2025-2026(甲)常年期第十四主日讀經釋義

常年期第十四主日(甲年)

讀經一:匝加利亞先知書 9:9-10

「上主這樣說:‘熙雍女子,妳要盡情歡樂!耶路撒冷女子,妳要歡呼!’」

歷史背景:

“熙雍女子”與“耶路撒冷女子”是擬人化的表達,代表整個以色列子民,尤其是耶路撒冷居民

匝加利亞生活在西元前6世紀末至5世紀初,是以色列從巴比倫放逐歸回後,重建聖殿與民族希望的重要先知之一。

他的資訊是在一個國家軟弱、百姓迷惘的背景中提出,鼓勵民眾以信德迎接未來的救主。

靈修反省:

“盡情歡樂”、“歡呼”:天主的救恩將臨,應以信德的喜樂來迎接。

我是否帶著這樣的歡喜期待主來?或是沉浸在自憐與焦慮中?

你能在信仰中喜樂嗎?喜樂是基督徒的標誌之一(參斐4:4)。

「請看,妳的君王要到妳這裡來,祂是正義的,也是救主;」

神學說明:

“君王”:這是典型的默西亞稱號——指天主應許給達味的後裔(參撒下7:12-16)將有一天再臨,建立真正的和平與正義。

“正義的”(希伯來文 addîq):意指他在天主前是義人,依照天主旨意治理。

“救主”(nosha):意指他帶來解放、復興與屬靈救恩,不僅是軍事上的勝利。

靈修反省:

你對“王”的形象是什麼?耶穌是來統治我們,卻以正義與救恩為基礎。

我是否願意讓基督成為我生命的君王,讓祂來統治我的意志、情感與決定?

不是自己主宰生命,而是讓“正義的君王”來帶領我。

「謙虛地騎在驢上,騎在驢駒上。」

歷史與文化背景:

在古代近東文化中,馬是戰爭的象徵,而驢是和平的象徵(參列上1:33:撒羅滿騎驢即位)。

耶穌榮進耶路撒冷時就是騎著驢駒,成就這預言(參瑪21:1-9;若12:14-15)。

“謙虛”說明這位王不帶武力,不炫耀權勢,而是溫和、溫良。

靈修反省:

這句話揭示了耶穌王權的悖論:祂全能,卻選擇謙卑。

我是否願意在日常生活中模仿這種謙虛——放下自我、自大、自我中心?

真正的權威來自服務,而非支配。

「祂要由厄弗辣摧毀戰車,從耶路撒冷殲滅戰馬,作戰的弓箭也要被折斷;」

歷史說明:

“厄弗辣”與“耶路撒冷”是南北王國的代表,意味著整個以色列的軍力將被解除

“戰車、戰馬、弓箭”:戰爭武器的象徵,說明這個君王不依靠武力取勝。

這段話在表達一種和平的政治神學:救恩不是靠刀劍,而是靠天主的正義與仁愛。

靈修反省:

我是否還執著於自己的“武器”——掌控欲、防備心、自我防禦機制?

讓主打碎我們的“弓箭”,我們才能經歷真正的內在和平。

真正的力量不在於武力,而在於放下、信賴與饒恕。

「祂要向萬民宣佈和平,」

神學意義:

這是大公性的默西亞預言:救恩不是只給以色列,而是普世性的。

“和平”(shalom)不僅是無戰爭,更是完整、和諧、康寧、與天主和好的狀態。

靈修反省:

耶穌來,是為帶給我們與天主的和好(羅5:1),也是人與人之間的和平。

我是否願意成為祂的和平使者?(參瑪5:9:“締造和平的人是有福的!”)

「祂的權柄由這海到那海,從大河直達地極。」

解經說明:

“這海到那海”及“大河到地極”是聖經中形容普世王權的傳統用語(參詠72:8)。

表明這位默西亞的統治將是全球性的,是全人類的主。

靈修反省:

祂是否真的讓基督在你生命的“全地”掌權?還是只限於“宗教活動”中?

耶穌是你生活中各方面(工作、感情、家庭、計畫)真正的王嗎?

小總結與靈修默想

這段先知話語勾勒出默西亞王的獨特形象:

祂是正義與救恩的王,不是強權與武力的王;

祂騎驢象徵謙虛與和平,而非炫耀與侵略;

祂要帶來的是真正的和平:不僅止戰,更是天人和好、內在的康寧

祂的國度是普世性的,遠遠超越民族、地理與時間限制。

靈修應用:

你是否願意今天迎接這位“騎驢而來的王”?

在混亂世界中,是否仍相信那真正的和平會從基督而來?

如何成為基督和平王國的建設者?也許,從今天說一句和解的話,或停止一場爭執開始。

結語禱詞:

主耶穌,和平的君王,願祢今天進入我的心,就像祢曾進入耶路撒冷。驅除我心中的驕傲與自我武裝,賜我謙卑的心,好能與祢一同宣告和平。願我的一生,也能成為祢王國和平與喜樂的見證。阿們。

讀經二:羅馬書 8:9, 11-13

主題:在聖神內的生命與對肉性的勝利

「弟兄們:如果天主的聖神住在你們內,」

背景說明:

“弟兄們”是保祿書信中親切的稱呼,強調教會內的屬靈親情

“天主的聖神”:在新約中,聖神不僅是天主的第三位格,也是真正賦予信徒新生命的泉源。

在《羅馬書》第8章中,“聖神”一詞出現超過15次,是聖神論的高峰

靈修反省:

我是否意識到聖神“住在我內”?這是洗禮時所領受的恩典(參宗2:38)。

聖神不是外來的力量,而是居住在我心內的“神性生命”。

你是否歡迎祂,或忽視祂的同在?

「你們就不是屬於肉體,而是屬於聖神的。」

解經說明:

“肉體”(希臘文 sarx)並非指肉身本身,而是指與天主對立的自我中心本性

“屬於聖神”意味著生活不再由情欲、驕傲、貪婪主導,而是被聖神引導。

靈修反省:

你屬於誰?屬於世俗、屬於自我?還是屬於天主?

聖神是我們屬靈身份的標誌。擁有聖神,就代表你是天主的家人(參8:14-17)。

「誰若沒有基督的聖神,就不屬於基督。」

神學要點:

“基督的聖神”說明聖神不僅屬於天主聖三,也屬於復活的主耶穌。

聖神是將我們與基督結合的紐帶,沒有聖神,就不能在基督內活出信仰。

靈修反省:

這是一句警醒人的話。一個人即便表面虔誠,如果沒有聖神——即沒有愛、仁慈、服從、信賴的精神——就“不屬於基督”。

我是否只是“在基督外觀上”的信徒,而非“在基督內”的人?

「如果那位使耶穌從死者中復活者的聖神住在你們內,」

背景說明:

“使耶穌從死者中復活者”是指天父

保祿在此強調復活的聖神不是歷史的事件,而是如今仍活在信徒內的動力

靈修反省:

復活不是遙遠的過去,而是我們每一天信仰生活的力量源泉。

那位使耶穌戰勝死亡的聖神,今天也要在你內工作,使你不斷“復活”——離開罪、走向光明。

「那麼,那位使基督從死者中復活的,也必要藉那住在你們內的聖神,使你們必死的身體復活。」

神學注釋:

這句話說明復活並非只是靈魂的延續,而是連身體也要分享天主的生命

“必死的身體”指現世的脆弱性,但最終將在末日復活中獲得榮耀的身體(參格前15:42-44)。

靈修反省:

我是否相信“身體復活”?這是真福八端和《信經》中不可或缺的信條。

不輕看身體,也不任由情欲操控身體,而是尊重身體為聖神的宮殿(格前6:19)。

「弟兄們!這樣看來,我們並不欠肉體的債,而隨從肉體生活。」

文化說明:

“欠債”是希臘文 opheiló,表示義務或束縛。

保祿在強調:我們既然屬於聖神,不再欠“肉體”(舊本性)任何債——我們不必服從它。

靈修反省:

罪不再有權柄,除非你甘願順從它。

我是否常說“我就是這樣”、“我不能改”來為舊我找藉口?

「如果你們隨從肉體生活,必定要死;」

神學警告:

這裡“死”並非指肉身死亡,而是靈魂的滅亡,與天主隔絕

保祿一貫強調罪的後果是死亡(羅6:23)。

靈修反省:

我是否有意識地在靈命上“死亡”?不祈禱、不懺悔、不聽聖言?

這是警醒我們回歸恩寵狀態的呼聲。

「然而,如果你們依賴聖神,致死身體的惡行,必然能生活。」

末句高潮:

“依賴聖神”:即與聖神合作,靠聖神的恩寵與力量生活。

“致死身體的惡行”:是一種屬靈的鬥爭(mortificatio carnalis),保祿常提倡“使身體服從”靈魂。

“必然能生活”:不僅是永生的應許,更是在現世中活出豐盛的生命(若10:10)。

靈修反省:

基督徒的生活是一個持續“致死舊我”的過程,同時也是一個持續“在聖神內重生”的旅程。

我今天是否願意依靠聖神勝過那讓我遠離主的軟弱與習性?

小總結與靈修

本段讀經給我們的三大核心資訊是:

聖神住在我們內:這是洗禮與堅振帶來的奇跡,使我們成為屬神的人。

信徒應當與聖神合作,致死肉體惡行:這是信仰生活的持續呼召,即“每天的皈依”。

聖神使我們與復活的基督結合,也將使我們復活:不只是將來復活,更是現在的重生。

默想建議:

哪些“屬肉體”的領域仍在我心中作主?(憤怒、淫欲、懶惰、抱怨、嫉妒……)

我是否每日祈求聖神的光照與能力?

今日,我願意讓哪一個舊的習性“死去”,並邀請聖神來“重建”我?

祈禱:

聖神,請來,充滿我貧弱的心!你曾使基督從死者中復活,也請今日使我脫離屬肉體的奴役。讓我學習每日“致死舊我”,活出在你內的真正自由與喜樂。願我不再屬於罪惡,而是屬於祢、屬於基督。阿們。

福音:瑪竇福音 11:25-30

主題:在謙遜與溫柔中,基督給人真正的安息

「那時候,耶穌說:『父啊!天地的主宰!我感謝祢,」

背景說明:

“那時候”:指的是耶穌在面對加法翁、科辣匝因等城鎮拒絕福音後的回應(參11:20-24)。

“父啊!天地的主宰!”:此處耶穌稱天主為“父”,是耶穌與父親密關係的表達;“天地的主宰”則強調天主的全能與主權

靈修反省:

在失望、被拒絕之時,耶穌仍轉向父而稱頌,這給我們信德的榜樣。

我是否在困難中也能對天主說“我感謝祢”?

「因為祢把這些事隱瞞了智慧和聰明的人,而啟示給小孩子。」

解經說明:

“這些事”:指的是天國的奧秘、默西亞的真理、福音的啟示。

“智慧和聰明的人”:在此不是正面讚揚,而是指自以為義、靠自己理智而不接受天主啟示的人(如經師、法利塞人)。

“小孩子”:象徵謙卑、開放、依賴天主的人

靈修反省:

我是“聰明自大”的人,還是“敞開心靈的孩子”?

真正的信仰不是理性征服,而是心靈的謙卑與信賴。

「是的,父啊!祢原來喜歡這樣。」

神學注釋:

“祢原來喜歡這樣”:表達天主的救恩計畫是出於自由的愛與慈悲。

此句也突顯耶穌完全服從天父的旨意,甚至連天父對啟示物件的選擇也讚美。

靈修反省:

信仰不是我們憑努力得來,而是天主悅意賜予的恩典。

我能否全心服從天主的安排,即使不是我所預期的?

「我父將一切交給了我;」

背景說明:

此句揭示耶穌在天主聖三中的地位:子與父同享權柄

強調耶穌的“主權”不僅在人間,更在天國中。

靈修反省:

我是否承認基督是我生命真正的主宰?

他“掌管一切”,我是否願意讓祂掌管我的選擇、計畫與痛苦?

「除了父以外,沒有人認識子;除了子和子所願意啟示的人以外,也沒有人認識父。」

神學要點:

此處為《新約》中最高深的基督論與三位一體啟示之一

耶穌清楚指出:認識天主(父)唯有通過子(基督)

認識不是“知道”,而是“親密、活出關係的相通”。

靈修反省:

你想認識天主嗎?必須親近耶穌,與祂交往、聆聽、依附祂。

是否每天通過祈禱、聖言與聖體去深化這種“認識”的關係?

「你們這些勞苦和負重擔的人,都到我這裡來吧!我要使你們安息。」

歷史文化:

“勞苦和負重擔”:在猶太法律背景中,指被法利塞人繁瑣法律壓迫的百姓(參瑪23:4)。

“安息”:希臘文 anapausis,不僅指肉體休息,更指心靈的寧靜、救恩的喜樂與彌撒中的安寧(參希4:9-11)。

靈修反省:

誰沒有負擔?你有的是心理的、身體的、道德的、屬靈的……

耶穌不只說“放下”,而是說:“到我這裡來”—— 祂是我們唯一的真正避風港。

「你們背起我的軛,向我學習吧!」

文化解釋:

“軛”:是兩頭牛一起拉犁用的器具,象徵責任與義務。

在拉比傳統中,“背起法律的軛”是一種生活方式。

耶穌則邀請人背起祂的——即在愛與真理中與祂同行

靈修反省:

基督徒生活並非無責任,而是與基督並肩的同行

“學習”原文含“門徒化”之意。你是否每日向耶穌學習祂的話、祂的心?

「因為我是良善心謙的:這樣,你們必會得到安息;」

神學意義:

耶穌不是嚴厲主子,而是溫柔牧者

“良善心謙”是耶穌最直接地描述自己性格的地方,僅此一次。

安息來自與溫柔的主共負軛——不是逃避現實,而是重拾意義。

靈修反省:

我是否願意從耶穌身上學習謙卑?

常常焦慮煩躁,是不是因為不願依靠主、不願放下自己的“軛”?

「因為我的軛是柔和的,我的擔子是輕省的。」

解經注釋:

“柔和”原文含意為“適合的”、“貼合的”,如量身定制的衣服。

耶穌的軛是“愛的法律”,不是壓迫,而是醫治。

聖奧斯定說過:「主啊,祢命令的重擔因愛而變輕。」

靈修反省:

我是否發現主的“擔子”其實幫助我走向更自由的生命?

有時候重擔不是因為太多事情,而是因為缺乏信賴與愛。

小總結與靈修

本段福音傳達的核心資訊:

天主喜悅謙卑的人,而非自恃聰明者

真正認識天主,必須通過耶穌與建立關係

在基督內,勞苦者可以找到真正的安息與平安

基督徒的生活雖有,但那是愛的關係與陪伴的印記

謙卑與溫柔是效法耶穌的根本精神

默想問題:

我是否仍以為信仰是自己的“理解”而不是回應?

我有哪些“負擔”需要交托給主?

我是否願意效法基督的“良善心謙”,改變我與人交往的方式?

祈禱詞:

主耶穌,我的主、我的救主,在我疲憊不堪、無力前行之時,願我記得祢溫柔地呼喚我:“到我這裡來吧!”教我向祢學習良善與謙卑,讓我甘願背起祢愛的軛,不再倚靠自我聰明,而完全依靠祢。在祢內,我願得安息。阿們。

2025-2026(甲)常年期第十四主日读经释义

读经一:匝加利亚先知书 9:9-10

「上主这样说:‘熙雍女子,妳要尽情欢乐!耶路撒冷女子,妳要欢呼!’」

历史背景:

“熙雍女子”与“耶路撒冷女子”是拟人化的表达,代表整个以色列子民,尤其是耶路撒冷居民

匝加利亚生活在公元前6世纪末至5世纪初,是以色列从巴比伦放逐归回后,重建圣殿与民族希望的重要先知之一。

他的信息是在一个国家软弱、百姓迷惘的背景中提出,鼓励民众以信德迎接未来的救主。

灵修反省:

“尽情欢乐”、“欢呼”:天主的救恩将临,应以信德的喜乐来迎接。

我是否带着这样的欢喜期待主来?或是沉浸在自怜与焦虑中?

你能在信仰中喜乐吗?喜乐是基督徒的标志之一(参斐4:4)。

「请看,妳的君王要到妳这里来,祂是正义的,也是救主;」

神学说明:

“君王”:这是典型的默西亚称号——指天主应许给达味的后裔(参撒下7:12-16)将有一天再临,建立真正的和平与正义。

“正义的”(希伯来文 addîq):意指他在天主前是义人,依照天主旨意治理。

“救主”(nosha):意指他带来解放、复兴与属灵救恩,不仅是军事上的胜利。

灵修反省:

你对“王”的形象是什么?耶稣是来统治我们,却以正义与救恩为基础。

我是否愿意让基督成为我生命的君王,让祂来统治我的意志、情感与决定?

不是自己主宰生命,而是让“正义的君王”来带领我。

「谦虚地骑在驴上,骑在驴驹上。」

历史与文化背景:

在古代近东文化中,马是战争的象征,而驴是和平的象征(参列上1:33:撒罗满骑驴即位)。

耶稣荣进耶路撒冷时就是骑着驴驹,成就这预言(参玛21:1-9;若12:14-15)。

“谦虚”说明这位王不带武力,不炫耀权势,而是温和、温良。

灵修反省:

这句话揭示了耶稣王权的悖论:祂全能,却选择谦卑。

我是否愿意在日常生活中模仿这种谦虚——放下自我、自大、自我中心?

真正的权威来自服务,而非支配。

「祂要由厄弗辣摧毁战车,从耶路撒冷歼灭战马,作战的弓箭也要被折断;」

历史说明:

“厄弗辣”与“耶路撒冷”是南北王国的代表,意味着整个以色列的军力将被解除

“战车、战马、弓箭”:战争武器的象征,说明这个君王不依靠武力取胜。

这段话在表达一种和平的政治神学:救恩不是靠刀剑,而是靠天主的正义与仁爱。

灵修反省:

我是否还执着于自己的“武器”——掌控欲、防备心、自我防御机制?

让主打碎我们的“弓箭”,我们才能经历真正的内在和平。

真正的力量不在于武力,而在于放下、信赖与饶恕。

「祂要向万民宣布和平,」

神学意义:

这是大公性的默西亚预言:救恩不是只给以色列,而是普世性的。

“和平”(shalom)不仅是无战争,更是完整、和谐、康宁、与天主和好的状态。

灵修反省:

耶稣来,是为带给我们与天主的和好(罗5:1),也是人与人之间的和平。

我是否愿意成为祂的和平使者?(参玛5:9:“缔造和平的人是有福的!”)

「祂的权柄由这海到那海,从大河直达地极。」

解经说明:

“这海到那海”及“大河到地极”是圣经中形容普世王权的传统用语(参咏72:8)。

表明这位默西亚的统治将是全球性的,是全人类的主。

灵修反省:

祂是否真的让基督在你生命的“全地”掌权?还是只限于“宗教活动”中?

耶稣是你生活中各方面(工作、感情、家庭、计划)真正的王吗?

小总结与灵修默想

这段先知话语勾勒出默西亚王的独特形象:

祂是正义与救恩的王,不是强权与武力的王;

祂骑驴象征谦虚与和平,而非炫耀与侵略;

祂要带来的是真正的和平:不仅止战,更是天人和好、内在的康宁

祂的国度是普世性的,远远超越民族、地理与时间限制。

灵修应用:

你是否愿意今天迎接这位“骑驴而来的王”?

在混乱世界中,是否仍相信那真正的和平会从基督而来?

如何成为基督和平王国的建设者?也许,从今天说一句和解的话,或停止一场争执开始。

结语祷词:

主耶稣,和平的君王,愿祢今天进入我的心,就像祢曾进入耶路撒冷。驱除我心中的骄傲与自我武装,赐我谦卑的心,好能与祢一同宣告和平。愿我的一生,也能成为祢王国和平与喜乐的见证。阿们。

读经二:罗马书 8:9, 11-13

主题:在圣神内的生命与对肉性的胜利

「弟兄们:如果天主的圣神住在你们内,」

背景说明:

“弟兄们”是保禄书信中亲切的称呼,强调教会内的属灵亲情

“天主的圣神”:在新约中,圣神不仅是天主的第三位格,也是真正赋予信徒新生命的泉源。

在《罗马书》第8章中,“圣神”一词出现超过15次,是圣神论的高峰

灵修反省:

我是否意识到圣神“住在我内”?这是洗礼时所领受的恩典(参宗2:38)。

圣神不是外来的力量,而是居住在我心内的“神性生命”。

你是否欢迎祂,或忽视祂的同在?

「你们就不是属于肉体,而是属于圣神的。」

解经说明:

“肉体”(希腊文 sarx)并非指肉身本身,而是指与天主对立的自我中心本性

“属于圣神”意味着生活不再由情欲、骄傲、贪婪主导,而是被圣神引导。

灵修反省:

你属于谁?属于世俗、属于自我?还是属于天主?

圣神是我们属灵身份的标志。拥有圣神,就代表你是天主的家人(参8:14-17)。

「谁若没有基督的圣神,就不属于基督。」

神学要点:

“基督的圣神”说明圣神不仅属于天主圣三,也属于复活的主耶稣。

圣神是将我们与基督结合的纽带,没有圣神,就不能在基督内活出信仰。

灵修反省:

这是一句警醒人的话。一个人即便表面虔诚,如果没有圣神——即没有爱、仁慈、服从、信赖的精神——就“不属于基督”。

我是否只是“在基督外观上”的信徒,而非“在基督内”的人?

「如果那位使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内,」

背景说明:

“使耶稣从死者中复活者”是指天父

保禄在此强调复活的圣神不是历史的事件,而是如今仍活在信徒内的动力

灵修反省:

复活不是遥远的过去,而是我们每一天信仰生活的力量源泉。

那位使耶稣战胜死亡的圣神,今天也要在你内工作,使你不断“复活”——离开罪、走向光明。

「那么,那位使基督从死者中复活的,也必要藉那住在你们内的圣神,使你们必死的身体复活。」

神学注释:

这句话说明复活并非只是灵魂的延续,而是连身体也要分享天主的生命

“必死的身体”指现世的脆弱性,但最终将在末日复活中获得荣耀的身体(参格前15:42-44)。

灵修反省:

我是否相信“身体复活”?这是真福八端和《信经》中不可或缺的信条。

不轻看身体,也不任由情欲操控身体,而是尊重身体为圣神的宫殿(格前6:19)。

「弟兄们!这样看来,我们并不欠肉体的债,而随从肉体生活。」

文化说明:

“欠债”是希腊文 opheiló,表示义务或束缚。

保禄在强调:我们既然属于圣神,不再欠“肉体”(旧本性)任何债——我们不必服从它。

灵修反省:

罪不再有权柄,除非你甘愿顺从它。

我是否常说“我就是这样”、“我不能改”来为旧我找借口?

「如果你们随从肉体生活,必定要死;」

神学警告:

这里“死”并非指肉身死亡,而是灵魂的灭亡,与天主隔绝

保禄一贯强调罪的后果是死亡(罗6:23)。

灵修反省:

我是否有意识地在灵命上“死亡”?不祈祷、不忏悔、不听圣言?

这是警醒我们回归恩宠状态的呼声。

「然而,如果你们依赖圣神,致死身体的恶行,必然能生活。」

末句高潮:

“依赖圣神”:即与圣神合作,靠圣神的恩宠与力量生活。

“致死身体的恶行”:是一种属灵的斗争(mortificatio carnalis),保禄常提倡“使身体服从”灵魂。

“必然能生活”:不仅是永生的应许,更是在现世中活出丰盛的生命(若10:10)。

灵修反省:

基督徒的生活是一个持续“致死旧我”的过程,同时也是一个持续“在圣神内重生”的旅程。

我今天是否愿意依靠圣神胜过那让我远离主的软弱与习性?

小总结与灵修

本段读经给我们的三大核心信息是:

圣神住在我们内:这是洗礼与坚振带来的奇迹,使我们成为属神的人。

信徒应当与圣神合作,致死肉体恶行:这是信仰生活的持续呼召,即“每天的皈依”。

圣神使我们与复活的基督结合,也将使我们复活:不只是将来复活,更是现在的重生。

默想建议:

哪些“属肉体”的领域仍在我心中作主?(愤怒、淫欲、懒惰、抱怨、嫉妒……)

我是否每日祈求圣神的光照与能力?

今日,我愿意让哪一个旧的习性“死去”,并邀请圣神来“重建”我?

祈祷:

圣神,请来,充满我贫弱的心!你曾使基督从死者中复活,也请今日使我脱离属肉体的奴役。让我学习每日“致死旧我”,活出在你内的真正自由与喜乐。愿我不再属于罪恶,而是属于祢、属于基督。阿们。

福音:玛窦福音 11:25-30

主题:在谦逊与温柔中,基督给人真正的安息

「那时候,耶稣说:『父啊!天地的主宰!我感谢祢,」

背景说明:

“那时候”:指的是耶稣在面对加法翁、科辣匝因等城镇拒绝福音后的响应(参11:20-24)。

“父啊!天地的主宰!”:此处耶稣称天主为“父”,是耶稣与父亲密关系的表达;“天地的主宰”则强调天主的全能与主权

灵修反省:

在失望、被拒绝之时,耶稣仍转向父而称颂,这给我们信德的榜样。

我是否在困难中也能对天主说“我感谢祢”?

「因为祢把这些事隐瞒了智慧和聪明的人,而启示给小孩子。」

解经说明:

“这些事”:指的是天国的奥秘、默西亚的真理、福音的启示。

“智慧和聪明的人”:在此不是正面赞扬,而是指自以为义、靠自己理智而不接受天主启示的人(如经师、法利塞人)。

“小孩子”:象征谦卑、开放、依赖天主的人

灵修反省:

我是“聪明自大”的人,还是“敞开心灵的孩子”?

真正的信仰不是理性征服,而是心灵的谦卑与信赖。

「是的,父啊!祢原来喜欢这样。」

神学注释:

“祢原来喜欢这样”:表达天主的救恩计划是出于自由的爱与慈悲。

此句也突显耶稣完全服从天父的旨意,甚至连天父对启示对象的选择也赞美。

灵修反省:

信仰不是我们凭努力得来,而是天主悦意赐予的恩典。

我能否全心服从天主的安排,即使不是我所预期的?

「我父将一切交给了我;」

背景说明:

此句揭示耶稣在天主圣三中的地位:子与父同享权柄

强调耶稣的“主权”不仅在人间,更在天国中。

灵修反省:

我是否承认基督是我生命真正的主宰?

他“掌管一切”,我是否愿意让祂掌管我的选择、计划与痛苦?

「除了父以外,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的人以外,也没有人认识父。」

神学要点:

此处为《新约》中最高深的基督论与三位一体启示之一

耶稣清楚指出:认识天主(父)唯有通过子(基督)

认识不是“知道”,而是“亲密、活出关系的相通”。

灵修反省:

你想认识天主吗?必须亲近耶稣,与祂交往、聆听、依附祂。

是否每天通过祈祷、圣言与圣体去深化这种“认识”的关系?

「你们这些劳苦和负重担的人,都到我这里来吧!我要使你们安息。」

历史文化:

“劳苦和负重担”:在犹太法律背景中,指被法利塞人繁琐法律压迫的百姓(参玛23:4)。

“安息”:希腊文 anapausis,不仅指肉体休息,更指心灵的宁静、救恩的喜乐与弥撒中的安宁(参希4:9-11)。

灵修反省:

谁没有负担?你有的是心理的、身体的、道德的、属灵的……

耶稣不只说“放下”,而是说:“到我这里来”—— 祂是我们唯一的真正避风港。

「你们背起我的轭,向我学习吧!」

文化解释:

“轭”:是两头牛一起拉犁用的器具,象征责任与义务。

在拉比传统中,“背起法律的轭”是一种生活方式。

耶稣则邀请人背起祂的——即在爱与真理中与祂同行

灵修反省:

基督徒生活并非无责任,而是与基督并肩的同行

“学习”原文含“门徒化”之意。你是否每日向耶稣学习祂的话、祂的心?

「因为我是良善心谦的:这样,你们必会得到安息;」

神学意义:

耶稣不是严厉主子,而是温柔牧者

“良善心谦”是耶稣最直接地描述自己性格的地方,仅此一次。

安息来自与温柔的主共负轭——不是逃避现实,而是重拾意义。

灵修反省:

我是否愿意从耶稣身上学习谦卑?

常常焦虑烦躁,是不是因为不愿依靠主、不愿放下自己的“轭”?

「因为我的轭是柔和的,我的担子是轻省的。」

解经注释:

“柔和”原文含意为“适合的”、“贴合的”,如量身定制的衣服。

耶稣的轭是“爱的法律”,不是压迫,而是医治。

圣奥斯定说过:「主啊,祢命令的重担因爱而变轻。」

灵修反省:

我是否发现主的“担子”其实帮助我走向更自由的生命?

有时候重担不是因为太多事情,而是因为缺乏信赖与爱。

小总结与灵修

本段福音传达的核心信息:

天主喜悦谦卑的人,而非自恃聪明者

真正认识天主,必须通过耶稣与建立关系

在基督内,劳苦者可以找到真正的安息与平安

基督徒的生活虽有,但那是爱的关系与陪伴的印记

谦卑与温柔是效法耶稣的根本精神

默想问题:

我是否仍以为信仰是自己的“理解”而不是响应?

我有哪些“负担”需要交托给主?

我是否愿意效法基督的“良善心谦”,改变我与人交往的方式?

祈祷词:

主耶稣,我的主、我的救主,在我疲惫不堪、无力前行之时,愿我记得祢温柔地呼唤我:“到我这里来吧!”教我向祢学习良善与谦卑,让我甘愿背起祢爱的轭,不再倚靠自我聪明,而完全依靠祢。在祢内,我愿得安息。阿们。

常年期第十三周星期六 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,祂掌握世界,祂雙手的造物,神奇可奧。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,祂掌握世界,祂雙手的造物,神奇可奧。

讚美詩

讚美詩
[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]
天主,
祢至高無上,極其仁慈,
是祢創造了世間的次序,
祢是一體三位的天主,
祢藉仁慈的旨意,
以祢愛德的力量,
鞏固一切。

仁慈看顧我們流下的眼淚,
它與虔誠的讚歌完全交融,
好使我們的內心,
由罪惡中得到淨化,
在祢內找到圓滿的喜樂。

求祢以仁愛的火焰,
醫治並吞噬我們的私欲偏情,
當祢來到的時候,
好使我們準備妥當,
束上腰,侍立在祢身旁。

今晚,願我們眾人起床,
以讚頌的聖詠,縮減時光,
滿渥超越我們所求的恩典,
出自我們天上家鄉的恩寵。

至仁慈的父,
祢與聖父同等的聖子,
並護慰者聖神,
永遠為王,
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

[日間時分,念如下讚美詩]

永受讚頌的造主,
祢藉信德和聖神七恩,
令眾人生活,
求祢滿懷仁慈,
前來幫助我們眾人。

祢驅散患病的血肉,
祢使心靈免受指責和蒙羞,
祢終結所有邪惡的勢力,
祢擊潰內心所有的悲傷。

在我們五內造一顆平靜的心,
以真理和榮譽,嘉許我們的工作,
收納我們上達於祢的祈禱,
賜給我們永生。

雖然現在時間循環往復,
一周由七天所組成,
那一天,第八天和末日,
審判世界的日子,必要來到。

在那可怕的日子,
不要在祢的義怒中責罰我們,
使我們遠離祢的左邊,
把我們聚集在祢的右邊。

當祢藉著仁慈,
收納祢稱作自己子民的祈禱時,
我們眾人都要光榮讚頌祢,
一體三位的真天主,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:誰若如同小孩子一樣,自謙自卑,在天國裡,才是較大的。

聖詠131(130)
如同孩子一樣,信靠天主
從我學吧,因為我是良善心謙的。(參看:瑪26:3-4)

上主,我的心不驕傲,
我的眼目不傲慢。
過於偉大的事,我不追求,
超越我能力的,我不驚奇。

我只願我的靈魂,
處於寧靜與和平中。
我願我的靈魂,
如同在母親懷中的,
斷乳的孩子。

以色列,你要寄望上主,
從現在直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,良善心謙者,祢曾宣告:誰若因祢的名字,接納卑微的孩子,就是接納你祢,祢曾向那相似孩子的人許下祢的王國。求祢不要使驕傲在我們心中為王,但願聖父的憐憫賞報,並欣然接納一切願意擔負祢輕怡之軛的人。

對經一:誰若如同小孩子一樣,自謙自卑,在天國裡,才是較大的。

對經二:我的天主,願我以純樸的心,歡欣向祢呈上我所擁有的一切。

聖詠132(131)
向達味家室許下的神聖恩許
上主要把祂祖先達味的王座賜給祂(路1:32)

I

上主,求祢憶起達味,
和他所經歷的諸多磨難,
祂曾向上主起誓,
祂曾向雅各伯的大能者許願:

“我決不會進入我所住的房屋,
也決不會躺臥在我休息的床上。
我決不會讓我的眼睛安眠,
也不會使我的眼瞼打盹,
直到我為上主找到地方,
為雅各伯的大能者找到住所。”

我們在厄弗辣大找到了約櫃,
就在雅阿爾平原找到它。
“讓我們進到祂的住所;
讓我們在祂的腳凳前屈膝。”

上主,求祢和祢大能的約櫃,
上到祢的安息之所。
祢的司祭要穿上聖潔的衣服;
祢的信徒要踴躍歡喜。
為了祢的僕人達味,
求祢不要拒絕祢的受傅者。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。
對經二:我的天主,願我以純樸的心,歡欣向祢呈上我所擁有的一切。

對經三:上主向達味起誓:他的王國,必要存留,直到永遠。

II

上主向達味起誓:
祂決不食言:
“我要使你的兒子,
登上你的王位。
如果他們信守我的盟約,
和我教導他們的法律,
他們的兒子,世世代代,
在你的寶座上安坐為王。”

因為上主揀選了熙雍,
願意使它作祂的居所:
“這是我永久的安居之所;
這是我選擇生活的地方。”

我要極大祝福她的出產,
使她的窮人得到飽飫。
我要以救恩給她的司祭作披戴,
她的信徒,必要歡欣踴躍。

達味的根莖要那裡開花;
我要為我的受傅者預備一盞明燈。
我要使祂的仇敵,滿面羞辱,
卻祂頭上的王冠,光耀奪目。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,祢選擇受苦,征服死亡,好能打開死亡的門限。求祢與我們同在,在此塵世旅途中陪伴我們,因祢救贖的德能,拯救我們脫離一切兇惡。使我們與祢的諸聖同在,不斷追憶祢對我們的慈愛,在我們天父的住所內,歌頌祢的神妙奇奧。

對經三:上主向達味起誓:他的王國,必要存留,直到永遠。

領:請來默思上主的化工,
答:祂在此世的神妙創造。

誦讀一:恭讀撒慕爾紀下
(撒下11:1-17,26-27)

達味的罪

年末,君王出戰的時候,達味派遣約阿布(Joab)與他的官長和以色列的軍隊出征,他們毀壞了阿孟人(Ammonites),把辣巴(Rabbah)團團圍住。然面,達味卻留在耶路撒冷。

一晚,達味從午睡中醒來,在宮殿的屋頂上四處散步。他從屋頂上看到一個女子正在沐浴,那女人很漂亮。達味派人打聽關於那女人的事,有人給他說:“她是厄裡安(Eliam)的女兒貝特舍巴(Bathsheba),是(給雅各伯持械的)赫特人(Hittite)烏黎雅(Uriah)的妻子。”於是,達味就派人把她接來。她一來到,達味就與她發生關係,那時她的月經剛剛潔淨。她回家去了。但是,那女人懷了孕,給達味報信說:“我懷了孕。”

因此,達味派人給約阿布說:“打發赫特人烏黎雅來見我。”於是,約阿布就打發烏黎雅去見達味,他一來到,達味就問他關於約阿布,士兵,戰事進展的情況,烏黎雅回答他說:一切安好。於是,達味對烏黎雅說:“下到你的家中,去給自己洗腳吧。”烏黎雅就離開王宮,一份君王的飲食,緊隨他身後而來。但是,烏黎雅和他主人的其他宮長睡在王宮的入口,並沒有回到自己的家中。

有人給達味說:烏黎雅並沒有回家。於是,達味對烏黎雅說:“你不是行路回來的嗎?那麼,你為什麼不下到自己家裡?”烏黎雅回答達味說:“約櫃,以色列和猶大,都住在帳幕內,我的主人約阿布和我主的僕人都在開闊地帶紮營。我豈能回家吃飯,與我的妻子同臥?正如上主是生活的,一如你是生活的,我決不做這事。”於是,達味對烏黎雅說:“你今天也要住在這裡,明天我再遣散你。”於是,在那一天,烏黎雅就留在耶路撒冷。次日,達味召見他,他與達味同飲,達味使他喝醉。但是,晚上,他出去,仍睡在他主人的僕人中間,並沒有下到自己的家中。

次日早晨,達味給約阿布寫信,命烏黎雅帶去。他在信中寫道:“派烏黎雅到前線,到戰事激烈的地方去。然後,撤退,撇下他,使他受攻擊倒斃。”於是,約阿布圍城的時候,他把烏黎雅到一個他所知道的,擁有極強防禦工事的地方去。那城的人出來攻打約阿布的時候,達味軍隊中的一些官長死了,赫特人烏黎雅也在他們中間陣亡了。

烏黎雅的妻子聽說她的丈夫已死,就哀悼她的主人。但是,哀悼期一滿,達味派人把她接到自己的宮中。她就成了他的妻子,給他生了一個兒子。但是,達味所做一切,使上主極其厭惡。

對答詠 (參看:撒下12:9;出20:2,13,14)
領:你以刀劍擊倒赫特人烏黎雅,把他的妻子據為己有。
答:你為什麼輕看上主,做了在祂眼中視作惡的事呢?
領:我是上主,是你們的天主,是我帶你們離開埃及。你們不可殺人,你們不可犯姦淫。
答:你為什麼輕看上主,做了在祂眼中視作惡的事呢?

誦讀二:選讀耶路撒冷的聖濟利祿主教(Saint Cyril of Jerusalem, bishop):教理講授
(Cat. 1,2-3,5-6: PG 33, 371, 375-378)

蒙主寵愛的時候,承認你的罪過

如果當下有罪惡的奴役,他應當預備自己,藉重生進入自由,成為使我們自由的天主的兒女。他要把罪惡的奴役不幸擱置一旁,成為天主的幸福之僕,好使自己被列於堪當承受天國產業的人中。你們藉著承認自己的罪,使你們剝離被敗壞的欲望所誘惑的舊我,給你們穿上新我,使之革新,相似他的造主。你們藉著信德,領受聖神的確證,好使你們受到歡迎,進入永遠安居之所。你們要來領受超越本性的標記,好使你們易於被你們主人認出。你們要成為基督神聖的肢體和屬靈羊群的一員,好使你們能在那一天,被安置在祂的右邊,獲得給你們預備作你們產業的永生。

那些緊緊跟隨,身穿好似山羊外衣一般,罪惡粗劣外衣的人,必要站在祂的左邊,因為他們沒有走向基督使人重生的泉源,領受天主的恩寵。我所指的重生,並非身體的重生,而是屬靈的靈魂的重生。我們的身體,藉可見的父母而生,我們的靈魂卻是藉著信德而重生:“聖神隨意往哪兒吹”。最後,如果你是相稱的,你可能會聽到這樣的話:“幹得好,良善而忠信的僕人”那時,你的良心上,找不到任何虛偽,無可指摘。

如果當下,有人想要試探天主的恩寵,便是自欺,他不理解本性的事物。你不過是人;這裡有一位可以洞察人的思緒和內心的。你必須使你的靈魂保持清潔無罪,免受一切詭計。

當下是承認自己過犯的時刻。你要承認,不論白天或黑夜,你的言行所做的事。趁天主施恩的時候,承認你的過犯,在救恩的日子,你必要領受天國的寶藏。

洗潔自己,好使你能積蓄更豐富的恩寵。儘管為眾人而言,罪過都得赦免,但是,在聖神內的共融,是按每人信德的尺度賜下的。如果你只做了細小的事,只會接受少量的恩寵,如果你獲得較多的成就,你就多得賞報。你為自己賽跑,只是為使自己進步,要注意自己的利益。

如果你與任何人有過節,就要寬恕他。你被吸引,來到這裡,為你自己的過犯,領受罪赦;你就必須寬恕那些得罪你的人。

對答詠 (參看:箴28:13;若一1:9)
領:遮掩自己罪過的,不會成功。
答:認罪悔改的,將獲得憐憫。
領:如果我們承認自己的過犯,上主是信實和公道的,必要寬恕我們。
答:認罪悔改的,將獲得憐憫。

結束禱詞
天主,祢藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求祢賜下恩寵,使我們不陷入謬誤的黑暗,時常彰顯真理的光明。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祂和祢及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,祂掌握世界,祂雙手的造物,神奇可奧。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,祂掌握世界,祂雙手的造物,神奇可奧。

讚美詩
如今黎明穿過天際,
白日飄浮在地上;
真光中映出刺眼的光線,
使罪惡消失。

夜晚的幻影已經消逝,
心中所有的罪惡已經屈服。
不論夜晚帶來怎樣可怕的罪過,
現在都已消散。

清晨,這首讚詩不斷回蕩,
讓我們滿懷敬畏和希望之情,
期待那偉大而最後的曙光,
以燦爛的真光照亮我們。

願一切光榮和崇敬,
歸於聖父和祂的唯一聖子,
及護慰者聖神,
從現在直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我的天主,黎明之前,我已準備好迎接祢。

聖詠119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
愛天主,意思是:要遵守祂的誡命(參看:若一5:3)

上主,我全心呼求祢,求祢俯聽我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼號,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起來,求祢照護,
我寄望於祢的言語。
我的眼目,徹夜觀看,
默思祢的恩許。

上主,求祢按祢的仁愛,俯聽我的禱聲,
照祢的法令,賜我生命。
非義迫害我的人,已經臨近;
他們都遠離祢的法律。

但是祢,上主,已經來近,
祢的誡命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永遠所立定。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢藉祢雙手的權能拯救我,因為我們的仇敵,忽視了祢的聖言。願祢聖言的火焰,吞噬我們的過犯,賜給我們光明,燭照我們的內心。

對經一:我的天主,黎明之前,我已準備好迎接祢。

對經二:上主是我的勇力,我要謳歌讚頌,因為祂成了我的救主。

聖歌:出15:1-4A,8-13,17-18
渡過紅海後的勝利之歌
戰勝野獸的,要高唱天主之僕梅瑟的歌謠(參看:默15:2-3)

我要謳歌上主,因為祂光榮凱旋,
祂把戰馬和戰車投入海中。

上主是我的力量,是我的勇毅,
祂作了我的救主。
祂是我的天主,我要讚頌祂;
是我祖先的天主,我要頌揚祂。

上主是戰士,
祂的名號是上主!
祂把法郎的戰車和軍隊投入海中,
祢一動怒,大水震盪,
洶湧的大水,高聳如堤,
洪水在大海中央凝結。

敵人自誇:“我要追擊,戰勝他們;
我要分得戰勝品,因他們心滿意足;
我要拔劍,
我的雙手要把他們掠奪!”

祢使大風吹過,使大海把他們淹沒,
他們好似鉛塊,深入洶湧的大水中。

上主,眾神之中,誰相似祢?
誰同祢一樣,聖善無比?
赫赫威名,施行奇跡,
你一伸出右邊,大地就把他們吞下!

祢按照祢的仁慈,帶出祢所救贖的人,
按照祢的勇力,領導他們來到祢的聖所。

祢帶領他們進入,把他們栽種在祢基業的山上,
上主,就是祢所安坐的地方,
上主,就是祢雙手建立的聖所。
上主必要為王,直到永遠。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如今,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主是我的勇力,我要謳歌讚頌,因為祂成了我的救主。

對經三:普世萬邦,請讚頌上主。

聖詠117(116)
讚頌上主的仁愛憐憫
我申明:外邦人因天主的憐憫而讚頌祂(參看:羅15:8-9)

列邦,請讚頌上主,
萬民,請讚頌上主!

祂對我們的仁愛,何等強烈;
祂的忠誠,必永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,我們的父,願列邦和萬民都讚頌祢。願被稱作忠信和真理,永遠與祢同在的耶穌,掌控我們的心,直到永遠。

對經三:普世萬邦,請讚頌上主。

簡短讀經 伯後1:10-11
弟兄們:你們要盡心,使你們的蒙召和揀選,堅定不稱;你們這樣做,決不會失落。這樣,你們便更有把握,進入我們的主和救主耶穌基督所預備的,永恆的國。

短對答詠
領:上主,我向祢哀哭,因為祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀哭,因為祢是我的托庇。
領:在這活人地方,祢是我的全部渴望,
答:因為祢是我的托庇。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,我向祢哀哭,因為祢是我的托庇。

讚主曲對經:上主,求祢光照住在黑暗中死亡陰影下的人。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
讚主曲對經:上主,求祢光照住在黑暗中死亡陰影下的人。

禱詞
讓我們讚頌基督。祂選擇成了我們中的一個,使祂成為我們在聖父寶座面前的忠信,仁慈的大司祭,在一切事上的長兄。讓我們向祂祈求:
【答】上主,求祢與我們分享祢仁愛的寶藏。
義德的太陽,我們領受洗禮的時候,祢使我們滿渥光明,
—— 我們把今日奉獻給祢。
在今天的每個時辰,我們都要光榮祢,
—— 在我們所做的一切事上,讚美祢。
祢的母親瑪利亞,承行祢的聖言,
—— 求祢照祢的聖言引導我們。
我們的生活,屈服於逝去的事物,
—— 求祢使我們立定心志,思想天上的事,好能藉著信德,望德,愛德,得享祢光榮的神視。
我們的天父……

結束禱詞
上主,求祢使我們脫離死亡的黑暗。願復活之光,照亮我們的心,帶領我們進入光耀的永生。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我在祢顯露的行徑上,迅速奔跑。

聖詠119(118):33-40
IV
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

求祢教給我祢法律的誡命,
我要堅守他們,直到最後。
求祢訓練我,使我遵守祢的法律,
把祢的法律,留存於心。

求祢引導我遵行祢的誡命,
因為我樂意遵行。
使我的心傾慕祢的旨意,
不再貪圖利益。

求祢使我的眼目,遠離虛妄;
照祢的聖言,賜我生命。
祢向敬畏祢的僕人所許,
求祢遵守祢的恩許。

求祢使我遠離怕懼的侮辱,
因為祢的法令,盡善盡美。
請看,我渴求祢的規條,
就按祢的公道,賜我生命。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢按照祢的公義,賜給我們生命。不要使我們的心充滿貪婪之情,但要傾心,傾慕祢的法律。求祢賜給我們明悟,好能認識祢的法律,照祢的旨意引導我。

對經一:上主,求祢引導我遵行祢的誡命。

對經二:尋求上主的,必要充滿一切祝福。

聖詠34(33)
天主,義人的救主
你們已經何嘗天主的甘飴。(伯前2:3)

I

我要時時讚頌上主,
對祂的讚頌,常在我口,
我的靈魂要因上主而誇耀,
謙卑的人聽到,必要歡喜。

請與我一起光榮上主,
讓我們一起讚頌祂的聖名。
我尋求上主,祂就應允了我,
使我擺脫我的一切驚惶。

你們仰瞻祂,必要喜樂;
使你的面容,不致羞慚。
貧窮人一呼號,上主俯聽祂,
拯救祂脫離一切苦辛。

上主的天使紮營護衛,
在敬畏上主的人四周,拯救他們。
請體驗並觀看,上主是良善的。
祂樂見尋求托庇於祂的人。

上主的聖徒,請敬畏上主,
敬畏上主的,什麼也不缺乏。
雄獅受苦,想要吃食,忍饑受餓。
那尋求上主的,不缺乏祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:尋求上主的,必要充滿一切祝福。

對經三:你要尋求和平,爭取和平。

II

孩子們,請來聽我,
我要教導你們敬畏上主。
誰是渴望長久生活的人?
誰是渴望長壽享福的人?
應使你的口舌戒避邪惡,
應使你的口唇不言欺詐。
你們要避惡行善;
尋求和平,致力爭取。

上主轉面,攻打惡人,
把他們的紀念從世上抹去。
上主轉目垂顧義人,
側耳俯聽他們的哀聲。

他們呼號,上主應允,
拯救他們脫離一切苦辛。
上主親近心靈破碎的人,
凡被壓傷的,祂必救助。

義人的試探許多,
但是,上主必拯救他們脫離考驗。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,沒有一根會被折斷。

邪惡給惡人招來死亡,
惱恨行善的人,註定失敗。
上主救贖祂僕人的靈魂,
躲藏在祂內的,不會受到審判。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢仁慈俯聽我們,因為我們唯獨尋求祢。祢親近心地正直的人。求祢敞開心扉,接納我們憂愁的心神,藉遠超一切明達的和平,使我們的身體和明悟,恢復平靜。

對經三:你要尋求和平,爭取和平。

午前

簡短讀經 列上8:60-61
願世上萬民都知道:上主是天主,再無其它神祇。你們必須全心事奉上主,我們的天主,遵守祂的法令,遵行祂的誡命。

短對答詠
領:上主,我的天主,求祢教導我祢的行徑。
答:按祢真理的光輝,使我生活。

結束禱詞
全能永生的天主,求祢以祢聖神的光輝,充滿祢的百姓,使我們從一切仇敵,獲得安全,謳歌讚頌祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 耶17:9-10
人心曲折,無可救藥,誰能參透?我是上主,唯有我洞徹明悟,試探人心,按每人的行徑和作為,施行賞報。

短對答詠
領:上主,求祢使我擺脫隱密的過犯。
答: 不要使我因驕傲而獲罪。

結束禱詞
上主,求祢永恆之愛,生命之光,充滿我們;願我們愛祢在萬有之上,為了祢的緣故,愛我們的兄弟。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 智7:27A;8:1
天主的智慧是唯一的,無所不能,有生之時,更新萬有,事實上,祂從地極到地極,統治萬物,井井有條。

短對答詠
領:上主,祢的工程,何等可奧。
答:祢的設計,多麼奧妙。

結束禱詞
上主,求祢賜給我們真正的平安;但願我們有生之日,平安喜樂,藉童貞瑪利亞的祈禱,安然抵達祢的王國。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第十三周星期六 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,祂掌握世界,祂双手的造物,神奇可奥。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,祂掌握世界,祂双手的造物,神奇可奥。

赞美诗

赞美诗
[夜间或黄昏时分,念如下赞美诗]
天主,
祢至高无上,极其仁慈,
是祢创造了世间的次序,
祢是一体三位的天主,
祢藉仁慈的旨意,
以祢爱德的力量,
巩固一切。

仁慈看顾我们流下的眼泪,
它与虔诚的讚歌完全交融,
好使我们的内心,
由罪恶中得到净化,
在祢内找到圆满的喜乐。

求祢以仁爱的火焰,
医治并吞噬我们的私欲偏情,
当祢来到的时候,
好使我们准备妥当,
束上腰,侍立在祢身旁。

今晚,愿我们众人起床,
以讚颂的圣咏,缩减时光,
满渥超越我们所求的恩典,
出自我们天上家乡的恩宠。

至仁慈的父,
祢与圣父同等的圣子,
并护慰者圣神,
永远为王,
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

[日间时分,念如下讚美诗]

永受讚颂的造主,
祢藉信德和圣神七恩,
令众人生活,
求祢满怀仁慈,
前来帮助我们众人。

祢驱散患病的血肉,
祢使心灵免受指责和蒙羞,
祢终结所有邪恶的势力,
祢击溃内心所有的悲伤。

在我们五内造一颗平静的心,
以真理和荣誉,嘉许我们的工作,
收纳我们上达于祢的祈祷,
赐给我们永生。

虽然现在时间循环往复,
一周由七天所组成,
那一天,第八天和末日,
审判世界的日子,必要来到。

在那可怕的日子,
不要在祢的义怒中责罚我们,
使我们远离祢的左边,
把我们聚集在祢的右边。

当祢藉着仁慈,
收纳祢称作自己子民的祈祷时,
我们众人都要光荣讚颂祢,
一体三位的真天主,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:谁若如同小孩子一样,自谦自卑,在天国里,才是较大的。

圣咏131(130)
如同孩子一样,信靠天主
从我学吧,因为我是良善心谦的。(参看:玛26:3-4)

上主,我的心不骄傲,
我的眼目不傲慢。
过于伟大的事,我不追求,
超越我能力的,我不惊奇。

我只愿我的灵魂,
处于宁静与和平中。
我愿我的灵魂,
如同在母亲怀中的,
断乳的孩子。

以色列,你要寄望上主,
从现在直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣,良善心谦者,祢曾宣告:谁若因祢的名字,接纳卑微的孩子,就是接纳你祢,祢曾向那相似孩子的人许下祢的王国。求祢不要使骄傲在我们心中为王,但愿圣父的怜悯赏报,并欣然接纳一切愿意担负祢轻怡之轭的人。

对经一:谁若如同小孩子一样,自谦自卑,在天国里,才是较大的。

对经二:我的天主,愿我以纯朴的心,欢欣向祢呈上我所拥有的一切。

圣咏132(131)
向达味家室许下的神圣恩许
上主要把祂祖先达味的王座赐给祂(路1:32)

I

上主,求祢忆起达味,
和他所经历的诸多磨难,
祂曾向上主起誓,
祂曾向雅各伯的大能者许愿:

“我决不会进入我所住的房屋,
也决不会躺卧在我休息的床上。
我决不会让我的眼睛安眠,
也不会使我的眼睑打盹,
直到我为上主找到地方,
为雅各伯的大能者找到住所。”

我们在厄弗辣大找到了约柜,
就在雅阿尔平原找到它。
“让我们进到祂的住所;
让我们在祂的脚凳前屈膝。”

上主,求祢和祢大能的约柜,
上到祢的安息之所。
祢的司祭要穿上圣洁的衣服;
祢的信徒要踊跃欢喜。
为了祢的仆人达味,
求祢不要拒绝祢的受傅者。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。
对经二:我的天主,愿我以纯朴的心,欢欣向祢呈上我所拥有的一切。

对经三:上主向达味起誓:他的王国,必要存留,直到永远。

II

上主向达味起誓:
祂决不食言:
“我要使你的儿子,
登上你的王位。
如果他们信守我的盟约,
和我教导他们的法律,
他们的儿子,世世代代,
在你的宝座上安坐为王。”

因为上主拣选了熙雍,
愿意使它作祂的居所:
“这是我永久的安居之所;
这是我选择生活的地方。”

我要极大祝福她的出产,
使她的穷人得到饱饫。
我要以救恩给她的司祭作披戴,
她的信徒,必要欢欣踊跃。

达味的根茎要那里开花;
我要为我的受傅者预备一盏明灯。
我要使祂的仇敌,满面羞辱,
却祂头上的王冠,光耀夺目。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督,祢选择受苦,征服死亡,好能打开死亡的门限。求祢与我们同在,在此尘世旅途中陪伴我们,因祢救赎的德能,拯救我们脱离一切凶恶。使我们与祢的诸圣同在,不断追忆祢对我们的慈爱,在我们天父的住所内,歌颂祢的神妙奇奥。

对经三:上主向达味起誓:他的王国,必要存留,直到永远。

领:请来默思上主的化工,
答:祂在此世的神妙创造。

诵读一:恭读撒慕尔纪下
(撒下11:1-17,26-27)

达味的罪

年末,君王出战的时候,达味派遣约阿布(Joab)与他的官长和以色列的军队出征,他们毁坏了阿孟人(Ammonites),把辣巴(Rabbah)团团围住。然面,达味却留在耶路撒冷。

一晚,达味从午睡中醒来,在宫殿的屋顶上四处散步。他从屋顶上看到一个女子正在沐浴,那女人很漂亮。达味派人打听关于那女人的事,有人给他说:“她是厄里安(Eliam)的女儿贝特舍巴(Bathsheba),是(给雅各伯持械的)赫特人(Hittite)乌黎雅(Uriah)的妻子。”于是,达味就派人把她接来。她一来到,达味就与她发生关系,那时她的月经刚刚洁净。她回家去了。但是,那女人怀了孕,给达味报信说:“我怀了孕。”

因此,达味派人给约阿布说:“打发赫特人乌黎雅来见我。”于是,约阿布就打发乌黎雅去见达味,他一来到,达味就问他关于约阿布,士兵,战事进展的情况,乌黎雅回答他说:一切安好。于是,达味对乌黎雅说:“下到你的家中,去给自己洗脚吧。”乌黎雅就离开王宫,一份君王的饮食,紧随他身后而来。但是,乌黎雅和他主人的其他宫长睡在王宫的入口,并没有回到自己的家中。

有人给达味说:乌黎雅并没有回家。于是,达味对乌黎雅说:“你不是行路回来的吗?那么,你为什么不下到自己家里?”乌黎雅回答达味说:“约柜,以色列和犹大,都住在帐幕内,我的主人约阿布和我主的仆人都在开阔地带扎营。我岂能回家吃饭,与我的妻子同卧?正如上主是生活的,一如你是生活的,我决不做这事。”于是,达味对乌黎雅说:“你今天也要住在这里,明天我再遣散你。”于是,在那一天,乌黎雅就留在耶路撒冷。次日,达味召见他,他与达味同饮,达味使他喝醉。但是,晚上,他出去,仍睡在他主人的仆人中间,并没有下到自己的家中。

次日早晨,达味给约阿布写信,命乌黎雅带去。他在信中写道:“派乌黎雅到前线,到战事激烈的地方去。然后,撤退,撇下他,使他受攻击倒毙。”于是,约阿布围城的时候,他把乌黎雅到一个他所知道的,拥有极强防御工事的地方去。那城的人出来攻打约阿布的时候,达味军队中的一些官长死了,赫特人乌黎雅也在他们中间阵亡了。

乌黎雅的妻子听说她的丈夫已死,就哀悼她的主人。但是,哀悼期一满,达味派人把她接到自己的宫中。她就成了他的妻子,给他生了一个儿子。但是,达味所做一切,使上主极其厌恶。

对答咏 (参看:撒下12:9;出20:2,13,14)
领:你以刀剑击倒赫特人乌黎雅,把他的妻子据为己有。
答:你为什么轻看上主,做了在祂眼中视作恶的事呢?
领:我是上主,是你们的天主,是我带你们离开埃及。你们不可杀人,你们不可犯奸淫。
答:你为什么轻看上主,做了在祂眼中视作恶的事呢?

诵读二:选读耶路撒冷的圣济利禄主教(Saint Cyril of Jerusalem, bishop):教理讲授
(Cat. 1,2-3,5-6: PG 33, 371, 375-378)

蒙主宠爱的时候,承认你的罪过

如果当下有罪恶的奴役,他应当预备自己,藉重生进入自由,成为使我们自由的天主的儿女。他要把罪恶的奴役不幸搁置一旁,成为天主的幸福之仆,好使自己被列于堪当承受天国产业的人中。你们藉着承认自己的罪,使你们剥离被败坏的欲望所诱惑的旧我,给你们穿上新我,使之革新,相似他的造主。你们藉着信德,领受圣神的确证,好使你们受到欢迎,进入永远安居之所。你们要来领受超越本性的标记,好使你们易于被你们主人认出。你们要成为基督神圣的肢体和属灵羊群的一员,好使你们能在那一天,被安置在祂的右边,获得给你们预备作你们产业的永生。

那些紧紧跟随,身穿好似山羊外衣一般,罪恶粗劣外衣的人,必要站在祂的左边,因为他们没有走向基督使人重生的泉源,领受天主的恩宠。我所指的重生,并非身体的重生,而是属灵的灵魂的重生。我们的身体,藉可见的父母而生,我们的灵魂却是藉着信德而重生:“圣神随意往哪儿吹”。最后,如果你是相称的,你可能会听到这样的话:“干得好,良善而忠信的仆人”那时,你的良心上,找不到任何虚伪,无可指摘。

如果当下,有人想要试探天主的恩宠,便是自欺,他不理解本性的事物。你不过是人;这里有一位可以洞察人的思绪和内心的。你必须使你的灵魂保持清洁无罪,免受一切诡计。

当下是承认自己过犯的时刻。你要承认,不论白天或黑夜,你的言行所做的事。趁天主施恩的时候,承认你的过犯,在救恩的日子,你必要领受天国的宝藏。

洗洁自己,好使你能积蓄更丰富的恩宠。尽管为众人而言,罪过都得赦免,但是,在圣神内的共融,是按每人信德的尺度赐下的。如果你只做了细小的事,只会接受少量的恩宠,如果你获得较多的成就,你就多得赏报。你为自己赛跑,只是为使自己进步,要注意自己的利益。

如果你与任何人有过节,就要宽恕他。你被吸引,来到这里,为你自己的过犯,领受罪赦;你就必须宽恕那些得罪你的人。

对答咏 (参看:箴28:13;若一1:9)
领:遮掩自己罪过的,不会成功。
答:认罪悔改的,将获得怜悯。
领:如果我们承认自己的过犯,上主是信实和公道的,必要宽恕我们。
答:认罪悔改的,将获得怜悯。

结束祷词
天主,祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠,使我们不陷入谬误的黑暗,时常彰显真理的光明。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,祂掌握世界,祂双手的造物,神奇可奥。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,祂掌握世界,祂双手的造物,神奇可奥。

赞美诗
如今黎明穿过天际,
白日飘浮在地上;
真光中映出刺眼的光线,
使罪恶消失。

夜晚的幻影已经消逝,
心中所有的罪恶已经屈服。
不论夜晚带来怎样可怕的罪过,
现在都已消散。

清晨,这首讚诗不断回荡,
让我们满怀敬畏和希望之情,
期待那伟大而最后的曙光,
以灿烂的真光照亮我们。

愿一切光荣和崇敬,
归于圣父和祂的唯一圣子,
及护慰者圣神,
从现在直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我的天主,黎明之前,我已准备好迎接祢。

圣咏119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
爱天主,意思是:要遵守祂的诫命(参看:若一5:3)

上主,我全心呼求祢,求祢俯听我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼号,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起来,求祢照护,
我寄望于祢的言语。
我的眼目,彻夜观看,
默思祢的恩许。

上主,求祢按祢的仁爱,俯听我的祷声,
照祢的法令,赐我生命。
非义迫害我的人,已经临近;
他们都远离祢的法律。

但是祢,上主,已经来近,
祢的诫命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永远所立定。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢藉祢双手的权能拯救我,因为我们的仇敌,忽视了祢的圣言。愿祢圣言的火焰,吞噬我们的过犯,赐给我们光明,烛照我们的内心。

对经一:我的天主,黎明之前,我已准备好迎接祢。

对经二:上主是我的勇力,我要讴歌讚颂,因为祂成了我的救主。

圣歌:出15:1-4A,8-13,17-18
渡过红海后的胜利之歌
战胜野兽的,要高唱天主之仆梅瑟的歌谣(参看:默15:2-3)

我要讴歌上主,因为祂光荣凯旋,
祂把战马和战车投入海中。

上主是我的力量,是我的勇毅,
祂作了我的救主。
祂是我的天主,我要讚颂祂;
是我祖先的天主,我要颂扬祂。

上主是战士,
祂的名号是上主!
祂把法郎的战车和军队投入海中,
祢一动怒,大水震荡,
汹涌的大水,高耸如堤,
洪水在大海中央凝结。

敌人自夸:“我要追击,战胜他们;
我要分得战胜品,因他们心满意足;
我要拔剑,
我的双手要把他们掠夺!”

祢使大风吹过,使大海把他们淹没,
他们好似铅块,深入汹涌的大水中。

上主,众神之中,谁相似祢?
谁同祢一样,圣善无比?
赫赫威名,施行奇迹,
你一伸出右边,大地就把他们吞下!

祢按照祢的仁慈,带出祢所救赎的人,
按照祢的勇力,领导他们来到祢的圣所。

祢带领他们进入,把他们栽种在祢基业的山上,
上主,就是祢所安坐的地方,
上主,就是祢双手建立的圣所。
上主必要为王,直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如今,今日亦然,直到永远。

对经二:上主是我的勇力,我要讴歌讚颂,因为祂成了我的救主。

对经三:普世万邦,请讚颂上主。

圣咏117(116)
讚颂上主的仁爱怜悯
我申明:外邦人因天主的怜悯而讚颂祂(参看:罗15:8-9)

列邦,请讚颂上主,
万民,请讚颂上主!

祂对我们的仁爱,何等强烈;
祂的忠诚,必永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的父,愿列邦和万民都讚颂祢。愿被称作忠信和真理,永远与祢同在的耶稣,掌控我们的心,直到永远。

对经三:普世万邦,请讚颂上主。

简短读经 伯后1:10-11
弟兄们:你们要尽心,使你们的蒙召和拣选,坚定不称;你们这样做,决不会失落。这样,你们便更有把握,进入我们的主和救主耶稣基督所预备的,永恒的国。

短对答咏
领:上主,我向祢哀哭,因为祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀哭,因为祢是我的托庇。
领:在这活人地方,祢是我的全部渴望,
答:因为祢是我的托庇。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,我向祢哀哭,因为祢是我的托庇。

讚主曲对经:上主,求祢光照住在黑暗中死亡阴影下的人。
匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
讚主曲对经:上主,求祢光照住在黑暗中死亡阴影下的人。

祷词
让我们讚颂基督。祂选择成了我们中的一个,使祂成为我们在圣父宝座面前的忠信,仁慈的大司祭,在一切事上的长兄。让我们向祂祈求:
【答】上主,求祢与我们分享祢仁爱的宝藏。
义德的太阳,我们领受洗礼的时候,祢使我们满渥光明,
—— 我们把今日奉献给祢。
在今天的每个时辰,我们都要光荣祢,
—— 在我们所做的一切事上,讚美祢。
祢的母亲玛利亚,承行祢的圣言,
—— 求祢照祢的圣言引导我们。
我们的生活,屈服于逝去的事物,
—— 求祢使我们立定心志,思想天上的事,好能藉着信德,望德,爱德,得享祢光荣的神视。
我们的天父……

结束祷词
上主,求祢使我们脱离死亡的黑暗。愿复活之光,照亮我们的心,带领我们进入光耀的永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,我在祢显露的行径上,迅速奔跑。

圣咏119(118):33-40
IV
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)

求祢教给我祢法律的诫命,
我要坚守他们,直到最后。
求祢训练我,使我遵守祢的法律,
把祢的法律,留存于心。

求祢引导我遵行祢的诫命,
因为我乐意遵行。
使我的心倾慕祢的旨意,
不再贪图利益。

求祢使我的眼目,远离虚妄;
照祢的圣言,赐我生命。
祢向敬畏祢的仆人所许,
求祢遵守祢的恩许。

求祢使我远离怕惧的侮辱,
因为祢的法令,尽善尽美。
请看,我渴求祢的规条,
就按祢的公道,赐我生命。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢按照祢的公义,赐给我们生命。不要使我们的心充满贪婪之情,但要倾心,倾慕祢的法律。求祢赐给我们明悟,好能认识祢的法律,照祢的旨意引导我。

对经一:上主,求祢引导我遵行祢的诫命。

对经二:寻求上主的,必要充满一切祝福。

圣咏34(33)
天主,义人的救主
你们已经何尝天主的甘饴。(伯前2:3)

I

我要时时讚颂上主,
对祂的讚颂,常在我口,
我的灵魂要因上主而夸耀,
谦卑的人听到,必要欢喜。

请与我一起光荣上主,
让我们一起讚颂祂的圣名。
我寻求上主,祂就应允了我,
使我摆脱我的一切惊惶。

你们仰瞻祂,必要喜乐;
使你的面容,不致羞惭。
贫穷人一呼号,上主俯听祂,
拯救祂脱离一切苦辛。

上主的天使扎营护卫,
在敬畏上主的人四周,拯救他们。
请体验并观看,上主是良善的。
祂乐见寻求托庇于祂的人。

上主的圣徒,请敬畏上主,
敬畏上主的,什么也不缺乏。
雄狮受苦,想要吃食,忍饥受饿。
那寻求上主的,不缺乏祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:寻求上主的,必要充满一切祝福。

对经三:你要寻求和平,争取和平。

II

孩子们,请来听我,
我要教导你们敬畏上主。
谁是渴望长久生活的人?
谁是渴望长寿享福的人?
应使你的口舌戒避邪恶,
应使你的口唇不言欺诈。
你们要避恶行善;
寻求和平,致力争取。

上主转面,攻打恶人,
把他们的纪念从世上抹去。
上主转目垂顾义人,
侧耳俯听他们的哀声。

他们呼号,上主应允,
拯救他们脱离一切苦辛。
上主亲近心灵破碎的人,
凡被压伤的,祂必救助。

义人的试探许多,
但是,上主必拯救他们脱离考验。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,没有一根会被折断。

邪恶给恶人招来死亡,
恼恨行善的人,注定失败。
上主救赎祂仆人的灵魂,
躲藏在祂内的,不会受到审判。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈俯听我们,因为我们唯独寻求祢。祢亲近心地正直的人。求祢敞开心扉,接纳我们忧愁的心神,藉远超一切明达的和平,使我们的身体和明悟,恢复平静。

对经三:你要寻求和平,争取和平。

午前

简短读经 列上8:60-61
愿世上万民都知道:上主是天主,再无其它神祇。你们必须全心事奉上主,我们的天主,遵守祂的法令,遵行祂的诫命。

短对答咏
领:上主,我的天主,求祢教导我祢的行径。
答:按祢真理的光辉,使我生活。

结束祷词
全能永生的天主,求祢以祢圣神的光辉,充满祢的百姓,使我们从一切仇敌,获得安全,讴歌讚颂祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 耶17:9-10
人心曲折,无可救药,谁能参透?我是上主,唯有我洞彻明悟,试探人心,按每人的行径和作为,施行赏报。

短对答咏
领:上主,求祢使我摆脱隐密的过犯。
答: 不要使我因骄傲而获罪。

结束祷词
上主,求祢永恒之爱,生命之光,充满我们;愿我们爱祢在万有之上,为了祢的缘故,爱我们的兄弟。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 智7:27A;8:1
天主的智慧是唯一的,无所不能,有生之时,更新万有,事实上,祂从地极到地极,统治万物,井井有条。

短对答咏
领:上主,祢的工程,何等可奥。
答:祢的设计,多么奥妙。

结束祷词
上主,求祢赐给我们真正的平安;但愿我们有生之日,平安喜乐,藉童贞玛利亚的祈祷,安然抵达祢的王国。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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靈修咖啡:常年期第十三周星期六

讀經一(我要復興我的百姓以色列,我要把他們栽種在他們自己的土地上)
恭讀亞毛斯先知書 9:11-15
上主這樣說:在那一天,我要扶起達味倒塌的家室;我要修補它的缺口,重建它的廢墟,重建它,有如往日,好使他們征服厄東的遺民,並征服一切承受我名號的列邦,我是上主,必要實踐。上主說:時日將來,耕地的人要超越收割的人,採摘葡萄的,要超越播種和種植的人;酒榨中的酒汁,都滴落在群山之上,一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢復活力,他們要重建並住在他們已被荒廢的城。栽種葡萄園,飲用美酒,栽植果園,享用美果。上主,你們的天主說:我要把他們栽種在他們自己的土地上;他們決不會再從我賜給他們的土地上被連根拔起。

福音(新郎和他們在一起的時候,他們豈能哀悼?)
恭讀聖瑪竇福音 9:14-17
那時候:若翰的門徒來見耶穌說:“為什麼我們和法利賽人多次禁食,祢的門徒卻不禁食呢?”耶穌回答他們說:“新郎與賓客同在的時候,賓客怎能悲哀呢?日子將到,新郎從他們中間被接走的時候,那時,他們就要禁食了。沒有一人用未漂過的布補舊披風的,因為它會把那披風完全撕裂,補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的,不然,皮囊的皮一破,酒就要灑出來,皮囊的皮就毀了。相反,他們要把新酒倒入新皮囊裡,兩者都得保全。”

省思

今天的福音表面是關於“禁食”的問題,實際卻是關於“信仰的正統與忠信”的問題。主耶穌指出“禁食”的原因不是“德行”或“傳統習慣”,而是“生命中缺少了天主”,是回心轉意的行動。在基督徒團體的歷史上,不同的時代和背景下,形成了不同的信仰宣講和禮儀形式,以及牧靈的表達方式,然而,信仰精神卻忠信不變。不同的個人和團體因信仰外在形式上的區別而互相爭吵,攻擊,甚至絕罰,都號稱自己的“正統”。

梵二大公會議本是教會團體近代歷史上很平常的牧靈會議,卻被有些人“神化”,被另一些人“醜化”!同一的主耶穌,十二位宗徒的信仰經驗卻不同,表達信仰的方式也有別,所以有“四部福音”。面對不同的文化和人群,以及飛速發展的不同社會,教會團體和個人必須更新與人來往的方式和信仰的表達多元性。

今天的人有自由穿唐裝、西服和休閒裝,基督徒可以用漢語、英語和拉丁語祈禱,同樣的,也有權選擇參與舊禮彌撒和新禮彌撒。條條大路通羅馬,點點滴滴與主行,不必強求他人的劃一,關鍵是遇到耶穌,聽了天主的話而去實踐。

主耶穌基督,感謝祢將天父的聖愛帶給了我們,使我們成為天父的兒女,請幫助我們珍惜天福,尊重自由,欣賞每一個人身上的聖德。阿們!

聖婦依撒伯爾(St. Elizabeth of Portugal),請為我們祈禱!

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灵修咖啡:常年期第十三周星期六

读经一(我要复兴我的百姓以色列,我要把他们栽种在他们自己的土地上)
恭读亚毛斯先知书 9:11-15
上主这样说:在那一天,我要扶起达味倒塌的家室;我要修补它的缺口,重建它的废墟,重建它,有如往日,好使他们征服厄东的遗民,并征服一切承受我名号的列邦,我是上主,必要实践。上主说:时日将来,耕地的人要超越收割的人,采摘葡萄的,要超越播种和种植的人;酒榨中的酒汁,都滴落在群山之上,一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢复活力,他们要重建并住在他们已被荒废的城。栽种葡萄园,饮用美酒,栽植果园,享用美果。上主,你们的天主说:我要把他们栽种在他们自己的土地上;他们决不会再从我赐给他们的土地上被连根拔起。

福音(新郎和他们在一起的时候,他们岂能哀悼?)
恭读圣玛窦福音 9:14-17
那时候:若翰的门徒来见耶稣说:“为什么我们和法利赛人多次禁食,祢的门徒却不禁食呢?”耶稣回答他们说:“新郎与宾客同在的时候,宾客怎能悲哀呢?日子将到,新郎从他们中间被接走的时候,那时,他们就要禁食了。没有一人用未漂过的布补旧披风的,因为它会把那披风完全撕裂,补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的,不然,皮囊的皮一破,酒就要洒出来,皮囊的皮就毁了。相反,他们要把新酒倒入新皮囊里,两者都得保全。”

省思

今天的福音表面是关于“禁食”的问题,实际却是关于“信仰的正统与忠信”的问题。主耶稣指出“禁食”的原因不是“德行”或“传统习惯”,而是“生命中缺少了天主”,是回心转意的行动。在基督徒团体的历史上,不同的时代和背景下,形成了不同的信仰宣讲和礼仪形式,以及牧灵的表达方式,然而,信仰精神却忠信不变。不同的个人和团体因信仰外在形式上的区别而互相争吵,攻击,甚至绝罚,都号称自己的“正统”。

梵二大公会议本是教会团体近代历史上很平常的牧灵会议,却被有些人“神化”,被另一些人“丑化”!同一的主耶稣,十二位宗徒的信仰经验却不同,表达信仰的方式也有别,所以有“四部福音”。面对不同的文化和人群,以及飞速发展的不同社会,教会团体和个人必须更新与人来往的方式和信仰的表达多元性。

今天的人有自由穿唐装、西服和休闲装,基督徒可以用汉语、英语和拉丁语祈祷,同样的,也有权选择参与旧礼弥撒和新礼弥撒。条条大路通罗马,点点滴滴与主行,不必强求他人的划一,关键是遇到耶稣,听了天主的话而去实践。

主耶稣基督,感谢祢将天父的圣爱带给了我们,使我们成为天父的儿女,请帮助我们珍惜天福,尊重自由,欣赏每一个人身上的圣德。阿们!

聖妇依撒伯尔(St. Elizabeth of Portugal),请为我们祈祷!

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教宗訓導:常年期第十三周星期六

讀經一(我要復興我的百姓以色列,我要把他們栽種在他們自己的土地上)
恭讀亞毛斯先知書 9:11-15
上主這樣說:在那一天,我要扶起達味倒塌的家室;我要修補它的缺口,重建它的廢墟,重建它,有如往日,好使他們征服厄東的遺民,並征服一切承受我名號的列邦,我是上主,必要實踐。上主說:時日將來,耕地的人要超越收割的人,採摘葡萄的,要超越播種和種植的人;酒榨中的酒汁,都滴落在群山之上,一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢復活力,他們要重建並住在他們已被荒廢的城。栽種葡萄園,飲用美酒,栽植果園,享用美果。上主,你們的天主說:我要把他們栽種在他們自己的土地上;他們決不會再從我賜給他們的土地上被連根拔起。

福音(新郎和他們在一起的時候,他們豈能哀悼?)
恭讀聖瑪竇福音 9:14-17
那時候:若翰的門徒來見耶穌說:“為什麼我們和法利賽人多次禁食,祢的門徒卻不禁食呢?”耶穌回答他們說:“新郎與賓客同在的時候,賓客怎能悲哀呢?日子將到,新郎從他們中間被接走的時候,那時,他們就要禁食了。沒有一人用未漂過的布補舊披風的,因為它會把那披風完全撕裂,補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的,不然,皮囊的皮一破,酒就要灑出來,皮囊的皮就毀了。相反,他們要把新酒倒入新皮囊裡,兩者都得保全。”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家
2013年9月6日
(節選)

基督徒本質上是充滿喜樂的。因此,在福音經文的結尾,他們帶來酒的時候,祂談到酒的時候,就使我想到在迦納的婚宴 —— 正因如此,耶穌行了奇跡 —— 這就是為什麼聖母發現酒不夠了 …… 可是,如果沒有酒,就沒有婚宴 …… 可以想像,這個婚宴會以茶飲或果汁收場:那樣是不行的 …… 這是聖母求得奇跡的婚宴。基督徒的生活也是如此。基督徒的生活有屬靈的喜樂,有內心的喜樂。(……)“這是基督徒應持有的第二個態度 :承認基督是圓滿者,是中心,是萬有。但是,我們總是受到誘惑,要把福音的新穎,新酒,裝入舊的態度 …… 這就是罪,我們都是罪人。只需坦承:這就是罪。不要說這個可以和那個共存。不!舊皮囊不能盛裝新酒。這就是福音的新意。耶穌是新郎,是迎娶教會的那位新郎,是愛教會並為教會捨命的那位新郎。耶穌正是那位使這婚宴得以舉行的!耶穌向我們要求節日的喜樂,要求成為基督徒的喜樂。祂也要求我們獻上一切:一切都屬於祂。如果我們擁有不屬於祂的事物,就要悔改,祈求寬恕並繼續前行。願上主賜予我們所有人恩寵,使我們常懷這份喜樂,仿佛我們正參加一場婚宴。同時也對唯一的新郎,即主,保持忠信。”

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教宗训导:常年期第十三周星期六

读经一(我要复兴我的百姓以色列,我要把他们栽种在他们自己的土地上)
恭读亚毛斯先知书 9:11-15
上主这样说:在那一天,我要扶起达味倒塌的家室;我要修补它的缺口,重建它的废墟,重建它,有如往日,好使他们征服厄东的遗民,并征服一切承受我名号的列邦,我是上主,必要实践。上主说:时日将来,耕地的人要超越收割的人,采摘葡萄的,要超越播种和种植的人;酒榨中的酒汁,都滴落在群山之上,一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢复活力,他们要重建并住在他们已被荒废的城。栽种葡萄园,饮用美酒,栽植果园,享用美果。上主,你们的天主说:我要把他们栽种在他们自己的土地上;他们决不会再从我赐给他们的土地上被连根拔起。

福音(新郎和他们在一起的时候,他们岂能哀悼?)
恭读圣玛窦福音 9:14-17
那时候:若翰的门徒来见耶稣说:“为什么我们和法利赛人多次禁食,祢的门徒却不禁食呢?”耶稣回答他们说:“新郎与宾客同在的时候,宾客怎能悲哀呢?日子将到,新郎从他们中间被接走的时候,那时,他们就要禁食了。没有一人用未漂过的布补旧披风的,因为它会把那披风完全撕裂,补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的,不然,皮囊的皮一破,酒就要洒出来,皮囊的皮就毁了。相反,他们要把新酒倒入新皮囊里,两者都得保全。”

教宗方济各
圣马尔大之家
2013年9月6日
(节选)

基督徒本质上是充满喜乐的。因此,在福音经文的结尾,他们带来酒的时候,祂谈到酒的时候,就使我想到在加纳的婚宴 —— 正因如此,耶稣行了奇迹 —— 这就是为什么圣母发现酒不够了 …… 可是,如果没有酒,就没有婚宴 …… 可以想象,这个婚宴会以茶饮或果汁收场:那样是不行的 …… 这是圣母求得奇迹的婚宴。基督徒的生活也是如此。基督徒的生活有属灵的喜乐,有内心的喜乐。(……)“这是基督徒应持有的第二个态度 :承认基督是圆满者,是中心,是万有。但是,我们总是受到诱惑,要把福音的新颖,新酒,装入旧的态度 …… 这就是罪,我们都是罪人。只需坦承:这就是罪。不要说这个可以和那个共存。不!旧皮囊不能盛装新酒。这就是福音的新意。耶稣是新郎,是迎娶教会的那位新郎,是爱教会并为教会舍命的那位新郎。耶稣正是那位使这婚宴得以举行的!耶稣向我们要求节日的喜乐,要求成为基督徒的喜乐。祂也要求我们献上一切:一切都属于祂。如果我们拥有不属于祂的事物,就要悔改,祈求宽恕并继续前行。愿上主赐予我们所有人恩宠,使我们常怀这份喜乐,仿佛我们正参加一场婚宴。同时也对唯一的新郎,即主,保持忠信。”

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每日聖言:常年期第十三周星期六

讀經一(我要復興我的百姓以色列,我要把他們栽種在他們自己的土地上)
恭讀亞毛斯先知書 9:11-15
上主這樣說:在那一天,我要扶起達味倒塌的家室;我要修補它的缺口,重建它的廢墟,重建它,有如往日,好使他們征服厄東的遺民,並征服一切承受我名號的列邦,我是上主,必要實踐。上主說:時日將來,耕地的人要超越收割的人,採摘葡萄的,要超越播種和種植的人;酒榨中的酒汁,都滴落在群山之上,一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢復活力,他們要重建並住在他們已被荒廢的城。栽種葡萄園,飲用美酒,栽植果園,享用美果。上主,你們的天主說:我要把他們栽種在他們自己的土地上;他們決不會再從我賜給他們的土地上被連根拔起。

福音(新郎和他們在一起的時候,他們豈能哀悼?)
恭讀聖瑪竇福音 9:14-17
那時候:若翰的門徒來見耶穌說:“為什麼我們和法利賽人多次禁食,祢的門徒卻不禁食呢?”耶穌回答他們說:“新郎與賓客同在的時候,賓客怎能悲哀呢?日子將到,新郎從他們中間被接走的時候,那時,他們就要禁食了。沒有一人用未漂過的布補舊披風的,因為它會把那披風完全撕裂,補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的,不然,皮囊的皮一破,酒就要灑出來,皮囊的皮就毀了。相反,他們要把新酒倒入新皮囊裡,兩者都得保全。”

省思

今天是常年期第十三周星期六,是教會在傳統上特別敬禮榮福童貞聖母瑪利亞的日子,也是匈牙利的聖依撒伯爾的自由紀念日。

羅馬殉道聖人錄告訴我們:聖婦依撒伯爾(1271–1336)是阿拉貢國王佩德羅三世之女,以其姨祖母匈牙利的主保聖婦依撒伯爾之名命名。她雖與葡萄牙國王締結了一段坎坷的婚姻,卻力行諸多慈善與締造和平之功。及至寡居,她遷居於科英布拉的貧窮佳蘭隱修院旁,度奉獻生活。

今天,取自聖瑪竇福音的經文向我們講述了耶穌和洗者若翰的門徒之間的一番對話。讓我們來試著理解。

若翰的門徒來到耶穌那裡說:“為什麼我們和法利賽人多次禁食,祢的門徒卻不禁食呢?”(參看:瑪9:14)

生活中,我們也會如同若翰的門徒一樣看待守齋和苦修。在我們看來,禁食就是不吃任何東西,使自己的身體變得空虛,卻沒有想到其背後的含義。

事實上,使身體受到刻苦,並不符合天主的教導。因為身體是天主聖神的宮殿。為基督徒而言,外在的刻苦,並不重要,重要的是內心的齋戒,就是使自己的內心變得空虛,好能接受天主聖神的光照,重新發現在我們心中的天主聖言。

耶穌回答他們說:“新郎與賓客同在的時候,賓客怎能悲哀呢?時日將至,新郎從他們中間被接走的時候,那時,他們就要禁食了。(參看:瑪9:15)

我們知道,新郎指的是耶穌。這裡提到的賓客,指的是與耶穌相伴的宗徒。新郎與自己的賓客同在的時候,指的是耶穌臨在於教會內的時候,那時候,教會每時每刻與主相遇,每時每刻體驗到主耶穌賜給他們各種各樣的恩典。那正是喜樂的時刻。

新郎被接走的時候,從廣義上指的是耶穌受難的時候。但是,從狹義上來理解,就是我們犯罪的時候,就是我們犯罪得罪天主的時候。那時候,我們拒絕耶穌臨在於我們中間,教會就要為那些喪亡的兒女禁食,祈求天主寬恕他們。

沒有一人用未漂過的布補舊披風的,因為它會把那披風完全撕裂,補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的,不然,皮囊的皮一破,酒就要灑出來,皮囊的皮就毀了。相反,他們要把新酒倒入新皮囊裡,兩者都得保全。” (參看:瑪9:16-17)

當我們幡然悔悟的時候,我們往往會持兩種不同的態度。有時候,我們會假意悔改,意圖用行將消逝的世界掩蓋我們的惡行的,可是,時候來到,我們過去所做的一切惡事,終將暴露出來。我們雖然會繼續領受吾主耶穌基督賜給我們的恩典,可是,由於我們的行為舉止與我們所領受的恩典不匹配,那在我們內的耶穌基督的恩典,就沒有產生實效。只有我們隨從天主聖神的指引,按照天主聖神的指示,徹底改變我們自己,我們才能穿上基督,才能使耶穌基督住在我們內,如此,我們將充滿天主聖言的生命,天主聖言在我們內生活,我們因天主聖言而生活。這才是基督徒應有的生活態度。

現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求祢賜下恩寵,使我們不陷入謬誤的黑暗,時常彰顯真理的光明。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祂和祢及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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每日圣言:常年期第十三周星期六

读经一(我要复兴我的百姓以色列,我要把他们栽种在他们自己的土地上)
恭读亚毛斯先知书 9:11-15
上主这样说:在那一天,我要扶起达味倒塌的家室;我要修补它的缺口,重建它的废墟,重建它,有如往日,好使他们征服厄东的遗民,并征服一切承受我名号的列邦,我是上主,必要实践。上主说:时日将来,耕地的人要超越收割的人,采摘葡萄的,要超越播种和种植的人;酒榨中的酒汁,都滴落在群山之上,一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢复活力,他们要重建并住在他们已被荒废的城。栽种葡萄园,饮用美酒,栽植果园,享用美果。上主,你们的天主说:我要把他们栽种在他们自己的土地上;他们决不会再从我赐给他们的土地上被连根拔起。

福音(新郎和他们在一起的时候,他们岂能哀悼?)
恭读圣玛窦福音 9:14-17
那时候:若翰的门徒来见耶稣说:“为什么我们和法利赛人多次禁食,祢的门徒却不禁食呢?”耶稣回答他们说:“新郎与宾客同在的时候,宾客怎能悲哀呢?日子将到,新郎从他们中间被接走的时候,那时,他们就要禁食了。没有一人用未漂过的布补旧披风的,因为它会把那披风完全撕裂,补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的,不然,皮囊的皮一破,酒就要洒出来,皮囊的皮就毁了。相反,他们要把新酒倒入新皮囊里,两者都得保全。”

省思

今天是常年期第十三周星期六,是教会在传统上特别敬礼荣福童贞圣母玛利亚的日子,也是匈牙利的圣依撒伯尔的自由纪念日。

罗马殉道圣人录告诉我们:圣妇依撒伯尔(1271–1336)是阿拉贡国王佩德罗三世之女,以其姨祖母匈牙利的主保圣妇依撒伯尔之名命名。她虽与葡萄牙国王缔结了一段坎坷的婚姻,却力行诸多慈善与缔造和平之功。及至寡居,她迁居于科英布拉的贫穷佳兰隐修院旁,度奉献生活。

今天,取自圣玛窦福音的经文向我们讲述了耶稣和洗者若翰的门徒之间的一番对话。让我们来试着理解。

若翰的门徒来到耶稣那里说:“为什么我们和法利赛人多次禁食,祢的门徒却不禁食呢?”(参看:玛9:14)

生活中,我们也会如同若翰的门徒一样看待守斋和苦修。在我们看来,禁食就是不吃任何东西,使自己的身体变得空虚,却没有想到其背后的含义。

事实上,使身体受到刻苦,并不符合天主的教导。因为身体是天主圣神的宫殿。为基督徒而言,外在的刻苦,并不重要,重要的是内心的斋戒,就是使自己的内心变得空虚,好能接受天主圣神的光照,重新发现在我们心中的天主圣言。

耶稣回答他们说:“新郎与宾客同在的时候,宾客怎能悲哀呢?时日将至,新郎从他们中间被接走的时候,那时,他们就要禁食了。(参看:玛9:15)

我们知道,新郎指的是耶稣。这里提到的宾客,指的是与耶稣相伴的宗徒。新郎与自己的宾客同在的时候,指的是耶稣临在于教会内的时候,那时候,教会每时每刻与主相遇,每时每刻体验到主耶稣赐给他们各种各样的恩典。那正是喜乐的时刻。

新郎被接走的时候,从广义上指的是耶稣受难的时候。但是,从狭义上来理解,就是我们犯罪的时候,就是我们犯罪得罪天主的时候。那时候,我们拒绝耶稣临在于我们中间,教会就要为那些丧亡的儿女禁食,祈求天主宽恕他们。

没有一人用未漂过的布补旧披风的,因为它会把那披风完全撕裂,补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的,不然,皮囊的皮一破,酒就要洒出来,皮囊的皮就毁了。相反,他们要把新酒倒入新皮囊里,两者都得保全。” (参看:玛9:16-17)

当我们幡然悔悟的时候,我们往往会持两种不同的态度。有时候,我们会假意悔改,意图用行将消逝的世界掩盖我们的恶行的,可是,时候来到,我们过去所做的一切恶事,终将暴露出来。我们虽然会继续领受吾主耶稣基督赐给我们的恩典,可是,由于我们的行为举止与我们所领受的恩典不匹配,那在我们内的耶稣基督的恩典,就没有产生实效。只有我们随从天主圣神的指引,按照天主圣神的指示,彻底改变我们自己,我们才能穿上基督,才能使耶稣基督住在我们内,如此,我们将充满天主圣言的生命,天主圣言在我们内生活,我们因天主圣言而生活。这才是基督徒应有的生活态度。

现在,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠,使我们不陷入谬误的黑暗,时常彰显真理的光明。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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