每日归档： 2026年7月25日

2025-2026(甲)常年期第十七主日：寻宝得宝清垃圾

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寻宝得宝清垃圾
常年期第十七主日
列上 3:5,7-12；罗 8:28-30；玛 13:44-52
白建清神父


这个主日的福音，主耶稣继续用“比喻”讲论“天国”，两个找到宝藏的比喻和撒网的比喻帮助我们寻找宝藏，得到宝藏并清理所获。天国就是天主 自己；找到了天主，就找到了我们生命中的宝藏。我们从三个方面一起默想如何寻到宝藏，（1）寻找宝藏，（2）得到宝藏，（3）清理垃圾。

1、寻找宝藏
如果细想，我们每天的生活，一生的忙碌，其实都是在寻找“宝藏 ”。只是，不同的人，或者同一个人在不同的人生阶段，所认为的“宝藏”不一样而已。有的人将“食物”作为宝藏；有的人将“玩具”作为宝藏；有的人将“钱财”作为宝藏；有的人将“知识”作为宝藏；有的人将“荣誉”作为宝藏；有的人将“朋友”作为宝藏等等。那么， 什么是宝藏呢？所谓“宝藏 ”，不仅因为其本身价值不菲，而且因为它还有很大的“潜在价值 ”，将来还会继续“升值”。
对于我们基督徒而言，什么是我们的“宝藏”呢？我们基督徒将“天主 ”作为人生的宝藏。知道了什么是“宝藏”，我们才能去寻找宝藏。今天的第一篇读经为我们叙述了犹太人非常有名的撒落满王，寻找他认为最有价值的“宝藏”：智慧的心。在面对庞大的国家和人民时，他转向天主，祈祷：“求您赐给您仆人一颗智慧的心，可统治祢的百姓，判断善恶。”（列上 3:5,7-12）天主回答说：“因为你求了这件事，而没有为自己求长寿，也没有为你自己求富贵，也没有要求你敌人的性命，单单为你求了智慧，为能明辨正义。我必照你的话，赏赐你一颗聪明智慧的心。”
“智慧的心 ”和“智慧的脑 ”有很大的不同。“智慧的脑 ”，只是在聪明才智上，甚至是在小聪明上，超过其他人。“智慧的心 ”却是在理智和意志、知识和善恶、以及正义和仁爱上带领人群，走在天主的正道上。“智慧的心”，可以像孟子所描述的“四心”：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心（《孟子·公孙丑》 ）。“智慧之心 ”，更是“天主的心 ”，是“主耶稣的心 ”，所以，保禄宗徒提醒我们： “你们该怀有基督耶稣所有的心情”（斐 2:5）。智慧的心能帮助我们辨别出真正的宝藏而全力寻宝。
今天的福音中，主耶稣用三个比喻，提醒我们要像寻找“宝贝”、“珍珠”和“鱼”的人一样，寻找自己生命中的“宝藏”。在每天的生活中，以欣赏，珍惜和惊喜发现天主的临在，就是在寻找我们基督徒的宝藏。

2、得到宝藏
既然，天主是我们基督徒的“生命宝藏”，当然，也应该是每个人的“宝藏”，那么，我们怎么样才能得到宝藏呢？也就是说，我们在哪里才能找到天主呢？
福音中的第一个人和第二个人在发现宝藏之后，他们就去变卖了所有的一切，买下了宝藏。找到了“生命的宝藏”，其它的所谓宝贝就会向后排队了。撒网的人看到有鱼出现，就果断地撒下网，捕了满满一网鱼。我们基督徒在哪里能找到天主呢？
首先，天主就在我们的生命中。在领洗时，我们已经得到了天主的生命，天主圣三就开始住在我们内，我们已经成为了天主的宫殿。在圣体圣事中，我们更明显地体验到和我们在一起的天主。所以，我们首先要在自己的生命中“找到天主”，不必舍近求远。祈祷，就是帮助我们醒悟到天主的临在，并享受天主的圣爱。
每天的祈祷就是在自己的生命中找到天主的最好方法。
其次，天主就在教会中。圣教会，既是有形可见的由基督徒组成的团体，也是主耶稣基督奥妙的身体。圣教会，就是主耶稣在人间明显地临在。在圣教会内，通过恭读圣经、聆听神职人员的教诲、以及领受圣事，我们就会找到活生生的天主。
第三，天主就在我们的家庭中。我们基督徒的家庭就是最原始的“家庭教会”，是天主的临在。通过家庭，我们体验生命，获得爱护，品味天主爱人的奥秘，就如天主子耶稣基督当年生活在纳匝肋的圣家中一样。所以，家庭是我们找到天主、认识天主、跟随天主生活的最原始的地方。
第四，天主就在我们的社会中。正如天主子耶稣基督当年生活在纳匝肋，走在城市和乡村，和人们一起聊天或吃饭等一样。祂今天，依然在我们的社会中，以不同的方式陪伴着我们，教导着我们，引领着我们。正如当年有许多人没有认出主耶稣，没有遇到祂，只有门徒们和那些寻找祂的人们找到了祂一样，我们今天也要用信仰的眼光认出天主的临在。
其实，对于我们基督徒而言，每一个环境、每一个机遇、每一个人都是帮助我们找到天主的机遇。正如保禄提醒我们的： “天主使一切，协助那些爱祂的人，就是使那些按祂的旨意蒙召的人，获得益处。”（罗8:28-30）要理问答也告诉我们：天主无所不在，处处都在。同样的，我们基督徒存在的意义，也是帮助身边的人们通过我们的言行而找到生命的宝藏，发现天主的临在。

3、清理垃圾
正如得到宝藏之后，人们首先要“清理”宝藏上的尘土或泥垢，拉上网的人要扔掉网里的坏鱼或垃圾，同样的，我们也要学习清理自己的“宝藏”。难道天主身上还有“垃圾 ”？不是天主身上有“垃圾”，而是那些我们找到天主的“地方 ”或人，以及传统上有“垃圾”。
首先，我们要清理 自己生命中对“天主误会的垃圾 ”。我们人会将自己的意愿或者想法臆想为天主的旨意，天主的形象。再加上自己的自私和有限等，就常常产生偏差，甚至错误的“天主观”。所有这些都是“垃圾”，需要我们在教会内通过圣事、通过学习等方法加以清理。凡是我们的信仰有问题时，首先是我们的“天主观 ”有问题了。
其次，我们要清理教会 内， 由于民族、历史、以及文化等对天主的传递中所形成的“偏见 ”和“误会”的垃圾。教会在历史的长河中经历了不同的文化和民族，自然带着民族和文化的优点和缺点，甚至是对天主的误会。比如，今天的第二篇读经提到， “天主不但召叫了他所预定的人”（罗 8:28-30）。有人看到“预定的人”这几个字，就开始用“种族主义的思维”而宣讲“预定论”：天主已经“预定 ”了有些人升天堂，有些人下地狱！甚至有人鼓吹，有的人是优秀人中，有的人是差等人中等。这就是需要清理的“垃圾”！当然，在我们的时代，也有的人喜欢“挑选”自己喜欢的圣经章节来“支持”自己的观点，却不是为了明辨主耶稣通过圣经的教导和天主的旨意。我们是为了找到天主，却不必要接受别人“给天主穿上的衣服”！拿掉历史上或他人给天主穿的厚重的衣服，我们就认出了在身边的天主。
第三，我们要清理 自己家庭中，由于人性的软弱而产生的对天主的误会所形成的垃圾。理论上，家庭是温馨的港湾，是人生最甜蜜的地方。然而，由于家庭成员言行上的缺失，或者传统上的固执，也容易使我们对天主产生偏差的认识，如父母不虔诚而误导孩子等这些垃圾需要及时清理。
第四，我们要清理社会潮流的浊浪所形成的对天主的认识的垃圾。天主一直临在于我们的社会中，然而，社会浪潮却误导我们对天主的认识，从犹太人的“拜金牛”，到今天华尔街的大铜牛；从古代的巴贝尔塔，到今天的摩登城市；从过去的教宗国家，到今天的个别地方教会只重视发展经济！所有这些灰尘和浊流，都是我们认识天主，找到天主，并跟随天主而生活的“垃圾”，需要及时清理。
如果我们没有及时清理生命的垃圾，我们不仅会被误导而“买椟还珠”，被垃圾或滥鱼腐蚀了整个宝贝，甚至，我们自己也会被污染而成为垃圾。
从信仰的角度，天主是我们的“生命宝藏”，其实，每个人都是一个个“宝藏”，只要清理了生命的尘埃；每个文化都是宝贵的，只要清洗了历史的尘垢。基督徒的使命就是帮助人找到天主，并清理自己的生命，而成为一个个新人，成为天父的宝贝儿女们。

主耶稣基督，感谢祢将天国赐给我们，作为生命的珍宝，请帮助我们每天遇到祢，珍惜祢，跟随祢而生活，也将天国带给我们的家人和朋友。阿们！

2025-2026(甲)常年期第十七主日：尋寶得寶清垃圾

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尋寶得寶清垃圾
常年期第十七主日
列上 3:5,7-12；羅 8:28-30；瑪 13:44-52
白建清神父


這個主日的福音，主耶穌繼續用“比喻”講論“天國”，兩個找到寶藏的比喻和撒網的比喻幫助我們尋找寶藏，得到寶藏並清理所獲。天國就是天主 自己；找到了天主，就找到了我們生命中的寶藏。我們從三個方面一起默想如何尋到寶藏，（1）尋找寶藏，（2）得到寶藏，（3）清理垃圾。

1、尋找寶藏
如果細想，我們每天的生活，一生的忙碌，其實都是在尋找“寶藏 ”。只是，不同的人，或者同一個人在不同的人生階段，所認為的“寶藏”不一樣而已。有的人將“食物”作為寶藏；有的人將“玩具”作為寶藏；有的人將“錢財”作為寶藏；有的人將“知識”作為寶藏；有的人將“榮譽”作為寶藏；有的人將“朋友”作為寶藏等等。那麼， 什麼是寶藏呢？所謂“寶藏 ”，不僅因為其本身價值不菲，而且因為它還有很大的“潛在價值 ”，將來還會繼續“升值”。
對於我們基督徒而言，什麼是我們的“寶藏”呢？我們基督徒將“天主 ”作為人生的寶藏。知道了什麼是“寶藏”，我們才能去尋找寶藏。今天的第一篇讀經為我們敘述了猶太人非常有名的撒落滿王，尋找他認為最有價值的“寶藏”：智慧的心。在面對龐大的國家和人民時，他轉向天主，祈禱：“求您賜給您僕人一顆智慧的心，可統治祢的百姓，判斷善惡。”（列上 3:5,7-12）天主回答說：“因為你求了這件事，而沒有為自己求長壽，也沒有為你自己求富貴，也沒有要求你敵人的性命，單單為你求了智慧，為能明辨正義。我必照你的話，賞賜你一顆聰明智慧的心。”
“智慧的心 ”和“智慧的腦 ”有很大的不同。“智慧的腦 ”，只是在聰明才智上，甚至是在小聰明上，超過其他人。“智慧的心 ”卻是在理智和意志、知識和善惡、以及正義和仁愛上帶領人群，走在天主的正道上。“智慧的心”，可以像孟子所描述的“四心”：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心（《孟子·公孫醜》 ）。“智慧之心 ”，更是“天主的心 ”，是“主耶穌的心 ”，所以，保祿宗徒提醒我們： “你們該懷有基督耶穌所有的心情”（斐 2:5）。智慧的心能幫助我們辨別出真正的寶藏而全力尋寶。
今天的福音中，主耶穌用三個比喻，提醒我們要像尋找“寶貝”、“珍珠”和“魚”的人一樣，尋找自己生命中的“寶藏”。在每天的生活中，以欣賞，珍惜和驚喜發現天主的臨在，就是在尋找我們基督徒的寶藏。

2、得到寶藏
既然，天主是我們基督徒的“生命寶藏”，當然，也應該是每個人的“寶藏”，那麼，我們怎麼樣才能得到寶藏呢？也就是說，我們在哪裡才能找到天主呢？
福音中的第一個人和第二個人在發現寶藏之後，他們就去變賣了所有的一切，買下了寶藏。找到了“生命的寶藏”，其它的所謂寶貝就會向後排隊了。撒網的人看到有魚出現，就果斷地撒下網，捕了滿滿一網魚。我們基督徒在哪裡能找到天主呢？
首先，天主就在我們的生命中。在領洗時，我們已經得到了天主的生命，天主聖三就開始住在我們內，我們已經成為了天主的宮殿。在聖體聖事中，我們更明顯地體驗到和我們在一起的天主。所以，我們首先要在自己的生命中“找到天主”，不必捨近求遠。祈禱，就是幫助我們醒悟到天主的臨在，並享受天主的聖愛。
每天的祈禱就是在自己的生命中找到天主的最好方法。
其次，天主就在教會中。聖教會，既是有形可見的由基督徒組成的團體，也是主耶穌基督奧妙的身體。聖教會，就是主耶穌在人間明顯地臨在。在聖教會內，通過恭讀聖經、聆聽神職人員的教誨、以及領受聖事，我們就會找到活生生的天主。
第三，天主就在我們的家庭中。我們基督徒的家庭就是最原始的“家庭教會”，是天主的臨在。通過家庭，我們體驗生命，獲得愛護，品味天主愛人的奧秘，就如天主子耶穌基督當年生活在納匝肋的聖家中一樣。所以，家庭是我們找到天主、認識天主、跟隨天主生活的最原始的地方。
第四，天主就在我們的社會中。正如天主子耶穌基督當年生活在納匝肋，走在城市和鄉村，和人們一起聊天或吃飯等一樣。祂今天，依然在我們的社會中，以不同的方式陪伴著我們，教導著我們，引領著我們。正如當年有許多人沒有認出主耶穌，沒有遇到祂，只有門徒們和那些尋找祂的人們找到了祂一樣，我們今天也要用信仰的眼光認出天主的臨在。
其實，對於我們基督徒而言，每一個環境、每一個機遇、每一個人都是幫助我們找到天主的機遇。正如保祿提醒我們的： “天主使一切，協助那些愛祂的人，就是使那些按祂的旨意蒙召的人，獲得益處。”（羅8:28-30）要理問答也告訴我們：天主無所不在，處處都在。同樣的，我們基督徒存在的意義，也是幫助身邊的人們通過我們的言行而找到生命的寶藏，發現天主的臨在。

