分类： 主日福音分享

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主日道理：我認識我的羊，我的羊也認識我

親愛的弟兄姊妹們，主內平安！
每年復活期第四主日，教會慶祝“善牧主日”，特別提醒我們，耶穌是那位為羊捨命的善牧，也是在召叫人回應聖召的主。這不僅是為神父、修女祈禱的日子，更是我們每一位天主子民反思：我們是否願意做祂的羊，聽祂的聲音，跟隨祂的引領？
今天我們聽到《若望福音》第10章，耶穌兩次鄭重地說：“我實實在在告訴你們！” 祂用“羊棧”“羊門”“牧人”等圖像，向我們揭示祂與我們的關係。
讓我們從三個層面來體會這段福音：耶穌是門、是牧人、是生命的泉源。

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一、耶穌是門：通往得救的唯一道路
“我就是門，誰若經過我進來，必定得救；可以進，可以出，也可以找到草場。”（若10:9）
在中東，牧羊人晚上會把羊趕進一個圍起來的羊圈休息，而門口沒有門閂，是牧人自己坐在門口。他就是“門”，保護羊不被野獸或盜賊侵害。
耶穌說自己是“門”，不是一個限制，而是一道通往得救的通道。只有通過祂，才能進入天主的國，找到真正的平安、自由和草場。
教理依據：《天主教教理》#754：
“教會是牧場，是基督親自作牧者的羊棧。祂用自己的血置買了這群羊。”
我們不是“任意放養”的羊，而是受主保護、引領、照料的羊。祂不是隔離我們的門，而是通往生命之門。

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二、耶穌是牧人：認識、呼喚、引領我們
“他按名字呼喚自己的羊，領他們出來。”（若10:3）
在巴勒斯坦，牧人通常認識每只羊，會給每只羊取名字。羊也因天天聽主人的聲音，認得牧人的聲音，不會跟隨陌生人。
這段福音裡，耶穌強調祂認識我們、呼喚我們、引領我們。祂不是雇工式的牧人，而是把羊看作寶貝，甚至為羊捨命（若10:11）。
聖奧斯定曾說：
“我們的主耶穌是牧人、門、道路和目的地。他不但領你走，而且是你所歸屬的終點。”
祂認識我們——不僅知道我們的名字，還知道我們內心的痛苦、焦慮、掙扎。
祂呼喚我們——在我們最迷失時，以溫柔呼喚回歸祂的懷抱。
祂引領我們——不是在後面趕，而是走在前面作榜樣，帶領我們走向真理與愛。

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三、盜賊與陌生人：當心迷惑的聲音
“盜賊進來，無非是為偷竊、殺害、毀滅。”（若10:10）
耶穌警告我們，世上充滿了“盜賊”：不從門進來的假先知、錯誤思想、世俗誘惑……都在混淆我們，讓我們偏離主。
我們今天也容易聽錯聲音：
媒體上的“成功神話”；
網紅鼓吹“隨心所欲就是自由”；
個人主義強調“我最大”……
這些聲音甜美，但如狼入羊圈。我們若不熟悉主的聲音，就容易被帶走。
一位聖人榜樣：聖若望·維雅納（Cure d’Ars）
他是一位普通的鄉村神父，講道簡單，卻熟悉天主聲音。他日日聽告解、牧養信眾，讓整個村莊歸向天主。他曾說：
“天主的聲音溫和如微風，撒旦的聲音則急躁、嘈雜、急功近利。”
弟兄姊妹，我們的耳朵熟悉哪種聲音？是主的溫柔召喚，還是世俗的喧囂誘惑？

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四、自然界的啟示：羊的信賴
在動物界，羊是非常依賴牧人的動物。它們視力不好，卻聽覺靈敏。所以牧人一聲呼喚，它們就認得出。
羊雖然脆弱，卻信賴牧人，願意聽從引導。這啟示我們，信德不只是“知道”，更是“信賴”。即使我們不瞭解未來的路，只要主走在前面，我們就放心地跟隨。
就像小羊在風雨中仍跟緊牧人，不因未知而恐懼；我們也在人生風雨中信賴善牧帶領。

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五、基督徒生活的回應：如何做一隻“屬主的羊”？
每天聆聽主的聲音：讀經、祈禱、參與彌撒，是讓我們熟悉主聲音的最好方式。
辨識生活中的“陌生人”：遇到誘惑、焦躁、世俗標準，問自己：“這是主的聲音嗎？”
信賴而非焦慮：在困難中不慌張，相信主看顧我們如看顧小羊。
學習牧人精神：我們也被召叫做他人的牧人——為孩子、為配偶、為年老父母帶來引導與照顧。

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六、為聖召祈禱
今天也是教會的“聖召主日”，我們特別為神父、修士、修女們祈禱，也為青年能聆聽主召喚，慷慨回應。
教宗方濟各說：
“主的召叫需要我們聆聽、分辨與勇敢的回應。這召叫不一定是脫離世界，而是在世界中做鹽做光。”
請為正在分辨聖召的青年祈禱，也為你自己在家庭、工作、社會中如何活出“信友的聖召”祈禱。

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結語：善牧為羊捨命
耶穌不是雇工，不是臨時牧人，而是為羊捨命的牧人。祂來，不是為了審判，而是：
“為使他們獲得生命，而且獲得更豐富的生命。”（若10:10）
親愛的弟兄姊妹們，讓我們在善牧主日再一次決定做祂的羊，願意被祂呼喚、帶領、保護；願意每天聆聽祂的聲音，拒絕陌生人的迷惑；願意在生活中，也為他人做個牧人，把他們引到主的羊棧中來。
讓我們每個人心中都充滿這份信賴地說：
“主是我的牧者，我實在一無所缺！”（詠23:1）
阿門。

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——小天使神父

主日道理：我认识我的羊，我的羊也认识我

亲爱的弟兄姊妹们，主内平安！
每年复活期第四主日，教会庆祝“善牧主日”，特别提醒我们，耶稣是那位为羊舍命的善牧，也是在召叫人回应圣召的主。这不仅是为神父、修女祈祷的日子，更是我们每一位天主子民反思：我们是否愿意做祂的羊，听祂的声音，跟随祂的引领？

今天我们听到《若望福音》第10章，耶稣两次郑重地说：“我实实在在告诉你们！” 祂用“羊栈”“羊门”“牧人”等图像，向我们揭示祂与我们的关系。
让我们从三个层面来体会这段福音：耶稣是门、是牧人、是生命的泉源。

