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主日福音分享

諸聖節（甲年）

諸聖節主日道理：“真福八端——成聖之路”

福音：瑪竇福音 5:1-12
主旨：諸聖節是我們所有人蒙召成聖的節日，“真福八端”是通往天國的指南。

一、節日意義：不僅紀念聖人，更提醒我們也蒙召成聖

親愛的弟兄姊妹，

每年的11月1日，教會隆重慶祝諸聖節，紀念所有在天上分享天主光榮的聖人——不只是那些被列入聖品的（如聖方濟各、聖女小德蘭），也包括那些無名的聖人——無論是隱修院中無聲祈禱的修女，還是家庭中默默為兒女奉獻的慈母。

諸聖節告訴我們：成聖不是少數人的專利，而是每一位受洗者的召叫。

天主願意我們每個人都成為聖人！

二、福音精髓：真福八端，不是理想主義，而是實踐指南

今天的福音，是耶穌登山寶訓的開端，也被稱為“真福八端”（Beatitudes），是基督徒成聖生活的黃金守則。

這八端看似“顛覆”世俗的價值觀，但正是通向天國的道路：

真福	世界的反向
神貧（謙虛）	追求權力與自我
哀慟	避免痛苦與逃避責任
溫良	追逐強硬與競爭
慕義如饑似渴	追求安逸與妥協真理
憐憫人	以牙還牙、冷漠報復
心地純潔	玩世不恭、道德相對
締造和平	挑起對立與紛爭
為義受迫害	順從世俗、怕犧牲

這些“有福的人”，就是聖人的真實畫像。

三、《教理》的啟示：普遍成聖的召叫

《天主教教理》第2013條：

“所有基督徒都蒙召達到基督徒生活的圓滿和愛德的成全……基督徒的成聖之路包含真福的生活。”

也就是說，我們不是因為偉大而成聖，而是因為在平凡中活出“真福”精神而成聖。

四、教父訓導：真福是“天國的肖像”

聖額我略一世說：“真福八端如同一面鏡子，映照出基督徒內在的肖像。”

聖奧斯定解釋得更深刻：“八端是靈魂朝向天國的八階梯，從神貧開始，在為義受迫害中達到頂峰。”

換言之，耶穌不是隨意羅列，而是有順序地引導我們靈性成長。

五、聖人故事對照八端

我們來看幾位聖人，如何具體活出這些“真福”：

1. 神貧——亞西西的聖方濟各

他原是富商之子，卻放棄一切財物，穿上粗布麻衣，以極度的貧窮生活，跟隨基督。

方濟各說：“我的財富是耶穌。”

他是真正的“神貧人”，因而贏得了天主的國。

2. 哀慟——聖莫尼加（聖奧斯定之母）

她為自己浪子兒子奧斯定日夜流淚祈禱，終於感動天主，兒子悔改，成為聖人與教父。

她的眼淚是愛的祈禱，她的哀慟帶來天上的安慰。

3. 溫良——聖女小德蘭

她從不爭辯、不抱怨，甚至在修會中被誤解也默默接受，她說：

“我願意做天主花園中最小的花。”

她以溫良贏得了天主的喜悅。

4. 慕義如饑似渴——聖女貞德

年僅17歲就為捍衛祖國正義奔赴戰場，最終為信仰受刑。她不是追求戰爭，而是追求正義與真理。

5. 憐憫人——德肋撒修女

她親手抱起貧民、垂死病人，不問種族與宗教，只因為他們是“耶穌的化身”。

她說：“我們不能做偉大的事，但能以偉大的愛去做小事。”

6. 心地純潔——童貞聖母瑪利亞

她全心全意屬於天主，是最純潔的容器。她的“願照你的話成就於我吧”是聖潔的典範。

7. 締造和平——聖若望保祿二世

他在全球奔走調解和平，為宗教和解鋪路，被譽為“和平之使者”。

8. 為義受迫害——聖斯德望

他因傳揚真理而被石頭打死，是首位殉道者。他的口中卻說：“主啊！不要把這罪歸於他們。”

六、大自然啟示：竹子與聖德

你知道竹子成長的奧秘嗎？在最初的四年，竹子只在地下紮根，幾乎看不見明顯生長，但第五年會在短時間內暴長成林。

成聖也是這樣：我們在隱秘中堅持祈禱、默默善工、謙卑忍耐，雖無人喝采，但靈魂已深深紮根。一旦時機成熟，天主使我們在聖德上突飛猛進。

七、貼合生活：今天的“真福人”在哪裡？

弟兄姊妹們，不要以為聖德遙不可及。今天的“真福人”就在我們身邊：

在病床上默默忍受痛苦、卻心中滿是喜樂的老人；

在家庭中日夜為兒女犧牲的母親；

在職場中不妥協正義、堅持誠實的天主教徒；

在社會中為弱小發聲、為和平奔走的人……

他們可能沒有被封聖，但已在天主心中是聖人。

八、具體行動：我如何開始“真福之路”？

本周我們可以：

每日默想一條“真福”，思考如何實踐它。

為一個“讓你不容易憐憫的人”祈禱，願你心中種下憐憫的種子。

探望一位病人或孤獨者，締造和平與安慰。

對自己的信仰勇敢見證，不怕小小的“迫害”。

九、結語：你願成為“現代聖人”嗎？

親愛的教友，今天的諸聖節提醒我們：天主召叫我們每個人走上“成聖之路”，那不是遙不可及的，而是借著“真福八端”在家庭、工作、社會中活出來的聖德。

願我們以耶穌為師，以聖人為伴，在信仰的日常中，一步一步走向那“天上的豐厚賞報”。

結束祈禱：天上的聖人啊，你們曾走過我們如今走的道路，在貧窮、哀慟、溫良中忍耐，在迫害、誤解、孤獨中堅持。請為我們祈求，使我們在世的旅途中，也能走上“真福”的階梯，終有一天與你們在天上，共聚于光榮之中，讚美天主，直到永遠。阿們。

——小天使神父

主日福音分享

诸圣节（甲年）

诸圣节主日道理：“真福八端——成圣之路”

福音：玛窦福音 5:1-12
主旨：诸圣节是我们所有人蒙召成圣的节日，“真福八端”是通往天国的指南。

一、节日意义：不仅纪念圣人，更提醒我们也蒙召成圣

亲爱的弟兄姊妹，

每年的11月1日，教会隆重庆祝诸圣节，纪念所有在天上分享天主光荣的圣人——不只是那些被列入圣品的（如圣方济各、圣女小德兰），也包括那些无名的圣人——无论是隐修院中无声祈祷的修女，还是家庭中默默为儿女奉献的慈母。

诸圣节告诉我们：成圣不是少数人的专利，而是每一位受洗者的召叫。

天主愿意我们每个人都成为圣人！

二、福音精髓：真福八端，不是理想主义，而是实践指南

今天的福音，是耶稣登山宝训的开端，也被称为“真福八端”（Beatitudes），是基督徒成圣生活的黄金守则。

这八端看似“颠覆”世俗的价值观，但正是通向天国的道路：

真福	世界的反向
神贫（谦虚）	追求权力与自我
哀恸	避免痛苦与逃避责任
温良	追逐强硬与竞争
慕义如饥似渴	追求安逸与妥协真理
怜悯人	以牙还牙、冷漠报复
心地纯洁	玩世不恭、道德相对
缔造和平	挑起对立与纷争
为义受迫害	顺从世俗、怕牺牲