3、清理垃圾
正如得到寶藏之後，人們首先要“清理”寶藏上的塵土或泥垢，拉上網的人要扔掉網裡的壞魚或垃圾，同樣的，我們也要學習清理自己的“寶藏”。難道天主身上還有“垃圾 ”？不是天主身上有“垃圾”，而是那些我們找到天主的“地方 ”或人，以及傳統上有“垃圾”。
首先，我們要清理 自己生命中對“天主誤會的垃圾 ”。我們人會將自己的意願或者想法臆想為天主的旨意，天主的形象。再加上自己的自私和有限等，就常常產生偏差，甚至錯誤的“天主觀”。所有這些都是“垃圾”，需要我們在教會內通過聖事、通過學習等方法加以清理。凡是我們的信仰有問題時，首先是我們的“天主觀 ”有問題了。
其次，我們要清理教會 內， 由於民族、歷史、以及文化等對天主的傳遞中所形成的“偏見 ”和“誤會”的垃圾。教會在歷史的長河中經歷了不同的文化和民族，自然帶著民族和文化的優點和缺點，甚至是對天主的誤會。比如，今天的第二篇讀經提到， “天主不但召叫了他所預定的人”（羅 8:28-30）。有人看到“預定的人”這幾個字，就開始用“種族主義的思維”而宣講“預定論”：天主已經“預定 ”了有些人升天堂，有些人下地獄！甚至有人鼓吹，有的人是優秀人中，有的人是差等人中等。這就是需要清理的“垃圾”！當然，在我們的時代，也有的人喜歡“挑選”自己喜歡的聖經章節來“支持”自己的觀點，卻不是為了明辨主耶穌通過聖經的教導和天主的旨意。我們是為了找到天主，卻不必要接受別人“給天主穿上的衣服”！拿掉歷史上或他人給天主穿的厚重的衣服，我們就認出了在身邊的天主。
第三，我們要清理 自己家庭中，由於人性的軟弱而產生的對天主的誤會所形成的垃圾。理論上，家庭是溫馨的港灣，是人生最甜蜜的地方。然而，由於家庭成員言行上的缺失，或者傳統上的固執，也容易使我們對天主產生偏差的認識，如父母不虔誠而誤導孩子等這些垃圾需要及時清理。
第四，我們要清理社會潮流的濁浪所形成的對天主的認識的垃圾。天主一直臨在於我們的社會中，然而，社會浪潮卻誤導我們對天主的認識，從猶太人的“拜金牛”，到今天華爾街的大銅牛；從古代的巴貝爾塔，到今天的摩登城市；從過去的教宗國家，到今天的個別地方教會只重視發展經濟！所有這些灰塵和濁流，都是我們認識天主，找到天主，並跟隨天主而生活的“垃圾”，需要及時清理。
如果我們沒有及時清理生命的垃圾，我們不僅會被誤導而“買櫝還珠”，被垃圾或濫魚腐蝕了整個寶貝，甚至，我們自己也會被污染而成為垃圾。
從信仰的角度，天主是我們的“生命寶藏”，其實，每個人都是一個個“寶藏”，只要清理了生命的塵埃；每個文化都是寶貴的，只要清洗了歷史的塵垢。基督徒的使命就是幫助人找到天主，並清理自己的生命，而成為一個個新人，成為天父的寶貝兒女們。

主耶穌基督，感謝祢將天國賜給我們，作為生命的珍寶，請幫助我們每天遇到祢，珍惜祢，跟隨祢而生活，也將天國帶給我們的家人和朋友。阿們！

2025-2026(甲)常年期第十七主日：“天国，是值得用一切换来的至宝”

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亲爱的主内弟兄姊妹们，主日平安：
今天福音中，耶稣用了三幅极生动的图画，向我们揭示天国的奥秘。祂没有讲抽象的神学概念，而是借用三个日常生活中能体会的经验——发现宝藏、寻找珍珠、渔网打鱼——让我们明白：天国是隐藏的宝藏，是值得倾尽一切的至宝；而末日来临时，我们必须交账。
让我们从三方面来默想主耶稣的教导。


一、天国如地里宝藏：你愿意放下什么来换取它？
耶稣说：“天国好像藏在地里的宝藏；有人发现了，就藏起来，高兴地变卖他所有的一切，去买了那块地。”
这个比喻告诉我们三件事：
天国的价值极高：是“宝藏”，不是普通的东西。
天国隐藏于世俗中：不是显而易见，要用心灵去发现。
得到天国，需要决断：必须“变卖一切”，全心全意地选择天主。
圣保禄在《斐理伯书》3:8中说得非常贴切：
“我为基督耶稣的认识，失去了一切，并且看作废物，好获得基督。”
圣人故事：圣方济各的“放弃”
亚西西的圣方济各年轻时富裕又爱好享乐，但当他在祈祷中感受到耶稣的召唤后，毅然放弃一切，连衣服都脱下还给父亲，赤身地对主说：“从今以后，我只称天上的父为我的父。” 他看天主为至宝，成了“贫穷中的富翁”。
对我们生活的挑战：
我们可能不会像圣方济各一样变卖一切，但我们能否：
放下某些骄傲、虚荣、仇恨，以换取内心的平安？
少追求一些名利，去追求与主的亲密关系？
放下周末的娱乐，来参与主日弥撒？
主不是要我们变穷，而是要我们不再被束缚；主不是剥夺，而是成全。


二、天国如贵重珍珠：你有没有“寻找”的渴望？
第二个比喻：“天国好像一个寻购贵重珍珠的商人，他发现了一颗很贵重的珍珠，就变卖他所有的一切，买了它。”
与第一个比喻不同的是：
第一个人是偶然发现宝藏；
第二个是主动寻找珍珠。
这两个合起来启示我们：有些人是偶然遇见主，有些人是长期寻找真理的旅人。无论哪一种，当遇见了天主的真理，就要作出决断。
圣经例子：纳塔乃耳（巴尔多禄茂）
当斐理伯对纳塔乃耳说：“我们遇见了默西亚”，他起初迟疑，但当耶稣告诉他：“我看见你在无花果树下祈祷”，他立刻认出耶稣是天主子（若1:45-51）。他就是那个“寻珠的人”，最终找到了真正的珍珠。
大自然启示：
珍珠是贝壳在伤口中生成的。当异物进入，蚌贝不断分泌“珍珠质”包裹伤口，日久形成珍珠。真正珍贵的东西，往往是在痛苦、磨难中结成。
我们是否愿意在祈祷、读经、默想中努力“寻找”，哪怕要牺牲时间、娱乐、甚至睡眠？


三、天国如撒网捕鱼：你准备好面对主的审判了吗？
耶稣第三个比喻是：“天国像撒在海里的网，捕捉各种鱼……好鱼收起来，坏鱼丢掉。”
这个比喻清楚表明：
现今的世界，是混合的——有义人，也有恶人。
审判是不可避免的；
到那时，我们每人都要“被分类”。
教父金口若望的教导：
他说：“我们今日在教会中一起听道、领圣体，看似一样；但天使会根据我们在生活中结的果实作出分辨。不是名义，而是生命决定你属于谁。”
自然现象启示：
渔网撒下时，鱼不会被立即分类。它们自由游动，但最终都会被拉上岸，接受筛选。主今天给我们恩宠时间，就是要我们成为“好鱼”。
贴近教友生活：
我们是不是口里说爱主，生活却远离祂？
我们是否习惯“混水摸鱼”，以为信仰只是一种身份，而不是生活的转化？
我们不能决定“审判日”何时来临，但我们可以决定自己是否预备好面对主。


四、结语：我们是宝藏的发现者，也要成为宝藏的分享者
最后，耶稣说：“凡成为天国门徒的经师，就像一个家主，从宝库中拿出新旧的财物。”
这提醒我们：
信仰不是只为自己私藏的“宝藏”，
而是要慷慨地分享；
同时，结合旧约的智慧与新约的启示，成为真正有深度的门徒。
圣教宗若望保禄二世说：
“信仰不是一个观念，而是一份遇见；当一个人真遇见了耶稣，他的一生就会改变。”
亲爱的弟兄姊妹，今天你愿意为了这份宝藏，放下一些你依恋的“财物”吗？
实际行动建议：
每日10分钟静默祈祷，寻找那颗“珍珠”。
查考圣经，如同在地中寻宝。
告解和悔改，清理心中的“坏鱼”。
施予爱德，分享你找到的宝藏。


结尾祈祷：
主耶稣，祢是我心中那颗真正的珍珠、田中最宝贵的宝藏，赐我一颗渴慕祢的心，
帮助我在世界的喧嚣中不迷失方向，使我愿意放下一切虚幻的财富，只为拥有祢，永不失去祢。阿们。


——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第十七主日：“天國，是值得用一切換來的至寶”

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親愛的主內弟兄姊妹們，主日平安：
今天福音中，耶穌用了三幅極生動的圖畫，向我們揭示天國的奧秘。祂沒有講抽象的神學概念，而是借用三個日常生活中能體會的經驗——發現寶藏、尋找珍珠、漁網打魚——讓我們明白：天國是隱藏的寶藏，是值得傾盡一切的至寶；而末日來臨時，我們必須交帳。
讓我們從三方面來默想主耶穌的教導。


一、天國如地裡寶藏：你願意放下什麼來換取它？


耶穌說：“天國好像藏在地裡的寶藏；有人發現了，就藏起來，高興地變賣他所有的一切，去買了那塊地。”
這個比喻告訴我們三件事：
天國的價值極高：是“寶藏”，不是普通的東西。
天國隱藏於世俗中：不是顯而易見，要用心靈去發現。
得到天國，需要決斷：必須“變賣一切”，全心全意地選擇天主。
聖保祿在《斐理伯書》3:8中說得非常貼切：
“我為基督耶穌的認識，失去了一切，並且看作廢物，好獲得基督。”
聖人故事：聖方濟各的“放棄”
亞西西的聖方濟各年輕時富裕又愛好享樂，但當他在祈禱中感受到耶穌的召喚後，毅然放棄一切，連衣服都脫下還給父親，赤身地對主說：“從今以後，我只稱天上的父為我的父。” 他看天主為至寶，成了“貧窮中的富翁”。
對我們生活的挑戰：
我們可能不會像聖方濟各一樣變賣一切，但我們能否：
放下某些驕傲、虛榮、仇恨，以換取內心的平安？
少追求一些名利，去追求與主的親密關係？
放下週末的娛樂，來參與主日彌撒？
主不是要我們變窮，而是要我們不再被束縛；主不是剝奪，而是成全。


二、天國如貴重珍珠：你有沒有“尋找”的渴望？
第二個比喻：“天國好像一個尋購貴重珍珠的商人，他發現了一顆很貴重的珍珠，就變賣他所有的一切，買了它。”
與第一個比喻不同的是：
第一個人是偶然發現寶藏；
第二個是主動尋找珍珠。
這兩個合起來啟示我們：有些人是偶然遇見主，有些人是長期尋找真理的旅人。無論哪一種，當遇見了天主的真理，就要作出決斷。
聖經例子：納塔乃耳（巴爾多祿茂）
當斐理伯對納塔乃耳說：“我們遇見了默西亞”，他起初遲疑，但當耶穌告訴他：“我看見你在無花果樹下祈禱”，他立刻認出耶穌是天主子（若1:45-51）。他就是那個“尋珠的人”，最終找到了真正的珍珠。
大自然啟示：
珍珠是貝殼在傷口中生成的。當異物進入，蚌貝不斷分泌“珍珠質”包裹傷口，日久形成珍珠。真正珍貴的東西，往往是在痛苦、磨難中結成。
我們是否願意在祈禱、讀經、默想中努力“尋找”，哪怕要犧牲時間、娛樂、甚至睡眠？


三、天國如撒網捕魚：你準備好面對主的審判了嗎？


耶穌第三個比喻是：“天國像撒在海裡的網，捕捉各種魚……好魚收起來，壞魚丟掉。”
這個比喻清楚表明：
現今的世界，是混合的——有義人，也有惡人。
審判是不可避免的；
到那時，我們每人都要“被分類”。
教父金口若望的教導：
他說：“我們今日在教會中一起聽道、領聖體，看似一樣；但天使會根據我們在生活中結的果實作出分辨。不是名義，而是生命決定你屬於誰。”
自然現象啟示：
漁網撒下時，魚不會被立即分類。它們自由遊動，但最終都會被拉上岸，接受篩選。主今天給我們恩寵時間，就是要我們成為“好魚”。
貼近教友生活：
我們是不是口裡說愛主，生活卻遠離祂？
我們是否習慣“混水摸魚”，以為信仰只是一種身份，而不是生活的轉化？
我們不能決定“審判日”何時來臨，但我們可以決定自己是否預備好面對主。


四、結語：我們是寶藏的發現者，也要成為寶藏的分享者


最後，耶穌說：“凡成為天國門徒的經師，就像一個家主，從寶庫中拿出新舊的財物。”
這提醒我們：
信仰不是只為自己私藏的“寶藏”，
而是要慷慨地分享；
同時，結合舊約的智慧與新約的啟示，成為真正有深度的門徒。
聖教宗若望保祿二世說：
“信仰不是一個觀念，而是一份遇見；當一個人真遇見了耶穌，他的一生就會改變。”
親愛的弟兄姊妹，今天你願意為了這份寶藏，放下一些你依戀的“財物”嗎？
實際行動建議：
每日10分鐘靜默祈禱，尋找那顆“珍珠”。
查考聖經，如同在地中尋寶。
告解和悔改，清理心中的“壞魚”。
施予愛德，分享祢找到的寶藏。


結尾祈禱：
主耶穌，祢是我心中那顆真正的珍珠、田中最寶貴的寶藏，賜我一顆渴慕祢的心，
幫助我在世界的喧囂中不迷失方向，使我願意放下一切虛幻的財富，只為擁有祢，永不失去祢。阿們。


