读经一（上主从恶人的手中，拯救穷苦人的性命）
恭读耶肋米亚先知书 20:10-13
耶肋米亚说：“我听到许多人窃窃私语说：惊慌四起！声讨！让我们声讨他！所有曾与我为友的人都在关注我的破绽。也许他会落入圈套；然后，我们就能制胜他，向他报仇。可是，那与我同在的上主，好似强大的勇士；迫害我的人必要跌倒，决不能制胜。他们要受极大的羞辱，因为他们决不会成功。他们的耻辱永留人间，万世难忘。万军的上主，祢考验义人，洞察人心，愿我看到祢在他们身上施行的报复，因为我向祢诉说了我案情。向上主歌唱，讚颂上主，因为祂从恶人的手中，拯救穷苦人的性命。”
答唱咏 咏69(68):8-10,14,17,33-35
【答】上主，求祢按祢丰厚的仁慈应允我。（参看：咏69(68):14c）
领：上主，我为了祢忍受侮辱，羞愧笼罩我的面容。我被我的兄弟遗弃，我母亲的孩子把我当作陌生人，因为我对祢圣殿的热忱把我耗尽，亵渎祢的人的侮辱也落在我身上。【答】
领：上主，我向祢祈求，在祢施恩的时日，我向祢恳求！求祢按祢丰厚的慈爱，以祢恒久的帮助应允我。上主，求祢应允我，因祢的慈爱丰盛；求祢按祢丰厚的仁慈垂怜我。【答】
领：“卑微人一见，必定欢喜，寻求天主的人，必定心神振奋；因为上主俯听急难之人，祂绝不轻看祂的俘虏。愿上天下地讚颂祂，愿大海和其中的一切都称扬祂！”【答】
读经二（白白的恩典与罪过不同）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12-15
弟兄姐妹们：罪恶因一人进入了世界，死亡也因罪恶进入了世界，这样，死亡就临到众人身上，因为众人都犯了罪，没有法律之前，罪恶已在世界上，但因没有法律，罪恶就不算罪恶。但从亚当直到梅瑟，死亡一直为王，甚至那些没有像亚当那样犯罪的人也属它权下，这亚当就是那未来亚当的预像。可是，恩典与罪过不同。因为如果因一人的过犯，许多人都死了，那么，天主的恩典和那因耶稣基督一人而来的恩典，更要丰富地洋溢到众人身上。
福音（不要怕那杀害肉体的）
恭读圣玛窦福音 10:26-33
那时候，耶稣对十二宗徒说：“不要怕任何人。没有什么遮掩的，将来不被揭露的，没有什么秘密是不被人所知的。我在暗中对你们说的，要在光中说出来，你们在窃窃私语中听到的，要在屋顶上宣告。不要怕那能杀害肉体，但不能杀害灵魂的；相反，要怕那人能地狱中摧毁灵魂和肉体的。两只麻雀不是被卖作一枚小钱？可是，没有你们天父的许可，它们中间的任何一只，都不会落在地上。就连你们的头发也被数算过了。因此，不要害怕；你们比许多麻雀还要贵重。因此，凡在人前承认我的，我在我的天父面前也承认他，可是，凡在人前否认我的，我在我的天父面前也要否认他。”
省思
害怕是因为处境或事件超出了自己的能力且缺少依靠。不害怕是在处境或事件前有能力且有靠山。主耶稣基督就是我们基督徒的靠山，祂陪伴我们同行前行，邀请我们在每一个境遇中做出信仰的选择，信靠天主，瞩目永生。我们一起反省，（1）害怕与不害怕，（2）慈悲与公义，（3）承认与否认。
1、害怕与不害怕
“你们不要害怕他们，因为没有遮掩的事，将来不被揭露的……你们不要害怕那些杀害肉身，而不能杀害灵魂的。”（玛 10:26-33）然而，遇到危险或迫害，害怕是人的自然反应，也使人开启了自我防卫系统。天主子耶稣基督在面对痛苦和死亡的危险时，也非常害怕，而且害怕得全身发抖，汗如同血珠滴在地上（路 22：43-44）。然而，在圣经中，主耶稣多次提醒我们“不要害怕”，为什么呢？
其实，人的害怕大致可以分为三类，即（1）“情感的害怕”、（2）“理智的害怕”和（3）“信仰的害怕”。“情感的害怕 ”是我们人在遇到意外或者危险而不知所措时的自然而慌乱地反映。“理智的害怕 ”是我们人遇到危险时在经过理智的思考后仍然不知所措，看不到希望的一种反映。“信仰的害怕 ”是人因着信仰而看到今天的选择而可能会导致将来的“可怕和无可救药”的结局而产生的警惕。我们大多数人一般都只是停留在“情感的害怕”和“理智的害怕”阶段，而主耶稣却提醒我们要意识到“信仰的害怕”。情感和理智，只是人的直觉、经验和知识对事情的判断。信仰，却使人明白生命的价值和意义，看到人生命最后的皈依。主耶稣在这里主要提醒我们因着信仰祂而不要害怕，因为祂已经为我们启示了生命的价值和意义，且战胜了死亡，光荣地复活了。
其实，面对困境或生命的危险，无论我们害怕，还是不害怕，都不是很要紧的，重要的是，我们在面对害怕之后，做出的选择。圣经告诉我们，主耶稣曾经“以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上祈祷和恳求”，然而，祂却在苦难中选择服从天父的旨意（希 5:7-10）。主耶稣在害怕时转向天父祈祷，害怕成了祂生命的一个转折点。同样的，在面对我们人生的“情感的害怕”和“理智的害怕”之后，意识到自己的软弱和无能，转向主耶稣，我们就不害怕了。因着“信仰的害怕”而看到了人生选择就会导致天堂或者地狱，我们也会在每一个境遇中做出慎重的信仰的选择。主耶稣是所有“害怕 ”的“不害怕”。
2、慈悲与公义
“但更要害怕，能使灵魂和肉身，都陷于地狱的 那位。”在这里我们遇到了信仰内容非常重要的一部分，即“天主的公义 ”。要理问答告诉我们：天主是至公义的，有善必赏，有恶必罚。然而，现代许多人只宣讲“半截信仰 ”，即只宣讲“天主的慈悲”，而另一部分“天 主的公义”却被“有意无意地”掩盖了，或者被“砍掉”了。这种“挑肥拣瘦”式的宣讲信仰，主要始于一些所谓的神学家，神父们和讲道者，他们只宣讲天主的慈悲，而 放弃了天主的公义。甚至有人通过“天主是慈悲的”，进而推论出应该“没有地狱”！他们的理由是，天主这么样的慈悲，怎么可能会惩罚人遭受永远地狱的痛苦呢？他们的信仰不是建立在降生承认的天主子耶稣基督和祂的启示上，而是建立在推理，情感和需求上。
然而，信仰不是理智“推理”的结果，而是接受自主耶稣的启示。我们知道天父对我们每个人慈悲宽宏。但是，主耶稣在宣讲时也提到了“永火”的地狱（玛13:49-50）。
保禄提醒自己的弟子弟茂德，要宣讲健全的道理（弟后 1：13）。所以，我们神父主教和传道员，不能跟随自己的喜好而宣讲信仰，也不能为了讨好人而只讲人们喜欢听的“美好的、甜美的”福音。我们是蒙召叫去传扬主耶稣的福音，不是某位主教或神父的福音。
同样的，我们基督徒有权利要求主教神父和教理老师们给我们讲论“全部的信仰 ”。如果有人只宣讲“半截福音”，我们有权利询问，也有权利离开或者抗议。 “半截福音 ”导致我们对天主有偏差的认识，也使我们的生活出现畸形。
所以，我们基督徒通过降生成人的天主子所认识的天主既是慈悲的天父，又是威严公义的天主。犯罪，本身就是惩罚；行善，本身就是赏报。
今天，社会上也庆祝“父亲节”。每一位男性都蒙召叫而“成为父亲”。父亲就是要将天父的“慈爱”和“正义”带给孩子们和整个社会，使我们在“友爱”和“规矩”中成长生活。“友爱”和“规矩”就是生命的“真理”和“道路”。
3、承认与否认
“凡在人面前，承认我的，我在我天上的父面前，也必承认他；但谁如果在人面前，否认我，我在我天上的父面前，也必否认他。” 这是我们基督徒常常会面对的“承认与否认 ”的困惑。
我们教友中可能有人看过一个关于日本教难的电影——“沉默”。作者远腾周作以小说的方式记载日本教难时的悲惨情况。然而，最拷问我们信仰的是，看到了耶稣会传教士面对迫害时的艰难选择：他选择公开放弃信仰，为了使受难的教友们被释放而不再遭受痛苦的折磨；他也选择接受当权者的安排，和一个女的组成家庭。从我们人的角度来看，传教士的选择既人道，又明智；既无奈，又有爱；既灵活又赶上时代，即使可能有人会批评这种“公开放弃信仰”的行为，然而，谁知道，他们可能只是外在“假装”放弃信仰呢？！
我们不是当事人，不应该随意地判断他们。我们今天也会遇到“公开承认自己是基督徒 ”挑战，或“隐藏自己的基督徒身份”的困境。主耶稣提醒我们， “是，就说是；非就说非，其他多余的，便是出于邪恶。”（玛 5:37）即使是明知地“假装”放弃信仰，也是公开地立下恶表。
历史就是今天的镜子，今天选择着明天的结局。
然而，令人奇怪的是，今天的 日本教会，虽然没有外在的困难，拥有更多的 自由环境，却发展缓慢，缺少活力，对社会影响和贡献甚微！是因为当时基督徒的“沉默”而导致了信仰精神萎缩？还是因为物质生活太好而不需要信仰了？
相反的，昔日那些在艰难迫害中坚持了信仰的民族和人群，按理应该衰落或灭亡了，但今天却充满了信仰活力，信仰人数倍增，如，韩国教会和越南教会。
人们不会在基督徒身上寻找发财致富的成功智慧，却希望在我们身上看到信仰的精神。人们不会在基督徒身上寻找阳奉阴违的老练，却渴望得到灵魂的指引和陪伴。
如果昔日，先知耶肋米亚闭口不言，不传递天主的声音，不仅自己会平安无事，而且可能会得到奖赏，过上舒服而长寿的生活（耶20:10-13）。如果主耶稣当时也用“联纵”的方式与法利赛人等合作共赢，建立一个新的“公司”，那么，他不仅不会受苦而死亡，而且福音可能很快就会传遍整个犹太和全世界。
然而，历史无法假设；基督徒也无法假装！
在艰难的环境中，作为教友，因为有家庭等困难，有时候“隐藏”，甚至“否认”自己的信仰，是可以理解的。然而，今天，作为神父和修女，专职且专业的信仰人士，有天主作靠山，没有儿女，没有后顾之忧，如果我们也努力“ 隐藏 ” 自己的信仰，或者用言行“否认 ” 自己的信仰，实在就是一个自欺欺人的笑话。
我们的每一个选择都在“宣讲自己的信仰”：要么，信仰天主；要么，信仰 自己；要么，信仰其它！我们的选择，其实就是选择自己的“奖赏”或“惩罚”。在“害怕”面前，有人选择现在的“奖赏”，有人选择永生的“奖赏”。我自己会怎么样选择呢？
主耶稣基督，感谢祢将天国赐给我们，更陪伴我们走过人生的每一个境遇，请帮助我们在艰难迫害中跟随祢做出信仰的选择。阿们！
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