2025-2026(甲)常年期第十六主日:麥子芥子和酵母

麥子芥子和酵母
常年期第十六主日
智 12:13,16-19;羅 8:26-27;瑪 13:24-43
白建清神父

今天的福音中,主耶穌基督繼續用比喻講論天國。從這三個比喻中,我們明白天國的生命力和慈悲包容。天國不僅是從今生開始,也是站在未來看今天,鳥瞰人生。我們通過三個比喻默想主耶穌給我們今天的教導,(1)麥子與莠子,(2)芥子與大樹,(3)酵母與麵團。

1、麥子和莠子

麥子和莠子起初非常相似,然而,隨著它們不斷地成長,就會顯露出各自的本質和生活狀態,一個將結出果實,一個卻只是雜草。

(1)莠子哪裡來?

和比喻中的僕人們一樣,我們聽了今天主耶穌的比喻之後,第一個問題也是:莠子是從哪裡來的呢?其實,這個問題是我們面對世界上和教會內的邪惡所常常有的一個問題:邪惡是從哪裡來的呢?為什麼世界上會有邪惡?為什麼教會團體內也會有邪惡?主耶穌已經為我們回答了“莠子”和“邪惡”的來源:所有邪惡的背後,都是魔鬼。有些時候,主要是人自己選擇作惡,傷天害人,不能全歸罪於魔鬼。選擇作惡,使 自己成了魔鬼。選擇行善,使自己成為天使。

其實,“邪惡 ”是不存在的,邪惡無法單獨存在,只有作惡的人。邪惡本身就是“聖善 ”的缺失,就如一塊白布上的“洞”。所以,無論是社會上,還是教會內的“邪惡”,所表現的就是“聖善的缺失”。而邪惡的存在就是作惡的人。所有的邪惡後面都是魔鬼,它給人間撒下了“邪惡”的種子。所有作惡的人,無論是 自願的、被迫的、或者被欺騙而害人的,都是魔鬼的奴隸和爪牙。作惡的人,既傷害別人,也自殘自己。如果沒有悔改而停止作惡,將來,就會同樣受到魔鬼在地獄的懲罰。

(2)莠子和麥子同處的困惑

我們的第二個問題是:為什麼天主沒有立刻拔除“莠子 ”?沒有馬上消除邪惡?按照我們人的習慣,發現“莠子”,馬上清理拔除;發現邪惡,馬上殺絕!然而,主耶穌卻沒有這樣做,因為怕在收集莠子時,影響了比鄰而生的麥子,連麥子也拔了出來。同樣的,面對作惡的人,天主沒有立刻清除,一方面是天主對人的慈悲;另一方面,在末 日時,自會有公義的審判。

智慧篇的作者也提醒人,在人犯罪後,天主常賜給人悔改的機會(智 12:13,16-19)。主耶穌來召叫罪人,將天國賜給每個願意悔改而跟隨祂的人。主耶穌同罪人聚餐,和公開的罪人來往,就是將救恩的希望帶給人,就是為了呼喚罪人回頭改過而得到救恩。所以,當我們看到社會上和教會內的惡人時,也要在主耶穌內,學習對每個人都懷有“新希望”。沒有天生的惡人,只是因為後天的環境和生活 目的而使人錯誤地選擇作惡。人有作惡的開始;我們也邀請人從行善開始。跟隨魔鬼,人就會成為惡人;跟隨主耶穌,人就會成為聖人。

莠子和麥子同處,也提醒我們,“學會和問題同處”。在我們每個人的一生中,都會遇到很多問題,在我們的團體和社會上,也會出現很多問題。有的問題,我們能立即解決;有的問題可能需要一段時間才能解決,而有的問題,可能我們這一代人都無法解決,需要等到以後的人們去解決。有時候,我們為了顯示自己的能力,或者想留名後世而急於解決問題,甚至犧牲原則或傷害他人。這樣,不僅使問題變的更糟糕,而且使 自己成了問題 !可以試著解決問題,但不能使自己成了“問題”。在祈禱中面對問題,在聖神內解決問題(羅:8:26-27)。

(3)莠子和麥子的不同

麥子就是麥子,莠子就是莠子。不能因為暫時沒有拔出莠子,就忽視莠子的存在,更不能將“莠子說成是麥子”!我們為了保護麥子而暫時選擇不拔出莠子,但一定不能糊塗地將“麥子和莠子混為一談”。同樣的,邪惡就是邪惡,福音就是福音。我們不能為了個人、教會和社會的所謂事業而宣稱“邪惡也是福音”!對邪惡的認識應該是清楚的,明確的,雖然,我們可能對邪惡的處理態度有所不同。如果我們自己認為,“邪惡 ”無所謂,甚至將邪惡作為工具,其實,是將“莠子說成是麥子”,是指鹿為馬。主耶穌教導我們,是就說是,非就說非,其它多餘的,便是出於邪惡(瑪 5:37)。

2、芥子與大樹

芥子和大樹雖然外形和功能不同,但卻各有各的優長,都有互補的功效,不輕慢,不自卑,互相欣賞,發揮各自的潛能。

(1)芥子也是生命

主耶穌的第二個關於天國的比喻提醒我們,芥子也是生命,雖然它非常小。只要是生命, 無論多麼小,都充滿著活力和希望。有時候,我們有的教友會認為自己出身小地方、沒有什麼背景、沒有權力和地位、沒有知識等。其實, 我們可能都是一粒小芥子,然而,我們裡面有天國的生命,有天主和我們在一起,所以,我們將有天國原始的生命力。

(2)芥子不是大樹

作為芥子,不必要和大樹比較高低。大樹有大樹的責任,芥子有芥子的使命。同樣的,我們不必要和其他人比較在家庭中、團體裡和社會上的“輝煌”。因著從天主那裡得到的恩寵,每個人雖然有不同的貢獻,但卻都在完成同一的建設天國的使命。我們喜樂地完成自己在家庭、教會和社會上的責任,不必要羡慕其他人,更不要嫉妒別人的作為。只要我們努力善用了自己所領受的元寶,完成了自己的責任,主耶穌同樣會對我們說:好!善良忠信的僕人,你既在少許事上忠信,我必委派你管理許多大事,進入你主人的福樂吧!(瑪 25:23 )

(3)芥子提供棲息

芥子能長成樹,使鳥兒在自己的枝頭棲息。每一位基督徒都能成為別人得到福音,獲得安慰的福源。無論能力大小,不管影響高低,我們基督徒都不是為了自己而活,卻是蒙主耶穌召叫,將福音帶給有需要的人們,邀請人們在主耶穌內獲得安息,得到滋養。每個人都是獨一無二的,都是不可缺少的。主耶穌派遣我們在自己的家庭和團體內為別人提供溫暖和安慰,提供福音的溫馨。

3、酵母與麵團

酵母與麵團都來自同一材質的小麥加工後的麵粉,麵團屬於“生面”,還沒有發酵;酵母卻是從發酵後的“熟面”所保留下來的具有發酵能力的新麵團。

(1)酵母是為了麵團發酵

主耶穌的第三個關於天國的比喻是“酵母”。酵母的存在是為了整個麵團發酵。然而, 除非有人將“酵母”放進麵團內,加上水和其它佐料,酵母才能發揮作用。我們每一位基督徒,就是一個個“福音的酵母 ”。是主耶穌將我們放到我們的家庭中、團體中和社會環境中。在加上“聖神的水 ”之後,我們的酵母就開始在人群中發揮福音的聖化作用。使其他人成為基督徒,就是我們基督徒作為“福音酵母”的存在價值和意義。

(2)發酵需要時間

當然,為了使全部麵團發酵,除了要同麵團完全融和之外,還需要時間。足夠的時間,才能使整個麵團發生質的變化。同樣的,我們基督徒在傳福音時,也需要時間,需要和福傳物件的“融和”。在充分的時間內,福音的效果才能產生。所有急於求成的工作,要麼,粗製濫造,要麼,成了垃圾。所以,我們基督徒在自己的信仰成長中,或者在幫助他人時,一定要有足夠的時間。時間就是天主聖化我們的過程。

(2)酵母也會成廢物

酵母如果沒有發揮作用,就會成為廢物。基督徒如果沒有在人群中發揮作用,沒有幫助其他人得到福音,並遇到主耶穌,就失去了存在的價值和意義。正如酵母是為了麵團而存在的,我們基督徒就是為了那些還沒有得到救恩的兄弟姐妹們而存在的。

主耶穌,感謝祢將天國賜給了我們,使我們成為天國的子民,請幫助我們在信望愛三德內熱切生活,以慈愛和喜樂將祢的福音帶給身邊的人群。阿們!

2025-2026(甲)常年期第十六主日:麦子芥子和酵母

麦子芥子和酵母
常年期第十六主日
智 12:13,16-19;罗 8:26-27;玛 13:24-43
白建清神父

今天的福音中,主耶稣基督继续用比喻讲论天国。从这三个比喻中,我们明白天国的生命力和慈悲包容。天国不仅是从今生开始,也是站在未来看今天,鸟瞰人生。我们通过三个比喻默想主耶稣给我们今天的教导,(1)麦子与莠子,(2)芥子与大树,(3)酵母与面团。

1、麦子和莠子

麦子和莠子起初非常相似,然而,随着它们不断地成长,就会显露出各自的本质和生活状态,一个将结出果实,一个却只是杂草。

(1)莠子哪里来?

和比喻中的仆人们一样,我们听了今天主耶稣的比喻之后,第一个问题也是:莠子是从哪里来的呢?其实,这个问题是我们面对世界上和教会内的邪恶所常常有的一个问题:邪恶是从哪里来的呢?为什么世界上会有邪恶?为什么教会团体内也会有邪恶?主耶稣已经为我们回答了“莠子”和“邪恶”的来源:所有邪恶的背后,都是魔鬼。有些时候,主要是人自己选择作恶,伤天害人,不能全归罪于魔鬼。选择作恶,使 自己成了魔鬼。选择行善,使自己成为天使。

其实,“邪恶 ”是不存在的,邪恶无法单独存在,只有作恶的人。邪恶本身就是“圣善 ”的缺失,就如一块白布上的“洞”。所以,无论是社会上,还是教会内的“邪恶”,所表现的就是“圣善的缺失”。而邪恶的存在就是作恶的人。所有的邪恶后面都是魔鬼,它给人间撒下了“邪恶”的种子。所有作恶的人,无论是 自愿的、被迫的、或者被欺骗而害人的,都是魔鬼的奴隶和爪牙。作恶的人,既伤害别人,也自残自己。如果没有悔改而停止作恶,将来,就会同样受到魔鬼在地狱的惩罚。

(2)莠子和麦子同处的困惑

我们的第二个问题是:为什么天主没有立刻拔除“莠子 ”?没有马上消除邪恶?按照我们人的习惯,发现“莠子”,马上清理拔除;发现邪恶,马上杀绝!然而,主耶稣却没有这样做,因为怕在收集莠子时,影响了比邻而生的麦子,连麦子也拔了出来。同样的,面对作恶的人,天主没有立刻清除,一方面是天主对人的慈悲;另一方面,在末 日时,自会有公义的审判。

智慧篇的作者也提醒人,在人犯罪后,天主常赐给人悔改的机会(智 12:13,16-19)。主耶稣来召叫罪人,将天国赐给每个愿意悔改而跟随祂的人。主耶稣同罪人聚餐,和公开的罪人来往,就是将救恩的希望带给人,就是为了呼唤罪人回头改过而得到救恩。所以,当我们看到社会上和教会内的恶人时,也要在主耶稣内,学习对每个人都怀有“新希望”。没有天生的恶人,只是因为后天的环境和生活 目的而使人错误地选择作恶。人有作恶的开始;我们也邀请人从行善开始。跟随魔鬼,人就会成为恶人;跟随主耶稣,人就会成为圣人。

莠子和麦子同处,也提醒我们,“学会和问题同处”。在我们每个人的一生中,都会遇到很多问题,在我们的团体和社会上,也会出现很多问题。有的问题,我们能立即解决;有的问题可能需要一段时间才能解决,而有的问题,可能我们这一代人都无法解决,需要等到以后的人们去解决。有时候,我们为了显示自己的能力,或者想留名后世而急于解决问题,甚至牺牲原则或伤害他人。这样,不仅使问题变的更糟糕,而且使 自己成了问题 !可以试着解决问题,但不能使自己成了“问题”。在祈祷中面对问题,在圣神内解决问题(罗:8:26-27)。

(3)莠子和麦子的不同

麦子就是麦子,莠子就是莠子。不能因为暂时没有拔出莠子,就忽视莠子的存在,更不能将“莠子说成是麦子”!我们为了保护麦子而暂时选择不拔出莠子,但一定不能糊涂地将“麦子和莠子混为一谈”。同样的,邪恶就是邪恶,福音就是福音。我们不能为了个人、教会和社会的所谓事业而宣称“邪恶也是福音”!对邪恶的认识应该是清楚的,明确的,虽然,我们可能对邪恶的处理态度有所不同。如果我们自己认为,“邪恶 ”无所谓,甚至将邪恶作为工具,其实,是将“莠子说成是麦子”,是指鹿为马。主耶稣教导我们,是就说是,非就说非,其它多余的,便是出于邪恶(玛 5:37)。