——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第十七主日讀經釋義

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讀經一 《列王紀上》3:5, 7-12
第5節：
“那幾天，上主藉夢顯現給撒羅滿，說：‘你要我給你的，我必定給你。’”
歷史背景：
這是撒羅滿剛剛繼承父親達味的王位之後不久。當時以色列剛建立統一的王國不久，國家面臨內外挑戰。以色列王不僅是政治領袖，更是宗教意義上的“天主受傅者”，需承擔治理選民的神聖職責。
經文含義：
天主在夢中顯現，是聖經中常見的天主自我啟示方式（如創28:12給雅各伯的夢）。天主給予撒羅滿一個極不尋常的機會：自己選擇天主的恩賜。這不僅顯現出天主的慷慨，也試驗撒羅滿的內心。
靈修意義：
我們在祈禱中也常求恩典，天主也常“靜靜地”在我們心中問：“你真正渴望什麼？”這節教導我們省察自己的渴望是否對準天主的旨意。
第7節：
“撒羅滿說：‘上主，我的天主，現在你使你的僕人代替我父親達味為王，但是我還太年輕，不知道如何處理國事。’”
歷史背景：
撒羅滿在即位時大約20歲左右。達味王是以色列歷史上的偉大君王，撒羅滿承繼如此偉大的父親，是巨大的責任。
經文含義：
撒羅滿稱自己為“僕人”，顯示他在天主前的謙卑。他意識到自己經驗不足，不憑血統自傲，而是承認自己需要天主的帶領。
靈修意義：
謙遜是領受智慧的第一步。撒羅滿的態度啟示我們，服務教會或社會時，必須依靠天主而非自己的才能。
第8節：
“你的僕人在你所選的民族中為王，這是一個多得不能統計，不可勝數的大民族。”
歷史背景：
以色列人是天主特選的子民（參閱申命紀7:6），他們的人數雖未必如現代國家那麼多，但聖經常用誇張法表達他們的興盛。
經文含義：
撒羅滿承認他治理的對象非普通國家，而是天主親自揀選的民族，責任更大。
靈修意義：
每一個信友的生命都屬於天主，也具有“被揀選”的意義。我們在不同崗位上，也都肩負牧養、服務天主子民的責任。
第9節：
“因此，求你賜給你的僕人一顆慧心，好統治你的子民，判斷善惡；否則，誰能統治你這樣眾多的人民呢？”
歷史背景：
“慧心”原文含義是“一個聽從的心”（heart that listens），強調內心的領悟力與對天主聲音的服從。
經文含義：
撒羅滿不是求聰明世故，而是求判斷力、辨別力，特別是在道德上分辨“善”與“惡”的能力。這是一個君王治理所需的基本條件。
靈修意義：
這是整段經文的高峰。靈修生活中，我們也要常求“慧心”，願我們的判斷合乎天主的眼光，不被世俗觀念誤導。慧心是牧靈、輔導、決策中極其重要的恩賜。
第10節：
“撒羅滿求了這件事，獲得了上主的歡心。”
經文含義：
撒羅滿所求的並非功名、財富，而是為了服務他人、施行正義而求智慧，天主因這“無私之求”而喜悅。
靈修意義：
天主喜悅的是願意以“他人之福”為動機的祈禱，而非自我中心的訴求。我們可以反省自己的祈禱是否也是“為別人好”的祈禱。
第11節：
“於是上主對他說 ：‘因為你求了這件事，而沒有為自己求長壽，求財富，或求消滅敵人，卻只為自己求了智慧，好辨明正義。’”
經文含義：
天主明確指出：撒羅滿的祈求不是自私的。與之對照，世人常求的是：健康、財富、報復等私利。撒羅滿的選擇體現了超性的價值觀。
靈修意義：
我們是否也願意將“辨明正義”、“服務他人”放在祈禱的優先？這節是一面鏡子，照出我們心中的動機。
第12節：
“我就照你的話去做，賞賜你一顆聰明智慧的心，在你以前沒有像你的人，在你以後，也不會有一個像你的人。”
經文含義：
天主應允撒羅滿的祈求，且許以極高的程度。撒羅滿後來以智慧著稱於世，如後來的“所羅門斷案”（1列3:16-28）。
靈修意義：
當我們真心以天主的國度與公義為優先，天主往往加倍賞賜我們，超過我們所求所想（參閱瑪6:33）。這也是一種屬靈的“投資回報”。
總結：信賴與智慧的祈禱
在這段簡短但極具啟示性的經文中，我們看到：
撒羅滿的謙卑：他知道自己不足，以“僕人”自居。
他的動機純潔：不是為自己，而是為了善牧天主子民而求智慧。
天主的喜悅與回應：天主樂意賜予那些以祂為中心、以他人為念的請求。
屬靈的優先次序：智慧優於財富、權勢、名譽；而真智慧，始於敬畏上主（箴言9:10）。
願我們每一位信友在祈禱中也學習撒羅滿，不僅求助於天主，更學習求那真正必要、合天主旨意的恩賜 —— 慧心、正義和為人服務的精神。


讀經二 《羅馬人書》8:28-30（他預定我們與自己兒子的肖像相同）


第28節
「弟兄們：我們知道：天主使一切都協助那些愛他的人，就是他照自己的旨意所召叫的那些人，獲得益處。」
歷史背景：
聖保祿寫《羅馬書》大約在主後57年，當時他尚未到訪羅馬教會。這封信是他的神學巔峰之作，旨在說明因信稱義的道理，以及天主在基督內救恩的普遍性。在第8章中，他探討聖神的工作，以及信友在受苦、等待救贖中的希望。
經文解釋：
“天主使一切都協助……”——在希臘原文中，這裡用的是 synergei（協作、合作），即“萬事互相合作”或“天主使萬事為益”。
這意味著，即使我們生命中有痛苦、失敗、迷茫，天主也能使這些經歷協同起來，為愛祂的人帶來益處。
“照自己的旨意所召叫的”——指那些回應天主恩召的人。不是人自己選擇了天主，而是天主首先呼喚人，照祂的救恩計畫。
靈修意義：
這是信仰的根基之一：相信即使壞事發生，天主仍掌權，並能使它變為我們的益處，只要我們愛祂並信靠祂。
這是一個極大的安慰，特別是在看似混亂、痛苦的處境中，我們依然能說：“主啊，我信你掌管一切。”
第29節
「因為他所預揀的人，也預定他們與他兒子的肖像相同，好使他兒子在眾多弟兄中作長子。」
歷史背景：
“預揀”、“預定”這類詞彙，在早期基督徒眼中並不只是關於“命運”的哲學問題，而是表達天主主權與救恩歷史的信賴。聖保祿強調，信友的得救並非偶然，而是神聖計畫的一部分。
經文解釋：
“預揀”（proegnō）——意思是“預先認識”。天主在永恆中已愛我們，祂的救恩不是倉促決定，而是有計劃地引領我們回歸祂。
“預定他們與他兒子的肖像相同”——這是整節的神學核心。我們蒙召成為“基督的肖像”（image of Christ），這是天主對我們靈魂的最終設計。
基督是“完美人性”的典範，我們也被塑造成祂的模樣——這包括祂的服從、慈悲、愛、忍耐，甚至祂的苦難與光榮。
“好使他兒子在眾多弟兄中作長子”——“長子”不是時間順序，而是尊位元與帶領的象徵。基督是“復活中首先誕生的”，也是信友群體中的“長兄”，我們在祂之後成為“天主的兒女”。
靈修意義：
這節提醒我們：我們信仰生活的目標，不只是“得救”，而是“變得像耶穌”。這是一場持續一生的內在轉化，是聖化的過程。
當我們面對挑戰時，我們可以默想：這是否是天主在塑造我更像耶穌？
第30節
「天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人，獲享光榮。」
經文解釋：
這節包含救恩過程的“黃金鏈條”：
預定（predestined）
召叫（called）
成義（justified）
光榮（glorified）
成義（Justification）是信仰的核心概念，指人由罪中被赦免，重新與天主和好。這並非靠人的行為，而是借著基督的十字架與我們的信德而來（參閱羅3:28）。
光榮（Glorification）則是救恩的終極階段，指人將完全參與天主的生命，得享天堂的榮福。
靈修意義：
這節帶來極大的確據與希望。我們並不孤單地行走信仰之路，而是被天主一步步引領：從被揀選，到被召叫、被稱義，直到最終得享天上的光榮。
在我們的軟弱與掙扎中，這節提醒我們：天主不會半途而廢，祂開始了善工，也必完成善工（參閱斐1:6）。
總結：你在天主眼中的價值
這段經文就像是一幅救恩的藍圖，從永恆的預揀，到今世的召叫與成義，再到來世的光榮。
對我們來說，它傳達幾個核心真理：
你被天主認識、愛和揀選，不因你有何功勞，而因祂的慈愛。
你的人生並非偶然或混亂，天主能使“萬事互助”，即便是苦難，也能為益處。
你蒙召活出基督的肖像：在行為、心志、甚至痛苦中日漸相似祂。
你不孤單也不會失敗，天主親自引導你從信德走向光榮。
願我們在每日生活中，時時記起自己是“被預定與基督相似”的人，並以此作為力量，繼續走信仰的道路，直到與主共用光榮的那日。


福音《瑪竇福音》13:44–52


《聖瑪竇福音》第十三章的結尾部分（瑪13:44–52），包含三則關於“天國”的比喻，以及耶穌對門徒的教導。這些比喻生動形象，內容濃縮、意義深遠，是耶穌公開宣講中的高峰之一。
福音主題：天國的價值與門徒的責任
第44節：
“天國好像埋在地裡的寶藏；有人發現了，就把它藏起來，高興地去變賣他所有的一切，買了那塊地。”
背景：
在古代猶太地區，沒有現代銀行，財富常以實物埋藏於地中（例如戰亂時或長途旅行時）。這類比喻對當時人而言非常貼切。
經文解釋：
“埋在地裡的寶藏”象徵天國的奧秘 —— 原本隱蔽，但一旦被發現，其價值令人欣喜若狂。
“把它藏起來”不是出於吝嗇，而是保護這份發現，以確保它最終屬於他。
“變賣一切”代表徹底的決心與犧牲。為了獲得這份寶藏，他捨棄一切。
靈修意義：
天國並不是廉價或次要的附加品，而是值得我們放下一切去追求的終極價值。這提醒我們：真正的基督徒生活，是以天國為目標，不惜犧牲世俗的舒適、地位、甚至安全。
第45-46節：
“天國又好像一個尋購貴重珍珠的商人，他發現了一顆很貴重的珍珠，就去變賣他所有的一切，買了那顆珍珠。”
經文解釋：
和前一節類似，這裡講的是一個“尋求者” —— 與其說是偶然發現寶藏，這裡的商人是主動在尋找“貴重的東西”。
他發現“那顆珍珠”後，為之傾盡所有 —— 再次強調天國的絕對價值。
靈修意義：
這對“靈修者”有很深的意義：我們要成為那尋覓真理的“商人”，一旦遇見基督和天國，就毫不猶豫地投身其內。
珍珠在教父神學中常象徵耶穌基督自己，我們捨棄一切，是為了獲得祂本人。
第47-50節：
“天國又好像撒在海裡的網，捕捉各種的魚。網滿了，人就把網拉上岸來，然後坐下來，把好的揀出來，放在器皿裡；把壞的丟在外面。”
“世界末日，也是這樣：天使要出去，把惡人從義人中分別出來，把他們丟在火窯裡，他們在那裡要哀號、咬牙和切齒。”
背景：
這是“末世審判”的比喻。漁網在加里肋亞湖非常常見，耶穌的幾位門徒本身就是漁夫。耶穌利用這個日常畫面引出神國的審判。
經文解釋：
“網”象徵教會或福音的傳播，接納一切人進入其內；“各種的魚”象徵信友群體中混合著義人和不義的人。
“揀選”指的是末日的審判，好的得救，不好的被拒絕（火窯中哀號咬牙，是指地獄的痛苦與悔恨）。
靈修意義：
這是一個提醒：天國的邀請是普世的，但得救不是自動的。 教會中的人雖然都聽到福音，但只有那些活出信仰、真誠歸向天主的，才能在末日得享光榮。
這也指出“教會是聖而不完美”的現實 —— 不應因教會中有罪人而失望，而應努力使自己成為“好的魚”。
第51節：
“這一切你們都明白了嗎？”他們說：“明白了。”
解釋：
耶穌詢問門徒是否理解這些天國的奧秘，門徒回答“明白了”，但他們的理解仍是初步的。瑪竇刻意寫出這個回應，表示門徒“已受教”，但仍需成長。
靈修意義：
我們讀福音時也應自問：“我真的明白天國的價值了嗎？我是否願意為天國捨棄一切？”這個問題貫穿信仰生活的一生。
第52節：
“因此，凡是成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裡，拿出新的和舊的財物來。”
經文解釋：
“經師”是指那些熟悉法律、傳統與聖經的人。在此，耶穌將新門徒比作“新約的經師”——他們已學習耶穌的教導（新的），也熟悉梅瑟法律與舊約（舊的）。
“新的和舊的財物”象徵：耶穌沒有廢除舊約，而是帶來完成（參瑪5:17）。新門徒要能調和舊約智慧與新約啟示，成為真正的福音傳播者。
靈修意義：
作為“天國的門徒”，我們要懂得整合聖經與現實生活，把信仰的舊傳統和新體驗結合起來，在家庭、教會、社會中作忠實的“家主”與見證人。
總結：天國的價值，人的回應
這三則比喻和兩個附加教導，構成天國奧秘的全貌：
比喻 含義 靈修反思

比喻含義靈修反思
寶藏與珍珠天國的絕對價值我願意為天國捨棄什麼？是否把信仰放在首位？
漁網教會的包容性與末世審判我是否努力做“好魚”？或只是停留在表面信仰？
經師家主門徒的責任我是否深入認識聖言？是否能用舊新結合方式教導他人？