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一、耶稣是门：通往得救的唯一道路
“我就是门，谁若经过我进来，必定得救；可以进，可以出，也可以找到草场。”（若10:9）
在中东，牧羊人晚上会把羊赶进一个围起来的羊圈休息，而门口没有门闩，是牧人自己坐在门口。他就是“门”，保护羊不被野兽或盗贼侵害。
耶稣说自己是“门”，不是一个限制，而是一道通往得救的通道。只有通过祂，才能进入天主的国，找到真正的平安、自由和草场。
教理依据：《天主教教理》#754：
“教会是牧场，是基督亲自作牧者的羊栈。祂用自己的血置买了这群羊。”
我们不是“任意放养”的羊，而是受主保护、引领、照料的羊。祂不是隔离我们的门，而是通往生命之门。

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二、耶稣是牧人：认识、呼唤、引领我们
“他按名字呼唤自己的羊，领他们出来。”（若10:3）
在巴勒斯坦，牧人通常认识每只羊，会给每只羊取名字。羊也因天天听主人的声音，认得牧人的声音，不会跟随陌生人。
这段福音里，耶稣强调祂认识我们、呼唤我们、引领我们。祂不是雇工式的牧人，而是把羊看作宝贝，甚至为羊舍命（若10:11）。
圣奥斯定曾说：
“我们的主耶稣是牧人、门、道路和目的地。他不但领你走，而且是你所归属的终点。”
祂认识我们——不仅知道我们的名字，还知道我们内心的痛苦、焦虑、挣扎。
祂呼唤我们——在我们最迷失时，以温柔呼唤回归祂的怀抱。
祂引领我们——不是在后面赶，而是走在前面作榜样，带领我们走向真理与爱。

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三、盗贼与陌生人：当心迷惑的声音
“盗贼进来，无非是为偷窃、杀害、毁灭。”（若10:10）
耶稣警告我们，世上充满了“盗贼”：不从门进来的假先知、错误思想、世俗诱惑……都在混淆我们，让我们偏离主。
我们今天也容易听错声音：
媒体上的“成功神话”；
网红鼓吹“随心所欲就是自由”；
个人主义强调“我最大”……
这些声音甜美，但如狼入羊圈。我们若不熟悉主的声音，就容易被带走。
一位圣人榜样：圣若望·维雅纳（Cure d’Ars）
他是一位普通的乡村神父，讲道简单，却熟悉天主声音。他日日听告解、牧养信众，让整个村庄归向天主。他曾说：
“天主的声音温和如微风，撒旦的声音则急躁、嘈杂、急功近利。”
弟兄姊妹，我们的耳朵熟悉哪种声音？是主的温柔召唤，还是世俗的喧嚣诱惑？

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四、自然界的启示：羊的信赖
在动物界，羊是非常依赖牧人的动物。它们视力不好，却听觉灵敏。所以牧人一声呼唤，它们就认得出。
羊虽然脆弱，却信赖牧人，愿意听从引导。这启示我们，信德不只是“知道”，更是“信赖”。即使我们不了解未来的路，只要主走在前面，我们就放心地跟随。
就像小羊在风雨中仍跟紧牧人，不因未知而恐惧；我们也在人生风雨中信赖善牧带领。

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五、基督徒生活的回应：如何做一只“属主的羊”？
每天聆听主的声音：读经、祈祷、参与弥撒，是让我们熟悉主声音的最好方式。
辨识生活中的“陌生人”：遇到诱惑、焦躁、世俗标准，问自己：“这是主的声音吗？”
信赖而非焦虑：在困难中不慌张，相信主看顾我们如看顾小羊。
学习牧人精神：我们也被召叫做他人的牧人——为孩子、为配偶、为年老父母带来引导与照顾。

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六、为圣召祈祷
今天也是教会的“圣召主日”，我们特别为神父、修士、修女们祈祷，也为青年能聆听主召唤，慷慨回应。
教宗方济各说：
“主的召叫需要我们聆听、分辨与勇敢的回应。这召叫不一定是脱离世界，而是在世界中做盐做光。”
请为正在分辨圣召的青年祈祷，也为你自己在家庭、工作、社会中如何活出“信友的圣召”祈祷。

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结语：善牧为羊舍命
耶稣不是雇工，不是临时牧人，而是为羊舍命的牧人。祂来，不是为了审判，而是：
“为使他们获得生命，而且获得更丰富的生命。”（若10:10）
亲爱的弟兄姊妹们，让我们在善牧主日再一次决定做祂的羊，愿意被祂呼唤、带领、保护；愿意每天聆听祂的声音，拒绝陌生人的迷惑；愿意在生活中，也为他人做个牧人，把他们引到主的羊栈中来。
让我们每个人心中都充满这份信赖地说：
“主是我的牧者，我实在一无所缺！”（咏23:1）
阿门。

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——小天使神父

主日福音分享
復活期第三主日（甲年）

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主日道理：厄瑪烏的路——從失望到燃燒的心

親愛的弟兄姊妹們，願主的平安與你們同在！
今天我們聆聽到的福音，是復活期中非常感人且深刻的一幕：厄瑪烏門徒與復活主的相遇（路24:13-35）。兩位門徒在失望中離開耶路撒冷，走向一個叫“厄瑪烏”的村莊，卻在這條路上，經歷了從失望到希望、從愚鈍到信仰、從認不出主到火熱的心的轉變。
這條厄瑪烏的路，其實是我們每個人生命的縮影。

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一、失望的腳步：我們的現實寫照
兩位門徒離開耶路撒冷，是因為他們對耶穌的期望破滅了。
“我們原來指望他就是要拯救以色列的那位。”（24:21）
他們的盼望是：彌賽亞應該是戰勝敵人、建立強大以色列王國的救世主。但耶穌卻死在十字架上，連遺體也不知去向。他們的希望變成了愁容，心靈陷入迷茫。
我們不也是如此嗎？
我們祈禱多年，卻沒見到立即的成就；
我們為家人奉獻，卻仍遭家庭紛爭；
我們在疫情、戰爭、經濟壓力中掙扎；
有時候甚至連信仰，也開始動搖……
我們會問：“主啊，你在哪裡？你不是應許不離不棄嗎？”
這就是我們走在厄瑪烏的路上的時刻。

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二、主同行于我們，卻常認不出祂來
福音說：“他們的眼睛卻被蒙蔽了，沒有認出他來。”（24:16）
耶穌並不是不在，而是他們被自己的悲傷與失望遮住了信仰的眼睛。但耶穌沒有責怪他們，而是親自陪伴，與他們同行，耐心聆聽他們的痛苦。
聖奧斯定說：
“我們與主同行，卻常不自覺，因我們的內心忙於自己的哀傷。”
主耶穌今天也一樣：或許我們在病床上、在貧困中、在工作壓力中，仍沒有看見祂。但祂沒有遠離，而是悄悄陪在我們身邊。
我們需要的是讓信德打開我們的心靈眼睛。