2、芥子与大树

芥子和大树虽然外形和功能不同,但却各有各的优长,都有互补的功效,不轻慢,不自卑,互相欣赏,发挥各自的潜能。

(1)芥子也是生命

主耶稣的第二个关于天国的比喻提醒我们,芥子也是生命,虽然它非常小。只要是生命, 无论多么小,都充满着活力和希望。有时候,我们有的教友会认为自己出身小地方、没有什么背景、没有权力和地位、没有知识等。其实, 我们可能都是一粒小芥子,然而,我们里面有天国的生命,有天主和我们在一起,所以,我们将有天国原始的生命力。

(2)芥子不是大树

作为芥子,不必要和大树比较高低。大树有大树的责任,芥子有芥子的使命。同样的,我们不必要和其他人比较在家庭中、团体里和社会上的“辉煌”。因着从天主那里得到的恩宠,每个人虽然有不同的贡献,但却都在完成同一的建设天国的使命。我们喜乐地完成自己在家庭、教会和社会上的责任,不必要羡慕其他人,更不要嫉妒别人的作为。只要我们努力善用了自己所领受的元宝,完成了自己的责任,主耶稣同样会对我们说:好!善良忠信的仆人,你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事,进入你主人的福乐吧!(玛 25:23 )

(3)芥子提供栖息

芥子能长成树,使鸟儿在自己的枝头栖息。每一位基督徒都能成为别人得到福音,获得安慰的福源。无论能力大小,不管影响高低,我们基督徒都不是为了自己而活,却是蒙主耶稣召叫,将福音带给有需要的人们,邀请人们在主耶稣内获得安息,得到滋养。每个人都是独一无二的,都是不可缺少的。主耶稣派遣我们在自己的家庭和团体内为别人提供温暖和安慰,提供福音的温馨。

3、酵母与面团

酵母与面团都来自同一材质的小麦加工后的面粉,面团属于“生面”,还没有发酵;酵母却是从发酵后的“熟面”所保留下来的具有发酵能力的新面团。

(1)酵母是为了面团发酵

主耶稣的第三个关于天国的比喻是“酵母”。酵母的存在是为了整个面团发酵。然而, 除非有人将“酵母”放进面团内,加上水和其它佐料,酵母才能发挥作用。我们每一位基督徒,就是一个个“福音的酵母 ”。是主耶稣将我们放到我们的家庭中、团体中和社会环境中。在加上“圣神的水 ”之后,我们的酵母就开始在人群中发挥福音的圣化作用。使其他人成为基督徒,就是我们基督徒作为“福音酵母”的存在价值和意义。

(2)发酵需要时间

当然,为了使全部面团发酵,除了要同面团完全融和之外,还需要时间。足够的时间,才能使整个面团发生质的变化。同样的,我们基督徒在传福音时,也需要时间,需要和福传对象的“融和”。在充分的时间内,福音的效果才能产生。所有急于求成的工作,要么,粗制滥造,要么,成了垃圾。所以,我们基督徒在自己的信仰成长中,或者在帮助他人时,一定要有足够的时间。时间就是天主圣化我们的过程。

(2)酵母也会成废物

酵母如果没有发挥作用,就会成为废物。基督徒如果没有在人群中发挥作用,没有帮助其他人得到福音,并遇到主耶稣,就失去了存在的价值和意义。正如酵母是为了面团而存在的,我们基督徒就是为了那些还没有得到救恩的兄弟姐妹们而存在的。

主耶稣,感谢祢将天国赐给了我们,使我们成为天国的子民,请帮助我们在信望爱三德内热切生活,以慈爱和喜乐将祢的福音带给身边的人群。阿们!

2025-2026(甲)常年期第十六主日:“让我们在希望中成长,与天主一同等待”

亲爱的主内兄弟姊妹,主日平安:

今天耶稣继续透过比喻来讲解“天国的奥秘”。在上一主日,祂讲了撒种的比喻,鼓励我们成为“好地”,愿意接受和活出圣言。而今天,祂更进一步告诉我们:即使在我们愿意成长时,邪恶也仍潜伏在我们中间,但我们必须带着希望与耐心,等候天主的收割与审判。

让我们分三部分来默想今天的三则比喻。

一、莠子的比喻:在善与恶并存的世界中活出信仰

比喻的中心意义:

耶稣用一个真实的农业现象来比喻天国:一个人撒了好种,敌人却趁夜撒下莠子(即杂草),直到庄稼与莠子一同长起来。

耶稣自己解释了这比喻:

撒种者是人子(耶稣);田是世界;

好种是天国的子民;莠子是邪恶的子民;

仇人是魔鬼;收割是世界的终结;收割者是天使。

这比喻让我们深刻明白一个现实:在现世中,善与恶并存,甚至常常交织在一起,彼此难以分辨。

教会教理的亮光:

《天主教教理》说(CCC 827):“教会虽然是圣的,却也由罪人组成。”

我们每个人的心中,也有麦子和莠子;我们努力行善,但也受诱惑,软弱跌倒;教会中也有圣人与罪人并存。

自然界启示:

在大自然中也常看到相似的现象:杂草往往与庄稼一起生长,有时它们看起来极为相似,不容易分辨,比如“莠子”长得像麦子。只有在结果时才现出本质。

反思:

我们是否因看到教会中或社会中的“莠子”(虚伪、不义)而灰心?

我们是否急于“拔除”他人,却不先清除自己内心的邪恶?

天主并不是不理会邪恶,而是以无限耐心,等待悔改的时机。

圣人故事:圣奥斯定的悔改

圣奥斯定年轻时放荡不羁,甚至反对基督信仰。他就是那“莠子中的莠子”。但天主没有拔除他,反而通过他母亲圣莫妮加的眼泪和祈祷,使他回心转意,成为教会历史上最伟大的教父之一。

教会并不是一个圣人的俱乐部,而是一个给罪人悔改的医院。

二、芥菜种的比喻:小事中有天国的大能

耶稣说:“天国好像一粒芥菜子”,虽小却能长成大树,鸟儿可以栖息其上。

灵修寓意:

天主的国不是以权势、政治、声望开始,而是像芥菜种一样,以卑微开始,却有惊人的生命力。

耶稣在伯利恒贫苦中诞生;宗徒只是渔夫、税吏等平凡人;而教会起初只是个小团体,最终却传遍万国。

自然界启发:

在北非的干旱地区,芥菜子在岩石缝中也能扎根,长出茂盛的小树。天国的生命,也能在我们灵魂最干枯的角落发芽。

我们的生活中:

一次真诚的祈祷;一句安慰的话;

一次宽恕;一个孩子在弥撒中学会画十字圣号……

这些看似微不足道的小种子,却可能开启一个家庭的信仰传承。

圣女小德兰说:“我所能做的,就是在小事上以大爱去行。”

三、酵母的比喻:隐密地改变世界

耶稣又说:“天国好像酵母,和在三斗面中,使整团面发起来。”

意义:

酵母是看不见的力量,却能从内在改变整团面,使之蓬松、香甜。

同样,基督徒虽在社会中可能是少数,但只要忠实活出信仰,就能润化整个环境。

《圣经》中也有“少数的义人改变众人命运”的例子:

亚巴郎为索多玛求情,只要找到十个义人,天主就愿意宽恕整个城市(创18章)。

我们的家庭、公司、社群中:

你一个人的信德、喜乐、忍耐、诚实,可能悄悄感染身边的人。

圣人榜样:圣若望·鲍思高

圣若望·鲍思高在工业时代的都灵,看到了成千上万流离失所的贫困青年。他像酵母一样,不声不响地带动教育改革、建立避难所、创立慈幼会——在社会最贫瘠的角落带出希望的复兴。

四、结语:我们被召成为“麦子”、“种子”、“酵母”

亲爱的兄弟姐妹:我们不能改变整个世界,却可以选择成为天主在世界中的种子。

我们可以:忍耐等待他人的悔改,不急于审判;

在卑微中播下爱德、服务与真理的种子;

在家庭、工作、社会中,像酵母一样悄悄带出改变。

正如今天福音最后说的:“那时义人要在他们父的国里,像太阳一样发光。”

愿我们都成为天主田地里真实的麦子、天国中发芽的种子,以及使世界发酵的信德酵母。阿们。

——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第十六主日:“讓我們在希望中成長,與天主一同等待”

親愛的主內兄弟姊妹,主日平安:

今天耶穌繼續透過比喻來講解“天國的奧秘”。在上一主日,祂講了撒種的比喻,鼓勵我們成為“好地”,願意接受和活出聖言。而今天,祂更進一步告訴我們:即使在我們願意成長時,邪惡也仍潛伏在我們中間,但我們必須帶著希望與耐心,等候天主的收割與審判。

讓我們分三部分來默想今天的三則比喻。

一、莠子的比喻:在善與惡並存的世界中活出信仰

比喻的中心意義:

耶穌用一個真實的農業現象來比喻天國:一個人撒了好種,敵人卻趁夜撒下莠子(即雜草),直到莊稼與莠子一同長起來。

耶穌自己解釋了這比喻:

撒種者是人子(耶穌);田是世界;

好種是天國的子民;莠子是邪惡的子民;

仇人是魔鬼;收割是世界的終結;收割者是天使。

這比喻讓我們深刻明白一個現實:在現世中,善與惡並存,甚至常常交織在一起,彼此難以分辨。

教會教理的亮光:

《天主教教理》說(CCC 827):“教會雖然是聖的,卻也由罪人組成。”

我們每個人的心中,也有麥子和莠子;我們努力行善,但也受誘惑,軟弱跌倒;教會中也有聖人與罪人並存。

自然界啟示:

在大自然中也常看到相似的現象:雜草往往與莊稼一起生長,有時它們看起來極為相似,不容易分辨,比如“莠子”長得像麥子。只有在結果時才現出本質。

反思:

我們是否因看到教會中或社會中的“莠子”(虛偽、不義)而灰心?

我們是否急於“拔除”他人,卻不先清除自己內心的邪惡?

天主並不是不理會邪惡,而是以無限耐心,等待悔改的時機。

聖人故事:聖奧斯定的悔改

聖奧斯定年輕時放蕩不羈,甚至反對基督信仰。他就是那“莠子中的莠子”。但天主沒有拔除他,反而通過他母親聖莫妮加的眼淚和祈禱,使他回心轉意,成為教會歷史上最偉大的教父之一。

教會並不是一個聖人的俱樂部,而是一個給罪人悔改的醫院。

二、芥菜種的比喻:小事中有天國的大能

耶穌說:“天國好像一粒芥菜子”,雖小卻能長成大樹,鳥兒可以棲息其上。

靈修寓意:

天主的國不是以權勢、政治、聲望開始,而是像芥菜種一樣,以卑微開始,卻有驚人的生命力。

耶穌在伯利恒貧苦中誕生;宗徒只是漁夫、稅吏等平凡人;而教會起初只是個小團體,最終卻傳遍萬國。

自然界啟發:

在北非的乾旱地區,芥菜子在岩石縫中也能紮根,長出茂盛的小樹。天國的生命,也能在我們靈魂最乾枯的角落發芽。

我們的生活中:

一次真誠的祈禱;一句安慰的話;

一次寬恕;一個孩子在彌撒中學會畫十字聖號……

這些看似微不足道的小種子,卻可能開啟一個家庭的信仰傳承。

聖女小德蘭說:“我所能做的,就是在小事上以大愛去行。”

三、酵母的比喻:隱密地改變世界

耶穌又說:“天國好像酵母,和在三鬥面中,使整團面發起來。”

意義:

酵母是看不見的力量,卻能從內在改變整團面,使之蓬鬆、香甜。

同樣,基督徒雖在社會中可能是少數,但只要忠實活出信仰,就能潤化整個環境。

《聖經》中也有“少數的義人改變眾人命運”的例子:

亞巴郎為索多瑪求情,只要找到十個義人,天主就願意寬恕整個城市(創18章)。

我們的家庭、公司、社群中:

你一個人的信德、喜樂、忍耐、誠實,可能悄悄感染身邊的人。

聖人榜樣:聖若望·鮑思高

聖若望·鮑思高在工業時代的都靈,看到了成千上萬流離失所的貧困青年。他像酵母一樣,不聲不響地帶動教育改革、建立避難所、創立慈幼會——在社會最貧瘠的角落帶出希望的復興。

四、結語:我們被召成為“麥子”、“種子”、“酵母”

親愛的兄弟姐妹:我們不能改變整個世界,卻可以選擇成為天主在世界中的種子。

我們可以:忍耐等待他人的悔改,不急於審判;

在卑微中播下愛德、服務與真理的種子;

在家庭、工作、社會中,像酵母一樣悄悄帶出改變。

正如今天福音最後說的:“那時義人要在他們父的國裡,像太陽一樣發光。”

願我們都成為天主田地裡真實的麥子、天國中發芽的種子,以及使世界發酵的信德酵母。阿們。

——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第十六主日讀經釋義

讀經一(智慧篇 12:13, 16–19)

「上主,除祢以外,別無照顧萬物的神,」

歷史背景:

這句話出自《智慧篇》(De sapientia Salomonis),一部寫於主前1世紀左右的聖經次經,由亞歷山大裡亞的猶太人所寫,用希臘文表達希伯來信仰。這部書強調天主的智慧、審判與仁慈。

