讀經一（厄裡亞被旋風裹挾而去，厄裡叟充滿他雙倍的精神）
恭讀德訓篇 48:1-14
先知厄裡亞如同火一樣出現，他的言語好似熾熱的火炬。他折斷了百姓的食糧，以自己的熱忱使他們陷入困境。他因上主的話，關閉了諸天，使火三次從天降下。厄裡亞，因你的奇事，你何其可畏！誰的光榮能與你相等？你按照上主的旨意，使人從陰間復活。你使君王滅亡，輕易粉碎了他們的權威。你把貴族從他們的病榻上推下。你在西奈聽到訓誡，在曷勒布聽到了報復的斷案。你給執行報復的君王傅油，用油祝聖繼承你職務的先知。你乘坐火馬車，被火旋風接去。正如經上記載的那樣：救主來到以前，你要止息義怒，使父親的心轉向他們的兒子，重建雅各伯支派。那看到你，安眠于你友誼的人，真是有福。因為我們只在世時生活，但是死後，我們的名字不再如此。厄裡亞，你被裹挾而去！厄裡叟，充滿 厄裡亞雙倍的精神，他僅憑一言就行了許多奇事。他一生不懼任何人，沒有人能恫嚇他的意志。沒有什麼是他力所不能及的，死後，他的肉體復活。他生前行奇事，死後做了很多奇事。
福音（要這樣祈禱）
恭讀聖瑪竇福音 6:7-15
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們祈禱的時候，不要如同法利賽人所做的那樣，堆砌空洞的辭藻，因為他們認為：只要他們言辭冗長，就能得到垂聽。不要像他們那樣，因為你們的父，在你們求祂以前，就知道你們需要什麼。因此，要這樣祈禱：我們的天父，願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨，願祢的旨意承行于地，如同在天上。求祢賜給我們今日日用的食糧，寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些冒犯我們的人一樣，求祢不要讓我們陷入誘惑，救我們脫離邪惡。因為如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。但是，如果你們不寬恕別人，你們的天父也不會寬恕你們。”
省思
今天是常年期第十一周星期四。取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌的山中聖訓。在今天的福音經文中，耶穌談到祈禱。讓我們來試著理解。
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們祈禱的時候，不要如同法利賽人所做的那樣，堆砌空洞的辭藻，因為他們認為：只要他們言辭冗長，就能得到垂聽。不要像他們那樣，因為你們的父，在你們求祂以前，就知道你們需要什麼。（參看：瑪6:7-8）
在昨天，我們談到法利賽人的言行。他們常常面帶愁容，毀掉自己的容貌，使人看到他們在祈禱；他們在會堂站在天主面前，講述自己遵守天主的法律，卻從來沒有為那些在他們看來是公開的罪人的人祈求天主；他們之所以這樣做，只是為了博得別人的讚許。這就是耶穌所說的法利賽式教導。
耶穌要求我們祈禱時，不堆砌空洞的辭藻，意在要求我們不向天主祈求不當之事。這一點很重要。因為我們常常按照我們自己的想法，向天主獻上祈求，那時候，我們向天主求這個世界的權勢、虛名、克勝仇敵、財富充盈。而是要以信德的眼光，向天父獻上祈禱。
應當如何理解耶穌所說的：“你們的父，在你們求祂以前，就知道你們需要什麼。”的含義呢？聖熱羅尼莫告訴我們：伊壁鳩魯派謬稱：“既然天主預知我們將求什麼，且在未求以先已知道我們需要什麼，那麼向這位全知者祈禱便是多餘。”聖熱羅尼莫對此的解釋是：我們祈禱非為教導天主，而是為懇求。告知無知者與懇求明智者截然不同：前者是教導，後者是盡孝禮。金言聖若望也教導我們：你祈禱非為教導天主的匱乏，而是為觸動祂，使你因頻頻懇求成為祂的朋友，使你謙抑，並憶起自己的罪過。聖奧斯定在談論這段經文的時候，他說：“我們向天主求恩，雖不必藉言辭，卻應以熾熱專注的心神、純潔的愛與哀禱去尋求。”（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）
現在，讓我們來逐一理解耶穌教給我們的天主經：
因此，要這樣祈禱：我們的天父，願祢的名被尊為聖。（參看：瑪6:9）
我們向天父獻上祈禱時，應當首先向造我們的天父表達我們的感謝，感謝祂從無形之中造成了我們，並賦給我們生命，以祂創造的天地萬物養育了我們，使我們能在生活在這個美好的世界上。那賜給我們生命的天父，藉著祂的鍾愛之子，我們的主耶穌基督，教導我們向祂祈禱，就是以祂的話向祂獻上祈禱。富於仁慈的聖父從我們的祈禱中聽出祂愛子的聲音，就會俯聽我們的祈禱。
願祢的國來臨，願祢的旨意承行于地，如同在天上。（參看：瑪6:10）
聖多瑪斯·阿奎那告訴我們：聖西彼廉在評述這段經文的時候，他說：天主的國亦可指基督自己。我們日日盼望祂來臨，祈求祂早日顯現。正如祂是我們的復活（因為我們在祂內復活），祂也可稱為天主的國，因為我們將在祂內為王。我們祈求天主的國——即天上的國——是理所當然的，因為另有地上的國存在。但那棄絕世界的人，已超越世上的尊榮與國度；獻身於天主與基督的人，不貪求地上的國，只切望天上的國。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）
這個超越世上的尊榮與國度的天主之國，就是耶穌帶給世界的天主之國，是一個由愛人的天主，和被天主所愛之人組成的國度。如今，我們已身在這個天主之國，當我們來到聖堂參與彌撒，承行天主的聖意，天主的國就已然臨格於世。
求祢賜給我們今日日用的食糧。（參看：瑪6:11）
耶穌所說的日用的食糧，其實分為兩層含義。一是那和我們一樣，終將腐朽的食糧，我們終將腐朽的身體，需要同樣會腐朽的食糧的滋養。二是天主聖言，正如教會教導我們的那樣：那住在我們身內的靈魂，不死不滅。既然可朽的身體需要可朽的食糧的滋養，同樣，那不可朽壞的靈魂，也需要那不可朽壞的食糧的滋養。天主聖言就是這食糧。我們在參與感恩祭的時候，不僅聆聽了祂的聖言，更以信德的眼光，領受那在餅酒形下的祂的聖體聖血，這聖體聖血，就是我們靈魂的食糧和飲料。我們的靈魂，因著領受耶穌基督的體血，獲得充分的滋養，與吾主耶穌基督結合。
寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些冒犯我們的人一樣。（參看：瑪6:12）
聖西彼廉教導我們：在求得食糧後，接著求罪赦，使那由天主供養的人能活於天主，不僅備妥暫世的生命，更為永恆的生命——這須賴罪赦方能抵達。主稱罪為“債”，如祂後來所說：“我因你哀求，就赦免了你全部的債”（瑪18:32）。這教導對我們有何等切身的益處！何等深謀遠慮的救恩安排！使我們這些罪人被迫為自己的過犯祈求時，在領受天主的寬仁之際，心思重回罪咎的記憶。免得人因自誇無罪而自我膨脹，反遭更悲慘的淪亡，主命我們承認自己日日犯罪，故須為罪祈禱。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）
今天，耶穌要求我們寬恕那些冒犯我們的人，為我們而言，何其艱難！因為我們每個人都喜歡維護自己的尊嚴和利益，如果有人傷害我們，我們必定會按照現世的法則予以報復。可是，耶穌要求我們：寬恕他們，祂更親自給我們立下榜樣。當祂身懸十字架上的時候，祂曾向天父祈求說：“父啊，寬恕他們吧，因為他們不知道他們在做什麼。”（參看：路23:34）我們既領受了天主聖言，又領受了祂賜給我們的日用食糧，就要如同祂那樣，寬恕那些傷害我們的人，並為他們獻上祈禱。
求祢不要讓我們陷入誘惑，救我們脫離邪惡。（參看：瑪6:13）
聖奧斯定教導我們：“陷於誘惑”與“受誘惑”不同。無人不受誘惑便能被證實——無論對自己或他人；但天主在考驗前已全然認識每人。故此我們不求免受誘惑，只求“不要陷於誘惑”。猶如將被烈火焚燒者，不求不被火觸及，只求不被燒壞。當我們遭遇無法抵抗的誘惑時，便是被“領入”了。所以我們說“不要讓我們陷於誘惑”時，所求的是：不因失去助佑，而在誘惑的詭計前屈服，或在暴力的脅迫下投降。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）
我曾時常思考誘惑給我們帶來的影響。有時候，當我們在聖堂參與彌撒的時候，許多兄弟姐妹會在祈禱中分心，或許坐在身邊的主內的一個細小的動作，就會使那剛剛平靜下來的心再次變得浮躁起來。這時候，我們就要向天主祈求，求什麼：求各種智慧的明達，求祂的助佑，求祂的光照，好使我們始終追隨祂指給我們的行徑，學會按照祂的教導，擯棄一切阻礙我們聆聽那在我們內心深處同我們交談的天父的聲音；求天主聖神的引領，因為只有隨從天主聖神的指引，我們才能真正活出天主兒女的精神，那時候，我們的內心深處，不再有罪根，因為我們已經深深根植於天主的愛內，那時候，我們以天主聖言作為我們的武器，勇敢抵抗魔鬼給我們的靈魂和肉身帶來的誘惑。
在今天彌撒福音的結尾，耶穌總結說：
因為如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。但是，如果你們不寬恕別人，你們的天父也不會寬恕你們。” （參看：瑪6:14-15）
我們時常認為，那些傷害我們的人，應當接受天主公義的審判，天主不應該赦免他們，而應當使他們過上一種更不幸的生活。可是，耶穌要求我們發自內心深處寬恕那些痛悔求恕的人，因為只有這樣，我們才能肖似那愛我們的父。我們才能真正活出天主聖言的精神，因為天主聖言“是天主光榮的反映，是天主本體的真像。”（參看：希1:3）如果我們藉著洗禮和聖神的傅油與祂結合，我們也要肖似祂，如同祂那樣生活。
我們剛才一起進行了聖言默思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
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