主日講道：“背著十字架，走向真正的生命”

福音選讀：瑪竇福音16:21-27

一、導言：從光榮宣認到苦難十字架

親愛的兄弟姐妹：

上主日，我們聽見伯多祿因宣認“你是默西亞，永生天主子”而被耶穌稱為“磐石”，是教會的基礎。

然而今天，耶穌卻對同一個伯多祿說：“撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石。”為什麼短短幾節福音，伯多祿從“磐石”變成了“絆腳石”？

因為他拒絕接受苦難的道路。

這段福音邀請我們進入信仰最核心的悖論：生命的道路，竟是經由十字架；得救的方式，是捨棄自己。

二、福音剖析：三重轉折

1. 耶穌預告自己的苦難

耶穌明確告訴門徒，他“必須”受苦、被殺、復活。這個“必須”（希臘原文 dei）不是偶然，而是救恩計畫的必要路徑。十字架不是失敗，而是愛到底的表達。

聖奧斯定說：“十字架並非耶穌的恥辱，而是我們的榮耀。”

2. 伯多祿的“好心”卻成了試探

伯多祿出於愛護主的心，阻止耶穌走上苦難的路。他代表了人性中對舒適、順利的渴望，但這也是一種屬世的思維。

耶穌嚴厲地回應他：“你所體認的，不是天主的事，而是人的事。”這提醒我們：有時候我們以為是愛，其實是把天主的道路拉回人性的計算。

3. 背十字架的召叫

耶穌沒有保留，向門徒清楚提出門徒的代價：“如果有人願意跟隨我，就該捨棄自己，背著他的十字架來跟隨我。”

三、教理的亮光：門徒之道與生命的價值

《天主教教理》第618條：

“耶穌不僅自己背起十字架……他也邀請門徒背起自己的十字架來跟隨祂。”

這是天主子進入我們痛苦現實、而我們也應效法祂的呼召。

《教理》第1435條也指出：

“悔改包括背負自己的十字架——也就是我們日常生活的責任與考驗。”

四、十字架的現實含義：不只是苦難，而是愛的選擇

我們常誤解“十字架”只是痛苦與犧牲，其實更深的含義是：“為愛而舍己”的生活方式。

例如：為家庭犧牲時間，是父母的十字架；

在工作中堅持正義，是員工的十字架；

在信仰中守貞守潔，是青年的十字架；

不抱怨地照顧病人，是照護者的十字架。

這些“生活的十字架”，不是懦弱的忍耐，而是愛的堅韌、信仰的果實。

五、大自然的啟發：蝴蝶的掙扎

科學家曾做過一個實驗：觀察蝴蝶從蛹中掙扎出來的過程，有人想“幫”它，剪開蛹殼，蝴蝶卻無法飛翔，因為它的翅膀沒有經過掙扎的磨練。

同樣地，沒有十字架的掙扎，我們的靈魂無法強健，也無法真正自由飛翔。

六、聖人見證：聖女小德肋撒與“小小十字架”

聖女小德肋撒從不去尋找大災難，而是在日常中用“微笑接受不被理解”、“默默忍耐別人的嘮叨”、“喜樂接受自己的軟弱”等“小小的十字架”來愛耶穌。

她說：“當你背起十字架，祂就在前頭引領你，不要怕。”

她用“愛的犧牲”鋪出一條通往天堂的花路。

七、貼近信友生活：現代的十字架在哪裡？

在我們的生活中，十字架也許不是外在的刑罰，而是內心的掙扎與愛中持續的選擇：

青年人面對世俗價值，選擇潔身自愛；

父母放下自我夢想，為孩子犧牲時間與精力；

病人在病痛中仍感謝主的陪伴；

長者在孤獨中仍以祈禱為教會奉獻；

平信徒在職場中堅持誠信、不賄賂、不抄襲。

這些都是具體而真實的“十字架”，是天主邀請我們每日背負、並在其中遇見祂的方式。

八、得失的真諦：真正的生命在哪裡？

耶穌的提問極具穿透力：

“人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，有什麼益處呢？”

在物質至上的社會中，這句話如雷貫耳。

很多人追求金錢、地位、享樂、權力，卻在靈魂中失落、焦慮、空虛。耶穌要我們明白：真正的生命不在於外在的“得”，而在於內在的“舍”。

九、信仰行動的呼籲

讓我們在本周以具體行動回應福音的召喚：

在祈禱中默想自己生活中的十字架：我最難捨棄的是什麼？

以信德面對生活中的“不得不”：將之變為“願意為主而行”的行動。

幫助他人背十字架：探望病人、安慰憂傷、陪伴孤獨者。

避免“屬世的思維”：用天主的標準來判斷成功與失敗。

十、結語：十字架不是終點，而是通向復活之門

耶穌在福音中沒有停在苦難，而是指向復活：“第三天他要復活。”

背十字架不是走向死亡，而是走向新生命。這是我們信仰的核心喜訊。

願我們像聖保祿所說那樣宣認：

“我因耶穌基督的十字架而誇耀……我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，而是基督在我內活著。”（迦2:19-20）

結束祈禱

主耶穌，你不隱藏十字架的道路，卻向我們揭示這是一條通往生命的路。求你賜我們勇氣，在日常中捨棄自己，背起愛、服務、忍耐、正義的十字架，與你一同行走，直到復活的光明降臨我們生命的每一個角落。阿們。

——小天使神父

主日讲道：“背着十字架，走向真正的生命”

福音选读：玛窦福音16:21-27

一、导言：从光荣宣认到苦难十字架

亲爱的兄弟姐妹：

上主日，我们听见伯多禄因宣认“你是默西亚，永生天主子”而被耶稣称为“磐石”，是教会的基础。

然而今天，耶稣却对同一个伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石。”为什么短短几节福音，伯多禄从“磐石”变成了“绊脚石”？

因为他拒绝接受苦难的道路。

这段福音邀请我们进入信仰最核心的悖论：生命的道路，竟是经由十字架；得救的方式，是舍弃自己。

二、福音剖析：三重转折

1. 耶稣预告自己的苦难

耶稣明确告诉门徒，他“必须”受苦、被杀、复活。这个“必须”（希腊原文 dei）不是偶然，而是救恩计划的必要路径。十字架不是失败，而是爱到底的表达。

圣奥斯定说：“十字架并非耶稣的耻辱，而是我们的荣耀。”

2. 伯多禄的“好心”却成了试探

伯多禄出于爱护主的心，阻止耶稣走上苦难的路。他代表了人性中对舒适、顺利的渴望，但这也是一种属世的思维。

耶稣严厉地回应他：“你所体认的，不是天主的事，而是人的事。”这提醒我们：有时候我们以为是爱，其实是把天主的道路拉回人性的计算。

3. 背十字架的召叫

耶稣没有保留，向门徒清楚提出门徒的代价：“如果有人愿意跟随我，就该舍弃自己，背着他的十字架来跟随我。”