这些“有福的人”，就是圣人的真实画像。

三、《教理》的启示：普遍成圣的召叫

《天主教教理》第2013条：

“所有基督徒都蒙召达到基督徒生活的圆满和爱德的成全……基督徒的成圣之路包含真福的生活。”

也就是说，我们不是因为伟大而成圣，而是因为在平凡中活出“真福”精神而成圣。

四、教父训导：真福是“天国的肖像”

圣额我略一世说：“真福八端如同一面镜子，映照出基督徒内在的肖像。”

圣奥斯定解释得更深刻：“八端是灵魂朝向天国的八阶梯，从神贫开始，在为义受迫害中达到顶峰。”

换言之，耶稣不是随意罗列，而是有顺序地引导我们灵性成长。

五、圣人故事对照八端

我们来看几位圣人，如何具体活出这些“真福”：

1. 神贫——亚西西的圣方济各

他原是富商之子，却放弃一切财物，穿上粗布麻衣，以极度的贫穷生活，跟随基督。

方济各说：“我的财富是耶稣。”

他是真正的“神贫人”，因而赢得了天主的国。

2. 哀恸——圣莫尼加（圣奥斯定之母）

她为自己浪子儿子奥斯定日夜流泪祈祷，终于感动天主，儿子悔改，成为圣人与教父。

她的眼泪是爱的祈祷，她的哀恸带来天上的安慰。

3. 温良——圣女小德兰

她从不争辩、不抱怨，甚至在修会中被误解也默默接受，她说：

“我愿意做天主花园中最小的花。”

她以温良赢得了天主的喜悦。

4. 慕义如饥似渴——圣女贞德

年仅17岁就为捍卫祖国正义奔赴战场，最终为信仰受刑。她不是追求战争，而是追求正义与真理。

5. 怜悯人——德肋撒修女

她亲手抱起贫民、垂死病人，不问种族与宗教，只因为他们是“耶稣的化身”。

她说：“我们不能做伟大的事，但能以伟大的爱去做小事。”

6. 心地纯洁——童贞圣母玛利亚

她全心全意属于天主，是最纯洁的容器。她的“愿照你的话成就于我吧”是圣洁的典范。

7. 缔造和平——圣若望保禄二世

他在全球奔走调解和平，为宗教和解铺路，被誉为“和平之使者”。

8. 为义受迫害——圣斯德望

他因传扬真理而被石头打死，是首位殉道者。他的口中却说：“主啊！不要把这罪归于他们。”

六、大自然启示：竹子与圣德

你知道竹子成长的奥秘吗？在最初的四年，竹子只在地下扎根，几乎看不见明显生长，但第五年会在短时间内暴长成林。

成圣也是这样：我们在隐秘中坚持祈祷、默默善工、谦卑忍耐，虽无人喝采，但灵魂已深深扎根。一旦时机成熟，天主使我们在圣德上突飞猛进。

七、贴合生活：今天的“真福人”在哪里？

弟兄姊妹们，不要以为圣德遥不可及。今天的“真福人”就在我们身边：

在病床上默默忍受痛苦、却心中满是喜乐的老人；

在家庭中日夜为儿女牺牲的母亲；

在职场中不妥协正义、坚持诚实的天主教徒；

在社会中为弱小发声、为和平奔走的人……

他们可能没有被封圣，但已在天主心中是圣人。

八、具体行动：我如何开始“真福之路”？

本周我们可以：

每日默想一条“真福”，思考如何实践它。

为一个“让你不容易怜悯的人”祈祷，愿你心中种下怜悯的种子。

探望一位病人或孤独者，缔造和平与安慰。

对自己的信仰勇敢见证，不怕小小的“迫害”。

九、结语：你愿成为“现代圣人”吗？

亲爱的教友，今天的诸圣节提醒我们：天主召叫我们每个人走上“成圣之路”，那不是遥不可及的，而是借着“真福八端”在家庭、工作、社会中活出来的圣德。

愿我们以耶稣为师，以圣人为伴，在信仰的日常中，一步一步走向那“天上的丰厚赏报”。

结束祈祷：天上的圣人啊，你们曾走过我们如今走的道路，在贫穷、哀恸、温良中忍耐，在迫害、误解、孤独中坚持。请为我们祈求，使我们在世的旅途中，也能走上“真福”的阶梯，终有一天与你们在天上，共聚于光荣之中，赞美天主，直到永远。阿们。

——小天使神父

主日福音分享

常年期第三十主日（甲年）

“愛天主，愛人如己”——一切誡命的核心

福音：瑪竇福音 22:34-40
主旨：愛的雙重命令是基督徒生命的根基

一、引言：法律的核心是什麼？

親愛的弟兄姊妹，

今天福音中，法學士問耶穌一個看似簡單，實則非常深奧的問題：

“老師，法律中哪一條誡命是最大的？”

我們知道，猶太法律中有613條誡命（248條命令，365條禁止），許多法律學士窮其一生研究、辯論哪條更重要。但耶穌沒有回避，也沒有玩文字遊戲，而是直接指出：

“你應全心、全靈、全意愛你的天主上主。”“你應當愛人如己。”
全部法律和先知，都系於這兩條誡命。

耶穌告訴我們：“愛”是法律的核心，是信仰的總綱。

二、《教理》的教導：信仰的雙翼

《天主教教理》第2083條清楚說明：

“耶穌把整部梅瑟法律總結為對天主和對近人的愛。”

這意味著：所有的祈禱、守齋、彌撒、十誡、聖事……若不是出於愛天主、愛人，都失去了本質意義。

聖若望宗徒也說：“誰不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的天主。”（若一 4:20）

所以：愛天主與愛人，不是兩條平行線，而是同一條愛的道路的兩個方向。

三、聖經實例：撒瑪黎雅人的比喻

在路加福音第10章中，另一個法學士也問耶穌：“誰是我的近人？”於是耶穌講了“仁愛撒瑪黎雅人”的比喻：

一個被打傷的旅人躺在路邊；

一位司祭走過——視而不見；

一個肋未人走過——也繞道離開；

唯有一個外族的撒瑪黎雅人停下腳步，包紮他的傷口，送他到客棧，還留下銀錢照顧他。

耶穌問：“誰是那落難者的近人？” 答曰：“是那憐憫他的人。”

所以“愛近人”不是理論，而是行動。
“鄰人”不是按血緣、宗教、膚色分，而是按需要我們説明的人來定義的。

四、教父訓導：愛的三度結構

聖奧斯定在講解這段福音時說：

“愛天主，為的是更好地去愛人；愛人，為的是使人都歸向天主。”