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三、聖言點燃我們的心
耶穌不是一開始就顯出祂是誰，而是用聖經教導他們：
“於是他從梅瑟和眾先知開始，把全部經書關於他的話，都給他們解釋明白了。”（24:27）
主用聖言照亮他們的心，點燃了他們冷卻的信仰。等到他們後來回想時，說：“我們在路上聽他講解聖經時，我們的心不是像火一樣地燃燒嗎？”（24:32）
教理依據：《天主教教理》#104：
“在聖經中，天主的子民發現自己過去、現在和未來的生活意義。”
親愛的弟兄姊妹，我們有沒有認真讀聖經、默想聖言？如果沒有，我們的心就很難被點燃，我們的信仰就容易枯竭。

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四、分餅中認出主
兩位門徒挽留耶穌：“請跟我們一起住下吧！”（24:29）
在晚餐中，耶穌拿起餅來、祝福、擘開、遞給他們，他們的眼睛才被打開，認出了耶穌。然後主就不見了。
這是聖體聖事的象徵！
耶穌在感恩祭中仍然以這四個動作臨現於我們：拿起、祝福、擘開、遞給。在聖體中，祂真正地與我們共融。
每次我們參加彌撒，都像厄瑪烏門徒一樣，聽聖言、分聖體——如果我們全心參與，必能認出祂來。

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五、從自然看信仰：鳳凰涅槃的故事
在自然界裡，有一個廣為人知的動物寓言——鳳凰重生。鳳凰在生命週期結束時，會築起自己的火焰之巢，在烈火中焚燒，然後從灰燼中再生。
它的死亡不是結束，而是轉變。
耶穌的死亡也並非失敗，而是救恩計畫的一部分。厄瑪烏的門徒不理解苦難與復活的關聯。但主耶穌教導他們：“默西亞不是必須受這些苦難後，才進入他的光榮嗎？”（24:26）
主也對我們說：你現在的痛苦，不是終點；在灰燼之後，有復活的希望。

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六、聖人榜樣：聖卡爾洛·阿庫蒂（Bl. Carlo Acutis）
這位15歲的義大利少年，于2006年去世。他生前熱愛聖體聖事，每天參與彌撒，說：
“聖體是我通往天堂的高速公路。”
他曾說：
“人不應該只追求變得平凡無奇，我們每個人都被召叫成為聖人。”
即使他面對病痛、死亡，也沒有絕望。因為他在聖體中認出了主、在生活中走了信仰的厄瑪烏之路。

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七、我們的回應：走回耶路撒冷
門徒認出耶穌後，“立刻動身，返回耶路撒冷。”（24:33）
注意，他們之前是逃離的腳步，現在卻變為奔走傳福音的腳步！
他們不再害怕、不再困惑，因為他們遇見了復活的主，燃燒的心無法沉默！
親愛的教友們，我們是否也願意從“厄瑪烏”回到“耶路撒冷”？
意思是：從沮喪中回到希望、從個人逃避回到團體、從冷淡中回到熱心的信仰生活。

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八、實際生活行動建議
每週至少讀一次主日福音，並默想耶穌如何在其中與你同行。
參加感恩祭（彌撒）時，用心參與聖言與聖體兩部分，不僅出席，更是“認出祂來”。
在困難中不倉促放棄，反而學習在黑暗中尋找耶穌的同在。
主動邀請主“與我住下吧”：每日祈禱、祈求祂的陪伴。
像門徒一樣“立刻動身”，將信仰帶回家庭、社區、職場。

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結語：讓我們的心重新燃燒
親愛的兄弟姊妹們，今天的福音提醒我們：
耶穌不會放棄在我們失望的路上同行；
祂會耐心教導我們，使我們從愚鈍變得有信德；
祂在聖體聖事中與我們共融；
最終，讓我們心燃起復活的火焰，重新回到信仰團體，作祂復活的見證人！
願我們每個人都能成為“復活的見證人”，像厄瑪烏門徒一樣，奔走回耶路撒冷，帶著喜樂告訴世界：
“主真的復活了！”
阿肋路亞！

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——小天使神父

主日福音分享
复活期第三主日（甲年）

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主日道理：厄玛乌的路——从失望到燃烧的心

亲爱的弟兄姊妹们，愿主的平安与你们同在！
今天我们聆听到的福音，是复活期中非常感人且深刻的一幕：厄玛乌门徒与复活主的相遇（路24:13-35）。两位门徒在失望中离开耶路撒冷，走向一个叫“厄玛乌”的村庄，却在这条路上，经历了从失望到希望、从愚钝到信仰、从认不出主到火热的心的转变。
这条厄玛乌的路，其实是我们每个人生命的缩影。

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一、失望的脚步：我们的现实写照
两位门徒离开耶路撒冷，是因为他们对耶稣的期望破灭了。
“我们原来指望他就是要拯救以色列的那位。”（24:21）
他们的盼望是：弥赛亚应该是战胜敌人、建立强大以色列王国的救世主。但耶稣却死在十字架上，连遗体也不知去向。他们的希望变成了愁容，心灵陷入迷茫。
我们不也是如此吗？
我们祈祷多年，却没见到立即的成就；
我们为家人奉献，却仍遭家庭纷争；
我们在疫情、战争、经济压力中挣扎；
有时候甚至连信仰，也开始动摇……
我们会问：“主啊，你在哪里？你不是应许不离不弃吗？”
这就是我们走在厄玛乌的路上的时刻。

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二、主同行于我们，却常认不出祂来
福音说：“他们的眼睛却被蒙蔽了，没有认出他来。”（24:16）
耶稣并不是不在，而是他们被自己的悲伤与失望遮住了信仰的眼睛。但耶稣没有责怪他们，而是亲自陪伴，与他们同行，耐心聆听他们的痛苦。
圣奥斯定说：
“我们与主同行，却常不自觉，因我们的内心忙于自己的哀伤。”
主耶稣今天也一样：或许我们在病床上、在贫困中、在工作压力中，仍没有看见祂。但祂没有远离，而是悄悄陪在我们身边。
我们需要的是让信德打开我们的心灵眼睛。

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三、圣言点燃我们的心
耶稣不是一开始就显出祂是谁，而是用圣经教导他们：
“于是他从梅瑟和众先知开始，把全部经书关于他的话，都给他们解释明白了。”（24:27）
主用圣言照亮他们的心，点燃了他们冷却的信仰。等到他们后来回想时，说：“我们在路上听他讲解圣经时，我们的心不是像火一样地燃烧吗？”（24:32）
教理依据：《天主教教理》#104：
“在圣经中，天主的子民发现自己过去、现在和未来的生活意义。”
亲爱的弟兄姊妹，我们有没有认真读圣经、默想圣言？如果没有，我们的心就很难被点燃，我们的信仰就容易枯竭。