三、教理的亮光：门徒之道与生命的价值

《天主教教理》第618条：

“耶稣不仅自己背起十字架……他也邀请门徒背起自己的十字架来跟随祂。”

这是天主子进入我们痛苦现实、而我们也应效法祂的呼召。

《教理》第1435条也指出：

“悔改包括背负自己的十字架——也就是我们日常生活的责任与考验。”

四、十字架的现实含义：不只是苦难，而是爱的选择

我们常误解“十字架”只是痛苦与牺牲，其实更深的含义是：“为爱而舍己”的生活方式。

例如：为家庭牺牲时间，是父母的十字架；

在工作中坚持正义，是员工的十字架；

在信仰中守贞守洁，是青年的十字架；

不抱怨地照顾病人，是照护者的十字架。

这些“生活的十字架”，不是懦弱的忍耐，而是爱的坚韧、信仰的果实。

五、大自然的启发：蝴蝶的挣扎

科学家曾做过一个实验：观察蝴蝶从蛹中挣扎出来的过程，有人想“帮”它，剪开蛹壳，蝴蝶却无法飞翔，因为它的翅膀没有经过挣扎的磨练。

同样地，没有十字架的挣扎，我们的灵魂无法强健，也无法真正自由飞翔。

六、圣人见证：圣女小德肋撒与“小小十字架”

圣女小德肋撒从不去寻找大灾难，而是在日常中用“微笑接受不被理解”、“默默忍耐别人的唠叨”、“喜乐接受自己的软弱”等“小小的十字架”来爱耶稣。

她说：“当你背起十字架，祂就在前头引领你，不要怕。”

她用“爱的牺牲”铺出一条通往天堂的花路。

七、贴近信友生活：现代的十字架在哪里？

在我们的生活中，十字架也许不是外在的刑罚，而是内心的挣扎与爱中持续的选择：

青年人面对世俗价值，选择洁身自爱；

父母放下自我梦想，为孩子牺牲时间与精力；

病人在病痛中仍感谢主的陪伴；

长者在孤独中仍以祈祷为教会奉献；

平信徒在职场中坚持诚信、不贿赂、不抄袭。

这些都是具体而真实的“十字架”，是天主邀请我们每日背负、并在其中遇见祂的方式。

八、得失的真谛：真正的生命在哪里？

耶稣的提问极具穿透力：

“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，有什么益处呢？”

在物质至上的社会中，这句话如雷贯耳。

很多人追求金钱、地位、享乐、权力，却在灵魂中失落、焦虑、空虚。耶稣要我们明白：真正的生命不在于外在的“得”，而在于内在的“舍”。

九、信仰行动的呼吁

让我们在本周以具体行动回应福音的召唤：

在祈祷中默想自己生活中的十字架：我最难舍弃的是什么？

以信德面对生活中的“不得不”：将之变为“愿意为主而行”的行动。

帮助他人背十字架：探望病人、安慰忧伤、陪伴孤独者。

避免“属世的思维”：用天主的标准来判断成功与失败。

十、结语：十字架不是终点，而是通向复活之门

耶稣在福音中没有停在苦难，而是指向复活：“第三天他要复活。”

背十字架不是走向死亡，而是走向新生命。这是我们信仰的核心喜讯。

愿我们像圣保禄所说那样宣认：

“我因耶稣基督的十字架而夸耀……我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，而是基督在我内活着。”（迦2:19-20）

结束祈祷

主耶稣，你不隐藏十字架的道路，却向我们揭示这是一条通往生命的路。求你赐我们勇气，在日常中舍弃自己，背起爱、服务、忍耐、正义的十字架，与你一同行走，直到复活的光明降临我们生命的每一个角落。阿们。

——小天使神父

主日福音分享主日講道：“你說我是誰？”——信仰的根基與教會的使命

福音選讀：瑪竇福音 16:13–20

一、導言：最根本的問題

親愛的兄弟姊妹們：

耶穌在今天福音中提出一個非常直接但深刻的問題：“你們說我是誰呢？”

這是每一個基督徒在生命中都必須面對的問題，不只是腦袋上的知識，而是心靈的認信；不是別人怎麼說，而是你自己如何相信。

二、福音背景

斐理伯的凱撒勒雅位於外邦地區，是羅馬權力與異教信仰交匯的地方——那裡供奉著凱撒、偶像和各種神明。耶穌在這樣一個政治與宗教混雜的環境中，問門徒：“人子是誰？”這是在挑戰他們是否願意在多神與世俗的世界中，勇敢認出祂是永生天主之子。

門徒轉述了眾人的看法：洗者若翰、厄裡亞、耶肋米亞或先知之一，但只有西滿伯多祿回應了耶穌的深層提問。

三、伯多祿的信仰宣認與教會的設立

1. 信仰的核心：“你是默西亞，永生天主之子。”

這是整個新約中最重要的信仰告白之一。

《教理》第442條指出：

“這一宣認不是人性的推論，而是來自天父的啟示，是聖神的光照。”

伯多祿不是憑頭腦分析、也不是受大眾言論影響，而是受了聖神啟發，認出耶穌的真實身份。

2. 教會的基礎：“你是伯多祿——磐石”

“伯多祿”在希臘文是Petros（石頭），而“磐石”是Petra，耶穌是在伯多祿這個人身上建立祂的教會。

聖奧斯定說：“教會是建立在伯多祿的信仰上，而這信仰，是天主所啟示的。”

耶穌把天國的鑰匙交給伯多祿，象徵教會的權柄，這構成了教會中“教宗首位”的基礎，也是我們天主教會有形可見、使徒傳承的根本依據。

《教理》第881條明確指出：

“主只將教會治理的鑰匙交給伯多祿，因此教宗擁有教會至高的、圓滿的和普世的權柄。”

四、信仰生活中的三大反省

1. 我們的信仰，是誰告訴我們的？

伯多祿不是“人告訴他”的，而是天主啟示他。這提醒我們：

我們是否只是“繼承”了一套傳統，但不認識耶穌本人？

我們是否真正與耶穌建立關係，透過祈禱、聖經、聖事認識祂？

《教理》第150條說：

“信仰是一種個人回應天主的行為。”