他提出“愛的三度結構”：

向上的愛（對天主的愛）：是我們一切行為的起點；

向外的愛（對他人的愛）：是我們信仰的見證；

向內的愛（對自己的正確認識）：是愛的基礎。

若缺一，就失衡。

五、大自然的靈性寓言：蜂鳥的奉獻

你知道蜂鳥（Hummingbird）是地球上最小的鳥之一，卻有驚人的毅力和速度？

它每小時能飛80公里，為采一滴花蜜，可以拜訪上百朵花。

當森林起火時，其他動物紛紛逃命，唯有蜂鳥不斷飛到河邊取水，用嘴中的一小滴水灑向烈火。大象譏笑它：“你這麼小，能做什麼？”
蜂鳥回答：“我盡了我那一份。”

這就是“愛人如己”的精神——不看自己有多少，而是盡己所能地愛。

六、聖人故事：德肋撒修女——愛的實踐家

德肋撒修女（Mother Teresa）是我們時代活出這兩條誡命的光輝榜樣。

她在加爾各答最貧窮的街頭建立“仁愛傳教會”，每天照顧麻風病人、孤兒、臨終者。有人問她：“你怎麼做得來？”

她回答：“我每天領聖體，耶穌給我力量去愛那些被世界遺棄的人。”

她的名言：“我們不能做偉大的事，但可以用偉大的愛做小事。”

她全心全意愛天主，並用具體行動愛人。

七、結合現實生活：愛天主，不只在教堂；愛人，不止在感情

如何愛天主？

祈禱不只是求恩，而是親密交談；

每主日參與彌撒，把時間還給天主；

遵守祂的誡命，把天主放在生活第一位。

如何愛人如己？

對家人耐心、不說傷人話；

關心鄰舍，尤其孤寡病弱；

原諒得罪我們的人；

接納和我們想法不同的人；

為需要幫助的人提供援手。

八、反省與行動：三顆“愛的種子”

1. 我是否真的把天主放在我生活的中心？

還是祂只是“備用胎”——緊急才找祂？

2. 我是否愛我身邊的人？特別是那些難相處、曾傷害我的人？

耶穌說：“若你只愛愛你的人，有什麼特別？”

3. 本周我可以做一件愛的行動嗎？

例如：探望病人、陪伴老人、安慰憂傷的人、為敵人祈禱……

愛的行動，不必偉大，但要真實。

九、結語：把愛作為我們的“名片”

耶穌沒有說：“人們要憑你們的祈禱、守齋、讀經認出你們是我的門徒。”

祂說的是：“你們若彼此相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。”（若13:35）

在這個世界充滿冷漠、仇恨、虛偽的時代，耶穌呼喚我們用愛，重新建構人與天主、人與人之間的關係。

願我們每天把這兩條誡命刻在心中：“全心、全靈、全意愛天主，愛人如己。”

如此，我們便履行了一切法律與先知的精神，也讓福音成為生活的見證。

結束祈禱

主耶穌，你用愛擁抱了十字架，教導我們：愛天主是我們的起點，愛近人是我們的使命。

求你賜我火熱的心，去熱愛天主；賜我仁慈的心，去服務他人。讓我用愛的行動回應你的聖言，使我的生命成為你愛的見證。因我們的主基督。阿們。

——小天使神父

主日福音分享

常年期第三十主日（甲年）

“爱天主，爱人如己”——一切诫命的核心

福音：玛窦福音 22:34-40
主旨：爱的双重命令是基督徒生命的根基

一、引言：法律的核心是什么？

亲爱的弟兄姊妹，

今天福音中，法学士问耶稣一个看似简单，实则非常深奥的问题：

“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”

我们知道，犹太法律中有613条诫命（248条命令，365条禁止），许多法律学士穷其一生研究、辩论哪条更重要。但耶稣没有回避，也没有玩文字游戏，而是直接指出：

“你应全心、全灵、全意爱你的天主上主。”“你应当爱人如己。”
全部法律和先知，都系于这两条诫命。

耶稣告诉我们：“爱”是法律的核心，是信仰的总纲。

二、《教理》的教导：信仰的双翼

《天主教教理》第2083条清楚说明：

“耶稣把整部梅瑟法律总结为对天主和对近人的爱。”

这意味着：所有的祈祷、守斋、弥撒、十诫、圣事……若不是出于爱天主、爱人，都失去了本质意义。

圣若望宗徒也说：“谁不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的天主。”（若一 4:20）

所以：爱天主与爱人，不是两条平行线，而是同一条爱的道路的两个方向。

三、圣经实例：撒玛黎雅人的比喻

在路加福音第10章中，另一个法学士也问耶稣：“谁是我的近人？”于是耶稣讲了“仁爱撒玛黎雅人”的比喻：

一个被打伤的旅人躺在路边；

一位司祭走过——视而不见；

一个肋未人走过——也绕道离开；

唯有一个外族的撒玛黎雅人停下脚步，包扎他的伤口，送他到客栈，还留下银钱照顾他。

耶稣问：“谁是那落难者的近人？” 答曰：“是那怜悯他的人。”

所以“爱近人”不是理论，而是行动。
“邻人”不是按血缘、宗教、肤色分，而是按需要我们帮助的人来定义的。

四、教父训导：爱的三度结构

圣奥斯定在讲解这段福音时说：

“爱天主，为的是更好地去爱人；爱人，为的是使人都归向天主。”

他提出“爱的三度结构”：

向上的爱（对天主的爱）：是我们一切行为的起点；

向外的爱（对他人的爱）：是我们信仰的见证；

向内的爱（对自己的正确认识）：是爱的基础。

若缺一，就失衡。

五、大自然的灵性寓言：蜂鸟的奉献

你知道蜂鸟（Hummingbird）是地球上最小的鸟之一，却有惊人的毅力和速度？

它每小时能飞80公里，为采一滴花蜜，可以拜访上百朵花。

当森林起火时，其他动物纷纷逃命，唯有蜂鸟不断飞到河边取水，用嘴中的一小滴水洒向烈火。大象讥笑它：“你这么小，能做什么？”
蜂鸟回答：“我尽了我那一份。”

这就是“爱人如己”的精神——不看自己有多少，而是尽己所能地爱。

六、圣人故事：德肋撒修女——爱的实践家

德肋撒修女（Mother Teresa）是我们时代活出这两条诫命的光辉榜样。

她在加尔各答最贫穷的街头建立“仁爱传教会”，每天照顾麻风病人、孤儿、临终者。有人问她：“你怎么做得来？”

她回答：“我每天领圣体，耶稣给我力量去爱那些被世界遗弃的人。”

她的名言：“我们不能做伟大的事，但可以用伟大的爱做小事。”

她全心全意爱天主，并用具体行动爱人。

七、结合现实生活：爱天主，不只在教堂；爱人，不止在感情

如何爱天主？

祈祷不只是求恩，而是亲密交谈；

每主日参与弥撒，把时间还给天主；

遵守祂的诫命，把天主放在生活第一位。

如何爱人如己？

对家人耐心、不说伤人话；

关心邻舍，尤其孤寡病弱；

原谅得罪我们的人；

接纳和我们想法不同的人；

为需要帮助的人提供援手。

八、反省与行动：三颗“爱的种子”