耶穌邀請我們不僅是“聽眾”，更是“門徒”。願我們不斷追求天國，珍視信仰，並讓我們的生命成為那顆被天主看為貴重的珍珠。

本文作者：劉鐸

2025-2026(甲)常年期第十七主日读经释义

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读经一 《列王纪上》3:5, 7-12


第5节：
“那几天，上主藉梦显现给撒罗满，说：‘你要我给你的，我必定给你。’”
历史背景：
这是撒罗满刚刚继承父亲达味的王位之后不久。当时以色列刚建立统一的王国不久，国家面临内外挑战。以色列王不仅是政治领袖，更是宗教意义上的“天主受傅者”，需承担治理选民的神圣职责。
经文含义：
天主在梦中显现，是圣经中常见的天主自我启示方式（如创28:12给雅各伯的梦）。天主给予撒罗满一个极不寻常的机会：自己选择天主的恩赐。这不仅显现出天主的慷慨，也试验撒罗满的内心。
灵修意义：
我们在祈祷中也常求恩典，天主也常“静静地”在我们心中问：“你真正渴望什么？”这节教导我们省察自己的渴望是否对准天主的旨意。
第7节：
“撒罗满说：‘上主，我的天主，现在你使你的仆人代替我父亲达味为王，但是我还太年轻，不知道如何处理国事。’”
历史背景：
撒罗满在即位时大约20岁左右。达味王是以色列历史上的伟大君王，撒罗满承继如此伟大的父亲，是巨大的责任。
经文含义：
撒罗满称自己为“仆人”，显示他在天主前的谦卑。他意识到自己经验不足，不凭血统自傲，而是承认自己需要天主的带领。
灵修意义：
谦逊是领受智慧的第一步。撒罗满的态度启示我们，服务教会或社会时，必须依靠天主而非自己的才能。
第8节：
“你的仆人在你所选的民族中为王，这是一个多得不能统计，不可胜数的大民族。”
历史背景：
以色列人是天主特选的子民（参阅申命纪7:6），他们的人数虽未必如现代国家那么多，但圣经常用夸张法表达他们的兴盛。
经文含义：
撒罗满承认他治理的对象非普通国家，而是天主亲自拣选的民族，责任更大。
灵修意义：
每一个信友的生命都属于天主，也具有“被拣选”的意义。我们在不同岗位上，也都肩负牧养、服务天主子民的责任。
第9节：
“因此，求你赐给你的仆人一颗慧心，好统治你的子民，判断善恶；否则，谁能统治你这样众多的人民呢？”
历史背景：
“慧心”原文含义是“一个听从的心”（heart that listens），强调内心的领悟力与对天主声音的服从。
经文含义：
撒罗满不是求聪明世故，而是求判断力、辨别力，特别是在道德上分辨“善”与“恶”的能力。这是一个君王治理所需的基本条件。
灵修意义：
这是整段经文的高峰。灵修生活中，我们也要常求“慧心”，愿我们的判断合乎天主的眼光，不被世俗观念误导。慧心是牧灵、辅导、决策中极其重要的恩赐。
第10节：
“撒罗满求了这件事，获得了上主的欢心。”
经文含义：
撒罗满所求的并非功名、财富，而是为了服务他人、施行正义而求智慧，天主因这“无私之求”而喜悦。
灵修意义：
天主喜悦的是愿意以“他人之福”为动机的祈祷，而非自我中心的诉求。我们可以反省自己的祈祷是否也是“为别人好”的祈祷。
第11节：
“于是上主对他说 ：‘因为你求了这件事，而没有为自己求长寿，求财富，或求消灭敌人，却只为自己求了智慧，好辨明正义。’”
经文含义：
天主明确指出：撒罗满的祈求不是自私的。与之对照，世人常求的是：健康、财富、报复等私利。撒罗满的选择体现了超性的价值观。
灵修意义：
我们是否也愿意将“辨明正义”、“服务他人”放在祈祷的优先？这节是一面镜子，照出我们心中的动机。
第12节：
“我就照你的话去做，赏赐你一颗聪明智慧的心，在你以前没有像你的人，在你以后，也不会有一个像你的人。”
经文含义：
天主应允撒罗满的祈求，且许以极高的程度。撒罗满后来以智慧著称于世，如后来的“所罗门断案”（1列3:16-28）。
灵修意义：
当我们真心以天主的国度与公义为优先，天主往往加倍赏赐我们，超过我们所求所想（参阅玛6:33）。这也是一种属灵的“投资回报”。
总结：信赖与智慧的祈祷
在这段简短但极具启示性的经文中，我们看到：
撒罗满的谦卑：他知道自己不足，以“仆人”自居。
他的动机纯洁：不是为自己，而是为了善牧天主子民而求智慧。
天主的喜悦与回应：天主乐意赐予那些以祂为中心、以他人为念的请求。
属灵的优先次序：智慧优于财富、权势、名誉；而真智慧，始于敬畏上主（箴言9:10）。
愿我们每一位信友在祈祷中也学习撒罗满，不仅求助于天主，更学习求那真正必要、合天主旨意的恩赐 —— 慧心、正义和为人服务的精神。


读经二 《罗马人书》8:28-30


（他预定我们与自己儿子的肖像相同）
第28节
「弟兄们：我们知道：天主使一切都协助那些爱他的人，就是他照自己的旨意所召叫的那些人，获得益处。」
历史背景：
圣保禄写《罗马书》大约在主后57年，当时他尚未到访罗马教会。这封信是他的神学巅峰之作，旨在说明因信称义的道理，以及天主在基督内救恩的普遍性。在第8章中，他探讨圣神的工作，以及信友在受苦、等待救赎中的希望。
经文解释：
“天主使一切都协助……”——在希腊原文中，这里用的是 synergei（协作、合作），即“万事互相合作”或“天主使万事为益”。
这意味着，即使我们生命中有痛苦、失败、迷茫，天主也能使这些经历协同起来，为爱祂的人带来益处。
“照自己的旨意所召叫的”——指那些回应天主恩召的人。不是人自己选择了天主，而是天主首先呼唤人，照祂的救恩计划。
灵修意义：
这是信仰的根基之一：相信即使坏事发生，天主仍掌权，并能使它变为我们的益处，只要我们爱祂并信靠祂。
这是一个极大的安慰，特别是在看似混乱、痛苦的处境中，我们依然能说：“主啊，我信你掌管一切。”
第29节
「因为他所预拣的人，也预定他们与他儿子的肖像相同，好使他儿子在众多弟兄中作长子。」
历史背景：
“预拣”、“预定”这类词汇，在早期基督徒眼中并不只是关于“命运”的哲学问题，而是表达天主主权与救恩历史的信赖。圣保禄强调，信友的得救并非偶然，而是神圣计划的一部分。
经文解释：
“预拣”（proegnō）——意思是“预先认识”。天主在永恒中已爱我们，祂的救恩不是仓促决定，而是有计划地引领我们回归祂。
“预定他们与他儿子的肖像相同”——这是整节的神学核心。我们蒙召成为“基督的肖像”（image of Christ），这是天主对我们灵魂的最终设计。
基督是“完美人性”的典范，我们也被塑造成祂的模样——这包括祂的服从、慈悲、爱、忍耐，甚至祂的苦难与光荣。
“好使他儿子在众多弟兄中作长子”——“长子”不是时间顺序，而是尊位与带领的象征。基督是“复活中首先诞生的”，也是信友群体中的“长兄”，我们在祂之后成为“天主的儿女”。
灵修意义：
这节提醒我们：我们信仰生活的目标，不只是“得救”，而是“变得像耶稣”。这是一场持续一生的内在转化，是圣化的过程。
当我们面对挑战时，我们可以默想：这是否是天主在塑造我更像耶稣？
第30节
「天主不但召叫了他所预定的人，而且也使他所召叫的人成义，并使成义的人，获享光荣。」
经文解释：
这节包含救恩过程的“黄金链条”：
预定（predestined）
召叫（called）
成义（justified）
光荣（glorified）
成义（Justification）是信仰的核心概念，指人由罪中被赦免，重新与天主和好。这并非靠人的行为，而是借着基督的十字架与我们的信德而来（参阅罗3:28）。
光荣（Glorification）则是救恩的终极阶段，指人将完全参与天主的生命，得享天堂的荣福。
灵修意义：
这节带来极大的确据与希望。我们并不孤单地行走信仰之路，而是被天主一步步引领：从被拣选，到被召叫、被称义，直到最终得享天上的光荣。
在我们的软弱与挣扎中，这节提醒我们：天主不会半途而废，祂开始了善工，也必完成善工（参阅斐1:6）。
总结：你在天主眼中的价值
这段经文就像是一幅救恩的蓝图，从永恒的预拣，到今世的召叫与成义，再到来世的光荣。
对我们来说，它传达几个核心真理：
你被天主认识、爱和拣选，不因你有何功劳，而因祂的慈爱。
你的人生并非偶然或混乱，天主能使“万事互助”，即便是苦难，也能为益处。
你蒙召活出基督的肖像：在行为、心志、甚至痛苦中日渐相似祂。
你不孤单也不会失败，天主亲自引导你从信德走向光荣。
愿我们在每日生活中，时时记起自己是“被预定与基督相似”的人，并以此作为力量，继续走信仰的道路，直到与主共享光荣的那日。


福音《玛窦福音》13:44–52


《圣玛窦福音》第十三章的结尾部分（玛13:44–52），包含三则关于“天国”的比喻，以及耶稣对门徒的教导。这些比喻生动形象，内容浓缩、意义深远，是耶稣公开宣讲中的高峰之一。
福音主题：天国的价值与门徒的责任
第44节：
“天国好像埋在地里的宝藏；有人发现了，就把它藏起来，高兴地去变卖他所有的一切，买了那块地。”
背景：
在古代犹太地区，没有现代银行，财富常以实物埋藏于地中（例如战乱时或长途旅行时）。这类比喻对当时人而言非常贴切。
经文解释：
“埋在地里的宝藏”象征天国的奥秘 —— 原本隐蔽，但一旦被发现，其价值令人欣喜若狂。
“把它藏起来”不是出于吝啬，而是保护这份发现，以确保它最终属于他。
“变卖一切”代表彻底的决心与牺牲。为了获得这份宝藏，他舍弃一切。
灵修意义：
天国并不是廉价或次要的附加品，而是值得我们放下一切去追求的终极价值。这提醒我们：真正的基督徒生活，是以天国为目标，不惜牺牲世俗的舒适、地位、甚至安全。
第45-46节：
“天国又好像一个寻购贵重珍珠的商人，他发现了一颗很贵重的珍珠，就去变卖他所有的一切，买了那颗珍珠。”
经文解释：
和前一节类似，这里讲的是一个“寻求者” —— 与其说是偶然发现宝藏，这里的商人是主动在寻找“贵重的东西”。
他发现“那颗珍珠”后，为之倾尽所有 —— 再次强调天国的绝对价值。
灵修意义：
这对“灵修者”有很深的意义：我们要成为那寻觅真理的“商人”，一旦遇见基督和天国，就毫不犹豫地投身其内。
珍珠在教父神学中常象征耶稣基督自己，我们舍弃一切，是为了获得祂本人。
第47-50节：
“天国又好像撒在海里的网，捕捉各种的鱼。网满了，人就把网拉上岸来，然后坐下来，把好的拣出来，放在器皿里；把坏的丢在外面。”
“世界末日，也是这样：天使要出去，把恶人从义人中分别出来，把他们丢在火窑里，他们在那里要哀号、咬牙和切齿。”
背景：
这是“末世审判”的比喻。渔网在加里肋亚湖非常常见，耶稣的几位门徒本身就是渔夫。耶稣利用这个日常画面引出神国的审判。
经文解释：
“网”象征教会或福音的传播，接纳一切人进入其内；“各种的鱼”象征信友群体中混合着义人和不义的人。
“拣选”指的是末日的审判，好的得救，不好的被拒绝（火窑中哀号咬牙，是指地狱的痛苦与悔恨）。
灵修意义：
这是一个提醒：天国的邀请是普世的，但得救不是自动的。 教会中的人虽然都听到福音，但只有那些活出信仰、真诚归向天主的，才能在末日得享光荣。
这也指出“教会是圣而不完美”的现实 —— 不应因教会中有罪人而失望，而应努力使自己成为“好的鱼”。
第51节：
“这一切你们都明白了吗？”他们说：“明白了。”
解释：
耶稣询问门徒是否理解这些天国的奥秘，门徒回答“明白了”，但他们的理解仍是初步的。玛窦刻意写出这个回应，表示门徒“已受教”，但仍需成长。
灵修意义：
我们读福音时也应自问：“我真的明白天国的价值了吗？我是否愿意为天国舍弃一切？”这个问题贯穿信仰生活的一生。
第52节：
“因此，凡是成为天国门徒的经师，就好像一个家主，从他的宝库里，拿出新的和旧的财物来。”
经文解释：
“经师”是指那些熟悉法律、传统与圣经的人。在此，耶稣将新门徒比作“新约的经师”——他们已学习耶稣的教导（新的），也熟悉梅瑟法律与旧约（旧的）。
“新的和旧的财物”象征：耶稣没有废除旧约，而是带来完成（参玛5:17）。新门徒要能调和旧约智慧与新约启示，成为真正的福音传播者。
灵修意义：
作为“天国的门徒”，我们要懂得整合圣经与现实生活，把信仰的旧传统和新体验结合起来，在家庭、教会、社会中作忠实的“家主”与见证人。
总结：天国的价值，人的回应
这三则比喻和两个附加教导，构成天国奥秘的全貌：

比喻含义灵修反思
宝藏与珍珠天国的绝对价值我愿意为天国舍弃什么？是否把信仰放在首位？
渔网教会的包容性与末世审判我是否努力做“好鱼”？或只是停留在表面信仰？
经师家主门徒的责任我是否深入认识圣言？是否能用旧新结合方式教导他人？


耶稣邀请我们不仅是“听众”，更是“门徒”。愿我们不断追求天国，珍视信仰，并让我们的生命成为那颗被天主看为贵重的珍珠。

本文作者：刘铎

聖雅各伯宗徒 時辰頌禱

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誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主，宗徒的君王。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主，宗徒的君王。

