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主日讲道：信德，在风浪中紧握基督之手

圣玛窦福音 14:22–33

一、导言：生活如海，信德如舟

亲爱的弟兄姊妹们，今天我们听到的福音是一段十分震撼人心的经历：耶稣在海面上行走，伯多禄也踏浪而行，但因恐惧而下沉，被耶稣所救。

这不仅是一段神迹，更是一幅信仰旅程的象征图画。在这图画中，我们看到：

风浪 = 生活的试炼、恐惧、不安；

船 = 教会与我们的信仰生活；

耶稣在水面行走 = 主在我们困境中从未远离；

伯多禄下沉 = 人性软弱的真实写照；

主拉住伯多禄的手 = 救恩的恩宠与主的怜悯。

二、祈祷与孤独：主的内在力量源自祈祷

福音一开始，耶稣遣散群众之后，“独自上山祈祷去了”。我们看到，耶稣行神迹、讲道、牧养群众之后，选择退隐，进入与父的亲密对话中。

《天主教教理》第2602条：“耶稣的祈祷根植于人的心灵，也根植于天主子与圣父之间的奥秘关系。”

圣奥斯定说：“若连基督也需要祈祷，你我岂可少祈祷？”

亲爱的教友们，今天我们活在纷乱、焦虑的时代，若我们没有与天主的亲密联系，就容易像风浪中的船一样被吹打。

三、风浪与恐惧：信德在考验中被炼净

当天快亮时，门徒被风浪困住，耶稣在海上向他们走来，他们却惊恐大叫：“是妖怪！”——这是人类面对未知时的第一反应：恐惧与怀疑。

圣大额我略教宗解释道：

“他们在夜中惊恐，是因为还没有完全认出耶稣；只有在天快亮，光照临，他们才逐渐明白那是主。”

这是灵修生活的写照：在灵性的黑夜中，风浪会让我们看不清主的临在，但祂一直在走近我们。

耶稣说：“放心吧！是我。不必害怕！”这句话，在希腊原文中更接近：“我是那自有者（Ego eimi）。”这是一句与梅瑟在荆棘中听见天主自称“我是自有者”类似的表达（出3:14），暗示耶稣具有天主的身份。

四、伯多禄的信德与软弱：你愿意走向主吗？

伯多禄说：“主啊，如果是你，就让我走向你。”他敢迈出这一步，说明他愿意信赖主。但当他“看见风势强大，就害怕，下沉”。

这句话太真实了，不是吗？

我们在病痛、经济困难、家庭冲突、社会动荡中常常像伯多禄一样，一开始有信心，但风一大，就开始动摇。

圣若望·金口说：“只要你眼目注视主耶稣，就能踏浪前行；一旦你看向风浪，就会下沉。”

《希伯来书》12:2：“我们该目不转睛地注视耶稣——信德的创始者与完成者。”

五、主的手永远伸出：救恩不是因我们的完美，而是因祂的慈爱

伯多禄下沉时大叫：“主啊，救我！”这是最短的祈祷，却最有力。

耶稣没有责备他先，而是“立刻伸手拉住他”。这是福音中最动人的一句话之一。

圣依肋内说：“天主不因人跌倒而远离，而是因跌倒而更靠近。”

主不会因为我们疑惑、害怕就放弃我们，只要我们呼求祂，祂就立刻伸手救我们。

六、大自然的比喻：海中的信德与风浪

我们看看自然界：燕子迁徙时，常要横渡大海。它们飞行数百公里，不因风浪退缩。

研究发现，燕子常凭借风向和天空的星辰来定位，即使遇风雨也会坚持目标。

我们是否也能在风浪中，仰望“正义的太阳”（玛3:20）——基督，不失方向？

七、圣人故事：圣方济·沙勿略在风暴中信靠主

十六世纪，圣方济·沙勿略搭船从印度前往日本传教时，遭遇海难，船上人心惶惶，他却镇定祈祷，最终风浪止息。

他在日记中写道：“在海浪中，我感到基督就在我舱中，祂的手就在我的肩上。”

圣人之所以伟大，不是他们不会遇到风浪，而是他们知道——主在风浪中同行。

八、我们与教会的船：共度风浪的团体

福音中“船”是教会的象征。

圣额我略教宗说：“教会就是那只在世界海上前行的船，主虽不在肉身上与我们同在，却在神能上与我们同行。”

所以，我们在信仰中不要孤单作战，要依靠教会的圣事、团体、牧者——正如在风中，门徒们一起等待主来。

九、行动反思：风浪中，我能做些什么？

实际生活建议：

养成每日短祷习惯：“主啊，救我！”或“耶稣，我信赖你。”

每周参与感恩祭，尤其在生活风浪中，更要亲近圣体。

风浪中坚持善工：不要因困难而停止祈祷、服务或行善。

属灵笔记：记录你人生中的“风浪与主的手”，增强信德回忆。

团体同行：参加堂区小组、分享团体，在“教会之船”中彼此扶持。

十、结语：风浪终会平静，主永远在你身边

当耶稣和伯多禄上了船，风就停了。门徒们跪下朝拜说：“你真是天主子。”

亲爱的教友们，愿我们在人生的风浪中，也能以这样的信德呼唤主、倚靠主，并最终在平静中认出祂的真实身份。

愿我们在弥撒中常常遇见祂，在圣体中获得力量，在生活中不断回应祂那永远伸出的手。

结尾祈祷：

主耶稣，你不惧风浪，不离弃我们；你在黑夜中行走，来到我们跟前；你在我们下沉时伸出手拯救；求你加深我们的信德，使我们即使在风浪中也信赖你，在生活的逆境中坚定不移地走向你。阿们。

——小天使神父

主日講道：信德，在風浪中緊握基督之手

聖瑪竇福音 14:22–33

一、導言：生活如海，信德如舟

親愛的弟兄姊妹們，今天我們聽到的福音是一段十分震撼人心的經歷：耶穌在海面上行走，伯多祿也踏浪而行，但因恐懼而下沉，被耶穌所救。

這不僅是一段神跡，更是一幅信仰旅程的象徵圖畫。在這圖畫中，我們看到：

風浪 = 生活的試煉、恐懼、不安；

船 = 教會與我們的信仰生活；

耶穌在水面行走 = 主在我們困境中從未遠離；

伯多祿下沉 = 人性軟弱的真實寫照；

主拉住伯多祿的手 = 救恩的恩寵與主的憐憫。

二、祈禱與孤獨：主的內在力量源自祈禱

福音一開始，耶穌遣散群眾之後，“獨自上山祈禱去了”。我們看到，耶穌行神跡、講道、牧養群眾之後，選擇退隱，進入與父的親密對話中。

《天主教教理》第2602條：“耶穌的祈禱根植于人的心靈，也根植于天主子與聖父之間的奧秘關係。”

