读经一（厄里亚被旋风裹挟而去，厄里叟充满他双倍的精神）
恭读德训篇 48:1-14
先知厄里亚如同火一样出现，他的言语好似炽热的火炬。他折断了百姓的食粮，以自己的热忱使他们陷入困境。他因上主的话，关闭了诸天，使火三次从天降下。厄里亚，因你的奇事，你何其可畏！谁的光荣能与你相等？你按照上主的旨意，使人从阴间复活。你使君王灭亡，轻易粉碎了他们的权威。你把贵族从他们的病榻上推下。你在西奈听到训诫，在曷勒布听到了报复的断案。你给执行报复的君王傅油，用油祝圣继承你职务的先知。你乘坐火马车，被火旋风接去。正如经上记载的那样：救主来到以前，你要止息义怒，使父亲的心转向他们的儿子，重建雅各伯支派。那看到你，安眠于你友谊的人，真是有福。因为我们只在世时生活，但是死后，我们的名字不再如此。厄里亚，你被裹挟而去！厄里叟，充满 厄里亚双倍的精神，他仅凭一言就行了许多奇事。他一生不惧任何人，没有人能恫吓他的意志。没有什么是他力所不能及的，死后，他的肉体复活。他生前行奇事，死后做了很多奇事。

福音（要这样祈祷）
恭读圣玛窦福音 6:7-15
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们祈祷的时候，不要如同法利赛人所做的那样，堆砌空洞的辞藻，因为他们认为：只要他们言辞冗长，就能得到垂听。不要像他们那样，因为你们的父，在你们求祂以前，就知道你们需要什么。因此，要这样祈祷：我们的天父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临，愿祢的旨意承行于地，如同在天上。求祢赐给我们今日日用的食粮，宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些冒犯我们的人一样，求祢不要让我们陷入诱惑，救我们脱离邪恶。因为如果你们宽恕别人的过犯，你们的天父也会宽恕你们。但是，如果你们不宽恕别人，你们的天父也不会宽恕你们。”

省思

今天是常年期第十一周星期四。取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在今天的福音经文中，耶稣谈到祈祷。让我们来试着理解。

那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们祈祷的时候，不要如同法利赛人所做的那样，堆砌空洞的辞藻，因为他们认为：只要他们言辞冗长，就能得到垂听。不要像他们那样，因为你们的父，在你们求祂以前，就知道你们需要什么。（参看：玛6:7-8）

在昨天，我们谈到法利赛人的言行。他们常常面带愁容，毁掉自己的容貌，使人看到他们在祈祷；他们在会堂站在天主面前，讲述自己遵守天主的法律，却从来没有为那些在他们看来是公开的罪人的人祈求天主；他们之所以这样做，只是为了博得别人的讚许。这就是耶稣所说的法利赛式教导。

耶稣要求我们祈祷时，不堆砌空洞的辞藻，意在要求我们不向天主祈求不当之事。这一点很重要。因为我们常常按照我们自己的想法，向天主献上祈求，那时候，我们向天主求这个世界的权势、虚名、克胜仇敌、财富充盈。而是要以信德的眼光，向天父献上祈祷。

应当如何理解耶稣所说的：“你们的父，在你们求祂以前，就知道你们需要什么。”的含义呢？圣热罗尼莫告诉我们：伊壁鸠鲁派谬称：“既然天主预知我们将求什么，且在未求以先已知道我们需要什么，那么向这位全知者祈祷便是多余。”圣热罗尼莫对此的解释是：我们祈祷非为教导天主，而是为恳求。告知无知者与恳求明智者截然不同：前者是教导，后者是尽孝礼。金言圣若望也教导我们：你祈祷非为教导天主的匮乏，而是为触动祂，使你因频频恳求成为祂的朋友，使你谦抑，并忆起自己的罪过。圣奥斯定在谈论这段经文的时候，他说：“我们向天主求恩，虽不必藉言辞，却应以炽热专注的心神、纯洁的爱与哀祷去寻求。”（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

现在，让我们来逐一理解耶稣教给我们的天主经：

因此，要这样祈祷：我们的天父，愿祢的名被尊为圣。（参看：玛6:9）

我们向天父献上祈祷时，应当首先向造我们的天父表达我们的感谢，感谢祂从无形之中造成了我们，并赋给我们生命，以祂创造的天地万物养育了我们，使我们能在生活在这个美好的世界上。那赐给我们生命的天父，藉着祂的钟爱之子，我们的主耶稣基督，教导我们向祂祈祷，就是以祂的话向祂献上祈祷。富于仁慈的圣父从我们的祈祷中听出祂爱子的声音，就会俯听我们的祈祷。

愿祢的国来临，愿祢的旨意承行于地，如同在天上。（参看：玛6:10）

圣多玛斯·阿奎那告诉我们：圣西彼廉在评述这段经文的时候，他说：天主的国亦可指基督自己。我们日日盼望祂来临，祈求祂早日显现。正如祂是我们的复活（因为我们在祂内复活），祂也可称为天主的国，因为我们将在祂内为王。我们祈求天主的国——即天上的国——是理所当然的，因为另有地上的国存在。但那弃绝世界的人，已超越世上的尊荣与国度；献身于天主与基督的人，不贪求地上的国，只切望天上的国。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

