2025-2026(甲)常年期第十五主日:撒種比喻新理解

撒種比喻新理解
常年期第十五主日
依 55:10-11;羅 8:18-23;瑪 13:1-23

白建清神父


兩千年前,主耶穌對門徒以外的人群所講的“撒種的比喻”,祂也解釋了,所以寓意已經非常清楚了。今天我們再次聆聽,也不需要多餘的解釋。然而,生活的天主聖言每次聆聽,都不是為了“明白道理”,而是為了“遇到主耶穌”,並跟隨祂而生活。那麼,今天,主耶穌通過這個比喻給我們說什麼呢?我們可以從三個方面對主耶穌的這個比喻做出新的理解:(1)撒種者、(2)土地和(3)撒種的方法。這三個方面也是我們基督徒信仰實踐和傳揚福音的基本要素。


1、撒種者


兩千年前是主耶穌和祂的門徒們在播種天主聖言;教會歷史,就是主耶穌的門徒們蒙召去撒播同一的天主聖言的歷史;今天,所有的基督徒,都是蒙主耶穌召叫,和祂一起在自己的環境中撒播同一的天主聖言。作為聖言的撒播者,首先,我們要明 白,撒播的是主耶穌的天主聖言,不是我們自己的生命經驗或者人間智慧,也不是一套哲學理論。天主聖言的存在方式有三種:(1)聖經、(2)聖傳、(3)訓導。所以,作為基督徒,我們不僅要熟悉聖經,特別是新約內容中主耶穌基督的教導,而且要熟悉存在於教會聖傳中的信仰點滴,更要聆聽今天聖教會內主教和神父們關於福音的教導。今年是教會禮儀年的瑪竇年,希望我們通過恭讀瑪竇福音,熟悉主耶穌的言行,體會主耶穌的心意,使自己得到福音的滋養,成為一位符合主耶穌心意的“撒種者”。


其次,我們要明 白,是在聖教會 內,在主教和神父們的帶領下,和所有基督徒一起撒播天主的聖言。沒有一位基督徒是單獨存在的,也沒有一位基督徒是單獨的福傳英雄,我們都屬於一個教會,屬於主耶穌的奧妙身體。在聖教會內的存在和福傳意識,幫助我們走在真理的道路上,避免錯謬和驕傲的危險。所有標榜自己“神聖”且“超越”的“福傳個體戶”,都是用主耶穌的“福音種子”,卻在賺 自己的錢!離開了教會的撒種者,就會用“解釋和適應”的藉口將福音“打折處理”。在聖教會內的撒種者,就是在主耶穌內生活的基督徒。


第三,要明 白,天主的聖言就是天主 自己。和任何其他宗教和哲學意識形態不同,基督徒所宣講的不只是關於天主對人愛的記載和道理,更是天主自己。作為撒播者,基督徒,首先,是將主耶穌帶給人,其次,才是將關於主耶穌的福音傳報給人。所以,作為撒種者,因著天主在我們內生活,我們在天主內生活,我們 自己也成了“聖言的種子”。所以,撒種者是將(1)天主 自 己、(2)天主愛人的福音、以及(3)被聖言聖化了的自己一起帶給人。
2、土地


主耶穌所講的比喻中,因為土地的不同,同樣的種子,卻結出了不同的果實。今天,我們在福傳中也要重視“土地 ”,就是福傳的物件,他們的文化,以及所處的時代和社會潮流。明智的農夫在撒種前,都要小心地整理土地,清除雜草和碎石,然後,做深耕、施肥等準備工作。糊塗的農夫卻沒有清理土地,隨意撒播!利瑪竇神父在中國福傳時,給他在歐洲的朋友寫信說:我們現在的工作,只是清理田野中的野獸,雜草和亂石……準備以後的撒種。
每一塊土地都是 良田,只要清理了雜草,驅趕了野獸,翻新了土壤,施加了肥料。


今天我們要如何面對福傳的“土地”呢?


首先,要瞭解並整理福傳對象的身體、心理和信仰現狀。一個人的身體、心理和家庭情況,以及他可能有的信仰等都是我們在福傳時要首先瞭解的。在瞭解了福傳物件的具體情況後,我們再準備“整理土地”,幫助他接受主耶穌的福音。有的福傳者比較急躁,和人一見面就宣講福音,談論主耶穌,結果使人一頭霧水,進而拒絕福音。“土地 ”沒有準備好,所有的急於求成都是浪費。


其次,要瞭解並整理福傳對象的過去生活和他們家族的生活狀況。福傳對象的過去生活和他們家族的生活狀況會成為一個人接受福音的轉捩點。只有知道了一個人的過去,我們才能通過福音幫助人邁向未來。在中華文化重視家族的環境中,一個家族之間的關係,在村鎮人群中的聲譽等也會影響一個人能否接受福音。在教會歷史中,有的聖人過去是迫害教會者,有的聖人來自聲名狼藉的家族,然而,經過福音的滋養,他們都成了主耶穌的門徒,生命結出了百倍的果實。今天,在清理了一個人過去的生活後,撒種上福音的種子,就會有美好的未來。


第三,要瞭解並整理福傳物件所處的文化和社會環境。一個人的文化和社會環境,就是他生活的“土地”和“水”。一方水土養一方人。信仰神(天主)的文化和否認神的文化會不一樣。開放的社會和封閉的社會也不一樣。在瞭解文化和社會的價值取向和對人的影響後,撒種者就會有的放矢。經驗豐富的農夫都知道,水田、旱田、平地、山地等,因為土地的不同,播種的方法會很不一樣,有的撒種,有的點種,有的移苗,有的培土。其實,人所生活在其中的文化和社會都在不斷變化中,而變化的方向就是人內心的渴望在生活中的體現。通過文化福音化和社會正義化的整理,生活在其中的人群就會在聖言的種子中結出百倍的果實。


3、撒種的方法


撒種的方法,就是我們基督徒福傳的方法,也就是將主耶穌和祂的福音帶給人的方法。當然,由於時代和環境的不同,福傳的方法也會各異,且應隨時調整。總體而言,福傳的方法分為三類:


首先,是個人福傳。個人福傳就是一對一的福傳,將主耶穌和祂的福音帶給自己認為有福氣接受救恩的一個朋友,一個親人或者一位巧遇的人。一對一的福傳可以隨時隨處進行,可以用更隨意而生活化的方式進行。一對一的福傳最能進入到和主耶穌生命相遇的恩寵中,就如主耶穌在雅各伯泉邊遇到的撒瑪黎亞婦人,以及祂同尼苛德摩深夜的交談。


其次,是家庭福傳。家庭福傳,一方面,是指向一個家庭傳福音;另一方面,是指整個家庭一起去傳福音。向一個家庭福傳,就是將主耶穌和祂的福音帶給全家人,撒種者要和全家人都有關係,幫助全家人接受福音。全家去福傳,則是父母、孩子、爺爺奶奶一起參與的福傳。這種福傳可以是針對一個家庭而進行的大人對大人,小孩對小孩,老人對老人的福傳;也可以是針對不同的家庭,大人福傳大人,小孩福傳小孩,老人福傳老人。家庭福傳使信仰更有生命力和延續力,能結出幾何數的果實。家庭福傳就形成了充滿生機的“家庭教會”。


第一,是社會文化福傳。社會文化福傳,一方面是指,將主耶穌和祂的福音帶進整個社會的不同層面和文化價值之中;另一方面也指,基督徒以信仰的眼光,發現每個文化和社會中善的和聖的“聖言的種子 ”。社會在變化,文化也在變化。文化的中心是“做人的價值觀”;社會的環境是人與人的關係,以及生活特點的綜合。將主耶穌和祂的福音帶進社會和文化中,一方面,需要我們有意識地帶著福音進入到社會人群和文化生活的各個方面中;另一方面,也邀請我們 以福音的精神,學習同任何人接觸,以主耶穌的心懷歡迎每個來到我們身邊的人。社會文化的福傳就是以主耶穌和祂的福音引導我們的社會潮流,聖化我們的文化環境。


發現“聖言的種子”,就是在我們的社會生活中和文化價值中,發現與主耶穌的福音相似,或者與之相呼應的內容,並加以昇華和聖化。就如每個人都有一個靈魂,同樣的,每個文化和社會都有生命的精神,這是人群最原始的根基和渴望,也是天主對人的陪伴和呼喚。“聖言的種子”能幫助個人、團體和文化醒悟到自己的高貴和神聖,進而擔負起建設社會和慈幼愛人的責任。


主耶穌,感謝祢將福音的種子撒播在我們的生命中,使我們得到天國的果實,請幫助我們也將祢的福音撒播在我們的家庭中、社會上和整個文化中,使更多的人品嘗到福音的喜樂,結出更多生命的果實,得到永生的天國。阿們!

2025-2026(甲)常年期第十五主日:撒种比喻新理解

撒种比喻新理解
常年期第十五主日
依 55:10-11;罗 8:18-23;玛 13:1-23

白建清神父


两千年前,主耶稣对门徒以外的人群所讲的“撒种的比喻”,祂也解释了,所以寓意已经非常清楚了。今天我们再次聆听,也不需要多余的解释。然而,生活的天主圣言每次聆听,都不是为了“明白道理”,而是为了“遇到主耶稣”,并跟随祂而生活。那么,今天,主耶稣通过这个比喻给我们说什么呢?我们可以从三个方面对主耶稣的这个比喻做出新的理解:(1)撒种者、(2)土地和(3)撒种的方法。这三个方面也是我们基督徒信仰实践和传扬福音的基本要素。


1、撒种者


两千年前是主耶稣和祂的门徒们在播种天主圣言;教会历史,就是主耶稣的门徒们蒙召去撒播同一的天主圣言的历史;今天,所有的基督徒,都是蒙主耶稣召叫,和祂一起在自己的环境中撒播同一的天主圣言。作为圣言的撒播者,首先,我们要明 白,撒播的是主耶稣的天主圣言,不是我们自己的生命经验或者人间智慧,也不是一套哲学理论。天主圣言的存在方式有三种:(1)圣经、(2)圣传、(3)训导。所以,作为基督徒,我们不仅要熟悉圣经,特别是新约内容中主耶稣基督的教导,而且要熟悉存在于教会圣传中的信仰点滴,更要聆听今天圣教会内主教和神父们关于福音的教导。今年是教会礼仪年的玛窦年,希望我们通过恭读玛窦福音,熟悉主耶稣的言行,体会主耶稣的心意,使自己得到福音的滋养,成为一位符合主耶稣心意的“撒种者”。


其次,我们要明 白,是在圣教会 内,在主教和神父们的带领下,和所有基督徒一起撒播天主的圣言。没有一位基督徒是单独存在的,也没有一位基督徒是单独的福传英雄,我们都属于一个教会,属于主耶稣的奥妙身体。在圣教会内的存在和福传意识,帮助我们走在真理的道路上,避免错谬和骄傲的危险。所有标榜自己“神圣”且“超越”的“福传个体户”,都是用主耶稣的“福音种子”,却在赚 自己的钱!离开了教会的撒种者,就会用“解释和适应”的借口将福音“打折处理”。在圣教会内的撒种者,就是在主耶稣内生活的基督徒。
第三,要明 白,天主的圣言就是天主 自己。和任何其他宗教和哲学意识形态不同,基督徒所宣讲的不只是关于天主对人爱的记载和道理,更是天主自己。作为撒播者,基督徒,首先,是将主耶稣带给人,其次,才是将关于主耶稣的福音传报给人。所以,作为撒种者,因着天主在我们内生活,我们在天主内生活,我们 自己也成了“圣言的种子”。所以,撒种者是将(1)天主 自 己、(2)天主爱人的福音、以及(3)被圣言圣化了的自己一起带给人。


2、土地


主耶稣所讲的比喻中,因为土地的不同,同样的种子,却结出了不同的果实。今天,我们在福传中也要重视“土地 ”,就是福传的对象,他们的文化,以及所处的时代和社会潮流。明智的农夫在撒种前,都要小心地整理土地,清除杂草和碎石,然后,做深耕、施肥等准备工作。糊涂的农夫却没有清理土地,随意撒播!利玛窦神父在中国福传时,给他在欧洲的朋友写信说:我们现在的工作,只是清理田野中的野兽,杂草和乱石……准备以后的撒种。
每一块土地都是 良田,只要清理了杂草,驱赶了野兽,翻新了土壤,施加了肥料。


今天我们要如何面对福传的“土地”呢?


