读经一（我渴望的是坚定的爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:3-6
让我们认识天主，让我们急切认识上主；祂定会如同曙光一样出现，有如滋润大地的春雨。厄弗辣因，我该如何待你？约旦，我该如何对你？你们的爱好似早晨的浮云，又似早早离开的朝露。因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的言语诛杀他们，我的判决如同光明那样出现。因为我渴望的是坚定的爱，而不是祭献，是认识天主，而不是全燔祭。

答唱咏 咏50(49):1,8,12-13,14,15
【答】我要向行事无可指摘的人显示天主的救恩。（参看：咏50(49):23B）
领：上主是众神的天主，祂开口发言，从日出之地到日落大地，召唤大地。“我不因你的祭献责备你，你的祭品常在我前。”【答】
领：“我若饿了，我不会告诉你，因为世界和世上的一切都属于我。我岂吃公牛的肉，喝山羊的血？”【答】
领：“你该向天主献上颂谢祭，向至高者还你所许的愿。在困厄之日，你要呼求我；我要拯救你，你要光荣我。”【答】

读经二（他因信德，变得坚强，光荣天主）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:18-25
弟兄姐妹们：亚巴郎快要一百岁，明知自己的身体已经衰老，他也意识到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然坚信自己会成为万民之父，正如对他所说的恩许：“你的后裔也要这样众多。”绝望没有使他对天主的恩许产生动摇，反而使他因着信德，变得坚强，光荣天主，完全相信天主能完全祂的恩许。因此“这算作他的义德”。但是“算作他的义德”不是单为他一人而写，而是为所有我们这些将来被算作义人的人写的，因为我们相信天主使我们的主耶稣从死者中复活，祂曾为了我们的过犯，被交于死亡，为使我们成义而复活。

福音（我来不是召义人，而是来召罪人）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
那时候，耶稣路过葛法翁，他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上，祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随祂。看，耶稣在他家里吃饭的时候，许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事，他们就对祂的门徒说：“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听到了，就说：“健康的人不需要医生，患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭献。’因为我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人。”

省思

降生成人的天主子耶稣基督将天父的圣爱带给了每一个人，并邀请我们基督徒跟随祂，并以祂的名向身边的人传扬圣爱。爱是基督徒的另一个名字。当我们学习爱弱小者和处于罪恶中的兄弟姐妹时，人间就充满了希望，世界充满了温暖。我们从三个方面默想今天的福音和读经，（1）税吏成为门徒，（2）祭献与仁爱，（3）基督徒是新希望。

1，税吏成为门徒

玛窦是公开的罪人，却被主耶稣召叫成为门徒。对于犹太人而言，罪人是违反天主诫命的人，在伦理生活上属于“不洁”。同时，身体上的传染疾病也被认为是人犯罪后天主的惩罚，被要求隔离。所有人都会和罪人保持距离，以免被污染而无法参加神圣的祈祷（路10:25-37）。从伦理上而言，为罗马人收税的玛窦不是罪人，他只是选择了一个养家糊口的工作。然而，从民族情感和大义而言，他却是在替占领以色列国家和人群的罗马人收税，属于替侵略者工作，和侵略者一起实际性地欺压犹太人，所以，是公开的罪人。从这个角度而言，虔诚的法利赛人对于主耶稣和玛窦以及他的朋友们一起就餐的抱怨是正常的，甚至是正义的。然而，主耶稣却道出了他与罪人们来往的原因，“不是健康的人需要医生，而是患病的人”。

在这里我们遇到了做主耶稣门徒的条件的问题。按照当时犹太人的认知，只有遵守天主的诫命，生活圣善的人，天主才喜欢。同样的，主耶稣这样一位义人，也应该在圣善的人中间召叫他的门徒们。就是在今天的人的认知中，我们也认为只有好人才能成为教友，只有品行善良的人，才能成为修道人。如果一个 年轻人言行不稳重，或者过去生活有过失误，却想跟随主耶稣准备去做神父或修士修女，总会有人阻挡或讥笑：你这个样子，还想去做神父！然而，从第一批门徒开始，沿着教会的历史，我们就会发现，那些有名的基督徒，几乎都曾经是“大罪人”，如，伯多禄，保禄，奥斯定等。所以，我们可以肯定地说，做主耶稣门徒的条件就是没有条件。

主耶稣将救恩带给所有人和每一个人。天主子选择降生成人，居住在人中间，就是把救恩带给每一个人，无论是健康的，还是生病的，无论是义人，还是罪人，无论是犹太人，还是非犹太人。主耶稣在世界上时，祂同所遇到的不同的人来往，治愈病患，赦免罪恶，并召叫人说：来！跟随我吧！

然而，随着后代基督徒团体的扩大，各种条件开始社会化和阶层化，为做门徒设置了很多条件。这些条件重视了加入“教会团体”的要求，却忽视了主耶稣将救恩带给所有人都愿望和每个人都渴望救恩的事实。希望今天能在不同的人群中看到传递主耶稣圣爱的基督徒。

2，祭献与仁爱

面对法利赛人抱怨主耶稣召叫税吏玛窦为门徒，主耶稣提醒他们，记得先知欧瑟亚的教导，“我喜欢仁爱，而不是祭献”（欧6:6）。受到传统法律主义的影响，人总以为天主喜欢更多的“祭献”，总想为天主做一些事。其实，每一位信仰天主的人，总喜欢给天主做一些天主喜欢的事，为了讨天主高兴，或者为了从天主那里得到自己想要的东西。然而，我们却忘记了，天主创造了整个天地万物，包括我们人，如果天主愿意，祂可以再创造更多的自己喜欢的东西。所以，天主并不需要我们的“东西”。天主是爱。天主喜欢仁爱，并不是喜欢我们“人的仁爱”，而是喜欢我们首先接受“天主的仁爱”，成为拥有天主圣爱的人，然后，用“天主的仁爱”去爱我们身边的兄弟姐们。

天主子耶稣基督降生成人，就是为了把天父的圣爱带给人，展示天主如何爱人，并邀请我们接受祂的圣爱，成为祂的门徒，跟随祂一起去爱人。从第一批门徒开始到今天的基督徒，包括主教和神父，我们总想为天主做一些“大事”或者“硬事”，名义上是为了“光荣天主”，实际上却是为了“光荣自己”。我们不会欣赏或称赞一位基督徒的爱心与圣善，却颂扬或谄媚一位基督徒成了“组长”，“院长”，“会长”或“主教”（教宗），甚至某个教会外的“主任”与“主席”，哪怕只是“副主席”。这种只重视“祭献”而忽视“仁爱”的现象，造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力，这个教会失去了福传的精神。在这种观念中生活的人，实际上是非常不幸的人，因为他们以为在“为天主做事”，却没有“做天主的事”，甚至是在害人。

3，基督徒是新希望

天主子耶稣基督将天父和祂的慈爱带给了整个世界，使人们充满了希望。我们基督徒存在的目的，一方面是作为得到了天父圣爱的新人，另一方面是将主耶稣和祂的圣爱带给家人和朋友，特别是那些处于生命低谷中的人，使他们的生活再次充满希望。像主耶稣一样，基督徒的首要责任不是去教育人，而是去爱人，让处于生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的圣爱和我们人的关心。当一个人体验到被爱时，他的自我意识开始觉醒，他的自我价值开始复苏，他机会跟随内心的渴望而寻求高尚的精神和永生的天主。

主耶稣知道我们人的软弱，给予我们“试错的机会”，给予我们超过亚巴郎翰的望德（罗4:18-25），看到我们是天父的儿女，召叫我们跟随祂参与救世爱人的工程。在圣教会内，主耶稣留给了我们“告解圣事”赦免我们的罪恶，赐给我们“再一次开始的机会”，为了我们在身边的人身上再次看到新希望。正如“荡子比喻”中的两个儿子，曾经犯过错误的小儿子更加醒悟并珍惜父亲的爱，同样的，那些从罪恶中悔改更新的人，更会忠于天主，更能善尽责任。所以，教会的门常是向所有的人敞开的。我们基督徒也应该主动走近所谓的“罪人”，包括伤害过我们的罪人，邀请每一个人来到教会团体，参与主耶稣爱的盛宴。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们成为祢的门徒，分享祢的圣爱，传扬祢的福音，请帮助我们以祢敏锐的心，关爱身边被人忽视的兄弟姐妹们。阿们！

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