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四、分饼中认出主
两位门徒挽留耶稣：“请跟我们一起住下吧！”（24:29）
在晚餐中，耶稣拿起饼来、祝福、擘开、递给他们，他们的眼睛才被打开，认出了耶稣。然后主就不见了。
这是圣体圣事的象征！
耶稣在感恩祭中仍然以这四个动作临现于我们：拿起、祝福、擘开、递给。在圣体中，祂真正地与我们共融。
每次我们参加弥撒，都像厄玛乌门徒一样，听圣言、分圣体——如果我们全心参与，必能认出祂来。

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五、从自然看信仰：凤凰涅槃的故事
在自然界里，有一个广为人知的动物寓言——凤凰重生。凤凰在生命周期结束时，会筑起自己的火焰之巢，在烈火中焚烧，然后从灰烬中再生。
它的死亡不是结束，而是转变。
耶稣的死亡也并非失败，而是救恩计划的一部分。厄玛乌的门徒不理解苦难与复活的关联。但主耶稣教导他们：“默西亚不是必须受这些苦难后，才进入他的光荣吗？”（24:26）
主也对我们说：你现在的痛苦，不是终点；在灰烬之后，有复活的希望。

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六、圣人榜样：圣卡尔洛·阿库蒂（Bl. Carlo Acutis）
这位15岁的意大利少年，于2006年去世。他生前热爱圣体圣事，每天参与弥撒，说：
“圣体是我通往天堂的高速公路。”
他曾说：
“人不应该只追求变得平凡无奇，我们每个人都被召叫成为圣人。”
即使他面对病痛、死亡，也没有绝望。因为他在圣体中认出了主、在生活中走了信仰的厄玛乌之路。

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七、我们的回应：走回耶路撒冷
门徒认出耶稣后，“立刻动身，返回耶路撒冷。”（24:33）
注意，他们之前是逃离的脚步，现在却变为奔走传福音的脚步！
他们不再害怕、不再困惑，因为他们遇见了复活的主，燃烧的心无法沉默！
亲爱的教友们，我们是否也愿意从“厄玛乌”回到“耶路撒冷”？
意思是：从沮丧中回到希望、从个人逃避回到团体、从冷淡中回到热心的信仰生活。

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八、实际生活行动建议
每周至少读一次主日福音，并默想耶稣如何在其中与你同行。
参加感恩祭（弥撒）时，用心参与圣言与圣体两部分，不仅出席，更是“认出祂来”。
在困难中不仓促放弃，反而学习在黑暗中寻找耶稣的同在。
主动邀请主“与我住下吧”：每日祈祷、祈求祂的陪伴。
像门徒一样“立刻动身”，将信仰带回家庭、社区、职场。

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结语：让我们的心重新燃烧
亲爱的兄弟姊妹们，今天的福音提醒我们：
耶稣不会放弃在我们失望的路上同行；
祂会耐心教导我们，使我们从愚钝变得有信德；
祂在圣体圣事中与我们共融；
最终，让我们心燃起复活的火焰，重新回到信仰团体，作祂复活的见证人！
愿我们每个人都能成为“复活的见证人”，像厄玛乌门徒一样，奔走回耶路撒冷，带着喜乐告诉世界：
“主真的复活了！”
阿肋路亚！

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——小天使神父

主日福音分享
復活節慶期第八日(慈悲主日)（甲年）

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主日道理：在傷痕中遇見慈悲的主

親愛的兄弟姐妹，主內平安！
今天是復活節慶期第八日，教會定為天主慈悲主日（Divina Misericordia），這是聖若望·保祿二世教宗於2000年正式設立的，以回應耶穌藉聖傅天娜修女顯現所表達的願望：在復活節後第一個主日，特別默想天主無限的慈悲。
今天的福音，是主耶穌復活後顯現于門徒，特別是對懷疑的多默宗徒的慈悲顯現。這段福音不是一個遙遠的故事，而是講述我們的生命、我們的軟弱、我們的希望、我們的信德之旅——也是我們如何在痛苦與懷疑中，被主親自召喚的故事。

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一、鎖住的門，恐懼的心
福音一開始說：“那一周的第一天黃昏時，門徒們聚在一起，因為怕猶太人，把門戶都關上。”（若20:19）
他們曾親眼看見耶穌行神跡，卻在耶穌被捕、受難後失去了信心。如今雖然聽說耶穌復活了，卻仍舊不敢面對世界，心裡充滿恐懼與不確定。
這不正是現代教友的寫照嗎？
我們怕世界的嘲笑，不敢公開信仰；
我們怕失敗，不敢順從召叫；
我們怕傷害，關閉心門；
我們害怕自己的軟弱，於是“躲”進安全的“心靈屋子”裡。
但弟兄姐妹，主耶穌進來了！不是破門而入，而是穿越障礙，帶來平安的主：“願你們平安！”（20:19）
祂知道我們封閉的心，也不責備，只帶著祂的傷痕、祂的慈悲，進入我們的恐懼中。

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二、在傷痕中顯現慈悲
耶穌並沒有掩蓋祂的傷痕，而是把手和肋旁指給他們看。天主的兒子不是以榮耀而來的形象出現，而是以受難者、傷痕累累的身體向門徒顯現。
為什麼？
因為我們的信德往往不是在榮耀中建立，而是在傷口中生根。祂的傷口，就是我們罪得赦免的泉源。
教理依據：《天主教教理》#622-623：
“耶穌自願接受死亡，是為愛我們，為贖我們的罪；祂的死亡是為眾人的犧牲。”
耶穌沒有說：“看，我復活了，我完好如初。”而是說：“來看，我的傷口還在，我願意為你保留這些愛的印記。”

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三、信仰的掙扎：多默的懷疑與轉變
多默宗徒在初次顯現時不在場。面對其他宗徒的見證，他說：
“除非我用我的手摸他的肋旁，我決不相信。”（20:25）
我們不應輕易批評多默。其實，我們每個人在信仰旅程中，或多或少都有“多默”的影子。我們渴望觸摸到真實、看見證據、體驗天主。但信仰並不是依靠眼見，而是依靠信賴。
聖奧斯定教父說：
“信仰就是用心去看天主，看見那些肉眼所不能見的。”
耶穌再度顯現時，並沒有責駡多默，而是慈悲地回應了他的疑惑：“伸出你的手來，摸摸我的肋旁。”這是慈悲的邀請，不是冷漠的要求。
多默最終發出信仰中最深切的呼喊：
“我的主，我的天主！”（20:28）
這是福音中唯一一次直接稱呼耶穌為“天主”的宣認！懷疑成了信仰的泉源，因主的慈悲而得以淨化與成全。

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四、動物故事：野兔的信任
在非洲草原上，有一種野兔，常年被獵捕，它們極其警覺。但研究發現，野兔會在暴風雨過後，尋找獵人的營地邊緣睡覺。因為它“知道”那裡不會再有危險：獵人剛打獵回來，不會再動手；火堆和人聲反而成了安全的象徵。
這令人驚訝——在恐懼中，野兔學會信任。
多默也一樣，在經歷風暴般的懷疑之後，他在主的傷痕中，找到了最深的安全與信賴。

