分类： 主日福音分享

一、引言：这比喻不“公平”吗？

亲爱的兄弟姐妹们，

如果今天我们也在场，听见那位家主给下午五点才工作的工人付一整天的工资，你我可能也会像清晨被雇的工人一样，心里犯嘀咕：“这不公平啊！”

但耶稣告诉我们：这是天国的逻辑，不是这个世界的逻辑。

因为在天主的国度里，祂的标准不是以人的比较、算计、功绩为基础，而是建立在祂的爱、慈悲与自由慷慨上。

二、比喻结构与意义：天主的慷慨计划

1️家主 = 天主

天主主动出发，一再寻找人，不论是清晨（象征一生跟随者），还是黄昏（象征晚年悔改者），祂都呼唤每一个人进入祂的“葡萄园”——就是祂的国度、祂的圣教会。

2️葡萄园 = 天主的事业、救恩的工场

教父奥利振说：“每一个被召进入葡萄园的人，其实都是在天主的计划中被赋予生命与使命。”

3️工资 = 救恩、天主的生命

这一“银币”，代表的不仅是报酬，更是“救恩”本身，是进入天国的份额。

这不是靠劳力“赚”来的，而是白白赐下的恩典。

三、教理与教父的亮光

《天主教教理》第1996条：

“恩宠是天主白白赐予我们的恩惠，使我们分享祂的生命。”

救恩是恩赐，不是报酬。若以“计算”态度来面对信仰，我们便陷入“功绩主义”的陷阱。

圣奥斯定曾说：“天主给后来的，不是不给先来的，而是要显明祂的爱，超越我们的衡量。”

四、大自然的启示：太阳照好人也照恶人

在大自然中，太阳不会挑人照；雨水不会选择田地落。正如《玛窦福音》5:45所说：“天父使太阳照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”

这就是天主的“慷慨公平”——祂愿人人得救，不愿任何人失丧。

五、圣人故事：圣德肋撒的“嫉妒”启发

圣小德兰曾说，当她听说有人临终前悔改便得救时，她小时候心里也觉得“不公平”，因为她从小努力做善工、祈祷、修持……

但后来她明白，若天主救一个灵魂，我该高兴，不该嫉妒。她说：

“我们在天国，不再以谁‘做了更多’而荣耀，而是以天主的爱有多么伟大而喜乐。”

这就是“小德兰的灵修”核心：全然信赖天主的慈爱，不靠自己功劳。

六、现实生活中的“葡萄园”与“嫉妒”

今天的社会喜欢比较：“他凭什么升职？”、“她才信教两年，怎么比我虔诚？”、“我每周弥撒都不缺，怎么还这么多苦难？”

如果我们只用“功绩”、“对等”来衡量信仰，我们容易像清晨的工人，产生属灵嫉妒。

教宗方济各曾说：“最危险的嫉妒，是‘宗教嫉妒’——当我们为别人领受恩宠而生气时，我们正在抗拒圣神。”

七、我们该如何回应？

1. 改变“雇佣工人”心态，成为“家主的儿女”

我们不是在天主前打工领工资的临时工，而是祂的子女。子女的心，是感恩、喜乐、分享的。

2. 不轻看“黄昏时分”回头的人

那些年老才信教、临终才悔改的人，是天主所喜悦的。我们应帮助他们，而非心存不满。

3. 看重召叫的“恩宠”，不看别人的“工时”

我们从小在教会中成长，是恩宠而非优势。重要的是：我们有没有忠信地为天主工作？有没有出于爱去服务？

八、三个问题，带回家反思

我在信仰生活中，有没有因为别人的成就或恩典而心生嫉妒？

我是否因自己的“早信主”或“多服事”，而心中自义？

我是否相信：天主对每个人的召叫与奖赏，都是出于完美的爱？

九、结语：落后者领先，领先者落后

耶稣最后说：“落后的将要领先，领先的反而落后。”

这是提醒我们：不是起步早，而是是否用爱回应召叫；不是工时长，而是是否忠信行走天主的道路。

让我们以感恩与喜乐的心，接受天主白白的恩典，也欣然接纳祂对他人的慷慨！

结束祈祷

主耶稣，你是那慷慨的家主，你不看人的起点，而看人的回应；你不计较时辰，只关心心灵。

求你除去我内心的嫉妒与自义，让我以喜乐迎接弟兄姊妹的得救；让我不计算自己的功劳，而只感谢你的召叫。

让我今天就开始，走进你爱人的葡萄园，忠信地为你工作，直到黄昏。阿们。

—— 小天使神父

一、引言：這比喻不“公平”嗎？

親愛的兄弟姐妹們，

如果今天我們也在場，聽見那位家主給下午五點才工作的工人付一整天的工資，你我可能也會像清晨被雇的工人一樣，心裡犯嘀咕：“這不公平啊！”

但耶穌告訴我們：這是天國的邏輯，不是這個世界的邏輯。

因為在天主的國度裡，祂的標準不是以人的比較、算計、功績為基礎，而是建立在祂的愛、慈悲與自由慷慨上。

二、比喻結構與意義：天主的慷慨計畫

1️家主 = 天主

天主主動出發，一再尋找人，不論是清晨（象徵一生跟隨者），還是黃昏（象徵晚年悔改者），祂都呼喚每一個人進入祂的“葡萄園”——就是祂的國度、祂的聖教會。

2️葡萄園 = 天主的事業、救恩的工廠

教父奧利振說：“每一個被召進入葡萄園的人，其實都是在天主的計畫中被賦予生命與使命。”

3️工資 = 救恩、天主的生命

這一“銀幣”，代表的不僅是報酬，更是“救恩”本身，是進入天國的份額。

這不是靠勞力“賺”來的，而是白白賜下的恩典。

三、教理與教父的亮光

《天主教教理》第1996條：

“恩寵是天主白白賜予我們的恩惠，使我們分享祂的生命。”

救恩是恩賜，不是報酬。若以“計算”態度來面對信仰，我們便陷入“功績主義”的陷阱。

聖奧斯定曾說：“天主給後來的，不是不給先來的，而是要顯明祂的愛，超越我們的衡量。”

四、大自然的啟示：太陽照好人也照惡人

在大自然中，太陽不會挑人照；雨水不會選擇田地落。正如《瑪竇福音》5:45所說：“天父使太陽照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。”