靈修意義:

此句強調獨一的天主是宇宙萬物的主宰。這不僅指出祂的唯一性(Unicitas Dei),也傳達出天主是慈父般的照顧者(Pater providens)。我們在信仰旅途中,要常懷信賴,知曉沒有祂的許可,任何事都不能發生。

「這樣祢也就指明,祢的審判並非不公。」

歷史背景:

當時猶太人處在外邦人統治之下,許多義人看見惡人繁榮而心生疑慮。作者強調天主的審判雖有時看似遲緩,但必然公義。

靈修意義:

天主的審判是正義與仁慈並存的。我們人眼所見有限,但祂的計畫是永恆的。作為信友,我們要在祈禱與省察中學習信賴祂的判斷,確信祂的“遲延”是為人悔改騰出空間。

「祢的權力原是祢公義的本源,」

歷史背景:

古代常將“權力”與“暴力”聯想在一起,但智慧篇將天主的權力與“正義”緊密連接,是“正義的權柄(Virtus iustitiae)”。

靈修意義:

天主並非恃權壓人,而是因完美正義而擁有權力。祂不是人類那種貪婪的掌控者,而是“良善而全能的審判者(Iudex bonus et omnipotens)”。這鼓勵我們將生活交托給這位正義的天主。

「因為祢主宰一切,所以祢定能諒解一切。」

歷史背景:

猶太傳統中,天主是萬有的主宰(Adonai),但此句更進一步指出,正因為祂擁有一切,祂才不需恐懼喪失權力,故能“寬恕”。

靈修意義:

真正的權力不在於掌控,而在於能夠自由地寬恕與耐心。天主並不急於審判,而是給人回頭的機會。我們的悔改不該出於恐懼,而應出於愛與信賴。

「因此,如果有人不相信祢具有絕對的權威,祢就將權力顯示出來;」

歷史背景:

這暗指天主在救援歷史中所顯的強大作為,如出埃及、洪水等,也回應那些嘲笑信仰者的異教人。

靈修意義:

天主願意人自由地信祂,但當人頑固背逆時,祂也會出手糾正(actio correptiva)。這是出於愛,不是復仇,提醒我們要常守敬畏之心(Timor Domini)。

「如果他們知道,而仍然膽大妄為,祢就予以懲罰。」

歷史背景:

這反映出對“明知故犯者”的判斷比無知者更嚴厲,這也契合《申命紀》等對“故意犯罪”的處罰加重的律例。

靈修意義:

我們若已經領受信仰(例如領洗、領聖體),就有更大責任活出信仰。若拒絕改過,最終也會遭遇天主慈悲背後的公義之杖。這是呼籲我們不要濫用天主的寬容。

「祢雖然掌握大權,但是施行審判卻很溫和,治理我們,極為寬厚,」

歷史背景:

這是對天主“容忍(longanimitas Dei)”的稱頌。天主在舊約中也多次“緩於發怒”(如《出谷紀》34:6)。

靈修意義:

天主的治理方式,是“以慈愛引導,而非強制統治”。作為基督徒,尤其是神職人員、父母、長上等,應該仿效這溫和治理的榜樣(牧養之道)。

「因為權能屬於祢,只要祢願意,就能行使。」

歷史背景:

在古代近東文化中,神祇的力量不穩定且需爭鬥獲得。但《智慧篇》表明:天主的能力是穩定、永存的。

靈修意義:

祂不濫用權力,表明祂的力量不是用來恐嚇,而是為了救援與寬恕。我們應當常懷敬畏,同時信賴祂的掌權。

「祢這樣做,是為教訓祢的子民,義人必須憐愛眾人;」

歷史背景:

在希臘哲學中,“正義”常與冷漠無情相連。但此處天主教義強調,真正的正義必包含“憐憫(misericordia)”。

靈修意義:

天主通過自己以溫和治理來教育義人也要溫和憐憫。我們不應只是指出他人的罪,而要懷著愛心和希望去幫助他們回轉。

「並使祢的兒女滿懷希望,因為人在犯罪之後,祢常賜予懺悔的機會。」

歷史背景:

猶太信仰雖重視遵行法律,但《智慧篇》體現出逐漸深化的悔改神學(theologia paenitentiae),這也是為新約赦罪觀作鋪墊。

靈修意義:

這是對懺悔聖事(Sacramentum Paenitentiae)最溫柔的預告。天主“不斷賜予回頭的機會”,這是祂慈悲的最高明證。我們不可絕望,不管多遠,都能回到祂懷中。

小總結(靈修重點):

天主的審判是正義也是仁慈:祂不會草率定罪,而是給予悔改的機會。

權力與憐憫相結合:真正的統治來自愛,不是威嚇。祂的權柄不是高壓,而是呼喚。

天主教育我們也要寬厚溫和:我們是祂的子女,就應以同樣的方式對待他人,特別是在帶領別人悔改時。

永遠不要失望於自己的罪過:祂一直等待我們回頭,並賜下聖洗與懺悔聖事來更新我們。

讀經二 羅馬書 8:26–27

「弟兄們:聖神扶助我們的軟弱,」

歷史背景:

聖保祿在《羅馬書》第八章中論述信徒在成聖過程中的掙扎與希望。他指出:雖然我們已領受聖神,但仍活在脆弱的肉身中,尚未完全得救(cf. 羅8:23)。而聖神就在這不完全中扶持我們。

靈修意義:

“聖神扶助(Spiritus Sanctus adjuvat)”表示信仰生活並非靠我們自己努力完成。我們“軟弱”(ασθένεια astheneia)——無力祈禱、信德薄弱、意志搖擺不定;聖神就如內在的導師和力量,來在我們裡面支持、鼓勵、帶領。

「因為我們不知道如何祈求才對,」

歷史背景:

保祿強調人類的祈禱常常帶有局限:我們不明白天主的計畫,不知道真正該求什麼,也常受私欲左右。

靈修意義:

我們經常祈禱時動機混雜、目標模糊,甚至祈禱語言也貧乏。但是聖神並不因我們的無知而遠離,反而在我們的不足中顯現祂的德能。祂幫助我們不只用嘴唇祈禱,更用心靈與真理祈禱(參若4:24)。

這句話讓我們謙卑——連祈禱也需恩寵;也鼓勵我們放心——我們的祈禱不完美,但聖神使它完美。

「可是聖神卻親自以無可言喻的歎息,代我們轉求。」

原文與神學解讀:

這句話中的“無可言喻的歎息(gemitibus inenarrabilibus)”特別富有神秘性。原文希臘文“στεναγμοῖς ἀλαλήτοις”意為:無法用人類語言表達的、深沉的內在呼聲。

這是聖神在我們靈魂深處發出的“歎息”,是對天主聖意最完全的回應。

靈修意義:

這段經文令人極為感動——聖神並不只是在我們之上或之外,而是在我們裡面替我們祈禱。當我們詞不達意、心靈乾枯、甚至祈禱困難時,聖神仍在我們心中動工。

這也可以理解為:當祢跪著哭泣、歎息、無言時,聖神就在祢的眼淚和歎息中說話,將之獻於天主。這是信德的極高安慰。

「那洞悉心靈的天主,知道聖神的意願是什麼,」

歷史背景:

保祿以希伯來思想為基礎,認為天主是監察人心(撒上16:7)的主。天主與聖神合一,因此完全明瞭聖神在我們心中動的工。

靈修意義:

聖神並非向天主“報告”什麼,而是聖三之間的神秘合一:聖神在我們內的祈禱,天主完全理解,因為聖神本就是天主。

這也讓我們信賴:只要我們願意祈禱,哪怕軟弱、破碎,聖神就已經開始工作,而天父也完全領會我們靈魂的渴望。祂不會誤解我們的祈禱,也不會忽略我們的痛苦。

「因為聖神是按照天主的旨意代聖徒轉求。」

背景與神學:

“聖徒”(sancti)在這裡指的是所有已因信仰而成為天主子民的人。聖神並非照我們的意願行事,而是照天主的旨意轉求。這裡強調聖神的代禱是最合宜、最合主旨的祈禱。

靈修意義:

有時候我們會想,“我的願望會不會不合天主旨意?” —— 這段話給予我們信心:聖神代禱永遠不會錯,因為祂轉求的內容正是天主願意賜下的。

這也指出信仰生活的一個重點:我們不是把天主拉到我們願望那裡,而是願意被聖神帶到天主的旨意中去。這樣的祈禱,才是真正的靈性祈禱(oratio spiritualis)。

靈修小總結:

聖神是我們的祈禱導師與代禱者:在我們軟弱、不知所求、無法言語時,祂就在我們內“歎息”,將我們交給天父。

祂的祈禱完全合乎天主旨意:我們可以放心依靠祂,無需擔心“祈錯了”。

聖神讓我們的祈禱變得有效與聖潔:即使我們只是一聲無助的歎息,聖神也能將它升為悅樂天主的馨香祭。

祈禱是一種合作:我們不孤單;我們在祈禱時,與聖神一起參與聖三的對話。

福音 《瑪竇福音》第十三章

耶穌在此用了三個比喻——莠子的比喻、芥菜種的比喻和酵母的比喻——並特別詳細解釋了莠子的比喻。這些比喻共同描繪了天國的奧秘、聖神的工作以及末世審判。

1.「耶穌給他們另外講了一個比喻說:‘天國好像一個人,在田裡撒了好種子。’」

歷史背景:

“天國”(希臘文 Basileia tōn ouranōn)是耶穌最常用來講述天主統治的術語。這裡的“田”指整個世界。

靈修意義:

那撒種的人象徵耶穌(人子),祂在世界中撒下真理、愛德與福音的種子——好種子是“屬天主的人”。

2.「人們睡覺的時候,他的仇人來了,在麥子中間撒上莠子,就走了。」

背景:

“莠子”(darnel,拉丁文 zizania)是一種長得像麥子的雜草,幼苗時期難以區分。常被用來比喻偽善者或邪惡勢力。

靈修意義:

“人在睡覺”象徵人的疏忽、警覺的缺失。魔鬼(仇人)趁著人心鬆懈時,播撒誘惑、謊言與邪惡。魔鬼的行動隱藏,但結果終將顯明。

3.「麥苗長起來,到了吐穗的時候,莠子也顯出來了。」

靈修意義:

在初期教會或個人靈修初期,真假善惡難以分辨。但到了“結實”的階段(成果、行為、效果),才會發現誰是真正屬於天主的人,誰是偽善者。

4.「家主的僕人都前來對他說:‘主人!祢不是在祢田地裡撒了好種子嗎?那麼莠子是從哪裡來的呢?’」

靈修意義:

這是人類常有的疑問:“天主若是良善,為什麼有惡?”這個比喻正要回答“邪惡的根源”。

5.「家主對他們說:‘這是仇人所做的。’」

神學背景:

仇人即魔鬼,聖經中稱為“詭計多端的撒殫”(弗6:11)。祂不創造,只破壞。莠子不是自然生長的,是敵意的結果。

6.「僕人對他說:‘那麼,祢願意我們去把莠子拔出來嗎?’」

靈修意義:

這反映了人的衝動——想要立刻審判、清除惡人。但天主有祂的時間與方法。

7.「他說:‘不用了,免得祢們拔莠子的時候,連麥子也拔出來。’」

神學意義:

這是天主寬容的奧秘(cf. 羅2:4)。在今世,善與惡常交錯而生,輕率審判反而傷及義人。天主容忍邪惡,是為了拯救更多靈魂。

8.「讓兩樣一起長到收割的時候好了;到收割的時候,我要對收割的工人說:祢們先把莠子拔出來,捆起來,充作燃料,要把麥子收入我的倉裡!」

背景:

“收割”象徵末世審判。收割者是天使(耶穌後文說明),火代表地獄審判。

靈修意義:

我們不可自作主張拔除“莠子”,而應耐心生活、傳揚真理,等待天主的時刻。我們該專注于成長為“麥子”。

9.「天國好像一粒芥菜子,人把它種在田裡。」

歷史背景:

芥菜種是巴勒斯坦常見植物,種子極小,卻能長成3米多的“大樹”。

靈修意義:

天國的開始看似微不足道(耶穌的降生、門徒群體),但將結出驚人果實,成為萬民棲息之所。

10.「它是各樣種子裡最小的,但是後來卻長得比其他蔬菜都大,竟然成為一棵樹,甚至天空的飛鳥也飛來,在它的枝上棲息。」

靈修意義:

這是對教會的象徵。天主國由卑微開始,卻能容納全世界(飛鳥象徵外邦人)。也象徵我們信德雖小,只要持續成長,就能成為他人避難之處。

11.「天國好像酵母,婦女拿來,和在三鬥面裡,直到全部發起來。」

神學與靈修:

酵母雖小卻改變整個麵團。象徵福音的內在能力。天國從內而外改變世界和人心,就如聖神改變信徒。

“婦女”也可象徵教會。教會雖弱小,卻是聖神的工具,將神國帶入歷史中。

12.「耶穌用比喻對群眾講解了這一切,不用比喻,就不給他們講什麼;這樣應驗了先知所說的話:‘我要開口說比喻,要說出創世以來隱秘的事。’」

背景:

引自《聖詠》78:2。比喻是揭示也是遮蓋,唯有謙卑開放的心才能理解其中“天國的奧秘”(參瑪13:11)。

13.「耶穌離開了群眾,回到家裡,他的門徒就前來問他說:‘請祢把田裡莠子的比喻給我們講解一下!’」

靈修意義:

門徒的提問象徵信徒願意更深入天主話語的人。對外講比喻,對內解釋奧秘——也暗示聖神透過教會繼續解釋基督的教導。

14.「他回答說:‘那撒好種子的主人就是人子;田就是世界;好種子就是天國的子民,莠子就是邪惡的子民;’」

神學解讀:

世界是屬天主的,但魔鬼在人間活動,製造混亂。教會與世界是交織的,不能用肉眼斷定“誰是麥子誰是莠子”。

15.「那撒莠子的仇人,就是魔鬼;收割時期,就是世界末日;收割的工人就是天使。」

靈修意義:

審判不是由人執行,而是由天主差遣的“工人”——天使。我們要信賴終極公義在天主手中。

16.「就像將莠子收集起來,用火焚燒; 到了世界末日也將是這樣:人子要差遣他的天使,由他的國內,將一切使人失足的事,及作惡的人收集起來,」

神學意義:

這是末世審判(審判日)的圖像。“使人失足的事”包括異端、醜聞、誘惑他人犯罪的行為。地獄之火是永罰的象徵。

17.「扔到火坑裡;在那裡他們將哀號、咬牙切齒。」

靈修意義:

這是對地獄最常見的形容——痛苦、悔恨、絕望,但卻無法悔改。地獄的實在應引發我們的省察和悔改,而非恐懼麻木。

18.「那時候,義人要在他們天父的國裡,像太陽一般發射光輝。」

靈修意義:

這是一幅光榮復活的圖像(參達12:3)。義人在天主國中參與天主的光榮,光耀如太陽——象徵神聖、永恆、純淨。

19.「有耳朵能聽的,聽著吧!」

神學意義:

這是耶穌在講比喻後常說的一句,呼籲人用“屬靈的耳朵”聽,願意悔改、接受真理並活出信仰。

小總結:

天主允許善惡共存一段時期,是出於慈悲而非縱容。

最終的審判屬於天主,祂必定分辨善惡、公義賞罰。

我們不該急於判斷人,而該努力做麥子而非莠子。

天國從小處開始,在心中、在團體中悄然成長。

願我們成為那芥菜子與酵母,為世界帶來希望與生命的轉化。

2025-2026(甲)常年期第十六主日读经释义

读经一(智慧篇 12:13, 16–19)

「上主,除祢以外,别无照顾万物的神,」

历史背景:

这句话出自《智慧篇》(De sapientia Salomonis),一部写于主前1世纪左右的圣经次经,由亚历山大里亚的犹太人所写,用希腊文表达希伯来信仰。这部书强调天主的智慧、审判与仁慈。

灵修意义:

此句强调独一的天主是宇宙万物的主宰。这不仅指出祂的唯一性(Unicitas Dei),也传达出天主是慈父般的照顾者(Pater providens)。我们在信仰旅途中,要常怀信赖,知晓没有祂的许可,任何事都不能发生。

「这样祢也就指明,祢的审判并非不公。」

历史背景:

当时犹太人处在外邦人统治之下,许多义人看见恶人繁荣而心生疑虑。作者强调天主的审判虽有时看似迟缓,但必然公义。

灵修意义:

天主的审判是正义与仁慈并存的。我们人眼所见有限,但祂的计划是永恒的。作为信友,我们要在祈祷与省察中学习信赖祂的判断,确信祂的“迟延”是为人悔改腾出空间。

「祢的权力原是祢公义的本源,」

历史背景:

古代常将“权力”与“暴力”联想在一起,但智慧篇将天主的权力与“正义”紧密连接,是“正义的权柄(Virtus iustitiae)”。

灵修意义:

天主并非恃权压人,而是因完美正义而拥有权力。祂不是人类那种贪婪的掌控者,而是“良善而全能的审判者(Iudex bonus et omnipotens)”。这鼓励我们将生活交托给这位正义的天主。

「因为祢主宰一切,所以祢定能谅解一切。」

历史背景:

犹太传统中,天主是万有的主宰(Adonai),但此句更进一步指出,正因为祂拥有一切,祂才不需恐惧丧失权力,故能“宽恕”。

灵修意义:

真正的权力不在于掌控,而在于能够自由地宽恕与耐心。天主并不急于审判,而是给人回头的机会。我们的悔改不该出于恐惧,而应出于爱与信赖。

「因此,如果有人不相信祢具有绝对的权威,祢就将权力显示出来;」

历史背景:

这暗指天主在救援历史中所显的强大作为,如出埃及、洪水等,也响应那些嘲笑信仰者的异教人。

灵修意义:

天主愿意人自由地信祂,但当人顽固背逆时,祂也会出手纠正(actio correptiva)。这是出于爱,不是复仇,提醒我们要常守敬畏之心(Timor Domini)。

「如果他们知道,而仍然胆大妄为,祢就予以惩罚。」

历史背景:

这反映出对“明知故犯者”的判断比无知者更严厉,这也契合《申命纪》等对“故意犯罪”的处罚加重的律例。

灵修意义:

我们若已经领受信仰(例如领洗、领圣体),就有更大责任活出信仰。若拒绝改过,最终也会遭遇天主慈悲背后的公义之杖。这是呼吁我们不要滥用天主的宽容。

「祢虽然掌握大权,但是施行审判却很温和,治理我们,极为宽厚,」

历史背景:

这是对天主“容忍(longanimitas Dei)”的称颂。天主在旧约中也多次“缓于发怒”(如《出谷纪》34:6)。

灵修意义:

天主的治理方式,是“以慈爱引导,而非强制统治”。作为基督徒,尤其是神职人员、父母、长上等,应该仿效这温和治理的榜样(牧养之道)。

「因为权能属于祢,只要祢愿意,就能行使。」

历史背景:

在古代近东文化中,神祇的力量不稳定且需争斗获得。但《智慧篇》表明:天主的能力是稳定、永存的。

灵修意义:

祂不滥用权力,表明祂的力量不是用来恐吓,而是为了救援与宽恕。我们应当常怀敬畏,同时信赖祂的掌权。

「祢这样做,是为教训祢的子民,义人必须怜爱众人;」

历史背景:

在希腊哲学中,“正义”常与冷漠无情相连。但此处天主教义强调,真正的正义必包含“怜悯(misericordia)”。

灵修意义:

天主通过自己以温和治理来教育义人也要温和怜悯。我们不应只是指出他人的罪,而要怀着爱心和希望去帮助他们回转。

「并使祢的儿女满怀希望,因为人在犯罪之后,祢常赐予忏悔的机会。」

历史背景:

犹太信仰虽重视遵行法律,但《智慧篇》体现出逐渐深化的悔改神学(theologia paenitentiae),这也是为新约赦罪观作铺垫。

灵修意义:

这是对忏悔圣事(Sacramentum Paenitentiae)最温柔的预告。天主“不断赐予回头的机会”,这是祂慈悲的最高明证。我们不可绝望,不管多远,都能回到祂怀中。

小总结(灵修重点):

天主的审判是正义也是仁慈:祂不会草率定罪,而是给予悔改的机会。

权力与怜悯相结合:真正的统治来自爱,不是威吓。祂的权柄不是高压,而是呼唤。

天主教育我们也要宽厚温和:我们是祂的子女,就应以同样的方式对待他人,特别是在带领别人悔改时。

永远不要失望于自己的罪过:祂一直等待我们回头,并赐下圣洗与忏悔圣事来更新我们。

读经二 罗马书 8:26–27

「弟兄们:圣神扶助我们的软弱,」

历史背景:

圣保禄在《罗马书》第八章中论述信徒在成圣过程中的挣扎与希望。他指出:虽然我们已领受圣神,但仍活在脆弱的肉身中,尚未完全得救(cf. 罗8:23)。而圣神就在这不完全中扶持我们。

灵修意义:

“圣神扶助(Spiritus Sanctus adjuvat)”表示信仰生活并非靠我们自己努力完成。我们“软弱”(ασθένεια astheneia)——无力祈祷、信德薄弱、意志摇摆不定;圣神就如内在的导师和力量,来在我们里面支持、鼓励、带领。

「因为我们不知道如何祈求才对,」

历史背景:

保禄强调人类的祈祷常常带有局限:我们不明白天主的计划,不知道真正该求什么,也常受私欲左右。

灵修意义:

我们经常祈祷时动机混杂、目标模糊,甚至祈祷语言也贫乏。但是圣神并不因我们的无知而远离,反而在我们的不足中显现祂的德能。祂帮助我们不只用嘴唇祈祷,更用心灵与真理祈祷(参若4:24)。

这句话让我们谦卑——连祈祷也需恩宠;也鼓励我们放心——我们的祈祷不完美,但圣神使它完美。

「可是圣神却亲自以无可言喻的叹息,代我们转求。」

原文与神学解读:

这句话中的“无可言喻的叹息(gemitibus inenarrabilibus)”特别富有神秘性。原文希腊文“στεναγμοῖς ἀλαλήτοις”意为:无法用人类语言表达的、深沉的内在呼声。

这是圣神在我们灵魂深处发出的“叹息”,是对天主圣意最完全的响应。

灵修意义:

这段经文令人极为感动——圣神并不只是在我们之上或之外,而是在我们里面替我们祈祷。当我们词不达意、心灵干枯、甚至祈祷困难时,圣神仍在我们心中动工。

这也可以理解为:当祢跪着哭泣、叹息、无言时,圣神就在祢的眼泪和叹息中说话,将之献于天主。这是信德的极高安慰。

「那洞悉心灵的天主,知道圣神的意愿是什么,」

历史背景:

保禄以希伯来思想为基础,认为天主是监察人心(撒上16:7)的主。天主与圣神合一,因此完全明了圣神在我们心中动的工。

灵修意义:

圣神并非向天主“报告”什么,而是圣三之间的神秘合一:圣神在我们内的祈祷,天主完全理解,因为圣神本就是天主。

这也让我们信赖:只要我们愿意祈祷,哪怕软弱、破碎,圣神就已经开始工作,而天父也完全领会我们灵魂的渴望。祂不会误解我们的祈祷,也不会忽略我们的痛苦。

「因为圣神是按照天主的旨意代圣徒转求。」

背景与神学:

“圣徒”(sancti)在这里指的是所有已因信仰而成为天主子民的人。圣神并非照我们的意愿行事,而是照天主的旨意转求。这里强调圣神的代祷是最合宜、最合主旨的祈祷。

灵修意义:

有时候我们会想,“我的愿望会不会不合天主旨意?” —— 这段话给予我们信心:圣神代祷永远不会错,因为祂转求的内容正是天主愿意赐下的。

这也指出信仰生活的一个重点:我们不是把天主拉到我们愿望那里,而是愿意被圣神带到天主的旨意中去。这样的祈祷,才是真正的灵性祈祷(oratio spiritualis)。

灵修小总结:

圣神是我们的祈祷导师与代祷者:在我们软弱、不知所求、无法言语时,祂就在我们内“叹息”,将我们交给天父。

祂的祈祷完全合乎天主旨意:我们可以放心依靠祂,无需担心“祈错了”。

圣神让我们的祈祷变得有效与圣洁:即使我们只是一声无助的叹息,圣神也能将它升为悦乐天主的馨香祭。

祈祷是一种合作:我们不孤单;我们在祈祷时,与圣神一起参与圣三的对话。

福音 《玛窦福音》第十三章

耶稣在此用了三个比喻——莠子的比喻、芥菜种的比喻和酵母的比喻——并特别详细解释了莠子的比喻。这些比喻共同描绘了天国的奥秘、圣神的工作以及末世审判。

1.「耶稣给他们另外讲了一个比喻说:‘天国好像一个人,在田里撒了好种子。’」

历史背景:

“天国”(希腊文 Basileia tōn ouranōn)是耶稣最常用来讲述天主统治的术语。这里的“田”指整个世界。

灵修意义:

那撒种的人象征耶稣(人子),祂在世界中撒下真理、爱德与福音的种子——好种子是“属天主的人”。

2.「人们睡觉的时候,他的仇人来了,在麦子中间撒上莠子,就走了。」

背景:

“莠子”(darnel,拉丁文 zizania)是一种长得像麦子的杂草,幼苗时期难以区分。常被用来比喻伪善者或邪恶势力。

灵修意义:

“人在睡觉”象征人的疏忽、警觉的缺失。魔鬼(仇人)趁着人心松懈时,播撒诱惑、谎言与邪恶。魔鬼的行动隐藏,但结果终将显明。

3.「麦苗长起来,到了吐穗的时候,莠子也显出来了。」

灵修意义:

在初期教会或个人灵修初期,真假善恶难以分辨。但到了“结实”的阶段(成果、行为、效果),才会发现谁是真正属于天主的人,谁是伪善者。

4.「家主的仆人都前来对他说:‘主人!祢不是在祢田地里撒了好种子吗?那么莠子是从哪里来的呢?’」

灵修意义:

这是人类常有的疑问:“天主若是良善,为什么有恶?”这个比喻正要回答“邪恶的根源”。

5.「家主对他们说:‘这是仇人所做的。’」

神学背景:

仇人即魔鬼,圣经中称为“诡计多端的撒殚”(弗6:11)。祂不创造,只破坏。莠子不是自然生长的,是敌意的结果。

6.「仆人对他说:‘那么,祢愿意我们去把莠子拔出来吗?’」

灵修意义:

这反映了人的冲动——想要立刻审判、清除恶人。但天主有祂的时间与方法。

7.「他说:‘不用了,免得祢们拔莠子的时候,连麦子也拔出来。’」

神学意义:

这是天主宽容的奥秘(cf. 罗2:4)。在今世,善与恶常交错而生,轻率审判反而伤及义人。天主容忍邪恶,是为了拯救更多灵魂。

8.「让两样一起长到收割的时候好了;到收割的时候,我要对收割的工人说:祢们先把莠子拔出来,捆起来,充作燃料,要把麦子收入我的仓里!」

背景:

“收割”象征末世审判。收割者是天使(耶稣后文说明),火代表地狱审判。

灵修意义:

我们不可自作主张拔除“莠子”,而应耐心生活、传扬真理,等待天主的时刻。我们该专注于成长为“麦子”。

9.「天国好像一粒芥菜子,人把它种在田里。」

历史背景:

芥菜种是巴勒斯坦常见植物,种子极小,却能长成3米多的“大树”。

灵修意义:

天国的开始看似微不足道(耶稣的降生、门徒群体),但将结出惊人果实,成为万民栖息之所。

10.「它是各样种子里最小的,但是后来却长得比其他蔬菜都大,竟然成为一棵树,甚至天空的飞鸟也飞来,在它的枝上栖息。」

灵修意义:

这是对教会的象征。天主国由卑微开始,却能容纳全世界(飞鸟象征外邦人)。也象征我们信德虽小,只要持续成长,就能成为他人避难之处。

11.「天国好像酵母,妇女拿来,和在三斗面里,直到全部发起来。」

神学与灵修:

酵母虽小却改变整个面团。象征福音的内在能力。天国从内而外改变世界和人心,就如圣神改变信徒。

“妇女”也可象征教会。教会虽弱小,却是圣神的工具,将神国带入历史中。

12.「耶稣用比喻对群众讲解了这一切,不用比喻,就不给他们讲什么;这样应验了先知所说的话:‘我要开口说比喻,要说出创世以来隐秘的事。’」

背景:

引自《圣咏》78:2。比喻是揭示也是遮盖,唯有谦卑开放的心才能理解其中“天国的奥秘”(参玛13:11)。

13.「耶稣离开了群众,回到家里,他的门徒就前来问他说:‘请祢把田里莠子的比喻给我们讲解一下!’」

灵修意义:

门徒的提问象征信徒愿意更深入天主话语的人。对外讲比喻,对内解释奥秘——也暗示圣神透过教会继续解释基督的教导。

14.「他回答说:‘那撒好种子的主人就是人子;田就是世界;好种子就是天国的子民,莠子就是邪恶的子民;’」

神学解读:

世界是属天主的,但魔鬼在人间活动,制造混乱。教会与世界是交织的,不能用肉眼断定“谁是麦子谁是莠子”。

15.「那撒莠子的仇人,就是魔鬼;收割时期,就是世界末日;收割的工人就是天使。」

灵修意义:

审判不是由人执行,而是由天主差遣的“工人”——天使。我们要信赖终极公义在天主手中。

16.「就像将莠子收集起来,用火焚烧; 到了世界末日也将是这样:人子要差遣他的天使,由他的国内,将一切使人失足的事,及作恶的人收集起来,」

神学意义:

这是末世审判(审判日)的图像。“使人失足的事”包括异端、丑闻、诱惑他人犯罪的行为。地狱之火是永罚的象征。

17.「扔到火坑里;在那里他们将哀号、咬牙切齿。」

灵修意义:

这是对地狱最常见的形容——痛苦、悔恨、绝望,但却无法悔改。地狱的实在应引发我们的省察和悔改,而非恐惧麻木。

18.「那时候,义人要在他们天父的国里,像太阳一般发射光辉。」

灵修意义:

这是一幅光荣复活的图像(参达12:3)。义人在天主国中参与天主的光荣,光耀如太阳——象征神圣、永恒、纯净。

19.「有耳朵能听的,听着吧!」

神学意义:

这是耶稣在讲比喻后常说的一句,呼吁人用“属灵的耳朵”听,愿意悔改、接受真理并活出信仰。

小总结:

天主允许善恶共存一段时期,是出于慈悲而非纵容。

最终的审判属于天主,祂必定分辨善恶、公义赏罚。

我们不该急于判断人,而该努力做麦子而非莠子。

天国从小处开始,在心中、在团体中悄然成长。

愿我们成为那芥菜子与酵母,为世界带来希望与生命的转化。

常年期第十五周星期六 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

讚美詩

[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]
天主,
祢至高無上,極其仁慈,
是祢創造了世間的次序,
祢是一體三位的天主,
祢藉仁慈的旨意,
以祢愛德的力量,
鞏固一切。

仁慈看顧我們流下的眼淚,
它與虔誠的讚歌完全交融,
好使我們的內心,
由罪惡中得到淨化,
在祢內找到圓滿的喜樂。

求祢以仁愛的火焰,
醫治並吞噬我們的私欲偏情,
當祢來到的時候,
好使我們準備妥當,
束上腰,侍立在祢身旁。

今晚,願我們眾人起床,
以讚頌的聖詠,縮減時光,
滿渥超越我們所求的恩典,
出自我們天上家鄉的恩寵。

至仁慈的父,
祢與聖父同等的聖子,
並護慰者聖神,
永遠為王,
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

[日間時分,用如下讚美詩]

永受讚頌的造主,
祢藉信德和聖神七恩,
令眾人生活,
求祢滿懷仁慈,
前來幫助我們眾人。

祢驅散患病的血肉,
祢使心靈免受指責和蒙羞,
祢終結所有邪惡的勢力,
祢擊潰內心所有的悲傷。

在我們五內造一顆平靜的心,
以真理和榮譽,嘉許我們的工作,
收納我們上達於祢的祈禱,
賜給我們永生。

雖然現在時間循環往復,
一周由七天所組成,
那一天,第八天和末日,
審判世界的日子,必要來到。

在那可怕的日子,
不要在祢的義怒中責罰我們,
使我們遠離祢的左邊,
把我們聚集在祢的右邊。

當祢藉著仁慈,
收納祢稱作自己子民的祈禱時,
我們眾人都要光榮讚頌祢,
一體三位的真天主,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:讓我們因上主的仁慈,祂為人所做的奇事而讚頌上主。

聖詠107(106)
感謝天主的拯救
這是天主傳給以色列眾子的資訊;藉耶穌基督宣講和平的福音(宗10:36)

I

你們要稱謝上主,因為祂是美善的,
祂的仁愛,永遠常存。

願他們說:上主是救贖主,
是祂拯救他們脫離敵手,
從遠方的地方,聚集他們,
從東南西北聚集而來。

有些在沙漠中漂流,在荒野中徘徊,
找不到他們可居住的城市。
他們又饑又渴,
在他們身內的靈魂,已經昏厥。

他們在急難中呼求上主,
祂拯救他們脫離苦辛,
帶領他們走上正途,
抵達他們可居住的城市。

讓我們為祂的仁愛,稱謝上主,
因為祂為人類做了奇事:
祂使饑渴的靈魂得到飽飫;
使饑餓的人飽饗美物。

有些躺臥在黑暗和死影中,
飽受痛苦和鎖鏈的束縛,
他們輕看天主的話語,
藐視至高者的計謀。
祂以辛勞,使他們的心神擊潰;
他們被絆倒,沒有一人前來扶助。

他們在急難中哀求上主,
上主即救他們脫離苦辛。
祂領導他們走出黑暗和死影,
把他們的鎖鏈扯成碎片。

願他們稱謝上主,因為祂是仁慈的,
因為祂為他們做了奇事:
因為祂打破了銅門,
擊碎了鐵閂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:讓我們因上主的仁慈,祂為人所做的奇事而讚頌上主。

對經二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

II

有些人因自己的罪過而脆弱,
因他們犯罪,遭受苦痛。
他們厭惡每樣食物;
他們接近死亡之門。

他們在急難中呼求上主,
祂即拯救他們脫離困厄。
祂出言醫治他們,
從墳墓中把他們救出。

讓我們稱謝上主,因為祂是仁愛的,
因為祂為他們做了奇事。
讓我們向祂獻上感恩祭,
歡言講論他的作為。

有人乘船出海,
在大洋中從事貿易。
他們看到上主的作為,
和祂在大洋中所做的奇事。

因祂發言,狂風大作,
海浪翻滾,上至高天,墜入深淵,
他們的靈魂,在患難中,熔化殆盡。

他們要搖搖晃晃,好似醉漢,
因為他們的技藝,已經盡失。
他們在急難中呼求上主,
祂即拯救他們脫離苦辛。

祂悄悄止息風暴,
全部海浪,暫態平靜。
他們因風平浪靜而歡喜,
祂領導他們達至渴求的地方。

因上主仁愛,願他們稱謝祂,
因為祂給人類做了奇事。
願祂在人類的集會受讚揚,
在長老的會議上受到頌揚。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

對經三:愛上主的人,要得見上主,歡喜踴躍;他們必要明白祂的仁愛良善。
III

祂使溪流成了沙漠,
使清泉湧入乾渴之地,
祂使肥沃的土地,成了鹽鹼之地,
因為在那居住的,做了惡事。

但是,祂使沙漠成了溪流,
祂使乾渴的土地,湧出水泉。
祂在那裡安置了饑民,
為他們建築一座居住的城。

他們耕種土地,栽種葡萄;
收穫果實,出產豐碩。
祂祝福他們,使他們數目增多。
祂使他們的牛群,沒有減員。

祂使王侯飽受輕看,
使他們在無垠的荒野徘徊。
他們人數減少,成了虛無,
使他們備受壓迫,兇惡和憂愁。

祂由困厄中扶起急難者,
使他們人丁興旺,好似羊群。
義人必因得見而歡喜,
凡作惡的,全然緘默不言。

誰若賢明,就應謹守事理。
就應默思上主的仁愛。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,祢使饑餓者飽饗美物,擊碎罪人的枷鎖。求祢俯聽急難者在困苦中向祢的呼號之聲,領導祢的教會,走出死亡的陰影。求祢從日出之地和日落之地,把我們聚集,使我們在信德和愛德上,日益成長,永遠稱謝祢的仁慈。

對經三:愛上主的人,要得見上主,歡喜踴躍;他們必要明白祂的仁愛良善。

領:天主,祢的真理,高於雲霄。
答:上主,祢的良善,深似海洋。

誦讀一:恭讀列王紀下
(列下2:1-15)

厄裡亞升天

上主要用旋風接厄裡亞(Elijah)升天的時候,厄裡亞(Elijah)和厄裡叟(Elisha)正從基耳加耳(Gilgal)而來。 “請留在這裡。” 厄裡亞對厄裡叟說:“上主派我到貝特耳(Bethel)去。”“正如上主是生活的,你也是生活的。”厄裡叟回答說:“我決不會離開你。”他們就下貝特耳去了,在那裡的眾先知來到厄裡叟跟前,問他說:“你知道,今天上主要從你這裡,把你的主人接出嗎?”“是的,我知道。”他回答說:“留在這裡。”

厄裡亞對他說:“厄裡叟,請留在這裡,因為上主派遣我往耶裡哥(Jericho)去。”“ 正如上主是生活的,你也是生活的。”厄裡叟回答說:“我決不會離開你。”他們就往耶裡哥去了,在那裡的眾先知來到厄裡叟跟前,問他說:“你知道,今天上主要從你這裡,把你的主人接出嗎?”“是的,我知道。”他回答說:“留在這裡。”

厄裡亞對厄裡叟說:“請留在這裡,上主派遣我往約旦(Jordan)那裡去。” “ 正如上主是生活的,你也是生活的。”厄裡叟回答說:“我決不會離開你。”他們就同行了。眾先知中的五十人與他們同行,他們二人停在約旦河邊時,他們遠遠站在對面。厄裡亞取下他的披風,把它卷了起來,擊打了水面,水就分開了,他們都從幹地上走過去了。

他們過去以後,厄裡亞對厄裡叟說:“在我從你那裡被接去之前,向我求什麼,好使我能為你成就。”厄裡叟回答說:“願我雙倍領受你的精神。”“你所求的,並非是件易事。”厄裡亞回答說:“但是,如果你看到我從你那裡被接去,你想要的,就可以得到;不然就不能得到。”他們正談話的時候,一輛火馬車和一匹火馬從他們中間經過,厄裡亞就在旋風中被接升天。厄裡叟眼見發生的一切,就呼號說:“我父!我父!以色列的戰車,以色列的車夫!”但是,厄裡叟再也看不見厄裡亞時,就抓住自己的披風,把它一分為二。