聖奧斯定說：“若連基督也需要祈禱，你我豈可少祈禱？”

親愛的教友們，今天我們活在紛亂、焦慮的時代，若我們沒有與天主的親密聯繫，就容易像風浪中的船一樣被吹打。

三、風浪與恐懼：信德在考驗中被煉淨

當天快亮時，門徒被風浪困住，耶穌在海上向他們走來，他們卻驚恐大叫：“是妖怪！”——這是人類面對未知時的第一反應：恐懼與懷疑。

聖大額我略教宗解釋道：

“他們在夜中驚恐，是因為還沒有完全認出耶穌；只有在天快亮，光照臨，他們才逐漸明白那是主。”

這是靈修生活的寫照：在靈性的黑夜中，風浪會讓我們看不清主的臨在，但祂一直在走近我們。

耶穌說：“放心吧！是我。不必害怕！”這句話，在希臘原文中更接近：“我是那自有者（Ego eimi）。”這是一句與梅瑟在荊棘中聽見天主自稱“我是自有者”類似的表達（出3:14），暗示耶穌具有天主的身份。

四、伯多祿的信德與軟弱：你願意走向主嗎？

伯多祿說：“主啊，如果是你，就讓我走向你。”他敢邁出這一步，說明他願意信賴主。但當他“看見風勢強大，就害怕，下沉”。

這句話太真實了，不是嗎？

我們在病痛、經濟困難、家庭衝突、社會動盪中常常像伯多祿一樣，一開始有信心，但風一大，就開始動搖。

聖若望·金口說：“只要你眼目注視主耶穌，就能踏浪前行；一旦你看向風浪，就會下沉。”

《希伯來書》12:2：“我們該目不轉睛地注視耶穌——信德的創始者與完成者。”

五、主的手永遠伸出：救恩不是因我們的完美，而是因祂的慈愛

伯多祿下沉時大叫：“主啊，救我！”這是最短的祈禱，卻最有力。

耶穌沒有責備他先，而是“立刻伸手拉住他”。這是福音中最動人的一句話之一。

聖依肋內說：“天主不因人跌倒而遠離，而是因跌倒而更靠近。”

主不會因為我們疑惑、害怕就放棄我們，只要我們呼求祂，祂就立刻伸手救我們。

六、大自然的比喻：海中的信德與風浪

我們看看自然界：燕子遷徙時，常要橫渡大海。它們飛行數百公里，不因風浪退縮。

研究發現，燕子常憑藉風向和天空的星辰來定位，即使遇風雨也會堅持目標。

我們是否也能在風浪中，仰望“正義的太陽”（瑪3:20）——基督，不失方向？

七、聖人故事：聖方濟·沙勿略在風暴中信靠主

十六世紀，聖方濟·沙勿略搭船從印度前往日本傳教時，遭遇海難，船上人心惶惶，他卻鎮定祈禱，最終風浪止息。

他在日記中寫道：“在海浪中，我感到基督就在我艙中，祂的手就在我的肩上。”

聖人之所以偉大，不是他們不會遇到風浪，而是他們知道——主在風浪中同行。

八、我們與教會的船：共度風浪的團體

福音中“船”是教會的象徵。

聖額我略教宗說：“教會就是那只在世界海上前行的船，主雖不在肉身上與我們同在，卻在神能上與我們同行。”

所以，我們在信仰中不要孤單作戰，要依靠教會的聖事、團體、牧者——正如在風中，門徒們一起等待主來。

九、行動反思：風浪中，我能做些什麼？

實際生活建議：

養成每日短禱習慣：“主啊，救我！”或“耶穌，我信賴你。”

每週參與感恩祭，尤其在生活風浪中，更要親近聖體。

風浪中堅持善工：不要因困難而停止祈禱、服務或行善。

屬靈筆記：記錄你人生中的“風浪與主的手”，增強信德回憶。

團體同行：參加堂區小組、分享團體，在“教會之船”中彼此扶持。

十、結語：風浪終會平靜，主永遠在你身邊

當耶穌和伯多祿上了船，風就停了。門徒們跪下朝拜說：“你真是天主子。”

親愛的教友們，願我們在人生的風浪中，也能以這樣的信德呼喚主、倚靠主，並最終在平靜中認出祂的真實身份。

願我們在彌撒中常常遇見祂，在聖體中獲得力量，在生活中不斷回應祂那永遠伸出的手。

結尾祈禱：

主耶穌，你不懼風浪，不離棄我們；你在黑夜中行走，來到我們跟前；你在我們下沉時伸出手拯救；求你加深我們的信德，使我們即使在風浪中也信賴你，在生活的逆境中堅定不移地走向你。阿們。

——小天使神父

主日道理讲稿：五饼二鱼与基督圣体的奥迹
玛窦福音 14:13-21

一、引言：在荒野中，耶稣看顾我们的需要
亲爱的兄弟姊妹们，今天的福音讲述了耶稣用五个饼和两条鱼喂饱五千人的奇迹。这不仅是一个关于慷慨和分享的故事，更是预示着圣体圣事的奥秘，也是天主无尽慈悲和照顾的明证。
当我们身处生命的“荒野”——迷茫、痛苦、失落、经济拮据、信仰软弱时，耶稣就如今天福音中那样，看见我们的处境，动了怜悯的心。

二、耶稣的“怜悯”：天主不是漠不关心的神
福音一开始提到：“耶稣听说若翰死了，就上船，自己一个人到偏僻的地方。”但他并未沉浸在哀伤中。当群众追随他，他“动了怜悯的心”，治好了他们的病人（玛14:14）。
圣奥斯定说：“怜悯不是软弱，而是天主爱的行动。”
天主的怜悯不是抽象的感情，而是转化为行动的爱。在这段福音中，耶稣的怜悯表现为：治病人的身体；喂饥饿的群众；教导天国的道理；
最终，在圣体圣事中，将祂自己作为食粮赐予我们。