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五、聖人故事：聖傅天娜與慈悲耶穌
1930年代，波蘭的聖傅天娜修女接受耶穌顯現，耶穌要求她傳播對祂慈悲的信賴，並畫出“慈悲耶穌聖像”：
“耶穌，我信賴你！”
聖傅天娜原是一個無名的修女，體弱多病，但主透過她教導我們：唯有依靠祂的慈悲，我們才能在困境中得平安。
她在日記中寫道：
“最大的罪人，只要向我的慈悲敞開心扉，就會獲得我的憐憫。”
今天，教會在這主日提醒我們：不論你的信德多薄弱、過去多麼失敗，只要你像多默一樣說出：“我的主，我的天主”，你就得到了慈悲！

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六、福音生活的實踐：從“看見”走向“相信”
主耶穌對多默說：
“你因為看見了我才相信嗎？那些沒有看見就相信的，才是有福的！”（20:29）
這句話不是在貶低看見，而是引導我們進入成熟的信仰——不是依賴感官，而是出於愛的信賴。
信仰生活五個行動：
定期領聖事，特別是修和聖事：耶穌賜給教會赦罪的權柄（20:23），祂的慈悲透過神父赦罪；
學習默想聖經：耶穌透過聖言向我們顯現；
面對懷疑時，不遠離團體：像多默第二次在門徒中才遇見主；
在創傷中尋找主的臨在：祂的傷痕成了慈悲的泉源；
每天祈禱：“耶穌，我信賴你”——這是慈悲信仰最簡明的祈禱。

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結語：在傷痕中，燃起信德
親愛的弟兄姐妹，今天我們看到復活的主不僅是榮耀的主，更是帶著傷痕、帶著慈悲的主。
讓我們像多默一樣，向主呼喊：“我的主，我的天主！”
也像聖傅天娜一樣，將整顆心交托給祂，說：“耶穌，我信賴你！”
願主的慈悲更新我們的生命，治癒我們的傷口，點燃我們的信仰。
阿肋路亞，主復活了，祂也慈悲無量！

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——小天使神父2025-2026(甲)

主日福音分享
复活节庆期第八日(慈悲主日)（甲年）

主日道理：在伤痕中遇见慈悲的主

亲爱的兄弟姐妹，主内平安！
今天是复活节庆期第八日，教会定为天主慈悲主日（Divina Misericordia），这是圣若望·保禄二世教宗于2000年正式设立的，以回应耶稣藉圣傅天娜修女显现所表达的愿望：在复活节后第一个主日，特别默想天主无限的慈悲。
今天的福音，是主耶稣复活后显现于门徒，特别是对怀疑的多默宗徒的慈悲显现。这段福音不是一个遥远的故事，而是讲述我们的生命、我们的软弱、我们的希望、我们的信德之旅——也是我们如何在痛苦与怀疑中，被主亲自召唤的故事。

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一、锁住的门，恐惧的心
福音一开始说：“那一周的第一天黄昏时，门徒们聚在一起，因为怕犹太人，把门户都关上。”（若20:19）
他们曾亲眼看见耶稣行神迹，却在耶稣被捕、受难后失去了信心。如今虽然听说耶稣复活了，却仍旧不敢面对世界，心里充满恐惧与不确定。
这不正是现代教友的写照吗？
我们怕世界的嘲笑，不敢公开信仰；
我们怕失败，不敢顺从召叫；
我们怕伤害，关闭心门；
我们害怕自己的软弱，于是“躲”进安全的“心灵屋子”里。
但弟兄姐妹，主耶稣进来了！不是破门而入，而是穿越障碍，带来平安的主：“愿你们平安！”（20:19）
祂知道我们封闭的心，也不责备，只带着祂的伤痕、祂的慈悲，进入我们的恐惧中。

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二、在伤痕中显现慈悲
耶稣并没有掩盖祂的伤痕，而是把手和肋旁指给他们看。天主的儿子不是以荣耀而来的形象出现，而是以受难者、伤痕累累的身体向门徒显现。
为什么？
因为我们的信德往往不是在荣耀中建立，而是在伤口中生根。祂的伤口，就是我们罪得赦免的泉源。
教理依据：《天主教教理》#622-623：
“耶稣自愿接受死亡，是为爱我们，为赎我们的罪；祂的死亡是为众人的牺牲。”
耶稣没有说：“看，我复活了，我完好如初。”而是说：“来看，我的伤口还在，我愿意为你保留这些爱的印记。”

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三、信仰的挣扎：多默的怀疑与转变
多默宗徒在初次显现时不在场。面对其他宗徒的见证，他说：
“除非我用我的手摸他的肋旁，我决不相信。”（20:25）
我们不应轻易批评多默。其实，我们每个人在信仰旅程中，或多或少都有“多默”的影子。我们渴望触摸到真实、看见证据、体验天主。但信仰并不是依靠眼见，而是依靠信赖。
圣奥斯定教父说：
“信仰就是用心去看天主，看见那些肉眼所不能见的。”
耶稣再度显现时，并没有责骂多默，而是慈悲地回应了他的疑惑：“伸出你的手来，摸摸我的肋旁。”这是慈悲的邀请，不是冷漠的要求。
多默最终发出信仰中最深切的呼喊：
“我的主，我的天主！”（20:28）
这是福音中唯一一次直接称呼耶稣为“天主”的宣认！怀疑成了信仰的泉源，因主的慈悲而得以净化与成全。

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四、动物故事：野兔的信任
在非洲草原上，有一种野兔，常年被猎捕，它们极其警觉。但研究发现，野兔会在暴风雨过后，寻找猎人的营地边缘睡觉。因为它“知道”那里不会再有危险：猎人刚打猎回来，不会再动手；火堆和人声反而成了安全的象征。
这令人惊讶——在恐惧中，野兔学会信任。
多默也一样，在经历风暴般的怀疑之后，他在主的伤痕中，找到了最深的安全与信赖。

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五、圣人故事：圣傅天娜与慈悲耶稣
1930年代，波兰的圣傅天娜修女接受耶稣显现，耶稣要求她传播对祂慈悲的信赖，并画出“慈悲耶稣圣像”：
“耶稣，我信赖你！”
圣傅天娜原是一个无名的修女，体弱多病，但主透过她教导我们：唯有依靠祂的慈悲，我们才能在困境中得平安。
她在日记中写道：
“最大的罪人，只要向我的慈悲敞开心扉，就会获得我的怜悯。”
今天，教会在这主日提醒我们：不论你的信德多薄弱、过去多么失败，只要你像多默一样说出：“我的主，我的天主”，你就得到了慈悲！