讚美詩

萬王之王的統領，
永生天庭中的首要，
耶穌基督曾親自教導你們，
並將你們賜予世界，作祂的宗徒。

你們閃耀如璀璨的寶石，
是天上耶路撒冷美麗的基石；
那羔羊是那裡的明燈與光榮。

如今，基督的新娘——教會，
滿心歡喜地歌頌你們的功績；
因為你們的言語喚醒了她，
你們的熱血使她成聖。

當歲月流逝，萬物終結，
我們的救贖主坐上審判寶座，
你們也將同享讚美的席位，
成為高踞于光榮議會的成員。

願你們的祈禱不斷援助我們，
堅強我們的意志；
使你們在地上播下的種子，
在收穫時節成為天上的食糧。

願光榮歸於基督，
祂以聖神的力量充滿你們，
派遣你們作先驅，
向世人宣告至高的慈父。阿們。

聖詠聖歌
對經一：他們的聲音，達至地極，他們的言語，傳遍世界。

聖詠19(18)A
讚頌上主，萬有的造主
旭日要自高天照耀我們……引導我們的腳步進入和平的行徑（路1:78,79）

諸天宣講天主的光榮，
穹蒼顯出祂雙手的化工。
日與日講述這事，
夜與夜傳遞智識。
不是言，不是語，是聽不見的言語，
它們的幅度，遍及世界，
它們的言語，達於地極。

祂在那裡，為太陽設了營帳，
好似新郎走出泂房，
好似壯士一樣，勇往直前。

天空的盡頭，太陽升起的地方，
天際的遠端，是祂遠方的方向。
沒有一樣，能躲避祂的熾熱。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，祢為啟發世界，給我們遣發祢的聖言，祢的聖言好似真理的太陽，照耀人類的公道。求祢燭照我們的眼目，使我們能在祢雙手的許多化工中，辨識祢的光榮。

對經一：他們的聲音，達至地極，他們的言語，傳遍世界。

對經二：他們宣講天主為我們所做的一切；他們徹悟了祂所作的事蹟。阿肋路亞。
聖詠64(63)
戰勝仇敵的祈禱
這篇聖詠使我們特別默想主的苦難（聖奧斯定）

上主，我哀訴時，求祢俯聽，
保護我的生命，免受仇敵的恐懼。
求祢使我躲藏，遠離惡人的陰險，
使我脫免作奸犯科者。
他們好似磨劍一樣，磨自己的舌頭；
意在如同射箭一樣，
口出惡言，襲擊無辜，
突然襲擊，肆無忌憚。

他們策劃他們的惡行；
密謀設下隱秘的陷阱。
他們說：“誰會看見我們？
誰能查究我們的罪行。”

祂要洞察他們的明悟，
認識他們的肺腑。
天主向他們射出自己的箭，
使他們突然遭受重傷。
他們的口舌，要給他們帶來毀滅，
凡看見他們的，都嘲笑他們。

那時，眾人都要恐懼；
他們要講述天主所做的一切。
他們就會理解天主的作為。
義人必要喜樂於上主，
飛快奔投於上主。
心地正直的人，必要因此而歡欣。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞：聖父，祢賜給祢聖子得勝，使祂戰勝那些圖謀害祂的人；當祂在痛苦中向祢哀告時，祢拯救祂脫離祂仇敵的驚懼，願此生與祂一起受苦的，能在祢內找到庇佑，順利成功。

對經二：他們宣講天主為我們所做的一切；他們徹悟了祂所作的事蹟。阿肋路亞。

對經三：他們揭示了天主的聖善，列邦看到天主的光榮。阿肋路亞。

聖詠97(96)
上主因祂為世界立定的法律而顯耀
這首聖詠預告普世的得救，普世萬民都要相信基督

上主為王，願大地踴躍，
願島嶼歡喜。
雲彩和黑暗是祂的衣裳；
公道和正義是祂的王位。
烈火為祂預備道路；
焚燒祂四周的仇敵。
祂的閃電，照亮世界，
大地一見，戰慄搖撼。

在普世的主宰面前，
群山要像蠟一般融化。
諸天宣示祂的正義；
百姓看到祂的光榮。

願事奉偶像的人，
誇讚無用神祇的人，都蒙受羞辱。
你們，所有神祇，要朝拜上主。

熙雍因聽聞祂而歡欣；
上主，猶大的百姓
因祢的裁斷，歡欣踴躍。

因為祢真是上主，
超越普世大地，
遠超所有神祇 。

上主喜愛惱恨邪惡的人，
保護聖徒的靈魂。
義人，你們要因上主而歡欣，
歸光榮於祂的聖名。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，祢使天空充滿光明，祢使大海深處，充滿黑暗。求祢在人子中間，施行奇事，使戰慄臨於仇敵。求祢看顧祢的僕人，不要用火試煉我們，但要使我們滿懷喜樂，安然回到祢的家中。

對經三：他們揭示了天主的聖善，列邦看到天主的光榮。阿肋路亞。

領：他們頌揚上主，宣告祂救恩的德能。
答：和祂的神妙比工。

誦讀一：恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書
（格前4:1-16）

讓我們效法宗徒，如同宗徒效法基督一樣

人應當這樣看待自己是基督的僕人，是天主奧秘的家僕。如今，理當需要家僕，家僕理當被證明是忠信的。你們的審斷，或是任何人間的審斷，為我都是極小的事；甚至我自己也不審斷自己；任何相反我的事，我都不視其為對自己不利的事，但是，我不會因此被定無罪，審判我的那一位是天主。因此，在預定的時刻以前，直到主來到時，你們不可做任何判斷，因為祂要把暗中的隱情揭露出來，使我們心中的情感顯露出來，那時，眾人必由天主領受稱譽。

兄弟們，為了你們的益處，我把這些事加在我自己和阿頗羅身上，為使你們能從我們學習，不逾越所記載的，好使你們沒有一人驕傲自大，支持這人，反對那人。誰使你們受到稱譽呢？你們所領受的，哪一樣不是你們所擁有的呢？但是，你們如果領受了，你們為什麼奪耀，好似自己沒有領受一樣？你們已經滿足了；你們已經富足了；你們已經為王，無需我們了！事實上，我願意你們成為君王，好使我也能同你們一起為王。因為正如我所認為的，天主把我們作宗徒的列在最末，好似被定死罪人的，既然我們成了世界，天使和人類壯觀場面。為了基督的緣故，我們是愚笨的，在基督內，你們卻是賢明的；我們是軟弱的，你們卻是強壯的；你們受到尊崇，我們卻喪失名譽。直到此時，我們又餓又渴，衣衫襤褸，受人粗暴對待，居無定所，雙手勞碌，辛苦操作。受人嘲笑時，我們就祝福；受人迫害時，我們就忍耐；受人誹謗時，我們還以溫柔。直到此時，我們成了世界的垃圾，人間的渣滓。

我給你們寫信，並非是要你們蒙羞，而是勸誡你們，如同勸誡我親愛的兒女。儘管你們在基督內，有數不盡的嚮導，然而，你們並沒有許多父親，因為藉著福音，我在基督耶穌內作了你們的父親。因此，我敦促你們，要向我學習。

短對答詠(參看：若15:15；瑪13:11,16)
領：我不再稱你們為僕人，而是稱你們為朋友，
答：因為我從父那裡聽到的，這一切，我都同你們分享了。
領：天國的奧秘，已啟示給你；你們的眼目有福；因為它們能看見；你們的耳朵是有福的，因為它們能聽見。
答：因為我從父那裡聽到的，這一切，我都同你們分享了。

誦讀二：選讀金言聖若望主教（Saint John Chrysostom , bishop）：《瑪竇》釋義
(Hom. 65, 2-4: PG 58, 619-622)

分擔基督的痛苦

載伯德的兒子催迫基督：“請給我們許下：一個能坐在祢的右邊，另一個坐在祢的左邊。”祂是怎麼做的呢？祂想要給他們指出，他們所求的，並非是屬靈的恩寵，如果他們知道自己所求的，涉及什麼，他們絕不敢做這樣的請求。因此，祂說：“你們不知道你們要求的是什麼。”這是一件多麼偉大和光榮的事，多麼超越天上的權力。接著，祂繼續說：“你們能飲我必須要飲的爵，受我必須要領受的洗嗎？”祂是說：“你們講論的是與我分享榮耀和賞報的時候，但是，我必須討論爭鬥和苦辛。現在還不是賞報的時候，或顯示我光榮的時候。塵世生活是為流血，戰爭和危險。”

請想一下，祂是怎樣以提問的形式，規勸並吸引他們的。祂並沒有說：“你們能面對被殺戮嗎？你們能流你們的血嗎？”祂是怎樣設問的呢？“你們能飲我的杯嗎？”接著，祂加上一個問題：“就是我必須要飲的杯。”使這個願景更誘人，使他們更熱切渴望與祂共飲。祂也稱祂的苦難是一個洗禮，以此表明，這洗禮為整個世界得到潔淨，大有果效。門徒問祂說：“我們能！”他們的熱忱使他們立刻作答，儘管他們並非真的知道，他們所說的是什麼，但是，他們仍然認為：他們必要領受他們所求的一切。

基督是怎麼回答的呢？“你們必要飲我的杯，必要受我所受的洗。”祂給他們所預言的，真是一項極大的祝福，因為祂是在給他們說：“你們理當要殉道，你們要受我受的苦，以慘烈的死亡，終結此生，如此分擔我的全部。但是，坐在我的左邊和左右，並非是我所賜的；他們屬於聖父為他們所預備的人。”這樣，祂把他們的思想提升到一個更高的目標以後，準備他們面對並克服一切使他們憂傷的事以後，糾正了他們的請求。

“以後，那十人就對那兩人動了怒。”看，他們都是多麼的不完美：那兩人試圖位居那十人之上，那十人嫉妒那兩人！但是，正如我之前說過的，向我顯明他們以後的生活，你們就會看到，這些衝動和感覺都消失了。讀讀《若望》，在這裡想要爭先的，在《宗徒大事錄》中，伯多祿講道和顯奇跡時，常常屈從于伯多祿。至於雅各伯，對他而言，他在世生活，並不長久，因為他在起初，受熱火的鼓舞，把所有純粹屬人的目標，擱置一旁，攀上如此輝煌的高度，立刻殉道而死。

對答詠
領：這些人在世生活時，以自己的血，建立了基督的教會。
答：他們飲了主的爵，成了天主的朋友。
領：他們的聲音遍及世界，他們的言語，達至地極。
答：他們飲了主的爵，成了天主的朋友。

讚主詩

天主，我們讚美祢；
上主，我們頌揚祢；
永生之父，萬物敬拜祢。

所有天使，和天上的大能者，
普智天使，熾愛天使不停地歡呼：
聖、聖、聖，上主，大能的天主，
祢的榮耀充滿天地。

眾宗徒歌頌祢的光榮，
眾先知宣揚祢的德能，
眾殉道者卻為祢作證。

普世教會也向祢歌唱，
祢是大父，無限尊威，
祢的唯一真子，令人敬愛，
祢的聖神賜人安慰。

基督，光榮的君王，
祢永遠是父的愛子，
祢為了拯救人類，
甘願生於貞女，降凡塵世。

祢為世人征服了死亡，
為信眾重啟天國之門，
祢坐在天父之右，享受光榮，
祢還要再度降來，審判萬民。

祢用寶血贖回了子民，
懇求祢常常保佑他們；
使我們參加諸聖的行列，
分享祢永恆的光榮。

上主，求祢拯救祢的子民，
降福他們，他們是祢的羊群，
求祢作他們的牧者，
護佑他們，直到永遠。

我們讚美祢，日夜不停，
世世代代頌揚祢的聖名，
求祢今天保護我們清潔無罪，
上主，求祢垂憐我們、垂憐我們。

上主，我們依賴祢的寬仁，
懇求祢對我們廣施慈恩；
上主，祢是我們的仰仗，
勿使我們永久蒙羞失望。

結束禱詞
全能永生的天主，祢藉聖雅各伯的血，聖化了祢宗徒的初果。求祢使祢的教會，藉他的忠信宣講得以鞏固，常藉他的保護得到助佑。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主，宗徒的君王。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主，宗徒的君王。

讚美詩
聖雅各伯，
我們以歡喜讚美歌詠你，
稱譽你的名號和聖善生活，
因為當你打魚，修補漁網時，
基督把你提升到這樣的尊位。

祂召叫你時，你內心激蕩，
你撇下了一切，追隨了祂；
你偕同你的兄弟若望，
你們大膽宣揚祂的聖言和名號。

祂強有力右手的偉大證人，
你看到了深奧和隱密的事物：
在山峰之上的至高光榮，
在花園內的痛苦悲傷。

一有需要，你立刻站了起來，
喝下了那杯痛苦乾澀的酒；
你在眾宗徒中間，
為了愛耶穌，首先受死。

你是上主的真門徒，
是祂天上真光的撒播者，
你的心靈，因信德而被照亮，
你的內心，因熱切的希望而堅強。

願我們在此一生，充滿熱情，
隨從基督制定的規條，
好使我們在最後，
高唱讚詩，永遠歌頌祂的榮耀。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：他們往前走的時候，耶穌看到載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望，就召叫了他們。

聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗，理當渴求天主

天主，祢是我的天主，我渴求祢；
我的靈魂，渴望祢。
我的肉身切望祢，
好似一塊乾燥，無水的貧瘠之地。
所以，在聖所內，我注目祢，
想要看到祢的力量，祢的光榮。

因為祢的慈愛勝過生命，
我的口唇要出言讚美祢。
因此，有生之日，我要讚美祢。
因祢的聖名，舉起我的雙手。
我的靈魂，終將飽饗生命，
我要以歡愉的口唇讚頌祢。

我在床上記起了祢。
徹夜思念了祢。
因為祢作了我的助佑，
我在祢的翼蔭之下，歡欣踴躍。
我的靈魂，緊緊依戀了祢；
祢的右手，時時扶持著我。
願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，不朽真光的造主，求祢將這相同的光輝，賜給向祢呼號的人。願我們的口唇讚頌祢；願我們的生活，宣示祢的良善；願我們的工作，增加祢的光榮，願我們的禱聲，永遠向祢祝慶。