這就是天主的“慷慨公平”——祂願人人得救，不願任何人失喪。

五、聖人故事：聖德肋撒的“嫉妒”啟發

聖小德蘭曾說，當她聽說有人臨終前悔改便得救時，她小時候心裡也覺得“不公平”，因為她從小努力做善工、祈禱、修持……

但後來她明白，若天主救一個靈魂，我該高興，不該嫉妒。她說：

“我們在天國，不再以誰‘做了更多’而榮耀，而是以天主的愛有多麼偉大而喜樂。”

這就是“小德蘭的靈修”核心：全然信賴天主的慈愛，不靠自己功勞。

六、現實生活中的“葡萄園”與“嫉妒”

今天的社會喜歡比較：“他憑什麼升職？”、“她才信教兩年，怎麼比我虔誠？”、“我每週彌撒都不缺，怎麼還這麼多苦難？”

如果我們只用“功績”、“對等”來衡量信仰，我們容易像清晨的工人，產生屬靈嫉妒。

教宗方濟各曾說：“最危險的嫉妒，是‘宗教嫉妒’——當我們為別人領受恩寵而生氣時，我們正在抗拒聖神。”

七、我們該如何回應？

1. 改變“雇傭工人”心態，成為“家主的兒女”

我們不是在天主前打工領工資的臨時工，而是祂的子女。子女的心，是感恩、喜樂、分享的。

2. 不輕看“黃昏時分”回頭的人

那些年老才信教、臨終才悔改的人，是天主所喜悅的。我們應幫助他們，而非心存不滿。

3. 看重召叫的“恩寵”，不看別人的“工時”

我們從小在教會中成長，是恩寵而非優勢。重要的是：我們有沒有忠信地為天主工作？有沒有出於愛去服務？

八、三個問題，帶回家反思

我在信仰生活中，有沒有因為別人的成就或恩典而心生嫉妒？

我是否因自己的“早信主”或“多服事”，而心中自義？

我是否相信：天主對每個人的召叫與獎賞，都是出於完美的愛？

九、結語：落後者領先，領先者落後

耶穌最後說：“落後的將要領先，領先的反而落後。”

這是提醒我們：不是起步早，而是是否用愛回應召叫；不是工時長，而是是否忠信行走天主的道路。

讓我們以感恩與喜樂的心，接受天主白白的恩典，也欣然接納祂對他人的慷慨！

結束祈禱

主耶穌，你是那慷慨的家主，你不看人的起點，而看人的回應；你不計較時辰，只關心心靈。

求你除去我內心的嫉妒與自義，讓我以喜樂迎接弟兄姊妹的得救；讓我不計算自己的功勞，而只感謝你的召叫。

讓我今天就開始，走進你愛人的葡萄園，忠信地為你工作，直到黃昏。阿們。

—— 小天使神父

主日讲道：《从心宽恕，如同天主对我们》

福音选读：玛窦福音 18:21-35

一、导言：宽恕，是基督徒的标志

亲爱的兄弟姐妹们：

我们都曾被冒犯、被伤害，也都曾冒犯或伤害过别人。面对伤害，我们常常挣扎于：“我还要继续原谅他吗？多少次才够？”

伯多禄今天代表我们发问：“主啊，我该宽恕弟兄几次？七次够了吗？” 耶稣回答：“不是七次，而是七十个七次。”

耶稣的意思很清楚：宽恕，不该有次数的限制；它必须是从心里来的、持续的、毫无保留的。

二、福音故事的两个场景：怜悯与无情

耶稣用一个生动的比喻说明了这点：

1️第一位仆人：欠债万金元宝，被主宽免

这个仆人欠了主人“一万金元宝”（约几亿人民币的巨债），根本无力偿还。主人本可依法惩处，却动了怜悯之心，不但释放他，还免了他的全部债务。

这代表了谁？我们每一个人。我们都因罪亏欠天主，若没有祂的宽恕，我们无法自救。

2️第二场景：仆人不肯宽恕欠他100银币的同伴

刚得赦免的仆人，转头就去掐住欠他“一百银币”的同伴（约几千元人民币），连哀求都不肯听，直接送他进监牢。

这就像一个人接受了圣体圣事、告解圣事，享受了天主无条件的怜悯，却不肯原谅邻人一点小错。这是什么？是心硬、忘恩、虚伪。

因此主人大怒，说：“难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯你一样吗？”

三、《教理》与教父的教导：宽恕是信仰的标志

《天主教教理》第2840条：“没有什么限制我们的宽恕，除了我们自己不愿宽恕别人。”

圣奥斯定说：“当你背诵‘我们的天父’时，你请求的正是天主宽恕你，如同你宽恕别人。”

换句话说，如果我们不肯宽恕人，我们是在请求天主也不要宽恕我们。

圣金口若望更直言：“你虽天天领圣体，如果心里怀着仇恨，等于拒绝了基督。”

四、宽恕不是软弱，而是神圣的勇气

很多人以为：宽恕就是纵容、就是放弃公义。其实不然。

宽恕不是否定正义，而是把审判交给天主；不是忘记伤害，而是让爱超越伤痛。

圣保禄在《厄弗所书》4:32教导：

“你们该彼此仁慈，怀有慈悲的心，互相宽恕，就如天主在基督内宽恕了你们一样。”

五、大自然的智慧：蛇的脱皮

你知道吗？蛇若不定期脱皮，它的旧皮会限制它成长，甚至使它窒息。

同样，我们若不宽恕旧伤、旧恨，那些“旧皮”会阻碍我们灵性成长，使我们的心变硬，变冷，甚至与天主隔绝。

宽恕，是灵魂的“脱皮”！

六、圣人见证：圣若瑟·莫斯卡蒂的宽恕

圣若瑟·莫斯卡蒂（意大利医生、圣人）曾被一位同事诬陷，使他被医院停职。但他从不还嘴，反而继续为那同事的母亲免费看病，直到老人平安去世。

圣若瑟说：“主宽恕我多少，我怎能不宽恕别人？”

他不是懦弱，而是出于信仰的勇气，活出了福音精神。

七、贴近教友生活：宽恕的实际挑战

我们生活中，谁是最难宽恕的人？曾背叛信任的朋友？

在家庭中说了狠话的亲人？那些伤害你声誉或尊严的人？

耶稣今天要我们面对这些挑战，并给我们一个命令：

“你们若不从心里宽恕你们的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”