三、“你们给他们吃吧”：主邀请我们参与他的奇迹
当门徒担忧群众饥饿，建议遣散他们时，耶稣却说：“你们给他们吃吧！”
这是个关键转折。耶稣并非直接行神迹，而是邀请门徒——也是今天的我们——参与他的怜悯计划。
教理启示（《天主教教理》第1329条）：“圣体圣事不只是领受，而是呼召我们成为别人生命的饼。”
门徒说：“我们只有五个饼和两条鱼。”这话很熟悉吗？是不是我们常常也对天主说：
“我没有时间……” “我没有能力……”
“我信仰不够好……” “我只有一点点……”
但主耶稣说：“你们给我拿来！”祂不要求我们完美，只要我们愿意奉献自己的一点点，祂就能做出奇迹。

四、五饼二鱼的奥秘：天主的奇迹始于人的慷慨
在《若望福音》记载此事时（若6:1-15），特别提到五饼二鱼是一个小男孩所提供的。这个孩子没有名字，却成了奇迹的起点。
圣若望金口说：“耶稣能凭空创造食物，但祂愿意用人的微小作为奇迹的种子，使人学习慷慨与信赖。”
自然启示：
一颗小小的种子落入土中，看似不起眼，却能长成参天大树；一只蜜蜂每日微小的劳动，最终酿成甘甜的蜂蜜；同样，一个微小的奉献，在天主手中，可以成为滋养众人的盛宴。

五、圣体圣事的预像：耶稣赐我们真正的“生命之粮”
这段奇迹不只是解决一次饥饿，它也是一幅圣体圣事的“图像”或“预像”。
注意耶稣的动作：
“耶稣拿起饼来，望天、祝福、擘开、交给门徒。”
正如在最后晚餐、弥撒圣祭中，司铎同样重复这一系列动作。教父们一致认为：五饼二鱼是圣体的先声。
耶稣在若望福音6章明确说：
“我是从天上降下来的生命之粮……谁吃了这粮，就永远不死。”（若6:51）
我们每次参与弥撒、领受圣体，不就是领受这源自荒野中的奇迹之爱吗？

六、我们的现实回应：我们能“给别人吃”什么？
亲爱的教友们，今天耶稣也在对我们说：“你们给他们吃吧！”这并不只是指物质的食物，也包括：
一句温暖的问候，给情绪低落的人吃；
一次真诚的陪伴，给孤独者吃；
一段为他人祈祷的时间，给灵魂饥渴者吃；
一颗奉献于堂区和团体的心，让教会成为爱的延伸。
圣德兰修女说：
“我们不能做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做小事。”

七、结语：主给得不只是“足够”，而是“丰盛”
耶稣行完奇迹后，“众人吃了，也都吃饱了”，剩下的碎块竟装满了十二筐！天主不是吝啬的主，祂给的总是丰盛、有余、圆满。
圣保禄在《罗马书》8:32中说：
“天主既然没有保留自己的儿子，反而把他交出来，为我们众人，岂不也将一切与他一同赐给我们吗？”
祂给我们的是祂的身体和血，是祂自己。在这个恩宠的时代里，谁若饥饿，是因为还未敞开自己的心。

实际行动建议：
每周至少参与一次感恩祭，并准备好领圣体。
在生活中找机会“给别人吃”——哪怕是一个微笑、一顿饭、一句鼓励。
用“望天、祝福、擘开、分享”四步，祈祷并计划如何更慷慨地奉献自己。
每天晚上祈祷中回顾：我今天有没有让耶稣通过我去喂养他人？

结尾祈祷：
主耶稣，祢在荒野中看见我们的软弱和饥饿，祢不拒绝我们，而是以怜悯之心接纳我们，祢拿起我们的“五饼二鱼”，行出爱的奇迹。求祢教导我们不藏起爱、不吝啬时间、不拒绝奉献，让我们成为祢爱的器皿，使祢的饼继续在世界上分发，叫人吃了，就不再饥饿。阿们。

本文作者：小天使神父

主日道理講稿：五餅二魚與基督聖體的奧跡
瑪竇福音 14:13-21

一、引言：在荒野中，耶穌看顧我們的需要
親愛的兄弟姊妹們，今天的福音講述了耶穌用五個餅和兩條魚喂飽五千人的奇跡。這不僅是一個關於慷慨和分享的故事，更是預示著聖體聖事的奧秘，也是天主無盡慈悲和照顧的明證。
當我們身處生命的“荒野”——迷茫、痛苦、失落、經濟拮据、信仰軟弱時，耶穌就如今天福音中那樣，看見我們的處境，動了憐憫的心。

二、耶穌的“憐憫”：天主不是漠不關心的神
福音一開始提到：“耶穌聽說若翰死了，就上船，自己一個人到偏僻的地方。”但他並未沉浸在哀傷中。當群眾追隨他，他“動了憐憫的心”，治好了他們的病人（瑪14:14）。
聖奧斯定說：“憐憫不是軟弱，而是天主愛的行動。”
天主的憐憫不是抽象的感情，而是轉化為行動的愛。在這段福音中，耶穌的憐憫表現為：治病人的身體；喂饑餓的群眾；教導天國的道理；
最終，在聖體聖事中，將祂自己作為食糧賜予我們。

三、“你們給他們吃吧”：主邀請我們參與他的奇跡
當門徒擔憂群眾饑餓，建議遣散他們時，耶穌卻說：“你們給他們吃吧！”
這是個關鍵轉折。耶穌並非直接行神跡，而是邀請門徒——也是今天的我們——參與他的憐憫計畫。
教理啟示（《天主教教理》第1329條）：“聖體聖事不只是領受，而是呼召我們成為別人生命的餅。”
門徒說：“我們只有五個餅和兩條魚。”這話很熟悉嗎？是不是我們常常也對天主說：
“我沒有時間……” “我沒有能力……”
“我信仰不夠好……” “我只有一點點……”
但主耶穌說：“你們給我拿來！”祂不要求我們完美，只要我們願意奉獻自己的一點點，祂就能做出奇跡。

四、五餅二魚的奧秘：天主的奇跡始於人的慷慨
在《若望福音》記載此事時（若6:1-15），特別提到五餅二魚是一個小男孩所提供的。這個孩子沒有名字，卻成了奇跡的起點。
聖若望金口說：“耶穌能憑空創造食物，但祂願意用人的微小作為奇跡的種子，使人學習慷慨與信賴。”
自然啟示：
一顆小小的種子落入土中，看似不起眼，卻能長成參天大樹；一隻蜜蜂每日微小的勞動，最終釀成甘甜的蜂蜜；同樣，一個微小的奉獻，在天主手中，可以成為滋養眾人的盛宴。

