徒能得救嗎？面對門徒們的“轉禱”，主耶穌說： “我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊”（瑪 15:24）。其實，天主不僅是猶太人的天主，是基督徒的天主，更是每個人的天主。如果天主只是猶太人的天主，我們今天就不可能成為基督徒，就不可能因主耶穌的名字而每個主日聚集在一起。我們都不是猶太人，然而，我們卻得到了主耶穌的救恩！

在這裡，我們遇到了“ 愛的秩序 ”，或者是“救恩的秩序 ”。天主的救恩，不是雜亂無章的，而是有秩序的。救恩，先給猶太人，再給基督徒，再給其他人，就如父母，先愛自己的孩子，再愛其他人。我們愛人，也應該按照“秩序 ”，先愛 自己的家人，近人，再愛其他人。有些傻瓜父母，為了得到別人的稱讚和虛假光榮，不是先關愛自己的孩子，而是拿著應該給家人的“愛心”到處氾濫！

在今天的第一篇讀經中我們已經聽到了，天主通過依撒依亞先知已經預言了救恩要惠及猶太人以外的人，“外邦人，我要引領他們，登上我的聖山，使他們在我的祈禱之殿，滿心歡樂。他們的全燔祭和犧牲，在我的祭臺上，要蒙悅納……我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所。”（依 56:1,6-7）當然，這裡的外邦人，是指那些“皈依天主 ”的非猶太人。沒有皈依天主的人，還生活在迷茫和罪惡中，不知祈禱，也無法得到天主的救恩。其實，罪人，以及拒絕接受主耶穌基督福音的人，就是在天主前“蒙蔽”自己，拒絕接受天主的救恩。他們只是想要“自己喜歡的救恩”，希望天主按照人的意願照顧自己。

然而，天主對每個人絕不會置之不理，也不會放棄，就是罪人，天主依然在等待他們悔改而得到救恩。保祿怕非猶太人的基督徒驕傲，對天主的救恩有偏差的理解，甚至看不起猶太人，所以他提醒說， “天主的恩寵和召選，是絕不會撤回的。”（羅 11:13-15,29- 32）天主從來沒有拋棄猶太人，也不會拋棄任何人，雖然他們選擇不接受天主的救恩，但是，天主的門一直向他們敞開著。

同樣的，天主的恩寵也一直向每個人敞開著，只要人願意來，就是“回家了”，就是“回到天主的家了”。對於那些由於種種原因而停止到聖堂祈禱，停止領受聖事的基督徒們，甚至那些離職的神職人士和修士修女們，天主的恩寵“絕不撤回 ”，也“絕不作廢 ”。所以，我們基督徒要隨時準備著歡迎“回家”的每一位兄弟姐妹。

我們能得到信仰，生活在天主內，參與教會的信仰生活，是天主特別的厚愛，不是我們自己的能力。所有的人和每個人，只要願意接受主耶穌的邀請，回頭改過就能得到同樣的救恩，同樣成為主耶穌的門徒，成為天父的兒女。

3、信德接通生命之泉

因著這位母親的信德，雖然她不是猶太人，不是主耶穌的門徒，信德卻使她和女兒與主耶穌的生命接通了，連接上了生命的泉源。主耶穌也驚奇這位客納罕婦人的信德：“啊！婦人，你的信德真大，就如你所願意的，給你成就吧！從那時刻起，她的女兒就痊癒了。”（瑪 15:28）

按照“血緣關係 ”，這位婦人不是猶太人，不屬於天主的“選民 ”；然而，按照“信仰關係 ”，也就是天主將救恩帶給萬民，每個人都是天主的肖像和受造物的關係，這位客納罕婦人和她的女兒，卻是天主的子民。她的“信德”為她和她的女兒，“接通”了和天主的生命，“接到”了救恩。“信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。”（希 11：1）信德，就是我們接通天主的大門。信德就是接受天主子耶穌基督，並在祂內生活。主耶穌基督已經為我們拆毀了天人之間、人人之間，以及人和萬物之間“阻隔的牆壁”，“為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平”（弗2:14-15）。同樣的， 信德也將接通我們和天主的生命，使我們獲得恩寵的滋養，生活在天主的聖愛中。因著和天主的生命相通，我們也將和自己、和他人和諧共融。只要有信德，我們人就能和主耶穌相通。

主耶穌尊重每個人，邀請人接受救恩並珍惜天父的恩賜。只要懷著信德，每個人，無論是否猶太人，無論是否基督徒，都能使自己的生命接通生命的泉源，接到主耶穌的生命，獲得祂的救恩。

主耶穌基督，感謝祢將救恩帶給了我們，請幫助我們以祢的恩寵和聖愛，將同一的福音也帶給我們身邊身體和靈魂上有困難的兄弟姐妹。阿們！

信德接通生命
常年期第二十主日
依 56:1,6-7；咏 67:2-8，罗 11:13-15,29-32；玛 15:21-28

白建清神父

听了今天的福音，许多人都会立刻有好几个问题：
（1）主耶稣为什么没有立即帮助这位客纳罕妇人和她的女儿？（2）非犹太人和非基督徒能得到主耶稣的救恩吗？（3）信德有多大作用呢？我们今天就沿着这三个问题去默想福音和读经。