首先,要了解并整理福传对象的身体、心理和信仰现状。一个人的身体、心理和家庭情况,以及他可能有的信仰等都是我们在福传时要首先了解的。在了解了福传对象的具体情况后,我们再准备“整理土地”,帮助他接受主耶稣的福音。有的福传者比较急躁,和人一见面就宣讲福音,谈论主耶稣,结果使人一头雾水,进而拒绝福音。“土地 ”没有准备好,所有的急于求成都是浪费。


其次,要了解并整理福传对象的过去生活和他们家族的生活状况。福传对象的过去生活和他们家族的生活状况会成为一个人接受福音的转折点。只有知道了一个人的过去,我们才能通过福音帮助人迈向未来。在中华文化重视家族的环境中,一个家族之间的关系,在村镇人群中的声誉等也会影响一个人能否接受福音。在教会历史中,有的圣人过去是迫害教会者,有的圣人来自声名狼藉的家族,然而,经过福音的滋养,他们都成了主耶稣的门徒,生命结出了百倍的果实。今天,在清理了一个人过去的生活后,撒种上福音的种子,就会有美好的未来。


第三,要了解并整理福传对象所处的文化和社会环境。一个人的文化和社会环境,就是他生活的“土地”和“水”。一方水土养一方人。信仰神(天主)的文化和否认神的文化会不一样。开放的社会和封闭的社会也不一样。在了解文化和社会的价值取向和对人的影响后,撒种者就会有的放矢。经验丰富的农夫都知道,水田、旱田、平地、山地等,因为土地的不同,播种的方法会很不一样,有的撒种,有的点种,有的移苗,有的培土。其实,人所生活在其中的文化和社会都在不断变化中,而变化的方向就是人内心的渴望在生活中的体现。通过文化福音化和社会正义化的整理,生活在其中的人群就会在圣言的种子中结出百倍的果实。


3、撒种的方法


撒种的方法,就是我们基督徒福传的方法,也就是将主耶稣和祂的福音带给人的方法。当然,由于时代和环境的不同,福传的方法也会各异,且应随时调整。总体而言,福传的方法分为三类:


首先,是个人福传。个人福传就是一对一的福传,将主耶稣和祂的福音带给自己认为有福气接受救恩的一个朋友,一个亲人或者一位巧遇的人。一对一的福传可以随时随处进行,可以用更随意而生活化的方式进行。一对一的福传最能进入到和主耶稣生命相遇的恩宠中,就如主耶稣在雅各伯泉边遇到的撒玛黎亚妇人,以及祂同尼苛德摩深夜的交谈。


其次,是家庭福传。家庭福传,一方面,是指向一个家庭传福音;另一方面,是指整个家庭一起去传福音。向一个家庭福传,就是将主耶稣和祂的福音带给全家人,撒种者要和全家人都有关系,帮助全家人接受福音。全家去福传,则是父母、孩子、爷爷奶奶一起参与的福传。这种福传可以是针对一个家庭而进行的大人对大人,小孩对小孩,老人对老人的福传;也可以是针对不同的家庭,大人福传大人,小孩福传小孩,老人福传老人。家庭福传使信仰更有生命力和延续力,能结出几何数的果实。家庭福传就形成了充满生机的“家庭教会”。


第一,是社会文化福传。社会文化福传,一方面是指,将主耶稣和祂的福音带进整个社会的不同层面和文化价值之中;另一方面也指,基督徒以信仰的眼光,发现每个文化和社会中善的和圣的“圣言的种子 ”。社会在变化,文化也在变化。文化的中心是“做人的价值观”;社会的环境是人与人的关系,以及生活特点的综合。将主耶稣和祂的福音带进社会和文化中,一方面,需要我们有意识地带着福音进入到社会人群和文化生活的各个方面中;另一方面,也邀请我们 以福音的精神,学习同任何人接触,以主耶稣的心怀欢迎每个来到我们身边的人。社会文化的福传就是以主耶稣和祂的福音引导我们的社会潮流,圣化我们的文化环境。


发现“圣言的种子”,就是在我们的社会生活中和文化价值中,发现与主耶稣的福音相似,或者与之相呼应的内容,并加以升华和圣化。就如每个人都有一个灵魂,同样的,每个文化和社会都有生命的精神,这是人群最原始的根基和渴望,也是天主对人的陪伴和呼唤。“圣言的种子”能帮助个人、团体和文化醒悟到自己的高贵和神圣,进而担负起建设社会和慈幼爱人的责任。


主耶稣,感谢祢将福音的种子撒播在我们的生命中,使我们得到天国的果实,请帮助我们也将祢的福音撒播在我们的家庭中、社会上和整个文化中,使更多的人品尝到福音的喜乐,结出更多生命的果实,得到永生的天国。阿们!

2025-2026(甲)常年期第十五主日:“你們的心田,結什麼果實?”

親愛的弟兄姊妹們,主內平安:

今天,我們聆聽了一段非常著名、也非常深刻的比喻——撒種的比喻。耶穌以一個非常樸實的畫面:一位農夫在田裡撒種,引導我們深入思考天主的聖言在我們心中生根、成長、結果的過程。

這段福音不只是一個關於農業的故事,更是一面鏡子,照出我們每個人的靈性狀態。讓我們一起從幾個方面來深入默想:

一、撒種者是誰?種子又是什麼?

耶穌明確解釋道:撒種者是傳揚天國道理的人,最初當然是耶穌自己,後來是宗徒、傳教士、神父、教理老師,也包括我們每一個在日常生活中作見證的人。

種子就是天主的聖言(參閱《路加福音》8:11)。這是一顆內含天主生命的種子,只要落在合適的土壤,就能發芽、成長、結果實。正如《依撒意亞先知書》55:10-11所說:

“我的話一發出來,就不歸於我空虛,反要成就我所願意的。”

天主每天都在向我們撒種——透過聖經、講道、聖事、生活中的小事,甚至他人的一句提醒、一次挫折。

問題不是天主有沒有撒種,而是——我們的心田,是怎樣的土地?

二、四種土壤代表四種靈性狀態

耶穌形象地講了四種土地,讓我們一一來看:

1. 路旁的土地:心靈關閉,對福音冷漠

這類人聽到聖言,卻“左耳進右耳出”。他們的心像被踩硬的路,聖言根本進不去,被魔鬼(比喻為飛鳥)奪走了。

🪶生活例子:有些人常聽道理,卻毫不關心,只認為信仰是“老年人的事”或“神父的事”。

反省:我是否有時因為忙碌、驕傲、冷漠,而讓自己的心變成“路旁的地”?我是否準備好認真聆聽天主今天對我說的話?

2. 石頭地:淺薄的熱情,遇難即棄

這類人初聽聖言時很熱心,參與彌撒、祈禱團、讀經班……但遇到困難、家庭阻力、社會反對,就退縮了。

🪨聖人對比:聖女碧姬(Brigid of Kildare)小時候也曾遭父母反對她修道,但她深深紮根於信仰中,從未動搖,最終成為愛爾蘭聖女。

生活中的反思:我的信仰是否建立在感覺和情緒上?是否遇到小小不順,就懷疑天主、放棄祈禱?

3. 荊棘地:被世俗焦慮和財富蒙蔽

耶穌說,這種人雖然聽道,也想做門徒,但心被“世俗的焦慮和財富的迷惑”纏住,無法結果。

現實中常見

“等我退休了,再認真信教”;

“賺錢顧家要緊,沒空祈禱”;

“怕別人說我迷信,不敢在辦公室做十字聖號”。

《天主教教理》2547號指出:

“主說:‘你們不能事奉天主而又事奉金錢’。選擇貧窮的人幸福,因為他們在生活中更自由地追求天主。”

反省:我是否讓世俗價值觀主導我對信仰的熱情?我的時間表裡,天主有“優先權”嗎?

4. 好地:聽了、理解、活出來

這是耶穌所讚美的“好地”。他們聽了聖言,就讓它在生活中“生根、成長、結果”——有三十倍、六十倍,甚至一百倍。

聖人典範:聖方濟各沙勿略,聽了主的召叫,遠渡印度、日本傳教,結出無數果實。他說:“靈魂的得救比生命本身更重要。”

自然故事啟發:在日本有一種樹叫“竹子”,前五年種下去幾乎看不到長高,但第六年會突然在短時間內長到幾十米——這就是“紮根的力量”。天主的話也一樣,在我們心中紮根,雖然慢,但終會爆發出生命力。

三、我們如何成為“好地”?

1. 耕耘心田——勤祈禱、勤讀經

就像農夫翻土、除草一樣,我們也需要常常檢視內心。每天讀一段聖經、默想一段福音,給天主話語一個空間。

2. 除去荊棘——簡化生活

太多資訊、欲望、活動,會讓靈魂像被雜草纏繞。試著簡化,讓心更寧靜,好聽見天主細語。

3. 讓信仰落地——活出聖言

信仰不是頭腦知識,而是行動。例如:寬恕傷害你的人;在困難時繼續祈禱;在朋友圈中勇敢談信仰。

四、結束時的三個問題,留給我們本周反思:

我的心田屬於哪一類?是被踐踏的路旁?淺薄的石地?荊棘纏繞的地?還是結實的好地?

我最近是否認真聆聽天主的話?有多少是聽了,卻沒有行動?

我是否願意做一個“撒種的人”,在家中、工作中、小組中,將信仰傳給別人?

結語與祝福

親愛的兄弟姐妹,天主每天都在撒種,祂的聖言是有生命的,只要我們願意打開心門,就能在我們內成長、結實,轉化我們的家庭、社區與整個世界。

願我們都成為那“好地”,讓福音在我們內結出三十、六十、一百倍的果實!阿們。

(本文作者:小天使神父)

2025-2026(甲)常年期第十五主日:“你们的心田,结什么果实?”

亲爱的弟兄姊妹们,主内平安:

今天,我们聆听了一段非常著名、也非常深刻的比喻——撒种的比喻。耶稣以一个非常朴实的画面:一位农夫在田里撒种,引导我们深入思考天主的圣言在我们心中生根、成长、结果的过程。

这段福音不只是一个关于农业的故事,更是一面镜子,照出我们每个人的灵性状态。让我们一起从几个方面来深入默想:

一、撒种者是谁?种子又是什么?

耶稣明确解释道:撒种者是传扬天国道理的人,最初当然是耶稣自己,后来是宗徒、传教士、神父、教理老师,也包括我们每一个在日常生活中作见证的人。

种子就是天主的圣言(参阅《路加福音》8:11)。这是一颗内含天主生命的种子,只要落在合适的土壤,就能发芽、成长、结果实。正如《依撒意亚先知书》55:10-11所说:

“我的话一发出来,就不归于我空虚,反要成就我所愿意的。”

天主每天都在向我们撒种——透过圣经、讲道、圣事、生活中的小事,甚至他人的一句提醒、一次挫折。

问题不是天主有没有撒种,而是——我们的心田,是怎样的土地?

二、四种土壤代表四种灵性状态

耶稣形象地讲了四种土地,让我们一一来看:

1. 路旁的土地:心灵关闭,对福音冷漠

这类人听到圣言,却“左耳进右耳出”。他们的心像被踩硬的路,圣言根本进不去,被魔鬼(比喻为飞鸟)夺走了。

🪶生活例子:有些人常听道理,却毫不关心,只认为信仰是“老年人的事”或“神父的事”。

反省:我是否有时因为忙碌、骄傲、冷漠,而让自己的心变成“路旁的地”?我是否准备好认真聆听天主今天对我说的话?

2. 石头地:浅薄的热情,遇难即弃

这类人初听圣言时很热心,参与弥撒、祈祷团、读经班……但遇到困难、家庭阻力、社会反对,就退缩了。

🪨圣人对比:圣女碧姬(Brigid of Kildare)小时候也曾遭父母反对她修道,但她深深扎根于信仰中,从未动摇,最终成为爱尔兰圣女。

生活中的反思:我的信仰是否建立在感觉和情绪上?是否遇到小小不顺,就怀疑天主、放弃祈祷?

3. 荆棘地:被世俗焦虑和财富蒙蔽

耶稣说,这种人虽然听道,也想做门徒,但心被“世俗的焦虑和财富的迷惑”缠住,无法结果。

现实中常见

“等我退休了,再认真信教”;

“赚钱顾家要紧,没空祈祷”;

“怕别人说我迷信,不敢在办公室做十字圣号”。

《天主教教理》2547号指出:

“主说:‘你们不能事奉天主而又事奉金钱’。选择贫穷的人幸福,因为他们在生活中更自由地追求天主。”

反省:我是否让世俗价值观主导我对信仰的热情?我的时间表里,天主有“优先权”吗?

4. 好地:听了、理解、活出来

这是耶稣所赞美的“好地”。他们听了圣言,就让它在生活中“生根、成长、结果”——有三十倍、六十倍,甚至一百倍。

圣人典范:圣方济各沙勿略,听了主的召叫,远渡印度、日本传教,结出无数果实。他说:“灵魂的得救比生命本身更重要。”

自然故事启发:在日本有一种树叫“竹子”,前五年种下去几乎看不到长高,但第六年会突然在短时间内长到几十米——这就是“扎根的力量”。天主的话也一样,在我们心中扎根,虽然慢,但终会爆发出生命力。

三、我们如何成为“好地”?