五、聖體聖事的預像：耶穌賜我們真正的“生命之糧”
這段奇跡不只是解決一次饑餓，它也是一幅聖體聖事的“圖像”或“預像”。
注意耶穌的動作：
“耶穌拿起餅來，望天、祝福、擘開、交給門徒。”
正如在最後晚餐、彌撒聖祭中，司鐸同樣重複這一系列動作。教父們一致認為：五餅二魚是聖體的先聲。
耶穌在若望福音6章明確說：
“我是從天上降下來的生命之糧……誰吃了這糧，就永遠不死。”（若6:51）
我們每次參與彌撒、領受聖體，不就是領受這源自荒野中的奇跡之愛嗎？

六、我們的現實回應：我們能“給別人吃”什麼？
親愛的教友們，今天耶穌也在對我們說：“你們給他們吃吧！”這並不只是指物質的食物，也包括：
一句溫暖的問候，給情緒低落的人吃；
一次真誠的陪伴，給孤獨者吃；
一段為他人祈禱的時間，給靈魂饑渴者吃；
一顆奉獻于堂區和團體的心，讓教會成為愛的延伸。
聖德蘭修女說：
“我們不能做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做小事。”

七、結語：主給得不只是“足夠”，而是“豐盛”
耶穌行完奇跡後，“眾人吃了，也都吃飽了”，剩下的碎塊竟裝滿了十二筐！天主不是吝嗇的主，祂給的總是豐盛、有餘、圓滿。
聖保祿在《羅馬書》8:32中說：
“天主既然沒有保留自己的兒子，反而把他交出來，為我們眾人，豈不也將一切與他一同賜給我們嗎？”
祂給我們的是祂的身體和血，是祂自己。在這個恩寵的時代裡，誰若饑餓，是因為還未敞開自己的心。

實際行動建議：
每週至少參與一次感恩祭，並準備好領聖體。
在生活中找機會“給別人吃”——哪怕是一個微笑、一頓飯、一句鼓勵。
用“望天、祝福、擘開、分享”四步，祈禱並計畫如何更慷慨地奉獻自己。
每天晚上祈禱中回顧：我今天有沒有讓耶穌通過我去餵養他人？

結尾祈禱：
主耶穌，你在荒野中看見我們的軟弱和饑餓，你不拒絕我們，而是以憐憫之心接納我們，你拿起我們的“五餅二魚”，行出愛的奇跡。求你教導我們不藏起愛、不吝嗇時間、不拒絕奉獻，讓我們成為你愛的器皿，使你的餅繼續在世界上分發，叫人吃了，就不再饑餓。阿們。

本文作者：小天使神父

亲爱的主内弟兄姊妹们，主日平安：
今天福音中，耶稣用了三幅极生动的图画，向我们揭示天国的奥秘。祂没有讲抽象的神学概念，而是借用三个日常生活中能体会的经验——发现宝藏、寻找珍珠、渔网打鱼——让我们明白：天国是隐藏的宝藏，是值得倾尽一切的至宝；而末日来临时，我们必须交账。
让我们从三方面来默想主耶稣的教导。

一、天国如地里宝藏：你愿意放下什么来换取它？
耶稣说：“天国好像藏在地里的宝藏；有人发现了，就藏起来，高兴地变卖他所有的一切，去买了那块地。”
这个比喻告诉我们三件事：
天国的价值极高：是“宝藏”，不是普通的东西。
天国隐藏于世俗中：不是显而易见，要用心灵去发现。
得到天国，需要决断：必须“变卖一切”，全心全意地选择天主。
圣保禄在《斐理伯书》3:8中说得非常贴切：
“我为基督耶稣的认识，失去了一切，并且看作废物，好获得基督。”
圣人故事：圣方济各的“放弃”
亚西西的圣方济各年轻时富裕又爱好享乐，但当他在祈祷中感受到耶稣的召唤后，毅然放弃一切，连衣服都脱下还给父亲，赤身地对主说：“从今以后，我只称天上的父为我的父。” 他看天主为至宝，成了“贫穷中的富翁”。
对我们生活的挑战：
我们可能不会像圣方济各一样变卖一切，但我们能否：
放下某些骄傲、虚荣、仇恨，以换取内心的平安？
少追求一些名利，去追求与主的亲密关系？
放下周末的娱乐，来参与主日弥撒？
主不是要我们变穷，而是要我们不再被束缚；主不是剥夺，而是成全。

二、天国如贵重珍珠：你有没有“寻找”的渴望？
第二个比喻：“天国好像一个寻购贵重珍珠的商人，他发现了一颗很贵重的珍珠，就变卖他所有的一切，买了它。”
与第一个比喻不同的是：
第一个人是偶然发现宝藏；
第二个是主动寻找珍珠。
这两个合起来启示我们：有些人是偶然遇见主，有些人是长期寻找真理的旅人。无论哪一种，当遇见了天主的真理，就要作出决断。
圣经例子：纳塔乃耳（巴尔多禄茂）
当斐理伯对纳塔乃耳说：“我们遇见了默西亚”，他起初迟疑，但当耶稣告诉他：“我看见你在无花果树下祈祷”，他立刻认出耶稣是天主子（若1:45-51）。他就是那个“寻珠的人”，最终找到了真正的珍珠。
大自然启示：
珍珠是贝壳在伤口中生成的。当异物进入，蚌贝不断分泌“珍珠质”包裹伤口，日久形成珍珠。真正珍贵的东西，往往是在痛苦、磨难中结成。
我们是否愿意在祈祷、读经、默想中努力“寻找”，哪怕要牺牲时间、娱乐、甚至睡眠？

三、天国如撒网捕鱼：你准备好面对主的审判了吗？
耶稣第三个比喻是：“天国像撒在海里的网，捕捉各种鱼……好鱼收起来，坏鱼丢掉。”
这个比喻清楚表明：
现今的世界，是混合的——有义人，也有恶人。
审判是不可避免的；
到那时，我们每人都要“被分类”。
教父金口若望的教导：
他说：“我们今日在教会中一起听道、领圣体，看似一样；但天使会根据我们在生活中结的果实作出分辨。不是名义，而是生命决定你属于谁。”
自然现象启示：
渔网撒下时，鱼不会被立即分类。它们自由游动，但最终都会被拉上岸，接受筛选。主今天给我们恩宠时间，就是要我们成为“好鱼”。
贴近教友生活：
我们是不是口里说爱主，生活却远离祂？
我们是否习惯“混水摸鱼”，以为信仰只是一种身份，而不是生活的转化？
我们不能决定“审判日”何时来临，但我们可以决定自己是否预备好面对主。