1. 我是否真的把天主放在我生活的中心？

还是祂只是“备用胎”——紧急才找祂？

2. 我是否爱我身边的人？特别是那些难相处、曾伤害我的人？

耶稣说：“若你只爱爱你的人，有什么特别？”

3. 本周我可以做一件爱的行动吗？

例如：探望病人、陪伴老人、安慰忧伤的人、为敌人祈祷……

爱的行动，不必伟大，但要真实。

九、结语：把爱作为我们的“名片”

耶稣没有说：“人们要凭你们的祈祷、守斋、读经认出你们是我的门徒。”

祂说的是：“你们若彼此相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。”（若13:35）

在这个世界充满冷漠、仇恨、虚伪的时代，耶稣呼唤我们用爱，重新建构人与天主、人与人之间的关系。

愿我们每天把这两条诫命刻在心中：“全心、全灵、全意爱天主，爱人如己。”

如此，我们便履行了一切法律与先知的精神，也让福音成为生活的见证。

结束祈祷

主耶稣，你用爱拥抱了十字架，教导我们：爱天主是我们的起点，爱近人是我们的使命。

求你赐我火热的心，去热爱天主；赐我仁慈的心，去服务他人。让我用爱的行动回应你的圣言，使我的生命成为你爱的见证。因我们的主基督。阿们。

——小天使神父

常年期第二十九主日（甲年）

“凱撒的歸凱撒，天主的歸天主”——信仰與社會的智慧整合

福音選讀：瑪竇福音22:15-21
主題：基督徒如何在世俗社會中既忠於國家，又忠於天主

一、引言：兩種忠誠，一顆信德的心

親愛的弟兄姊妹：

今天的福音向我們展示耶穌面對一場“政治陷阱”時的智慧回應。當法利塞人和黑落德黨人企圖以“納稅給凱撒”來設下圈套時，耶穌沒有陷入他們的詭計，反而用一句極有深意的話將世俗與神聖、法律與信仰、國家與天主作出區分與結合：

“凱撒的就該歸還凱撒，天主的就該歸還天主。”

這不僅是一句脫身妙語，更是一句劃時代的信仰宣言，為我們今天在世俗生活中如何信仰天主，提供了清晰方向。

二、福音背景解析：陷阱中的真理

1. 法利塞人 vs 黑落德黨人：敵人聯合的陷害

法利塞人是熱衷律法、反對羅馬統治的宗教派別。

黑落德黨人則是支持羅馬政權、服從皇帝的政客。

這兩個本來敵對的派別，為了陷害耶穌，竟然聯合起來問他：“納稅給凱撒，可以不可以？”

他們的問題不是真的想求教，而是設下陷阱：

如果耶穌說“可以”，他會被視為“羅馬走狗”，失去百姓支持；

如果說“不可以”，就可控告他叛亂，交給羅馬當局。

但耶穌的回應巧妙超越了問題表面，指出更深層的真理：

“拿一個稅幣來看看……這是誰的肖像？”
“凱撒的。”
“那麼，凱撒的歸凱撒，天主的歸天主。”

三、《教理》的啟發：信仰與公民責任的平衡

《天主教教理》第2239條教導我們：“愛國和服從當局是公民的義務，只要當局不違背道德秩序和人的基本權利。”

這也就是聖保祿在《羅馬書》13:1中說的：“人人都應服從掌權者，因為沒有一個權柄不是來自天主。”

但注意：天主的法律高於人的法律！

當世俗法律和天主旨意衝突時，我們必須說如同宗徒一樣的話：“聽從天主，勝過聽從人！”（宗徒大事錄5:29）

換句話說，我們在政治、法律、社會中做忠誠的公民；但在良知、信仰和真理上，唯獨屬於天主。

四、教父的教導：我們“屬於”誰？

聖奧斯定說：“世俗國家有它的法律，天主的國也有它的法律。我們的肉體也許屬於凱撒，但我們的靈魂屬於天主。”

耶穌看著那枚錢幣問：“這是誰的肖像？”我們也該反問自己：

誰的肖像刻在我們身上？答案是：天主的肖像！

創世紀1:27說：“天主依自己的肖像造了人。”

這意味著：我們的一切存在都該“歸還給天主”！ 我們的思想、選擇、金錢、時間、生命的意義，全都屬於祂。

五、大自然的靈性啟示：水蓮的教訓

水蓮是一種開在泥沼中的花，它的根紮在污泥裡，但花卻潔白高潔、不被污染。

🪷 這就像基督徒的生活：我們雖然活在世俗社會中，要繳稅、上班、應對現實事務；但我們不能被世界的誘惑同化，而應仰望天主的陽光、保持靈魂的純潔，“在世界中卻不屬於世界。”

（參閱：若望福音17:16）

六、聖人故事：聖托馬斯·摩爾——政治與信仰的典範

英國聖人湯瑪斯·摩爾（St. Thomas More）是一位虔誠的天主教徒，也是國王亨利八世的首相。

當國王要求他簽署支持“王室首婚無效、反教宗的法案”時，他以自己的良知與信仰拒絕了，結果被處死。他在臨終前說：

“我是國王的好僕人，但首先是天主的僕人。”

他為我們樹立了榜樣：忠於國家，不可違背良知；忠於天主，直到犧牲生命。

七、我們今天如何實踐這段福音？

1. 做良好公民：納稅、守法、敬業、參與社會事務

不逃稅、不腐敗；

在工作中做誠信員工；

在投票時按照信仰原則選擇候選人。

2. 更重要的是：做忠實信徒

記得：我們“身上有天主的肖像”；

每日祈禱、讀經、參與彌撒；

在道德判斷、家庭決定、人生方向上，始終把天主放在第一位。

3. 為政界人士祈禱、發聲

為政府、公職人員祈禱，求主賜他們智慧與正直；

對於違反正義與信德的政策，勇敢發聲，傳播天主的真理與正義。

八、三項信仰行動建議

1. 每天祈禱一句：“主，我屬於你。”

在面對選擇、困惑、壓力時，提醒自己：“我是屬於天主的。”

2. 檢視我的“肖像”是誰的？

我說話、做事、價值觀、生活方式是反映天主，還是反映這個世界？

3. 每月參與一次社會公益或服務，活出信仰的公共影響力

服務弱小、捐助、照顧孤寡者，是把“天主的歸還天主”的一種具體行動。

九、結語：你屬於誰？

耶穌今天問的不是只是“錢幣屬於誰”，而是更深一層：

你屬於誰？你的生命是誰的？你是否把你真正的主權交給了天主？

我們每天面對許多“凱撒”的要求——工作、社會壓力、人情世故……

但我們不能忘記：我們的心，我們的靈魂，我們的永恆，是屬於那位創造了我們、愛我們、救贖我們的天主！

所以，親愛的弟兄姊妹：“凱撒的歸凱撒，天主的歸天主。”也就是：“現實歸現實，靈魂歸主。”