1、怎么没有立即帮助？
听了今天的福音，许多人的第一个问题是：为什么主耶稣没有立即帮助这位客纳罕妇人和她的女儿呢？按照我们对主耶稣的理解，主耶稣总是立即满足人们的需要，及时伸手帮助人，有时候，祂更是主动救助被邪魔和病苦缠绕的人。然而，在今天的福音中，我们却听到，在开始时，祂对这位妇女的祈求置之不理。就是门徒提醒祂，主耶稣依然没有立即帮助。为什么呢？
其实，我们之所以会立刻有这个问题，是因为我们也常常遇到类似的情况：主耶稣没有立刻帮助我们，甚至好像没有听到我们的祈祷。我们也想知道为什么？ 主耶稣之所以没有立刻答应这位客纳罕母亲的祈求，是因为，一方面，天主将救人的恩宠免费带给我们，却不是“便宜处理”，也不是随意乱撒，而是呼唤人积极准备，以信德接受天恩 。另一方面，主耶稣邀请人改变而接受全部的救恩，而不只是自己需要的一个帮助。第三方面，天主子耶稣基督，不是按照人的“需要”来救赎人，而是按照天父的旨意，按照天主的计划来救赎人。
天主是万民的天主，是每个人的天主，不只是犹太人的天主，不只是基督徒的天主。其实，主耶稣来到了提洛和漆冬，就是要将救恩带给这里的人们。提洛和漆冬是非犹太人居住的地方，被犹太人认为是“不洁”的地方和人群。主耶稣到哪里，那里就有天主的救恩。然而，天主给人的救恩却不是随意乱撒，见人就给，而是需要人准备接受。主耶稣告诫说： “你们不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前，怕它们用脚践踏了珠宝，而又转过来咬你们。”（玛 7:6）恩宠是天主准备 白 白赐予人的，然而却需要人准备好去接受。凡是没有准备好的人，将宝贵的恩宠交给他们，只会被蹂躏而浪费。天主给人的恩宠是非常高贵的，不仅是因为天主降生成人来拯救我们，更因为主耶稣为了承担我们的罪过而被钉死在十字架上。所以，没有准备好的人，我们不要以“打折处理 ”心态和方法去传福音。
在传统上，非基督徒是不能进入圣堂，更不能进入弥撒间（至圣所）的。然而， 今天，由于我们的“太随意”，或者以“开放”为口号而让一些“看热闹”的人参加基督徒的祈祷和圣事。就如给人礼物，如果一个人没有准备好接受，您最好的礼物，对于不珍惜的人，也不会重视，甚至被轻视而抛弃。
天主子耶稣基督降生成人，将圣爱带给我们，然而，祂却有自己的原则，祂邀请我们以“心神和真理”接受，邀请我们整个人回头改过，接受天国。许多时候，我们没有立即得到天主的帮助，没有经验到主耶稣的降福，是因为我们还没有准备好接受天主的恩宠，没有改变自己的生命，或者还没有到天主认为的最佳时期。主耶稣暂时没有回应这位客纳罕母亲的祈祷，是在邀请她的信德，即邀请她全心信靠天主。
有一种对信仰偏差的解释，他们认为，天主是按照人的“需要”而不断适应人，帮助人。由此而衍生了对“降生神学”的偏差注释，宣讲应该完全适应人，适应文化和社会，按照当地的特点和需要宣讲信仰，实践福音，才是有活力的信仰！这些解释使人“利用”信仰，将主耶稣看作人的“奴仆”。这种对信仰的解释，不是引领人“承行天父的旨意”，而使人通过“祈祷”或者“苦行”换得天主来“服务自己的旨意”。
所以，主耶稣没有立即回复这位客纳罕妇人的请求，没有立即满足我们的祈祷意向，是为了邀请我们调整自己，净化意向，以信德接受救恩。

2、人人都能得到救恩？
我们的第二个问题是：难道只有犹太人能得到天主的青睐，只有基督徒能得救吗？面对门徒们的“转祷”，主耶稣说： “我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊”（玛 15:24）。其实，天主不仅是犹太人的天主，是基督徒的天主，更是每个人的天主。如果天主只是犹太人的天主，我们今天就不可能成为基督徒，就不可能因主耶稣的名字而每个主日聚集在一起。我们都不是犹太人，然而，我们却得到了主耶稣的救恩！
在这里，我们遇到了“ 爱的秩序 ”，或者是“救恩的秩序 ”。天主的救恩，不是杂乱无章的，而是有秩序的。救恩，先给犹太人，再给基督徒，再给其他人，就如父母，先爱自己的孩子，再爱其他人。我们爱人，也应该按照“秩序 ”，先爱 自己的家人，近人，再爱其他人。有些傻瓜父母，为了得到别人的称赞和虚假光荣，不是先关爱自己的孩子，而是拿着应该给家人的“爱心”到处泛滥！
在今天的第一篇读经中我们已经听到了，天主通过依撒依亚先知已经预言了救恩要惠及犹太人以外的人，“外邦人，我要引领他们，登上我的圣山，使他们在我的祈祷之殿，满心欢乐。他们的全燔祭和牺牲，在我的祭台上，要蒙悦纳……我的殿宇将称为万民的祈祷之所。”（依 56:1,6-7）当然，这里的外邦人，是指那些“皈依天主 ”的非犹太人。没有皈依天主的人，还生活在迷茫和罪恶中，不知祈祷，也无法得到天主的救恩。其实，罪人，以及拒绝接受主耶稣基督福音的人，就是在天主前“蒙蔽”自己，拒绝接受天主的救恩。他们只是想要“自己喜欢的救恩”，希望天主按照人的意愿照顾自己。
然而，天主对每个人绝不会置之不理，也不会放弃，就是罪人，天主依然在等待他们悔改而得到救恩。保禄怕非犹太人的基督徒骄傲，对天主的救恩有偏差的理解，甚至看不起犹太人，所以他提醒说， “天主的恩宠和召选，是绝不会撤回的。”（罗 11:13-15,29- 32）天主从来没有抛弃犹太人，也不会抛弃任何人，虽然他们选择不接受天主的救恩，但是，天主的门一直向他们敞开着。
同样的，天主的恩宠也一直向每个人敞开着，只要人愿意来，就是“回家了”，就是“回到天主的家了”。对于那些由于种种原因而停止到圣堂祈祷，停止领受圣事的基督徒们，甚至那些离职的神职人士和修士修女们，天主的恩宠“绝不撤回 ”，也“绝不作废 ”。所以，我们基督徒要随时准备着欢迎“回家”的每一位兄弟姐妹。
我们能得到信仰，生活在天主内，参与教会的信仰生活，是天主特别的厚爱，不是我们自己的能力。所有的人和每个人，只要愿意接受主耶稣的邀请，回头改过就能得到同样的救恩，同样成为主耶稣的门徒，成为天父的儿女。

