月度归档： 2026年6月

欧6:3-6；咏50:1，8，12-15；罗4:18-25；玛9:9-13

白建清神父

降生成人的天主子耶稣基督将天父的圣爱带给了每一个人，并邀请我们基督徒跟随祂，并以祂的名向身边的人传扬圣爱。爱是基督徒的另一个名字。当我们学习爱弱小者和处于罪恶中的兄弟姐妹时，人间就充满了希望，世界充满了温暖。我们从三个方面默想今天的福音和读经，（1）税吏成为门徒，（2）祭献与仁爱，（3）基督徒是新希望。

1，税吏成为门徒

玛窦是公开的罪人，却被主耶稣召叫成为门徒。对于犹太人而言，罪人是违反天主诫命的人，在伦理生活上属于“不洁”。同时，身体上的传染疾病也被认为是人犯罪后天主的惩罚，被要求隔离。所有人都会和罪人保持距离，以免被污染而无法参加神圣的祈祷（路10:25-37）。从伦理上而言，为罗马人收税的玛窦不是罪人，他只是选择了一个养家糊口的工作。然而，从民族情感和大义而言，他却是在替占领以色列国家和人群的罗马人收税，属于替侵略者工作，和侵略者一起实际性地欺压犹太人，所以，是公开的罪人。从这个角度而言，虔诚的法利赛人对于主耶稣和玛窦以及他的朋友们一起就餐的抱怨是正常的，甚至是正义的。然而，主耶稣却道出了他与罪人们来往的原因，“不是健康的人需要医生，而是患病的人”。

在这里我们遇到了做主耶稣门徒的条件的问题。按照当时犹太人的认知，只有遵守天主的诫命，生活圣善的人，天主才喜欢。同样的，主耶稣这样一位义人，也应该在圣善的人中间召叫他的门徒们。就是在今天的人的认知中，我们也认为只有好人才能成为教友，只有品行善良的人，才能成为修道人。如果一个 年轻人言行不稳重，或者过去生活有过失误，却想跟随主耶稣准备去做神父或修士修女，总会有人阻挡或讥笑：你这个样子，还想去做神父！然而，从第一批门徒开始，沿着教会的历史，我们就会发现，那些有名的基督徒，几乎都曾经是“大罪人”，如，伯多禄，保禄，奥斯定等。所以，我们可以肯定地说，做主耶稣门徒的条件就是没有条件。

主耶稣将救恩带给所有人和每一个人。天主子选择降生成人，居住在人中间，就是把救恩带给每一个人，无论是健康的，还是生病的，无论是义人，还是罪人，无论是犹太人，还是非犹太人。主耶稣在世界上时，祂同所遇到的不同的人来往，治愈病患，赦免罪恶，并召叫人说：来！跟随我吧！

然而，随着后代基督徒团体的扩大，各种条件开始社会化和阶层化，为做门徒设置了很多条件。这些条件重视了加入“教会团体”的要求，却忽视了主耶稣将救恩带给所有人都愿望和每个人都渴望救恩的事实。希望今天能在不同的人群中看到传递主耶稣圣爱的基督徒。

2，祭献与仁爱

面对法利赛人抱怨主耶稣召叫税吏玛窦为门徒，主耶稣提醒他们，记得先知欧瑟亚的教导，“我喜欢仁爱，而不是祭献”（欧6:6）。受到传统法律主义的影响，人总以为天主喜欢更多的“祭献”，总想为天主做一些事。其实，每一位信仰天主的人，总喜欢给天主做一些天主喜欢的事，为了讨天主高兴，或者为了从天主那里得到自己想要的东西。然而，我们却忘记了，天主创造了整个天地万物，包括我们人，如果天主愿意，祂可以再创造更多的自己喜欢的东西。所以，天主并不需要我们的“东西”。天主是爱。天主喜欢仁爱，并不是喜欢我们“人的仁爱”，而是喜欢我们首先接受“天主的仁爱”，成为拥有天主圣爱的人，然后，用“天主的仁爱”去爱我们身边的兄弟姐们。

天主子耶稣基督降生成人，就是为了把天父的圣爱带给人，展示天主如何爱人，并邀请我们接受祂的圣爱，成为祂的门徒，跟随祂一起去爱人。从第一批门徒开始到今天的基督徒，包括主教和神父，我们总想为天主做一些“大事”或者“硬事”，名义上是为了“光荣天主”，实际上却是为了“光荣自己”。我们不会欣赏或称赞一位基督徒的爱心与圣善，却颂扬或谄媚一位基督徒成了“组长”，“院长”，“会长”或“主教”（教宗），甚至某个教会外的“主任”与“主席”，哪怕只是“副主席”。这种只重视“祭献”而忽视“仁爱”的现象，造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力，这个教会失去了福传的精神。在这种观念中生活的人，实际上是非常不幸的人，因为他们以为在“为天主做事”，却没有“做天主的事”，甚至是在害人。