四、结语：我们是宝藏的发现者，也要成为宝藏的分享者
最后，耶稣说：“凡成为天国门徒的经师，就像一个家主，从宝库中拿出新旧的财物。”
这提醒我们：
信仰不是只为自己私藏的“宝藏”，
而是要慷慨地分享；
同时，结合旧约的智慧与新约的启示，成为真正有深度的门徒。
圣教宗若望保禄二世说：
“信仰不是一个观念，而是一份遇见；当一个人真遇见了耶稣，他的一生就会改变。”
亲爱的弟兄姊妹，今天你愿意为了这份宝藏，放下一些你依恋的“财物”吗？
实际行动建议：
每日10分钟静默祈祷，寻找那颗“珍珠”。
查考圣经，如同在地中寻宝。
告解和悔改，清理心中的“坏鱼”。
施予爱德，分享你找到的宝藏。

结尾祈祷：
主耶稣，祢是我心中那颗真正的珍珠、田中最宝贵的宝藏，赐我一颗渴慕祢的心，
帮助我在世界的喧嚣中不迷失方向，使我愿意放下一切虚幻的财富，只为拥有祢，永不失去祢。阿们。

——小天使神父

親愛的主內弟兄姊妹們，主日平安：
今天福音中，耶穌用了三幅極生動的圖畫，向我們揭示天國的奧秘。祂沒有講抽象的神學概念，而是借用三個日常生活中能體會的經驗——發現寶藏、尋找珍珠、漁網打魚——讓我們明白：天國是隱藏的寶藏，是值得傾盡一切的至寶；而末日來臨時，我們必須交帳。
讓我們從三方面來默想主耶穌的教導。

一、天國如地裡寶藏：你願意放下什麼來換取它？

耶穌說：“天國好像藏在地裡的寶藏；有人發現了，就藏起來，高興地變賣他所有的一切，去買了那塊地。”
這個比喻告訴我們三件事：
天國的價值極高：是“寶藏”，不是普通的東西。
天國隱藏於世俗中：不是顯而易見，要用心靈去發現。
得到天國，需要決斷：必須“變賣一切”，全心全意地選擇天主。
聖保祿在《斐理伯書》3:8中說得非常貼切：
“我為基督耶穌的認識，失去了一切，並且看作廢物，好獲得基督。”
聖人故事：聖方濟各的“放棄”
亞西西的聖方濟各年輕時富裕又愛好享樂，但當他在祈禱中感受到耶穌的召喚後，毅然放棄一切，連衣服都脫下還給父親，赤身地對主說：“從今以後，我只稱天上的父為我的父。” 他看天主為至寶，成了“貧窮中的富翁”。
對我們生活的挑戰：
我們可能不會像聖方濟各一樣變賣一切，但我們能否：
放下某些驕傲、虛榮、仇恨，以換取內心的平安？
少追求一些名利，去追求與主的親密關係？
放下週末的娛樂，來參與主日彌撒？
主不是要我們變窮，而是要我們不再被束縛；主不是剝奪，而是成全。

二、天國如貴重珍珠：你有沒有“尋找”的渴望？
第二個比喻：“天國好像一個尋購貴重珍珠的商人，他發現了一顆很貴重的珍珠，就變賣他所有的一切，買了它。”
與第一個比喻不同的是：
第一個人是偶然發現寶藏；
第二個是主動尋找珍珠。
這兩個合起來啟示我們：有些人是偶然遇見主，有些人是長期尋找真理的旅人。無論哪一種，當遇見了天主的真理，就要作出決斷。
聖經例子：納塔乃耳（巴爾多祿茂）
當斐理伯對納塔乃耳說：“我們遇見了默西亞”，他起初遲疑，但當耶穌告訴他：“我看見你在無花果樹下祈禱”，他立刻認出耶穌是天主子（若1:45-51）。他就是那個“尋珠的人”，最終找到了真正的珍珠。
大自然啟示：
珍珠是貝殼在傷口中生成的。當異物進入，蚌貝不斷分泌“珍珠質”包裹傷口，日久形成珍珠。真正珍貴的東西，往往是在痛苦、磨難中結成。
我們是否願意在祈禱、讀經、默想中努力“尋找”，哪怕要犧牲時間、娛樂、甚至睡眠？

三、天國如撒網捕魚：你準備好面對主的審判了嗎？

耶穌第三個比喻是：“天國像撒在海裡的網，捕捉各種魚……好魚收起來，壞魚丟掉。”
這個比喻清楚表明：
現今的世界，是混合的——有義人，也有惡人。
審判是不可避免的；
到那時，我們每人都要“被分類”。
教父金口若望的教導：
他說：“我們今日在教會中一起聽道、領聖體，看似一樣；但天使會根據我們在生活中結的果實作出分辨。不是名義，而是生命決定你屬於誰。”
自然現象啟示：
漁網撒下時，魚不會被立即分類。它們自由遊動，但最終都會被拉上岸，接受篩選。主今天給我們恩寵時間，就是要我們成為“好魚”。
貼近教友生活：
我們是不是口裡說愛主，生活卻遠離祂？
我們是否習慣“混水摸魚”，以為信仰只是一種身份，而不是生活的轉化？
我們不能決定“審判日”何時來臨，但我們可以決定自己是否預備好面對主。

四、結語：我們是寶藏的發現者，也要成為寶藏的分享者

最後，耶穌說：“凡成為天國門徒的經師，就像一個家主，從寶庫中拿出新舊的財物。”
這提醒我們：
信仰不是只為自己私藏的“寶藏”，
而是要慷慨地分享；
同時，結合舊約的智慧與新約的啟示，成為真正有深度的門徒。
聖教宗若望保祿二世說：
“信仰不是一個觀念，而是一份遇見；當一個人真遇見了耶穌，他的一生就會改變。”
親愛的弟兄姊妹，今天你願意為了這份寶藏，放下一些你依戀的“財物”嗎？
實際行動建議：
每日10分鐘靜默祈禱，尋找那顆“珍珠”。
查考聖經，如同在地中尋寶。
告解和悔改，清理心中的“壞魚”。
施予愛德，分享祢找到的寶藏。