换言之，宽恕是通往天国的钥匙。谁把仇恨锁在心里，就等于锁上了救恩的大门。

八、实际行动建议

以下是几个帮助我们“从心宽恕”的步骤：

祈祷开始：求主赐你宽恕的恩宠，不靠自己去原谅。

正视伤痛：承认你受的伤，但不让它掌控你。

放下复仇：不再在心里“重播”对方的过错。

言语祝福：尝试为那伤害你的人祈祷，甚至祝福。

小行动开始：一个微笑、一句问候、一个善意举动。

九、结语：宽恕使我们像天主

亲爱的弟兄姐妹：宽恕，不是容易的事。但只有宽恕，能真正释放我们的心灵。

我们不能成为“得宽免的恶仆”——领受怜悯，却不怜悯他人。

愿我们以天主的慈悲为榜样，从心里宽恕，让我们生活的团体、家庭、堂区成为真正“天主之爱的学府”。

结束祈祷

主耶稣，你在十字架上说：“父啊，宽赦他们。”你宽恕了伯多禄、保禄，也宽恕了我无数次的软弱。请赐我勇气，从心宽恕那些伤害我的人；让我也活出你那没有计算、不记仇、不求报复的爱，因为你说：“你们怎样量度人，也要怎样被量度。” 阿们。

——小天使神父

主日講道：《從心寬恕，如同天主對我們》

福音選讀：瑪竇福音 18:21-35

一、導言：寬恕，是基督徒的標誌

親愛的兄弟姐妹們：

我們都曾被冒犯、被傷害，也都曾冒犯或傷害過別人。面對傷害，我們常常掙扎於：“我還要繼續原諒他嗎？多少次才夠？”

伯多祿今天代表我們發問：“主啊，我該寬恕弟兄幾次？七次夠了嗎？” 耶穌回答：“不是七次，而是七十個七次。”

耶穌的意思很清楚：寬恕，不該有次數的限制；它必須是從心裡來的、持續的、毫無保留的。

二、福音故事的兩個場景：憐憫與無情

耶穌用一個生動的比喻說明了這點：

1️第一位僕人：欠債萬金元寶，被主寬免

這個僕人欠了主人“一萬金元寶”（約幾億人民幣的巨債），根本無力償還。主人本可依法懲處，卻動了憐憫之心，不但釋放他，還免了他的全部債務。

這代表了誰？我們每一個人。我們都因罪虧欠天主，若沒有祂的寬恕，我們無法自救。

2️第二場景：僕人不肯寬恕欠他100銀幣的同伴

剛得赦免的僕人，轉頭就去掐住欠他“一百銀幣”的同伴（約幾千元人民幣），連哀求都不肯聽，直接送他進監牢。

這就像一個人接受了聖體聖事、告解聖事，享受了天主無條件的憐憫，卻不肯原諒鄰人一點小錯。這是什麼？是心硬、忘恩、虛偽。

因此主人大怒，說：“難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫你一樣嗎？”

三、《教理》與教父的教導：寬恕是信仰的標誌

《天主教教理》第2840條：“沒有什麼限制我們的寬恕，除了我們自己不願寬恕別人。”

聖奧斯定說：“當你背誦‘我們的天父’時，你請求的正是天主寬恕你，如同你寬恕別人。”

換句話說，如果我們不肯寬恕人，我們是在請求天主也不要寬恕我們。

聖金口若望更直言：“你雖天天領聖體，如果心裡懷著仇恨，等於拒絕了基督。”

四、寬恕不是軟弱，而是神聖的勇氣

很多人以為：寬恕就是縱容、就是放棄公義。其實不然。

寬恕不是否定正義，而是把審判交給天主；不是忘記傷害，而是讓愛超越傷痛。

聖保祿在《厄弗所書》4:32教導：

“你們該彼此仁慈，懷有慈悲的心，互相寬恕，就如天主在基督內寬恕了你們一樣。”

五、大自然的智慧：蛇的脫皮

你知道嗎？蛇若不定期脫皮，它的舊皮會限制它成長，甚至使它窒息。

同樣，我們若不寬恕舊傷、舊恨，那些“舊皮”會阻礙我們靈性成長，使我們的心變硬，變冷，甚至與天主隔絕。

寬恕，是靈魂的“脫皮”！

六、聖人見證：聖若瑟·莫斯卡蒂的寬恕

聖若瑟·莫斯卡蒂（義大利醫生、聖人）曾被一位同事誣陷，使他被醫院停職。但他從不還嘴，反而繼續為那同事的母親免費看病，直到老人平安去世。

聖若瑟說：“主寬恕我多少，我怎能不寬恕別人？”

他不是懦弱，而是出於信仰的勇氣，活出了福音精神。

七、貼近教友生活：寬恕的實際挑戰

我們生活中，誰是最難寬恕的人？曾背叛信任的朋友？

在家庭中說了狠話的親人？那些傷害你聲譽或尊嚴的人？

耶穌今天要我們面對這些挑戰，並給我們一個命令：

“你們若不從心裡寬恕你們的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”

換言之，寬恕是通往天國的鑰匙。誰把仇恨鎖在心裡，就等於鎖上了救恩的大門。

八、實際行動建議

以下是幾個幫助我們“從心寬恕”的步驟：

祈禱開始：求主賜你寬恕的恩寵，不靠自己去原諒。

正視傷痛：承認你受的傷，但不讓它掌控你。

放下復仇：不再在心裡“重播”對方的過錯。

言語祝福：嘗試為那傷害你的人祈禱，甚至祝福。

小行動開始：一個微笑、一句問候、一個善意舉動。

九、結語：寬恕使我們像天主

親愛的弟兄姐妹：寬恕，不是容易的事。但只有寬恕，能真正釋放我們的心靈。

我們不能成為“得寬免的惡僕”——領受憐憫，卻不憐憫他人。

願我們以天主的慈悲為榜樣，從心裡寬恕，讓我們生活的團體、家庭、堂區成為真正“天主之愛的學府”。

結束祈禱

主耶穌，你在十字架上說：“父啊，寬赦他們。”你寬恕了伯多祿、保祿，也寬恕了我無數次的軟弱。請賜我勇氣，從心寬恕那些傷害我的人；讓我也活出你那沒有計算、不記仇、不求報復的愛，因為你說：“你們怎樣量度人，也要怎樣被量度。” 阿們。