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六、福音生活的实践：从“看见”走向“相信”
主耶稣对多默说：
“你因为看见了我才相信吗？那些没有看见就相信的，才是有福的！”（20:29）
这句话不是在贬低看见，而是引导我们进入成熟的信仰——不是依赖感官，而是出于爱的信赖。
信仰生活五个行动：
定期领圣事，特别是修和圣事：耶稣赐给教会赦罪的权柄（20:23），祂的慈悲透过神父赦罪；
学习默想圣经：耶稣透过圣言向我们显现；
面对怀疑时，不远离团体：像多默第二次在门徒中才遇见主；
在创伤中寻找主的临在：祂的伤痕成了慈悲的泉源；
每天祈祷：“耶稣，我信赖你”——这是慈悲信仰最简明的祈祷。

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结语：在伤痕中，燃起信德
亲爱的弟兄姐妹，今天我们看到复活的主不仅是荣耀的主，更是带着伤痕、带着慈悲的主。
让我们像多默一样，向主呼喊：“我的主，我的天主！”
也像圣傅天娜一样，将整颗心交托给祂，说：“耶稣，我信赖你！”
愿主的慈悲更新我们的生命，治愈我们的伤口，点燃我们的信仰。
阿肋路亚，主复活了，祂也慈悲无量！

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——小天使神父

主日講道：主與我們同行——即使我們認不出祂來

親愛的兄弟姊妹，主內平安！
復活節已經來臨，我們的主已經戰勝死亡，從墳墓中復活了！今天我們聆聽的，是聖路加福音中美麗而深刻的復活顯現事蹟——主耶穌在厄瑪烏路上與兩位門徒同行。
這個福音不是過去的故事，而是你我信仰之路的真實寫照。每一個心中疑惑、疲憊、希望破滅的信友，都可以從這段福音中找到自己的影子——也能找到復活主親自陪伴的喜訊！

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一、厄瑪烏路：從失望到希望的旅程
兩位門徒離開耶路撒冷，往厄瑪烏去——那不是一條尋常的路，而是一條逃避、失望、信仰受挫的旅程。
他們本來指望耶穌就是要拯救以色列的那一位（路24:21），但十字架打碎了他們的盼望。甚至聽到復活的傳言時，也仍舊心中疑惑、不信。
這正如我們許多人的經驗：當祈禱沒有被“立即”應允，當教會生活感到空洞，當人生受挫，我們便像那兩個門徒，開始“離開耶路撒冷”——離開信仰的中心、離開共同體、離開希望。

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二、復活的耶穌：以“同行”的方式臨在
耶穌沒有責怪他們逃離，也沒有用奇跡強迫他們相信，而是以最溫柔的方式，走近他們、陪伴他們、傾聽他們。
福音說：“耶穌親自走近他們，與他們同行。”（路24:15）
然而，他們“眼睛卻被蒙蔽了”（24:16），認不出祂來。弟兄姐妹們，我們是不是也常常如此——祂明明在我們的生活中，借著他人、祈禱、聖言、聖體與我們同行，我們卻沒有認出祂？

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三、聖言燃起心火：信仰不是感覺，是相信
耶穌並沒有立刻顯現自己的身份，而是耐心地為他們解釋梅瑟和先知的經書，讓他們瞭解：默西亞“不是必須受這些苦難後，才進入他的光榮嗎？”（24:26）
教父奧斯定說：“當你不再依靠肉眼認出主時，你要用心靈聆聽祂在聖言中對你說話。”正是這講解聖經的過程，使他們心中“像火一樣燃燒著”（24:32）。
教理依據：《天主教教理》第112條
“基督徒信仰的統一來自於聖經的中心：耶穌基督的逾越奧跡——祂的苦難、死亡與復活。”

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四、聖體中的主：擘餅時眼睛開了
當他們邀請耶穌同住，祂在晚餐中拿起餅來、祝謝、擘開、遞給他們——他們的眼睛才開了，認出是耶穌！（24:30-31）
這正是彌撒聖祭的核心結構：聖言 + 聖體——主在聖言中點燃我們，在聖體中顯現自己，餵養我們。
這也回應了教會最古老的信仰表達：“擘餅”就是教會的生命核心（參閱《宗徒大事錄》2:42）。
聖人故事：聖多瑪斯·阿奎納
他在聖體前寫下著名祈禱：“主耶穌，雖然我用眼無法看見你，但我憑信德知道：你真實地臨在。”——在擘餅中，主從不缺席，缺席的是我們的信德之眼。

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五、大自然的啟示：螢火蟲的微光
螢火蟲在夜裡微光閃閃，雖然不能照亮整片天空，卻足以指引方向。同樣，主在我們生命中的同行，不一定轟轟烈烈，卻時時存在。
你也許不記得什麼時候祈禱得到了回應、什麼時候孤獨中主伸出援手——但如厄瑪烏門徒回想時，會驚覺：“當祂講解聖經時，我們的心不是燃燒著嗎？”（24:32）

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六、信仰生活的現實映照
許多教友說：“我看不到主的作為，我感受不到信仰的力量。”
——請不要灰心，也不要離開“耶路撒冷”。
也許主早已在你生命的“厄瑪烏路”上同行，只是你暫時認不出祂。
祂在聖經中啟示，祂在聖體中餵養，祂在教會中顯現。

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七、生活的實踐：從厄瑪烏到耶路撒冷的五個信仰行動
每天讀聖經5分鐘：讓主在聖言中對你說話；
在生活中邀請主“同住”：像門徒一樣說，“請與我一起住下吧”（24:29）；
勤領聖體、參與彌撒：在“擘餅”中認出祂來；
在痛苦中不急於逃離：主正陪你走過十字架；
成為復活喜訊的傳播者：像門徒一樣，“立刻返回耶路撒冷”（24:33）！

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結語：復活不是一日的慶典，而是一生的旅程
親愛的弟兄姐妹，主復活了，祂不是靜止不動，而是親自走近、與你同行、陪你談話、在分餅中與你相遇的主。
請記住：哪怕你認不出祂，祂從未離開你。
願我們常常有信德之眼，能在聖言中燃燒心火，在聖體中認出耶穌，並勇敢地在生活中宣佈：“主真的復活了，我們遇見了祂！”
阿肋路亞！阿們！

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——小天使神父

主日讲道：主与我们同行——即使我们认不出祂来

亲爱的兄弟姊妹，主内平安！
复活节已经来临，我们的主已经战胜死亡，从坟墓中复活了！今天我们聆听的，是圣路加福音中美丽而深刻的复活显现事迹——主耶稣在厄玛乌路上与两位门徒同行。
这个福音不是过去的故事，而是你我信仰之路的真实写照。每一个心中疑惑、疲惫、希望破灭的信友，都可以从这段福音中找到自己的影子——也能找到复活主亲自陪伴的喜讯！