1. 耕耘心田——勤祈祷、勤读经

就像农夫翻土、除草一样,我们也需要常常检视内心。每天读一段圣经、默想一段福音,给天主话语一个空间。

2. 除去荆棘——简化生活

太多资讯、欲望、活动,会让灵魂像被杂草缠绕。试着简化,让心更宁静,好听见天主细语。

3. 让信仰落地——活出圣言

信仰不是头脑知识,而是行动。例如:宽恕伤害你的人;在困难时继续祈祷;在朋友圈中勇敢谈信仰。

四、结束时的三个问题,留给我们本周反思:

我的心田属于哪一类?是被践踏的路旁?浅薄的石地?荆棘缠绕的地?还是结实的好地?

我最近是否认真聆听天主的话?有多少是听了,却没有行动?

我是否愿意做一个“撒种的人”,在家中、工作中、小组中,将信仰传给别人?

结语与祝福

亲爱的兄弟姐妹,天主每天都在撒种,祂的圣言是有生命的,只要我们愿意打开心门,就能在我们内成长、结实,转化我们的家庭、社区与整个世界。

愿我们都成为那“好地”,让福音在我们内结出三十、六十、一百倍的果实!阿们。

(本文作者:小天使神父)

2025-2026(甲)常年期第十五主日讀經釋義

讀經一:依撒意亞書 55:10-11

主題:天主聖言如雨水,賜予生命與果實

「上主這樣說:」

背景說明:

這是“第二依撒意亞”或“慰藉之書”中最末段(依40-55章),寫於以色列人流亡巴比倫時期(西元前6世紀)。

“上主說”:是先知奉主之名發言的格式,強調話語權威性與天主的主導。

靈修反省:

每次讀聖經時,我們應以敬畏的心聆聽,因為這是“上主說”的話,而非人言。

「就像雨和雪從天降下,不再返回原處,」

解釋與背景:

中東地區尤其依賴雨水來維持農業生產。雨和雪象徵來自天主的祝福與生命力

“不再返回原處”:指出自然界的迴圈定律,雨水不會白白落下。

靈修反省:

我是否相信天主對我的祝福與恩言從不徒然?

即使我現在看不到效果,天主的恩典也在默默地起作用。

「只有灌溉田地,使土地萌芽,結出果實,」

神學說明:

土地象徵人心、世界或以色列民族。

雨水的目的是“灌溉”,而灌溉帶來“萌芽與結果”:象徵天主聖言的效果——更新、轉化、結出善果

“果實”亦預示默西亞時期的豐收與圓滿(參瑪13:8)。

靈修反省:

天主的聖言在我心中是否真正紮根,結果實?

有哪些“乾旱”的部分,正需要天主聖言來滋潤?

「償還播種者的種子,供給饑餓者食糧;」

意義與象徵:

“播種者”:象徵先知、傳福音者、牧者、父母、教育者——他們在勞苦中撒下希望的種子。

“食糧”:象徵聖言的效果不僅滿足自己,也成為他人的滋養

撒種與結果,預示聖言在人間的傳遞與豐收。

靈修反省:

我是否是一個“播種者”?我播下的是希望還是抱怨?

聖言是否成了我安慰別人的“食糧”?

「同樣,我口中發出的言語,不能空空地回到我這裡來,」

神學核心:

此為整段的主題核心:天主的聖言具有效果性使命性

“不能空空回去”:表明聖言不會失敗,不會白費,就像雨水必有其作用。

新約中,聖言成為肉身的耶穌(若1:1-14),祂的使命也沒有空回,而是完成了救恩。

靈修反省:

我對聖經的話是否有信心?是否相信它在我生命中正在悄悄實現?

我傳遞的話語是否帶有天主的能力,或只是空洞言語?

「反之,它必實行我的旨意,完成我賦給它的使命。」

深層意義:

“旨意”:天主的計畫,包括救贖、轉化、醫治與更新。

“使命”:聖言被派遣的目的——不僅是傳達資訊,更是在人心中完成天主的工程

在基督身上,這句話得以完全應驗:“我來不是照我的意思,而是完成那派遣我者的旨意”(參若6:38)。

靈修反省:

聖言不是靜態的知識,而是有使命的動力。

我是否願意成為聖言的“承載者”?我願意讓天主的旨意通過我完成嗎?

小總結:天主聖言的功效

教義與靈修重點:

天主的聖言如同大自然的雨雪,是為滋潤土地、賜予生命而降下的;

聖言不落空:每一句天主的話都有效果,終必實現祂的計畫;

我們如同土地:若開放、受孕、忍耐,聖言必結出善果;

我們亦是播種者與食糧提供者:受聖言滋養,也分享給他人;

基督是聖言本身,祂的降生、傳道、苦難與復活,是聖言圓滿的實現。

默想與祈禱:

主,請使我成為一塊濕潤的土地,
不再抗拒、不再乾枯,
願你的聖言在我心中紮根、成長、結果實。

教我相信:你的話語從不落空,
也讓我成為傳播你聖言的器皿,
滋潤這世上乾渴的心靈。

以上所求是靠我們的主基督,阿們。

讀經二 聖保祿宗徒致羅馬人書 第8章18-23節

這段是整部《羅馬書》中非常核心的一段經文。它深刻地表達了:

現世苦難與將來光榮的不可比較性

受造界的共同期待與更新

聖神在人心中的作為,以及

終極救恩的完成性(得享天主子女的光榮)

羅馬書 8:18-23

主題:從苦楚到光榮,受造界與人類共同渴望救贖

「弟兄們:我確信現在受的苦楚,與將來在我們身上要顯示的光榮,是不能比較的。」

歷史背景與解釋:

聖保祿在寫信時,基督徒面臨迫害、排斥、甚至殉道。他以“受的苦楚”泛指現世一切為信仰所受的痛苦(包括疾病、貧窮、掙扎、迫害等)。

“將來要顯示的光榮”:指基督再來時,信徒要與祂一同分享的天上榮耀,即「永遠在主內的生命」。

「不能比較」:強烈對比,強調現在的痛苦再沉重,也無法與永遠的光榮相提並論

靈修反省:

我是否常常陷在現在的苦難中看不到希望?

我是否相信天主必會“光榮化”我的生命,並讓我在祂內分享永福?

「受造之物都熱切渴望天主兒女的顯揚,」

解說與象徵:

「受造之物」:希臘原文 ktisis,指整個受造界(天地、動植物、人類等非理性生物)。

「天主兒女的顯揚」:意指基督再來時,那些信仰基督的人將被完全“顯揚”為天主的子女。

整個受造界都在“等待”這一天的到來,就像大地盼望春天的來臨。

靈修反省:

自然界也在等待天主最終的救贖,我是否意識到我的聖化與整個宇宙的更新息息相關?

我的生活有沒有“顯揚”出我作為天主子女的身份?

「因為受造之物被屈伏在敗壞的狀態之下,並不是出於自願,而是由於使它屈伏的那一位的決意;」

神學意義:

「被屈伏」:指受造界因人類犯罪(創世紀3章),被拖入墮落、腐敗、死亡的狀態中。

「使它屈伏的那一位」:有多種解釋,主流解讀是天主,出於祂的計畫,讓一切受造在墮落中體驗人的自由與後果,為引導最終的救贖。

這是一種暫時性的“被屈伏”,目的是通向最終的自由。

靈修反省:

我如何看待自然的混亂、災難與衰敗?是否看到其中也包含著救恩歷史的一部分?

我是否也在我的自由中曾讓“受造界”更加敗壞?如何悔改並修復?

「受造之物仍然懷有希望,脫離敗壞的控制,得享天主兒女光榮的自由。」

深層解釋:

即使處在墮落狀態中,受造界仍被注入了“希望”(這是聖保祿非常獨特的神學視角)。

天主最終的救贖不只包括人類靈魂,還包括整個宇宙——一種“宇宙性的救恩”。

「光榮的自由」:指在天主子女中得享的圓滿自由,不再受腐敗、罪惡和死亡的轄制。

靈修反省:

我是否珍惜天主賜予的自由?是否用自由活出榮耀的子女身份?

在生態與環保上,我是否積極地預先反映天主將來的救贖工程?

「因為我們知道,直到現在,一切受造之物都在痛苦呻吟,好像經歷產痛;」

象徵與意涵:

「痛苦呻吟」:自然界的混亂(地震、瘟疫、乾旱等),都是一種“期待重生”的痛。

「產痛」:強調這是有“結果”的痛苦,是希望的痛,是走向新生的過程。

聖保祿沒有否認痛苦,而是賦予它有意義的方向性

靈修反省:

我能否在自己與社會、世界的痛苦中看到“生產”的希望?

我是否耐心等待天主在我身上生出新的生命?

「不僅萬物,連我們這些最先領受聖神的人,也在心中歎息,等待著成為義子,恢復我們自由之身。」

神學重點:

「最先領受聖神的人」:指已領洗的基督徒,已開始分享救恩初果。

「成為義子」:已在洗禮中成為天主子女,但尚未在肉身上完全顯揚(即身體復活)。

「恢復我們自由之身」:指未來在基督內身體復活的那一刻,人將不再被罪、衰老、痛苦限制,完全自由地生活在天主內。

靈修反省:

雖已領受聖神,我是否仍渴望更深的成聖與將來的復活?

我願不願意在“歎息”與“等待”中學習信賴與忍耐?

小總結:在希望中歎息,走向光榮

本段讀經的核心啟示:

現世苦難雖然真實,但它有方向、有終點,且無法與將來的光榮相比;

整個宇宙都在等待人的救贖,因為人類的悔改與成聖將引導整個創造界進入自由;

聖神是我們得救的初果,但我們的身體與世界仍等待著“完成的救恩”;

痛苦本身並非徒勞,而是像產痛一樣帶來新生與希望

基督徒的使命是在苦難中活出希望,成為天主光榮子女的預像。

默想禱詞:

主啊,我知道世界仍在痛苦呻吟,
我也在許多掙扎中歎息。
求你賜我盼望,讓我不因暫時的痛苦而灰心,
讓我相信你聖神已在我內動工,
並將在你光榮顯現的日子,使我全然自由。

願我活出天主子女的光榮,使萬物因我而得安慰。阿們。

福音《瑪竇福音》第13章

這章是著名的“撒種的比喻”(Parábola do Semeador),是耶穌教導“天國奧秘”時的核心講道之一。

本段共分三大部分:比喻的本身(1-9節)、耶穌解釋為何用比喻(10-17節)、比喻的解釋(18-23節)

第一部分:比喻的敘述(瑪13:1-9

1 那一天,耶穌從家裡出來,坐在海邊。

背景:耶穌大概從加里肋亞湖旁的葛法翁“家裡”(可能是伯多祿的家)出來。這一帶是耶穌傳教最頻繁的地方。

靈修意義:耶穌走出私人的空間,主動走向群眾,象徵祂願意將天主的道傳於每一個人。

2 集合到他跟前來的人很多,他只得上船坐下,群眾都站在岸上。

背景:船成為“天然講壇”,水面有助聲音傳播。站與坐的姿勢也反映當時猶太教學的傳統——教師坐講、聽者站聽

靈修意義:我們是否願意放下舒適的姿態,站在岸邊,耐心聆聽主的話?

3 他就用比喻對他們講論了許多事,說:「看哪,有一個撒種的出去撒種。」

背景:比喻是拉比教學中常用方式,但耶穌的比喻別具神秘性,常常含有末世或天國的啟示。

撒種:當時農夫先撒種再犁地。耶穌比喻自己是那位“撒種的”,種子是“天主的話”。

靈修意義:耶穌是那位慷慨的撒種者,祂不吝嗇恩寵,不偏待人。

4 撒的時候,有的落在路旁,飛鳥來把它吃了。

比喻含義:路旁堅硬,種子不能入土,比喻人的心封閉,對天主的道無感。

飛鳥:象徵魔鬼或邪惡勢力迅速奪走道理(參18節)。

5-6 有的落在石頭地裡……沒有根……被曬焦了。

石頭地:象徵那些感情衝動接受福音,但未紮根的人。

靈修反省:信仰不能只靠熱情,而要有耐性、毅力、持續的培育(祈禱、聖事、教會生活)。

7 有的落在荊棘中……被窒息了。

荊棘:象徵世俗的焦慮、名利、金錢、享樂等,抑制聖言的成長。

靈修意義:若不除去心中的荊棘,道理雖聽進,卻無法結果。

8 有的落在好地裡……結了果實:有一百倍、六十倍、三十倍。

好地:象徵開放的心、理解真道的人。倍數表天主國恩寵所帶來的超常效果。

靈修反省:聖言在一個準備好的心中,將帶來生命的改變、使命的實踐。

9 有耳朵能聽的,聽吧!