以後,他拾起從厄裡亞身上落下來的斗篷,往回走,站在約旦河畔。他揮起從厄裡亞身上落下來的斗篷擊打河水時說:“上主,厄裡亞的天主在哪裡?”厄裡叟擊打水的時候,水就一分為二,他就走了過去。

在耶裡哥的眾先知,他們在另一邊看到了他,就說:“厄裡亞的精神,安息在厄裡叟身上了。”他們就去迎接他,俯伏在地,朝拜了他。

對答詠 (參看:弗6:12,14;編下20:17)
領:我們的爭鬥,並不是與人為敵,而是對抗掌權者和權勢者,並與邪惡之神作戰。
答:要站穩,以真理作腰帶,束起你們的腰。
領:要站穩,你們就會看到,上主來到,拯救你們。
答:要站穩,以真理作腰帶,束起你們的腰。

誦讀二:選讀聖盎博羅削主教:《論奧跡》
(Nn. 52-54,58: SC 25 bis, 186-188,190)

你們所領受的聖事,是藉基督的聖言發生效力

我們知道:恩寵的功效,遠勝於恩寵的本性,但是目前為止,我們一直思考:藉著牧者的祝福,恩寵能完成什麼。倘若一個屬人的祝福,尚能改變本性,我們對天主聖化自己的行動,能說什麼呢?因上主和救贖主的聖言,這聖化具有實效。如果厄裡亞的話,尚能使火降到地上,基督藉著聖言,難道不能改變物質的本性嗎?你們曾讀到過:整個受造界“因祂的發言而形成;祂一出命,萬物造成。”如果基督能藉著發言,從無中形成萬物,難道我們不能說:因祂的聖言,使現存的世物改變,成為先前並不存在的世物?為世物創造新的性體,遠超它們現有的性體,更為有益。

何需為此辯論呢?讓我們用在耶穌身上發生的事,由降生成人的奧跡中,建構這奧跡的真理。主耶穌生於瑪利亞,不是依照本性的過程嗎?如果我們關注本性,我們經常發現,孕育是男人和女人結合的結果。顯然,貞女的受孕,遠勝於本性的常規。我們所成的聖體,就是生自貞女者的身體。當主耶穌生自貞女而成為人,遠超自然的規律,為什麼你們要從其中尋求本性的規則?這真是被釘於十字架,並被埋葬的,真基督的血肉。因此,祂的血肉,真是這聖事的聖體。

主耶穌基督親自說:“這是我的身體。”餅被帶有祝福的話所祝聖之前,它與那被祝福的餅,有所區別;在被祝聖之後,便是基督的聖體。祂親自說:“這是我的血。”酒在尚未被祝聖之前,只是尋常的酒;在被祝聖之後,這血便是基督的血。你說的:“亞孟。”的含義是:“這是真的。”口中所吐唇的,願你的明悟也能承認;口中說什麼,內心也要承認。

因此,教會,藉回應如此偉大的恩寵,勸導自己的子女,勸導自己的近人,速速領受這些聖事。“近人。”她說:“你們來吃吧!兄弟們,你們來喝,來陶醉吧。”在另一處段落,聖神已給你們講明:你們所吃的是什麼,你們所喝的是什麼。先知說:“請體驗,並請觀看,上主是良善的;凡信靠祂的人,真是有福。”基督在這聖事內,因為這是基督的聖體。因此,這不是為身體所需的食糧,而是屬靈的食糧。因此,聖保祿宗徒論及聖體聖事的預象說:“我們的祖先吃了屬靈的食糧,飲了屬靈的飲料。”因為天主的聖體是屬神的,基督的聖體是天主之神的聖體,因為基督是神。我們讀到過:“在我們面前的神,是主基督。”在聖伯多祿的書函中,我們曾讀過:“基督為你們而死。”最後,正如先知書所記載的那樣:“這是增強我們心靈的食糧,這是使人心舒暢的神飲。”

對答詠 (參看:瑪26:26; 約31:31)
領:他們正坐席的時候,耶穌拿起了餅,祝福了,將餅擘開,賜給祂的門徒說:
答:你們都拿去吃吧。這是我的身體。
領:那些與我同住的說:“是誰賜給我們這肉吃呢?”
答:你們都拿去吃吧。這是我的身體。

結束禱詞
天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他們重返正途;求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵,使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事,並為弘揚此名的光榮,勉力踐行相稱之事。借著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

讚美詩
永受讚頌的造主,
祢藉信德和聖神七恩,
令眾人生活,
求祢滿懷仁慈,
前來幫助我們眾人。

祢驅散患病的血肉,
祢使心靈免受指責和蒙羞,
祢終結所有邪惡的勢力,
祢擊潰內心所有的悲傷。

在我們五內造一顆平靜的心,
以真理和榮譽,嘉許我們的工作,
收納我們上達於祢的祈禱,
賜給我們永生。

雖然現在時間循環往復,
一周由七天所組成,
那一天,第八天和末日,
審判世界的日子,必要來到。

在那可怕的日子,
不要在祢的義怒中責罰我們,
使我們遠離祢的左邊,
把我們聚集在祢的右邊。

當祢藉著仁慈,
收納祢稱作自己子民的祈禱時,
我們眾人都要光榮讚頌祢,
一體三位的真天主,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,祢在我的身邊,祢的一切作為,完全真實。

聖詠119(118):145-152
默思天主的法律
愛天主,意味著遵守祂的誡命(若一5:3)

XIX

上主,我全心呼求祢,求祢俯聽我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼號,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起來,求祢照護,
我寄望於祢的言語。
我的眼目,徹夜觀看,
默思祢的恩許。

上主,求祢按祢的仁愛,俯聽我的禱聲,
照祢的法令,賜我生命。
非義迫害我的人,已經臨近;
他們都遠離祢的法律。

但是祢,上主,已經來近,
祢的誡命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永遠所立定。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢藉祢雙手的權能拯救我,因為我們的仇敵,忽視了祢的聖言。願祢聖言的火焰,吞噬我們的過犯,賜給我們光明,燭照我們的內心。

對經一:上主,祢在我的身邊,祢的一切作為,完全真實。

對經二:天主的智慧,求祢與我同在,常在我內工作。

聖歌:智9:1-6,9-11
主,求祢賜給我們智慧
我要以智慧啟迪你們,是你們的一切仇敵招架不住的。(參看:路21:15)

仁慈的上主,我們祖先的天主,
祢藉祢的聖言,創造萬有,
按照祢的智慧,建立了人類,
使人宰製你所造的一切,
以聖善和真理,管理世界,
以正直的心意,作出裁判:

求祢賜給我,侍立在祢寶座前的智慧,
不要從祢的兒女中間,把我棄絕;
因為我是祢的僕人,是祢婢女的兒子,
是羸弱和短命的人,
匱乏對正義和法律的認識。

事實上,人子中間,雖有完人,
倘若出自祢的智慧,不與他同在,
他將不受尊重。

智慧與祢同在,祂認識祢的工作,
祢創造世界時,祂就與祢同在;
祂知悉在祢眼中令祢喜悅的事,
知道什麼與祢的誡命相符。

祢從神聖的諸天,把她派遣,
從祢光榮的座前,派遣她來,
好使她與我同在,與我共事,
好使我能什麼事能使祢悅樂。

因為她知曉並明白一切,
必引導我明智行事,
藉她的光榮,保護我。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:天主的智慧,求祢與我同在,常在我內工作。

對經三:上主永遠信守自己的恩許。

聖詠117(116)
讚頌天主的仁愛憐憫
我申明:外邦人因天主的憐憫而讚頌祂(參看:羅15:8-9)

列邦,請讚頌上主,
萬民,請讚頌上主!

祂對我們的仁愛,何等強烈;
祂的忠誠,必永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,我們的父,願列邦和萬民都讚頌祢。願被稱作忠信和真理,永遠與祢同在的耶穌,掌控我們的心,直到永遠。

對經三:上主永遠信守自己的恩許。

簡短讀經 斐2:14-15
你們做任何事,總不可抱怨,也不可質問,好使你們能在扭曲反常的時代,成為無可指摘的和聖潔的,天主無瑕的兒女,你們在人世間,應放光明,有如宇宙間的明星。

短對答詠
領:上主,我向祢哀號,因為祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀號,因為祢是我的托庇。
領:在這活人地區,祢是我的一切渴望。
答:因為祢是我的托庇。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,我向祢哀號,因為祢是我的托庇。

贊主曲對經:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡陰影下的人。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡陰影下的人。

禱詞
讓我們滿懷信心,向願意使童貞瑪利亞超越天上地下一切受造物的天父獻上祈禱:
【答】求祢眷顧祢聖子的母親,俯聽我們的祈禱。
仁慈之父,我們感謝祢,因為祢把瑪利亞賜給我們,使她作我們的母親,作我們的模範,
—— 求祢藉她的轉禱,潔淨我們的心靈。
祢啟發瑪利亞,使她留心祢的聖言,忠誠地事奉祢,
—— 求祢藉她的轉禱,賜給我們聖神的恩寵。
祢在十字架旁,賜給瑪利亞勇力,祢聖子復活時,祢使她充滿喜樂,
—— 求祢藉她的轉禱,減輕我們的苦難,增強我們的希望。

我們的天父……

結束禱詞
天主我們的父,我們救恩的泉源,但願我們有生之日,日復一日宣揚祢的榮耀,好使我們在天上,永遠謳歌讚頌祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

或

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求祢以仁愛接納祢的僕人。

聖詠119(118):121-128
默思天主的法律
這是我的誡命:你們要彼此相愛(若15:12)

XVI

我做了正直而又公義的事,
不要使我受人壓迫。
求祢擔保祢僕人的安全,
免得驕傲的人把我磨難。

我的眼目渴望祢的助佑,
渴盼祢正義的許諾。
求祢善待祢的僕人,
按祢的法律指教我。

我是祢的僕人,求祢賜我智慧;
如此,我便能知曉祢的旨意。
現在,是上主行動的時候,
因為祢的法律,被人違犯。

因此,我喜愛祢的誡命,
遠超極好的黃金,
因此,我尊重祢的訓詞,
惱恨錯謬的行徑。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,祢聖言的光明,已被賜給卑微的人。求祢預備我們的心神,迎接護慰者,就是祢的聖神。

對經一:上主,求祢以仁愛接納祢的僕人。

對經二:你們瞻仰上主,必要得到燭照。

詠34(33)
天主,義人的救主
你們已經何嘗天主的甘飴。(伯前2:3)

I

我要時時讚頌上主,
對祂的讚頌,常在我口,
我的靈魂要因上主而誇耀,
謙卑的人聽到,必要歡喜。

請與我一起光榮上主,
讓我們一起讚頌祂的聖名。
我尋求上主,祂就應允了我,
使我擺脫我的一切驚惶。

你們仰瞻祂,必要喜樂;
使你的面容,不致羞慚。
貧窮人一呼號,上主俯聽祂,
拯救祂脫離一切苦辛。

上主的天使紮營護衛,
在敬畏上主的人四周,拯救他們。
請體驗並觀看,上主是良善的。
祂樂見尋求托庇於祂的人。

上主的聖徒,請敬畏上主,
敬畏上主的,什麼也不缺乏。
雄獅受苦,想要吃食,忍饑受餓。
那尋求上主的,不缺乏祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:你們瞻仰上主,必要得到燭照。

對經三:你們撕心裂肺的時候,上主就在你們身邊。

III

孩子們,請來聽我,
我要教導你們敬畏上主。
誰是渴望長久生活的人?
誰是渴望長壽享福的人?
應使你的口舌戒避邪惡,
應使你的口唇不言欺詐。
你們要避惡行善;
尋求和平,致力爭取。

上主轉面,攻打惡人,
把他們的紀念從世上抹去。
上主轉目垂顧義人,
側耳俯聽他們的哀聲。

他們呼號,上主應允,
拯救他們脫離一切苦辛。
上主親近心靈破碎的人,
凡被壓傷的,祂必救助。

義人的試探許多,
但是,上主必拯救他們脫離考驗。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,沒有一根會被折斷。

邪惡給惡人招來死亡,
惱恨行善的人,註定失敗。
上主救贖祂僕人的靈魂,
躲藏在祂內的,不會受到審判。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢仁慈俯聽我們,因為我們唯獨尋求祢。祢親近心地正直的人。求祢敞開心扉,接納我們憂愁的心神,藉遠超一切明達的和平,使我們的身體和明悟,恢復平靜。

對經三:你們撕心裂肺的時候,上主就在你們身邊。

午前

簡短讀經 撒上15:22
上主難道喜愛全燔祭和犧牲,如同喜愛順從上主誡命的人嗎?聽命勝於祭獻,服從勝於公羊的膏脂。

短對答詠
領:奉獻讚頌之祭,就是光榮我。
答:至於心淨之人,我要親自向他們顯現,作他們的救主。

結束禱詞
全能永生的天主,求祢使祢的百姓,滿渥祢聖神的光明,使他們免受各種仇敵的陷害,好使我們能常常謳歌讚頌祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 迦5:26;6:2
讓我們不自高自大,彼此挑釁,互相嫉妒。應彼此擔待,如此,你們便滿全基督的法律。