3，基督徒是新希望

天主子耶稣基督将天父和祂的慈爱带给了整个世界，使人们充满了希望。我们基督徒存在的目的，一方面是作为得到了天父圣爱的新人，另一方面是将主耶稣和祂的圣爱带给家人和朋友，特别是那些处于生命低谷中的人，使他们的生活再次充满希望。像主耶稣一样，基督徒的首要责任不是去教育人，而是去爱人，让处于生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的圣爱和我们人的关心。当一个人体验到被爱时，他的自我意识开始觉醒，他的自我价值开始复苏，他机会跟随内心的渴望而寻求高尚的精神和永生的天主。

主耶稣知道我们人的软弱，给予我们“试错的机会”，给予我们超过亚巴郎翰的望德（罗4:18-25），看到我们是天父的儿女，召叫我们跟随祂参与救世爱人的工程。在圣教会内，主耶稣留给了我们“告解圣事”赦免我们的罪恶，赐给我们“再一次开始的机会”，为了我们在身边的人身上再次看到新希望。正如“荡子比喻”中的两个儿子，曾经犯过错误的小儿子更加醒悟并珍惜父亲的爱，同样的，那些从罪恶中悔改更新的人，更会忠于天主，更能善尽责任。所以，教会的门常是向所有的人敞开的。我们基督徒也应该主动走近所谓的“罪人”，包括伤害过我们的罪人，邀请每一个人来到教会团体，参与主耶稣爱的盛宴。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们成为祢的门徒，分享祢的圣爱，传扬祢的福音，请帮助我们以祢敏锐的心，关爱身边被人忽视的兄弟姐妹们。阿们！

讀經一（我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:3-6
讓我們認識天主，讓我們急切認識上主；祂定會如同曙光一樣出現，有如滋潤大地的春雨。厄弗辣因，我該如何待你？約旦，我該如何對你？你們的愛好似早晨的浮雲，又似早早離開的朝露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的言語誅殺他們，我的判決如同光明那樣出現。因為我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻，是認識天主，而不是全燔祭。

讀經二（他因信德，變得堅強，光榮天主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:18-25
弟兄姐妹們：亞巴郎快要一百歲，明知自己的身體已經衰老，他也意識到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然堅信自己會成為萬民之父，正如對他所說的恩許：“你的後裔也要這樣眾多。”絕望沒有使他對天主的恩許產生動搖，反而使他因著信德，變得堅強，光榮天主，完全相信天主能完全祂的恩許。因此“這算作他的義德”。但是“算作他的義德”不是單為他一人而寫，而是為所有我們這些將來被算作義人的人寫的，因為我們相信天主使我們的主耶穌從死者中復活，祂曾為了我們的過犯，被交於死亡，為使我們成義而復活。

福音（我來不是召義人，而是來召罪人）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候，耶穌路過葛法翁，他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上，祂對瑪竇說：“跟隨我。”他就起來跟隨祂。看，耶穌在他家裡吃飯的時候，許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事，他們就對祂的門徒說：“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯？”耶穌聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’因為我來，不是為召叫義人，而是為召叫罪人。”

省思

今天是常年期第十主日。有些教區會基於牧靈益處，將基督聖體聖血節移到常年期第十主日慶祝，也有不少教區在今天舉行常年期第十主日的彌撒。為了照顧這些主內弟兄姐妹，在今天，我們提供常年期第十主日的聖言反思。

今天，取自聖瑪竇福音的經文講述的是聖史瑪竇自己蒙主召叫的過程。讓我們來試著分段理解。

那時候，耶穌路過葛法翁，他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上，祂對瑪竇說：“跟隨我。”他就起來跟隨祂。（參看：瑪9:9）