背景:“有耳者聽”是猶太傳統表達方式,意即“當真地聽並反省”。

靈修意義:這是一個呼召——我們每個人都要自省自己是否真正“聽進”了主的道。

第二部分:為何用比喻(瑪13:10-17

10 門徒前來問他說:「你為什麼用比喻對他們講話呢?」

背景:門徒們察覺耶穌的講道有“密碼”式的含義,不是人人都能聽懂。

11 「因為天國的奧秘,只給你們知道,卻不給他們知道。」

背景:“奧秘”(μυστήρια)在聖經中指天主救恩計畫的隱藏部分,只有通過信德才能認出。

靈修意義:信仰不是知識的問題,而是心靈的開啟與回應。

12-13 凡是有的……沒有的也要奪去。

這句貌似“嚴厲”的話,表達一種靈性規律:有信德者,越聽越明;無信德者,越聽越糊塗。

14-15 應驗了依撒意亞的預言……「他們心思遲鈍……」

引用依撒意亞書6:9-10,說明群眾心中已不願悔改,即使聽了也不理解。

靈修意義:我們是否也像當時的以色列人一樣,因心硬而失去得救的機會?

16-17 「你們的眼睛是有福的……」

這是對門徒的祝福,肯定他們的信德與開放。

靈修反思:我們是否珍惜主的話?是否有意識地感謝自己能“聽得懂”天國的奧秘?

第三部分:比喻的解釋(瑪13:18-23

耶穌在這一段親自解釋了撒種的比喻,是極少數比喻中祂親自“拆解”的。

18 你們聽聽這撒種者的比喻吧!

這是一個邀請:聽不僅是耳朵聽,更是心靈去領受。

19 撒在路旁的……那邪惡者來奪去。

“聽而不解”的人容易被魔鬼誘騙。

靈修意義:我們是否認真思考、默想主的話?是否在祈禱中反復咀嚼?

20-21 撒在石頭地……不能持久,遭遇艱難就跌倒了。

靈性淺薄、缺乏信仰根基的人一遇困難就容易放棄。

靈修反思:我們的信仰是否紮根?是否在困境中依然相信主?

22 撒在荊棘中……世俗焦慮、財富迷惑。

這是當代最常見的情況——信仰被“忙碌”與“物質”窒息。

靈修反省:我們是否太在意“世事”,以致主的道難以生根發芽?

23 撒在好地裡……聽而瞭解,結出果實。

瞭解(συνίημι)原文含有“整合、融會貫通”的意思,不僅是聽懂,而是化為生命行動。

靈修意義:信仰最終的目標不是“聽”而是“結果子”,即活出信仰、服務他人、彰顯天主的愛。

小結

耶穌的“撒種比喻”是一幅深具神學與靈修內涵的圖像:

撒種者是耶穌,種子是天主聖言;

土地是我們每個人的心;

落在什麼樣的土地,決定了聖言是否生根、發芽、結果。

耶穌邀請我們每個人成為“好地”——聽而瞭解、瞭解而活出、活出而結果。我們必須警醒自己是否在荊棘中掙扎、是否在石頭地上停留,還是已經成為一個願意結出百倍果實的肥沃田地。

靈修建議

每次聽道、讀經前,先向聖神祈禱開啟內心;

透過靜默祈禱、聖體朝拜、辦告解、參與感恩祭,使心靈變為好土;

不僅聽,還要活出來——在愛德與服務中結果子。

2025-2026(甲)常年期第十五主日读经释义


常年期第十五主日(甲年)

读经一:依撒意亚书 55:10-11

主题:天主圣言如雨水,赐予生命与果实

「上主这样说:」

背景说明:

这是“第二依撒意亚”或“慰藉之书”中最末段(依40-55章),写于以色列人流亡巴比伦时期(公元前6世纪)。

“上主说”:是先知奉主之名发言的格式,强调话语权威性与天主的主导。

灵修反省:

每次读圣经时,我们应以敬畏的心聆听,因为这是“上主说”的话,而非人言。

「就像雨和雪从天降下,不再返回原处,」

解释与背景:

中东地区尤其依赖雨水来维持农业生产。雨和雪象征来自天主的祝福与生命力

“不再返回原处”:指出自然界的循环定律,雨水不会白白落下。

灵修反省:

我是否相信天主对我的祝福与恩言从不徒然?

即使我现在看不到效果,天主的恩典也在默默地起作用。

「只有灌溉田地,使土地萌芽,结出果实,」

神学说明:

土地象征人心、世界或以色列民族。

雨水的目的是“灌溉”,而灌溉带来“萌芽与结果”:象征天主圣言的效果——更新、转化、结出善果

“果实”亦预示默西亚时期的丰收与圆满(参玛13:8)。

灵修反省:

天主的圣言在我心中是否真正扎根,结果实?

有哪些“干旱”的部分,正需要天主圣言来滋润?

「偿还播种者的种子,供给饥饿者食粮;」

意义与象征:

“播种者”:象征先知、传福音者、牧者、父母、教育者——他们在劳苦中撒下希望的种子。

“食粮”:象征圣言的效果不仅满足自己,也成为他人的滋养

撒种与结果,预示圣言在人间的传递与丰收。

灵修反省:

我是否是一个“播种者”?我播下的是希望还是抱怨?

圣言是否成了我安慰别人的“食粮”?

「同样,我口中发出的言语,不能空空地回到我这里来,」

神学核心:

此为整段的主题核心:天主的圣言具有效果性使命性

“不能空空回去”:表明圣言不会失败,不会白费,就像雨水必有其作用。

新约中,圣言成为肉身的耶稣(若1:1-14),祂的使命也没有空回,而是完成了救恩。

灵修反省:

我对圣经的话是否有信心?是否相信它在我生命中正在悄悄实现?

我传递的话语是否带有天主的能力,或只是空洞言语?

「反之,它必实行我的旨意,完成我赋给它的使命。」

深层意义:

“旨意”:天主的计划,包括救赎、转化、医治与更新。

“使命”:圣言被派遣的目的——不仅是传达信息,更是在人心中完成天主的工程

在基督身上,这句话得以完全应验:“我来不是照我的意思,而是完成那派遣我者的旨意”(参若6:38)。

灵修反省:

圣言不是静态的知识,而是有使命的动力。

我是否愿意成为圣言的“承载者”?我愿意让天主的旨意通过我完成吗?

小总结:天主圣言的功效

教义与灵修重点:

天主的圣言如同大自然的雨雪,是为滋润土地、赐予生命而降下的;

圣言不落空:每一句天主的话都有效果,终必实现祂的计划;

我们如同土地:若开放、受孕、忍耐,圣言必结出善果;

我们亦是播种者与食粮提供者:受圣言滋养,也分享给他人;

基督是圣言本身,祂的降生、传道、苦难与复活,是圣言圆满的实现。

默想与祈祷:

主,请使我成为一块湿润的土地,
不再抗拒、不再干枯,
愿你的圣言在我心中扎根、成长、结果实。

教我相信:你的话语从不落空,
也让我成为传播你圣言的器皿,
滋润这世上干渴的心灵。

以上所求是靠我们的主基督,阿们。

读经二 圣保禄宗徒致罗马人书 第8章18-23节

这段是整部《罗马书》中非常核心的一段经文。它深刻地表达了:

现世苦难与将来光荣的不可比较性

受造界的共同期待与更新

圣神在人心中的作为,以及

终极救恩的完成性(得享天主子女的光荣)

罗马书 8:18-23

主题:从苦楚到光荣,受造界与人类共同渴望救赎

「弟兄们:我确信现在受的苦楚,与将来在我们身上要显示的光荣,是不能比较的。」

历史背景与解释:

圣保禄在写信时,基督徒面临迫害、排斥、甚至殉道。他以“受的苦楚”泛指现世一切为信仰所受的痛苦(包括疾病、贫穷、挣扎、迫害等)。

“将来要显示的光荣”:指基督再来时,信徒要与祂一同分享的天上荣耀,即「永远在主内的生命」。

「不能比较」:强烈对比,强调现在的痛苦再沉重,也无法与永远的光荣相提并论

灵修反省:

我是否常常陷在现在的苦难中看不到希望?

我是否相信天主必会“光荣化”我的生命,并让我在祂内分享永福?

「受造之物都热切渴望天主儿女的显扬,」

解说与象征:

「受造之物」:希腊原文 ktisis,指整个受造界(天地、动植物、人类等非理性生物)。

「天主儿女的显扬」:意指基督再来时,那些信仰基督的人将被完全“显扬”为天主的子女。

整个受造界都在“等待”这一天的到来,就像大地盼望春天的来临。

灵修反省:

自然界也在等待天主最终的救赎,我是否意识到我的圣化与整个宇宙的更新息息相关?

我的生活有没有“显扬”出我作为天主子女的身份?

「因为受造之物被屈伏在败坏的状态之下,并不是出于自愿,而是由于使它屈伏的那一位的决意;」

神学意义:

「被屈伏」:指受造界因人类犯罪(创世纪3章),被拖入堕落、腐败、死亡的状态中。

「使它屈伏的那一位」:有多种解释,主流解读是天主,出于祂的计划,让一切受造在堕落中体验人的自由与后果,为引导最终的救赎。

这是一种暂时性的“被屈伏”,目的是通向最终的自由。

灵修反省:

我如何看待自然的混乱、灾难与衰败?是否看到其中也包含着救恩历史的一部分?

我是否也在我的自由中曾让“受造界”更加败坏?如何悔改并修复?

「受造之物仍然怀有希望,脱离败坏的控制,得享天主儿女光荣的自由。」

深层解释:

即使处在堕落状态中,受造界仍被注入了“希望”(这是圣保禄非常独特的神学视角)。

天主最终的救赎不只包括人类灵魂,还包括整个宇宙——一种“宇宙性的救恩”。

「光荣的自由」:指在天主子女中得享的圆满自由,不再受腐败、罪恶和死亡的辖制。

灵修反省:

我是否珍惜天主赐予的自由?是否用自由活出荣耀的子女身份?

在生态与环保上,我是否积极地预先反映天主将来的救赎工程?

「因为我们知道,直到现在,一切受造之物都在痛苦呻吟,好像经历产痛;」

象征与意涵:

「痛苦呻吟」:自然界的混乱(地震、瘟疫、干旱等),都是一种“期待重生”的痛。

「产痛」:强调这是有“结果”的痛苦,是希望的痛,是走向新生的过程。

圣保禄没有否认痛苦,而是赋予它有意义的方向性

灵修反省:

我能否在自己与社会、世界的痛苦中看到“生产”的希望?

我是否耐心等待天主在我身上生出新的生命?

「不仅万物,连我们这些最先领受圣神的人,也在心中叹息,等待着成为义子,恢复我们自由之身。」

神学重点:

「最先领受圣神的人」:指已领洗的基督徒,已开始分享救恩初果。

「成为义子」:已在洗礼中成为天主子女,但尚未在肉身上完全显扬(即身体复活)。

「恢复我们自由之身」:指未来在基督内身体复活的那一刻,人将不再被罪、衰老、痛苦限制,完全自由地生活在天主内。

灵修反省:

虽已领受圣神,我是否仍渴望更深的成圣与将来的复活?

我愿不愿意在“叹息”与“等待”中学习信赖与忍耐?

小总结:在希望中叹息,走向光荣

本段读经的核心启示:

现世苦难虽然真实,但它有方向、有终点,且无法与将来的光荣相比;

整个宇宙都在等待人的救赎,因为人类的悔改与成圣将引导整个创造界进入自由;

圣神是我们得救的初果,但我们的身体与世界仍等待着“完成的救恩”;

痛苦本身并非徒劳,而是像产痛一样带来新生与希望

基督徒的使命是在苦难中活出希望,成为天主光荣子女的预像。

默想祷词:

主啊,我知道世界仍在痛苦呻吟,
我也在许多挣扎中叹息。
求你赐我盼望,让我不因暂时的痛苦而灰心,
让我相信你圣神已在我内动工,
并将在你光荣显现的日子,使我全然自由。

愿我活出天主子女的光荣,使万物因我而得安慰。阿们。

福音《玛窦福音》第13章

这章是著名的“撒种的比喻”(Parábola do Semeador),是耶稣教导“天国奥秘”时的核心讲道之一。

本段共分三大部分:比喻的本身(1-9节)、耶稣解释为何用比喻(10-17节)、比喻的解释(18-23节)

第一部分:比喻的叙述(玛13:1-9)

1 那一天,耶稣从家里出来,坐在海边。

背景:耶稣大概从加里肋亚湖旁的葛法翁“家里”(可能是伯多禄的家)出来。这一带是耶稣传教最频繁的地方。

灵修意义:耶稣走出私人的空间,主动走向群众,象征祂愿意将天主的道传于每一个人。

2 集合到他跟前来的人很多,他只得上船坐下,群众都站在岸上。

背景:船成为“天然讲坛”,水面有助声音传播。站与坐的姿势也反映当时犹太教学的传统——教师坐讲、听者站听

灵修意义:我们是否愿意放下舒适的姿态,站在岸边,耐心聆听主的话?