3、信德接通生命之泉
因着这位母亲的信德，虽然她不是犹太人，不是主耶稣的门徒，信德却使她和女儿与主耶稣的生命接通了，连接上了生命的泉源。主耶稣也惊奇这位客纳罕妇人的信德：“啊！妇人，你的信德真大，就如你所愿意的，给你成就吧！从那时刻起，她的女儿就痊愈了。”（玛 15:28）
按照“血缘关系 ”，这位妇人不是犹太人，不属于天主的“选民 ”；然而，按照“信仰关系 ”，也就是天主将救恩带给万民，每个人都是天主的肖像和受造物的关系，这位客纳罕妇人和她的女儿，却是天主的子民。她的“信德”为她和她的女儿，“接通”了和天主的生命，“接到”了救恩。“信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。”（希 11：1）信德，就是我们接通天主的大门。信德就是接受天主子耶稣基督，并在祂内生活。主耶稣基督已经为我们拆毁了天人之间、人人之间，以及人和万物之间“阻隔的墙壁”，“为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平”（弗2:14-15）。同样的， 信德也将接通我们和天主的生命，使我们获得恩宠的滋养，生活在天主的圣爱中。因着和天主的生命相通，我们也将和自己、和他人和谐共融。只要有信德，我们人就能和主耶稣相通。
主耶稣尊重每个人，邀请人接受救恩并珍惜天父的恩赐。只要怀着信德，每个人，无论是否犹太人，无论是否基督徒，都能使自己的生命接通生命的泉源，接到主耶稣的生命，获得祂的救恩。
主耶稣基督，感谢祢将救恩带给了我们，请帮助我们以祢的恩宠和圣爱，将同一的福音也带给我们身边身体和灵魂上有困难的兄弟姐妹。阿们！

聖母升天
聖母升天節
默 11:19,12:1-6,10; 格前 15：20-26；路 1：39-56

白建清神父

天主之母聖母瑪利亞蒙召升天是天主對人的大愛，是一個人獲得救恩的圓滿，是她自己每天面對天愛的自由選擇，也是我們每個人升天的希望和模範。聖母瑪利亞的蒙召升天為我們人類面對未來，選擇做人，追求永生開啟了新紀元。我們從三個方面默想今天的節日，（1）聖母升天是一個人救恩的圓滿，（2）聖母瑪利亞也是平凡的人，（3）我們都會靈魂和身體同升天堂。

1、聖母升天是一個人救恩的圓滿
聖母瑪利亞靈魂身體升天是人獲得圓滿救恩的開始，也是天主子耶穌基督完成救恩的具體體現。聖母升天節是教會傳統上慶祝的四大瞻禮之一，耶穌聖誕、耶穌復活升天、聖神降臨和聖母升天。耶穌耶誕節，我們慶祝降生成人的天主子將救恩帶給人間，是人類的新紀元；耶穌復活升天節，我們慶祝天主子的救恩工程在人間的圓滿完成，為人類和萬有開闢了新的天路；聖神降臨節，我們慶祝主耶穌的救恩通過天主第三位聖神普及萬眾，將傳福音的使命交給了聖教會和每一位基督徒；聖母升天節，我們慶祝一個人獲得了圓滿的救恩，為眾人和萬有帶來了新希望和新的生活模範。聖母瑪利亞的生命既是人類新開始的縮影，又是人類獲得圓滿救恩的標本。在她身上，天主開始了新的救恩；在她身上、主耶穌完成了對整個人類的救恩。

從聖母瑪利亞身上，我們看出了天主對人的救恩充滿了耐心和謹慎，天主沒有選擇瞬間全面地帶給人們救恩，而是從一個人開始，用一個人的一生來完成。天主對人的耐心和謹慎也是尊重人的具體表現。天主邀請人接受救恩、邀請人參與救恩，邀請人通過每一天的生命選擇和與天主的自由來往中做出成長的選擇。我們在面對自己生命和靈修的成長時，在培育孩子們的成長中，在接受他人的生命經歷時，也要學習天主對待我們的耐心和謹慎，尊重成長的規律和他人生命的尊嚴，以及尊重天主對人的態度。圓滿的救恩是一個生命在每天面對各種境遇中選擇承行主旨的成長過程，不是一蹴而就的。

聖母蒙召升天還不是她人生的最後結論，天主聖父更要使她成為天地元後（8 月 22 號），超越眾天使，且成為世人在天主前的中保（玫瑰經榮福五端），也就是“同救贖者”。天主對整個人類和每個人的愛在聖母瑪利亞身上體現出來了。

2、聖母瑪利亞也是平凡的人

聖母瑪利亞是天主特別揀選的參與主耶穌救世愛人的特選者，她也過著和我們普通人一樣的生活。為了準備天主子耶穌基督降生成人，天主保護瑪利亞在生命的開始，始胎無染原罪，充滿天主的恩寵。然而，聖母瑪利亞的生活也是日出而作，日落而息，探望親友，和睦鄉鄰，為了生活而努力。甚至我們可以說，聖母瑪利亞的生活比普通人更普通，比平凡人更艱難，她要面對孩子即將出生卻居無定所的尷尬，為了避開迫害，他們全家星夜逃往埃及，異鄉作客，耶穌外出福傳之後，她要面對眾人的風言風語，主耶穌被迫害時，她陪伴在苦路上，一直到十字架下……