願我們在這兩者之間，不是衝突，不是分裂，而是帶著信德與智慧，活出天主子女的榮耀。

結束祈禱

主耶穌，你在試探中，教導我們辨別凱撒與天主的區別。求你賜我智慧，忠於良知，在社會中做正直的公民，在信仰中，做你聖潔的門徒。讓我的一切——我的金錢、我的時間、我的家庭、我的選擇——都屬於你，刻上你的肖像，歸還給你，因為我是你所愛的孩子。阿們。

——小天使神父

主日福音分享

常年期第二十九主日（甲年）

“凯撒的归凯撒，天主的归天主”——信仰与社会的智慧整合

福音选读：玛窦福音22:15-21
主题：基督徒如何在世俗社会中既忠于国家，又忠于天主

一、引言：两种忠诚，一颗信德的心

亲爱的弟兄姊妹：

今天的福音向我们展示耶稣面对一场“政治陷阱”时的智慧回应。当法利塞人和黑落德党人企图以“纳税给凯撒”来设下圈套时，耶稣没有陷入他们的诡计，反而用一句极有深意的话将世俗与神圣、法律与信仰、国家与天主作出区分与结合：

“凯撒的就该归还凯撒，天主的就该归还天主。”

这不仅是一句脱身妙语，更是一句划时代的信仰宣言，为我们今天在世俗生活中如何信仰天主，提供了清晰方向。

二、福音背景解析：陷阱中的真理

1. 法利塞人 vs 黑落德党人：敌人联合的陷害

法利塞人是热衷律法、反对罗马统治的宗教派别。

黑落德党人则是支持罗马政权、服从皇帝的政客。

这两个本来敌对的派别，为了陷害耶稣，竟然联合起来问他：“纳税给凯撒，可以不可以？”

他们的问题不是真的想求教，而是设下陷阱：

如果耶稣说“可以”，他会被视为“罗马走狗”，失去百姓支持；

如果说“不可以”，就可控告他叛乱，交给罗马当局。

但耶稣的回应巧妙超越了问题表面，指出更深层的真理：

“拿一个税币来看看……这是谁的肖像？”
“凯撒的。”
“那么，凯撒的归凯撒，天主的归天主。”

三、《教理》的启发：信仰与公民责任的平衡

《天主教教理》第2239条教导我们：“爱国和服从当局是公民的义务，只要当局不违背道德秩序和人的基本权利。”

这也就是圣保禄在《罗马书》13:1中说的：“人人都应服从掌权者，因为没有一个权柄不是来自天主。”

但注意：天主的法律高于人的法律！

当世俗法律和天主旨意冲突时，我们必须说如同宗徒一样的话：“听从天主，胜过听从人！”（宗徒大事录5:29）

换句话说，我们在政治、法律、社会中做忠诚的公民；但在良知、信仰和真理上，唯独属于天主。

四、教父的教导：我们“属于”谁？

圣奥斯定说：“世俗国家有它的法律，天主的国也有它的法律。我们的肉体也许属于凯撒，但我们的灵魂属于天主。”

耶稣看着那枚钱币问：“这是谁的肖像？”我们也该反问自己：

谁的肖像刻在我们身上？答案是：天主的肖像！

创世纪1:27说：“天主依自己的肖像造了人。”

这意味着：我们的一切存在都该“归还给天主”！ 我们的思想、选择、金钱、时间、生命的意义，全都属于祂。

五、大自然的灵性启示：水莲的教训

水莲是一种开在泥沼中的花，它的根扎在污泥里，但花却洁白高洁、不被污染。

🪷 这就像基督徒的生活：我们虽然活在世俗社会中，要缴税、上班、应对现实事务；但我们不能被世界的诱惑同化，而应仰望天主的阳光、保持灵魂的纯洁，“在世界中却不属于世界。”

（参阅：若望福音17:16）

六、圣人故事：圣托马斯·摩尔——政治与信仰的典范

英国圣人托马斯·摩尔（St. Thomas More）是一位虔诚的天主教徒，也是国王亨利八世的首相。

当国王要求他签署支持“王室首婚无效、反教宗的法案”时，他以自己的良知与信仰拒绝了，结果被处死。他在临终前说：

“我是国王的好仆人，但首先是天主的仆人。”

他为我们树立了榜样：忠于国家，不可违背良知；忠于天主，直到牺牲生命。

七、我们今天如何实践这段福音？

1. 做良好公民：纳税、守法、敬业、参与社会事务

不逃税、不腐败；

在工作中做诚信员工；

在投票时按照信仰原则选择候选人。

2. 更重要的是：做忠实信徒

记得：我们“身上有天主的肖像”；

每日祈祷、读经、参与弥撒；

在道德判断、家庭决定、人生方向上，始终把天主放在第一位。

3. 为政界人士祈祷、发声

为政府、公职人员祈祷，求主赐他们智慧与正直；

对于违反正义与信德的政策，勇敢发声，传播天主的真理与正义。

八、三项信仰行动建议

1. 每天祈祷一句：“主，我属于你。”

在面对选择、困惑、压力时，提醒自己：“我是属于天主的。”

2. 检视我的“肖像”是谁的？

我说话、做事、价值观、生活方式是反映天主，还是反映这个世界？

3. 每月参与一次社会公益或服务，活出信仰的公共影响力

服务弱小、捐助、照顾孤寡者，是把“天主的归还天主”的一种具体行动。

九、结语：你属于谁？

耶稣今天问的不是只是“钱币属于谁”，而是更深一层：

你属于谁？你的生命是谁的？你是否把你真正的主权交给了天主？

我们每天面对许多“凯撒”的要求——工作、社会压力、人情世故……

但我们不能忘记：我们的心，我们的灵魂，我们的永恒，是属于那位创造了我们、爱我们、救赎我们的天主！

所以，亲爱的弟兄姊妹：“凯撒的归凯撒，天主的归天主。”也就是：“现实归现实，灵魂归主。”

愿我们在这两者之间，不是冲突，不是分裂，而是带着信德与智慧，活出天主子女的荣耀。

结束祈祷

主耶稣，你在试探中，教导我们辨别凯撒与天主的区别。求你赐我智慧，忠于良知，在社会中做正直的公民，在信仰中，做你圣洁的门徒。让我的一切——我的金钱、我的时间、我的家庭、我的选择——都属于你，刻上你的肖像，归还给你，因为我是你所爱的孩子。阿们。

——小天使神父

主日福音分享

常年期第二十八主日（甲年）

主日講道：《天主為你預備了婚宴：你準備好了嗎？》

福音選讀：瑪竇福音 22:1-14
主題：回應天主的邀請，穿上悔改的禮服

一、開場引言：婚禮盛宴，誰不喜歡？

親愛的兄弟姊妹們，你是否參加過一場隆重的婚禮？熱鬧的場面、美麗的佈置、豐盛的餐點，讓人難忘。

今天耶穌講的比喻裡，天主是國王，祂為自己的兒子（基督）預備了婚宴——象徵天國的圓滿、永恆的喜樂。

祂邀請所有人進入這場盛宴。但，有人拒絕了，有人隨意進入，卻被趕出。這個比喻既充滿恩典，也帶著警醒。

二、福音結構與意義：婚宴的三個階段

1️第一階段：被選的人拒絕了邀請

國王預備了一切，但那些“原先被請的人”不願赴宴：有人說要去“耕田”、做“買賣”；有人甚至殺了國王派來的僕人（= 先知與使徒）。

這代表猶太人對天主恩典的抗拒：他們關心世俗的事，拒絕天主的恩邀。就如今天有些人對信仰不冷不熱，只顧工作、金錢、娛樂，把天主的邀請當耳邊風。

“我太忙了，下次再去彌撒。” “有空我再祈禱，現在先處理工作。”