對經一：他們往前走的時候，耶穌看到載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望，就召叫了他們。

對經二：他們立刻捨下自己的網和他們的父親，追隨了祂。

聖歌：達尼爾先知書 3:57-88,56
願一切受造都讚頌上主
你們，上主的眾僕人，請謳歌讚頌祂。（默19:5）

上主的一切化工，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。
上主的天使，請讚頌上主。
層層高天，請讚頌上主。
天上所有的水，請讚頌上主。
上主的萬軍，請讚頌上主。
太陽和月亮，請讚頌上主。
天空的星宿，請讚頌上主。

時雨和甘露，請讚頌上主。
所有的風，請讚頌上主。
火與熱，請讚頌上主。
冷與寒，請讚頌上主。
冰與雪，請讚頌上主。
黑夜與白日，請讚頌上主。
光明和黑暗，請讚頌上主。
閃電和雲彩，請讚頌上主。

願大地讚頌上主，
稱揚歌頌祂，直到永遠。
山嶽和丘陵，請讚頌上主。
地上出產的一切，請讚頌上主。
清泉，請讚頌上主。

大海和河川，請讚頌上主。
海豚和海裡的一切生物，請讚頌上主。
天空中的飛鳥，請讚頌上主。
所有野獸和家畜，請讚頌上主。
人類之子，請讚頌上主。

以色列，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。
上主的司祭，請讚頌上主。
上主的僕人，請讚頌上主。
義人的精神和靈魂，請讚頌上主。
心謙的聖者，請讚頌上主。
阿哈尼雅，阿匝黎雅，米沙耳，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。

讓我們讚頌聖父、聖子、聖神，
讓我們稱揚歌頌祂，直到永遠。

上主，祢在天上穹蒼，應受讚頌，
堪受讚揚，堪受光榮，直到永遠。

對經二：他們立刻捨下自己的網和他們的父親，追隨了祂。

對經三：你們要從我飲的杯中飲，你們要受我所受的洗。

聖詠149
天主聖徒的歡欣
願教會的眾子，新生子民的眾子，因基督，他們的君王而歡欣（Hesychius）

請向上主高唱新歌，
在信友的集會中讚頌祂。
願以色列因他們的創造者而歡喜，
願熙雍因他們的君王而歡騰。
願他們以舞蹈讚頌祂的聖名，
以鈴鐺和豎琴奏樂，向祂歌詠。

因為上主喜愛自己的百姓，
祂以救恩給窮人作衣冠。
願信友在他們的光榮中喜慶，
在他們的安息之所，歡呼祝慶。
願他們的口唇讚頌上主，
願他們的手中，握有雙刃的寶劍。

對列邦報仇雪恨，
對萬民施行懲罰；
用鎖鏈捆縛他們的國王，
用鐐銬鎖住他們的顯貴；
執行預定的審判，
這是祂信友的光榮。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，願以色列因祢而歡喜，承認祢是造主和救贖主。我們信靠祢的真實，宣講救恩的神妙真理。願祢的仁愛，永遠懷抱我們。

對經三：你們要從我飲的杯中飲，你們要受我所受的洗。

簡短讀經 弗2:19-22
兄弟姐妹們：你們不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人，已被建築在宗徒和先知的基礎上，耶穌基督自己是這建築物的角石，藉著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；你們也在祂內被建築，在聖神內，成為天主的住所。

短對答詠
領：祢命他們宰製世界。
答：祢命他們宰製世界。。
領：上主，他們必永遠記憶祢的名字。
答：遍及世界。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神。
答：祢命他們宰製世界。

讚主曲對經：耶穌帶著伯多祿，雅各伯和他的兄弟若望，領他們上了一座高山，好能單獨在一起，在他們面前改變了容貌。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
讚主曲對經：耶穌帶著伯多祿，雅各伯和他的兄弟若望，領他們上了一座高山，好能單獨在一起，在他們面前改變了容貌。

禱詞
親愛的朋友：我們與宗徒一道，繼承天國的產業。讓我們天父所賜的一切恩寵，稱謝祂：
【答】上主，宗徒們讚頌祢。
上主，願祢受讚頌，因祢透過宗徒，賜給我們基督聖體聖血的筵席，
——它使我們精神振奮，賜給我們生命。
上主，願祢受讚頌，因祢透過宗徒，給我們預備祢聖言的筵席，
—— 它賜給我們光明和喜樂。
上主，願祢受讚頌，因為祢的教會，被建築在宗徒之上，
—— 我們在那裡聚集，共同形成祢的團體。
上主，願祢受讚頌，因為祢把使人潔淨的洗禮和修和的能力，託付給宗徒，
—— 我們藉此洗淨我們的罪汙。
我們的天父 ……

結束禱詞
全能永生的天主，祢藉聖雅各伯的血，聖化了祢宗徒的初果。求祢使祢的教會，藉他的忠信宣講得以鞏固，常藉他的保護得到助佑。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神，祢與聖父和聖子同在，
現在，求祢降來，
以祢充滿聖潔的洪流，
充滿我們的內心。

我們以心神和口，以內心和口舌，
以勇力和感官，不斷地讚頌祢，
願充滿熱情的仁愛之火，
也能以其愛火，點燃他人。

祢因祢的臨在，使我們認識，
聖父和聖子的仁愛，
祢，聖神之相偕，
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序，
在這第三時辰，
滿懷孝愛之心，以真誠的祈禱，
謙恭向祢祈求，
祢天主聖三的光榮。

在此時辰，火舌分開，
安息在每位宗徒頭上，
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主，
在這演進的時日，
祢華麗裝點一切，
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀，一切光榮，
歸於聖父，歸於祂的唯一子，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

或

正午時分，我們再次回來，
懷著心甘之情，熾熱之心，
謳歌讚頌上主，
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻，
眾信徒，謳歌真福羔羊，
謳歌羔羊大能的十字架，
再獲真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光線，
遮蔽了正午的日光，
讓我們全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求祢賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求祢俯聽我們的祈禱，
基督，祢是聖父之子，
祢與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰，
我們藉天主的恩典，
再度回來，
讓我們虔敬歌頌祂，
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心，
保守天主神聖的奧秘；
伯多祿教導的法則，
顯示出祢的神妙，醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩，
緊緊追隨宗徒，
好使他們以出自基督的德能，
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：我蒙揀選，只為承行祢的旨意 ，願祢的雙手，常在那裡，堅固我。

聖詠119(118):169-176
XXI
默思天主的法律
我給你們一條新誡命：彼此相愛，如同我愛了你們一樣（若13:34）

上主，願我的哀告上達於祢，
照祢的聖言，教導我。
願我的哀禱，上達於祢，
照祢的恩許，拯救我。

願我的口唇，頌揚對祢的讚美，
因祢照祢的法令，教導我。
願我的口射，歌頌祢的恩許，
因為祢的誡命，完全正直。

願祢的手預備妥當，前來助我，
因為照祢的法令，我已蒙召。
上主，我渴求祢的助佑，
祢的法律，是我的喜樂。

求祢賜我生命，使我能讚頌祢，
願祢的法令，賜我助佑。
我好似迷失的羊，尋找祢的僕人，
因為我記憶了祢的誡命。

聖詠禱詞
上主，求祢恩賜我們：常向祢獻上祢所造的聖詩；如此，我們必要生活，必要讚頌祢，總不忘記祢的誡命。
對經一：我蒙揀選，只為承行祢的旨意 ，願祢的雙手，常在那裡，堅固我。

對經二：天主，祢的寶座永遠常存，直到永遠。

聖詠45(44)
君王的婚筵
新郎來了，出去迎接祂。（瑪25:6）
I

我的心靈洋溢著優美的言詞，
我向君王傾吐我的讚美詩：
我的舌頭好像作家奔放的妙筆。
祢英俊無比，談吐溫雅，
因此天主永遠賜福給祢。

大能者！請把劍佩在腰間，
顯示祢的榮耀和威嚴。
為了維護真理、慈善和正義，
願祢勇往直前，

願祢的右手使你所向無敵；
祢的利箭射中了仇敵的心窩，
萬民都將屈服在祢面前。

天主，祢的寶座永遠常存，
正義的權杖，是祢王權的權杖，
祢酷愛正義，惱恨邪惡。

因此天主，祢的天主，
以超越列王的喜樂之油，
給祢傅油，祢的長袍，
帶有沒藥、沉香的馨香。

從象牙宮中，為你奏樂，
列王的女兒，是祢的至親，
王后穿戴金飾，在祢右邊。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經二：天主，祢的寶座永遠常存，直到永遠。

對經三：我看到新耶路撒冷，好似妝點美麗的新娘，前來與她的丈夫相會。

II

女兒！請聽，請看，也請細聽，
忘卻妳的本族和家庭！
因為君王戀慕妳的美麗，
祂是妳的主，妳要敬拜祂！

提洛的民眾要來向妳進貢，
富足的人都要向妳朝貢。
君王的女兒，身披光明，
她的衣裳以金絲繡成。

她身穿錦衣華服，前去謁見君王，
在歡樂歌舞聲中，
一齊進入了王宮。

妳的子孫將繼承妳的列祖；
立他們為王，統治普天率土。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，祢攝取血肉時，祢使人類同天主結婚。求祢使我們忠信祢的言語，勇敢忍受流徙之苦，直到我們蒙召來赴天上的婚宴，就是祢教會的典範，榮福的至聖童貞，在我們之前達到的地方。
對經三：我看到新耶路撒冷，好似妝點美麗的新娘，前來與她的丈夫相會。

午前

簡短讀經 格後5:19-20
天主把新的修好託付給我們。如此，我們成了基督的使節；正如天主藉著我們來規勸你們，我們也因基督之名規勸你們：與天主修好吧。

短對答詠
領：他們的聲音，響徹世界。
答：他們的言語，達至地極。

午時

簡短讀經 宗5:12A,14
藉著宗徒的手，在百姓中間，顯了許多標記，做了許多事蹟。儘管如此，越來越多的信眾，男女的數目，極其眾多，信主的數目，不斷增強。

短對答詠
領：宗徒們緊守基督的訊息。
答：保守賜給他們的規條。

午後

簡短讀經 宗5:41-42
宗徒們離開公議會，因自己為那名號而受人侮辱，感到高興。每天，他們在聖殿，在私下，日日宣講，他們對基督耶穌的宣講，從未中斷。

短對答詠
領：主說：你們要歡欣喜樂。
答：因為你們名字，已被寫在天上。

結束禱詞
全能永生的天主，祢藉聖雅各伯的血，聖化了祢宗徒的初果。求祢使祢的教會，藉他的忠信宣講得以鞏固，常藉他的保護得到助佑。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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圣雅各伯宗徒 时辰颂祷

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诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主，宗徒的君王。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主，宗徒的君王。

赞美诗

万王之王的统领，
永生天庭中的首要，
耶稣基督曾亲自教导你们，
并将你们赐予世界，作祂的宗徒。

你们闪耀如璀璨的宝石，
是天上耶路撒冷美丽的基石；
那羔羊是那里的明灯与光荣。

如今，基督的新娘——教会，
满心欢喜地歌颂你们的功绩；
因为你们的言语唤醒了她，
你们的热血使她成圣。

当岁月流逝，万物终结，
我们的救赎主坐上审判宝座，
你们也将同享赞美的席位，
成为高踞于光荣议会的成员。

愿你们的祈祷不断援助我们，
坚强我们的意志；
使你们在地上播下的种子，
在收获时节成为天上的食粮。

愿光荣归于基督，
祂以圣神的力量充满你们，
派遣你们作先驱，
向世人宣告至高的慈父。阿们。

圣咏圣歌
对经一：他们的声音，达至地极，他们的言语，传遍世界。

圣咏19(18)A
讚颂上主，万有的造主
旭日要自高天照耀我们……引导我们的脚步进入和平的行径（路1:78,79）

诸天宣讲天主的光荣，
穹苍显出祂双手的化工。
日与日讲述这事，
夜与夜传递智识。
不是言，不是语，是听不见的言语，
它们的幅度，遍及世界，
它们的言语，达于地极。

祂在那里，为太阳设了营帐，
好似新郎走出泂房，
好似壮士一样，勇往直前。

天空的尽头，太阳升起的地方，
天际的远端，是祂远方的方向。
没有一样，能躲避祂的炽热。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，祢为启发世界，给我们遣发祢的圣言，祢的圣言好似真理的太阳，照耀人类的公道。求祢烛照我们的眼目，使我们能在祢双手的许多化工中，辨识祢的光荣。

对经一：他们的声音，达至地极，他们的言语，传遍世界。

对经二：他们宣讲天主为我们所做的一切；他们彻悟了祂所作的事迹。阿肋路亚。
圣咏64(63)
战胜仇敌的祈祷
这篇圣咏使我们特别默想主的苦难（圣奥斯定）

上主，我哀诉时，求祢俯听，
保护我的生命，免受仇敌的恐惧。
求祢使我躲藏，远离恶人的阴险，
使我脱免作奸犯科者。
他们好似磨剑一样，磨自己的舌头；
意在如同射箭一样，
口出恶言，袭击无辜，
突然袭击，肆无忌惮。

他们策划他们的恶行；
密谋设下隐秘的陷阱。
他们说：“谁会看见我们？
谁能查究我们的罪行。”

祂要洞察他们的明悟，
认识他们的肺腑。
天主向他们射出自己的箭，
使他们突然遭受重伤。
他们的口舌，要给他们带来毁灭，
凡看见他们的，都嘲笑他们。

那时，众人都要恐惧；
他们要讲述天主所做的一切。
他们就会理解天主的作为。
义人必要喜乐于上主，
飞快奔投于上主。
心地正直的人，必要因此而欢欣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词：圣父，祢赐给祢圣子得胜，使祂战胜那些图谋害祂的人；当祂在痛苦中向祢哀告时，祢拯救祂脱离祂仇敌的惊惧，愿此生与祂一起受苦的，能在祢内找到庇佑，顺利成功。