聖母瑪利亞的平凡生活正是天主對她最大的尊重，天主沒有“取消她的 自由 ”，而是讓她在恩寵中，依然有選擇的 自由。自由是天主給人非常寶貴的禮物，也是人尊嚴的具體體現。平凡的生活使瑪利亞更實際地生活在“天主的愛”和“她的自由”中。
聖母瑪利亞獲得了主耶穌基督帶來的圓滿的救恩，是“天主愛 ”的再創造，也是她自己“自由選擇 ”的結果。天主的愛使她充滿恩寵，每天和天主子，也是她的兒子，耶穌生活在一起。天主的愛滋養更新著她的生命。她在每一個處境中，都有一個個不同的選擇機會，在“聖母領報”（路 1：26-38）時，她也處於人的經驗和知識的困擾中，她可以在害怕中拒絕，也可以在茫然中接受。然而，她自由地表達了自己的困擾，在天使解釋之後，她認出了天主的旨意，自由地選擇承行天主的旨意。聖母瑪利亞並沒有因為自己是耶穌基督的母親而自居人上，而是謙下地探望表姐依撒伯爾（路 1： 39-56），積極地承行主旨（路 11：26-27）。在面對艱難中，她依然選擇信靠天主，陪伴自己的兒子耶穌基督，直到十字架下（若 19：25-30）。
“天主的愛 ”是天父向人們伸出恩寵的手，賜下生命的救恩；“人的 自由 ”是人選擇伸開雙手， 自由而喜樂地“迎接 ”天主的愛。天父向聖母瑪利亞賜下了豐富的聖寵神恩；她也自由地選擇接受，並以每天的生命積極回應，做出選擇。在天父的愛中，平凡的人成了聖人，成了獲得圓滿救恩的人。聖母瑪利亞在平凡中與神聖的天主相遇，將每天平凡的生活變成承行主旨，愈顯主榮的一個個恩寵的機會。每一個恩寵的機會都“提升”人的靈魂和身體跟隨主耶穌，邁向天堂，獲得圓滿的救恩。

3、我們都會靈魂和身體同升天堂
聖母瑪利亞的生命歷程和蒙召升天也是我們每一個人的成長之路和圓滿目標。天主子耶穌基督將救恩賜給了我們每個人，聖母瑪利亞是耶穌基督救恩的初果，接下來是屬於基督的人，以後是整個人類的結局（格前 15：20-26）。我們每個人，特別是基督徒，都是在天主子耶穌基督內“預定”了的要獲得靈魂和身體的復活並升天，將來享受永生福樂的人。這是我們人生的終極目標，也是我們每天生活的“基本選擇”。選擇了靈魂和身體升天堂的基本 目的，今天，就會和耶穌基督、聖母瑪利亞等聖人一起生活，將來，就會和聖母瑪利亞以及眾位聖人們享受永生的福樂。錯失了靈魂和身體升天的基本目的，今天，人不會滿足於自己及自己所有的一切，不斷尋找而仍然饑渴，將來，更要面臨自己已選擇的地獄。
今天，您會做出怎麼樣的選擇呢？
靈魂和肉身將來都要復活起來接受天主的獎賞或懲罰，因為我們的每一個選擇都是靈魂和身體同時做的。靈魂的選擇會污染身體；身體的犯罪會拉下靈魂。所以，我們每天的吃飯、穿衣、行居、對人和事物的態度，以及我們的價值選擇和信仰跟隨都是在選擇自己將來“升天堂”，或者“下地獄”。
聖母瑪利亞靈魂和身體蒙召升天是天主對人的大愛，也是她的選擇，她平凡的生活選擇也為我們每個人矚目永生，追求救恩，將來獲得靈魂和身體的復活升天樹立了榜樣。師法聖母瑪利亞，聽天主的話而去做（若 2：5），在每天的生活中做出信仰的選擇，我們將來也會獲得圓滿的救恩。

慈愛的天父，感謝祢揀選瑪利亞做祢聖子的母親，使她得以接受並參與祢聖子帶來的救恩，又恩賜她靈魂身體同升天堂，獲得圓滿的救恩。請幫助我們師法聖母瑪利亞，跟隨主耶穌每天喜樂生活，善盡責任，追求天堂永福，做出福音的選擇。阿門！

圣母升天
圣母升天节
默 11:19,12:1-6,10; 格前 15：20-26；路 1：39-56

白建清神父

天主之母圣母玛利亚蒙召升天是天主对人的大爱，是一个人获得救恩的圆满，是她自己每天面对天爱的自由选择，也是我们每个人升天的希望和模范。圣母玛利亚的蒙召升天为我们人类面对未来，选择做人，追求永生开启了新纪元。我们从三个方面默想今天的节日，（1）圣母升天是一个人救恩的圆满，（2）圣母玛利亚也是平凡的人，（3）我们都会灵魂和身体同升天堂。

1、圣母升天是一个人救恩的圆满
圣母玛利亚灵魂身体升天是人获得圆满救恩的开始，也是天主子耶稣基督完成救恩的具体体现。圣母升天节是教会传统上庆祝的四大瞻礼之一，耶稣圣诞、耶稣复活升天、圣神降临和圣母升天。耶稣圣诞节，我们庆祝降生成人的天主子将救恩带给人间，是人类的新纪元；耶稣复活升天节，我们庆祝天主子的救恩工程在人间的圆满完成，为人类和万有开辟了新的天路；圣神降临节，我们庆祝主耶稣的救恩通过天主第三位圣神普及万众，将传福音的使命交给了圣教会和每一位基督徒；圣母升天节，我们庆祝一个人获得了圆满的救恩，为众人和万有带来了新希望和新的生活模范。圣母玛利亚的生命既是人类新开始的缩影，又是人类获得圆满救恩的标本。在她身上，天主开始了新的救恩；在她身上、主耶稣完成了对整个人类的救恩。