这个超越世上的尊荣与国度的天主之国，就是耶稣带给世界的天主之国，是一个由爱人的天主，和被天主所爱之人组成的国度。如今，我们已身在这个天主之国，当我们来到圣堂参与弥撒，承行天主的圣意，天主的国就已然临格于世。

求祢赐给我们今日日用的食粮。（参看：玛6:11）

耶稣所说的日用的食粮，其实分为两层含义。一是那和我们一样，终将腐朽的食粮，我们终将腐朽的身体，需要同样会腐朽的食粮的滋养。二是天主圣言，正如教会教导我们的那样：那住在我们身内的灵魂，不死不灭。既然可朽的身体需要可朽的食粮的滋养，同样，那不可朽坏的灵魂，也需要那不可朽坏的食粮的滋养。天主圣言就是这食粮。我们在参与感恩祭的时候，不仅聆听了祂的圣言，更以信德的眼光，领受那在饼酒形下的祂的圣体圣血，这圣体圣血，就是我们灵魂的食粮和饮料。我们的灵魂，因着领受耶稣基督的体血，获得充分的滋养，与吾主耶稣基督结合。

宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些冒犯我们的人一样。（参看：玛6:12）

圣西彼廉教导我们：在求得食粮后，接着求罪赦，使那由天主供养的人能活于天主，不仅备妥暂世的生命，更为永恒的生命——这须赖罪赦方能抵达。主称罪为“债”，如祂后来所说：“我因你哀求，就赦免了你全部的债”（玛18:32）。这教导对我们有何等切身的益处！何等深谋远虑的救恩安排！使我们这些罪人被迫为自己的过犯祈求时，在领受天主的宽仁之际，心思重回罪咎的记忆。免得人因自夸无罪而自我膨胀，反遭更悲惨的沦亡，主命我们承认自己日日犯罪，故须为罪祈祷。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

今天，耶稣要求我们宽恕那些冒犯我们的人，为我们而言，何其艰难！因为我们每个人都喜欢维护自己的尊严和利益，如果有人伤害我们，我们必定会按照现世的法则予以报复。可是，耶稣要求我们：宽恕他们，祂更亲自给我们立下榜样。当祂身悬十字架上的时候，祂曾向天父祈求说：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道他们在做什么。”（参看：路23:34）我们既领受了天主圣言，又领受了祂赐给我们的日用食粮，就要如同祂那样，宽恕那些伤害我们的人，并为他们献上祈祷。

求祢不要让我们陷入诱惑，救我们脱离邪恶。（参看：玛6:13）

圣奥斯定教导我们：“陷于诱惑”与“受诱惑”不同。无人不受诱惑便能被证实——无论对自己或他人；但天主在考验前已全然认识每人。故此我们不求免受诱惑，只求“不要陷于诱惑”。犹如将被烈火焚烧者，不求不被火触及，只求不被烧坏。当我们遭遇无法抵抗的诱惑时，便是被“领入”了。所以我们说“不要让我们陷于诱惑”时，所求的是：不因失去助佑，而在诱惑的诡计前屈服，或在暴力的胁迫下投降。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

我曾时常思考诱惑给我们带来的影响。有时候，当我们在圣堂参与弥撒的时候，许多兄弟姐妹会在祈祷中分心，或许坐在身边的主内的一个细小的动作，就会使那刚刚平静下来的心再次变得浮躁起来。这时候，我们就要向天主祈求，求什么：求各种智慧的明达，求祂的助佑，求祂的光照，好使我们始终追随祂指给我们的行径，学会按照祂的教导，摈弃一切阻碍我们聆听那在我们内心深处同我们交谈的天父的声音；求天主圣神的引领，因为只有随从天主圣神的指引，我们才能真正活出天主儿女的精神，那时候，我们的内心深处，不再有罪根，因为我们已经深深根植于天主的爱内，那时候，我们以天主圣言作为我们的武器，勇敢抵抗魔鬼给我们的灵魂和肉身带来的诱惑。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣总结说：
因为如果你们宽恕别人的过犯，你们的天父也会宽恕你们。但是，如果你们不宽恕别人，你们的天父也不会宽恕你们。” （参看：玛6:14-15）

我们时常认为，那些伤害我们的人，应当接受天主公义的审判，天主不应该赦免他们，而应当使他们过上一种更不幸的生活。可是，耶稣要求我们发自内心深处宽恕那些痛悔求恕的人，因为只有这样，我们才能肖似那爱我们的父。我们才能真正活出天主圣言的精神，因为天主圣言“是天主光荣的反映，是天主本体的真像。”（参看：希1:3）如果我们藉着洗礼和圣神的傅油与祂结合，我们也要肖似祂，如同祂那样生活。

我们刚才一起进行了圣言默思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆听我们的恳求，因为没有祢，软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们，好使我们能遵行祢的诫命，藉着我们的决心，以及我们所做的一切，令祢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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