3 他就用比喻对他们讲论了许多事,说:「看哪,有一个撒种的出去撒种。」

背景:比喻是拉比教学中常用方式,但耶稣的比喻别具神秘性,常常含有末世或天国的启示。

撒种:当时农夫先撒种再犁地。耶稣比喻自己是那位“撒种的”,种子是“天主的话”。

灵修意义:耶稣是那位慷慨的撒种者,祂不吝啬恩宠,不偏待人。

4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来把它吃了。

比喻含义:路旁坚硬,种子不能入土,比喻人的心封闭,对天主的道无感。

飞鸟:象征魔鬼或邪恶势力迅速夺走道理(参18节)。

5-6 有的落在石头地里……没有根……被晒焦了。

石头地:象征那些感情冲动接受福音,但未扎根的人。

灵修反省:信仰不能只靠热情,而要有耐性、毅力、持续的培育(祈祷、圣事、教会生活)。

7 有的落在荆棘中……被窒息了。

荆棘:象征世俗的焦虑、名利、金钱、享乐等,抑制圣言的成长。

灵修意义:若不除去心中的荆棘,道理虽听进,却无法结果。

8 有的落在好地里……结了果实:有一百倍、六十倍、三十倍。

好地:象征开放的心、理解真道的人。倍数表天主国恩宠所带来的超常效果。

灵修反省:圣言在一个准备好的心中,将带来生命的改变、使命的实践。

9 有耳朵能听的,听吧!

背景:“有耳者听”是犹太传统表达方式,意即“当真地听并反省”。

灵修意义:这是一个呼召——我们每个人都要自省自己是否真正“听进”了主的道。

第二部分:为何用比喻(玛13:10-17)

10 门徒前来问他说:「你为什么用比喻对他们讲话呢?」

背景:门徒们察觉耶稣的讲道有“密码”式的含义,不是人人都能听懂。

11 「因为天国的奥秘,只给你们知道,却不给他们知道。」

背景:“奥秘”(μυστήρια)在圣经中指天主救恩计划的隐藏部分,只有通过信德才能认出。

灵修意义:信仰不是知识的问题,而是心灵的开启与回应。

12-13 凡是有的……没有的也要夺去。

这句貌似“严厉”的话,表达一种灵性规律:有信德者,越听越明;无信德者,越听越糊涂。

14-15 应验了依撒意亚的预言……「他们心思迟钝……」

引用依撒意亚书6:9-10,说明群众心中已不愿悔改,即使听了也不理解。

灵修意义:我们是否也像当时的以色列人一样,因心硬而失去得救的机会?

16-17 「你们的眼睛是有福的……」

这是对门徒的祝福,肯定他们的信德与开放。

灵修反思:我们是否珍惜主的话?是否有意识地感谢自己能“听得懂”天国的奥秘?

第三部分:比喻的解释(玛13:18-23)

耶稣在这一段亲自解释了撒种的比喻,是极少数比喻中祂亲自“拆解”的。

18 你们听听这撒种者的比喻吧!

这是一个邀请:听不仅是耳朵听,更是心灵去领受。

19 撒在路旁的……那邪恶者来夺去。

“听而不解”的人容易被魔鬼诱骗。

灵修意义:我们是否认真思考、默想主的话?是否在祈祷中反复咀嚼?

20-21 撒在石头地……不能持久,遭遇艰难就跌倒了。

灵性浅薄、缺乏信仰根基的人一遇困难就容易放弃。

灵修反思:我们的信仰是否扎根?是否在困境中依然相信主?

22 撒在荆棘中……世俗焦虑、财富迷惑。

这是当代最常见的情况——信仰被“忙碌”与“物质”窒息。

灵修反省:我们是否太在意“世事”,以致主的道难以生根发芽?

23 撒在好地里……听而了解,结出果实。

了解(συνίημι)原文含有“整合、融会贯通”的意思,不仅是听懂,而是化为生命行动。

灵修意义:信仰最终的目标不是“听”而是“结果子”,即活出信仰、服务他人、彰显天主的爱。

小结

耶稣的“撒种比喻”是一幅深具神学与灵修内涵的图像:

撒种者是耶稣,种子是天主圣言;

土地是我们每个人的心;

落在什么样的土地,决定了圣言是否生根、发芽、结果。

耶稣邀请我们每个人成为“好地”——听而了解、了解而活出、活出而结果。我们必须警醒自己是否在荆棘中挣扎、是否在石头地上停留,还是已经成为一个愿意结出百倍果实的肥沃田地。

灵修建议

每次听道、读经前,先向圣神祈祷开启内心;

透过静默祈祷、圣体朝拜、办告解、参与感恩祭,使心灵变为好土;

不仅听,还要活出来——在爱德与服务中结果子。

2025-2026(甲)常年期第十五主日:播種者和心靈的窗戶:繪製心田的地圖

播種者和心靈的窗戶:繪製心田的地圖
福音:瑪竇13:1-23

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


福音經文中的撒種者比喻不只是一則簡單的屬靈比喻,而是邀請我們深入其中,細緻描繪人靈的地圖。耶穌在描述土壤的不同狀況時,便是在揭示我們思想的內在結構和接受天主聖言的各種能力。為能充分理解這項屬靈的診斷,我們可以借助現代心理學中的一項簡潔而優美的工具——「周哈里窗」(Johari Window)。這是由兩位研究員若瑟·盧夫特(Joseph Luft)和哈裡·英厄姆(Harry Ingham)創立的模型,這個模型把我們的心智分成一扇四格的窗戶,以幫助我們理解自我認知及人際關係:一格是完全敞開的(這部分由他人能透過它看見、我亦能看見的內在生命組成);一格是盲點,半透明的窗格(這部分是我看不見、但他人能透過它看見的內在生命);第三格是掩飾,這格被部分地弄得不透明(這部分是我能看見、卻對他人隱藏起來的內在生命);第四格是未知,這格絕對黑暗且完全不透明(這部分的內在生命,既非他人、連我自己也無法理解)。當我們以這扇四格窗戶重新閱讀基督的撒種比喻時,這個框架就不再是一種心理操練。這成了靈魂的明鏡,揭示出一個深刻的真理:我們對天主聖言的開放程度,是帶來賦予生命的收穫的終極鑰匙。

耶穌描述的第一種地形是堅硬的道路,在那裡,種子 (天主聖言)不能穿透其表層,旋即被飛鳥奪走。我們甚至沒有意識到:天主聖言已落入我們的靈魂,別人卻看見了。這正對應於我們生命中的「盲點」,這盲點就是我們家中的窗,在我們家中,人人都能看到我們的缺陷,我們自己卻對此渾然不知。靈性上,這條道路所代表的是一顆被生活的忙碌、各種觀點與世界潮流反覆踐踏的心。我們因未經省察的習慣變得麻木,完全無視我們自己的驕傲,潛在的痛苦。因為我們缺乏自我反思的意識,以致我們無法看清我們的真實處境,天主的聖言撞擊在我們剛硬的外表上,便無法進入。我們甚至沒有意識到自己拒絕了祂的訊息,因為我們的盲點使我們確信自己一切安好。


接著,耶穌談到石頭地,這代表的是一顆膚淺的心,這顆心立刻以喜悅之情領受天主聖言,但缺乏任何深層的根系,無法在試煉的酷熱中存活。這映射出“掩飾”,即我們存放秘密與面具的隱秘房間。在這空間,我們努力維持一個希望別人看見的自己。我們在外表呈現出信仰生機盎然的形象,卻恐懼若有人看見底下如石層般乾涸的懷疑,我們便會暴露無遺。由於我們將全部的靈性精力耗費於維持這層虛浮的掩飾,而非從事痛悔謙卑、誠樸祈禱的深層耕耘,天主的聖言便無法紮下深根。一旦危機迫使我們暴露在眾目睽睽之下,我們的內在生命便頃刻崩塌。


更為隱秘的是荊棘叢生的地,在那裡,成長中的聖言,因現世的焦慮和財富的誘人魅力悄然窒息。這是未知的領域 —— 我們潛意識中既對自己也對他人隱匿的幽深黑暗地窖。在那裡埋葬著我們的隱憂,舊時的創傷,暗中支配我們生命反應的不自覺的執著。我們常常認為:我們的靈性是自由的,可是,在地表之下,這些暗藏的荊棘不斷汲取我們的活力。我們不是因突然,戲劇性的悖逆失掉我們的信仰,而是任由這未知領域中焦慮與各種雜音,擁擠並扼殺了賦予生命的天主聖言。


靈性生命的終極目標就是成為肥沃的土壤,耶穌曾許下:這土壤會結出奇妙且超乎比例的果實。這片沃土與開放的窗格對應 —— 那全然透明,對我們自己,對別人,對天主毫無隱瞞的窗格。成了好的土壤,就是決意向天主聖言敞開我們內心的每扇窗戶。這意味著要徹底拆毀我們的掩飾,照亮我們的盲點,把我們未知的恐懼交托給天主聖言,使天主聖言觸及內心中最幽深、最混亂的角落,使神聖的種子終獲自由,毫無阻礙地生長。當我們對祂無所保留,我們內心的混沌就成了天主聖言的聖所,這天主聖言就會結出平安,仁慈,豐盈滿溢,滋養這饑渴世界的愛德果實。

容讓天主的聖言觸及我們生命最深之處,並不只是一種被動的接受。我們需要默思天主聖言向我們展現的價值觀,基於福音的價值觀建立我們的信念,重塑我們的行為模式。 只有這些價值觀才能帶來百倍的收成。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

2025-2026(甲)常年期第十五主日:播种者和心灵的窗户:绘制心田的地图

播种者和心灵的窗户:绘制心田的地图
福音:玛窦13:1-23

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


福音经文中的撒种者比喻不只是一则简单的属灵比喻,而是邀请我们深入其中,细致描绘人灵的地图。耶稣在描述土壤的不同状况时,便是在揭示我们思想的内在结构和接受天主圣言的各种能力。为能充分理解这项属灵的诊断,我们可以借助现代心理学中的一项简洁而优美的工具——「周哈里窗」(Johari Window)。这是由两位研究员若瑟·卢夫特(Joseph Luft)和哈里·英厄姆(Harry Ingham)创立的模型,这个模型把我们的心智分成一扇四格的窗户,以帮助我们理解自我认知及人际关系:一格是完全敞开的(这部分由他人能透过它看见、我亦能看见的内在生命组成);一格是盲点,半透明的窗格(这部分是我看不见、但他人能透过它看见的内在生命);第三格是掩饰,这格被部分地弄得不透明(这部分是我能看见、却对他人隐藏起来的内在生命);第四格是未知,这格绝对黑暗且完全不透明(这部分的内在生命,既非他人、连我自己也无法理解)。当我们以这扇四格窗户重新阅读基督的撒种比喻时,这个框架就不再是一种心理操练。这成了灵魂的明镜,揭示出一个深刻的真理:我们对天主圣言的开放程度,是带来赋予生命的收获的终极钥匙。

耶稣描述的第一种地形是坚硬的道路,在那里,种子 (天主圣言)不能穿透其表层,旋即被飞鸟夺走。我们甚至没有意识到:天主圣言已落入我们的灵魂,别人却看见了。这正对应于我们生命中的「盲点」,这盲点就是我们家中的窗,在我们家中,人人都能看到我们的缺陷,我们自己却对此浑然不知。灵性上,这条道路所代表的是一颗被生活的忙碌、各种观点与世界潮流反复践踏的心。我们因未经省察的习惯变得麻木,完全无视我们自己的骄傲,潜在的痛苦。因为我们缺乏自我反思的意识,以致我们无法看清我们的真实处境,天主的圣言撞击在我们刚硬的外表上,便无法进入。我们甚至没有意识到自己拒绝了祂的讯息,因为我们的盲点使我们确信自己一切安好。


接着,耶稣谈到石头地,这代表的是一颗肤浅的心,这颗心立刻以喜悦之情领受天主圣言,但缺乏任何深层的根系,无法在试炼的酷热中存活。这映射出“掩饰”,即我们存放秘密与面具的隐秘房间。在这空间,我们努力维持一个希望别人看见的自己。我们在外表呈现出信仰生机盎然的形象,却恐惧若有人看见底下如石层般干涸的怀疑,我们便会暴露无遗。由于我们将全部的灵性精力耗费于维持这层虚浮的掩饰,而非从事痛悔谦卑、诚朴祈祷的深层耕耘,天主的圣言便无法扎下深根。一旦危机迫使我们暴露在众目睽睽之下,我们的内在生命便顷刻崩塌。