在這裡，我們看到一個很熟悉的地方，那就是葛法翁。葛法翁是個漁夫和農夫的村莊，沿著革乃撒肋（加里肋亞）湖的西岸延伸了大約三百米。在加里肋亞，住著有被以色列人看作是一半外邦人的人，因為他們的出生，是許多民族混種而來。他們被看作生活在黑暗和無知中的百姓。耶穌開始祂的公開生活以後，葛法翁幾乎成了祂活動的中心。住所的改變 —— 一個極其微不足道的事實 —— 瑪竇在他的神學觀中，把這解讀成：“生活在黑暗中的百姓，看到了一束浩光：一束光明，已經照射在生活在死亡下的人身上。”（參看：瑪4:16）耶穌所選擇，首先領受祂的光的，不是純種的猶太人，而是那些被排除的，被疏遠的人。

今天，我們看到的，不是一個特別光鮮，受人喜愛的人，而是一個遭到排擠的人。這人就是瑪竇。他為什麼會被排擠呢？因為他是稅吏。稅吏是羅馬共和國和帝國時期的公共承包商。在官方職責中，他們經常為羅馬軍團和軍隊提供物資，管理港口稅的徵收，並監督公共建築專案。此外，他們還擔任羅馬共和國（以及後來的羅馬帝國）的稅務官，負責徵收羅馬各省的稅款，並投標各類稅收的徵收合同。到了新約時代，地方民眾開始將稅吏主要視為收稅者。他們把稅吏看作是公開的罪人，因為他們出賣本國公民的利益，他們把羅馬人向他們索取的款項上繳後，多餘的部分，則據為己有。因此，包括法利賽人在內的猶太人，往往對他們持有敵意，甚至遠離他們。有些聖經學家說：稅吏背棄了信仰，為了金錢背叛了自己的同胞，成了一個連窮人都剝削的人。猶太人憎恨他；他無法踏入虔誠猶太人的家中；但即使誤入，甚至牆壁也必須與屋內的所有物品一起進行淨化。他被剝奪了宗教權利；他因說謊而不能出庭作證，他的話絕不可靠，沒有人接受他的貸款，因為他是個高利貸者，是個不可靠的人。《塔木德》中說，這些人無法得救，因為他們必須償還所偷竊的一切，外加20%的罰金。因此，他們不能得救。

生活中，我們的主耶穌基督以各種形態與我們相遇。當我們看到那些饑餓的人，口渴的人，衣不蔽體的人，在他鄉作客的人，被邊緣化的人，以及那些亟待得到幫助的人，就是與主耶穌相遇。耶穌和瑪竇都是猶太人，祂召叫這個被猶太社會排擠的瑪竇。瑪竇因祂的召叫，立刻跟隨祂。瑪竇之所以選擇跟隨耶穌，一方面是因為耶穌是猶太人。由於他經常被猶太人孤立，當他看到一個人猶太人來到自己跟前，邀請自己與祂同行，這促使他選擇放棄自己所擁有的一切，選擇與祂同行。

今天，耶穌也邀請我們與祂一起同行。祂更願意與那些和瑪竇一樣，被社會孤立，被邊緣化的人一起來到祂那裡，祂也願意來到瑪竇的家中，與瑪竇一起吃飯，以此吸引許多稅吏和罪人歸向祂。（參看：瑪9:10）這便是教會的雛形。

現在，讓我們來看，耶穌在瑪竇家中吃飯時候，發生了什麼：

看，耶穌在他家裡吃飯的時候，許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事，他們就對祂的門徒說：“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯？” （參看：瑪9:10）

在這裡，我們再次遇到很熟悉的法利賽人。法利賽人熟悉天主的法律，並能解釋天主的法律。他們以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。他們把自己比作天主的喉舌。當他們看到耶穌並沒有和他們一樣，遠離這些稅吏和罪人，不與他們來往時，就來質問耶穌的門徒。

有時候，我們也會這樣。我們總想著強迫別人，強迫他們和我們一樣，成為我們希望他們成就的樣子。這往往是我們的不自信，以及因罪帶給我們的不安造成的。罪往往會使我們疏遠天主，選擇按照這個世界的邏輯看待世界，而非按照天主的世界的邏輯看待這個世界。這個世界的邏輯會使我們拒絕天主聖言，選擇死亡。可是，天主的世界的邏輯邀請我們效法聖瑪竇宗徒，主動接近那些被邊緣化的人，不是出於強迫或不自願，而是出於自願，一如耶穌為了愛我們，甘願付出自己的一切一樣。