結尾祈禱：
主耶穌，祢是我心中那顆真正的珍珠、田中最寶貴的寶藏，賜我一顆渴慕祢的心，
幫助我在世界的喧囂中不迷失方向，使我願意放下一切虛幻的財富，只為擁有祢，永不失去祢。阿們。

——小天使神父

亲爱的主内兄弟姊妹，主日平安：

今天耶稣继续透过比喻来讲解“天国的奥秘”。在上一主日，祂讲了撒种的比喻，鼓励我们成为“好地”，愿意接受和活出圣言。而今天，祂更进一步告诉我们：即使在我们愿意成长时，邪恶也仍潜伏在我们中间，但我们必须带着希望与耐心，等候天主的收割与审判。

让我们分三部分来默想今天的三则比喻。

一、莠子的比喻：在善与恶并存的世界中活出信仰

比喻的中心意义：

耶稣用一个真实的农业现象来比喻天国：一个人撒了好种，敌人却趁夜撒下莠子（即杂草），直到庄稼与莠子一同长起来。

耶稣自己解释了这比喻：

撒种者是人子（耶稣）；田是世界；

好种是天国的子民；莠子是邪恶的子民；

仇人是魔鬼；收割是世界的终结；收割者是天使。

这比喻让我们深刻明白一个现实：在现世中，善与恶并存，甚至常常交织在一起，彼此难以分辨。

教会教理的亮光：

《天主教教理》说（CCC 827）：“教会虽然是圣的，却也由罪人组成。”

我们每个人的心中，也有麦子和莠子；我们努力行善，但也受诱惑，软弱跌倒；教会中也有圣人与罪人并存。

自然界启示：

在大自然中也常看到相似的现象：杂草往往与庄稼一起生长，有时它们看起来极为相似，不容易分辨，比如“莠子”长得像麦子。只有在结果时才现出本质。

反思：

我们是否因看到教会中或社会中的“莠子”（虚伪、不义）而灰心？

我们是否急于“拔除”他人，却不先清除自己内心的邪恶？

天主并不是不理会邪恶，而是以无限耐心，等待悔改的时机。

圣人故事：圣奥斯定的悔改

圣奥斯定年轻时放荡不羁，甚至反对基督信仰。他就是那“莠子中的莠子”。但天主没有拔除他，反而通过他母亲圣莫妮加的眼泪和祈祷，使他回心转意，成为教会历史上最伟大的教父之一。

教会并不是一个圣人的俱乐部，而是一个给罪人悔改的医院。

二、芥菜种的比喻：小事中有天国的大能

耶稣说：“天国好像一粒芥菜子”，虽小却能长成大树，鸟儿可以栖息其上。

灵修寓意：

天主的国不是以权势、政治、声望开始，而是像芥菜种一样，以卑微开始，却有惊人的生命力。

耶稣在伯利恒贫苦中诞生；宗徒只是渔夫、税吏等平凡人；而教会起初只是个小团体，最终却传遍万国。

自然界启发：

在北非的干旱地区，芥菜子在岩石缝中也能扎根，长出茂盛的小树。天国的生命，也能在我们灵魂最干枯的角落发芽。

我们的生活中：

一次真诚的祈祷；一句安慰的话；

一次宽恕；一个孩子在弥撒中学会画十字圣号……

这些看似微不足道的小种子，却可能开启一个家庭的信仰传承。

圣女小德兰说：“我所能做的，就是在小事上以大爱去行。”

三、酵母的比喻：隐密地改变世界

耶稣又说：“天国好像酵母，和在三斗面中，使整团面发起来。”

意义：

酵母是看不见的力量，却能从内在改变整团面，使之蓬松、香甜。

同样，基督徒虽在社会中可能是少数，但只要忠实活出信仰，就能润化整个环境。

《圣经》中也有“少数的义人改变众人命运”的例子：

亚巴郎为索多玛求情，只要找到十个义人，天主就愿意宽恕整个城市（创18章）。

我们的家庭、公司、社群中：

你一个人的信德、喜乐、忍耐、诚实，可能悄悄感染身边的人。

圣人榜样：圣若望·鲍思高

圣若望·鲍思高在工业时代的都灵，看到了成千上万流离失所的贫困青年。他像酵母一样，不声不响地带动教育改革、建立避难所、创立慈幼会——在社会最贫瘠的角落带出希望的复兴。

四、结语：我们被召成为“麦子”、“种子”、“酵母”

亲爱的兄弟姐妹：我们不能改变整个世界，却可以选择成为天主在世界中的种子。

我们可以：忍耐等待他人的悔改，不急于审判；

在卑微中播下爱德、服务与真理的种子；

在家庭、工作、社会中，像酵母一样悄悄带出改变。

正如今天福音最后说的：“那时义人要在他们父的国里，像太阳一样发光。”

愿我们都成为天主田地里真实的麦子、天国中发芽的种子，以及使世界发酵的信德酵母。阿们。

——小天使神父

親愛的主內兄弟姊妹，主日平安：

今天耶穌繼續透過比喻來講解“天國的奧秘”。在上一主日，祂講了撒種的比喻，鼓勵我們成為“好地”，願意接受和活出聖言。而今天，祂更進一步告訴我們：即使在我們願意成長時，邪惡也仍潛伏在我們中間，但我們必須帶著希望與耐心，等候天主的收割與審判。

讓我們分三部分來默想今天的三則比喻。

一、莠子的比喻：在善與惡並存的世界中活出信仰

比喻的中心意義：

耶穌用一個真實的農業現象來比喻天國：一個人撒了好種，敵人卻趁夜撒下莠子（即雜草），直到莊稼與莠子一同長起來。

耶穌自己解釋了這比喻：

撒種者是人子（耶穌）；田是世界；

好種是天國的子民；莠子是邪惡的子民；

仇人是魔鬼；收割是世界的終結；收割者是天使。

這比喻讓我們深刻明白一個現實：在現世中，善與惡並存，甚至常常交織在一起，彼此難以分辨。

教會教理的亮光：

《天主教教理》說（CCC 827）：“教會雖然是聖的，卻也由罪人組成。”