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一、厄玛乌路：从失望到希望的旅程
两位门徒离开耶路撒冷，往厄玛乌去——那不是一条寻常的路，而是一条逃避、失望、信仰受挫的旅程。
他们本来指望耶稣就是要拯救以色列的那一位（路24:21），但十字架打碎了他们的盼望。甚至听到复活的传言时，也仍旧心中疑惑、不信。
这正如我们许多人的经验：当祈祷没有被“立即”应允，当教会生活感到空洞，当人生受挫，我们便像那两个门徒，开始“离开耶路撒冷”——离开信仰的中心、离开共同体、离开希望。

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二、复活的耶稣：以“同行”的方式临在
耶稣没有责怪他们逃离，也没有用奇迹强迫他们相信，而是以最温柔的方式，走近他们、陪伴他们、倾听他们。
福音说：“耶稣亲自走近他们，与他们同行。”（路24:15）
然而，他们“眼睛却被蒙蔽了”（24:16），认不出祂来。弟兄姐妹们，我们是不是也常常如此——祂明明在我们的生活中，借着他人、祈祷、圣言、圣体与我们同行，我们却没有认出祂？

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三、圣言燃起心火：信仰不是感觉，是相信
耶稣并没有立刻显现自己的身份，而是耐心地为他们解释梅瑟和先知的经书，让他们了解：默西亚“不是必须受这些苦难后，才进入他的光荣吗？”（24:26）
教父奥斯定说：“当你不再依靠肉眼认出主时，你要用心灵聆听祂在圣言中对你说话。”正是这讲解圣经的过程，使他们心中“像火一样燃烧着”（24:32）。
教理依据：《天主教教理》第112条
“基督徒信仰的统一来自于圣经的中心：耶稣基督的逾越奥迹——祂的苦难、死亡与复活。”

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四、圣体中的主：擘饼时眼睛开了
当他们邀请耶稣同住，祂在晚餐中拿起饼来、祝谢、擘开、递给他们——他们的眼睛才开了，认出是耶稣！（24:30-31）
这正是弥撒圣祭的核心结构：圣言 + 圣体——主在圣言中点燃我们，在圣体中显现自己，喂养我们。
这也回应了教会最古老的信仰表达：“擘饼”就是教会的生命核心（参阅《宗徒大事录》2:42）。
圣人故事：圣多玛斯·阿奎纳
他在圣体前写下著名祈祷：“主耶稣，虽然我用眼无法看见你，但我凭信德知道：你真实地临在。”——在擘饼中，主从不缺席，缺席的是我们的信德之眼。

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五、大自然的启示：萤火虫的微光
萤火虫在夜里微光闪闪，虽然不能照亮整片天空，却足以指引方向。同样，主在我们生命中的同行，不一定轰轰烈烈，却时时存在。
你也许不记得什么时候祈祷得到了回应、什么时候孤独中主伸出援手——但如厄玛乌门徒回想时，会惊觉：“当祂讲解圣经时，我们的心不是燃烧着吗？”（24:32）

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六、信仰生活的现实映照
许多教友说：“我看不到主的作为，我感受不到信仰的力量。”
——请不要灰心，也不要离开“耶路撒冷”。
也许主早已在你生命的“厄玛乌路”上同行，只是你暂时认不出祂。
祂在圣经中启示，祂在圣体中喂养，祂在教会中显现。

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七、生活的实践：从厄玛乌到耶路撒冷的五个信仰行动
每天读圣经5分钟：让主在圣言中对你说话；
在生活中邀请主“同住”：像门徒一样说，“请与我一起住下吧”（24:29）；
勤领圣体、参与弥撒：在“擘饼”中认出祂来；
在痛苦中不急于逃离：主正陪你走过十字架；
成为复活喜讯的传播者：像门徒一样，“立刻返回耶路撒冷”（24:33）！

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结语：复活不是一日的庆典，而是一生的旅程
亲爱的弟兄姐妹，主复活了，祂不是静止不动，而是亲自走近、与你同行、陪你谈话、在分饼中与你相遇的主。
请记住：哪怕你认不出祂，祂从未离开你。
愿我们常常有信德之眼，能在圣言中燃烧心火，在圣体中认出耶稣，并勇敢地在生活中宣布：“主真的复活了，我们遇见了祂！”
阿肋路亚！阿们！

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——小天使神父

主日福音分享
聖枝主日（基督苦難主日）（甲年）

聖枝主日講道 | 主題：榮耀與苦難同行，王者以驢駒為座

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一、引言：從“歡呼”走向“十架”
親愛的弟兄姊妹們：
今天，我們用棕櫚枝、聖歌與遊行，紀念主耶穌光榮地進入耶路撒冷。人們呼喊：“賀撒納！奉上主之名而來的應受讚頌！”可是幾天後，這同一城卻呼喊：“釘他十字架！”（瑪27:22）
我們不禁要問：人心，怎能如此翻轉？今天的主日，既是“聖枝主日”，又稱為“基督苦難主日”，正是引領我們走入聖周，面對一個深刻的信仰課題：我們願意追隨一個怎樣的君王？

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二、福音亮點解析

1. 騎驢的君王：謙卑的榮耀
   耶穌沒有騎高頭大馬，而是騎一匹驢駒，這不是因為缺馬，而是刻意應驗先知匝加利亞的預言（匝9:9）：“你的君王來到你這裡，謙和地騎著驢駒。”
   在古代文化中，戰馬象徵征服，而驢駒象徵和平。耶穌是和平的君王，以謙卑、溫良、服從為王道，正如教理指出：“基督王權不是根據強權建立，而是來自於十字架的愛與犧牲。”（《天主教教理》#786）
   教父奧利振說：“祂不是駕馭百姓的王，而是為百姓而死的僕。”
2. 外衣與樹枝：信仰的象徵動作
   群眾鋪上外衣與樹枝，表達尊敬和歡迎。這些動作象徵著我們願意將自己的一切擺在主前。
   鋪外衣，代表交托自己。
   鋪樹枝，象徵歡迎和平與勝利。
   今天，我們是否願意將驕傲、自我、控制的心交出？讓耶穌在我們心中作王？

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三、大自然的隱喻：驢的故事
驢，在自然界中並不顯眼，常被認為是“愚笨、笨拙”的動物。但它有三個令人感動的特質：
忠實： 一旦認定主人，就不離不棄。
負重： 能承受比自己體重兩倍的負荷。
沉靜： 不像馬那樣躁動，願意順服。
耶穌選擇驢駒進入聖城，不是偶然，而是宣告：祂的王國不靠刀劍與權力，而靠服從、受苦與忠信。
我們願意像這驢一樣，成為主的“坐騎”嗎？願意讓主駕馭我們的生活、情緒、選擇和未來嗎？