信仰不是社會身份或家族傳統，而是一種活生生的回應。

2. 我們是否在世俗喧囂中，仍堅持承認祂？

凱撒勒雅是一個多元、充滿壓力的地方，像今天的世界：各種媒體意見、價值觀混雜。

我們是否敢在朋友圈、公司、學校中承認：“我是個信天主的人”？

我們是否在困難中仍說：“主，你是我唯一的希望”？

聖人們的生命是對這個問題的回答——他們用整個人生回應耶穌的提問。

五、聖人榜樣：聖伯多祿的生命轉變

伯多祿雖然認出了耶穌，卻在後來三次否認祂，但復活後的耶穌沒有拋棄他，而是三次問他：“你愛我嗎？”並託付他牧養羊群。

這告訴我們：信仰不是完美主義，而是不斷悔改、重新出發的過程。

我們也許像伯多祿一樣軟弱，但耶穌仍選擇我們、託付我們任務，因為祂看的是我們的心，而非過往的失敗。

六、大自然的啟發：珊瑚與教會

在海洋裡，珊瑚是由一群小生物不斷積累、互相連接而成的。這些微小的生命個體靠著彼此合作、信賴，建立起堅硬的礁石。

就像教會不是靠一個人，而是靠所有信友在信仰、愛德、服務中彼此連結，建立成“活石的團體”（參閱伯前2:5）。

教會的堅固，不在於世俗權力，而在於每一位信徒對基督的信仰宣認。

七、現代教友的使命：你也有鑰匙

耶穌將天國的鑰匙交給伯多祿，但我們每一個人，也受託把“信仰的鑰匙”帶到世界中。

你在家中，是不是“開啟信仰”的鑰匙？還是關起信仰之門的人？

你在工作、朋友圈中，是不是為人開啟希望、愛與寬恕的鑰匙？

你有沒有因自己的見證，讓人更接近耶穌？

《教理》第863條說：

“整個教會本性上是傳教的。每一個信友都是福音的傳播者。”

八、實際生活建議

每天做一次簡短的信仰宣認：比如說：“耶穌，我相信你是我生命的主！”

定期讀聖經：默想耶穌的言行，增強個人與主的關係。

支持教會和牧靈事工：我們是教會的一部分，教會不是神父的“事業”，而是全體信徒的共同使命。

勇敢見證信仰：在家庭、工作場所中活出基督徒的身份。

九、結語：教會是建立在磐石上的希望

耶穌的話提醒我們：“陰間的勢力決不能戰勝她。”

今天無論社會如何變化、教會面對多少挑戰，我們有主的保證：教會不會被摧毀，因為她建立在信仰的磐石上。而你我若堅定站在基督上，也將不會動搖！

結尾祈禱：

主耶穌，你是默西亞，是永生天主之子。求你堅固我們的信仰，使我們不只在口中承認你，也在生活中見證你。願我們成為活石，建設你的教會；願我們的生命成為鑰匙，為世界開啟天主國的大門。阿們。

——小天使神父

主日讲道：“你说我是谁？”——信仰的根基与教会的使命

福音选读：玛窦福音 16:13–20

一、导言：最根本的问题

亲爱的兄弟姊妹们：

耶稣在今天福音中提出一个非常直接但深刻的问题：“你们说我是谁呢？”

这是每一个基督徒在生命中都必须面对的问题，不只是脑袋上的知识，而是心灵的认信；不是别人怎么说，而是你自己如何相信。

二、福音背景

斐理伯的凯撒勒雅位于外邦地区，是罗马权力与异教信仰交汇的地方——那里供奉着凯撒、偶像和各种神明。耶稣在这样一个政治与宗教混杂的环境中，问门徒：“人子是谁？”这是在挑战他们是否愿意在多神与世俗的世界中，勇敢认出祂是永生天主之子。

门徒转述了众人的看法：洗者若翰、厄里亚、耶肋米亚或先知之一，但只有西满伯多禄回应了耶稣的深层提问。

三、伯多禄的信仰宣认与教会的设立

1. 信仰的核心：“你是默西亚，永生天主之子。”

这是整个新约中最重要的信仰告白之一。

《教理》第442条指出：

“这一宣认不是人性的推论，而是来自天父的启示，是圣神的光照。”

伯多禄不是凭头脑分析、也不是受大众言论影响，而是受了圣神启发，认出耶稣的真实身份。

2. 教会的基础：“你是伯多禄——磐石”

“伯多禄”在希腊文是Petros（石头），而“磐石”是Petra，耶稣是在伯多禄这个人身上建立祂的教会。

圣奥斯定说：“教会是建立在伯多禄的信仰上，而这信仰，是天主所启示的。”

耶稣把天国的钥匙交给伯多禄，象征教会的权柄，这构成了教会中“教宗首位”的基础，也是我们天主教会有形可见、使徒传承的根本依据。

《教理》第881条明确指出：

“主只将教会治理的钥匙交给伯多禄，因此教宗拥有教会至高的、圆满的和普世的权柄。”

四、信仰生活中的三大反省

1. 我们的信仰，是谁告诉我们的？

伯多禄不是“人告诉他”的，而是天主启示他。这提醒我们：

我们是否只是“继承”了一套传统，但不认识耶稣本人？

我们是否真正与耶稣建立关系，透过祈祷、圣经、圣事认识祂？

《教理》第150条说：

“信仰是一种个人回应天主的行为。”

信仰不是社会身份或家族传统，而是一种活生生的回应。

2. 我们是否在世俗喧嚣中，仍坚持承认祂？

凯撒勒雅是一个多元、充满压力的地方，像今天的世界：各种媒体意见、价值观混杂。

我们是否敢在朋友圈、公司、学校中承认：“我是个信天主的人”？

我们是否在困难中仍说：“主，你是我唯一的希望”？

圣人们的生命是对这个问题的回答——他们用整个人生回应耶稣的提问。

五、圣人榜样：圣伯多禄的生命转变

伯多禄虽然认出了耶稣，却在后来三次否认祂，但复活后的耶稣没有抛弃他，而是三次问他：“你爱我吗？”并托付他牧养羊群。

这告诉我们：信仰不是完美主义，而是不断悔改、重新出发的过程。

我们也许像伯多禄一样软弱，但耶稣仍选择我们、托付我们任务，因为祂看的是我们的心，而非过往的失败。

六、大自然的启发：珊瑚与教会

在海洋里，珊瑚是由一群小生物不断积累、互相连接而成的。这些微小的生命个体靠着彼此合作、信赖，建立起坚硬的礁石。

就像教会不是靠一个人，而是靠所有信友在信仰、爱德、服务中彼此连结，建立成“活石的团体”（参阅伯前2:5）。

教会的坚固，不在于世俗权力，而在于每一位信徒对基督的信仰宣认。

七、现代教友的使命：你也有钥匙

耶稣将天国的钥匙交给伯多禄，但我们每一个人，也受托把“信仰的钥匙”带到世界中。

你在家中，是不是“开启信仰”的钥匙？还是关起信仰之门的人？

你在工作、朋友圈中，是不是为人开启希望、爱与宽恕的钥匙？

你有没有因自己的见证，让人更接近耶稣？

《教理》第863条说：

“整个教会本性上是传教的。每一个信友都是福音的传播者。”

八、实际生活建议

每天做一次简短的信仰宣认：比如说：“耶稣，我相信你是我生命的主！”

定期读圣经：默想耶稣的言行，增强个人与主的关系。

支持教会和牧灵事工：我们是教会的一部分，教会不是神父的“事业”，而是全体信徒的共同使命。

勇敢见证信仰：在家庭、工作场所中活出基督徒的身份。

九、结语：教会是建立在磐石上的希望

耶稣的话提醒我们：“阴间的势力决不能战胜她。”