更为隐秘的是荆棘丛生的地,在那里,成长中的圣言,因现世的焦虑和财富的诱人魅力悄然窒息。这是未知的领域 —— 我们潜意识中既对自己也对他人隐匿的幽深黑暗地窖。在那里埋葬着我们的隐忧,旧时的创伤,暗中支配我们生命反应的不自觉的执着。我们常常认为:我们的灵性是自由的,可是,在地表之下,这些暗藏的荆棘不断汲取我们的活力。我们不是因突然,戏剧性的悖逆失掉我们的信仰,而是任由这未知领域中焦虑与各种杂音,拥挤并扼杀了赋予生命的天主圣言。


灵性生命的终极目标就是成为肥沃的土壤,耶稣曾许下:这土壤会结出奇妙且超乎比例的果实。这片沃土与开放的窗格对应 —— 那全然透明,对我们自己,对别人,对天主毫无隐瞒的窗格。成了好的土壤,就是决意向天主圣言敞开我们内心的每扇窗户。这意味着要彻底拆毁我们的掩饰,照亮我们的盲点,把我们未知的恐惧交托给天主圣言,使天主圣言触及内心中最幽深、最混乱的角落,使神圣的种子终获自由,毫无阻碍地生长。当我们对祂无所保留,我们内心的混沌就成了天主圣言的圣所,这天主圣言就会结出平安,仁慈,丰盈满溢,滋养这饥渴世界的爱德果实。

容让天主的圣言触及我们生命最深之处,并不只是一种被动的接受。我们需要默思天主圣言向我们展现的价值观,基于福音的价值观建立我们的信念,重塑我们的行为模式。 只有这些价值观才能带来百倍的收成。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

Homily for 15 th Sunday in Ordinary Time :The Sower and the Window: Mapping the Soil of the Soul

The Sower and the Window: Mapping the Soil of the Soul
Gospel: Matthew 13:1-23

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


The Parable of the Sower in the gospel invites far deeper engagement than as a simple spiritual parable; it is a meticulous map of the human soul. When Jesus described the different conditions of the soil, He was laying bare the inner architecture of our minds and our varied capacities to receive the Word of God. To fully appreciate this spiritual diagnosis, we can look at it through a simple, beautiful tool from modern psychology called the Johari Window. Created by two researchers named Joseph Luft and Harry Ingham, this model helps us understand our self-awareness and relationships by dividing our mind into a window with four panes. One pane is fully open (this consists of the part of my inner life that others can see through, so do I ), the blind spot, a partially transparent pane (this is part of my inner life that others can see through but, I am not aware of), the third pane is the façade. This pane is partially made opaque (part of my inner life that I am aware of, but I hide from others), and the unknown, the absolute dark pane that is completely opaque (this part of the inner life, neither others nor do I understand). When we place these four paned window over Christ’s parable, the framework ceases to be a mere psychological exercise. It becomes a mirror for the soul, revealing a profound truth: our openness to the Word of God is the ultimate key to bringing about a life-giving harvest.

The first terrain Jesus describes is the hardened path, where the seed—the Word of God—cannot even penetrate the surface and is instantly snatched away by the birds. We are not even aware of the fact that God’s word has fallen on our soul, but everyone else sees it. This corresponds perfectly to our Blind Spot, the window in our house where everyone else can see our faults, but we are completely oblivious. Spiritually, the path represents a heart that has been heavily trampled by the relentless traffic, opinions, and trends of the world. We become calloused by our unexamined habits, entirely blind to our own pride or underlying bitterness. Because we lack the reflective self-awareness to see our true condition, the Word of God strikes our hardened exterior and bounces off. We do not even realize we have rejected His message because our blind spot convinces us that we are doing just fine.

Jesus then speaks of the rocky ground, which represents a shallow heart that receives the Word with immediate, emotional joy, but lacks any deep root system to survive the scorching heat of trial. This mirrors the Facade, the hidden room where we keep our secrets and our masks. In this space, we pretend to be someone we are not. We present a lush, green image of faith on the outside, terrified that if anyone saw the dry, rocky ledge of doubt beneath, we would be exposed. Because all our spiritual energy is spent maintaining this superficial facade rather than doing the painful, subterranean work of honest prayer, the Word of God cannot take deep root. Our inner life collapses the moment a crisis forces us into the open.

More insidious still is the thorny soil, where the growing Word is quietly suffocated by worldly anxieties and the deceptive lure of riches. This is the realm of the Unknown—the deep, dark cellar of our subconscious that is hidden from both ourselves and others. Here lie our buried fears, old hurts, and invisible attachments that secretly dictate how we react to life. We often believe we are spiritually free, yet beneath the surface, these hidden thornbushes are constantly draining our vitality. We do not lose our faith through a sudden, dramatic rebellion; rather, we allow the anxious, secondary chatter of this unknown room to overcrowd and choke out the life-giving Word of God.

The ultimate goal of the spiritual life is to become the rich soil, which Jesus promises will yield a miraculous, disproportionate harvest. This fertile ground corresponds to the Open Arena—the pane of total transparency where nothing is hidden from ourselves, others, or God. To become good soil is to deliberately open every door of our heart to the Word of God. It means collapsing our facades, illuminating our blind spots, and surrendering our unknown fears to the light of His truth. This radical openness is the absolute key to fruitfulness. When we stop hiding and allow the Word of God to penetrate the deepest, messiest corners of our history, the divine seed is finally free to grow unhindered. By holding nothing back from Him, our inner chaos is transformed into a sanctuary, and the Word brings forth a harvest of peace, mercy, and love that overflows to feed a thirsty world.

Allowing the Word of God to touch the depth of our lives is not just a passive behavior of the ground. We need to meditate on the values that the Word of God is presenting to us, and build convictions and reformat our behavioural patterns based on the values of the gospel. They are the ones who produce a hundred fold harvest.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

聖趙榮及同伴(殉道)時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

讚美詩

基督,殉道者光榮的君王,
祢給讚頌祢名號的人戴上榮冠,
凡捐棄世上的一切的人,
祢引導並帶領他們達至宵漢。

求祢仁慈側耳俯聽,
我們誤入歧途時,
求祢寬恕我們,
值此殉道者隆重凱旋的慶節,
我們向祢歡喜高唱,
求祢俯聽我們的禱聲。

上主,
祢在殉道諸聖身上凱旋得勝,
求祢寬恕所有宣認祢名號的人;
現在,求祢克勝我們的罪過,
賜給我們,祢的寬宥。

至慈愛的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢與天主聖父,
並與護慰者聖神,同為一體,
永遠為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,祢是我們的救主;我們要永遠讚頌祢。

聖詠44(43)
天主子民的不幸
藉著那愛我們的主,我們戰勝了一切(羅8:37)

I

天主,我們親耳聽過,
我們祖先給我們講過,
祢在他們時代做的事,
祢在許久以前做的事。

祢為栽種他們,根除萬邦;
祢為發展他們,下墮人民。
他們贏得那地,並未用自己的刀劍;
他們獲得勝利,並非靠自己的手臂。
而是藉祢的右手,祢的聖臂,
和祢光耀的慈顏;因祢喜愛他們。

祢是我的君王,是我的天主,
祢使雅各伯得勝。
我們倚靠祢,打倒我們的敵人;
因祢的我號,踐踏我們的仇敵。

因為我不依賴我的弓箭,
使我得救的,也非刀劍;
是祢救我們脫離我們的仇敵,
是祢使我們的仇敵蒙受羞辱。
我們整日因天主而自誇,
不斷讚頌祢的聖名。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:上主,祢是我們的救主;我們要永遠讚頌祢。

對經二:上主,求祢寬恕我們,不要使祢的百姓,遭受輕看。

II

然而,現在祢棄絕了我們,使我們蒙羞;
祢不再與我們的軍隊一起出征。
祢使我們從仇敵那裡撤退,
使我們的仇敵,任意掠奪我們。

祢使我們成了待宰的羔羊,
使我們分散在列邦。
祢白白出賣祢的百姓,
並沒有從售賣中獲利。

祢使我們成了我們近人的笑柄,
使我們四周的人民嘲笑我們。
列邦中間,祢使我們成為代名詞,
百姓中間,祢使我們嘲笑的事物。

我的羞辱,整日在我面前;
在嘲弄者,嘲笑者的聲音中,
在強敵和復仇的人民面前,
我所受的羞辱,常在我前。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,求祢寬恕我們,不要使祢的百姓,遭受輕看。

對經三:上主,求祢起來,因祢是仁慈的,求祢拯救我們。

III

我們沒有忘記祢,
我們沒有違背祢的盟約,
我們的心,沒有背棄祢,
我們的腳步,沒有離開祢的途徑;
這件事卻臨於我們身上。
然而,祢在悲慘的地方,把我壓碎,
祢使死亡的陰影,遮掩我們。

如果我們忘記我們天主的名號,
把我們的雙手伸向其它神明,
洞徹人心隱密的天主,
難道沒有發覺這事?
為了祢,我們整日面對死亡,
被人看作待宰的羔羊。

上主,醒來,祢為何睡眠?
起來,不要永遠拋棄我們!
祢為何遮掩祢的面容,
忘記我們所受的壓迫和痛苦?

因為我們被貶抑於灰土中;
我們的身體,俯伏於地。
求祢起來,做我們的助佑!
因祢仁愛,求祢救贖我們!

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主,求祢起來,作我們的助佑,以祢堅強的臂膀,帶領我們走向自由,如同祢全力以赴,救拔我們的祖先一樣。祢既是君王,祢知道我們心中隱藏的秘密,求祢以真理之光,充滿它們。

對經三:上主,求祢起來,因祢是仁慈的,求祢拯救我們。

領:主,祢有永生的話,
答:我們要走向誰呢?

誦讀一:恭讀編年紀上
(編上22:5-19)

達味準備建築聖殿

達味說:“我的兒子撒羅滿,尚且年幼,且不成熟;但是,為上主建築的聖殿,必須輝煌壯麗,它的名望,它的光榮,遍及萬邦。因此,我要建築這座聖殿。”因此,達味死前,積存了大量材料。以後,他召自己的兒子撒羅滿來,囑咐他為上主,以色列的天主建造一座聖殿。達味對撒羅滿說:“我兒,我本想建造一座聖殿,好能敬禮上主,我的天主。但是,上主有這話傳給我:‘你流了許多血,你發動了許多大戰。你不可為敬禮我,建造一座聖殿,因為,在我眼中,你在地上流了如此多的血。然而,你要生一個兒子。他將是和平的人,我要使他在四周的一切仇敵中間,獲得安息。因為撒羅滿將是他的名字,在他的時代,我要賜平安和安寧於以色列。他要因我的尊榮,為我建造一座聖殿;他要做我的兒子,我要作他的慈父,他宰製以色列的王座,必要存立,直到永遠。’”

“現在,我兒,上主與你同在,願你在建築上主,你天主的聖殿,順利成功,一如祂論及你時所說的那樣。當祂帶領你宰製以色列時,願祂賜給祢明智和分辨,好使你遵守上主,你天主的法律。只有你仔細遵守上主藉梅瑟賜給以色列的規條和法令,才能成功。你要勇敢,並要堅定不移;不要害怕,或灰心喪志。看,我為建築上主的聖殿,付出巨大的努力,預備十萬塔冷通的金子,一百萬塔冷通的銀子,銅和鐵的數目,多得不可勝數。我也積存了木頭和石頭,你必須加以補充。此外,你有無數的工匠,石匠,泥瓦匠,木匠,以及各種熟練的金、銀、銅、鐵的技術工人支援你。因此,開工吧,願上主與你同在!”