——小天使神父

一、導言：當別人得罪你時，你怎麼辦？

親愛的兄弟姐妹：

我們每個人都在人際關係中生活，有時候，別人得罪了我們，傷害了我們，我們很容易選擇以下三種做法之一：

1忍氣吞聲，假裝沒事；2向別人抱怨，說壞話；3生悶氣、斷絕往來。

然而，今天福音中，主耶穌提出了一個截然不同的方案：“去找他，單獨規勸他。”

這不是出於控制，而是出於愛，目的不是責備，而是贏回一個迷失的弟兄。

二、福音剖析：愛的勸誡四步驟

耶穌今天教導我們處理衝突的“四步方法”，帶有高度的牧靈智慧：

第一步：私下勸誡 —— 尊重對方的尊嚴

“你要趁你和他單獨在一起的時候，規勸他。”

這一步提醒我們：不是為了揭短或羞辱，而是為了挽回與修復。

聖奧斯定曾說：“我們該譴責罪惡，但永遠不該恨那位犯罪的人。”

第二步：請見證人加入 —— 增加客觀性與公正性

“若他不聽，你就帶兩三個人去，好使憑見證人的口得以成立。”

這是避免成為“我說你說”的局面，確保事情能在光明中被澄清。

第三步：告訴教會 —— 尋求更大的團體支持

在嚴重或持續不悔改的情況下，教會作為信仰團體有責任守護正義、真理與合一。

第四步：看作外教人或稅務員 —— 尊重自由，但不縱容罪惡

這不是拒絕他，而是把他交給天主，懷著祈禱的心期待他悔改。

別忘了，耶穌自己就是特別愛外教人和稅務員的那一位！

三、教理的啟示：教會對勸誡與修和的態度

《天主教教理》第1435條：

“日常生活中的皈依也表現于友愛服務、兄弟間的勸告、在不公面前的自我省察、誠實的審視良心、精神操練和悔改行為。”

《教理》第2478條：

“基督徒應儘量設法把別人言行解釋成好意……批評別人前，應先查驗自己的動機與內心。”

我們勸誡，不是出於自義，而是出於愛、謙卑與救贖的關切。

四、教父智慧：聖若望金口的提醒

聖若望金口說：

“一位真正的弟兄，在弟兄跌倒時，不是譏笑，而是流淚；不是咒駡，而是代禱；不是攻擊，而是扶起。”

這就是耶穌希望我們成為的弟兄 —— 彼此守望、彼此扶持。

五、大自然啟發：蜜蜂的“勸告舞”

在自然界中，蜜蜂如果發現蜂巢附近有危險，會通過特殊的“舞蹈”告訴其他蜜蜂遠離危險區域。這種“勸告”，不是批評，而是為了群體的安全。

這就像教會的“兄弟勸誡”：不是傷害，而是保護靈魂。

六、聖人見證：聖方濟各與“敵人的修和”

有一次，一位曾羞辱聖方濟各的人，身患重病。聖方濟各主動前去探望他、服侍他，使那人悔改認罪，回歸信仰，並在方濟各懷中平安離世。

這就是“贏得弟兄”的力量。

七、貼近教友生活：如何實際操作？

在日常生活中，我們可以如何實踐福音中的勸誡之道？

建議的步驟：

祈禱自己先有愛與平安（不要出於情緒）；

選好時機，溫柔溝通（“我感到…”而不是“你總是…”）；

以尊重態度指出行為問題，而非人格攻擊；

給予迴旋的空間，不逼迫、不威脅；

在必要時邀請教會或團體協助。

要避免的行為：

公開羞辱、社交媒體發洩；

轉發八卦、製造紛爭；

自以為義、不容忍對方的成長。

八、祈禱的力量與耶穌的同在

耶穌特別強調：

“若你們中有兩個人在地上同心合意地祈禱……我在天之父必要成全。”

“兩三個人因我的名字聚在一起，我就在他們中間。”

這句話給予我們極大的安慰：

即使我們只有兩三人祈禱，耶穌也與我們同在；

即使修和的努力失敗了，只要我們出於愛而行動，主已經看見並悅納。

九、信仰行動的建議

為了將今天的福音活出來，本周我們可以：

反省：是否有人曾傷害我，我還沒有原諒？

思考：我是否曾因他人勸誡而成長？我自己是否敢於溫柔勸誡別人？

實踐：在愛中修和，與某個曾疏遠的人重建聯繫。

帶著團體：邀請兩三位朋友，每週一次一起祈禱，共同體驗耶穌的臨在。

十、結語：愛的修和是教會真正的光輝

親愛的弟兄姐妹們，

福音中的兄弟勸誡，不是排斥，而是邀請；不是責罰，而是療愈；不是攻擊，而是愛。

教會不是完美者的俱樂部，而是病人的醫院，是彼此醫治、互相扶持的大家庭。

讓我們活出“贏得弟兄”的使命，在愛中修和，在真理中成長，讓教會真正成為耶穌臨在的地方。

結束祈禱：

仁慈的耶穌，你教導我們如何在愛中規勸、在真理中守望弟兄，請賜我們勇氣面對衝突，智慧處理差異，寬恕舊怨，使我們成為你和平與合一的工具，讓我們在每一次修和的行動中，體驗你就在我們中間。阿們。

——小天使神父

一、导言：当别人得罪你时，你怎么办？

亲爱的兄弟姐妹：

我们每个人都在人际关系中生活，有时候，别人得罪了我们，伤害了我们，我们很容易选择以下三种做法之一：

1忍气吞声，假装没事；2向别人抱怨，说坏话；3生闷气、断绝往来。

然而，今天福音中，主耶稣提出了一个截然不同的方案：“去找他，单独规劝他。”

这不是出于控制，而是出于爱，目的不是责备，而是赢回一个迷失的弟兄。

二、福音剖析：爱的劝诫四步骤

耶稣今天教导我们处理冲突的“四步方法”，带有高度的牧灵智慧：

第一步：私下劝诫 —— 尊重对方的尊严

“你要趁你和他单独在一起的时候，规劝他。”

这一步提醒我们：不是为了揭短或羞辱，而是为了挽回与修复。

圣奥斯定曾说：“我们该谴责罪恶，但永远不该恨那位犯罪的人。”

第二步：请见证人加入 —— 增加客观性与公正性

“若他不听，你就带两三个人去，好使凭见证人的口得以成立。”