今天无论社会如何变化、教会面对多少挑战，我们有主的保证：教会不会被摧毁，因为她建立在信仰的磐石上。而你我若坚定站在基督上，也将不会动摇！

结尾祈祷：

主耶稣，你是默西亚，是永生天主之子。求你坚固我们的信仰，使我们不只在口中承认你，也在生活中见证你。愿我们成为活石，建设你的教会；愿我们的生命成为钥匙，为世界开启天主国的大门。阿们。

——小天使神父

一、導言：一位母親的呐喊

親愛的兄弟姊妹們，

今天的福音講述了一位客納罕婦人，她是一位母親，也是一位“外邦人”。但正是這位“局外人”的堅持、信德與謙卑，打動了耶穌的心，使祂稱讚她“你的信德真大”。我們在這段福音中，看見一幅母愛、信德與救恩交織的畫面，也看見天主慈愛的普世開放。

二、福音背景小解

提洛和漆冬位於今天的黎巴嫩，是外邦地。耶穌刻意離開以色列境內，來到“非猶太人”的地方，似乎是為了隱退休息，但卻被一位外邦女子打斷了。

這位客納罕婦人以一個異教徒的身份，大聲呼求耶穌：“主啊，達味之子，可憐我吧！”這是一個典型的以色列人對彌賽亞的稱呼，顯示她對耶穌有深刻的認知與信賴。

三、福音亮點深省

1. 耶穌的沉默與考驗：不是拒絕，而是引導更深的信德

耶穌一開始沉默，不回應她的請求——這是聖經中少數幾次耶穌“不說話”的情景。

聖奧斯定說：“天主的沉默，是要喚醒我們的信德，不是要我們灰心。”

耶穌沒有立刻回應，是為了試驗她的信德，也是要顯明她的信德如何超越許多猶太人。

這提醒我們：當我們祈禱沒有立刻被回應時，不要灰心，因為天主正在悄悄鍛煉我們的信德肌肉。

2. 門徒的態度：實用主義 vs 耶穌的計畫

門徒說：“請叫她走吧！”這句話也可以理解為：“趕快給她一個恩典，讓她別打擾我們。”

他們只是想“解決問題”，但耶穌卻要“揭露信德”，祂不只是要她得醫治，更要她成為信德的榜樣。

3. “狗與碎屑”：瑪利亞般的謙卑回應

耶穌說：“拿兒女的餅扔給狗吃，是不對的。”這話看似嚴厲，其實是沿用猶太人對外邦人的偏見——猶太人常稱外邦人為“狗”。

但婦人沒有被冒犯，反而謙遜地說：

“是的，主啊！可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。”

她承認自己不配，卻仍然堅信主的仁慈。她抓住主的一句話，轉化為信德的訴求，這正是信德的智慧。

4. “你的信德真大”：一個外邦人，被耶穌高高稱讚

在四福音中，只有兩次耶穌稱某人的信德“真大”，一次是百夫長（瑪8:10），另一次就是今天這位客納罕婦人。

兩者有共同點：都不是猶太人，都是為別人代求，都是完全信賴耶穌一句話的力量。

《天主教教理》第2610條說：

“耶穌常被人的信德所感動……耶穌迫切要求信德，因為祂能做的一切，都是按人的信靠去成就。”

四、信德的三重特質（結合教父及教理）

1. 信德是堅持不懈的

這位婦人不停呼求、不被耶穌的沉默打退。她的祈禱像滴水穿石，最終讓耶穌回應。

聖奧斯定說：“祈禱如果不持久，就像未發芽的種子。”

2. 信德是謙卑的

她承認自己像“小狗”，但仍靠主的仁慈得著恩典。真正的信德，不是驕傲地要求，而是謙卑地祈求。

“天主抵抗驕傲人，卻賜恩於謙卑人。”（雅4:6）

3. 信德是為了愛而行動的

她不是為自己，而是為了她深深摯愛的女兒。

教宗本篤十六世說：“信德和愛從不分離；沒有愛，信德是空的；沒有信德，愛是盲目的。”

五、聖人故事：聖莫尼加——淚水中的信德

我們可以聯想到聖奧斯定的母親聖莫尼加，她為兒子多年祈禱，見他墮落、離開信仰，仍不放棄。她的堅持與淚水，最終感動天主，使奧斯定悔改歸主，成為教會歷史上最偉大的聖師之一。

莫尼加與客納罕婦人一樣，有母親的愛與堅韌，也有信德的力量與謙卑。

六、大自然的靈感：蚌中生珠，信中得恩

一顆珍珠，原來是因為沙子進入貝殼，蚌感到疼痛，於是不斷分泌物質包裹沙粒，最終形成美麗的珍珠。

這就像客納罕婦人的信德：她的痛苦（為女兒），並沒有使她抱怨或遠離天主，而是讓她的信德結出寶貴的果實——她的女兒得醫治。

我們是否也願意在生活的“刺痛”中，培育出信德的珍珠？

七、實際生活的啟示

親愛的弟兄姊妹，我們從這位婦人身上學到什麼？

不放棄的祈禱：即使一時看不到回應，也不要停止呼求。

謙卑的信靠：承認自己的不足，但堅信主的仁慈。

為他人代禱：她不是為自己，而是為自己的孩子。我們也要為親人、為教會、為世界代禱。

打破界限的信德：信仰不是種族、國界或背景的專利，天主的慈愛向所有敞開。

《教理》第1260條提醒我們：

“天主願意所有人都得救，即使沒有明確認識基督，但若真誠尋求真理並按良知行事，也可獲得救恩。”

八、結語：耶穌的心為信德而敞開

福音以一句充滿溫情與權能的話結束：

“婦人哪，你的信德真大，我就照你的願望，給你成就！”

這句話今天也可能對你我說：若你在祈禱中堅持、在困苦中不失望、在謙卑中信賴天主，天主的應許終將臨到你和你所愛的人。

結尾祈禱：

主耶穌，你稱讚一位外邦母親的信德，求你也賜我們一顆持久祈禱、不失望、不懷疑的心。在沉默中，讓我們聽見你的考驗；在等待中，讓我們感受你的陪伴。求你增加我們的信德，讓我們即使只得一塊“桌下的碎屑”，也因信而歡欣，因信而得救。阿們。

——小天使神父

一、导言：一位母亲的呐喊

亲爱的兄弟姊妹们，

今天的福音讲述了一位客纳罕妇人，她是一位母亲，也是一位“外邦人”。但正是这位“局外人”的坚持、信德与谦卑，打动了耶稣的心，使祂称赞她“你的信德真大”。我们在这段福音中，看见一幅母爱、信德与救恩交织的画面，也看见天主慈爱的普世开放。

二、福音背景小解

提洛和漆冬位于今天的黎巴嫩，是外邦地。耶稣刻意离开以色列境内，来到“非犹太人”的地方，似乎是为了隐退休息，但却被一位外邦女子打断了。

这位客纳罕妇人以一个异教徒的身份，大声呼求耶稣：“主啊，达味之子，可怜我吧！”这是一个典型的以色列人对弥赛亚的称呼，显示她对耶稣有深刻的认知与信赖。

三、福音亮点深省

1. 耶稣的沉默与考验：不是拒绝，而是引导更深的信德

耶稣一开始沉默，不回应她的请求——这是圣经中少数几次耶稣“不说话”的情景。

圣奥斯定说：“天主的沉默，是要唤醒我们的信德，不是要我们灰心。”

耶稣没有立刻回应，是为了试验她的信德，也是要显明她的信德如何超越许多犹太人。

这提醒我们：当我们祈祷没有立刻被回应时，不要灰心，因为天主正在悄悄锻炼我们的信德肌肉。

2. 门徒的态度：实用主义 vs 耶稣的计划

门徒说：“请叫她走吧！”这句话也可以理解为：“赶快给她一个恩典，让她别打扰我们。”

他们只是想“解决问题”，但耶稣却要“揭露信德”，祂不只是要她得医治，更要她成为信德的榜样。

3. “狗与碎屑”：玛利亚般的谦卑回应

耶稣说：“拿儿女的饼扔给狗吃，是不对的。”这话看似严厉，其实是沿用犹太人对外邦人的偏见——犹太人常称外邦人为“狗”。

但妇人没有被冒犯，反而谦逊地说：

“是的，主啊！可是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑。”

她承认自己不配，却仍然坚信主的仁慈。她抓住主的一句话，转化为信德的诉求，这正是信德的智慧。

4. “你的信德真大”：一个外邦人，被耶稣高高称赞

在四福音中，只有两次耶稣称某人的信德“真大”，一次是百夫长（玛8:10），另一次就是今天这位客纳罕妇人。

两者有共同点：都不是犹太人，都是为别人代求，都是完全信赖耶稣一句话的力量。

《天主教教理》第2610条说：

“耶稣常被人的信德所感动……耶稣迫切要求信德，因为祂能做的一切，都是按人的信靠去成就。”

四、信德的三重特质（结合教父及教理）

1. 信德是坚持不懈的

这位妇人不停呼求、不被耶稣的沉默打退。她的祈祷像滴水穿石，最终让耶稣回应。

圣奥斯定说：“祈祷如果不持久，就像未发芽的种子。”

2. 信德是谦卑的

她承认自己像“小狗”，但仍靠主的仁慈得着恩典。真正的信德，不是骄傲地要求，而是谦卑地祈求。

“天主抵抗骄傲人，却赐恩于谦卑人。”（雅4:6）

3. 信德是为了爱而行动的

她不是为自己，而是为了她深深挚爱的女儿。

教宗本笃十六世说：“信德和爱从不分离；没有爱，信德是空的；没有信德，爱是盲目的。”

五、圣人故事：圣莫尼加——泪水中的信德

我们可以联想到圣奥斯定的母亲圣莫尼加，她为儿子多年祈祷，见他堕落、离开信仰，仍不放弃。她的坚持与泪水，最终感动天主，使奥斯定悔改归主，成为教会历史上最伟大的圣师之一。

莫尼加与客纳罕妇人一样，有母亲的爱与坚韧，也有信德的力量与谦卑。

六、大自然的灵感：蚌中生珠，信中得恩

一颗珍珠，原来是因为沙子进入贝壳，蚌感到疼痛，于是不断分泌物质包裹沙粒，最终形成美丽的珍珠。

这就像客纳罕妇人的信德：她的痛苦（为女儿），并没有使她抱怨或远离天主，而是让她的信德结出宝贵的果实——她的女儿得医治。

我们是否也愿意在生活的“刺痛”中，培育出信德的珍珠？

七、实际生活的启示

亲爱的弟兄姊妹，我们从这位妇人身上学到什么？

不放弃的祈祷：即使一时看不到回应，也不要停止呼求。

谦卑的信靠：承认自己的不足，但坚信主的仁慈。

为他人代祷：她不是为自己，而是为自己的孩子。我们也要为亲人、为教会、为世界代祷。

打破界限的信德：信仰不是种族、国界或背景的专利，天主的慈爱向所有敞开。

《教理》第1260条提醒我们：

“天主愿意所有人都得救，即使没有明确认识基督，但若真诚寻求真理并按良知行事，也可获得救恩。”

八、结语：耶稣的心为信德而敞开

福音以一句充满温情与权能的话结束：

“妇人哪，你的信德真大，我就照你的愿望，给你成就！”

这句话今天也可能对你我说：若你在祈祷中坚持、在困苦中不失望、在谦卑中信赖天主，天主的应许终将临到你和你所爱的人。

结尾祈祷：

主耶稣，你称赞一位外邦母亲的信德，求你也赐我们一颗持久祈祷、不失望、不怀疑的心。在沉默中，让我们听见你的考验；在等待中，让我们感受你的陪伴。求你增加我们的信德，让我们即使只得一块“桌下的碎屑”，也因信而欢欣，因信而得救。阿们。

——小天使神父

瑪利亞蒙召升天——從卑微中被高舉

恭讀聖路加福音 1:39–56

一、導言：從山地出發，到天堂歸來

親愛的兄弟姊妹們，

今天，我們慶祝聖母蒙召升天的偉大慶節。這不僅是對聖母瑪利亞的最高光榮，也向我們展示了每一個在信德中生活、服務與愛中前行的基督徒的歸宿和希望。

福音中瑪利亞“起身、急忙往山地去”，而她的人生終點，是被天主“高高舉起”，進入永恆的光榮中。我們今天從這個“訪親”的故事中，可以看到聖母的謙卑、信德、服務和頌贊，而這正是她能被天主召升天國的根基。

二、福音簡析：四大亮點

1. “瑪利亞起身，急忙往山地去”

聖母在天使報喜後，毫不自誇，而是馬上前往服務懷孕的依撒伯爾。

聖安博主教說：“瑪利亞首先懷有耶穌，然後帶著耶穌奔赴服務。”

我們看到真正的信德不只留在心裡，而是立刻化作行動。瑪利亞不是被動等待奇跡，而是主動將天主的恩寵帶給他人。

2. 胎兒在腹中歡躍

若翰洗者在母胎中就因耶穌的臨在而躍動。

這是聖經中最早的朝拜。即使在尚未出生的狀態，若翰就認出基督。天主的計畫往往從最微小處展開，從嬰兒、孕婦、家庭的日常中實現祂的救恩。

3. 依撒伯爾的讚頌：蒙福之母，信德之人

她稱瑪利亞為“吾主的母親”，並祝福她因信德而得福。

《天主教教理》第971條說：

“教會常以敬愛之情將聖母託付于信友，好能在患難中轉求她，因為她是信德的表樣。”

聖母的“有福”，不在於她的血緣地位，而在於她相信了上主的許諾。

4. 《贊主曲》（Magnificat）：最美的靈修詩篇

瑪利亞在聖神感動下，發出全人的頌贊：

“我的靈魂頌揚上主，我的心靈歡躍於我的救主、天主。”

這段頌歌被稱為新約中的“聖詠”，展示天主如何從卑微中高舉人，從貧窮中成全他的慈愛。

三、聖母升天的信仰意義

聖母升天的奧跡，告訴我們兩個核心真理：

瑪利亞靈魂與肉身一起被接升天，是天主對她無染原罪、全心奉獻與信德回應的獎賞。

這也是每一個信友的希望象徵：我們的終極目標是與主永遠同在。

《教理》第966條：

“童貞瑪利亞在她地上的生命期滿後，被接升天堂，靈魂與肉身同受光榮。”

聖若望·達瑪森說：“她的肉身不再屬於塵土，而屬於天主。”

四、教父智慧：從瑪利亞看我們的救恩之路

聖依肋內（第二世紀）說：

“因厄娃的不服從，罪進入世界；因瑪利亞的服從，救恩來到人間。”

瑪利亞是“新厄娃”，她的“願照你的話成就於我”，為整個人類開啟了救恩的門。

我們每個人都可以成為“小瑪利亞”：在日常生活中，以謙卑和信賴回應天主的召叫。

五、聖人故事：德蘭修女——現代瑪利亞精神的縮影

德蘭修女常說：“我們不做偉大的事，只是帶著大愛去做小事。”

她在加爾各答的貧民中，服務最邊緣、最髒亂、最被遺棄的人，就如瑪利亞奔赴依撒伯爾一樣，不因自己是誰，而是因她屬於誰——基督。

她也曾說：“瑪利亞的靈魂常頌揚主，她的手卻不停工作。”

我們是否也能把祈禱和行動結合起來？

六、自然比喻：向陽而生的向日葵

向日葵無論早晚，總是面向太陽旋轉。

就如瑪利亞，她一生常常轉向主、朝向光、從不自我中心。所以她也得以在生命終點，完全向著天主的榮光被接升天。

我們是否也如向日葵一般，靈魂常常轉向主呢？還是轉向塵世的誘惑與權力？

七、實際應用：我們怎樣活出“瑪利亞式”的信仰？

慷慨回應天主：面對祂的召叫，不拖延、不懷疑，像瑪利亞一樣說“是”。

立刻服務他人：關注身邊需要幫助的人，如同瑪利亞急忙前往依撒伯爾家。

常懷感恩之心：每天默想《贊主曲》，感謝主在我們生命中的作為。

謙卑接受主的安排：即使看似卑微、不起眼的角色，也能成為天主偉業的一環。

活出復活與升天的希望：面對死亡，不恐懼，因為我們也有同樣的歸宿——天國。

八、結語：天上的母親，引領我們走向天主

親愛的弟兄姊妹們，

聖母瑪利亞不是一個遙遠的神聖形象，她是一位真實走在人間、活出信德、服務鄰人的女人。她升天，不是為了與我們遙不可及，而是要成為我們走向天主的榜樣與護佑。

《天主教教理》第972條總結說：“在聖母身上，教會已達致在來世的完美——那在地上仍需走向的目標。”

願我們都如瑪利亞一般，靈魂常頌揚主，生命中常滿感恩與信賴，直到有一天，我們也能與她一樣，被主接入永恆的光明。

結尾祈禱：

天上的母親瑪利亞，你因信德而蒙福，因謙卑而被高舉，你在塵世忠信地服務，在天堂享受光榮，求你教導我們在風雨人生中，常向天主說“是”，在黑暗中依然頌贊主的偉大。聖母瑪利亞，祈求我們眾人，今時及臨終之時。阿們。

——小天使神父

玛利亚蒙召升天——从卑微中被高举

恭读圣路加福音 1:39–56

一、导言：从山地出发，到天堂归来

亲爱的兄弟姊妹们，

今天，我们庆祝圣母蒙召升天的伟大庆节。这不仅是对圣母玛利亚的最高光荣，也向我们展示了每一个在信德中生活、服务与爱中前行的基督徒的归宿和希望。

福音中玛利亚“起身、急忙往山地去”，而她的人生终点，是被天主“高高举起”，进入永恒的光荣中。我们今天从这个“访亲”的故事中，可以看到圣母的谦卑、信德、服务和颂赞，而这正是她能被天主召升天国的根基。

二、福音简析：四大亮点

1. “玛利亚起身，急忙往山地去”

圣母在天使报喜后，毫不自夸，而是马上前往服务怀孕的依撒伯尔。

圣安博主教说：“玛利亚首先怀有耶稣，然后带着耶稣奔赴服务。”

我们看到真正的信德不只留在心里，而是立刻化作行动。玛利亚不是被动等待奇迹，而是主动将天主的恩宠带给他人。

2. 胎儿在腹中欢跃

若翰洗者在母胎中就因耶稣的临在而跃动。

这是圣经中最早的朝拜。即使在尚未出生的状态，若翰就认出基督。天主的计划往往从最微小处展开，从婴儿、孕妇、家庭的日常中实现祂的救恩。

3. 依撒伯尔的赞颂：蒙福之母，信德之人

她称玛利亚为“吾主的母亲”，并祝福她因信德而得福。

《天主教教理》第971条说：

“教会常以敬爱之情将圣母托付于信友，好能在患难中转求她，因为她是信德的表样。”

圣母的“有福”，不在于她的血缘地位，而在于她相信了上主的许诺。

4. 《赞主曲》（Magnificat）：最美的灵修诗篇

玛利亚在圣神感动下，发出全人的颂赞：

“我的灵魂颂扬上主，我的心灵欢跃于我的救主、天主。”

这段颂歌被称为新约中的“圣咏”，展示天主如何从卑微中高举人，从贫穷中成全他的慈爱。

三、圣母升天的信仰意义

圣母升天的奥迹，告诉我们两个核心真理：

玛利亚灵魂与肉身一起被接升天，是天主对她无染原罪、全心奉献与信德回应的奖赏。

这也是每一个信友的希望象征：我们的终极目标是与主永远同在。

《教理》第966条：

“童贞玛利亚在她地上的生命期满后，被接升天堂，灵魂与肉身同受光荣。”

圣若望·达玛森说：“她的肉身不再属于尘土，而属于天主。”

四、教父智慧：从玛利亚看我们的救恩之路

圣依肋内（第二世纪）说：

“因厄娃的不服从，罪进入世界；因玛利亚的服从，救恩来到人间。”

玛利亚是“新厄娃”，她的“愿照你的话成就于我”，为整个人类开启了救恩的门。

我们每个人都可以成为“小玛利亚”：在日常生活中，以谦卑和信赖回应天主的召叫。

五、圣人故事：德兰修女——现代玛利亚精神的缩影

德兰修女常说：“我们不做伟大的事，只是带着大爱去做小事。”