達味也囑咐以色列的全體領袖幫助他的兒子撒羅滿:“上主,你們的天主,不是與你們同在嗎?難道祂沒有使你四境平安?事實上,祂把這地的居民交在我們的手中,這地在上主和祂子民的面前,已經臣服。因此,你們要專心致志,尋求上主,你們的天主。你們要繼續建築上主天主的聖所,好使上主的約櫃和天主的聖器,能被帶進為敬禮上主而建的聖殿。”

對答詠 (參看:編上22:19;詠132(131):7;依56:7)
領:奉獻你們的心靈,尋求上主;讓我們起來,為上主我們的天主,建築一個聖所。
答:讓我們進入祂的安居之所; 讓我在祂的腳前朝拜。
領:上主說:我的聖殿,要被稱作:為列邦的祈禱之所。
答:讓我們進入祂的安居之所; 讓我在祂的腳前朝拜。

誦讀二:選讀教宗聖若望保祿二世:在2000年十月一日宣佈聖趙榮司鐸及同伴殉道宣聖彌撒的講道詞

我的每一塊肉,每一滴血,都對你們說我是基督徒。

「祢的話就是真理:請以祢的愛祝聖我們」這句禱詞是基督在最後晚餐,向父所作祈禱的迴響,它似乎是從聖神世世代代教會內興起的聖人和真理的隊伍所高舉的祈禱。從救贖開始至今兩千年,今天我們把這句話放在我們口中,同時在我們面前有那些聖德的楷模,奧思定趙榮和一百一十九位同伴、中國的殉道者,以及桑巧桂蘭、德勒塞爾、巴基達。天主父俯聽子的祈求,以祂的愛祝聖了他們。天主子為了爭取神聖的子民,曾在十字架上伸開雙手,以戰勝死亡,宣示復活。

親愛的兄弟姊妹們,你們為了表示對這些福音的光耀見證的敬仰,來自各地的人,我衷心的問候你們。「上主的規誡能悅樂心情」這句答唱詠實在反映趙榮和一百一十九位中華殉道者的希望。他們所作的見證,使我人看出他們內心的深刻寧靜和喜樂。

教會今天感謝她的主、天主降福教會,並以這些中華子女聖德的光輝照耀她。聖年不正是最適合表揚他們英勇作證的時刻嗎?十四歲的少女王亞納,她抵抗要求她背教的劊子手的威脅,滿面笑容地說:「天堂的門已為大家開了。」並喃喃念了三聲「耶穌」。十八歲的郗柱子對那剛切斷他右臂,並準備活活地剝他皮的那些人,毫不畏懼地叫說:「我的每一塊肉,每一滴血,都對你們說我是基督徒。」

其他八十五位中國人,不同年齡、身分的神父、修女和平信徒,都見證了同樣的信念和喜樂,他們犧牲了生命,證明了他們對基督和教會的忠誠。這是在不同的世紀,在中國歷史上複雜而困難的時代所發生的事件。今日的慶祝不是對歷史階段作判斷的適當時刻:應該在另外的場合為之。今天,以此隆重宣聖,教會只想承認殉道者,為我們大家是英勇和言行一致的榜樣,他們也為尊貴的中華人民增光。

在這些殉道者的行列中,也閃耀著三十三位傳教士,他們曾離開了自己的家鄉,尋求進入中國的現實,以愛汲取中國特色,意欲宣報基督並為中華民族服務。他們的墳墓在那裡,這是表示他們真正屬於中國,他們雖然有人性的限度,卻曾經誠懇地愛過,並為中國竭盡心力。“我們沒有傷害過任何人——富格辣主教對那要以劍刺他的巡撫說——相反,我們卻幫助了很多人。”天主降福!

親愛的兄弟姊妹們,我們受到禧年恩寵的激勵,我們重新任由聖神深深地淨化和聖化。在此途中,我們也受到今日所紀念的聖女小德蘭的吸引。我們今天把教會在第三個千年開始時的傳教工作,託付給她傳教區的主保和新的聖人們。

瑪利亞諸聖人之後,請妳支持基督信友和許多順服天主聖神的人,使救主基督的光照射在世界各處。

對答詠 參閱弗4:4,5
領:聖者為主光榮地傾流了鮮血,他們活著時愛了基督,死時效法了基督。
答:因此,他們賺得了勝利的華冠。
領:在他們身上只有一個聖神,一個信德。
答:因此,他們賺得了勝利的華冠。

結束禱詞
天主,祢以祢的神妙旨意,藉著聖趙榮(奧斯定)和他同伴的宣講,堅固了祢的教會。求祢恩賜祢的子民,忠信於託付他們的使命,獲得更大的自由,在世界面前,為真理作證。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

讚美詩
讓我們因殉道諸聖的凱旋,
滿心歡喜,高聲歡呼,
獻上合宜的讚頌之歌,
因為他們一次而又永久,
為基督贏得了凱旋。

他們在整個教會中,榮列第一,
他們是天庭的戰士,
在戰爭中凱旋得勝的領袖,
他們在地上傾流了熱血。

他們粉碎了今世的恐怖,
輕看了血肉的痛苦,
他們的生命,因死亡而短暫,
他們各個都繼承榮福的真光。

憤怒的雙手,伸向了他們,
他們流下了聖潔的熱血,
他們藉恩典和永生的希望
依然不為所動。

聖徒的真誠,虔誠的信仰,
他們的確信,無可戰勝的望德,
充滿基督圓滿的仁愛,
戰勝今世的宰製者。

他們住在聖父的光榮,
他們承行聖子的旨意,
諸天因凱旋之子,
充滿無盡的歡樂。

救贖之主,我們向祢祈求:
求祢使我們在祈禱的時候,
使祢的僕人與這些殉道聖人共融,
好能永遠讚頌祢。亞孟。

聖詠聖歌
對經一: 上主,求祢激起祢的大能,前來助佑我們。

聖詠80(79)
上主,求祢前來,照料祢的葡萄園
主耶穌,請來(默22:20)

以色列的牧者,請留心細聽,
你率領若瑟有如率領羊群。
坐在革魯賓之上者,
請在厄弗辣因、本雅明、默納協面前,
大顯光榮。

請彰顯祢的威能,
來拯救我們。
天主,求祢扭轉我們的命運,
顯露祢的聖容,使我們獲得救恩。

上主,萬有的天主,
祢惱怒祢子民的祈禱,要到何時?

祢使他們吃淚水浸透的食物,
涕泗交流,充作飲料。
祢使我們成為鄰國反對的對象。
使敵人對我們冷嘲熱諷。

萬有的天主,求祢扭轉我們的命運,
顯露祢的聖容,使我們獲得救恩。
祢從埃及移來一棵葡萄樹,
為種植這樹,曾把異民驅除。

祢為這樹開懇了田畦,
使它深深劄根,蔓延大地。
它的陰影遮蔽了崇山峻嶺,
枝葉茂盛猶如高聳的蒼松;
椏枝伸展到海岸,
嫩芽綿延到河畔。

祢為何拆毀了籬笆,
任憑路人來砍伐?
森林的野豬把它踐踏,
田間的野獸將它吞下?

萬有的天主,求祢回顧,
從高天垂顧這葡萄樹。
求祢保護祢親手種植的園圃,
照顧祢親自培育長大的小樹。

對那些焚燒、砍伐它的人,
求祢顯出怒容,消滅他們。
願祢的手扶持祢特選的人!
祢親自撫養壯大的子民。

從此,我們不再背離祢,
讓我們生存,呼求祢的聖名。

上主,萬有的天主,
求祢扭轉我們的命運,
顯露祢的聖容,使我們獲得救恩。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,天主,永恆的善牧,祢如此照料祢所栽種的葡萄樹,延展它的枝椏,遠至海岸。求祢眷顧祢的教會,來到我們這裡。使我們如同葡萄樹上的枝條,留在祢的聖子內,牢固栽種在祢的仁愛中,好使我們在全世界面前,為祢作證,時時處處,為祢偉大的工作作證。
對經一: 上主,求祢激起祢的大能,前來助佑我們。

對經二:上主為我們作了奇事,使大地四極,盡知這事。

聖歌:依12:1-6
天主所救贖子民的喜樂
誰若口喝,讓他到我這裡來喝吧。(若7:37)

上主,祢雖向我動怒,我要稱謝祢,
祢的怒氣全消,祢已安慰了我。

天主真是我的救主;
我滿懷信心,無恐無懼。
上主是我的力量,我的勇力,
祂作了我的救主。

你要滿懷喜樂,
在救恩的泉源汲水,
在那一天要說:
請稱謝上主,宣告祂的聖名;
在列邦知曉祂的行徑,
宣告祂赫赫可畏的聖名。

請讚頌上主,因祂輝煌成就;
請把這事遍傳天下。

熙雍之城,妳要高聲歡唱,
因為以色列的聖者,
在你們中間,實在偉大!

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主為我們作了奇事,使大地四極,盡知這事。

對經三:請向天主,我們的勇力,歡呼高詠。

聖詠81(80)
重訂盟約
你們要謹慎,在你們中間,不可存有背信棄義的心(希3:12)

請向天主,我們的勇力歡呼:
請向雅各伯的天主高唱凱歌。

手擊鐃鼓,高唱詩歌,
和彈琴瑟,奏出美樂;
新月之日,吹響號角,
月圓之夜,舉行慶宴。

因為這是以色列的法律,
是雅各伯的天主的命令,
當若瑟出擊埃及國時,
祂給若瑟立了規矩。

我聽到素不認識的聲音:
我要使你的肩膀擺脫重擔,
並要使你的雙手解脫重載。
你在困厄中呼求,我救拔了祢。

在隱匿的風暴中,我應允了你,
在默黎巴的水邊,我試探了你。
我的百姓,請聽,聽我的警告。
以色列,如果你願意聽從我。

你們中間,不應有外邦的神明,
你們也不可朝拜外邦的神祇。
我是上主,是你們的天主,
是我領你們出離埃及。
你們張開嘴,我要使它滿足。

但是,我的百姓不聽從我的聲音,
以色列人也沒有服從,
因此,我留給他們一顆固執的心,
使他們隨從他們的計畫。

我的百姓要聽從我,
以色列要隨從我的行徑!
我要立即制伏他們的仇敵,
反手攻擊他們的敵人。

上主的仇敵終屈服於祂的腳下,
他們的厄運,必要存留,直到永遠。
我卻要用極好的麥面餵養以色列,
從石中的蜂蜜飽饗了他們。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,求祢開啟我們的口,宣告祢的光榮。幫助我們擱置罪惡,以宣揚祢的聖名為樂。

對經三:請向天主,我們的勇力,歡呼高詠。

簡短讀經 格後1:3-5
願天主和我們的主耶穌基督的父,憐憫的慈父,施予各種安慰的天主受讚美,我們在一切苦辛中,祂安慰我們,使我們能藉受自天主的鼓勵,鼓勵那些在各種困苦中的人。因為正如基督的苦難傾注在我們身上越多,我們藉著基督獲得的鼓勵也越多。

短對答詠
領:上主必要幫助她;祂的仁愛,必要與她同在。
答:上主必要幫助她;祂的仁愛,必要與她同在。
領:上主住在她內,她決不會萎縮。
答:祂的仁愛,必要與她同在。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主必要幫助她;祂的仁愛,必要與她同在。

贊主曲對經:為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。

禱詞
我們救主的忠信,反映在那些傾流熱血,為天主聖言作證的忠信上。讓我們藉著對他們的紀念,讚頌祂:
【答】祢藉自己的寶血,救贖了我們。
祢的殉道者,甘願接受死亡,為信仰作證,
—— 上主,求祢賜給我們心靈真正的自由。
祢的殉道者,他們傾流熱血,為他們的信德作證,
—— 上主,求祢賜給我們堅定純潔的信德。
祢的殉道者,他們背著十字架,追隨祢的芳蹤,
—— 求祢幫助我們,勇敢忍受生活上的不幸。
祢的殉道者,他們在羔羊的血中,洗潔了自己的衣裳,
—— 求祢幫助我們戒避血肉的軟弱和世俗的誘惑。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主,祢以祢的神妙旨意,藉著聖趙榮(奧斯定)和他同伴的宣講,堅固了祢的教會。求祢恩賜祢的子民,忠信於託付他們的使命,獲得更大的自由,在世界面前,為真理作證。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,祢教給我們的行徑,比金銀更為珍貴。

聖詠119(118):65-72
IX
默思天主的法律
愛天主,意味著要遵守祂的誡命(若一5:3)

上主,祢照祢的聖言,
善待了祢的僕人。
求祢教我分辨和智識,
因為我信賴祢的誡命。

我受苦以前,彷徨歧途,
如今,我遵守祢的聖言。
祢是良善的,祢的行為,良善無比;
求祢教我祢的法度。

驕傲的人用謊言把我誹謗,
我卻遵守祢的規條。
他們的思想,接近良善,
祢的法律,是我的喜樂。

遭受苦難,為我有益,
好能學習祢的法度。
出自祢口中的法律,
為我有益,遠超金銀。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
聖詠禱詞
上主,求祢教我們良善,風紀和智慧,這些恩寵,必要保守我們,免於因作惡而執拗,因懶惰而軟弱,因蠢笨而無知。

對經一:上主,祢教給我們的行徑,比金銀更為珍貴。

對經二:我信賴天主,不再怕懼於人。

聖詠56(55):2-7B,9-14
信賴天主聖言
這首聖詠顯示受難時的基督(聖熱羅尼莫)

天主,求祢憐憫我,因為人壓迫我,
他們整日打擊我,整日欺壓我。
我的仇敵整日壓榨我,
許多人因攻擊我而自豪。

恐懼之時,我信賴祢,
因天主的聖言,我要謳歌讚頌。
我信賴天主,無恐無懼;
血肉之人,又能對我如何?