从圣母玛利亚身上，我们看出了天主对人的救恩充满了耐心和谨慎，天主没有选择瞬间全面地带给人们救恩，而是从一个人开始，用一个人的一生来完成。天主对人的耐心和谨慎也是尊重人的具体表现。天主邀请人接受救恩、邀请人参与救恩，邀请人通过每一天的生命选择和与天主的自由来往中做出成长的选择。我们在面对自己生命和灵修的成长时，在培育孩子们的成长中，在接受他人的生命经历时，也要学习天主对待我们的耐心和谨慎，尊重成长的规律和他人生命的尊严，以及尊重天主对人的态度。圆满的救恩是一个生命在每天面对各种境遇中选择承行主旨的成长过程，不是一蹴而就的。

圣母蒙召升天还不是她人生的最后结论，天主圣父更要使她成为天地元后（8 月 22 号），超越众天使，且成为世人在天主前的中保（玫瑰经荣福五端），也就是“同救赎者”。天主对整个人类和每个人的爱在圣母玛利亚身上体现出来了。

2、圣母玛利亚也是平凡的人
圣母玛利亚是天主特别拣选的参与主耶稣救世爱人的特选者，她也过着和我们普通人一样的生活。为了准备天主子耶稣基督降生成人，天主保护玛利亚在生命的开始，始胎无染原罪，充满天主的恩宠。然而，圣母玛利亚的生活也是日出而作，日落而息，探望亲友，和睦乡邻，为了生活而努力。甚至我们可以说，圣母玛利亚的生活比普通人更普通，比平凡人更艰难，她要面对孩子即将出生却居无定所的尴尬，为了避开迫害，他们全家星夜逃往埃及，异乡作客，耶稣外出福传之后，她要面对众人的风言风语，主耶稣被迫害时，她陪伴在苦路上，一直到十字架下……

圣母玛利亚的平凡生活正是天主对她最大的尊重，天主没有“取消她的 自由 ”，而是让她在恩宠中，依然有选择的 自由。自由是天主给人非常宝贵的礼物，也是人尊严的具体体现。平凡的生活使玛利亚更实际地生活在“天主的爱”和“她的自由”中。

圣母玛利亚获得了主耶稣基督带来的圆满的救恩，是“天主爱 ”的再创造，也是她自己“自由选择 ”的结果。天主的爱使她充满恩宠，每天和天主子，也是她的儿子，耶稣生活在一起。天主的爱滋养更新着她的生命。她在每一个处境中，都有一个个不同的选择机会，在“圣母领报”（路 1：26-38）时，她也处于人的经验和知识的困扰中，她可以在害怕中拒绝，也可以在茫然中接受。然而，她自由地表达了自己的困扰，在天使解释之后，她认出了天主的旨意，自由地选择承行天主的旨意。圣母玛利亚并没有因为自己是耶稣基督的母亲而自居人上，而是谦下地探望表姐依撒伯尔（路 1： 39-56），积极地承行主旨（路 11：26-27）。在面对艰难中，她依然选择信靠天主，陪伴自己的儿子耶稣基督，直到十字架下（若 19：25-30）。

“天主的爱 ”是天父向人们伸出恩宠的手，赐下生命的救恩；“人的 自由 ”是人选择伸开双手， 自由而喜乐地“迎接 ”天主的爱。天父向圣母玛利亚赐下了丰富的圣宠神恩；她也自由地选择接受，并以每天的生命积极回应，做出选择。在天父的爱中，平凡的人成了圣人，成了获得圆满救恩的人。圣母玛利亚在平凡中与神圣的天主相遇，将每天平凡的生活变成承行主旨，愈显主荣的一个个恩宠的机会。每一个恩宠的机会都“提升”人的灵魂和身体跟随主耶稣，迈向天堂，获得圆满的救恩。

3、我们都会灵魂和身体同升天堂
圣母玛利亚的生命历程和蒙召升天也是我们每一个人的成长之路和圆满目标。天主子耶稣基督将救恩赐给了我们每个人，圣母玛利亚是耶稣基督救恩的初果，接下来是属于基督的人，以后是整个人类的结局（格前 15：20-26）。我们每个人，特别是基督徒，都是在天主子耶稣基督内“预定”了的要获得灵魂和身体的复活并升天，将来享受永生福乐的人。这是我们人生的终极目标，也是我们每天生活的“基本选择”。选择了灵魂和身体升天堂的基本 目的，今天，就会和耶稣基督、圣母玛利亚等圣人一起生活，将来，就会和圣母玛利亚以及众位圣人们享受永生的福乐。错失了灵魂和身体升天的基本目的，今天，人不会满足于自己及自己所有的一切，不断寻找而仍然饥渴，将来，更要面临自己已选择的地狱。

今天，您会做出怎么样的选择呢？

灵魂和肉身将来都要复活起来接受天主的奖赏或惩罚，因为我们的每一个选择都是灵魂和身体同时做的。灵魂的选择会污染身体；身体的犯罪会拉下灵魂。所以，我们每天的吃饭、穿衣、行居、对人和事物的态度，以及我们的价值选择和信仰跟随都是在选择自己将来“升天堂”，或者“下地狱”。
圣母玛利亚灵魂和身体蒙召升天是天主对人的大爱，也是她的选择，她平凡的生活选择也为我们每个人瞩目永生，追求救恩，将来获得灵魂和身体的复活升天树立了榜样。师法圣母玛利亚，听天主的话而去做（若 2：5），在每天的生活中做出信仰的选择，我们将来也会获得圆满的救恩。

慈爱的天父，感谢祢拣选玛利亚做祢圣子的母亲，使她得以接受并参与祢圣子带来的救恩，又恩赐她灵魂身体同升天堂，获得圆满的救恩。请帮助我们师法圣母玛利亚，跟随主耶稣每天喜乐生活，善尽责任，追求天堂永福，做出福音的选择。阿门！