我們每個人的心中，也有麥子和莠子；我們努力行善，但也受誘惑，軟弱跌倒；教會中也有聖人與罪人並存。

自然界啟示：

在大自然中也常看到相似的現象：雜草往往與莊稼一起生長，有時它們看起來極為相似，不容易分辨，比如“莠子”長得像麥子。只有在結果時才現出本質。

反思：

我們是否因看到教會中或社會中的“莠子”（虛偽、不義）而灰心？

我們是否急於“拔除”他人，卻不先清除自己內心的邪惡？

天主並不是不理會邪惡，而是以無限耐心，等待悔改的時機。

聖人故事：聖奧斯定的悔改

聖奧斯定年輕時放蕩不羈，甚至反對基督信仰。他就是那“莠子中的莠子”。但天主沒有拔除他，反而通過他母親聖莫妮加的眼淚和祈禱，使他回心轉意，成為教會歷史上最偉大的教父之一。

教會並不是一個聖人的俱樂部，而是一個給罪人悔改的醫院。

二、芥菜種的比喻：小事中有天國的大能

耶穌說：“天國好像一粒芥菜子”，雖小卻能長成大樹，鳥兒可以棲息其上。

靈修寓意：

天主的國不是以權勢、政治、聲望開始，而是像芥菜種一樣，以卑微開始，卻有驚人的生命力。

耶穌在伯利恒貧苦中誕生；宗徒只是漁夫、稅吏等平凡人；而教會起初只是個小團體，最終卻傳遍萬國。

自然界啟發：

在北非的乾旱地區，芥菜子在岩石縫中也能紮根，長出茂盛的小樹。天國的生命，也能在我們靈魂最乾枯的角落發芽。

我們的生活中：

一次真誠的祈禱；一句安慰的話；

一次寬恕；一個孩子在彌撒中學會畫十字聖號……

這些看似微不足道的小種子，卻可能開啟一個家庭的信仰傳承。

聖女小德蘭說：“我所能做的，就是在小事上以大愛去行。”

三、酵母的比喻：隱密地改變世界

耶穌又說：“天國好像酵母，和在三鬥面中，使整團面發起來。”

意義：

酵母是看不見的力量，卻能從內在改變整團面，使之蓬鬆、香甜。

同樣，基督徒雖在社會中可能是少數，但只要忠實活出信仰，就能潤化整個環境。

《聖經》中也有“少數的義人改變眾人命運”的例子：

亞巴郎為索多瑪求情，只要找到十個義人，天主就願意寬恕整個城市（創18章）。

我們的家庭、公司、社群中：

你一個人的信德、喜樂、忍耐、誠實，可能悄悄感染身邊的人。

聖人榜樣：聖若望·鮑思高

聖若望·鮑思高在工業時代的都靈，看到了成千上萬流離失所的貧困青年。他像酵母一樣，不聲不響地帶動教育改革、建立避難所、創立慈幼會——在社會最貧瘠的角落帶出希望的復興。

四、結語：我們被召成為“麥子”、“種子”、“酵母”

親愛的兄弟姐妹：我們不能改變整個世界，卻可以選擇成為天主在世界中的種子。

我們可以：忍耐等待他人的悔改，不急於審判；

在卑微中播下愛德、服務與真理的種子；

在家庭、工作、社會中，像酵母一樣悄悄帶出改變。

正如今天福音最後說的：“那時義人要在他們父的國裡，像太陽一樣發光。”

願我們都成為天主田地裡真實的麥子、天國中發芽的種子，以及使世界發酵的信德酵母。阿們。

——小天使神父

親愛的弟兄姊妹們，主內平安：

今天，我們聆聽了一段非常著名、也非常深刻的比喻——撒種的比喻。耶穌以一個非常樸實的畫面：一位農夫在田裡撒種，引導我們深入思考天主的聖言在我們心中生根、成長、結果的過程。

這段福音不只是一個關於農業的故事，更是一面鏡子，照出我們每個人的靈性狀態。讓我們一起從幾個方面來深入默想：

一、撒種者是誰？種子又是什麼？

耶穌明確解釋道：撒種者是傳揚天國道理的人，最初當然是耶穌自己，後來是宗徒、傳教士、神父、教理老師，也包括我們每一個在日常生活中作見證的人。

而種子就是“天主的聖言”（參閱《路加福音》8:11）。這是一顆內含天主生命的種子，只要落在合適的土壤，就能發芽、成長、結果實。正如《依撒意亞先知書》55:10-11所說：

“我的話一發出來，就不歸於我空虛，反要成就我所願意的。”

天主每天都在向我們撒種——透過聖經、講道、聖事、生活中的小事，甚至他人的一句提醒、一次挫折。

問題不是天主有沒有撒種，而是——我們的心田，是怎樣的土地？

二、四種土壤代表四種靈性狀態

耶穌形象地講了四種土地，讓我們一一來看：

1. 路旁的土地：心靈關閉，對福音冷漠

這類人聽到聖言，卻“左耳進右耳出”。他們的心像被踩硬的路，聖言根本進不去，被魔鬼（比喻為飛鳥）奪走了。

🪶生活例子：有些人常聽道理，卻毫不關心，只認為信仰是“老年人的事”或“神父的事”。

反省：我是否有時因為忙碌、驕傲、冷漠，而讓自己的心變成“路旁的地”？我是否準備好認真聆聽天主今天對我說的話？

2. 石頭地：淺薄的熱情，遇難即棄

這類人初聽聖言時很熱心，參與彌撒、祈禱團、讀經班……但遇到困難、家庭阻力、社會反對，就退縮了。

🪨聖人對比：聖女碧姬（Brigid of Kildare）小時候也曾遭父母反對她修道，但她深深紮根於信仰中，從未動搖，最終成為愛爾蘭聖女。

生活中的反思：我的信仰是否建立在感覺和情緒上？是否遇到小小不順，就懷疑天主、放棄祈禱？

3. 荊棘地：被世俗焦慮和財富蒙蔽

耶穌說，這種人雖然聽道，也想做門徒，但心被“世俗的焦慮和財富的迷惑”纏住，無法結果。

現實中常見：

“等我退休了，再認真信教”；

“賺錢顧家要緊，沒空祈禱”；

“怕別人說我迷信，不敢在辦公室做十字聖號”。

《天主教教理》2547號指出：

“主說：‘你們不能事奉天主而又事奉金錢’。選擇貧窮的人幸福，因為他們在生活中更自由地追求天主。”

反省：我是否讓世俗價值觀主導我對信仰的熱情？我的時間表裡，天主有“優先權”嗎？

4. 好地：聽了、理解、活出來

這是耶穌所讚美的“好地”。他們聽了聖言，就讓它在生活中“生根、成長、結果”——有三十倍、六十倍，甚至一百倍。

聖人典範：聖方濟各沙勿略，聽了主的召叫，遠渡印度、日本傳教，結出無數果實。他說：“靈魂的得救比生命本身更重要。”