他們整日歪曲我的言語,
總是想要加害我。
他們群集,一起埋伏,
追蹤我,謀求取我性命。

我流離失所,祢完全知悉,
我所流的淚,祢完全知悉;
難道它們沒有記在祢的冊上?
我向祢呼號的那一天,
我的仇敵,必被驅逐。

如此,我知道,上主在我身邊,
我因上主的聖言,讚頌上主,
我信賴上主,無恐無懼;
血肉之人,又能對我如何?

我受我向祢所許諾言的約束,
天主,我要讚頌祢,
因為祢拯救我的靈魂,脫離死亡,
祢使我的雙足,免受羈絆,
使我在天主面前行走,
享受生命之光。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,我們罪過的犧牲,祢信賴于祢天父的保護,遭受折磨時,祢保守緘默。求祢賜給我們相同的信德,好使我們樂意與祢一起受苦,把我們的一生,充作獻給聖父的讚頌之祭,在生命之光的照耀下度生。

對經二:我信賴天主,不再怕懼於人。

對經三:上主,祢的仁慈,達至天際。

聖詠57(56)
困苦中的祈禱
這首聖詠講述我們的主的苦難(聖奧斯定)

天主,求祢憐憫我,憐憫我,
因為我的靈魂投奔於祢。
我在祢的翼蔭下找到托庇,
直到毀滅的網暴過去。

至高的天主,我向祢呼號,
感謝祢對我的時時助佑。
願祢自天施恩,前來助我,
使那襲擊我的,蒙受羞辱。

天主,求祢遣發祢的真理,祢的仁愛。

我的靈魂躺臥在雄獅中間,
它們要把人子吞噬。
它們的牙齒和矛和箭,
它們的舌頭是一利劍。

天主,求祢起來,高於諸天,
願祢的光榮,照臨大地。

他們在我的腳下布下羅網,
使我的靈魂,遭受羈絆。
他們在我的路上,掘了洞,
他們自己卻陷入其中。

天主,我的內心,已備妥,
我們內心,已預備妥當。
我要謳歌,我要謳歌讚頌祢。
我的靈魂,醒來;
豎琴和絃琴,醒來,
我要喚醒曙光。

上主,我要在百姓中間稱謝祢,
我要在列邦中讚頌祢,
因為祢的仁愛,達至天際,
祢的真理,達於天空。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢賜下祢的仁慈,祢的真道,拯救我脫離邪惡的陷阱,我們要在萬民中讚頌祢,向列邦宣示祢,與祢聖子作伴的人,真是有福。

對經三:上主,祢的仁慈,達至天際。

午前

簡短讀經 迦5:13-14
兄弟們,你們蒙召,原是為獲得自由,但是,不要利用這自由,作為放縱血肉的機會;相反,你們要藉著愛德,事奉彼此。因為全部法律總歸於這話:“你們要愛近人,如同愛自己一樣。”

短對答詠
領:我要在祢顯示的行徑上,迅速奔跑。
答:因為我的內心,滿渥喜樂。

結束禱詞
上主,早間,祢把祢的聖神,賜給聚集祈禱的宗徒。求祢賞賜我們在生活中,分享祢聖神帶給我們的生命和愛。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時
簡短讀經 迦5:16-17
你們因聖神而生活,就決不會滿足肉性的渴望。因為血肉的渴望,是相反聖神,聖神相反血肉;他們彼此相對,以致你們不能做你們想做的事。

短對答詠
領:天主,祢是良善的,一切美善,都從祢湧出。
答:上主,求祢教給我們聖善的行徑。

結束禱詞
全能永生的天主,在祢內,毫無黑暗,從祢而來的,沒有一樣是隱藏的。求祢使我們充滿祢顯赫的光明,願我們明白祢賜給我們的法律,以仁厚與忠信而生活。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 迦5:22,23A,25
相反,聖神的果實是仁愛,喜樂,平安,堅忍,良善,慷慨,忠信,溫柔,自製。如果我們因聖神度生,讓我們也隨從聖神。

短對答詠
領:主,求祢向我顯示必走的道路;
答:願聖神引導我走向真正的家鄉。

結束禱詞
上主,求祢幫助我們隨從祢聖子堅忍和忍耐的榜樣。願我們能以信心和信德,面對生活中的一切困難。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
朋友們,請來,
讚頌他們的崇高事蹟,
讚頌他們的英勇果斷,
因為我們心中滿懷熱情,
殉道諸聖,聲名顯赫,
無與倫比,凱旋得勝,
讓我們盡力祝慶他們。

基督,天庭良善的君王。
他們雖被鎖鏈束縛,
世界仍然怕懼他們,
他們輕看世界的盛景,
世上的徒勞,枯燥和浪費,
定真志向追隨祢。

他們為了祢的緣故,
忍受強暴和狂怒,
他們雖然受苦,
內心卻很平靜,
沒有任何雜聲和抱怨,
極其堅忍,堅持不懈。

祢所預備的美物,
祢賞賜給殉道者的恩典,
誰的口舌可以宣告,
誰的聲音可以訴說?
他們為了祢的名號,
傾流了熱血,
熱血在流水中泛紅,
給它們帶來明亮,
永不褪色的王冠。

天主聖三,請俯聽我們,
洗淨我們心中的罪汙,
從暗藏的陷阱之中,救出我們,
以祢的平安祝福祢的僕人,
讓我們偕同諸聖,世世代代,
謳歌祢的光榮。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我要使祢成為列邦的光明,把我的救恩,帶到地極。

聖詠72(71)
默西亞的王權
他們打開自己的寶匣,向祂奉上禮物:黃金,乳香和沒藥。(瑪2:11)

I

天主,請賜審判權于君王,
賜君王的兒子,祢的正義,
使祂按公道審斷百姓,
按正義審判祢的貧民。

願群山給人民帶來和平,
願山嶽給百姓帶來公義。
願祂為窮苦的百姓伸冤,
拯救急難之人的子孫,
蹂躪欺壓百姓的人。

祂要世世代代,
與日月同存。
祂要降下,好似落在草原上的時雨,
又如潤澤大地的甘露。

在祂的時日,正義必要興盛,
必要和平,直到月亮落山。
祂要統治大地,從這海到那海,
從大河,直到地極的邊界。

祂的仇敵,要在祂面前倒斃,
祂的敵人,要舔盡灰土。
塔爾史士和群島的列王,
都要向祂致敬。

舍巴和色巴的君王,
要給祂帶來禮物。
列王都要在祂面前俯伏朝拜,
列邦都要事奉祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:我要使祢成為列邦的光明,把我的救恩,帶到地極。

對經二:上主必要拯救窮人的子女,拯救他們擺脫奴役。

II

窮人哀哭的時候,祂必要拯救,
急難的人一呼號,祂必要助佑。
軟弱的人,祂必要同情,
拯救窮人的性命。

祂要拯救他們擺脫欺壓,
對祂而言,他們的血極其珍貴。
願祂常存,願舍巴的黃金屬於祂,
他們必會不斷向祂祈求,
整日讚頌祂。

願這土地出產的五穀豐收,
直到群山的山嶺。
願大地結出的果實,
如同黎巴嫩一樣富饒。
願城市的人,興旺發達,
如同地上的草茵。

願祂的名號,永受讚美,
如同太陽,永遠存留。
一切支派都要因祂而受祝福,
列邦都要讚頌祂的名號。

上主,以色列的天主,當受讚頌,
惟有祂施行奇跡,
願祂光榮的名號,永受讚美,
願祂的光榮,彌漫大地。
阿們!阿們!

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
聖父,我們呼求祢的聖名,我們宣告,祢的名號,當在普世,受到讚頌。求祢賞賜祢的百姓圓滿的希望,在祢的王國內,得到正義。

對經二:上主必要拯救窮人的子女,拯救他們擺脫奴役。

對經三:願我們得勝的天主,開始為王。

聖歌:默11:17-18,12:10B-12A
天主的審判

上主,全能的天主,今在昔在者,
我們讚頌祢,
祢掌握了祢的大權,
祢已開始作王。

列邦怒不可遏,
祢憤怒之日隨之而至,
是審判生者死者的時刻:
是祢賞報祢的僕人先知,
敬畏祢的聖徒,
不論大小者的時刻。

如今,救恩和權能,業已來到,
我們的天主,已經為王,
祂的受傅者,已經掌權,
因為控告我們兄弟的,已被逐出,
他們日夜在天主面前控告他們。

他們被羔羊的血所打敗,
被他們的證言所擊敗;
他們喜愛生活,不惜受死。
因此,諸天,你們要歡喜,
住在那裡的,你們要喜樂!

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經三:願我們得勝的天主,開始為王。

簡短讀經 伯前4:13-14
親愛的:你們要歡喜,直至你們達到,與你們所擔負的,基督所受苦難相同的幅度,因此,當祂的光榮顯示給你們時,你們也能同樣歡欣踴躍。如果你們因基督的名號,受人侮辱,你們有福了,因為光榮的聖神和天主的聖神,安息在你們身上。

短對答詠
領:上主揀選她,自起初就已愛了她。
答:上主揀選她,自起初就已愛了她。
領:上主把她接去,使她與祂一起生活。
答:她自起初就已愛了她。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
領:上主把她接去,使她與祂一起生活。

謝主曲對經:基督聖潔的朋友在天上歡喜踴躍;他們至死追隨祂的腳步。他們為愛祂而傾流熱血,與祂為王,直到永遠。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:基督聖潔的朋友在天上歡喜踴躍;他們至死追隨祂的腳步。他們為愛祂而傾流熱血,與祂為王,直到永遠。

禱詞
就在此時,殉道者的君王,在晚餐廳舍掉自己的生命,在十字架上交付了生命。讓我們稱謝祂說:
【答】上主,我們讚頌祢。
上主,我們的救主,我們讚頌祢,祢為愛我們,愛到極點,啟迪所有殉道者,並給他們作了典範。
【答】上主,我們讚頌祢。
祢召叫所有罪人悔改,以獲得生命的酬報,
【答】上主,我們讚頌祢。
祢把新而永久的盟約之血,託付給祢的教會,以赦免罪惡,
【答】上主,我們讚頌祢。
感念祢的恩寵,我們才能存留,直到今日,
【答】上主,我們讚頌祢。
因為今天,祢使我們已亡的兄弟姐妹,有份於祢的死亡,
【答】上主,我們讚頌祢。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主,祢以祢的神妙旨意,藉著聖趙榮(奧斯定)和他同伴的宣講,堅固了祢的教會。求祢恩賜祢的子民,忠信於託付他們的使命,獲得更大的自由,在世界面前,為真理作證。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在祢面前閉合之時,
求祢作我們的保護者,
因祢永遠仁慈,
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢,
我們安眠時,能感受到祢的存在,
光明回歸時,求祢讓我們,
謳歌讚頌祢,永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求祢使祢的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶穌基督,
祢的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和祢及同一聖神,
與祢一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:我的天主,我的身體因著祢,必在希望中安眠。

聖詠16(15)
上主親自作我的產業
聖父使耶穌復活,使祂脫離死亡的羈絆。(宗2:24)

天主,求祢保護我,因為我投靠了祢。
我對上主說:“祢是我的天主。
唯有祢是我的幸福。”

為住在祢土地上的信友,
祢在我的心中,傾注了神妙的仁愛。
選擇其它神祇的人,徒增了憂苦。
我決不向祢呈上他們的血。
他們的名號,我決口不提。

上主,祢是我的產業,我的杯爵,
祢把自己作為我的獎賞。
繩尺給我劃出的,是我喜愛的地域:
屬於我的產業,實在令我歡喜!

我要讚頌賜我忠告的上主,
即使是在夜間,祂也引導我心。
我把上主置於我的眼中:
因祂在我右邊,我決不動搖。

因此,我心歡喜,我靈喜樂;
我的身體,也安然休息。
因為祢沒有把我的靈魂,遺棄在死者中間,
也不會讓祢所鍾愛的,認識腐朽。

祢會向我顯示生命之道,
在祢面前有圓滿的喜悅,
在祢右邊,是永遠的幸福。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,求祢扶助寄望於祢的人,賜給我們忠告,好使我們能認識祢復活的喜樂,堪當在祢右邊諸聖的行列中。

對經:我的天主,我的身體因著祢,必在希望中安眠。

簡短讀經 得前5:23
願和平的天主,使你們在聖善中達至完美。願祂保守你們,使你們整個精神,整個靈魂,整個肉身,在我們主耶穌基督來到的時候,無可指摘。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在祢的手中。
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。
領:上主,信實的天主,祢救贖了我們。
答:我把靈魂交在祢的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使祢的僕人平安回去,
祢的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光,
賜給祢的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主天主,求祢使我們疲憊的身體,安然入睡。願祢的助佑,時常使我們煥然一新,使我們保持強壯,不斷服事祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

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