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四、聖人典範：聖方濟各與“驢子”
聖方濟各亞西西常稱自己的身體為“這頭驢子”。他理解肉體的軟弱、需要馴服與節制。他曾在聖周時光腳遊行，背著十字架進入亞西西小鎮，與耶穌的“榮耀進城”同行。
他的精神是：不是以外在榮耀贏得人心，而是以貧窮、服侍、和平踐行基督的道路。

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五、現實生活應用：我們的“聖枝”和“苦路”
聖枝主日邀請我們認真面對以下信仰問題：

1. 我歡迎的是哪一位耶穌？
   是奇跡製造者、治病救難的耶穌？
   還是十字架上沉默受辱的耶穌？
   信仰不只是高呼“賀撒納”，也要在苦難中說：“主，我願與你同行。”
2. 我心中的“驢駒”是什麼？
   是那些看似卑微卻可用來服侍主的能力？
   是我的忍耐、祈禱、犧牲與愛？
   讓我們把“主所用的驢駒”牽出來，讓主使用我們的平凡，成就祂的偉大。
3. 我能堅持嗎？
   群眾歡呼時，我們也高聲讚美；
   但當信仰遭拒、十字架臨到，我們是否仍忠誠？
   真正的信仰，不在於走進教堂時有多熱情，而是在苦難來臨時仍能堅守。

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六、四旬期尾聲的挑戰
四旬期走到了盡頭，聖周展開，我們即將慶祝救恩的核心奧跡：苦難、死亡與復活。
你願意怎樣過這一周？
每天默想耶穌苦難一章；
參與聖周禮儀（聖週四洗腳、聖週五朝拜十字架）；
與一位久未來教堂的親人談談信仰；
對某人實踐一次具體的寬恕與服務。

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結語：耶穌的國度與你的心
親愛的弟兄姐妹們：
今天耶穌騎著驢進入耶路撒冷，也是祂願意進入你我的心城。祂不是來奪權，而是來救贖；不是來支配，而是來服侍。
讓我們不只為祂搖棕枝，而是獻上我們的忠誠。願這聖周成為我們生命中的一次真正轉變：
“賀撒納歸於達味之子！主啊，進入我心，讓我與你同行，直到復活的清晨！”
阿們。

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——小天使神父

主日福音分享
圣枝主日（基督苦难主日）（甲年）

圣枝主日讲道 | 主题：荣耀与苦难同行，王者以驴驹为座

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一、引言：从“欢呼”走向“十架”
亲爱的弟兄姊妹们：
今天，我们用棕榈枝、圣歌与游行，纪念主耶稣光荣地进入耶路撒冷。人们呼喊：“贺撒纳！奉上主之名而来的应受赞颂！”可是几天后，这同一城却呼喊：“钉他十字架！”（玛27:22）
我们不禁要问：人心，怎能如此翻转？今天的主日，既是“圣枝主日”，又称为“基督苦难主日”，正是引领我们走入圣周，面对一个深刻的信仰课题：我们愿意追随一个怎样的君王？

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二、福音亮点解析

1. 骑驴的君王：谦卑的荣耀
   耶稣没有骑高头大马，而是骑一匹驴驹，这不是因为缺马，而是刻意应验先知匝加利亚的预言（匝9:9）：“你的君王来到你这里，谦和地骑着驴驹。”
   在古代文化中，战马象征征服，而驴驹象征和平。耶稣是和平的君王，以谦卑、温良、服从为王道，正如教理指出：“基督王权不是根据强权建立，而是来自于十字架的爱与牺牲。”（《天主教教理》#786）
   教父奥利振说：“祂不是驾驭百姓的王，而是为百姓而死的仆。”
2. 外衣与树枝：信仰的象征动作
   群众铺上外衣与树枝，表达尊敬和欢迎。这些动作象征着我们愿意将自己的一切摆在主前。
   铺外衣，代表交托自己。
   铺树枝，象征欢迎和平与胜利。
   今天，我们是否愿意将骄傲、自我、控制的心交出？让耶稣在我们心中作王？

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三、大自然的隐喻：驴的故事
驴，在自然界中并不显眼，常被认为是“愚笨、笨拙”的动物。但它有三个令人感动的特质：
忠实： 一旦认定主人，就不离不弃。
负重： 能承受比自己体重两倍的负荷。
沉静： 不像马那样躁动，愿意顺服。
耶稣选择驴驹进入圣城，不是偶然，而是宣告：祂的王国不靠刀剑与权力，而靠服从、受苦与忠信。
我们愿意像这驴一样，成为主的“坐骑”吗？愿意让主驾驭我们的生活、情绪、选择和未来吗？

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四、圣人典范：圣方济各与“驴子”
圣方济各亚西西常称自己的身体为“这头驴子”。他理解肉体的软弱、需要驯服与节制。他曾在圣周时光脚游行，背着十字架进入亚西西小镇，与耶稣的“荣耀进城”同行。
他的精神是：不是以外在荣耀赢得人心，而是以贫穷、服侍、和平践行基督的道路。

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五、现实生活应用：我们的“圣枝”和“苦路”
圣枝主日邀请我们认真面对以下信仰问题：

1. 我欢迎的是哪一位耶稣？
   是奇迹制造者、治病救难的耶稣？
   还是十字架上沉默受辱的耶稣？
   信仰不只是高呼“贺撒纳”，也要在苦难中说：“主，我愿与你同行。”
2. 我心中的“驴驹”是什么？
   是那些看似卑微却可用来服侍主的能力？
   是我的忍耐、祈祷、牺牲与爱？
   让我们把“主所用的驴驹”牵出来，让主使用我们的平凡，成就祂的伟大。
3. 我能坚持吗？
   群众欢呼时，我们也高声赞美；
   但当信仰遭拒、十字架临到，我们是否仍忠诚？
   真正的信仰，不在于走进教堂时有多热情，而是在苦难来临时仍能坚守。

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六、四旬期尾声的挑战
四旬期走到了尽头，圣周展开，我们即将庆祝救恩的核心奥迹：苦难、死亡与复活。
你愿意怎样过这一周？
每天默想耶稣苦难一章；
参与圣周礼仪（圣周四洗脚、圣周五朝拜十字架）；
与一位久未来教堂的亲人谈谈信仰；
对某人实践一次具体的宽恕与服务。

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结语：耶稣的国度与你的心
亲爱的弟兄姐妹们：
今天耶稣骑着驴进入耶路撒冷，也是祂愿意进入你我的心城。祂不是来夺权，而是来救赎；不是来支配，而是来服侍。
让我们不只为祂摇棕枝，而是献上我们的忠诚。愿这圣周成为我们生命中的一次真正转变：
“贺撒纳归于达味之子！主啊，进入我心，让我与你同行，直到复活的清晨！”
阿们。

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——小天使神父