其實，他們是把永恆的喜樂，用眼前的方便給換掉了。

2️第二階段：邀請普世所有人

國王說：“凡你們遇到的，無論好人壞人，都請來！”

這令人感動！天主邀請所有人——好人、罪人、猶太人、外邦人、聖徒與罪人。

正如耶穌說：“我不是來召義人，而是召罪人悔改。”（路5:32）

這也預示教會普世的使命——我們要向所有人傳福音。

3️第三階段：沒穿婚宴禮服者被趕出

這段常令人不安：前面說“邀請了壞人也來”，為什麼這個人沒穿禮服就被趕出去？

其實，“禮服”象徵悔改、洗禮、信仰的生活方式與德行。

聖奧斯定解釋說：

“這件婚禮禮服，就是‘愛的德行’。沒有愛的人，不論外表多虔誠，都不能在天主面前站立。”

教宗本篤十六世也曾說：“我們不能帶著舊的罪惡生命進入天國的婚宴，必須穿上基督——即新人的生活。”

所以，天主歡迎所有人，但不是任由人保持原樣。接受邀請的人，必須也接受改變、更新、悔改的召叫。

三、教理與教父的啟發

《天主教教理》第546條：

“耶穌經常用比喻講論天國……這些比喻要求聽者做出決定，成為天主國度的子民，就必須有悔改的心。”

聖金口若望說：

“天主不斷邀請人赴宴，但若我們心中仍充滿貪婪、嫉妒、不潔，我們便是沒有禮服的人。”

四、大自然的類比：蝴蝶與蛻變

蝴蝶在成為美麗之前，必須從毛毛蟲經過一個痛苦的“蛻變過程”。

我們的信仰生活也一樣：

若想進入“天主婚宴的光榮”，我們必須脫下“舊人”（自私、驕傲、懶惰），穿上“新人”（仁愛、謙卑、祈禱的心）。

五、聖人故事：聖方濟各的悔改之禮服

聖方濟各原本是富家子弟，愛好奢華。但在十字架前，耶穌對他說：“你願意為我修復我的教會嗎？”

他放下一切，脫去華服，穿上簡樸的布衣，把自己全然奉獻給主。這就是他穿上的“婚宴禮服”——徹底悔改的生命。

我們每個人也要在心中脫去驕傲與冷漠，穿上聖潔的生活態度，迎接主的召請。

六、貼近現實生活的反思

今天的比喻反映我們生活中三個典型反應：

1️“不願赴宴”——忽視天主的邀請

拒絕主日彌撒、祈禱、信仰教導。

把信仰視為“等有空再說”的事情。

生活忙碌、工作繁重，但心卻未歸向天主。

反省：我是不是也常常以“忙”為藉口，忽視了天主的呼喚？

2️“進了宴席，卻未穿禮服”——有形式，無生命

名義上是教友，卻不告解、不祈禱、不活出福音精神。

接受了洗禮，卻未更新生命。

參與彌撒，卻無敬畏和準備。

反省：我的信仰生活是有外表，還是有內在的真實悔改？

3️“回應邀請並穿好禮服”——真實的門徒

願意悔改、接受訓導；

不完美，但在信仰上努力成長；

穿上信德、望德與愛德的衣裳。

七、三個實踐建議：穿上信仰的禮服

1. 穿上“悔改”的禮服：告解聖事

若你已有一段時間沒有辦告解，今天就是機會，穿上“潔淨的禮服”。

2. 穿上“愛德”的禮服：具體關愛別人

在家庭、工作中，選擇寬恕、忍耐、溫和的言語與行動；

記得：愛，是最美的婚禮衣裳。

3. 穿上“祈禱與感恩”的禮服：每日與天主相會

每天抽10分鐘，靜心祈禱，向天主說：“主，我願意赴你的宴。”

八、結語：你願意穿好禮服赴宴嗎？

天主今天邀請你：

“我為你預備了一切——婚宴已齊備，我的兒子是新郎，你願意來嗎？”

“但請你穿好禮服——悔改、信德、聖潔的心——這樣你才能真正進入喜樂的筵席。”

不要再遲疑，不要再以藉口拖延。

願我們都能對天主說：“主，我來了，不但願意赴宴，更願意穿好你所賜的衣裳，成為你國度中的子民。”

結束祈禱

主耶穌，你為我們預備了豐盛的婚宴，你呼喚我們進入聖潔與愛的喜樂中。賜我一顆願回應你召叫的心，願我脫去舊人，穿上你為我準備的禮服，以悔改的心進入你愛的國度。願我一生都在你的筵席中，直到永恆。阿們。

——小天使神父

常年期第二十八主日（甲年）

主日讲道：《天主为你预备了婚宴：你准备好了吗？》

福音选读：玛窦福音 22:1-14
主题：回应天主的邀请，穿上悔改的礼服

一、开场引言：婚礼盛宴，谁不喜欢？

亲爱的兄弟姊妹们，你是否参加过一场隆重的婚礼？热闹的场面、美丽的布置、丰盛的餐点，让人难忘。

今天耶稣讲的比喻里，天主是国王，祂为自己的儿子（基督）预备了婚宴——象征天国的圆满、永恒的喜乐。

祂邀请所有人进入这场盛宴。但，有人拒绝了，有人随意进入，却被赶出。这个比喻既充满恩典，也带着警醒。

二、福音结构与意义：婚宴的三个阶段

1️第一阶段：被选的人拒绝了邀请

国王预备了一切，但那些“原先被请的人”不愿赴宴：有人说要去“耕田”、做“买卖”；有人甚至杀了国王派来的仆人（= 先知与使徒）。

这代表犹太人对天主恩典的抗拒：他们关心世俗的事，拒绝天主的恩邀。就如今天有些人对信仰不冷不热，只顾工作、金钱、娱乐，把天主的邀请当耳边风。

“我太忙了，下次再去弥撒。” “有空我再祈祷，现在先处理工作。”

其实，他们是把永恒的喜乐，用眼前的方便给换掉了。

2️第二阶段：邀请普世所有人

国王说：“凡你们遇到的，无论好人坏人，都请来！”

这令人感动！天主邀请所有人——好人、罪人、犹太人、外邦人、圣徒与罪人。

正如耶稣说：“我不是来召义人，而是召罪人悔改。”（路5:32）

这也预示教会普世的使命——我们要向所有人传福音。

3️第三阶段：没穿婚宴礼服者被赶出

这段常令人不安：前面说“邀请了坏人也来”，为什么这个人没穿礼服就被赶出去？

其实，“礼服”象征悔改、洗礼、信仰的生活方式与德行。

圣奥斯定解释说：

“这件婚礼礼服，就是‘爱的德行’。没有爱的人，不论外表多虔诚，都不能在天主面前站立。”

教宗本笃十六世也曾说：“我们不能带着旧的罪恶生命进入天国的婚宴，必须穿上基督——即新人的生活。”

所以，天主欢迎所有人，但不是任由人保持原样。接受邀请的人，必须也接受改变、更新、悔改的召叫。

三、教理与教父的启发

《天主教教理》第546条：

“耶稣经常用比喻讲论天国……这些比喻要求听者做出决定，成为天主国度的子民，就必须有悔改的心。”

圣金口若望说：

“天主不断邀请人赴宴，但若我们心中仍充满贪婪、嫉妒、不洁，我们便是没有礼服的人。”

四、大自然的类比：蝴蝶与蜕变

蝴蝶在成为美丽之前，必须从毛毛虫经过一个痛苦的“蜕变过程”。

我们的信仰生活也一样：

若想进入“天主婚宴的光荣”，我们必须脱下“旧人”（自私、骄傲、懒惰），穿上“新人”（仁爱、谦卑、祈祷的心）。

五、圣人故事：圣方济各的悔改之礼服

圣方济各原本是富家子弟，爱好奢华。但在十字架前，耶稣对他说：“你愿意为我修复我的教会吗？”

他放下一切，脱去华服，穿上简朴的布衣，把自己全然奉献给主。这就是他穿上的“婚宴礼服”——彻底悔改的生命。

我们每个人也要在心中脱去骄傲与冷漠，穿上圣洁的生活态度，迎接主的召请。

六、贴近现实生活的反思

今天的比喻反映我们生活中三个典型反应：

1️“不愿赴宴”——忽视天主的邀请

拒绝主日弥撒、祈祷、信仰教导。

把信仰视为“等有空再说”的事情。

生活忙碌、工作繁重，但心却未归向天主。

反省：我是不是也常常以“忙”为借口，忽视了天主的呼唤？

2️“进了宴席，却未穿礼服”——有形式，无生命

名义上是教友，却不告解、不祈祷、不活出福音精神。

接受了洗礼，却未更新生命。

参与弥撒，却无敬畏和准备。

反省：我的信仰生活是有外表，还是有内在的真实悔改？

3️“回应邀请并穿好礼服”——真实的门徒

愿意悔改、接受训导；

不完美，但在信仰上努力成长；

穿上信德、望德与爱德的衣裳。

七、三个实践建议：穿上信仰的礼服

1. 穿上“悔改”的礼服：告解圣事

若你已有一段时间没有办告解，今天就是机会，穿上“洁净的礼服”。

2. 穿上“爱德”的礼服：具体关爱别人

在家庭、工作中，选择宽恕、忍耐、温和的言语与行动；

记得：爱，是最美的婚礼衣裳。

3. 穿上“祈祷与感恩”的礼服：每日与天主相会

每天抽10分钟，静心祈祷，向天主说：“主，我愿意赴你的宴。”

八、结语：你愿意穿好礼服赴宴吗？

天主今天邀请你：

“我为你预备了一切——婚宴已齐备，我的儿子是新郎，你愿意来吗？”

“但请你穿好礼服——悔改、信德、圣洁的心——这样你才能真正进入喜乐的筵席。”

不要再迟疑，不要再以借口拖延。

愿我们都能对天主说：“主，我来了，不但愿意赴宴，更愿意穿好你所赐的衣裳，成为你国度中的子民。”

结束祈祷

主耶稣，你为我们预备了丰盛的婚宴，你呼唤我们进入圣洁与爱的喜乐中。赐我一颗愿回应你召叫的心，愿我脱去旧人，穿上你为我准备的礼服，以悔改的心进入你爱的国度。愿我一生都在你的筵席中，直到永恒。阿们。

——小天使神父

常年期第二十七主日（甲年）

主日講道：《你是好佃戶，還是惡佃戶？》

福音選讀：瑪竇福音 21:33-43
主題：回應天主的託付，結果子的信仰人生

一、引言：如果你擁有一座葡萄園……

親愛的兄弟姊妹們，

你是否曾照顧過一塊地？無論是種花、種菜還是照看一盆蘭花，你都需要施肥、澆水、除草、耐心等待結果。

若你辛苦栽種了一座葡萄園，整整一季過去，卻得不到收成，甚至被偷走了果子，你會怎樣？

今天耶穌的比喻正是這麼一幅圖像：天主是園主，我們是佃戶。這是一場信仰的“收成檢視”。

二、福音解釋：惡佃戶的比喻

1️家主是天主，葡萄園是以色列，也是教會與世界

天主創造萬物，把管理權交給人類。

祂賜予以色列選民盟約、法律、先知。

今天也將教會交托我們——我們就是那“被託管的葡萄園”。

2️佃戶象徵人類的不忠和貪婪

天主多次派遣僕人（= 先知），被拒絕、毆打、殺害。

最終祂派遣“自己的兒子”（耶穌），也被釘在十字架上。

人類拒絕的，不只是天主的使者，更是天主自己的救恩。

3️果子象徵信仰生活的成果

天主不是只求“儀式性的宗教表現”，而是期待我們結出：

愛德的果子（加拉達人書5:22）

公義、仁慈、悔改的行為（瑪竇3:8）

真誠的悔改與門徒的生命（若15章）

三、教理與教父的亮光

《天主教教理》第1105條：

“聖神是教會的記憶與生命……祂繼續賜下先知、聖人與牧者，維護天主的葡萄園。”

聖額我略說：

“主不是缺少僕人，而是缺少願意結果的心靈。那不結果的佃戶，就是占了恩典的地，卻從不思回報。”

教父提醒我們：我們每個人的靈魂，都是一塊葡萄園。我們要向天主交帳。

四、大自然的啟發：無果之樹的警示

許多園藝師都知道，如果一棵果樹多年不開花、不結果，它會被砍除或嫁接。

主耶穌在路加福音13章也講過類似的比喻：一個無果的無花果樹，園主說：“把它砍了！”但園丁懇求：“再留它一年吧，我施肥，希望明年結果。”

