分类： 圣言反思

讀經一（上主把以色列從祂面前趕走，只留下了猶大支派）
恭讀列王紀下 17:5-8,13-15a,18
那時候，亞述王沙耳瑪乃色佔領全地，攻打撒瑪黎雅，圍攻了三年。以色列王曷舍亞九年，亞述王佔領了撒瑪黎雅，把以色列人擄到亞述，把他們安置在哈拉黑，靠近哥倉河的哈波爾，以及瑪待人的城邑。之所以如此，是因為以色列子民犯罪得罪了那把他們從埃及領出來，使他們擺脫埃及法老的統治的上主，他們的天主，還因為他們敬畏別的神。他們隨從上主從以色列子民面前所驅逐的習俗，和祂為以色列列王所立的禮儀。
儘管上主藉著從先知和先見者警告以色列和猶大：“放棄你們的惡行，按照我藉著我的僕人和眾先知囑咐給你們祖先的全部法律，遵守我的誡命和法令。”他們沒有聽從，如同他們的祖先一樣執拗，他們不相信上主，他們的天主。他們拒絕祂的律例，祂與他們的祖先訂立的盟約，和祂對他們發出的警告，直到上主向以色列人大發憤怒，把他們從祂面前趕走，只留下猶大支派。

福音（先去掉你眼中的大樑）
恭讀聖瑪竇福音 7:1-5
那時候，耶穌對祂的門徒說：“停止評判，好使你們不被評判。因為你們怎麼評判人，也要怎樣被評判。你們用什麼尺度衡量人，人也要用什麼尺度衡量你們。你為什麼看得見你兄弟眼中的刺，卻看不見自己眼中的大樑？你怎能對自己的兄弟說：讓我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先從你的眼中拿走大樑，這樣，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

省思

今天是常年期第十二周星期一。教會在今天慶祝諾拉的聖保林主教，聖若望·斐舍主教和聖多瑪斯·莫爾殉道的自由紀念敬禮日。

羅馬殉道聖人錄告訴我們：

諾拉的聖保林主教（約335-431年）生於法國波爾多的羅馬元老級貴族家庭。受洗前，他曾任多項公職並娶妻成家；及至領洗，且獨子夭折後，他便偕同妻子特拉西亞隱退西班牙，度祈禱、研讀與補贖的生活。後遷居坎帕尼亞的諾拉，于409年晉牧為主教。哥特人入侵期間，他展現出非凡勇毅，其詩作與書信亦為後世所銘記。

聖若望·費舍爾（1469-1535）生於貝芙麗（約克郡），曾就讀于劍橋大學，後出任該校校監。1504年，他升任羅切斯特主教，堪稱牧者典範；聖嘉祿·鮑榮茂曾將其肖像與聖盎博羅削的畫像一同懸於寓所內。因拒絕宣誓承認國王為英格蘭教會最高首領，他被囚禁獄中；教宗保祿三世旋即擢升他為樞機。1535年6月22日，他在倫敦塔山被斬首殉道。

聖托馬斯·莫爾（1477-1535）生於倫敦（英格蘭），是備受敬重的法律大家及人文主義學者，曾任亨利八世的大法官。他篤愛家人，縱然公務繁冗，仍勉力持守祈禱生活。當國王決意廢除與阿拉貢的加大利納的婚姻時，聖托馬斯遂退出公職。他最終於1535年7月6日在倫敦塔山被處斬首。2000年，聖若望·保祿二世欽定他為從政者主保。

今天，取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌的山中聖訓。在這段經文中，耶穌要求我們不再評判。讓我們來試著進行一些反思。

耶穌對祂的門徒說：“停止評判，好使你們不被評判。因為你們怎麼評判人，也要怎樣被評判。你們用什麼尺度衡量人，人也要用什麼尺度衡量你們。（參看：瑪7:1-2）

也許，在我們看來，耶穌好似是指著那些法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師，民間的長老說的，因為他們時常指責別人，時常衡量別人。其實，耶穌是指著我們每個人說的。當我們按照自己看待世物的方式和方法，甚至按照我們自己的衡量標準，隨意去衡量別人的時候，雖然在外表看來，我們好似聖人一樣，遵守天主的誡命，我們的內心，充滿各種不安，我們亟需一個出口，宣洩我們的不安。指責和衡量別人，是我們常用的方法。

耶穌說：“你為什麼看得見你兄弟眼中的刺，卻看不見自己眼中的大樑？你怎能對自己的兄弟說：讓我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先從你的眼中拿走大樑，這樣，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”（參看：瑪7:3-5）

我們時常會認為：別人都是錯的，我才是對的。我們之所以這樣認為，是因為我們無法接受自己，是因為我們是完美的人。有時候，我們向天主獻上祈禱，我們感覺天主似乎沒有回應我們，那時候，我們會說天主不是完美的，因為祂不賞賜我們向祂祈求的一切恩典。

今天，耶穌要求我們先接受自己，接受不完美的自己，只有這樣，才能接受那些在我們看來，更不堪的人。只有先承認自己的不足，祈求天主的憐憫，才能從天主對我們的寬容中體驗到天主對我們的愛。只有充分體驗到祂對我們的愛，我們才能把祂對我們的愛，帶給所有亟需得到祂愛的人，以此消除我們之間的仇恨。

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主把以色列从祂面前赶走，只留下了犹大支派）
恭读列王纪下 17:5-8,13-15a,18
那时候，亚述王沙耳玛乃色占领全地，攻打撒玛黎雅，围攻了三年。以色列王曷舍亚九年，亚述王占领了撒玛黎雅，把以色列人掳到亚述，把他们安置在哈拉黑，靠近哥仓河的哈波尔，以及玛待人的城邑。之所以如此，是因为以色列子民犯罪得罪了那把他们从埃及领出来，使他们摆脱埃及法老的统治的上主，他们的天主，还因为他们敬畏别的神。他们随从上主从以色列子民面前所驱逐的习俗，和祂为以色列列王所立的礼仪。
尽管上主藉着从先知和先见者警告以色列和犹大：“放弃你们的恶行，按照我藉着我的仆人和众先知嘱咐给你们祖先的全部法律，遵守我的诫命和法令。”他们没有听从，如同他们的祖先一样执拗，他们不相信上主，他们的天主。他们拒绝祂的律例，祂与他们的祖先订立的盟约，和祂对他们发出的警告，直到上主向以色列人大发愤怒，把他们从祂面前赶走，只留下犹大支派。

福音（先去掉你眼中的大梁）
恭读圣玛窦福音 7:1-5
那时候，耶稣对祂的门徒说：“停止评判，好使你们不被评判。因为你们怎么评判人，也要怎样被评判。你们用什么尺度衡量人，人也要用什么尺度衡量你们。你为什么看得见你兄弟眼中的刺，却看不见自己眼中的大梁？你怎能对自己的兄弟说：让我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先从你的眼中拿走大梁，这样，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

省思

今天是常年期第十二周星期一。教会在今天庆祝诺拉的圣保林主教，圣若望·斐舍主教和圣多玛斯·莫尔殉道的自由纪念敬礼日。

罗马殉道圣人录告诉我们：

诺拉的圣保林主教（约335-431年）生于法国波尔多的罗马元老级贵族家庭。受洗前，他曾任多项公职并娶妻成家；及至领洗，且独子夭折后，他便偕同妻子特拉西亚隐退西班牙，度祈祷、研读与补赎的生活。后迁居坎帕尼亚的诺拉，于409年晋牧为主教。哥特人入侵期间，他展现出非凡勇毅，其诗作与书信亦为后世所铭记。

圣若望·费舍尔（1469-1535）生于贝弗利（约克郡），曾就读于剑桥大学，后出任该校校监。1504年，他升任罗切斯特主教，堪称牧者典范；圣嘉禄·鲍荣茂曾将其肖像与圣盎博罗削的画像一同悬于寓所内。因拒绝宣誓承认国王为英格兰教会最高首领，他被囚禁狱中；教宗保禄三世旋即擢升他为枢机。1535年6月22日，他在伦敦塔山被斩首殉道。

圣托马斯·莫尔（1477-1535）生于伦敦（英格兰），是备受敬重的法律大家及人文主义学者，曾任亨利八世的大法官。他笃爱家人，纵然公务繁冗，仍勉力持守祈祷生活。当国王决意废除与阿拉贡的加大利纳的婚姻时，圣托马斯遂退出公职。他最终于1535年7月6日在伦敦塔山被处斩首。2000年，圣若望·保禄二世钦定他为从政者主保。

今天，取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在这段经文中，耶稣要求我们不再评判。让我们来试着进行一些反思。

耶稣对祂的门徒说：“停止评判，好使你们不被评判。因为你们怎么评判人，也要怎样被评判。你们用什么尺度衡量人，人也要用什么尺度衡量你们。（参看：玛7:1-2）

也许，在我们看来，耶稣好似是指着那些法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师，民间的长老说的，因为他们时常指责别人，时常衡量别人。其实，耶稣是指着我们每个人说的。当我们按照自己看待世物的方式和方法，甚至按照我们自己的衡量标准，随意去衡量别人的时候，虽然在外表看来，我们好似圣人一样，遵守天主的诫命，我们的内心，充满各种不安，我们亟需一个出口，宣泄我们的不安。指责和衡量别人，是我们常用的方法。

耶稣说：“你为什么看得见你兄弟眼中的刺，却看不见自己眼中的大梁？你怎能对自己的兄弟说：让我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先从你的眼中拿走大梁，这样，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”（参看：玛7:3-5）

我们时常会认为：别人都是错的，我才是对的。我们之所以这样认为，是因为我们无法接受自己，是因为我们是完美的人。有时候，我们向天主献上祈祷，我们感觉天主似乎没有回应我们，那时候，我们会说天主不是完美的，因为祂不赏赐我们向祂祈求的一切恩典。

今天，耶稣要求我们先接受自己，接受不完美的自己，只有这样，才能接受那些在我们看来，更不堪的人。只有先承认自己的不足，祈求天主的怜悯，才能从天主对我们的宽容中体验到天主对我们的爱。只有充分体验到祂对我们的爱，我们才能把祂对我们的爱，带给所有亟需得到祂爱的人，以此消除我们之间的仇恨。

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主把以色列從祂面前趕走，只留下了猶大支派）
恭讀列王紀下 17:5-8,13-15a,18
那時候，亞述王沙耳瑪乃色佔領全地，攻打撒瑪黎雅，圍攻了三年。以色列王曷舍亞九年，亞述王佔領了撒瑪黎雅，把以色列人擄到亞述，把他們安置在哈拉黑，靠近哥倉河的哈波爾，以及瑪待人的城邑。之所以如此，是因為以色列子民犯罪得罪了那把他們從埃及領出來，使他們擺脫埃及法老的統治的上主，他們的天主，還因為他們敬畏別的神。他們隨從上主從以色列子民面前所驅逐的習俗，和祂為以色列列王所立的禮儀。
儘管上主藉著從先知和先見者警告以色列和猶大：“放棄你們的惡行，按照我藉著我的僕人和眾先知囑咐給你們祖先的全部法律，遵守我的誡命和法令。”他們沒有聽從，如同他們的祖先一樣執拗，他們不相信上主，他們的天主。他們拒絕祂的律例，祂與他們的祖先訂立的盟約，和祂對他們發出的警告，直到上主向以色列人大發憤怒，把他們從祂面前趕走，只留下猶大支派。

答唱詠 詠60(59):3,4-5,12-13
【答】上主，以祢的右手給我們帶來救援，應允我們。（參看：詠60(59):7b）
領：天主，祢棄絕了我們，粉碎了我們，祢動了怒，求祢回到我們這裡。【答】
領：祢曾使大地震動，撕開了它。求祢修補其中的裂痕，因為它正搖搖欲墜。祢使祢的子民飽受苦難，使我們喝了麻醉的酒。【答】
領：天主，祢棄絕我們了嗎？天主，祢不和我們的軍隊一起出征了嗎？求祢援助我們抵抗仇敵，因為人的幫助皆是徒勞。【答】

福音（先去掉你眼中的大樑）
恭讀聖瑪竇福音 7:1-5
那時候，耶穌對祂的門徒說：“停止評判，好使你們不被評判。因為你們怎麼評判人，也要怎樣被評判。你們用什麼尺度衡量人，人也要用什麼尺度衡量你們。你為什麼看得見你兄弟眼中的刺，卻看不見自己眼中的大樑？你怎能對自己的兄弟說：讓我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先從你的眼中拿走大樑，這樣，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

省思

我們在今天聽到以色列一段慘痛的歷史：約在西元前 721 年，亞述攻陷撒瑪黎雅，將以色列人擄往亞述。天主為何允許這樣的悲劇發生？《列王紀》告訴我們，這是因為以色列人沒有忠於他們與上主所立的盟約。他們朝拜偶像，竟背棄了創造他們的天主。

我們會否讓自己陷於同一險境？「偶像」無需指謂一座雕像；偶像可以是任何一樣我們將它置於天主之上的東西。這東西可能是一種習慣、一段關係，或在心中被放置於天主之上，比天主更重要的東西。偶像最終只會讓我們失望，因為它們無法滿足我們內心深處的需求。只有天主能夠滿足我們內心深處的渴望。當天主成為我生命的中心時，其他一切都會找到它們的適當位置。

福音中，耶穌告誡我們不要判斷。我們可以判斷行為的好與壞，但我們沒有判斷人好壞的權柄。我們自己的缺陷也許比我們在批判的人還要多。耶穌邀請我們慈悲地、含忍地待人。

天主，我願將祢置於一切之上，以祢作為我生命的中心。

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读经一（上主把以色列从祂面前赶走，只留下了犹大支派）
恭读列王纪下 17:5-8,13-15a,18
那时候，亚述王沙耳玛乃色占领全地，攻打撒玛黎雅，围攻了三年。以色列王曷舍亚九年，亚述王占领了撒玛黎雅，把以色列人掳到亚述，把他们安置在哈拉黑，靠近哥仓河的哈波尔，以及玛待人的城邑。之所以如此，是因为以色列子民犯罪得罪了那把他们从埃及领出来，使他们摆脱埃及法老的统治的上主，他们的天主，还因为他们敬畏别的神。他们随从上主从以色列子民面前所驱逐的习俗，和祂为以色列列王所立的礼仪。
尽管上主藉着从先知和先见者警告以色列和犹大：“放弃你们的恶行，按照我藉着我的仆人和众先知嘱咐给你们祖先的全部法律，遵守我的诫命和法令。”他们没有听从，如同他们的祖先一样执拗，他们不相信上主，他们的天主。他们拒绝祂的律例，祂与他们的祖先订立的盟约，和祂对他们发出的警告，直到上主向以色列人大发愤怒，把他们从祂面前赶走，只留下犹大支派。

答唱咏 咏60(59):3,4-5,12-13
【答】上主，以祢的右手给我们带来救援，应允我们。（参看：咏60(59):7b）
领：天主，祢弃绝了我们，粉碎了我们，祢动了怒，求祢回到我们这里。【答】
领：祢曾使大地震动，撕开了它。求祢修补其中的裂痕，因为它正摇摇欲坠。祢使祢的子民饱受苦难，使我们喝了麻醉的酒。【答】
领：天主，祢弃绝我们了吗？天主，祢不和我们的军队一起出征了吗？求祢援助我们抵抗仇敌，因为人的帮助皆是徒劳。【答】

福音（先去掉你眼中的大梁）
恭读圣玛窦福音 7:1-5
那时候，耶稣对祂的门徒说：“停止评判，好使你们不被评判。因为你们怎么评判人，也要怎样被评判。你们用什么尺度衡量人，人也要用什么尺度衡量你们。你为什么看得见你兄弟眼中的刺，却看不见自己眼中的大梁？你怎能对自己的兄弟说：让我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先从你的眼中拿走大梁，这样，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

省思

我们在今天听到以色列一段惨痛的历史：约在公元前 721 年，亚述攻陷撒玛黎雅，将以色列人掳往亚述。天主为何允许这样的悲剧发生？《列王纪》告诉我们，这是因为以色列人没有忠于他们与上主所立的盟约。他们朝拜偶像，竟背弃了创造他们的天主。

我们会否让自己陷于同一险境？「偶像」无需指谓一座雕像；偶像可以是任何一样我们将它置于天主之上的东西。这东西可能是一种习惯、一段关系，或在心中被放置于天主之上，比天主更重要的东西。偶像最终只会让我们失望，因为它们无法满足我们内心深处的需求。只有天主能够满足我们内心深处的渴望。当天主成为我生命的中心时，其他一切都会找到它们的适当位置。

福音中，耶稣告诫我们不要判断。我们可以判断行为的好与坏，但我们没有判断人好坏的权柄。我们自己的缺陷也许比我们在批判的人还要多。耶稣邀请我们慈悲地、含忍地待人。

天主，我愿将祢置于一切之上，以祢作为我生命的中心。

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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

基督，我們的救援，
我們永不落空的行徑和希望，
我們以心神和口禱，謳歌讚頌祢，
祢是美德的施予者，永遠平安的根源，
蒙祢祝福者的生活。

全體信眾，被祢的仁愛所熾熱，
他們以言以行，承行祢的旨意，
他們的內心，流露出所有希望和渴望，
向祢向我們展示祢的德能。

上主，求祢按照祢的仁慈，
賜給我們和平的季節，
使我們信德堅定，始終不移，
寬恕我們的過犯，
醫治我們的病患，
賜給我們永生，同享祝福。

願天主聖父，
祢，我們的救主，永遠仁愛的君王，
藉由全體受造，同受讚頌，
願祢的聖神，同受光榮。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 7:1-5
那時候，耶穌對祂的門徒說：“停止評判，好使你們不被評判。因為你們怎麼評判人，也要怎樣被評判。你們用什麼尺度衡量人，人也要用什麼尺度衡量你們。你為什麼看得見你兄弟眼中的刺，卻看不見自己眼中的大樑？你怎能對自己的兄弟說：讓我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先從你的眼中拿走大樑，這樣，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否活在自己的世界？
貳：我是否經常評斷別人，而不審視自己？
叁：我是否願意依賴天主聖神，克勝自己的私欲偏情，使自己日漸相似天主？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠73(72)
善人為何多困擾？
不對我灰心喪志的人，真是有福。（瑪11:6）

天主對以色列，
對心地純潔的人，多麼美善。
但是，我的雙足幾乎要絆倒，
我的步伐，險要滑倒，
因為我一看到惡人順遂，
就對驕傲人的，充滿忿恨。

因為他們沒有痛苦，
他們的身體，健康圓滑。
他們沒有分擔別人的憂傷；
沒有如同他人，受到煎熬。

所以，驕傲如同項鍊，把他們纏繞，
他們給自己穿上暴力的外衣。
他們的心中，充滿惡意，
他們有腦中，滿是陰謀。

他們嘲弄，出言惡語，
他們計畫，自上欺壓。
他們用口，褻瀆上天，
他們用舌，詆毀大地。

因此，百姓轉而追隨他們，
在他們的言語中飲水。
他們說：天主怎能知道？
至高者怎會留意這事？
看看他們，他們如此邪惡，
卻不受困擾，日漸富有。
我保持內心純潔，完全無用，
洗手表示無辜，完全徒勞，
我時時整日受到驚嚇，
日復一日，遭受懲罰。

於是我說：我講話若如同他們一樣，
那時，我就要反叛祢眾子的民族。

我努力研究這個疑難，
我的大腦很難理解，
直到我揭開天主的奧秘，
才明白惡人的下場將是怎樣。

祢把他們置於光滑的路途，
祢使他們滑倒，趨向毀滅。
他們突然走向滅亡，
被恐怖所毀滅，所消除。
上主，他們好似夢醒之人，
祢醒來時，他們就如同泡影一樣消散。
因此，當我的內心變得酸苦，
刺透進入我的肺腑，
我原蠢笨，毫無理性，
在祢眼中，不及畜牲。

但是，我常在祢的面前，
祢已握住了我的右手。
祢必要以祢的勸言引導我，
因此，祢必要引我進入光榮。

在天上，除祢以外，還有誰？
在世上，除了祢，我別無他求。
我的身體，我的內心，欣喜若狂；
天主是我永遠的產業。

所有遺棄祢的人，必要消亡；
祢必消滅一切不信的人。
親近天主，是我的福樂，
我有上主天主作我的避難所。
在熙雍城的門限，
我要講述祢的化工。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，與祢同在，實在美善；為祢的信友而言，在祢內有圓滿的生命；眾人都寄望於祢。願祢引導我們走向永遠的福樂。

最後禱詞
上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

基督，我们的救援，
我们永不落空的行径和希望，
我们以心神和口祷，讴歌赞颂祢，
祢是美德的施予者，永远平安的根源，
蒙祢祝福者的生活。

全体信众，被祢的仁爱所炽热，
他们以言以行，承行祢的旨意，
他们的内心，流露出所有希望和渴望，
向祢向我们展示祢的德能。

上主，求祢按照祢的仁慈，
赐给我们和平的季节，
使我们信德坚定，始终不移，
宽恕我们的过犯，
医治我们的病患，
赐给我们永生，同享祝福。

愿天主圣父，
祢，我们的救主，永远仁爱的君王，
藉由全体受造，同受赞颂，
愿祢的圣神，同受光荣。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣玛窦福音 7:1-5
那时候，耶稣对祂的门徒说：“停止评判，好使你们不被评判。因为你们怎么评判人，也要怎样被评判。你们用什么尺度衡量人，人也要用什么尺度衡量你们。你为什么看得见你兄弟眼中的刺，却看不见自己眼中的大梁？你怎能对自己的兄弟说：让我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先从你的眼中拿走大梁，这样，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否活在自己的世界？
贰：我是否经常评断别人，而不审视自己？
叁：我是否愿意依赖天主圣神，克胜自己的私欲偏情，使自己日渐相似天主？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏73(72)
善人为何多困扰？
不对我灰心丧志的人，真是有福。（玛11:6）

天主对以色列，
对心地纯洁的人，多么美善。
但是，我的双足几乎要绊倒，
我的步伐，险要滑倒，
因为我一看到恶人顺遂，
就对骄傲人的，充满忿恨。

因为他们没有痛苦，
他们的身体，健康圆滑。
他们没有分担别人的忧伤；
没有如同他人，受到煎熬。

所以，骄傲如同项链，把他们缠绕，
他们给自己穿上暴力的外衣。
他们的心中，充满恶意，
他们有脑中，满是阴谋。

他们嘲弄，出言恶语，
他们计划，自上欺压。
他们用口，亵渎上天，
他们用舌，诋毁大地。

因此，百姓转而追随他们，
在他们的言语中饮水。
他们说：天主怎能知道？
至高者怎会留意这事？
看看他们，他们如此邪恶，
却不受困扰，日渐富有。
我保持内心纯洁，完全无用，
洗手表示无辜，完全徒劳，
我时时整日受到惊吓，
日复一日，遭受惩罚。

于是我说：我讲话若如同他们一样，
那时，我就要反叛祢众子的民族。

我努力研究这个疑难，
我的大脑很难理解，
直到我揭开天主的奥秘，
才明白恶人的下场将是怎样。

祢把他们置于光滑的路途，
祢使他们滑倒，趋向毁灭。
他们突然走向灭亡，
被恐怖所毁灭，所消除。
上主，他们好似梦醒之人，
祢醒来时，他们就如同泡影一样消散。
因此，当我的内心变得酸苦，
刺透进入我的肺腑，
我原蠢笨，毫无理性，
在祢眼中，不及畜牲。

但是，我常在祢的面前，
祢已握住了我的右手。
祢必要以祢的劝言引导我，
因此，祢必要引我进入光荣。

在天上，除祢以外，还有谁？
在世上，除了祢，我别无他求。
我的身体，我的内心，欣喜若狂；
天主是我永远的产业。

所有遗弃祢的人，必要消亡；
祢必消灭一切不信的人。
亲近天主，是我的福乐，
我有上主天主作我的避难所。
在熙雍城的门限，
我要讲述祢的化工。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，与祢同在，实在美善；为祢的信友而言，在祢内有圆满的生命；众人都寄望于祢。愿祢引导我们走向永远的福乐。

最后祷词
上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（先去掉你眼中的大梁）
恭读圣玛窦福音 7:1-5
那时候，耶稣对祂的门徒说：“停止评判，好使你们不被评判。因为你们怎么评判人，也要怎样被评判。你们用什么尺度衡量人，人也要用什么尺度衡量你们。你为什么看得见你兄弟眼中的刺，却看不见自己眼中的大梁？你怎能对自己的兄弟说：让我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先从你的眼中拿走大梁，这样，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

省思

今天是常年期第十二周星期一。教会在今天庆祝诺拉的圣保林主教，圣若望·斐舍主教和圣多玛斯·莫尔殉道的自由纪念敬礼日。我愿意借此机会，提供一些反思。

罗马殉道圣人录告诉我们：

诺拉的圣保林主教（约335-431年）生于法国波尔多的罗马元老级贵族家庭。受洗前，他曾任多项公职并娶妻成家；及至领洗，且独子夭折后，他便偕同妻子特拉西亚隐退西班牙，度祈祷、研读与补赎的生活。后迁居坎帕尼亚的诺拉，于409年晋牧为主教。哥特人入侵期间，他展现出非凡勇毅，其诗作与书信亦为后世所铭记。

圣若望·费舍尔（1469-1535）生于贝弗利（约克郡），曾就读于剑桥大学，后出任该校校监。1504年，他升任罗切斯特主教，堪称牧者典范；圣嘉禄·鲍荣茂曾将其肖像与圣盎博罗削的画像一同悬于寓所内。因拒绝宣誓承认国王为英格兰教会最高首领，他被囚禁狱中；教宗保禄三世旋即擢升他为枢机。1535年6月22日，他在伦敦塔山被斩首殉道。

圣托马斯·莫尔（1477-1535）生于伦敦（英格兰），是备受敬重的法律大家及人文主义学者，曾任亨利八世的大法官。他笃爱家人，纵然公务繁冗，仍勉力持守祈祷生活。当国王决意废除与阿拉贡的加大利纳的婚姻时，圣托马斯遂退出公职。他最终于1535年7月6日在伦敦塔山被处斩首。2000年，圣若望·保禄二世钦定他为从政者主保。

今天，取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在这段经文中，耶稣要求我们停止评判。让我们来试着进行一些简单的反思。

我们时常会在生活中，基于我们对事物的认识，随意地施行判断。我们时常会夸赞那些与我们拥有相同志向，相同喜好，相同兴趣的人，有意识的疏远，贬低那些在许多事物上与我们持不同立场的人。因为我们是按照我们自己看待事物的标准来衡量人，却从不以相同的标准严格要求我们自己。

今天，耶稣教导我们：“停止评判，好使你们不被评判。因为你们怎么评判人，也要怎样被评判。你们用什么尺度衡量人，人也要用什么尺度衡量你们。”（玛7:1-2）保禄也为此作证说：“不论你是谁，凡判断别人者都是不可原谅的。你判断别人，就是定自己的罪，因你这判断人的，正作着同样的事。我们清楚的知道，对这样行事的人，天主的审判是正确的。”（参看：罗2:1-2） 因为我们在一切事上施行各种判断时，便是犯了骄傲的毛病，因为我们想要取代天主，以致使罪恶在我们身上为王。

我曾经常反思我们评断别人的动因，在经过一段时间的默思以后，我发现了其中的原因。这原因就是我们内心的罪根。罪会使我们每个人变得不安，令我们缺乏安全感。那时候，我们想要在世人面前显得很强势，想要在各方面占据主动权，想要把我们的意志强加在他人身上，使人服从我们，按照我们的想法行事，这就是我们进行评断的原因。因为我们不服从天主圣神的指引。可是，一个真正服从天主圣神的人，一个真正按照天主圣神所切望的那样生活的人，他不会进行评断，因为那时候，他已经依靠天主圣神的助佑，致死肉性的妄动，在各方面相似天主了。

亲爱的主内！生活在此变幻尘世，我们应时时处处承行天主的圣意，时刻按照救主的训示，将我们由天主建基于圣伯多禄（盘石）之上的教会中领受的一切，活于每日的生活中，为使那些在生活中与我们发生来往的人，因默观我们因信仰在生活中发生的改变，以及我们在他们面前所宣认的一切，能在他们的心中产生向上的力量，促使他们与我们一样，领受同一个圣洗、同一个圣神，因领受同一个圣体圣血，与基督内结合在一起，时时处处生活在基督 ——照世真光的光照下，随从天主圣神的引导，不断走向成圣。如此，基督按照祂的无限仁慈，赏赐给世人的一切恩宠，才能使我们真正走向共融与成圣。

上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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教宗良十四世
托付給教宗全球祈禱網絡的祈禱意向
2026年7月

壹：祈禱意向

為尊重人的生命
讓我們祈禱：願人的生命在各階段都得到尊重和保護，承認生命是天主所賜的恩典。

貳：重點

首先：人的生命是天主，生命之主所賜的恩典。我們每個人，從我們受孕的那一刻，直到我們自然死亡的那一刻，都擁有超越我們功績和環境的內在價值。尊重彼此，保護這個恩典，是一項始於內心皈依，並促使我們在人生的各個階段投身於服務他人的使命（參看：2022年11月，2020年4月，2022年6月發行的教宗影片）促進全體人類生命的尊嚴和發展，尤其是關注那些生命正受到極大威脅的人，不僅是一項倫理責任，也是共同承擔耶穌召叫我們完成的使命，因為祂憐憫眾人，宣導“生命文化”，以此對抗當下盛行的“丟棄文化”

叁：內心的態度

保護和尊重人類生命的各種階段
以愛呵護生命。避免傷害，還不足夠。尊重生命，也意味著積極予以照護：支持受苦的人，為不能發聲的人辯護，陪伴那些孤獨的人。以愛保護生命，就是以敞開的心扉和伸出的雙手，活出福音的精神。（參看：《走向耶穌聖心第三步：生命生命；使我們的環境具有人情味。》）

踐行此祈禱意向的其他日常態度

壹：承認生命是恩典。
每一天都是恩典 —— 你的生命和他人的生命。為你的生命和他人的生命表示感激。
貳：溫暖照料那些脆弱的人：
孩子，長者，病患，失能者：他們是耶穌活生生的面容。
叁：選擇構建生命的語言和行動：
注意你的言辭。避免作出嚴厲的評判和破壞性的批評。採用能鼓舞人心，激勵他人的言語。
肆：投身於維護生命尊嚴的事業：
踐行社會公義。參與那些捍衛生命從始至終的倡議。
伍：在家和社區教導生命的價值：
兒童借觀察而學習。教導他們珍視每一種形式的人類生命，並要尊重多樣性。

月度祈禱文

生命之主，
祢以愛創造我們，召叫我們度圓滿的生活。
每一個人，從存在的第一刻起，
直到塵世旅途的最後一息，
都是反映祢聖容的神聖恩典。
今天，我們求祢賜予我們恩典，
使我們能承認並保護每一個生命獨特且不可複製的價值。
願我們學會無條件接納生命，
溫柔照料脆弱者，
以敬重之情陪伴生命的每個階段，
勇敢為無法發聲者辯護。
主，
當我們陷入冷漠或丟棄文化，
未能在他人身上看到堪當受愛的人格時，
求祢寬恕我們。
求祢賜給我們一顆全新的心，常常準備好選擇生命；
賜給我們慷慨的雙手，
以實際行動保護生命。
求祢使祢的教會成為生命福音的活見證，
成為一個開放的家園。在那裡，每一個生命都受到尊崇，
在那裡，無人感到自己不受歡迎，
在那裡，人的尊嚴始終得到尊重和保護。
主耶穌，
願我們如同祢一般，
以溫柔、忠信與無私愛護生命。
願我們以言以行宣告：
每一個人的生命都值得我們全然獻出自己。
亞孟。

來自教會訓導的啟迪

教宗方濟各
《福音的喜樂》宗座勸諭（2013年11月24日）：在那些教會渴望以特殊溫情加以照顧的脆弱者當中，也包括未出生的嬰兒，他們是所有人中最毫無防衛能力、且最無辜的。

教宗本篤十六世
《在真理中的愛德》通諭（2009年6月29日）：“人的生命價值，絕不能被貶低為簡單的得失權衡。”
向駐聖座外交使團的致辭（2007年1月8日）：“捍衛生命在各個階段的尊嚴，是尊重所有其他人權的先決條件。”

教宗聖若望保祿二世
《生命福音》通諭（1995年3月25日）：生命始終是美好的 …… 它是一項恩典，從其起始直至自然結束，都應受到接納、保護、尊重和侍奉。

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