今天，那些來與耶穌和祂的門徒一起吃飯的人，就是選擇離開過去的生活方式，不再停留在罪惡中的人，他們來到耶穌那裡，尋求耶穌的醫治，渴望從耶穌那裡，得到耶穌所說的慈悲天父帶給他們的安慰。我們的主耶穌基督，祂沒有拒絕他們，反而接納他們，邀請他們和自己的門徒一起吃飯。同樣，今天，祂也在邀請我們跟隨祂，領受祂的洗禮，與祂結合，領受祂賜下的聖神給我們的傅油，成為祂的兒女，好能參與今日盛大的感恩祭宴。

今天，我們何其有幸，因為在這感恩祭，我們聆聽的是天主聖言，而非經法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長，民間的長老轉述的天主聖言，我們領受的，不再是司祭長所食用的聖餅，而是餅酒形下的吾主耶穌基督的聖體聖血，這就是耶穌向我們彰顯的天主，祂不是一個酷愛祭品的天主，而是一個喜愛祂創造的天主兒女的天主，祂不是一個嚴厲非凡的天主，而是一個愛我們，甚至為了救贖我們，獻出自己生命的天主。

現在，讓我們來看，耶穌對此作出的回應：

耶穌聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’因為我來，不是為召叫義人，而是為召叫罪人。” （參看：瑪9:11-13）

耶穌所說：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要。”（參看：瑪9:12）具有雙重含義。從生理上來看，如果我們發燒，就需要醫生來醫治我們。顯然，耶穌所說的，不只是生理上的患病，而是靈性生命上的患病。每當我們犯罪，其表現出來的，正是我們靈性生命患病的表現。耶穌是人靈的良醫，祂來到我們身邊，不斷醫治我們。祂更邀請我們力行仁愛，活出福音的喜樂。

耶穌所說的：“我渴望的仁慈，而不是祭獻。”（參看：瑪9:13A）引自歐瑟亞先知書，意思是：“你們憑什麼指責我改造罪人？這樣做，你們連天主父也一起指責了。因為父樂意罪人回頭，我也一樣。”祂還指出：“你們批評的事，不但不是壞事，反而在法律上比祭獻更蒙悅納。祂不是說‘仁慈和祭獻我都喜歡’，而是選擇其一，拒絕另一。”。祂所說的這話，放在今天，同樣適用。因為我們時常把對天主的崇敬與我們向天主獻上的獻儀掛鉤。在不少堂區，許多主內弟兄姐妹往往會攀比，他們彼此競爭，不是在競爭自己對天主和教會的事業有多熱情，而是在競爭他們給教會奉獻的錢財有多少，在他們看來，奉獻錢財的多寡，能體現出他們對天主的愛。因此，我們要牢記耶穌對我們的勸勉：與其忽略窮人的急需，只靠獻祭自以為能取悅天主，不如以仁慈的行為，換取天上更大的仁慈。

今天，耶穌來到我們中間，祂不是來召叫像法利賽人那樣，把自己看作是義人的人，而是來召叫那些如同稅吏那樣，來到祂面前承認自己所犯的罪過，乞求祂憐憫的人，這不是在說祂不拯救那些法利賽人，實則是那些法利賽人拒絕耶穌的召叫，可是，耶穌依然邀請他們去默思天主聖言，使他們重新領悟天主聖言的含義，好能翻然悔悟，選擇和我們一樣，明認自己所犯的罪過，主動尋求與天主和祂創造的世界重修舊好。

親愛的弟兄姐妹：我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，一切美善都出自祢，我們在急難中向祢呼號，求祢使我們在祢的鼓勵下明辨是非，在祢的引導下付諸實行。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我渴望的是坚定的爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:3-6
让我们认识天主，让我们急切认识上主；祂定会如同曙光一样出现，有如滋润大地的春雨。厄弗辣因，我该如何待你？约旦，我该如何对你？你们的爱好似早晨的浮云，又似早早离开的朝露。因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的言语诛杀他们，我的判决如同光明那样出现。因为我渴望的是坚定的爱，而不是祭献，是认识天主，而不是全燔祭。

读经二（他因信德，变得坚强，光荣天主）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:18-25
弟兄姐妹们：亚巴郎快要一百岁，明知自己的身体已经衰老，他也意识到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然坚信自己会成为万民之父，正如对他所说的恩许：“你的后裔也要这样众多。”绝望没有使他对天主的恩许产生动摇，反而使他因着信德，变得坚强，光荣天主，完全相信天主能完全祂的恩许。因此“这算作他的义德”。但是“算作他的义德”不是单为他一人而写，而是为所有我们这些将来被算作义人的人写的，因为我们相信天主使我们的主耶稣从死者中复活，祂曾为了我们的过犯，被交于死亡，为使我们成义而复活。

福音（我来不是召义人，而是来召罪人）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
那时候，耶稣路过葛法翁，他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上，祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随祂。看，耶稣在他家里吃饭的时候，许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事，他们就对祂的门徒说：“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听到了，就说：“健康的人不需要医生，患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭献。’因为我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人。”

省思

今天是常年期第十主日。有些教区会基于牧灵益处，将基督圣体圣血节移到常年期第十主日庆祝，也有不少教区在今天举行常年期第十主日的弥撒。为了照顾这些主内弟兄姐妹，在今天，我们提供常年期第十主日的圣言反思。

今天，取自圣玛窦福音的经文讲述的是圣史玛窦自己蒙主召叫的过程。让我们来试着分段理解。

那时候，耶稣路过葛法翁，他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上，祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随祂。（参看：玛9:9）

在这里，我们看到一个很熟悉的地方，那就是葛法翁。葛法翁是个渔夫和农夫的村庄，沿着革乃撒肋（加里肋亚）湖的西岸延伸了大约三百米。在加里肋亚，住着有被以色列人看作是一半外邦人的人，因为他们的出生，是许多民族混种而来。他们被看作生活在黑暗和无知中的百姓。耶稣开始祂的公开生活以后，葛法翁几乎成了祂活动的中心。住所的改变 —— 一个极其微不足道的事实 —— 玛窦在他的神学观中，把这解读成：“生活在黑暗中的百姓，看到了一束浩光：一束光明，已经照射在生活在死亡下的人身上。”（参看：玛4:16）耶稣所选择，首先领受祂的光的，不是纯种的犹太人，而是那些被排除的，被疏远的人。

今天，我们看到的，不是一个特别光鲜，受人喜爱的人，而是一个遭到排挤的人。这人就是玛窦。他为什么会被排挤呢？因为他是税吏。税吏是罗马共和国和帝国时期的公共承包商。在官方职责中，他们经常为罗马军团和军队提供物资，管理港口税的征收，并监督公共建筑项目。此外，他们还担任罗马共和国（以及后来的罗马帝国）的税务官，负责征收罗马各省的税款，并投标各类税收的征收合同。到了新约时代，地方民众开始将税吏主要视为收税者。他们把税吏看作是公开的罪人，因为他们出卖本国公民的利益，他们把罗马人向他们索取的款项上缴后，多余的部分，则据为己有。因此，包括法利赛人在内的犹太人，往往对他们持有敌意，甚至远离他们。有些圣经学家说：税吏背弃了信仰，为了金钱背叛了自己的同胞，成了一个连穷人都剥削的人。犹太人憎恨他；他无法踏入虔诚犹太人的家中；但即使误入，甚至墙壁也必须与屋内的所有物品一起进行净化。他被剥夺了宗教权利；他因说谎而不能出庭作证，他的话绝不可靠，没有人接受他的贷款，因为他是个高利贷者，是个不可靠的人。《塔木德》中说，这些人无法得救，因为他们必须偿还所偷窃的一切，外加20%的罚金。因此，他们不能得救。

生活中，我们的主耶稣基督以各种形态与我们相遇。当我们看到那些饥饿的人，口渴的人，衣不蔽体的人，在他乡作客的人，被边缘化的人，以及那些亟待得到帮助的人，就是与主耶稣相遇。耶稣和玛窦都是犹太人，祂召叫这个被犹太社会排挤的玛窦。玛窦因祂的召叫，立刻跟随祂。玛窦之所以选择跟随耶稣，一方面是因为耶稣是犹太人。由于他经常被犹太人孤立，当他看到一个人犹太人来到自己跟前，邀请自己与祂同行，这促使他选择放弃自己所拥有的一切，选择与祂同行。

今天，耶稣也邀请我们与祂一起同行。祂更愿意与那些和玛窦一样，被社会孤立，被边缘化的人一起来到祂那里，祂也愿意来到玛窦的家中，与玛窦一起吃饭，以此吸引许多税吏和罪人归向祂。（参看：玛9:10）这便是教会的雏形。

现在，让我们来看，耶稣在玛窦家中吃饭时候，发生了什么：

看，耶稣在他家里吃饭的时候，许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事，他们就对祂的门徒说：“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭？” （参看：玛9:10）

在这里，我们再次遇到很熟悉的法利赛人。法利赛人熟悉天主的法律，并能解释天主的法律。他们以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们把自己比作天主的喉舌。当他们看到耶稣并没有和他们一样，远离这些税吏和罪人，不与他们来往时，就来质问耶稣的门徒。

有时候，我们也会这样。我们总想着强迫别人，强迫他们和我们一样，成为我们希望他们成就的样子。这往往是我们的不自信，以及因罪带给我们的不安造成的。罪往往会使我们疏远天主，选择按照这个世界的逻辑看待世界，而非按照天主的世界的逻辑看待这个世界。这个世界的逻辑会使我们拒绝天主圣言，选择死亡。可是，天主的世界的逻辑邀请我们效法圣玛窦宗徒，主动接近那些被边缘化的人，不是出于强迫或不自愿，而是出于自愿，一如耶稣为了爱我们，甘愿付出自己的一切一样。

今天，那些来与耶稣和祂的门徒一起吃饭的人，就是选择离开过去的生活方式，不再停留在罪恶中的人，他们来到耶稣那里，寻求耶稣的医治，渴望从耶稣那里，得到耶稣所说的慈悲天父带给他们的安慰。我们的主耶稣基督，祂没有拒绝他们，反而接纳他们，邀请他们和自己的门徒一起吃饭。同样，今天，祂也在邀请我们跟随祂，领受祂的洗礼，与祂结合，领受祂赐下的圣神给我们的傅油，成为祂的儿女，好能参与今日盛大的感恩祭宴。

今天，我们何其有幸，因为在这感恩祭，我们聆听的是天主圣言，而非经法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长，民间的长老转述的天主圣言，我们领受的，不再是司祭长所食用的圣饼，而是饼酒形下的吾主耶稣基督的圣体圣血，这就是耶稣向我们彰显的天主，祂不是一个酷爱祭品的天主，而是一个喜爱祂创造的天主儿女的天主，祂不是一个严厉非凡的天主，而是一个爱我们，甚至为了救赎我们，献出自己生命的天主。

现在，让我们来看，耶稣对此作出的回应：

耶稣听到了，就说：“健康的人不需要医生，患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭献。’因为我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人。” （参看：玛9:11-13）

耶稣所说：“健康的人不需要医生，患病的人却需要。”（参看：玛9:12）具有双重含义。从生理上来看，如果我们发烧，就需要医生来医治我们。显然，耶稣所说的，不只是生理上的患病，而是灵性生命上的患病。每当我们犯罪，其表现出来的，正是我们灵性生命患病的表现。耶稣是人灵的良医，祂来到我们身边，不断医治我们。祂更邀请我们力行仁爱，活出福音的喜乐。

耶稣所说的：“我渴望的仁慈，而不是祭献。”（参看：玛9:13A）引自欧瑟亚先知书，意思是：“你们凭什么指责我改造罪人？这样做，你们连天主父也一起指责了。因为父乐意罪人回头，我也一样。”祂还指出：“你们批评的事，不但不是坏事，反而在法律上比祭献更蒙悦纳。祂不是说‘仁慈和祭献我都喜欢’，而是选择其一，拒绝另一。”。祂所说的这话，放在今天，同样适用。因为我们时常把对天主的崇敬与我们向天主献上的献仪挂钩。在不少堂区，许多主内弟兄姐妹往往会攀比，他们彼此竞争，不是在竞争自己对天主和教会的事业有多热情，而是在竞争他们给教会奉献的钱财有多少，在他们看来，奉献钱财的多寡，能体现出他们对天主的爱。因此，我们要牢记耶稣对我们的劝勉：与其忽略穷人的急需，只靠献祭自以为能取悦天主，不如以仁慈的行为，换取天上更大的仁慈。

今天，耶稣来到我们中间，祂不是来召叫像法利赛人那样，把自己看作是义人的人，而是来召叫那些如同税吏那样，来到祂面前承认自己所犯的罪过，乞求祂怜悯的人，这不是在说祂不拯救那些法利赛人，实则是那些法利赛人拒绝耶稣的召叫，可是，耶稣依然邀请他们去默思天主圣言，使他们重新领悟天主圣言的含义，好能翻然悔悟，选择和我们一样，明认自己所犯的罪过，主动寻求与天主和祂创造的世界重修旧好。

亲爱的弟兄姐妹：我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，一切美善都出自祢，我们在急难中向祢呼号，求祢使我们在祢的鼓励下明辨是非，在祢的引导下付诸实行。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:3-6
讓我們認識天主，讓我們急切認識上主；祂定會如同曙光一樣出現，有如滋潤大地的春雨。厄弗辣因，我該如何待你？約旦，我該如何對你？你們的愛好似早晨的浮雲，又似早早離開的朝露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的言語誅殺他們，我的判決如同光明那樣出現。因為我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻，是認識天主，而不是全燔祭。

答唱詠 詠50(49):1,8,12-13,14,15
【答】我要向行事無可指摘的人顯示天主的救恩。（參看：詠50(49):23B）
領：上主是眾神的天主，祂開口發言，從日出之地到日落大地，召喚大地。“我不因你的祭獻責備你，你的祭品常在我前。”【答】
領：“我若餓了，我不會告訴你，因為世界和世上的一切都屬於我。我豈吃公牛的肉，喝山羊的血？”【答】
領：“你該向天主獻上頌謝祭，向至高者還你所許的願。在困厄之日，你要呼求我；我要拯救你，你要光榮我。”【答】

讀經二（他因信德，變得堅強，光榮天主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:18-25
弟兄姐妹們：亞巴郎快要一百歲，明知自己的身體已經衰老，他也意識到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然堅信自己會成為萬民之父，正如對他所說的恩許：“你的後裔也要這樣眾多。”絕望沒有使他對天主的恩許產生動搖，反而使他因著信德，變得堅強，光榮天主，完全相信天主能完全祂的恩許。因此“這算作他的義德”。但是“算作他的義德”不是單為他一人而寫，而是為所有我們這些將來被算作義人的人寫的，因為我們相信天主使我們的主耶穌從死者中復活，祂曾為了我們的過犯，被交於死亡，為使我們成義而復活。

福音（我來不是召義人，而是來召罪人）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候，耶穌路過葛法翁，他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上，祂對瑪竇說：“跟隨我。”他就起來跟隨祂。看，耶穌在他家裡吃飯的時候，許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事，他們就對祂的門徒說：“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯？”耶穌聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’因為我來，不是為召叫義人，而是為召叫罪人。”

省思

「讓我們認識上主，讓我們努力認識上主！」（歐 6:3）— 今天的讀經指出基督徒靈修生活的要素：認識上主，回應祂的召叫。歐瑟亞先知勉勵我們要努力認識上主，因為「祂定要像曙光一樣出現，祂要來到我們中間，有如秋雨，有如滋潤田地的春雨」— 祂常在我們左右。上主喜歡我們認識祂，祂持續吸引、呼喚我們， 就如祂召叫了亞巴郎和瑪竇一樣。

我是否認識祂？是否在跟隨祂？ 可藉兩個方法嘗試作答：第一是愛 — 如果我不能全心事主， 全心侍人，我不是在無條件地去愛；真正的愛要求犧牲，不自私，無保留。第二是信靠 — 如果我從來沒有因為信德不足而產生猶疑，倒意志堅定地將一切歸光榮於天主，深信祂既許必踐，在絕望中仍懷著希望而相信了，那麼我就是真正信靠天主了。只有建築在對天主的認識，並以愛為根基的信德，才經得起考驗，才不至於「如早晨的浮雲，如易於消逝的朝露」。

主，求祢治癒我靈性生命的毛病，教我常呼號祢，深信祢必拯救我，祢要光榮我。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我渴望的是坚定的爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:3-6
让我们认识天主，让我们急切认识上主；祂定会如同曙光一样出现，有如滋润大地的春雨。厄弗辣因，我该如何待你？约旦，我该如何对你？你们的爱好似早晨的浮云，又似早早离开的朝露。因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的言语诛杀他们，我的判决如同光明那样出现。因为我渴望的是坚定的爱，而不是祭献，是认识天主，而不是全燔祭。

答唱咏 咏50(49):1,8,12-13,14,15
【答】我要向行事无可指摘的人显示天主的救恩。（参看：咏50(49):23B）
领：上主是众神的天主，祂开口发言，从日出之地到日落大地，召唤大地。“我不因你的祭献责备你，你的祭品常在我前。”【答】
领：“我若饿了，我不会告诉你，因为世界和世上的一切都属于我。我岂吃公牛的肉，喝山羊的血？”【答】
领：“你该向天主献上颂谢祭，向至高者还你所许的愿。在困厄之日，你要呼求我；我要拯救你，你要光荣我。”【答】

读经二（他因信德，变得坚强，光荣天主）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:18-25
弟兄姐妹们：亚巴郎快要一百岁，明知自己的身体已经衰老，他也意识到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然坚信自己会成为万民之父，正如对他所说的恩许：“你的后裔也要这样众多。”绝望没有使他对天主的恩许产生动摇，反而使他因着信德，变得坚强，光荣天主，完全相信天主能完全祂的恩许。因此“这算作他的义德”。但是“算作他的义德”不是单为他一人而写，而是为所有我们这些将来被算作义人的人写的，因为我们相信天主使我们的主耶稣从死者中复活，祂曾为了我们的过犯，被交于死亡，为使我们成义而复活。

福音（我来不是召义人，而是来召罪人）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
那时候，耶稣路过葛法翁，他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上，祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随祂。看，耶稣在他家里吃饭的时候，许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事，他们就对祂的门徒说：“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听到了，就说：“健康的人不需要医生，患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭献。’因为我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人。”

省思

「让我们认识上主，让我们努力认识上主！」（欧 6:3）— 今天的读经指出基督徒灵修生活的要素：认识上主，回应祂的召叫。欧瑟亚先知勉励我们要努力认识上主，因为「祂定要像曙光一样出现，祂要来到我们中间，有如秋雨，有如滋润田地的春雨」— 祂常在我们左右。上主喜欢我们认识祂，祂持续吸引、呼唤我们， 就如祂召叫了亚巴郎和玛窦一样。

我是否认识祂？是否在跟随祂？ 可藉两个方法尝试作答：第一是爱 — 如果我不能全心事主， 全心侍人，我不是在无条件地去爱；真正的爱要求牺牲，不自私，无保留。第二是信靠 — 如果我从来没有因为信德不足而产生犹疑，倒意志坚定地将一切归光荣于天主，深信祂既许必践，在绝望中仍怀着希望而相信了，那么我就是真正信靠天主了。只有建筑在对天主的认识，并以爱为根基的信德，才经得起考验，才不至于「如早晨的浮云，如易于消逝的朝露」。

主，求祢治愈我灵性生命的毛病，教我常呼号祢，深信祢必拯救我，祢要光荣我。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

看，夜已消散，
現在，黑暗已經屈服，
曙光，清新又明亮，
煥發出光芒與輝煌；
讓我們一起努力，
呼求全能者。

願天主向我們顯示仁慈和憐憫，
趕走苦痛，好能恩賜我們救恩；
願祂如同一個慈父，
賜給我們至高之天的國度，

備受欽崇的天主，
同樣聖善的聖父，聖子和聖神，
我們懇求祢：
藉由世世代代的一切受造，
賜給我們，祢神妙的光榮。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候，耶穌路過葛法翁，他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上，祂對瑪竇說：“跟隨我。”他就起來跟隨祂。看，耶穌在他家裡吃飯的時候，許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事，他們就對祂的門徒說：“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯？”耶穌聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’因為我來，不是為召叫義人，而是為召叫罪人。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否時常效法聖史瑪竇，勇敢捨棄自己的一切，回應天主對我的召叫？
貳：我是否時常效法聖史瑪竇，鼓勵身邊的人來到耶穌的身邊？
叁：我是否時常依靠天主聖神所賜的恩典，認清自己身上的問題，與天主修好？
肆：我是否時常隨從天主聖神的指引生活？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠16(15)
上主親自作我的產業
聖父使耶穌復活，使祂脫離死亡的羈絆。（宗2:24）

天主，求祢保護我，因為我投靠了祢。
我對上主說：“祢是我的天主。
唯有祢是我的幸福。”

為住在祢土地上的信友，
祢在我的心中，傾注了神妙的仁愛。
選擇其它神祇的人，徒增了憂苦。
我決不向祢呈上他們的血。
他們的名號，我決口不提。

上主，祢是我的產業，我的杯爵，
祢把自己作為我的獎賞。
繩尺給我劃出的，是我喜愛的地域：
屬於我的產業，實在令我歡喜！

我要讚頌賜我忠告的上主，
即使是在夜間，祂也引導我心。
我把上主置於我的眼中：
因祂在我右邊，我決不動搖。

因此，我心歡喜，我靈喜樂；
我的身體，也安然休息。
因為祢沒有把我的靈魂，遺棄在死者中間，
也不會讓祢所鍾愛的，認識腐朽。

祢會向我顯示生命之道，
在祢面前有圓滿的喜悅，
在祢右邊，是永遠的幸福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，求祢扶助寄望於祢的人，賜給我們忠告，好使我們能認識祢復活的喜樂，堪當在祢右邊諸聖的行列中。

最後禱詞
上主，一切美善都出自祢，我們在急難中向祢呼號，求祢使我們在祢的鼓勵下明辨是非，在祢的引導下付諸實行。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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