她在加尔各答的贫民中，服务最边缘、最脏乱、最被遗弃的人，就如玛利亚奔赴依撒伯尔一样，不因自己是谁，而是因她属于谁——基督。

她也曾说：“玛利亚的灵魂常颂扬主，她的手却不停工作。”

我们是否也能把祈祷和行动结合起来？

六、自然比喻：向阳而生的向日葵

向日葵无论早晚，总是面向太阳旋转。

就如玛利亚，她一生常常转向主、朝向光、从不自我中心。所以她也得以在生命终点，完全向着天主的荣光被接升天。

我们是否也如向日葵一般，灵魂常常转向主呢？还是转向尘世的诱惑与权力？

七、实际应用：我们怎样活出“玛利亚式”的信仰？

慷慨回应天主：面对祂的召叫，不拖延、不怀疑，像玛利亚一样说“是”。

立刻服务他人：关注身边需要帮助的人，如同玛利亚急忙前往依撒伯尔家。

常怀感恩之心：每天默想《赞主曲》，感谢主在我们生命中的作为。

谦卑接受主的安排：即使看似卑微、不起眼的角色，也能成为天主伟业的一环。

活出复活与升天的希望：面对死亡，不恐惧，因为我们也有同样的归宿——天国。

八、结语：天上的母亲，引领我们走向天主

亲爱的弟兄姊妹们，

圣母玛利亚不是一个遥远的神圣形象，她是一位真实走在人间、活出信德、服务邻人的女人。她升天，不是为了与我们遥不可及，而是要成为我们走向天主的榜样与护佑。

《天主教教理》第972条总结说：“在圣母身上，教会已达致在来世的完美——那在地上仍需走向的目标。”

愿我们都如玛利亚一般，灵魂常颂扬主，生命中常满感恩与信赖，直到有一天，我们也能与她一样，被主接入永恒的光明。

结尾祈祷：

天上的母亲玛利亚，你因信德而蒙福，因谦卑而被高举，你在尘世忠信地服务，在天堂享受光荣，求你教导我们在风雨人生中，常向天主说“是”，在黑暗中依然颂赞主的伟大。圣母玛利亚，祈求我们众人，今时及临终之时。阿们。

——小天使神父

主日讲道：信德，在风浪中紧握基督之手

圣玛窦福音 14:22–33

一、导言：生活如海，信德如舟

亲爱的弟兄姊妹们，今天我们听到的福音是一段十分震撼人心的经历：耶稣在海面上行走，伯多禄也踏浪而行，但因恐惧而下沉，被耶稣所救。

这不仅是一段神迹，更是一幅信仰旅程的象征图画。在这图画中，我们看到：

风浪 = 生活的试炼、恐惧、不安；

船 = 教会与我们的信仰生活；

耶稣在水面行走 = 主在我们困境中从未远离；

伯多禄下沉 = 人性软弱的真实写照；

主拉住伯多禄的手 = 救恩的恩宠与主的怜悯。

二、祈祷与孤独：主的内在力量源自祈祷

福音一开始，耶稣遣散群众之后，“独自上山祈祷去了”。我们看到，耶稣行神迹、讲道、牧养群众之后，选择退隐，进入与父的亲密对话中。

《天主教教理》第2602条：“耶稣的祈祷根植于人的心灵，也根植于天主子与圣父之间的奥秘关系。”

圣奥斯定说：“若连基督也需要祈祷，你我岂可少祈祷？”

亲爱的教友们，今天我们活在纷乱、焦虑的时代，若我们没有与天主的亲密联系，就容易像风浪中的船一样被吹打。

三、风浪与恐惧：信德在考验中被炼净

当天快亮时，门徒被风浪困住，耶稣在海上向他们走来，他们却惊恐大叫：“是妖怪！”——这是人类面对未知时的第一反应：恐惧与怀疑。

圣大额我略教宗解释道：

“他们在夜中惊恐，是因为还没有完全认出耶稣；只有在天快亮，光照临，他们才逐渐明白那是主。”

这是灵修生活的写照：在灵性的黑夜中，风浪会让我们看不清主的临在，但祂一直在走近我们。

耶稣说：“放心吧！是我。不必害怕！”这句话，在希腊原文中更接近：“我是那自有者（Ego eimi）。”这是一句与梅瑟在荆棘中听见天主自称“我是自有者”类似的表达（出3:14），暗示耶稣具有天主的身份。

四、伯多禄的信德与软弱：你愿意走向主吗？

伯多禄说：“主啊，如果是你，就让我走向你。”他敢迈出这一步，说明他愿意信赖主。但当他“看见风势强大，就害怕，下沉”。

这句话太真实了，不是吗？

我们在病痛、经济困难、家庭冲突、社会动荡中常常像伯多禄一样，一开始有信心，但风一大，就开始动摇。

圣若望·金口说：“只要你眼目注视主耶稣，就能踏浪前行；一旦你看向风浪，就会下沉。”

《希伯来书》12:2：“我们该目不转睛地注视耶稣——信德的创始者与完成者。”

五、主的手永远伸出：救恩不是因我们的完美，而是因祂的慈爱

伯多禄下沉时大叫：“主啊，救我！”这是最短的祈祷，却最有力。

耶稣没有责备他先，而是“立刻伸手拉住他”。这是福音中最动人的一句话之一。

圣依肋内说：“天主不因人跌倒而远离，而是因跌倒而更靠近。”

主不会因为我们疑惑、害怕就放弃我们，只要我们呼求祂，祂就立刻伸手救我们。

六、大自然的比喻：海中的信德与风浪

我们看看自然界：燕子迁徙时，常要横渡大海。它们飞行数百公里，不因风浪退缩。

研究发现，燕子常凭借风向和天空的星辰来定位，即使遇风雨也会坚持目标。

我们是否也能在风浪中，仰望“正义的太阳”（玛3:20）——基督，不失方向？

七、圣人故事：圣方济·沙勿略在风暴中信靠主

十六世纪，圣方济·沙勿略搭船从印度前往日本传教时，遭遇海难，船上人心惶惶，他却镇定祈祷，最终风浪止息。

他在日记中写道：“在海浪中，我感到基督就在我舱中，祂的手就在我的肩上。”

圣人之所以伟大，不是他们不会遇到风浪，而是他们知道——主在风浪中同行。

八、我们与教会的船：共度风浪的团体

福音中“船”是教会的象征。

圣额我略教宗说：“教会就是那只在世界海上前行的船，主虽不在肉身上与我们同在，却在神能上与我们同行。”

所以，我们在信仰中不要孤单作战，要依靠教会的圣事、团体、牧者——正如在风中，门徒们一起等待主来。

九、行动反思：风浪中，我能做些什么？

实际生活建议：

养成每日短祷习惯：“主啊，救我！”或“耶稣，我信赖你。”

每周参与感恩祭，尤其在生活风浪中，更要亲近圣体。

风浪中坚持善工：不要因困难而停止祈祷、服务或行善。

属灵笔记：记录你人生中的“风浪与主的手”，增强信德回忆。

团体同行：参加堂区小组、分享团体，在“教会之船”中彼此扶持。

十、结语：风浪终会平静，主永远在你身边

当耶稣和伯多禄上了船，风就停了。门徒们跪下朝拜说：“你真是天主子。”

亲爱的教友们，愿我们在人生的风浪中，也能以这样的信德呼唤主、倚靠主，并最终在平静中认出祂的真实身份。

愿我们在弥撒中常常遇见祂，在圣体中获得力量，在生活中不断回应祂那永远伸出的手。

结尾祈祷：

主耶稣，你不惧风浪，不离弃我们；你在黑夜中行走，来到我们跟前；你在我们下沉时伸出手拯救；求你加深我们的信德，使我们即使在风浪中也信赖你，在生活的逆境中坚定不移地走向你。阿们。

——小天使神父

主日講道：信德，在風浪中緊握基督之手

聖瑪竇福音 14:22–33

一、導言：生活如海，信德如舟

親愛的弟兄姊妹們，今天我們聽到的福音是一段十分震撼人心的經歷：耶穌在海面上行走，伯多祿也踏浪而行，但因恐懼而下沉，被耶穌所救。

這不僅是一段神跡，更是一幅信仰旅程的象徵圖畫。在這圖畫中，我們看到：

風浪 = 生活的試煉、恐懼、不安；

船 = 教會與我們的信仰生活；

耶穌在水面行走 = 主在我們困境中從未遠離；

伯多祿下沉 = 人性軟弱的真實寫照；

主拉住伯多祿的手 = 救恩的恩寵與主的憐憫。

二、祈禱與孤獨：主的內在力量源自祈禱

福音一開始，耶穌遣散群眾之後，“獨自上山祈禱去了”。我們看到，耶穌行神跡、講道、牧養群眾之後，選擇退隱，進入與父的親密對話中。

《天主教教理》第2602條：“耶穌的祈禱根植于人的心靈，也根植于天主子與聖父之間的奧秘關係。”

聖奧斯定說：“若連基督也需要祈禱，你我豈可少祈禱？”

親愛的教友們，今天我們活在紛亂、焦慮的時代，若我們沒有與天主的親密聯繫，就容易像風浪中的船一樣被吹打。

三、風浪與恐懼：信德在考驗中被煉淨

當天快亮時，門徒被風浪困住，耶穌在海上向他們走來，他們卻驚恐大叫：“是妖怪！”——這是人類面對未知時的第一反應：恐懼與懷疑。

聖大額我略教宗解釋道：

“他們在夜中驚恐，是因為還沒有完全認出耶穌；只有在天快亮，光照臨，他們才逐漸明白那是主。”

這是靈修生活的寫照：在靈性的黑夜中，風浪會讓我們看不清主的臨在，但祂一直在走近我們。

耶穌說：“放心吧！是我。不必害怕！”這句話，在希臘原文中更接近：“我是那自有者（Ego eimi）。”這是一句與梅瑟在荊棘中聽見天主自稱“我是自有者”類似的表達（出3:14），暗示耶穌具有天主的身份。

四、伯多祿的信德與軟弱：你願意走向主嗎？

伯多祿說：“主啊，如果是你，就讓我走向你。”他敢邁出這一步，說明他願意信賴主。但當他“看見風勢強大，就害怕，下沉”。

這句話太真實了，不是嗎？

我們在病痛、經濟困難、家庭衝突、社會動盪中常常像伯多祿一樣，一開始有信心，但風一大，就開始動搖。

聖若望·金口說：“只要你眼目注視主耶穌，就能踏浪前行；一旦你看向風浪，就會下沉。”

《希伯來書》12:2：“我們該目不轉睛地注視耶穌——信德的創始者與完成者。”

五、主的手永遠伸出：救恩不是因我們的完美，而是因祂的慈愛

伯多祿下沉時大叫：“主啊，救我！”這是最短的祈禱，卻最有力。

耶穌沒有責備他先，而是“立刻伸手拉住他”。這是福音中最動人的一句話之一。

聖依肋內說：“天主不因人跌倒而遠離，而是因跌倒而更靠近。”

主不會因為我們疑惑、害怕就放棄我們，只要我們呼求祂，祂就立刻伸手救我們。

六、大自然的比喻：海中的信德與風浪

我們看看自然界：燕子遷徙時，常要橫渡大海。它們飛行數百公里，不因風浪退縮。

研究發現，燕子常憑藉風向和天空的星辰來定位，即使遇風雨也會堅持目標。

我們是否也能在風浪中，仰望“正義的太陽”（瑪3:20）——基督，不失方向？

七、聖人故事：聖方濟·沙勿略在風暴中信靠主

十六世紀，聖方濟·沙勿略搭船從印度前往日本傳教時，遭遇海難，船上人心惶惶，他卻鎮定祈禱，最終風浪止息。

他在日記中寫道：“在海浪中，我感到基督就在我艙中，祂的手就在我的肩上。”

聖人之所以偉大，不是他們不會遇到風浪，而是他們知道——主在風浪中同行。

八、我們與教會的船：共度風浪的團體

福音中“船”是教會的象徵。

聖額我略教宗說：“教會就是那只在世界海上前行的船，主雖不在肉身上與我們同在，卻在神能上與我們同行。”

所以，我們在信仰中不要孤單作戰，要依靠教會的聖事、團體、牧者——正如在風中，門徒們一起等待主來。

九、行動反思：風浪中，我能做些什麼？

實際生活建議：

養成每日短禱習慣：“主啊，救我！”或“耶穌，我信賴你。”

每週參與感恩祭，尤其在生活風浪中，更要親近聖體。

風浪中堅持善工：不要因困難而停止祈禱、服務或行善。

屬靈筆記：記錄你人生中的“風浪與主的手”，增強信德回憶。

團體同行：參加堂區小組、分享團體，在“教會之船”中彼此扶持。

十、結語：風浪終會平靜，主永遠在你身邊

當耶穌和伯多祿上了船，風就停了。門徒們跪下朝拜說：“你真是天主子。”

親愛的教友們，願我們在人生的風浪中，也能以這樣的信德呼喚主、倚靠主，並最終在平靜中認出祂的真實身份。

願我們在彌撒中常常遇見祂，在聖體中獲得力量，在生活中不斷回應祂那永遠伸出的手。

結尾祈禱：

主耶穌，你不懼風浪，不離棄我們；你在黑夜中行走，來到我們跟前；你在我們下沉時伸出手拯救；求你加深我們的信德，使我們即使在風浪中也信賴你，在生活的逆境中堅定不移地走向你。阿們。

——小天使神父