对经二：他们宣讲天主为我们所做的一切；他们彻悟了祂所作的事迹。阿肋路亚。

对经三：他们揭示了天主的圣善，列邦看到天主的光荣。阿肋路亚。

圣咏97(96)
上主因祂为世界立定的法律而显耀
这首圣咏预告普世的得救，普世万民都要相信基督

上主为王，愿大地踊跃，
愿岛屿欢喜。
云彩和黑暗是祂的衣裳；
公道和正义是祂的王位。
烈火为祂预备道路；
焚烧祂四周的仇敌。
祂的闪电，照亮世界，
大地一见，战栗摇撼。

在普世的主宰面前，
群山要像蜡一般融化。
诸天宣示祂的正义；
百姓看到祂的光荣。

愿事奉偶像的人，
夸赞无用神祇的人，都蒙受羞辱。
你们，所有神祇，要朝拜上主。

熙雍因听闻祂而欢欣；
上主，犹大的百姓
因祢的裁断，欢欣踊跃。

因为祢真是上主，
超越普世大地，
远超所有神祇 。

上主喜爱恼恨邪恶的人，
保护圣徒的灵魂。
义人，你们要因上主而欢欣，
归光荣于祂的圣名。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，祢使天空充满光明，祢使大海深处，充满黑暗。求祢在人子中间，施行奇事，使战栗临于仇敌。求祢看顾祢的仆人，不要用火试炼我们，但要使我们满怀喜乐，安然回到祢的家中。

对经三：他们揭示了天主的圣善，列邦看到天主的光荣。阿肋路亚。

领：他们颂扬上主，宣告祂救恩的德能。
答：和祂的神妙比工。

诵读一：恭读圣保禄宗徒致格林多人前书
（格前4:1-16）

让我们效法宗徒，如同宗徒效法基督一样

人应当这样看待自己是基督的仆人，是天主奥秘的家仆。如今，理当需要家仆，家仆理当被证明是忠信的。你们的审断，或是任何人间的审断，为我都是极小的事；甚至我自己也不审断自己；任何相反我的事，我都不视其为对自己不利的事，但是，我不会因此被定无罪，审判我的那一位是天主。因此，在预定的时刻以前，直到主来到时，你们不可做任何判断，因为祂要把暗中的隐情揭露出来，使我们心中的情感显露出来，那时，众人必由天主领受称誉。

兄弟们，为了你们的益处，我把这些事加在我自己和阿颇罗身上，为使你们能从我们学习，不逾越所记载的，好使你们没有一人骄傲自大，支持这人，反对那人。谁使你们受到称誉呢？你们所领受的，哪一样不是你们所拥有的呢？但是，你们如果领受了，你们为什么夺耀，好似自己没有领受一样？你们已经满足了；你们已经富足了；你们已经为王，无需我们了！事实上，我愿意你们成为君王，好使我也能同你们一起为王。因为正如我所认为的，天主把我们作宗徒的列在最末，好似被定死罪人的，既然我们成了世界，天使和人类壮观场面。为了基督的缘故，我们是愚笨的，在基督内，你们却是贤明的；我们是软弱的，你们却是强壮的；你们受到尊崇，我们却丧失名誉。直到此时，我们又饿又渴，衣衫褴褛，受人粗暴对待，居无定所，双手劳碌，辛苦操作。受人嘲笑时，我们就祝福；受人迫害时，我们就忍耐；受人诽谤时，我们还以温柔。直到此时，我们成了世界的垃圾，人间的渣滓。

我给你们写信，并非是要你们蒙羞，而是劝诫你们，如同劝诫我亲爱的儿女。尽管你们在基督内，有数不尽的向导，然而，你们并没有许多父亲，因为藉着福音，我在基督耶稣内作了你们的父亲。因此，我敦促你们，要向我学习。

短对答咏(参看：若15:15；玛13:11,16)
领：我不再称你们为仆人，而是称你们为朋友，
答：因为我从父那里听到的，这一切，我都同你们分享了。
领：天国的奥秘，已启示给你；你们的眼目有福；因为它们能看见；你们的耳朵是有福的，因为它们能听见。
答：因为我从父那里听到的，这一切，我都同你们分享了。

诵读二：选读金言圣若望主教（Saint John Chrysostom , bishop）：《玛窦》释义
(Hom. 65, 2-4: PG 58, 619-622)

分担基督的痛苦

载伯德的儿子催迫基督：“请给我们许下：一个能坐在祢的右边，另一个坐在祢的左边。”祂是怎么做的呢？祂想要给他们指出，他们所求的，并非是属灵的恩宠，如果他们知道自己所求的，涉及什么，他们绝不敢做这样的请求。因此，祂说：“你们不知道你们要求的是什么。”这是一件多么伟大和光荣的事，多么超越天上的权力。接着，祂继续说：“你们能饮我必须要饮的爵，受我必须要领受的洗吗？”祂是说：“你们讲论的是与我分享荣耀和赏报的时候，但是，我必须讨论争斗和苦辛。现在还不是赏报的时候，或显示我光荣的时候。尘世生活是为流血，战争和危险。”

请想一下，祂是怎样以提问的形式，规劝并吸引他们的。祂并没有说：“你们能面对被杀戮吗？你们能流你们的血吗？”祂是怎样设问的呢？“你们能饮我的杯吗？”接着，祂加上一个问题：“就是我必须要饮的杯。”使这个愿景更诱人，使他们更热切渴望与祂共饮。祂也称祂的苦难是一个洗礼，以此表明，这洗礼为整个世界得到洁净，大有果效。门徒问祂说：“我们能！”他们的热忱使他们立刻作答，尽管他们并非真的知道，他们所说的是什么，但是，他们仍然认为：他们必要领受他们所求的一切。

基督是怎么回答的呢？“你们必要饮我的杯，必要受我所受的洗。”祂给他们所预言的，真是一项极大的祝福，因为祂是在给他们说：“你们理当要殉道，你们要受我受的苦，以惨烈的死亡，终结此生，如此分担我的全部。但是，坐在我的左边和左右，并非是我所赐的；他们属于圣父为他们所预备的人。”这样，祂把他们的思想提升到一个更高的目标以后，准备他们面对并克服一切使他们忧伤的事以后，纠正了他们的请求。

“以后，那十人就对那两人动了怒。”看，他们都是多么的不完美：那两人试图位居那十人之上，那十人嫉妒那两人！但是，正如我之前说过的，向我显明他们以后的生活，你们就会看到，这些冲动和感觉都消失了。读读《若望》，在这里想要争先的，在《宗徒大事录》中，伯多禄讲道和显奇迹时，常常屈从于伯多禄。至于雅各伯，对他而言，他在世生活，并不长久，因为他在起初，受热火的鼓舞，把所有纯粹属人的目标，搁置一旁，攀上如此辉煌的高度，立刻殉道而死。

对答咏
领：这些人在世生活时，以自己的血，建立了基督的教会。
答：他们饮了主的爵，成了天主的朋友。
领：他们的声音遍及世界，他们的言语，达至地极。
答：他们饮了主的爵，成了天主的朋友。

讚主诗

天主，我们赞美祢；
上主，我们颂扬祢；
永生之父，万物敬拜祢。

所有天使，和天上的大能者，
普智天使，炽爱天使不停地欢呼：
圣、圣、圣，上主，大能的天主，
祢的荣耀充满天地。

众宗徒歌颂祢的光荣，
众先知宣扬祢的德能，
众殉道者却为祢作证。

普世教会也向祢歌唱，
祢是大父，无限尊威，
祢的唯一真子，令人敬爱，
祢的圣神赐人安慰。

基督，光荣的君王，
祢永远是父的爱子，
祢为了拯救人类，
甘愿生于贞女，降凡尘世。

祢为世人征服了死亡，
为信众重启天国之门，
祢坐在天父之右，享受光荣，
祢还要再度降来，审判万民。

祢用宝血赎回了子民，
恳求祢常常保佑他们；
使我们参加诸圣的行列，
分享祢永恒的光荣。

上主，求祢拯救祢的子民，
降福他们，他们是祢的羊群，
求祢作他们的牧者，
护佑他们，直到永远。

我们赞美祢，日夜不停，
世世代代颂扬祢的圣名，
求祢今天保护我们清洁无罪，
上主，求祢垂怜我们、垂怜我们。

上主，我们依赖祢的宽仁，
恳求祢对我们广施慈恩；
上主，祢是我们的仰仗，
勿使我们永久蒙羞失望。

结束祷词
全能永生的天主，祢藉圣雅各伯的血，圣化了祢宗徒的初果。求祢使祢的教会，藉他的忠信宣讲得以巩固，常藉他的保护得到助佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主，宗徒的君王。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主，宗徒的君王。

赞美诗
圣雅各伯，
我们以欢喜讚美歌咏你，
称誉你的名号和圣善生活，
因为当你打鱼，修补渔网时，
基督把你提升到这样的尊位。

祂召叫你时，你内心激荡，
你撇下了一切，追随了祂；
你偕同你的兄弟若望，
你们大胆宣扬祂的圣言和名号。

祂强有力右手的伟大证人，
你看到了深奥和隐密的事物：
在山峰之上的至高光荣，
在花园内的痛苦悲伤。

一有需要，你立刻站了起来，
喝下了那杯痛苦干涩的酒；
你在众宗徒中间，
为了爱耶稣，首先受死。

你是上主的真门徒，
是祂天上真光的撒播者，
你的心灵，因信德而被照亮，
你的内心，因热切的希望而坚强。

愿我们在此一生，充满热情，
随从基督制定的规条，
好使我们在最后，
高唱讚诗，永远歌颂祂的荣耀。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：他们往前走的时候，耶稣看到载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望，就召叫了他们。

圣咏63(62):2-9
渴求天主的灵魂
谁若离弃罪恶的黑暗，理当渴求天主

天主，祢是我的天主，我渴求祢；
我的灵魂，渴望祢。
我的肉身切望祢，
好似一块干燥，无水的贫瘠之地。
所以，在圣所内，我注目祢，
想要看到祢的力量，祢的光荣。

因为祢的慈爱胜过生命，
我的口唇要出言讚美祢。
因此，有生之日，我要讚美祢。
因祢的圣名，举起我的双手。
我的灵魂，终将饱飨生命，
我要以欢愉的口唇讚颂祢。

我在床上记起了祢。
彻夜思念了祢。
因为祢作了我的助佑，
我在祢的翼荫之下，欢欣踊跃。
我的灵魂，紧紧依恋了祢；
祢的右手，时时扶持着我。
愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，不朽真光的造主，求祢将这相同的光辉，赐给向祢呼号的人。愿我们的口唇讚颂祢；愿我们的生活，宣示祢的良善；愿我们的工作，增加祢的光荣，愿我们的祷声，永远向祢祝庆。

对经一：他们往前走的时候，耶稣看到载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望，就召叫了他们。

对经二：他们立刻舍下自己的网和他们的父亲，追随了祂。

圣歌：达尼尔先知书 3:57-88,56
愿一切受造都讚颂上主
你们，上主的众仆人，请讴歌讚颂祂。（默19:5）

上主的一切化工，请讚颂上主。
称扬歌颂祂，直到永远。
上主的天使，请讚颂上主。
层层高天，请讚颂上主。
天上所有的水，请讚颂上主。
上主的万军，请讚颂上主。
太阳和月亮，请讚颂上主。
天空的星宿，请讚颂上主。

时雨和甘露，请讚颂上主。
所有的风，请讚颂上主。
火与热，请讚颂上主。
冷与寒，请讚颂上主。
冰与雪，请讚颂上主。
黑夜与白日，请讚颂上主。
光明和黑暗，请讚颂上主。
闪电和云彩，请讚颂上主。

愿大地讚颂上主，
称扬歌颂祂，直到永远。
山岳和丘陵，请讚颂上主。
地上出产的一切，请讚颂上主。
清泉，请讚颂上主。

大海和河川，请讚颂上主。
海豚和海里的一切生物，请讚颂上主。
天空中的飞鸟，请讚颂上主。
所有野兽和家畜，请讚颂上主。
人类之子，请讚颂上主。

以色列，请讚颂上主。
称扬歌颂祂，直到永远。
上主的司祭，请讚颂上主。
上主的仆人，请讚颂上主。
义人的精神和灵魂，请讚颂上主。
心谦的圣者，请讚颂上主。
阿哈尼雅，阿匝黎雅，米沙耳，请讚颂上主。
称扬歌颂祂，直到永远。

让我们讚颂圣父、圣子、圣神，
让我们称扬歌颂祂，直到永远。

上主，祢在天上穹苍，应受讚颂，
堪受讚扬，堪受光荣，直到永远。

对经二：他们立刻舍下自己的网和他们的父亲，追随了祂。

对经三：你们要从我饮的杯中饮，你们要受我所受的洗。

圣咏149
天主圣徒的欢欣
愿教会的众子，新生子民的众子，因基督，他们的君王而欢欣（Hesychius）

请向上主高唱新歌，
在信友的集会中讚颂祂。
愿以色列因他们的创造者而欢喜，
愿熙雍因他们的君王而欢腾。
愿他们以舞蹈讚颂祂的圣名，
以铃铛和竖琴奏乐，向祂歌咏。

因为上主喜爱自己的百姓，
祂以救恩给穷人作衣冠。
愿信友在他们的光荣中喜庆，
在他们的安息之所，欢呼祝庆。
愿他们的口唇讚颂上主，
愿他们的手中，握有双刃的宝剑。

对列邦报仇雪恨，
对万民施行惩罚；
用锁链捆缚他们的国王，
用镣铐锁住他们的显贵；
执行预定的审判，
这是祂信友的光荣。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，愿以色列因祢而欢喜，承认祢是造主和救赎主。我们信靠祢的真实，宣讲救恩的神妙真理。愿祢的仁爱，永远怀抱我们。

对经三：你们要从我饮的杯中饮，你们要受我所受的洗。

简短读经 弗2:19-22
兄弟姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，已被建筑在宗徒和先知的基础上，耶稣基督自己是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内被建筑，在圣神内，成为天主的住所。

短对答咏
领：祢命他们宰制世界。
答：祢命他们宰制世界。。
领：上主，他们必永远记忆祢的名字。
答：遍及世界。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
答：祢命他们宰制世界。

讚主曲对经：耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，领他们上了一座高山，好能单独在一起，在他们面前改变了容貌。
匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
讚主曲对经：耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，领他们上了一座高山，好能单独在一起，在他们面前改变了容貌。