这是避免成为“我说你说”的局面，确保事情能在光明中被澄清。

第三步：告诉教会 —— 寻求更大的团体支持

在严重或持续不悔改的情况下，教会作为信仰团体有责任守护正义、真理与合一。

第四步：看作外教人或税务员 —— 尊重自由，但不纵容罪恶

这不是拒绝他，而是把他交给天主，怀着祈祷的心期待他悔改。

别忘了，耶稣自己就是特别爱外教人和税务员的那一位！

三、教理的启示：教会对劝诫与修和的态度

《天主教教理》第1435条：

“日常生活中的皈依也表现于友爱服务、兄弟间的劝告、在不公面前的自我省察、诚实的审视良心、精神操练和悔改行为。”

《教理》第2478条：

“基督徒应尽量设法把别人言行解释成好意……批评别人前，应先查验自己的动机与内心。”

我们劝诫，不是出于自义，而是出于爱、谦卑与救赎的关切。

四、教父智慧：圣若望金口的提醒

圣若望金口说：

“一位真正的弟兄，在弟兄跌倒时，不是讥笑，而是流泪；不是咒骂，而是代祷；不是攻击，而是扶起。”

这就是耶稣希望我们成为的弟兄 —— 彼此守望、彼此扶持。

五、大自然启发：蜜蜂的“劝告舞”

在自然界中，蜜蜂如果发现蜂巢附近有危险，会通过特殊的“舞蹈”告诉其他蜜蜂远离危险区域。这种“劝告”，不是批评，而是为了群体的安全。

这就像教会的“兄弟劝诫”：不是伤害，而是保护灵魂。

六、圣人见证：圣方济各与“敌人的修和”

有一次，一位曾羞辱圣方济各的人，身患重病。圣方济各主动前去探望他、服侍他，使那人悔改认罪，回归信仰，并在方济各怀中平安离世。

这就是“赢得弟兄”的力量。

七、贴近教友生活：如何实际操作？

在日常生活中，我们可以如何实践福音中的劝诫之道？

建议的步骤：

祈祷自己先有爱与平安（不要出于情绪）；

选好时机，温柔沟通（“我感到…”而不是“你总是…”）；

以尊重态度指出行为问题，而非人格攻击；

给予回旋的空间，不逼迫、不威胁；

在必要时邀请教会或团体协助。

要避免的行为：

公开羞辱、社交媒体发泄；

转发八卦、制造纷争；

自以为义、不容忍对方的成长。

八、祈祷的力量与耶稣的同在

耶稣特别强调：

“若你们中有两个人在地上同心合意地祈祷……我在天之父必要成全。”

“两三个人因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”

这句话给予我们极大的安慰：

即使我们只有两三人祈祷，耶稣也与我们同在；

即使修和的努力失败了，只要我们出于爱而行动，主已经看见并悦纳。

九、信仰行动的建议

为了将今天的福音活出来，本周我们可以：

反省：是否有人曾伤害我，我还没有原谅？

思考：我是否曾因他人劝诫而成长？我自己是否敢于温柔劝诫别人？

实践：在爱中修和，与某个曾疏远的人重建联系。

带着团体：邀请两三位朋友，每周一次一起祈祷，共同体验耶稣的临在。

十、结语：爱的修和是教会真正的光辉

亲爱的弟兄姐妹们，

福音中的兄弟劝诫，不是排斥，而是邀请；不是责罚，而是疗愈；不是攻击，而是爱。

教会不是完美者的俱乐部，而是病人的医院，是彼此医治、互相扶持的大家庭。

让我们活出“赢得弟兄”的使命，在爱中修和，在真理中成长，让教会真正成为耶稣临在的地方。

结束祈祷：

仁慈的耶稣，你教导我们如何在爱中规劝、在真理中守望弟兄，请赐我们勇气面对冲突，智慧处理差异，宽恕旧怨，使我们成为你和平与合一的工具，让我们在每一次修和的行动中，体验你就在我们中间。阿们。

——小天使神父

主日講道：“背著十字架，走向真正的生命”

福音選讀：瑪竇福音16:21-27

一、導言：從光榮宣認到苦難十字架

親愛的兄弟姐妹：

上主日，我們聽見伯多祿因宣認“你是默西亞，永生天主子”而被耶穌稱為“磐石”，是教會的基礎。

然而今天，耶穌卻對同一個伯多祿說：“撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石。”為什麼短短幾節福音，伯多祿從“磐石”變成了“絆腳石”？

因為他拒絕接受苦難的道路。

這段福音邀請我們進入信仰最核心的悖論：生命的道路，竟是經由十字架；得救的方式，是捨棄自己。

二、福音剖析：三重轉折

1. 耶穌預告自己的苦難

耶穌明確告訴門徒，他“必須”受苦、被殺、復活。這個“必須”（希臘原文 dei）不是偶然，而是救恩計畫的必要路徑。十字架不是失敗，而是愛到底的表達。

聖奧斯定說：“十字架並非耶穌的恥辱，而是我們的榮耀。”

2. 伯多祿的“好心”卻成了試探

伯多祿出於愛護主的心，阻止耶穌走上苦難的路。他代表了人性中對舒適、順利的渴望，但這也是一種屬世的思維。

耶穌嚴厲地回應他：“你所體認的，不是天主的事，而是人的事。”這提醒我們：有時候我們以為是愛，其實是把天主的道路拉回人性的計算。

3. 背十字架的召叫

耶穌沒有保留，向門徒清楚提出門徒的代價：“如果有人願意跟隨我，就該捨棄自己，背著他的十字架來跟隨我。”

三、教理的亮光：門徒之道與生命的價值

《天主教教理》第618條：

“耶穌不僅自己背起十字架……他也邀請門徒背起自己的十字架來跟隨祂。”

這是天主子進入我們痛苦現實、而我們也應效法祂的呼召。

《教理》第1435條也指出：

“悔改包括背負自己的十字架——也就是我們日常生活的責任與考驗。”

四、十字架的現實含義：不只是苦難，而是愛的選擇

我們常誤解“十字架”只是痛苦與犧牲，其實更深的含義是：“為愛而舍己”的生活方式。

例如：為家庭犧牲時間，是父母的十字架；

在工作中堅持正義，是員工的十字架；

在信仰中守貞守潔，是青年的十字架；

不抱怨地照顧病人，是照護者的十字架。

這些“生活的十字架”，不是懦弱的忍耐，而是愛的堅韌、信仰的果實。

五、大自然的啟發：蝴蝶的掙扎

科學家曾做過一個實驗：觀察蝴蝶從蛹中掙扎出來的過程，有人想“幫”它，剪開蛹殼，蝴蝶卻無法飛翔，因為它的翅膀沒有經過掙扎的磨練。

同樣地，沒有十字架的掙扎，我們的靈魂無法強健，也無法真正自由飛翔。

六、聖人見證：聖女小德肋撒與“小小十字架”

聖女小德肋撒從不去尋找大災難，而是在日常中用“微笑接受不被理解”、“默默忍耐別人的嘮叨”、“喜樂接受自己的軟弱”等“小小的十字架”來愛耶穌。

她說：“當你背起十字架，祂就在前頭引領你，不要怕。”

她用“愛的犧牲”鋪出一條通往天堂的花路。

七、貼近信友生活：現代的十字架在哪裡？

在我們的生活中，十字架也許不是外在的刑罰，而是內心的掙扎與愛中持續的選擇：

青年人面對世俗價值，選擇潔身自愛；

父母放下自我夢想，為孩子犧牲時間與精力；

病人在病痛中仍感謝主的陪伴；

長者在孤獨中仍以祈禱為教會奉獻；

平信徒在職場中堅持誠信、不賄賂、不抄襲。

這些都是具體而真實的“十字架”，是天主邀請我們每日背負、並在其中遇見祂的方式。

八、得失的真諦：真正的生命在哪裡？

耶穌的提問極具穿透力：

“人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，有什麼益處呢？”

在物質至上的社會中，這句話如雷貫耳。

很多人追求金錢、地位、享樂、權力，卻在靈魂中失落、焦慮、空虛。耶穌要我們明白：真正的生命不在於外在的“得”，而在於內在的“舍”。

九、信仰行動的呼籲

讓我們在本周以具體行動回應福音的召喚：

在祈禱中默想自己生活中的十字架：我最難捨棄的是什麼？

以信德面對生活中的“不得不”：將之變為“願意為主而行”的行動。

幫助他人背十字架：探望病人、安慰憂傷、陪伴孤獨者。

避免“屬世的思維”：用天主的標準來判斷成功與失敗。

十、結語：十字架不是終點，而是通向復活之門

耶穌在福音中沒有停在苦難，而是指向復活：“第三天他要復活。”

背十字架不是走向死亡，而是走向新生命。這是我們信仰的核心喜訊。

願我們像聖保祿所說那樣宣認：

“我因耶穌基督的十字架而誇耀……我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，而是基督在我內活著。”（迦2:19-20）

結束祈禱

主耶穌，你不隱藏十字架的道路，卻向我們揭示這是一條通往生命的路。求你賜我們勇氣，在日常中捨棄自己，背起愛、服務、忍耐、正義的十字架，與你一同行走，直到復活的光明降臨我們生命的每一個角落。阿們。

——小天使神父

主日讲道：“背着十字架，走向真正的生命”

福音选读：玛窦福音16:21-27

一、导言：从光荣宣认到苦难十字架

亲爱的兄弟姐妹：

上主日，我们听见伯多禄因宣认“你是默西亚，永生天主子”而被耶稣称为“磐石”，是教会的基础。

然而今天，耶稣却对同一个伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石。”为什么短短几节福音，伯多禄从“磐石”变成了“绊脚石”？

因为他拒绝接受苦难的道路。

这段福音邀请我们进入信仰最核心的悖论：生命的道路，竟是经由十字架；得救的方式，是舍弃自己。

二、福音剖析：三重转折

1. 耶稣预告自己的苦难

耶稣明确告诉门徒，他“必须”受苦、被杀、复活。这个“必须”（希腊原文 dei）不是偶然，而是救恩计划的必要路径。十字架不是失败，而是爱到底的表达。

圣奥斯定说：“十字架并非耶稣的耻辱，而是我们的荣耀。”

2. 伯多禄的“好心”却成了试探

伯多禄出于爱护主的心，阻止耶稣走上苦难的路。他代表了人性中对舒适、顺利的渴望，但这也是一种属世的思维。

耶稣严厉地回应他：“你所体认的，不是天主的事，而是人的事。”这提醒我们：有时候我们以为是爱，其实是把天主的道路拉回人性的计算。

3. 背十字架的召叫

耶稣没有保留，向门徒清楚提出门徒的代价：“如果有人愿意跟随我，就该舍弃自己，背着他的十字架来跟随我。”

三、教理的亮光：门徒之道与生命的价值

《天主教教理》第618条：

“耶稣不仅自己背起十字架……他也邀请门徒背起自己的十字架来跟随祂。”

这是天主子进入我们痛苦现实、而我们也应效法祂的呼召。

《教理》第1435条也指出：

“悔改包括背负自己的十字架——也就是我们日常生活的责任与考验。”

四、十字架的现实含义：不只是苦难，而是爱的选择

我们常误解“十字架”只是痛苦与牺牲，其实更深的含义是：“为爱而舍己”的生活方式。

例如：为家庭牺牲时间，是父母的十字架；

在工作中坚持正义，是员工的十字架；

在信仰中守贞守洁，是青年的十字架；

不抱怨地照顾病人，是照护者的十字架。

这些“生活的十字架”，不是懦弱的忍耐，而是爱的坚韧、信仰的果实。

五、大自然的启发：蝴蝶的挣扎

科学家曾做过一个实验：观察蝴蝶从蛹中挣扎出来的过程，有人想“帮”它，剪开蛹壳，蝴蝶却无法飞翔，因为它的翅膀没有经过挣扎的磨练。

同样地，没有十字架的挣扎，我们的灵魂无法强健，也无法真正自由飞翔。

六、圣人见证：圣女小德肋撒与“小小十字架”

圣女小德肋撒从不去寻找大灾难，而是在日常中用“微笑接受不被理解”、“默默忍耐别人的唠叨”、“喜乐接受自己的软弱”等“小小的十字架”来爱耶稣。

她说：“当你背起十字架，祂就在前头引领你，不要怕。”

她用“爱的牺牲”铺出一条通往天堂的花路。

七、贴近信友生活：现代的十字架在哪里？

在我们的生活中，十字架也许不是外在的刑罚，而是内心的挣扎与爱中持续的选择：

青年人面对世俗价值，选择洁身自爱；

父母放下自我梦想，为孩子牺牲时间与精力；

病人在病痛中仍感谢主的陪伴；

长者在孤独中仍以祈祷为教会奉献；

平信徒在职场中坚持诚信、不贿赂、不抄袭。

这些都是具体而真实的“十字架”，是天主邀请我们每日背负、并在其中遇见祂的方式。

八、得失的真谛：真正的生命在哪里？

耶稣的提问极具穿透力：

“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，有什么益处呢？”

在物质至上的社会中，这句话如雷贯耳。

很多人追求金钱、地位、享乐、权力，却在灵魂中失落、焦虑、空虚。耶稣要我们明白：真正的生命不在于外在的“得”，而在于内在的“舍”。

九、信仰行动的呼吁

让我们在本周以具体行动回应福音的召唤：

在祈祷中默想自己生活中的十字架：我最难舍弃的是什么？

以信德面对生活中的“不得不”：将之变为“愿意为主而行”的行动。

帮助他人背十字架：探望病人、安慰忧伤、陪伴孤独者。

避免“属世的思维”：用天主的标准来判断成功与失败。

十、结语：十字架不是终点，而是通向复活之门

耶稣在福音中没有停在苦难，而是指向复活：“第三天他要复活。”

背十字架不是走向死亡，而是走向新生命。这是我们信仰的核心喜讯。

愿我们像圣保禄所说那样宣认：

“我因耶稣基督的十字架而夸耀……我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，而是基督在我内活着。”（迦2:19-20）

结束祈祷

主耶稣，你不隐藏十字架的道路，却向我们揭示这是一条通往生命的路。求你赐我们勇气，在日常中舍弃自己，背起爱、服务、忍耐、正义的十字架，与你一同行走，直到复活的光明降临我们生命的每一个角落。阿们。

——小天使神父

主日福音分享主日講道：“你說我是誰？”——信仰的根基與教會的使命

福音選讀：瑪竇福音 16:13–20

一、導言：最根本的問題

親愛的兄弟姊妹們：

耶穌在今天福音中提出一個非常直接但深刻的問題：“你們說我是誰呢？”

這是每一個基督徒在生命中都必須面對的問題，不只是腦袋上的知識，而是心靈的認信；不是別人怎麼說，而是你自己如何相信。

二、福音背景

斐理伯的凱撒勒雅位於外邦地區，是羅馬權力與異教信仰交匯的地方——那裡供奉著凱撒、偶像和各種神明。耶穌在這樣一個政治與宗教混雜的環境中，問門徒：“人子是誰？”這是在挑戰他們是否願意在多神與世俗的世界中，勇敢認出祂是永生天主之子。

門徒轉述了眾人的看法：洗者若翰、厄裡亞、耶肋米亞或先知之一，但只有西滿伯多祿回應了耶穌的深層提問。

三、伯多祿的信仰宣認與教會的設立

1. 信仰的核心：“你是默西亞，永生天主之子。”

這是整個新約中最重要的信仰告白之一。

《教理》第442條指出：

“這一宣認不是人性的推論，而是來自天父的啟示，是聖神的光照。”

伯多祿不是憑頭腦分析、也不是受大眾言論影響，而是受了聖神啟發，認出耶穌的真實身份。

2. 教會的基礎：“你是伯多祿——磐石”

“伯多祿”在希臘文是Petros（石頭），而“磐石”是Petra，耶穌是在伯多祿這個人身上建立祂的教會。

聖奧斯定說：“教會是建立在伯多祿的信仰上，而這信仰，是天主所啟示的。”

耶穌把天國的鑰匙交給伯多祿，象徵教會的權柄，這構成了教會中“教宗首位”的基礎，也是我們天主教會有形可見、使徒傳承的根本依據。

《教理》第881條明確指出：

“主只將教會治理的鑰匙交給伯多祿，因此教宗擁有教會至高的、圓滿的和普世的權柄。”

四、信仰生活中的三大反省

1. 我們的信仰，是誰告訴我們的？

伯多祿不是“人告訴他”的，而是天主啟示他。這提醒我們：

我們是否只是“繼承”了一套傳統，但不認識耶穌本人？

我們是否真正與耶穌建立關係，透過祈禱、聖經、聖事認識祂？

《教理》第150條說：

“信仰是一種個人回應天主的行為。”

信仰不是社會身份或家族傳統，而是一種活生生的回應。

2. 我們是否在世俗喧囂中，仍堅持承認祂？

凱撒勒雅是一個多元、充滿壓力的地方，像今天的世界：各種媒體意見、價值觀混雜。

我們是否敢在朋友圈、公司、學校中承認：“我是個信天主的人”？

我們是否在困難中仍說：“主，你是我唯一的希望”？

聖人們的生命是對這個問題的回答——他們用整個人生回應耶穌的提問。

五、聖人榜樣：聖伯多祿的生命轉變

伯多祿雖然認出了耶穌，卻在後來三次否認祂，但復活後的耶穌沒有拋棄他，而是三次問他：“你愛我嗎？”並託付他牧養羊群。

這告訴我們：信仰不是完美主義，而是不斷悔改、重新出發的過程。

我們也許像伯多祿一樣軟弱，但耶穌仍選擇我們、託付我們任務，因為祂看的是我們的心，而非過往的失敗。

六、大自然的啟發：珊瑚與教會

在海洋裡，珊瑚是由一群小生物不斷積累、互相連接而成的。這些微小的生命個體靠著彼此合作、信賴，建立起堅硬的礁石。

就像教會不是靠一個人，而是靠所有信友在信仰、愛德、服務中彼此連結，建立成“活石的團體”（參閱伯前2:5）。

教會的堅固，不在於世俗權力，而在於每一位信徒對基督的信仰宣認。

七、現代教友的使命：你也有鑰匙

耶穌將天國的鑰匙交給伯多祿，但我們每一個人，也受託把“信仰的鑰匙”帶到世界中。

你在家中，是不是“開啟信仰”的鑰匙？還是關起信仰之門的人？

你在工作、朋友圈中，是不是為人開啟希望、愛與寬恕的鑰匙？

你有沒有因自己的見證，讓人更接近耶穌？

《教理》第863條說：

“整個教會本性上是傳教的。每一個信友都是福音的傳播者。”

八、實際生活建議

每天做一次簡短的信仰宣認：比如說：“耶穌，我相信你是我生命的主！”

定期讀聖經：默想耶穌的言行，增強個人與主的關係。

支持教會和牧靈事工：我們是教會的一部分，教會不是神父的“事業”，而是全體信徒的共同使命。

勇敢見證信仰：在家庭、工作場所中活出基督徒的身份。

九、結語：教會是建立在磐石上的希望

耶穌的話提醒我們：“陰間的勢力決不能戰勝她。”

今天無論社會如何變化、教會面對多少挑戰，我們有主的保證：教會不會被摧毀，因為她建立在信仰的磐石上。而你我若堅定站在基督上，也將不會動搖！

結尾祈禱：

主耶穌，你是默西亞，是永生天主之子。求你堅固我們的信仰，使我們不只在口中承認你，也在生活中見證你。願我們成為活石，建設你的教會；願我們的生命成為鑰匙，為世界開啟天主國的大門。阿們。

——小天使神父

主日讲道：“你说我是谁？”——信仰的根基与教会的使命

福音选读：玛窦福音 16:13–20

一、导言：最根本的问题

亲爱的兄弟姊妹们：

耶稣在今天福音中提出一个非常直接但深刻的问题：“你们说我是谁呢？”

这是每一个基督徒在生命中都必须面对的问题，不只是脑袋上的知识，而是心灵的认信；不是别人怎么说，而是你自己如何相信。

二、福音背景

斐理伯的凯撒勒雅位于外邦地区，是罗马权力与异教信仰交汇的地方——那里供奉着凯撒、偶像和各种神明。耶稣在这样一个政治与宗教混杂的环境中，问门徒：“人子是谁？”这是在挑战他们是否愿意在多神与世俗的世界中，勇敢认出祂是永生天主之子。

门徒转述了众人的看法：洗者若翰、厄里亚、耶肋米亚或先知之一，但只有西满伯多禄回应了耶稣的深层提问。

三、伯多禄的信仰宣认与教会的设立

1. 信仰的核心：“你是默西亚，永生天主之子。”

这是整个新约中最重要的信仰告白之一。

《教理》第442条指出：

“这一宣认不是人性的推论，而是来自天父的启示，是圣神的光照。”

伯多禄不是凭头脑分析、也不是受大众言论影响，而是受了圣神启发，认出耶稣的真实身份。

2. 教会的基础：“你是伯多禄——磐石”

“伯多禄”在希腊文是Petros（石头），而“磐石”是Petra，耶稣是在伯多禄这个人身上建立祂的教会。

圣奥斯定说：“教会是建立在伯多禄的信仰上，而这信仰，是天主所启示的。”

耶稣把天国的钥匙交给伯多禄，象征教会的权柄，这构成了教会中“教宗首位”的基础，也是我们天主教会有形可见、使徒传承的根本依据。

《教理》第881条明确指出：

“主只将教会治理的钥匙交给伯多禄，因此教宗拥有教会至高的、圆满的和普世的权柄。”

四、信仰生活中的三大反省

1. 我们的信仰，是谁告诉我们的？

伯多禄不是“人告诉他”的，而是天主启示他。这提醒我们：

我们是否只是“继承”了一套传统，但不认识耶稣本人？

我们是否真正与耶稣建立关系，透过祈祷、圣经、圣事认识祂？

《教理》第150条说：

“信仰是一种个人回应天主的行为。”

信仰不是社会身份或家族传统，而是一种活生生的回应。

2. 我们是否在世俗喧嚣中，仍坚持承认祂？

凯撒勒雅是一个多元、充满压力的地方，像今天的世界：各种媒体意见、价值观混杂。

我们是否敢在朋友圈、公司、学校中承认：“我是个信天主的人”？

我们是否在困难中仍说：“主，你是我唯一的希望”？

圣人们的生命是对这个问题的回答——他们用整个人生回应耶稣的提问。

五、圣人榜样：圣伯多禄的生命转变

伯多禄虽然认出了耶稣，却在后来三次否认祂，但复活后的耶稣没有抛弃他，而是三次问他：“你爱我吗？”并托付他牧养羊群。

这告诉我们：信仰不是完美主义，而是不断悔改、重新出发的过程。

我们也许像伯多禄一样软弱，但耶稣仍选择我们、托付我们任务，因为祂看的是我们的心，而非过往的失败。

六、大自然的启发：珊瑚与教会

在海洋里，珊瑚是由一群小生物不断积累、互相连接而成的。这些微小的生命个体靠着彼此合作、信赖，建立起坚硬的礁石。

就像教会不是靠一个人，而是靠所有信友在信仰、爱德、服务中彼此连结，建立成“活石的团体”（参阅伯前2:5）。

教会的坚固，不在于世俗权力，而在于每一位信徒对基督的信仰宣认。

七、现代教友的使命：你也有钥匙

耶稣将天国的钥匙交给伯多禄，但我们每一个人，也受托把“信仰的钥匙”带到世界中。

你在家中，是不是“开启信仰”的钥匙？还是关起信仰之门的人？

你在工作、朋友圈中，是不是为人开启希望、爱与宽恕的钥匙？

你有没有因自己的见证，让人更接近耶稣？

《教理》第863条说：

“整个教会本性上是传教的。每一个信友都是福音的传播者。”

八、实际生活建议

每天做一次简短的信仰宣认：比如说：“耶稣，我相信你是我生命的主！”

定期读圣经：默想耶稣的言行，增强个人与主的关系。

支持教会和牧灵事工：我们是教会的一部分，教会不是神父的“事业”，而是全体信徒的共同使命。

勇敢见证信仰：在家庭、工作场所中活出基督徒的身份。

九、结语：教会是建立在磐石上的希望

耶稣的话提醒我们：“阴间的势力决不能战胜她。”

今天无论社会如何变化、教会面对多少挑战，我们有主的保证：教会不会被摧毁，因为她建立在信仰的磐石上。而你我若坚定站在基督上，也将不会动摇！

结尾祈祷：

主耶稣，你是默西亚，是永生天主之子。求你坚固我们的信仰，使我们不只在口中承认你，也在生活中见证你。愿我们成为活石，建设你的教会；愿我们的生命成为钥匙，为世界开启天主国的大门。阿们。

——小天使神父