主給我們時間，但不是無限的等待。我們不能永遠只“接收恩寵”，卻從不“結出回應”。

五、聖人故事：聖女小德肋撒——在小事上結果子

聖女小德肋撒從沒有走出修院，卻成為教會的“傳教主保”。她沒有講道，也沒有出遠門，只是在修會裡默默祈禱、忍耐、做小事。

但她說：“我要成為天主花園裡最小的花，只為取悅天主。”她的愛心、奉獻、忍耐，就是她靈魂葡萄園的果實。

今天，天主不是要求我們做偉大的事，而是要求我們在生活中結果子：用心祈禱、愛人、忍耐、服務、奉獻。

六、現實生活反思：我們是否也是“惡佃戶”？

天主為我們築好了葡萄園的“籬笆”（保護）、“榨酒池”（恩寵）、“瞭望台”（聖言與教會）。

但我們常常像惡佃戶那樣：

拒絕教會的教導；忽視聖言與聖事；貪圖世俗、嫉妒別人；

拒絕聖召、抵抗良心的聲音。

我們是否自私地以為：這世界是我的，信仰是我的自由，誰也不能干涉？

今天福音提醒我們：我們所擁有的一切，其實都屬天主，我們只是佃戶，要按時繳交果實。

七、實際勸勉：三個具體行動，做結果子的好佃戶

1. 每天交帳：我今天是否結果了愛德或忍耐？

可以晚上檢討：我今天有善待家人嗎？有沒有奉獻祈禱？有沒有成全他人？

2. 不浪費恩寵：珍惜彌撒、聖體、告解

不要像佃戶拒絕園主派來的人那樣拒絕教會的勸告。

3. 尊重並回應“天主的兒子”：敬主、愛主、跟隨主

不要只停留在“知道耶穌是誰”，而是要“回應耶穌的愛”，在生活中活出祂的教導。

八、反省問題

我的信仰生活，有哪些地方像“惡佃戶”？是否只想拿恩典，不想付出？

我是否聽從天主派來的“僕人”：教會的牧者、聖經的教導、良心的聲音？

我的靈魂葡萄園，今天結果子了嗎？我是否讓恩典“閒置荒廢”了？

九、結語：主還在等我們回心轉意

耶穌在比喻中沒有立刻定罪，而是一次又一次派遣僕人。最後才派自己的兒子。天主是耐心、慈愛的主，但也是公義的主。

今天是天主的提醒，也是祂溫柔的呼喚：

“孩子，把你心交給我；不要只是擁有信仰，更要結果子。”

“我已賜給你葡萄園，你願意開始收成了嗎？”

結束祈禱

慈悲而公義的天主，你把生命、信仰、家庭、工作都託付給我們，你耐心等待我們結果子。求你潔淨我們的心，不要讓我們成為占恩典的惡佃戶，而要使我們成為忠信的好佃戶，在生活中結出愛、信、望、仁慈、悔改的果實，並在你面前，坦然無懼地交帳。因我們的主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。阿們。

——小天使神父

常年期第二十七主日（甲年）

主日讲道：《你是好佃户，还是恶佃户？》

福音选读：玛窦福音 21:33-43
主题：回应天主的托付，结果子的信仰人生

一、引言：如果你拥有一座葡萄园……

亲爱的兄弟姊妹们，

你是否曾照顾过一块地？无论是种花、种菜还是照看一盆兰花，你都需要施肥、浇水、除草、耐心等待结果。

若你辛苦栽种了一座葡萄园，整整一季过去，却得不到收成，甚至被偷走了果子，你会怎样？

今天耶稣的比喻正是这么一幅图像：天主是园主，我们是佃户。这是一场信仰的“收成检视”。

二、福音解释：恶佃户的比喻

1️家主是天主，葡萄园是以色列，也是教会与世界

天主创造万物，把管理权交给人类。

祂赐予以色列选民盟约、法律、先知。

今天也将教会交托我们——我们就是那“被托管的葡萄园”。

2️佃户象征人类的不忠和贪婪

天主多次派遣仆人（= 先知），被拒绝、殴打、杀害。

最终祂派遣“自己的儿子”（耶稣），也被钉在十字架上。

人类拒绝的，不只是天主的使者，更是天主自己的救恩。

3️果子象征信仰生活的成果

天主不是只求“仪式性的宗教表现”，而是期待我们结出：

爱德的果子（加拉达人书5:22）

公义、仁慈、悔改的行为（玛窦3:8）

真诚的悔改与门徒的生命（若15章）

三、教理与教父的亮光

《天主教教理》第1105条：

“圣神是教会的记忆与生命……祂继续赐下先知、圣人与牧者，维护天主的葡萄园。”

圣额我略说：

“主不是缺少仆人，而是缺少愿意结果的心灵。那不结果的佃户，就是占了恩典的地，却从不思回报。”

教父提醒我们：我们每个人的灵魂，都是一块葡萄园。我们要向天主交账。

四、大自然的启发：无果之树的警示

许多园艺师都知道，如果一棵果树多年不开花、不结果，它会被砍除或嫁接。

主耶稣在路加福音13章也讲过类似的比喻：一个无果的无花果树，园主说：“把它砍了！”但园丁恳求：“再留它一年吧，我施肥，希望明年结果。”

主给我们时间，但不是无限的等待。我们不能永远只“接收恩宠”，却从不“结出回应”。

五、圣人故事：圣女小德肋撒——在小事上结果子

圣女小德肋撒从没有走出修院，却成为教会的“传教主保”。她没有讲道，也没有出远门，只是在修会里默默祈祷、忍耐、做小事。

但她说：“我要成为天主花园里最小的花，只为取悦天主。”她的爱心、奉献、忍耐，就是她灵魂葡萄园的果实。

今天，天主不是要求我们做伟大的事，而是要求我们在生活中结果子：用心祈祷、爱人、忍耐、服务、奉献。

六、现实生活反思：我们是否也是“恶佃户”？

天主为我们筑好了葡萄园的“篱笆”（保护）、“榨酒池”（恩宠）、“瞭望台”（圣言与教会）。

但我们常常像恶佃户那样：

拒绝教会的教导；忽视圣言与圣事；贪图世俗、嫉妒别人；

拒绝圣召、抵抗良心的声音。

我们是否自私地以为：这世界是我的，信仰是我的自由，谁也不能干涉？

今天福音提醒我们：我们所拥有的一切，其实都属天主，我们只是佃户，要按时缴交果实。

七、实际劝勉：三个具体行动，做结果子的好佃户

1. 每天交账：我今天是否结果了爱德或忍耐？

可以晚上检讨：我今天有善待家人吗？有没有奉献祈祷？有没有成全他人？

2. 不浪费恩宠：珍惜弥撒、圣体、告解

不要像佃户拒绝园主派来的人那样拒绝教会的劝告。

3. 尊重并回应“天主的儿子”：敬主、爱主、跟随主

不要只停留在“知道耶稣是谁”，而是要“回应耶稣的爱”，在生活中活出祂的教导。

八、反省问题

我的信仰生活，有哪些地方像“恶佃户”？是否只想拿恩典，不想付出？

我是否听从天主派来的“仆人”：教会的牧者、圣经的教导、良心的声音？

我的灵魂葡萄园，今天结果子了吗？我是否让恩典“闲置荒废”了？

九、结语：主还在等我们回心转意

耶稣在比喻中没有立刻定罪，而是一次又一次派遣仆人。最后才派自己的儿子。天主是耐心、慈爱的主，但也是公义的主。

今天是天主的提醒，也是祂温柔的呼唤：

“孩子，把你心交给我；不要只是拥有信仰，更要结果子。”

“我已赐给你葡萄园，你愿意开始收成了吗？”

结束祈祷

慈悲而公义的天主，你把生命、信仰、家庭、工作都托付给我们，你耐心等待我们结果子。求你洁净我们的心，不要让我们成为占恩典的恶佃户，而要使我们成为忠信的好佃户，在生活中结出爱、信、望、仁慈、悔改的果实，并在你面前，坦然无惧地交账。因我们的主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。阿们。

——小天使神父