風雨有主行
常年期第十九主日
列上 19:9,11-13；羅 9:1-5；瑪 14:22-33
白建清神父

整部聖經都在告訴我們，天主在哪裡，以及天主對人的愛。而新約中，降生成人的主耶穌基督，更為我們啟示了一個全新的天主觀，特別是在艱難困苦中陪伴我們的天主，我們今天從三個方面反省福音和讀經的教導：（1）祈禱與生活；（2）主步行水面；（3）有主就平安。

1、祈禱與生活

祈禱，就是主耶穌的生活，也是祂為我們樹立的做人的榜樣。在通過五餅二魚喂飽了五千多人之後，主耶穌遣散群眾，派遣門徒們先行，而自己卻去祈禱。祈禱就是主耶穌回歸天父的生活；祂的生活就是在祈禱中開始，在祈禱中結束。祈禱，就是醒悟到常和天父在一起的生活。在天主聖三的生命中，聖子從父開始，通過聖神，帶著愛的使命，充滿活力，並在聖神內回歸天父。來自天父，降生成人的聖子耶穌基督，帶著同樣的愛的使命，生活在人間，為了帶領人回歸天父。

所以，每一次的祈禱，既是“開始”，也是“回歸”。

主耶穌在每天的生活中祈禱，在每一件重大的決定時祈禱。祂為我們樹立了祈禱的生活榜樣。

祈禱和生活是一個生命的整體。然而，有時候，我們會將“祈禱”和“生活”彼此分開。在家裡或聖堂中祈禱時，我們知道，天主此時的臨在，我們也意識到自己是基督徒；在日常生活和工作中，好像天主不存在了，我們也忘記了自己是基督徒。這種將“祈禱”和“生活”分開的信仰使我們過著一種分裂的生活。關於“祈禱和生活”，容易使人產生誤會的是對“瑪爾大”和“瑪利亞”（路 10:38-42）的偏差詮釋。

主耶穌說： “瑪爾大，瑪爾大！你為了許多事而操心忙碌，其實，需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一分，是不能從她奪去的。” 有人只是單方面從文字角度去理解，以為主耶穌只是重視祈禱，卻忽視工作，而沒有從“靈修”的角度和“主耶穌的全部教導”的角度去明白。這裡， 其實是描述人的“內在”和“外在”生活的秩序，以及“今生”和“永生”的生活。祈禱，是人的內在生活；工作，是人的外在生活。先教宗本篤十六世說：祈禱，是人未來圓滿的生活；工作，是人在今生服務的生活。通過祈禱，我們基督徒將永生帶入今生，將今生帶入永生。

祈禱，是生活的泉源和高峰；生活，是祈禱的流溢和體現。對於基督徒而言，祈禱和生活是不可分開的一體：有怎麼樣的祈禱，就會有怎麼樣的生活。所以，聖本篤教導說：工作就是祈禱。傳統上，我們基督徒的祈禱詞，能比較好地幫助我們瞭解基督徒的生活：伏望吾主、我等功行、寵照先之、輔翊前進。使我凡諸禱者行者、常自主肇、又賴主訖。為我等主基利斯督。亞孟！（初行工夫）

2、主步行海面

缺少了主耶穌的門徒們，在奮力划船，又遇到了逆風，且是夜裡行舟，實在艱難！

在我們個人、家庭和教會團體中，也有類似缺少主耶穌的情況。許多時候， 我們非常努力地工作、付出，卻收效甚微。如果再加上外面自然或者人為的困難，我們的信仰也常常會受到打擊。生命中缺少了主耶穌，一方面，可能是主耶穌“故意”站在旁邊，給我們一個努力鍛煉而成長的機會；另一方面，可能是我們為了顯示自己的能力，或者不按照主耶穌的指引而選擇了新的目的地。有暈船經歷的人都知道，在暈船時，只要抬頭看遠處的大山，就不會有眩暈感了。同樣的，在我們個人、家庭和教會團體所面對的艱難困苦中，只要抬頭看主耶穌，就會找到方向，獲得力量，走出困境而繼續人生的旅程。

主耶穌在風浪中步行海面，走向困境中的門徒們，就是啟示天主常同我們人在一起。在 舊約中，猶太人關於天主的經驗是，天主顯現給厄裡亞先知，不在暴風中，不在地震中，不在烈火中……卻在微風中（列上 19:9,11-13），人不能看見天主的面容。在新約中，天主降生成人，不僅在風平浪靜的時刻與人同行，而且在風浪中，在人看似找不到天主時，主耶穌卻向人走來。在這裡，天主子耶穌基督啟示門徒們，在人看來困難重重，兇險四起時，主耶穌卻向我們人走來。就是在看似絕望的死亡中，祂“下降陰府”，陪伴我們，拯救我們。主耶穌預許門徒們：看！我同你們天天在一起，直到今世的終結（瑪 28:20）。在我們每個人、每個家庭和教會團體中“風雨行舟”時，感覺無助時，主耶穌卻踏浪向我們走來。

人最大的困擾常是，“在哪裡能找到天主？”我們總以為天主在聖堂裡，在祈禱所，在春花秋月中，然而，降生成人的天主子耶穌基督卻啟示我們：天主一直和我們在一起，特別在艱難困苦中。當門徒們看到在風浪中行走的主耶穌後，驚嚇得以為是妖怪。主耶穌卻告訴他們：“放心！是我。不要怕！”（瑪 14:27，穀6：50）在每個人的一生中，在社會的變遷中，總會有意想不到的困難，然而，我們卻不必要驚慌，更不要因害怕而四處投靠救援。主耶穌一直在陪伴著我們，一刻也沒有離開我們，就像母親守護著自己的嬰兒。基督徒所信仰的天主是每天和每個處境與我們同在的天主，當我們“以心神以真理朝拜祂”（若 4:24）時，就找到了天主。所以，基督徒走到那裡，那裡就是聖地；基督徒在那裡生活，那裡就是聖堂。基督徒的使命就是告訴自己周圍的人們，特別是生活在困難和驚慌中的人們：陪伴我們的“是主”（若 21:7）。幫助人們認出走向我們的主耶穌，並帶領他們來到主身邊而成為門徒，就是我們基督徒的生活責任。

今天福音中非常有趣的一段是，西滿伯多祿請求主耶穌，讓他也步行水面走向主。注視著主耶穌，他能步行水面，然而，當他的注意力轉向海面，看到風浪洶湧時，就害怕了，遂開始下沉。他趕快大叫：主，救我吧！主耶穌拉他上了船（瑪 14:30）。許多時候，我們也有“步行水面”的衝動，希望自己可以駕馭各種艱難困苦、社會動盪，甚至以自己的生命和團體名譽去冒險。這種冒險，常常會給自己、家庭和團體帶去更大的危險。承行天主的 旨意，即使有困難，也會化險為夷。離開了主耶穌，看似穩固的大船，也危機四伏。然而，只要我們常常祈禱，呼求主耶穌，祂就會救助我們。

3、有主就平安

主耶穌一上了門徒們的船，遂風平浪靜，門徒們驚歎並朝拜祂說： “你真是天主子！ ”沒有主耶穌的人生， 時時處處都是危機。有了主耶穌的人生，即使在危險中，也會發現一個個轉機。主耶穌的教會就如一艘巨船，經歷了歷史長河的風浪滔天，地形險惡，內外危機……在遇到危機時，有的人努力“加固”大船，有的人尋找“外援”，有的人棄船而逃，有的人卻祈禱求主。主耶穌才是教會這艘船上的船長。有了主耶穌，就會有平安。

同樣的，我們個人和家庭生活中如果有主耶穌了，每天在祈禱中與主同在，在工作中承行天父的旨意，即使遇到艱難困苦，也會成為我們的祝福。凡是我們的生活、家庭和教會出現問題時，首先就是我們找不到主耶穌了。主耶穌就是我們的平安；祂也將祂的平安賜給了我們。基督徒的平安不是諸事順風順水，生活毫無困難，而是在一切處境中承行天父的旨意，與主同行，樂意受苦，為了能得到聖善的果實。保祿宗徒分享了他熱切福傳的心聲： “為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願。”（羅9:1-5）跟隨主耶穌，在聖神內承行天父的旨意，善盡我們每天的責任，就是我們的平安和福樂。

願我們跟隨主耶穌學習祈禱的生活，在風起浪湧中信靠天主，認出走向我們主耶穌，在祂的平安中善盡責任，安抵彼岸。

主耶穌基督，感謝祢在各種艱難困苦中陪伴我們，拯救我們，請幫助我們在困境中及時祈禱，在順境中感恩謝愛，將祢的救恩帶給我們身邊的人們。阿們！

风雨有主行
常年期第十九主日
列上 19:9,11-13；罗 9:1-5；玛 14:22-33
白建清神父

整部圣经都在告诉我们，天主在哪里，以及天主对人的爱。而新约中，降生成人的主耶稣基督，更为我们启示了一个全新的天主观，特别是在艰难困苦中陪伴我们的天主，我们今天从三个方面反省福音和读经的教导：（1）祈祷与生活；（2）主步行水面；（3）有主就平安。

1、祈祷与生活

祈祷，就是主耶稣的生活，也是祂为我们树立的做人的榜样。在通过五饼二鱼喂饱了五千多人之后，主耶稣遣散群众，派遣门徒们先行，而自己却去祈祷。祈祷就是主耶稣回归天父的生活；祂的生活就是在祈祷中开始，在祈祷中结束。祈祷，就是醒悟到常和天父在一起的生活。在天主圣三的生命中，圣子从父开始，通过圣神，带着爱的使命，充满活力，并在圣神内回归天父。来自天父，降生成人的圣子耶稣基督，带着同样的爱的使命，生活在人间，为了带领人回归天父。

所以，每一次的祈祷，既是“开始”，也是“回归”。

主耶稣在每天的生活中祈祷，在每一件重大的决定时祈祷。祂为我们树立了祈祷的生活榜样。

祈祷和生活是一个生命的整体。然而，有时候，我们会将“祈祷”和“生活”彼此分开。在家里或圣堂中祈祷时，我们知道，天主此时的临在，我们也意识到自己是基督徒；在日常生活和工作中，好像天主不存在了，我们也忘记了自己是基督徒。这种将“祈祷”和“生活”分开的信仰使我们过着一种分裂的生活。关于“祈祷和生活”，容易使人产生误会的是对“玛尔大”和“玛利亚”（路 10:38-42）的偏差诠释。

主耶稣说： “玛尔大，玛尔大！你为了许多事而操心忙碌，其实，需要的惟有一件。玛利亚选择了更好的一分，是不能从她夺去的。” 有人只是单方面从文字角度去理解，以为主耶稣只是重视祈祷，却忽视工作，而没有从“灵修”的角度和“主耶稣的全部教导”的角度去明白。这里， 其实是描述人的“内在”和“外在”生活的秩序，以及“今生”和“永生”的生活。祈祷，是人的内在生活；工作，是人的外在生活。先教宗本笃十六世说：祈祷，是人未来圆满的生活；工作，是人在今生服务的生活。通过祈祷，我们基督徒将永生带入今生，将今生带入永生。

祈祷，是生活的泉源和高峰；生活，是祈祷的流溢和体现。对于基督徒而言，祈祷和生活是不可分开的一体：有怎么样的祈祷，就会有怎么样的生活。所以，圣本笃教导说：工作就是祈祷。传统上，我们基督徒的祈祷词，能比较好地帮助我们了解基督徒的生活：伏望吾主、我等功行、宠照先之、辅翊前进。使我凡诸祷者行者、常自主肇、又赖主讫。为我等主基利斯督。亚孟！（初行工夫）

2、主步行海面

缺少了主耶稣的门徒们，在奋力划船，又遇到了逆风，且是夜里行舟，实在艰难！

在我们个人、家庭和教会团体中，也有类似缺少主耶稣的情况。许多时候， 我们非常努力地工作、付出，却收效甚微。如果再加上外面自然或者人为的困难，我们的信仰也常常会受到打击。生命中缺少了主耶稣，一方面，可能是主耶稣“故意”站在旁边，给我们一个努力锻炼而成长的机会；另一方面，可能是我们为了显示自己的能力，或者不按照主耶稣的指引而选择了新的目的地。有晕船经历的人都知道，在晕船时，只要抬头看远处的大山，就不会有眩晕感了。同样的，在我们个人、家庭和教会团体所面对的艰难困苦中，只要抬头看主耶稣，就会找到方向，获得力量，走出困境而继续人生的旅程。

主耶稣在风浪中步行海面，走向困境中的门徒们，就是启示天主常同我们人在一起。在 旧约中，犹太人关于天主的经验是，天主显现给厄里亚先知，不在暴风中，不在地震中，不在烈火中……却在微风中（列上 19:9,11-13），人不能看见天主的面容。在新约中，天主降生成人，不仅在风平浪静的时刻与人同行，而且在风浪中，在人看似找不到天主时，主耶稣却向人走来。在这里，天主子耶稣基督启示门徒们，在人看来困难重重，凶险四起时，主耶稣却向我们人走来。就是在看似绝望的死亡中，祂“下降阴府”，陪伴我们，拯救我们。主耶稣预许门徒们：看！我同你们天天在一起，直到今世的终结（玛 28:20）。在我们每个人、每个家庭和教会团体中“风雨行舟”时，感觉无助时，主耶稣却踏浪向我们走来。

人最大的困扰常是，“在哪里能找到天主？”我们总以为天主在圣堂里，在祈祷所，在春花秋月中，然而，降生成人的天主子耶稣基督却启示我们：天主一直和我们在一起，特别在艰难困苦中。当门徒们看到在风浪中行走的主耶稣后，惊吓得以为是妖怪。主耶稣却告诉他们：“放心！是我。不要怕！”（玛 14:27，谷6：50）在每个人的一生中，在社会的变迁中，总会有意想不到的困难，然而，我们却不必要惊慌，更不要因害怕而四处投靠救援。主耶稣一直在陪伴着我们，一刻也没有离开我们，就像母亲守护着自己的婴儿。基督徒所信仰的天主是每天和每个处境与我们同在的天主，当我们“以心神以真理朝拜祂”（若 4:24）时，就找到了天主。所以，基督徒走到那里，那里就是圣地；基督徒在那里生活，那里就是圣堂。基督徒的使命就是告诉自己周围的人们，特别是生活在困难和惊慌中的人们：陪伴我们的“是主”（若 21:7）。帮助人们认出走向我们的主耶稣，并带领他们来到主身边而成为门徒，就是我们基督徒的生活责任。

今天福音中非常有趣的一段是，西满伯多禄请求主耶稣，让他也步行水面走向主。注视着主耶稣，他能步行水面，然而，当他的注意力转向海面，看到风浪汹涌时，就害怕了，遂开始下沉。他赶快大叫：主，救我吧！主耶稣拉他上了船（玛 14:30）。许多时候，我们也有“步行水面”的冲动，希望自己可以驾驭各种艰难困苦、社会动荡，甚至以自己的生命和团体名誉去冒险。这种冒险，常常会给自己、家庭和团体带去更大的危险。承行天主的 旨意，即使有困难，也会化险为夷。离开了主耶稣，看似稳固的大船，也危机四伏。然而，只要我们常常祈祷，呼求主耶稣，祂就会救助我们。

3、有主就平安

主耶稣一上了门徒们的船，遂风平浪静，门徒们惊叹并朝拜祂说： “你真是天主子！ ”没有主耶稣的人生， 时时处处都是危机。有了主耶稣的人生，即使在危险中，也会发现一个个转机。主耶稣的教会就如一艘巨船，经历了历史长河的风浪滔天，地形险恶，内外危机……在遇到危机时，有的人努力“加固”大船，有的人寻找“外援”，有的人弃船而逃，有的人却祈祷求主。主耶稣才是教会这艘船上的船长。有了主耶稣，就会有平安。

同样的，我们个人和家庭生活中如果有主耶稣了，每天在祈祷中与主同在，在工作中承行天父的旨意，即使遇到艰难困苦，也会成为我们的祝福。凡是我们的生活、家庭和教会出现问题时，首先就是我们找不到主耶稣了。主耶稣就是我们的平安；祂也将祂的平安赐给了我们。基督徒的平安不是诸事顺风顺水，生活毫无困难，而是在一切处境中承行天父的旨意，与主同行，乐意受苦，为了能得到圣善的果实。保禄宗徒分享了他热切福传的心声： “为救我的弟兄，我血统的同胞，就是被诅咒，与基督隔绝，我也甘心情愿。”（罗9:1-5）跟随主耶稣，在圣神内承行天父的旨意，善尽我们每天的责任，就是我们的平安和福乐。

愿我们跟随主耶稣学习祈祷的生活，在风起浪涌中信靠天主，认出走向我们主耶稣，在祂的平安中善尽责任，安抵彼岸。

主耶稣基督，感谢祢在各种艰难困苦中陪伴我们，拯救我们，请帮助我们在困境中及时祈祷，在顺境中感恩谢爱，将祢的救恩带给我们身边的人们。阿们！