祷词
亲爱的朋友：我们与宗徒一道，继承天国的产业。让我们天父所赐的一切恩宠，称谢祂：
【答】上主，宗徒们赞颂祢。
上主，愿祢受赞颂，因祢透过宗徒，赐给我们基督圣体圣血的筵席，
——它使我们精神振奋，赐给我们生命。
上主，愿祢受赞颂，因祢透过宗徒，给我们预备祢圣言的筵席，
—— 它赐给我们光明和喜乐。
上主，愿祢受赞颂，因为祢的教会，被建筑在宗徒之上，
—— 我们在那里聚集，共同形成祢的团体。
上主，愿祢受赞颂，因为祢把使人洁净的洗礼和修和的能力，托付给宗徒，
—— 我们藉此洗净我们的罪污。
我们的天父 ……

结束祷词
全能永生的天主，祢藉圣雅各伯的血，圣化了祢宗徒的初果。求祢使祢的教会，藉他的忠信宣讲得以巩固，常藉他的保护得到助佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神，祢与圣父和圣子同在，
现在，求祢降来，
以祢充满圣洁的洪流，
充满我们的内心。

我们以心神和口，以内心和口舌，
以勇力和感官，不断地讚颂祢，
愿充满热情的仁爱之火，
也能以其爱火，点燃他人。

祢因祢的临在，使我们认识，
圣父和圣子的仁爱，
祢，圣神之相偕，
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序，
在这第三时辰，
满怀孝爱之心，以真诚的祈祷，
谦恭向祢祈求，
祢天主圣三的光荣。

在此时辰，火舌分开，
安息在每位宗徒头上，
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主，
在这演进的时日，
祢华丽装点一切，
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀，一切光荣，
归于圣父，归于祂的唯一子，
并归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远讚颂祢。

或

正午时分，我们再次回来，
怀着心甘之情，炽热之心，
讴歌讚颂上主，
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻，
众信徒，讴歌真福羔羊，
讴歌羔羊大能的十字架，
再获真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光线，
遮蔽了正午的日光，
让我们全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰，
我们藉天主的恩典，
再度回来，
让我们虔敬歌颂祂，
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心，
保守天主神圣的奥秘；
伯多禄教导的法则，
显示出祢的神妙，医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗，
紧紧追随宗徒，
好使他们以出自基督的德能，
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：我蒙拣选，只为承行祢的旨意 ，愿祢的双手，常在那里，坚固我。

圣咏119(118):169-176
XXI
默思天主的法律
我给你们一条新诫命：彼此相爱，如同我爱了你们一样（若13:34）

上主，愿我的哀告上达于祢，
照祢的圣言，教导我。
愿我的哀祷，上达于祢，
照祢的恩许，拯救我。

愿我的口唇，颂扬对祢的讚美，
因祢照祢的法令，教导我。
愿我的口射，歌颂祢的恩许，
因为祢的诫命，完全正直。

愿祢的手预备妥当，前来助我，
因为照祢的法令，我已蒙召。
上主，我渴求祢的助佑，
祢的法律，是我的喜乐。

求祢赐我生命，使我能讚颂祢，
愿祢的法令，赐我助佑。
我好似迷失的羊，寻找祢的仆人，
因为我记忆了祢的诫命。

圣咏祷词
上主，求祢恩赐我们：常向祢献上祢所造的圣诗；如此，我们必要生活，必要讚颂祢，总不忘记祢的诫命。
对经一：我蒙拣选，只为承行祢的旨意 ，愿祢的双手，常在那里，坚固我。

对经二：天主，祢的宝座永远常存，直到永远。

圣咏45(44)
君王的婚筵
新郎来了，出去迎接祂。（玛25:6）
I

我的心灵洋溢着优美的言词，
我向君王倾吐我的赞美诗：
我的舌头好像作家奔放的妙笔。
祢英俊无比，谈吐温雅，
因此天主永远赐福给祢。

大能者！请把剑佩在腰间，
显示祢的荣耀和威严。
为了维护真理、慈善和正义，
愿祢勇往直前，

愿祢的右手使你所向无敌；
祢的利箭射中了仇敌的心窝，
万民都将屈服在祢面前。

天主，祢的宝座永远常存，
正义的权杖，是祢王权的权杖，
祢酷爱正义，恼恨邪恶。

因此天主，祢的天主，
以超越列王的喜乐之油，
给祢傅油，祢的长袍，
带有没药、沉香的馨香。

从象牙宫中，为你奏乐，
列王的女儿，是祢的至亲，
王后穿戴金饰，在祢右边。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：天主，祢的宝座永远常存，直到永远。

对经三：我看到新耶路撒冷，好似妆点美丽的新娘，前来与她的丈夫相会。

II

女儿！请听，请看，也请细听，
忘却妳的本族和家庭！
因为君王恋慕妳的美丽，
祂是妳的主，妳要敬拜祂！

提洛的民众要来向妳进贡，
富足的人都要向妳朝贡。
君王的女儿，身披光明，
她的衣裳以金丝绣成。

她身穿锦衣华服，前去谒见君王，
在欢乐歌舞声中，
一齐进入了王宫。

妳的子孙将继承妳的列祖；
立他们为王，统治普天率土。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣，祢摄取血肉时，祢使人类同天主结婚。求祢使我们忠信祢的言语，勇敢忍受流徙之苦，直到我们蒙召来赴天上的婚宴，就是祢教会的典范，荣福的至圣童贞，在我们之前达到的地方。
对经三：我看到新耶路撒冷，好似妆点美丽的新娘，前来与她的丈夫相会。

午前

简短读经 格后5:19-20
天主把新的修好托付给我们。如此，我们成了基督的使节；正如天主藉着我们来规劝你们，我们也因基督之名规劝你们：与天主修好吧。

短对答咏
领：他们的声音，响彻世界。
答：他们的言语，达至地极。

午时

简短读经 宗5:12A,14
藉着宗徒的手，在百姓中间，显了许多标记，做了许多事迹。尽管如此，越来越多的信众，男女的数目，极其众多，信主的数目，不断增强。

短对答咏
领：宗徒们紧守基督的讯息。
答：保守赐给他们的规条。

午后

简短读经 宗5:41-42
宗徒们离开公议会，因自己为那名号而受人侮辱，感到高兴。每天，他们在圣殿，在私下，日日宣讲，他们对基督耶稣的宣讲，从未中断。

短对答咏
领：主说：你们要欢欣喜乐。
答：因为你们名字，已被写在天上。

结束祷词
全能永生的天主，祢藉圣雅各伯的血，圣化了祢宗徒的初果。求祢使祢的教会，藉他的忠信宣讲得以巩固，常藉他的保护得到助佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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靈修咖啡：聖雅各伯宗徒

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讀經一（我們身上常帶著耶穌的死狀）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 4:7-15
弟兄姐妹們：我們把這寶貝存在瓦器中，好使這卓越的德能屬於天主，而非出自我們。我們在各方面都受了折磨，但沒有被困住；雖然困惑，但沒有被逼於絕望，雖受迫害，但沒有被遺棄，雖被打擊，但沒有被毀滅；常常帶著耶穌有死的身體，好使耶穌的生命也能在我們的身上彰顯出來。因為我們這些活著的人，不斷為了耶穌的緣故被交於死亡，好使耶穌的生命能在我們可朽的身體彰顯出來。因此，死亡施展在我們身上，生活卻施展在你們身上。既然我們有同樣的信德之神，正如經上所載：“我相信，所以我說”，我們也相信，我們也說，知道那使主耶穌復活的也會使我們復活，使我們和耶穌在一起，把我們和你們一起帶到祂的跟前。這一切都是為了你們，為使那豐富的恩典臨於更多人身上，激發更多人的感激之情，溢增天主的光榮。

福音（你們要飲我的杯）
恭讀聖瑪竇福音 20:20-28
那時候，載伯德兒子的母親和她的兒子來到耶穌跟前，跪在祂面前，想要求祂什麼。耶穌對她說：“妳想要什麼？”她對耶穌說：“說，我的這兩個兒子要在祢的王國裡的坐在祢的左邊和右邊。”耶穌回答說：“妳不知道妳在求什麼。你們能飲我要飲的杯嗎？”他們對祂說：“我們能。”耶穌對他們說：“你們要飲我的杯，可是，坐在我的右邊和左邊，不是我的賞賜，而是賜給那些我父預備的人。”那十人聽到這話，就對那兩人動怒。耶穌卻對他們說：“你們知道，外邦人有官長轄治他們，大人物顯得對他們有權柄。但是，你們決不可如此。相反，你們中間，誰想成為大人物，就要做你們的僕人；你們中間，誰想要爭先，就要做你們的奴僕。人子就是這樣，祂不是要受人服事，而是來服事人，舍掉自己的生命，作大眾的贖價。”

省思

耶穌對她說：“妳想要什麼？”她對耶穌說：“說，我的這兩個兒子要在祢的王國裡的坐在祢的左邊和右邊。”（瑪20:20-28）

兩位宗徒們的母親為兒子向主耶穌的請求，常會被人誤會，也被釋經者誤解。

這種誤會和誤解，主要是基督徒信仰中不少人對“權力”和“謙虛”的誤會和誤解而造成的。

奇怪的是，基督徒團體一方面“聖化權力”，認為是來自天主；另一方面卻鄙視權力，認為人們不應該貪權，在權位前應該謙虛謙讓。

然而，事實是，表面上輕視“權位”，內心裡渴慕權力，行動中費力較勁，通過各種關係爭取權位。

就是教宗，也是選舉，不是天主欽點，更是各種關係，利害與背景較勁之後的平衡。

宗徒的母親一方面公開為兒子爭取高位，是一位元母親愛的自然選擇，另一方面也是願意讓兒子分擔主耶穌使命的勇於擔當。

今天的基督徒如果敢於公開誠懇地表達自己渴望高位的心願，反而是好事，至少是誠樸的人，沒有自欺欺人。

宗徒的職務就是跟隨主耶穌，不依靠世上的財富和它力，將天父的聖愛和福音的喜樂帶給更多的人們。

不需要為教宗，主教和神父的高位鼓掌，卻要為每一個人祈禱承行天父的旨意，記得今天和將來的審判。

主耶穌基督，感謝祢派遣了不同的人將福音帶給了我們，請幫助我們珍惜天福，在紛繁的誘惑中清醒祈禱，堅守正道。阿們！

聖長雅各伯（St. James the Greater）宗徒，請為我們祈禱！

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灵修咖啡：圣雅各伯宗徒

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读经一（我们身上常带着耶稣的死状）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 4:7-15
弟兄姐妹们：我们把这宝贝存在瓦器中，好使这卓越的德能属于天主，而非出自我们。我们在各方面都受了折磨，但没有被困住；虽然困惑，但没有被逼于绝望，虽受迫害，但没有被遗弃，虽被打击，但没有被毁灭；常常带着耶稣有死的身体，好使耶稣的生命也能在我们的身上彰显出来。因为我们这些活着的人，不断为了耶稣的缘故被交于死亡，好使耶稣的生命能在我们可朽的身体彰显出来。因此，死亡施展在我们身上，生活却施展在你们身上。既然我们有同样的信德之神，正如经上所载：“我相信，所以我说”，我们也相信，我们也说，知道那使主耶稣复活的也会使我们复活，使我们和耶稣在一起，把我们和你们一起带到祂的跟前。这一切都是为了你们，为使那丰富的恩典临于更多人身上，激发更多人的感激之情，溢增天主的光荣。

福音（你们要饮我的杯）
恭读圣玛窦福音 20:20-28
那时候，载伯德儿子的母亲和她的儿子来到耶稣跟前，跪在祂面前，想要求祂什么。耶稣对她说：“妳想要什么？”她对耶稣说：“说，我的这两个儿子要在祢的王国里的坐在祢的左边和右边。”耶稣回答说：“妳不知道妳在求什么。你们能饮我要饮的杯吗？”他们对祂说：“我们能。”耶稣对他们说：“你们要饮我的杯，可是，坐在我的右边和左边，不是我的赏赐，而是赐给那些我父预备的人。”那十人听到这话，就对那两人动怒。耶稣却对他们说：“你们知道，外邦人有官长辖治他们，大人物显得对他们有权柄。但是，你们决不可如此。相反，你们中间，谁想成为大人物，就要做你们的仆人；你们中间，谁想要争先，就要做你们的奴仆。人子就是这样，祂不是要受人服事，而是来服事人，舍掉自己的生命，作大众的赎价。”

省思

耶稣对她说：“妳想要什么？”她对耶稣说：“说，我的这两个儿子要在祢的王国里的坐在祢的左边和右边。”（玛20:20-28）

两位宗徒们的母亲为儿子向主耶稣的请求，常会被人误会，也被释经者误解。

这种误会和误解，主要是基督徒信仰中不少人对“权力”和“谦虚”的误会和误解而造成的。

奇怪的是，基督徒团体一方面“圣化权力”，认为是来自天主；另一方面却鄙视权力，认为人们不应该贪权，在权位前应该谦虚谦让。

然而，事实是，表面上轻视“权位”，内心里渴慕权力，行动中费力较劲，通过各种关系争取权位。

就是教宗，也是选举，不是天主钦点，更是各种关系，利害与背景较劲之后的平衡。

宗徒的母亲一方面公开为儿子争取高位，是一位母亲爱的自然选择，另一方面也是愿意让儿子分担主耶稣使命的勇于担当。

今天的基督徒如果敢于公开诚恳地表达自己渴望高位的心愿，反而是好事，至少是诚朴的人，没有自欺欺人。

宗徒的职务就是跟随主耶稣，不依靠世上的财富和它力，将天父的圣爱和福音的喜乐带给更多的人们。

不需要为教宗，主教和神父的高位鼓掌，却要为每一个人祈祷承行天父的旨意，记得今天和将来的审判。

主耶稣基督，感谢祢派遣了不同的人将福音带给了我们，请帮助我们珍惜天福，在纷繁的诱惑中清醒祈祷，坚守正道。阿们！

圣长雅各伯（St. James the Greater）宗徒，请为我们祈祷！

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