短對答詠
領:兄弟們在愛德中,同居共處,何等喜樂!
答:上主必在那裡賜福。

結束禱詞
上主,求祢使我們滿渥祢永恆的愛,並使我們充滿祢的輝煌的光榮。願我們愛祢在萬有之上,為了祢的緣故,去愛我們的兄弟姐妹。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 米6:8
人啊!有人給你說過:什麼是善,上主要求你的是什麼:履行正義,愛好慈善,謙恭與你的天主來往。

短對答詠
領:上主,祢的一切誡命,是我的喜樂。
答:我永不會忘記祢的聖言。

結束禱詞
上主,願我們所求的平安,得以成真:願我們生活在寧靜的喜樂中,藉童貞瑪利亞祈禱的助佑,平安抵達祢的王國。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第十五周星期六 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各布伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

赞美诗

[夜间或黄昏时分,念如下赞美诗]
天主,
祢至高无上,极其仁慈,
是祢创造了世间的次序,
祢是一体三位的天主,
祢藉仁慈的旨意,
以祢爱德的力量,
巩固一切。

仁慈看顾我们流下的眼泪,
它与虔诚的讚歌完全交融,
好使我们的内心,
由罪恶中得到净化,
在祢内找到圆满的喜乐。

求祢以仁爱的火焰,
医治并吞噬我们的私欲偏情,
当祢来到的时候,
好使我们准备妥当,
束上腰,侍立在祢身旁。

今晚,愿我们众人起床,
以讚颂的圣咏,缩减时光,
满渥超越我们所求的恩典,
出自我们天上家乡的恩宠。

至仁慈的父,
祢与圣父同等的圣子,
并护慰者圣神,
永远为王,
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

[日间时分,用如下赞美诗]

永受讚颂的造主,
祢藉信德和圣神七恩,
令众人生活,
求祢满怀仁慈,
前来帮助我们众人。

祢驱散患病的血肉,
祢使心灵免受指责和蒙羞,
祢终结所有邪恶的势力,
祢击溃内心所有的悲伤。

在我们五内造一颗平静的心,
以真理和荣誉,嘉许我们的工作,
收纳我们上达于祢的祈祷,
赐给我们永生。

虽然现在时间循环往复,
一周由七天所组成,
那一天,第八天和末日,
审判世界的日子,必要来到。

在那可怕的日子,
不要在祢的义怒中责罚我们,
使我们远离祢的左边,
把我们聚集在祢的右边。

当祢藉着仁慈,
收纳祢称作自己子民的祈祷时,
我们众人都要光荣讚颂祢,
一体三位的真天主,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:让我们因上主的仁慈,祂为人所做的奇事而赞颂上主。

圣咏107(106)
感谢天主的拯救
这是天主传给以色列众子的信息;藉耶稣基督宣讲和平的福音(宗10:36)

I

你们要称谢上主,因为祂是美善的,
祂的仁爱,永远常存。

愿他们说:上主是救赎主,
是祂拯救他们脱离敌手,
从远方的地方,聚集他们,
从东南西北聚集而来。

有些在沙漠中漂流,在荒野中徘徊,
找不到他们可居住的城市。
他们又饥又渴,
在他们身内的灵魂,已经昏厥。

他们在急难中呼求上主,
祂拯救他们脱离苦辛,
带领他们走上正途,
抵达他们可居住的城市。

让我们为祂的仁爱,称谢上主,
因为祂为人类做了奇事:
祂使饥渴的灵魂得到饱饫;
使饥饿的人饱飨美物。

有些躺卧在黑暗和死影中,
饱受痛苦和锁链的束缚,
他们轻看天主的话语,
藐视至高者的计谋。
祂以辛劳,使他们的心神击溃;
他们被绊倒,没有一人前来扶助。

他们在急难中哀求上主,
上主即救他们脱离苦辛。
祂领导他们走出黑暗和死影,
把他们的锁链扯成碎片。

愿他们称谢上主,因为祂是仁慈的,
因为祂为他们做了奇事:
因为祂打破了铜门,
击碎了铁闩。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:让我们因上主的仁慈,祂为人所做的奇事而赞颂上主。

对经二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

II

有些人因自己的罪过而脆弱,
因他们犯罪,遭受苦痛。
他们厌恶每样食物;
他们接近死亡之门。

他们在急难中呼求上主,
祂即拯救他们脱离困厄。
祂出言医治他们,
从坟墓中把他们救出。

让我们称谢上主,因为祂是仁爱的,
因为祂为他们做了奇事。
让我们向祂献上感恩祭,
欢言讲论他的作为。

有人乘船出海,
在大洋中从事贸易。
他们看到上主的作为,
和祂在大洋中所做的奇事。

因祂发言,狂风大作,
海浪翻滚,上至高天,坠入深渊,
他们的灵魂,在患难中,熔化殆尽。

他们要摇摇晃晃,好似醉汉,
因为他们的技艺,已经尽失。
他们在急难中呼求上主,
祂即拯救他们脱离苦辛。

祂悄悄止息风暴,
全部海浪,瞬时平静。
他们因风平浪静而欢喜,
祂领导他们达至渴求的地方。

因上主仁爱,愿他们称谢祂,
因为祂给人类做了奇事。
愿祂在人类的集会受赞扬,
在长老的会议上受到颂扬。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

对经三:爱上主的人,要得见上主,欢喜踊跃;他们必要明白祂的仁爱良善。
III

祂使溪流成了沙漠,
使清泉涌入干渴之地,
祂使肥沃的土地,成了盐碱之地,
因为在那居住的,做了恶事。

但是,祂使沙漠成了溪流,
祂使干渴的土地,涌出水泉。
祂在那里安置了饥民,
为他们建筑一座居住的城。

他们耕种土地,栽种葡萄;
收获果实,出产丰硕。
祂祝福他们,使他们数目增多。
祂使他们的牛群,没有减员。

祂使王侯饱受轻看,
使他们在无垠的荒野徘徊。
他们人数减少,成了虚无,
使他们备受压迫,凶恶和忧愁。

祂由困厄中扶起急难者,
使他们人丁兴旺,好似羊群。
义人必因得见而欢喜,
凡作恶的,全然缄默不言。

谁若贤明,就应谨守事理。
就应默思上主的仁爱。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢使饥饿者饱飨美物,击碎罪人的枷锁。求祢俯听急难者在困苦中向祢的呼号之声,领导祢的教会,走出死亡的阴影。求祢从日出之地和日落之地,把我们聚集,使我们在信德和爱德上,日益成长,永远称谢祢的仁慈。

对经三:爱上主的人,要得见上主,欢喜踊跃;他们必要明白祂的仁爱良善。

领:天主,祢的真理,高于云霄。
答:上主,祢的良善,深似海洋。

诵读一:恭读列王纪下
(列下2:1-15)

厄里亚升天

上主要用旋风接厄里亚(Elijah)升天的时候,厄里亚(Elijah)和厄里叟(Elisha)正从基耳加耳(Gilgal)而来。 “请留在这里。” 厄里亚对厄里叟说:“上主派我到贝特耳(Bethel)去。”“正如上主是生活的,你也是生活的。”厄里叟回答说:“我决不会离开你。”他们就下贝特耳去了,在那里的众先知来到厄里叟跟前,问他说:“你知道,今天上主要从你这里,把你的主人接出吗?”“是的,我知道。”他回答说:“留在这里。”

厄里亚对他说:“厄里叟,请留在这里,因为上主派遣我往耶里哥(Jericho)去。”“ 正如上主是生活的,你也是生活的。”厄里叟回答说:“我决不会离开你。”他们就往耶里哥去了,在那里的众先知来到厄里叟跟前,问他说:“你知道,今天上主要从你这里,把你的主人接出吗?”“是的,我知道。”他回答说:“留在这里。”

厄里亚对厄里叟说:“请留在这里,上主派遣我往约旦(Jordan)那里去。” “ 正如上主是生活的,你也是生活的。”厄里叟回答说:“我决不会离开你。”他们就同行了。众先知中的五十人与他们同行,他们二人停在约旦河边时,他们远远站在对面。厄里亚取下他的披风,把它卷了起来,击打了水面,水就分开了,他们都从干地上走过去了。

他们过去以后,厄里亚对厄里叟说:“在我从你那里被接去之前,向我求什么,好使我能为你成就。”厄里叟回答说:“愿我双倍领受你的精神。”“你所求的,并非是件易事。”厄里亚回答说:“但是,如果你看到我从你那里被接去,你想要的,就可以得到;不然就不能得到。”他们正谈话的时候,一辆火马车和一匹火马从他们中间经过,厄里亚就在旋风中被接升天。厄里叟眼见发生的一切,就呼号说:“我父!我父!以色列的战车,以色列的车夫!”但是,厄里叟再也看不见厄里亚时,就抓住自己的披风,把它一分为二。

以后,他拾起从厄里亚身上落下来的斗篷,往回走,站在约旦河畔。他挥起从厄里亚身上落下来的斗篷击打河水时说:“上主,厄里亚的天主在哪里?”厄里叟击打水的时候,水就一分为二,他就走了过去。

在耶里哥的众先知,他们在另一边看到了他,就说:“厄里亚的精神,安息在厄里叟身上了。”他们就去迎接他,俯伏在地,朝拜了他。

对答咏 (参看:弗6:12,14;编下20:17)
领:我们的争斗,并不是与人为敌,而是对抗掌权者和权势者,并与邪恶之神作战。
答:要站稳,以真理作腰带,束起你们的腰。
领:要站稳,你们就会看到,上主来到,拯救你们。
答:要站稳,以真理作腰带,束起你们的腰。

诵读二:选读圣盎博罗削主教:《论奥迹》
(Nn. 52-54,58: SC 25 bis, 186-188,190)

你们所领受的圣事,是藉基督的圣言发生效力

我们知道:恩宠的功效,远胜于恩宠的本性,但是目前为止,我们一直思考:藉着牧者的祝福,恩宠能完成什么。倘若一个属人的祝福,尚能改变本性,我们对天主圣化自己的行动,能说什么呢?因上主和救赎主的圣言,这圣化具有实效。如果厄里亚的话,尚能使火降到地上,基督藉着圣言,难道不能改变物质的本性吗?你们曾读到过:整个受造界“因祂的发言而形成;祂一出命,万物造成。”如果基督能藉着发言,从无中形成万物,难道我们不能说:因祂的圣言,使现存的世物改变,成为先前并不存在的世物?为世物创造新的性体,远超它们现有的性体,更为有益。

何需为此辩论呢?让我们用在耶稣身上发生的事,由降生成人的奥迹中,建构这奥迹的真理。主耶稣生于玛利亚,不是依照本性的过程吗?如果我们关注本性,我们经常发现,孕育是男人和女人结合的结果。显然,贞女的受孕,远胜于本性的常规。我们所成的圣体,就是生自贞女者的身体。当主耶稣生自贞女而成为人,远超自然的规律,为什么你们要从其中寻求本性的规则?这真是被钉于十字架,并被埋葬的,真基督的血肉。因此,祂的血肉,真是这圣事的圣体。

主耶稣基督亲自说:“这是我的身体。”饼被带有祝福的话所祝圣之前,它与那被祝福的饼,有所区别;在被祝圣之后,便是基督的圣体。祂亲自说:“这是我的血。”酒在尚未被祝圣之前,只是寻常的酒;在被祝圣之后,这血便是基督的血。你说的:“亚孟。”的含义是:“这是真的。”口中所吐唇的,愿你的明悟也能承认;口中说什么,内心也要承认。

因此,教会,藉回应如此伟大的恩宠,劝导自己的子女,劝导自己的近人,速速领受这些圣事。“近人。”她说:“你们来吃吧!兄弟们,你们来喝,来陶醉吧。”在另一处段落,圣神已给你们讲明:你们所吃的是什么,你们所喝的是什么。先知说:“请体验,并请观看,上主是良善的;凡信靠祂的人,真是有福。”基督在这圣事内,因为这是基督的圣体。因此,这不是为身体所需的食粮,而是属灵的食粮。因此,圣保禄宗徒论及圣体圣事的预象说:“我们的祖先吃了属灵的食粮,饮了属灵的饮料。”因为天主的圣体是属神的,基督的圣体是天主之神的圣体,因为基督是神。我们读到过:“在我们面前的神,是主基督。”在圣伯多禄的书函中,我们曾读过:“基督为你们而死。”最后,正如先知书所记载的那样:“这是增强我们心灵的食粮,这是使人心舒畅的神饮。”

对答咏 (参看:玛26:26; 约31:31)
领:他们正坐席的时候,耶稣拿起了饼,祝福了,将饼擘开,赐给祂的门徒说:
答:你们都拿去吃吧。这是我的身体。
领:那些与我同住的说:“是谁赐给我们这肉吃呢?”
答:你们都拿去吃吧。这是我的身体。

结束祷词
天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他们重返正途;求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠,使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事,并为弘扬此名的光荣,勉力践行相称之事。借着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各布伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