自然故事啟發：在日本有一種樹叫“竹子”，前五年種下去幾乎看不到長高，但第六年會突然在短時間內長到幾十米——這就是“紮根的力量”。天主的話也一樣，在我們心中紮根，雖然慢，但終會爆發出生命力。

三、我們如何成為“好地”？

1. 耕耘心田——勤祈禱、勤讀經

就像農夫翻土、除草一樣，我們也需要常常檢視內心。每天讀一段聖經、默想一段福音，給天主話語一個空間。

2. 除去荊棘——簡化生活

太多資訊、欲望、活動，會讓靈魂像被雜草纏繞。試著簡化，讓心更寧靜，好聽見天主細語。

3. 讓信仰落地——活出聖言

信仰不是頭腦知識，而是行動。例如：寬恕傷害你的人；在困難時繼續祈禱；在朋友圈中勇敢談信仰。

四、結束時的三個問題，留給我們本周反思：

我的心田屬於哪一類？是被踐踏的路旁？淺薄的石地？荊棘纏繞的地？還是結實的好地？

我最近是否認真聆聽天主的話？有多少是聽了，卻沒有行動？

我是否願意做一個“撒種的人”，在家中、工作中、小組中，將信仰傳給別人？

結語與祝福

親愛的兄弟姐妹，天主每天都在撒種，祂的聖言是有生命的，只要我們願意打開心門，就能在我們內成長、結實，轉化我們的家庭、社區與整個世界。

願我們都成為那“好地”，讓福音在我們內結出三十、六十、一百倍的果實！阿們。

（本文作者：小天使神父）

亲爱的弟兄姊妹们，主内平安：

今天，我们聆听了一段非常著名、也非常深刻的比喻——撒种的比喻。耶稣以一个非常朴实的画面：一位农夫在田里撒种，引导我们深入思考天主的圣言在我们心中生根、成长、结果的过程。

这段福音不只是一个关于农业的故事，更是一面镜子，照出我们每个人的灵性状态。让我们一起从几个方面来深入默想：

一、撒种者是谁？种子又是什么？

耶稣明确解释道：撒种者是传扬天国道理的人，最初当然是耶稣自己，后来是宗徒、传教士、神父、教理老师，也包括我们每一个在日常生活中作见证的人。

而种子就是“天主的圣言”（参阅《路加福音》8:11）。这是一颗内含天主生命的种子，只要落在合适的土壤，就能发芽、成长、结果实。正如《依撒意亚先知书》55:10-11所说：

“我的话一发出来，就不归于我空虚，反要成就我所愿意的。”

天主每天都在向我们撒种——透过圣经、讲道、圣事、生活中的小事，甚至他人的一句提醒、一次挫折。

问题不是天主有没有撒种，而是——我们的心田，是怎样的土地？

二、四种土壤代表四种灵性状态

耶稣形象地讲了四种土地，让我们一一来看：

1. 路旁的土地：心灵关闭，对福音冷漠

这类人听到圣言，却“左耳进右耳出”。他们的心像被踩硬的路，圣言根本进不去，被魔鬼（比喻为飞鸟）夺走了。

🪶生活例子：有些人常听道理，却毫不关心，只认为信仰是“老年人的事”或“神父的事”。

反省：我是否有时因为忙碌、骄傲、冷漠，而让自己的心变成“路旁的地”？我是否准备好认真聆听天主今天对我说的话？

2. 石头地：浅薄的热情，遇难即弃

这类人初听圣言时很热心，参与弥撒、祈祷团、读经班……但遇到困难、家庭阻力、社会反对，就退缩了。

🪨圣人对比：圣女碧姬（Brigid of Kildare）小时候也曾遭父母反对她修道，但她深深扎根于信仰中，从未动摇，最终成为爱尔兰圣女。

生活中的反思：我的信仰是否建立在感觉和情绪上？是否遇到小小不顺，就怀疑天主、放弃祈祷？

3. 荆棘地：被世俗焦虑和财富蒙蔽

耶稣说，这种人虽然听道，也想做门徒，但心被“世俗的焦虑和财富的迷惑”缠住，无法结果。

现实中常见：

“等我退休了，再认真信教”；

“赚钱顾家要紧，没空祈祷”；

“怕别人说我迷信，不敢在办公室做十字圣号”。

《天主教教理》2547号指出：

“主说：‘你们不能事奉天主而又事奉金钱’。选择贫穷的人幸福，因为他们在生活中更自由地追求天主。”

反省：我是否让世俗价值观主导我对信仰的热情？我的时间表里，天主有“优先权”吗？

4. 好地：听了、理解、活出来

这是耶稣所赞美的“好地”。他们听了圣言，就让它在生活中“生根、成长、结果”——有三十倍、六十倍，甚至一百倍。

圣人典范：圣方济各沙勿略，听了主的召叫，远渡印度、日本传教，结出无数果实。他说：“灵魂的得救比生命本身更重要。”

自然故事启发：在日本有一种树叫“竹子”，前五年种下去几乎看不到长高，但第六年会突然在短时间内长到几十米——这就是“扎根的力量”。天主的话也一样，在我们心中扎根，虽然慢，但终会爆发出生命力。

三、我们如何成为“好地”？

1. 耕耘心田——勤祈祷、勤读经

就像农夫翻土、除草一样，我们也需要常常检视内心。每天读一段圣经、默想一段福音，给天主话语一个空间。

2. 除去荆棘——简化生活

太多资讯、欲望、活动，会让灵魂像被杂草缠绕。试着简化，让心更宁静，好听见天主细语。

3. 让信仰落地——活出圣言

信仰不是头脑知识，而是行动。例如：宽恕伤害你的人；在困难时继续祈祷；在朋友圈中勇敢谈信仰。

四、结束时的三个问题，留给我们本周反思：

我的心田属于哪一类？是被践踏的路旁？浅薄的石地？荆棘缠绕的地？还是结实的好地？

我最近是否认真聆听天主的话？有多少是听了，却没有行动？

我是否愿意做一个“撒种的人”，在家中、工作中、小组中，将信仰传给别人？

结语与祝福

亲爱的兄弟姐妹，天主每天都在撒种，祂的圣言是有生命的，只要我们愿意打开心门，就能在我们内成长、结实，转化我们的家庭、社区与整个世界。

愿我们都成为那“好地”，让福音在我们内结出三十、六十、一百倍的果实！阿们。

（本文作者：小天使神父）