赞美诗
永受讚颂的造主,
祢藉信德和圣神七恩,
令众人生活,
求祢满怀仁慈,
前来帮助我们众人。

祢驱散患病的血肉,
祢使心灵免受指责和蒙羞,
祢终结所有邪恶的势力,
祢击溃内心所有的悲伤。

在我们五内造一颗平静的心,
以真理和荣誉,嘉许我们的工作,
收纳我们上达于祢的祈祷,
赐给我们永生。

虽然现在时间循环往复,
一周由七天所组成,
那一天,第八天和末日,
审判世界的日子,必要来到。

在那可怕的日子,
不要在祢的义怒中责罚我们,
使我们远离祢的左边,
把我们聚集在祢的右边。

当祢藉着仁慈,
收纳祢称作自己子民的祈祷时,
我们众人都要光荣讚颂祢,
一体三位的真天主,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,祢在我的身边,祢的一切作为,完全真实。

圣咏119(118):145-152
默思天主的法律
爱天主,意味着遵守祂的诫命(若一5:3)

XIX

上主,我全心呼求祢,求祢俯听我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼号,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起来,求祢照护,
我寄望于祢的言语。
我的眼目,彻夜观看,
默思祢的恩许。

上主,求祢按祢的仁爱,俯听我的祷声,
照祢的法令,赐我生命。
非义迫害我的人,已经临近;
他们都远离祢的法律。

但是祢,上主,已经来近,
祢的诫命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永远所立定。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢藉祢双手的权能拯救我,因为我们的仇敌,忽视了祢的圣言。愿祢圣言的火焰,吞噬我们的过犯,赐给我们光明,烛照我们的内心。

对经一:上主,祢在我的身边,祢的一切作为,完全真实。

对经二:天主的智慧,求祢与我同在,常在我内工作。

圣歌:智9:1-6,9-11
主,求祢赐给我们智慧
我要以智慧启迪你们,是你们的一切仇敌招架不住的。(参看:路21:15)

仁慈的上主,我们祖先的天主,
祢藉祢的圣言,创造万有,
按照祢的智慧,建立了人类,
使人宰制你所造的一切,
以圣善和真理,管理世界,
以正直的心意,作出裁判:

求祢赐给我,侍立在祢宝座前的智慧,
不要从祢的儿女中间,把我弃绝;
因为我是祢的仆人,是祢婢女的儿子,
是羸弱和短命的人,
匮乏对正义和法律的认识。

事实上,人子中间,虽有完人,
倘若出自祢的智慧,不与他同在,
他将不受尊重。

智慧与祢同在,祂认识祢的工作,
祢创造世界时,祂就与祢同在;
祂知悉在祢眼中令祢喜悦的事,
知道什么与祢的诫命相符。

祢从神圣的诸天,把她派遣,
从祢光荣的座前,派遣她来,
好使她与我同在,与我共事,
好使我能什么事能使祢悦乐。

因为她知晓并明白一切,
必引导我明智行事,
藉她的光荣,保护我。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:天主的智慧,求祢与我同在,常在我内工作。

对经三:上主永远信守自己的恩许。

圣咏117(116)
赞颂天主的仁爱怜悯
我申明:外邦人因天主的怜悯而赞颂祂(参看:罗15:8-9)

列邦,请赞颂上主,
万民,请赞颂上主!

祂对我们的仁爱,何等强烈;
祂的忠诚,必永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的父,愿列邦和万民都赞颂祢。愿被称作忠信和真理,永远与祢同在的耶稣,掌控我们的心,直到永远。

对经三:上主永远信守自己的恩许。

简短读经 斐2:14-15
你们做任何事,总不可抱怨,也不可质问,好使你们能在扭曲反常的时代,成为无可指摘的和圣洁的,天主无瑕的儿女,你们在人世间,应放光明,有如宇宙间的明星。

短对答咏
领:上主,我向祢哀号,因为祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀号,因为祢是我的托庇。
领:在这活人地区,祢是我的一切渴望。
答:因为祢是我的托庇。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,我向祢哀号,因为祢是我的托庇。

赞主曲对经:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡阴影下的人。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡阴影下的人。

祷词
让我们满怀信心,向愿意使童贞玛利亚超越天上地下一切受造物的天父献上祈祷:
【答】求祢眷顾祢圣子的母亲,俯听我们的祈祷。
仁慈之父,我们感谢祢,因为祢把玛利亚赐给我们,使她作我们的母亲,作我们的模范,
—— 求祢藉她的转祷,洁净我们的心灵。
祢启发玛利亚,使她留心祢的圣言,忠诚地事奉祢,
—— 求祢藉她的转祷,赐给我们圣神的恩宠。
祢在十字架旁,赐给玛利亚勇力,祢圣子复活时,祢使她充满喜乐,
—— 求祢藉她的转祷,减轻我们的苦难,增强我们的希望。

我们的天父……

结束祷词
天主我们的父,我们救恩的泉源,但愿我们有生之日,日复一日宣扬祢的荣耀,好使我们在天上,永远讴歌赞颂祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地赞颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远赞颂祢。

或

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌赞颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢以仁爱接纳祢的仆人。

圣咏119(118):121-128
默思天主的法律
这是我的诫命:你们要彼此相爱(若15:12)

XVI

我做了正直而又公义的事,
不要使我受人压迫。
求祢担保祢仆人的安全,
免得骄傲的人把我磨难。

我的眼目渴望祢的助佑,
渴盼祢正义的许诺。
求祢善待祢的仆人,
按祢的法律指教我。

我是祢的仆人,求祢赐我智慧;
如此,我便能知晓祢的旨意。
现在,是上主行动的时候,
因为祢的法律,被人违犯。

因此,我喜爱祢的诫命,
远超极好的黄金,
因此,我尊重祢的训词,
恼恨错谬的行径。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢圣言的光明,已被赐给卑微的人。求祢预备我们的心神,迎接护慰者,就是祢的圣神。

对经一:上主,求祢以仁爱接纳祢的仆人。

对经二:你们瞻仰上主,必要得到烛照。

咏34(33)
天主,义人的救主
你们已经何尝天主的甘饴。(伯前2:3)

I

我要时时赞颂上主,
对祂的赞颂,常在我口,
我的灵魂要因上主而夸耀,
谦卑的人听到,必要欢喜。

请与我一起光荣上主,
让我们一起赞颂祂的圣名。
我寻求上主,祂就应允了我,
使我摆脱我的一切惊惶。

你们仰瞻祂,必要喜乐;
使你的面容,不致羞惭。
贫穷人一呼号,上主俯听祂,
拯救祂脱离一切苦辛。

上主的天使扎营护卫,
在敬畏上主的人四周,拯救他们。
请体验并观看,上主是良善的。
祂乐见寻求托庇于祂的人。

上主的圣徒,请敬畏上主,
敬畏上主的,什么也不缺乏。
雄狮受苦,想要吃食,忍饥受饿。
那寻求上主的,不缺乏祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:你们瞻仰上主,必要得到烛照。

对经三:你们撕心裂肺的时候,上主就在你们身边。

III

孩子们,请来听我,
我要教导你们敬畏上主。
谁是渴望长久生活的人?
谁是渴望长寿享福的人?
应使你的口舌戒避邪恶,
应使你的口唇不言欺诈。
你们要避恶行善;
寻求和平,致力争取。

上主转面,攻打恶人,
把他们的纪念从世上抹去。
上主转目垂顾义人,
侧耳俯听他们的哀声。

他们呼号,上主应允,
拯救他们脱离一切苦辛。
上主亲近心灵破碎的人,
凡被压伤的,祂必救助。

义人的试探许多,
但是,上主必拯救他们脱离考验。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,没有一根会被折断。

邪恶给恶人招来死亡,
恼恨行善的人,注定失败。
上主救赎祂仆人的灵魂,
躲藏在祂内的,不会受到审判。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈俯听我们,因为我们唯独寻求祢。祢亲近心地正直的人。求祢敞开心扉,接纳我们忧愁的心神,藉远超一切明达的和平,使我们的身体和明悟,恢复平静。

对经三:你们撕心裂肺的时候,上主就在你们身边。

午前

简短读经 撒上15:22
上主难道喜爱全燔祭和牺牲,如同喜爱顺从上主诫命的人吗?听命胜于祭献,服从胜于公羊的膏脂。

短对答咏
领:奉献赞颂之祭,就是光荣我。
答:至于心净之人,我要亲自向他们显现,作他们的救主。

结束祷词
全能永生的天主,求祢使祢的百姓,满渥祢圣神的光明,使他们免受各种仇敌的陷害,好使我们能常常讴歌赞颂祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 迦5:26;6:2
让我们不自高自大,彼此挑衅,互相嫉妒。应彼此担待,如此,你们便满全基督的法律。

短对答咏
领:兄弟们在爱德中,同居共处,何等喜乐!
答:上主必在那里赐福。

结束祷词
上主,求祢使我们满渥祢永恒的爱,并使我们充满祢的辉煌的光荣。愿我们爱祢在万有之上,为了祢的缘故,去爱我们的兄弟姐妹。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 米6:8
人啊!有人给你说过:什么是善,上主要求你的是什么:履行正义,爱好慈善,谦恭与你的天主来往。

短对答咏
领:上主,祢的一切诫命,是我的喜乐。
答:我永不会忘记祢的圣言。

结束祷词
上主,愿我们所求的平安,得以成真:愿我们生活在宁静的喜乐中,藉童贞玛利亚祈祷的助佑,平安抵达祢的王国。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡:常年期第十五周星期六

讀經一(他們垂涎田地,佔據它們,想要房屋,就去奪走)
恭讀米該亞先知書 2:1-5
圖謀行惡,在床榻上籌畫不義的人有禍了!清晨,趁他們手中有能力的時候,就去實行。他們垂涎田地,就佔有它們,想要房屋,就去奪走;他們壓迫屋主和他的房屋,業主和他的產業。因此,上主這樣說:看,我正計畫惡待這個民族,致令你們不能縮回你們的脖頸,也不能昂首前行,因為那是一個災禍的時期。在那一天,有人要給你們唱一首譏諷的詩:“我們的毀滅已成定局;我們的田地被掠奪我們的人瓜分,我們人民的田地已被測量,無人能把它們奪回!”因此,在你們上主的集會上,沒有人可以劃定界限。

福音(祂命他們不要讓人知道祂。這應驗了先知說過的話。)
恭讀聖瑪竇福音 12:14-21
法利賽人出去,商議控告耶穌,要把祂置於死地。耶穌知道了,就從那裡離開了。許多人跟隨祂,祂把他們都治好了,囑咐他們不要讓任何人知道祂。這應驗了先知依撒意亞說過的話:看,我所揀選的僕人,我所喜愛,我所中悅的;我要使我的聖神放在祂身上,祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯,也不呼喊,在街上,沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦,祂不折斷,陰燃的燈芯,祂不熄滅,直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。

省思

人的邪惡先源于內心,形成於思想,完成于行為。作惡者,因為沒有信仰天主(神),內心空虛寂寞,希望通過佔有更多的東西填補空虛。惡,必會毀滅作惡者!

公義的天主定會為弱者主持公道,使惡者及他們被惡污染的子孫受到懲罰。

惡,是善的缺失!惡,是人病態的一種表現。作惡者最大的損失,是無法得到天主對人善的恩寵。只有恭讀聖言,聆聽聖道,人才能明白是非。只有回歸天主,人才能心滿意足。

主耶穌基督,感謝祢救贖我們出離誘惑和邪惡,請幫助我們在教會團體內享受慈愛,在生活中以善待人。阿們!

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灵修咖啡:常年期第十五周星期六

读经一(他们垂涎田地,占据它们,想要房屋,就去夺走)
恭读米该亚先知书 2:1-5
图谋行恶,在床榻上筹划不义的人有祸了!清晨,趁他们手中有能力的时候,就去实行。他们垂涎田地,就占有它们,想要房屋,就去夺走;他们压迫屋主和他的房屋,业主和他的产业。因此,上主这样说:看,我正计划恶待这个民族,致令你们不能缩回你们的脖颈,也不能昂首前行,因为那是一个灾祸的时期。在那一天,有人要给你们唱一首讥讽的诗:“我们的毁灭已成定局;我们的田地被掠夺我们的人瓜分,我们人民的田地已被测量,无人能把它们夺回!”因此,在你们上主的集会上,没有人可以划定界限。

福音(祂命他们不要让人知道祂。这应验了先知说过的话。)
恭读圣玛窦福音 12:14-21
法利赛人出去,商议控告耶稣,要把祂置于死地。耶稣知道了,就从那里离开了。许多人跟随祂,祂把他们都治好了,嘱咐他们不要让任何人知道祂。这应验了先知依撒意亚说过的话:看,我所拣选的仆人,我所喜爱,我所中悦的;我要使我的圣神放在祂身上,祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩,也不呼喊,在街上,没有人听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断,阴燃的灯芯,祂不熄灭,直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。

省思

人的邪恶先源于内心,形成于思想,完成于行为。作恶者,因为没有信仰天主(神),内心空虚寂寞,希望通过占有更多的东西填补空虚。恶,必会毁灭作恶者!

公义的天主定会为弱者主持公道,使恶者及他们被恶污染的子孙受到惩罚。

恶,是善的缺失!恶,是人病态的一种表现。作恶者最大的损失,是无法得到天主对人善的恩宠。只有恭读圣言,聆听圣道,人才能明白是非。只有回归天主,人才能心满意足。

主耶稣基督,感谢祢救赎我们出离诱惑和邪恶,请帮助我们在教会团体内享受慈爱,在生活中以善待人。阿们!

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica