每日聖言誦讀:常年期第十二周星期二

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

讚美詩

真光的永恆造主,
祢是真光,超越白日,
祢不知道幽暗晦明,
祢在自己無盡的真光中。

黎明將臨,白日臨近,
夜幕變白,迅速消散。
請看,晨星清晰明亮,
擊潰星宿,星宿即變黑暗。

從睡夢中, 我們歡喜醒來,
唱出我們對祢的感激,
太陽把白日帶回之時,
白日淹沒不可見的黑夜。

神聖之主,我們懇求祢:
不要讓血肉的喜樂,
帶著甘美,誘人的偏情,
使我們的思緒,
陷入世俗的詭詐。

讓我們:
不因憤怒,挑起事端,
不因欲望,引起自負,
不因貪婪,使財富腐敗,
不因卑鄙放縱,俘獲我們的心。

而是:
心志堅定,頭腦清醒,
身體堅強,貞潔,純潔,
我們完整的信仰,因聖神而形成,
因此,讓我們為基督而生活。

至仁慈的父,
基督,祢與聖父同等,
祢與護慰者聖神同在,
世世代代,直到永遠,
我們懇求祢,俯聽我們的祈禱。亞孟。

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 7:6,12-14
那時候,耶穌對自己的門徒說:“不要把聖物給狗,或者把你們的珍珠丟在豬前,免得它們用腳踩踏,轉過來攻擊你們。因此,你們願意別人怎樣待你們,你們也要怎樣待他們。這就是法律和先知。要從窄門進入。因為門是寬的,引人喪亡的道路是容易的,有許多人從那裡進去。那導入生命的門是窄的,路是狹隘的,找到它的人的確不多。”

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀

壹:我是否理解耶穌所說的神聖奧理?
貳:我是否常為那些心懷惡意的人,向天主獻上懇求?
叁:我是否常在天主聖神的啟迪下,遵守天主的誡命,走祂指給我的道路?

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠88(87)
重病之人的祈禱
這是你的時刻,黑暗為王了。(路22:53)

上主,我的天主,
白日,我向祢呼求,
夜間,我在祢面前哀求。
願我的禱聲,上達祢前,
求祢側耳,俯聽我的哀告。

因為我的靈魂,滿是邪惡;
我的性命,已臨近墳墓。
我被認作墳墓中的一員;
我的力量,已筋疲力盡。

我好似一個孤獨的死者,
我好似躺臥在墳墓中,
好似祢不曾記起的人,
好似從祢手中被剪除的人。

祢把我放在墳墓的深淵,
把我置於黑暗和深淵。
祢的憤怒,把我重壓;
祢的大浪,使我奄奄一息。
祢奪走了我的朋友,
使我被他們痛恨厭惡。
祢把我囚禁。使我無法脫逃;
我的眼睛,滿是悲傷。

上主,我整日向祢呼號;
我向祢伸出了我的雙手。
難道祢要為死者發顯奇跡?
難道死影會起來讚頌祢?

難道要在墳墓中稱述祢的仁愛,
要在死者中間,宣講祢的信實?
難道在暗處有人知曉祢的奇跡?
在遺忘區有人知曉祢的正義?

上主,至於我,我向祢呼號;
清晨,我的祈禱,上達於祢。
上主,祢為何把我棄絕?
祢為何朝我遮掩祢的面容?

我自幼受苦,幾乎死去,
我受祢的考驗,失去知覺。
祢的忿怒席捲了我,
祢的恐懼,把我徹底摧毀。

它們好似洪水,把我包圍,
他們群起,把我攻擊。
祢奪走了我的朋友,我的近人:
黑暗成了我的唯一同伴。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,萬物的贖主,我們救恩的肇主,祢為我們下降陰府,使我們脫離死亡。求祢俯聽我們全家的祈禱,使我們擺脫罪惡的奴役,蒙祢救贖,享見祢聖父的榮耀。

最後禱詞
上主,求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名;因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人,祢必時時加以引導。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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每日圣言诵读:常年期第十二周星期二

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗

真光的永恒造主,
祢是真光,超越白日,
祢不知道幽暗晦明,
祢在自己无尽的真光中。

黎明将临,白日临近,
夜幕变白,迅速消散。
请看,晨星清晰明亮,
击溃星宿,星宿即变黑暗。

从睡梦中, 我们欢喜醒来,
唱出我们对祢的感激,
太阳把白日带回之时,
白日淹没不可见的黑夜。

神圣之主,我们恳求祢:
不要让血肉的喜乐,
带着甘美,诱人的偏情,
使我们的思绪,
陷入世俗的诡诈。

让我们:
不因愤怒,挑起事端,
不因欲望,引起自负,
不因贪婪,使财富腐败,
不因卑鄙放纵,俘获我们的心。

而是:
心志坚定,头脑清醒,
身体坚强,贞洁,纯洁,
我们完整的信仰,因圣神而形成,
因此,让我们为基督而生活。

至仁慈的父,
基督,祢与圣父同等,
祢与护慰者圣神同在,
世世代代,直到永远,
我们恳求祢,俯听我们的祈祷。亚孟。

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣玛窦福音 7:6,12-14
那时候,耶稣对自己的门徒说:“不要把圣物给狗,或者把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚踩踏,转过来攻击你们。因此,你们愿意别人怎样待你们,你们也要怎样待他们。这就是法律和先知。要从窄门进入。因为门是宽的,引人丧亡的道路是容易的,有许多人从那里进去。那导入生命的门是窄的,路是狭隘的,找到它的人的确不多。”

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

壹:我是否理解耶稣所说的神圣奥理?
贰:我是否常为那些心怀恶意的人,向天主献上恳求?
叁:我是否常在天主圣神的启迪下,遵守天主的诫命,走祂指给我的道路?

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏88(87)
重病之人的祈祷
这是你的时刻,黑暗为王了。(路22:53)

上主,我的天主,
白日,我向祢呼求,
夜间,我在祢面前哀求。
愿我的祷声,上达祢前,
求祢侧耳,俯听我的哀告。

因为我的灵魂,满是邪恶;
我的性命,已临近坟墓。
我被认作坟墓中的一员;
我的力量,已筋疲力尽。

我好似一个孤独的死者,
我好似躺卧在坟墓中,
好似祢不曾记起的人,
好似从祢手中被剪除的人。

祢把我放在坟墓的深渊,
把我置于黑暗和深渊。
祢的愤怒,把我重压;
祢的大浪,使我奄奄一息。
祢夺走了我的朋友,
使我被他们痛恨厌恶。
祢把我囚禁。使我无法脱逃;
我的眼睛,满是悲伤。

上主,我整日向祢呼号;
我向祢伸出了我的双手。
难道祢要为死者发显奇迹?
难道死影会起来讚颂祢?

难道要在坟墓中称述祢的仁爱,
要在死者中间,宣讲祢的信实?
难道在暗处有人知晓祢的奇迹?
在遗忘区有人知晓祢的正义?

上主,至于我,我向祢呼号;
清晨,我的祈祷,上达于祢。
上主,祢为何把我弃绝?
祢为何朝我遮掩祢的面容?

我自幼受苦,几乎死去,
我受祢的考验,失去知觉。
祢的忿怒席卷了我,
祢的恐惧,把我彻底摧毁。

它们好似洪水,把我包围,
他们群起,把我攻击。
祢夺走了我的朋友,我的近人:
黑暗成了我的唯一同伴。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,万物的赎主,我们救恩的肇主,祢为我们下降阴府,使我们脱离死亡。求祢俯听我们全家的祈祷,使我们摆脱罪恶的奴役,蒙祢救赎,享见祢圣父的荣耀。

最后祷词
上主,求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名;因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人,祢必时时加以引导。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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常年期第十二周星期二 彌撒福音省思

福音(你們願意別人怎樣待你們,你們也要怎樣待他們)
恭讀聖瑪竇福音 7:6,12-14
那時候,耶穌對自己的門徒說:“不要把聖物給狗,或者把你們的珍珠丟在豬前,免得它們用腳踩踏,轉過來攻擊你們。因此,你們願意別人怎樣待你們,你們也要怎樣待他們。這就是法律和先知。要從窄門進入。因為門是寬的,引人喪亡的道路是容易的,有許多人從那裡進去。那導入生命的門是窄的,路是狹隘的,找到它的人的確不多。”

省思

今天是常年期第十二周星期二。按照教會的傳統,在今天晚上將舉行洗者若翰誕辰守夜彌撒。考慮這樣的牧靈理由,在本年,我們繼續提供這兩台彌撒的反思。在日間舉行的常年期第十二周星期二的彌撒,其福音經文取自聖瑪竇福音。耶穌繼續祂的山中聖訓。

我們時常會基於生活的需要,向那些與我們一樣,同為天主按照祂的肖像造成的人,索取各種幫助:當我們出離母胎的時候,我們便會向我們的父母要求食物,好使我們能在此變幻塵世,得以生存;當我們來到學校時,我們便會要求老師按照他們對世物的認識,教導我們各種生存的技能;當我們出門旅行的時候,我們也會要求那些為我們提供出行服務的服務人員,為我們提供舒適的旅途感受。因為在我們看來,我們向他們提出這些要求,完全是正當的。當他們沒有按照我們希望的那樣,滿足我們生活中的各種需要時,我們便會對他們大發雷霆。因為我們習慣了以自我為中心,習慣了衣來伸手,飯來張口。因為我們所追求的是現世生活的安逸,不願意追求耶穌基督給我們提出的生命建議。
我們的主耶穌基督,祂要求所有經過窄門進入天國,這就意味著我們要把那些令我身形臃腫,令我們內心膨脹的因素,在那窄門面前卸下,好使我們能輕裝上陣,通過窄門,走向耶穌賜給我們的生命。

親愛的主內!我們既領受基督的洗禮和天主聖神的傅油,成為天主的兒女,因此,我們不必掛慮現世生活中所需要的一切,因為這一切是世俗之子所需要關心的,因為世俗之子所走的路,是一條走向喪亡的康莊大道,他們隨從的,是他們的肉性,就是由他們心內產生的一切邪惡。我們已經藉著領受水和聖神,在基督內重獲新生,幾時我們隨從天主聖神的引導,並依靠天主聖神,去致死那來自肉性的妄動,我們必能生活直到永遠,因為我們都是天主的兒女。(參看:羅8:13-14)雖然在生活中,我們勢必會經受一些痛苦的考驗、試探的磨難,但是,這一切會使我們的信德更為堅定,並在我們心中結出常存的聖神的果實,如此,我們才能在生活中分辨出天主的聲音,並以相稱的行為,完成自己的聖召。

上主,求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名;因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人,祢必時時加以引導。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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常年期第十二周星期二 弥撒福音省思

福音(你们愿意别人怎样待你们,你们也要怎样待他们)
恭读圣玛窦福音 7:6,12-14
那时候,耶稣对自己的门徒说:“不要把圣物给狗,或者把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚踩踏,转过来攻击你们。因此,你们愿意别人怎样待你们,你们也要怎样待他们。这就是法律和先知。要从窄门进入。因为门是宽的,引人丧亡的道路是容易的,有许多人从那里进去。那导入生命的门是窄的,路是狭隘的,找到它的人的确不多。”

省思

今天是常年期第十二周星期二。按照教会的传统,在今天晚上将举行洗者若翰诞辰守夜弥撒。考虑这样的牧灵理由,在本年,我们继续提供这两台弥撒的反思。在日间举行的常年期第十二周星期二的弥撒,其福音经文取自圣玛窦福音。耶稣继续祂的山中圣训。

我们时常会基于生活的需要,向那些与我们一样,同为天主按照祂的肖像造成的人,索取各种帮助:当我们出离母胎的时候,我们便会向我们的父母要求食物,好使我们能在此变幻尘世,得以生存;当我们来到学校时,我们便会要求老师按照他们对世物的认识,教导我们各种生存的技能;当我们出门旅行的时候,我们也会要求那些为我们提供出行服务的服务人员,为我们提供舒适的旅途感受。因为在我们看来,我们向他们提出这些要求,完全是正当的。当他们没有按照我们希望的那样,满足我们生活中的各种需要时,我们便会对他们大发雷霆。因为我们习惯了以自我为中心,习惯了衣来伸手,饭来张口。因为我们所追求的是现世生活的安逸,不愿意追求耶稣基督给我们提出的生命建议。

我们的主耶稣基督,祂要求所有经过窄门进入天国,这就意味着我们要把那些令我身形臃肿,令我们内心膨胀的因素,在那窄门面前卸下,好使我们能轻装上阵,通过窄门,走向耶稣赐给我们的生命。

亲爱的主内!我们既领受基督的洗礼和天主圣神的傅油,成为天主的儿女,因此,我们不必挂虑现世生活中所需要的一切,因为这一切是世俗之子所需要关心的,因为世俗之子所走的路,是一条走向丧亡的康庄大道,他们随从的,是他们的肉性,就是由他们心内产生的一切邪恶。我们已经藉着领受水和圣神,在基督内重获新生,几时我们随从天主圣神的引导,并依靠天主圣神,去致死那来自肉性的妄动,我们必能生活直到永远,因为我们都是天主的儿女。(参看:罗8:13-14)虽然在生活中,我们势必会经受一些痛苦的考验、试探的磨难,但是,这一切会使我们的信德更为坚定,并在我们心中结出常存的圣神的果实,如此,我们才能在生活中分辨出天主的声音,并以相称的行为,完成自己的圣召。

上主,求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名;因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人,祢必时时加以引导。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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與主嘆啡:2026年6月27日

2026年6月27日
常年期第十二周星期六 / 亞歷山大的聖濟利祿
福音:瑪8:5-17

今天是常年期第十二周星期六。教會在今天慶祝亞歷山大的聖濟利祿主教聖師的自由紀念敬禮日。


羅馬殉道聖人錄告訴我們:聖濟利祿(約376-444年)生於亞歷山大城,於412年繼其叔父之位出任亞歷山大宗主教。他畢生致力駁斥異端,並在431年的厄弗所大公會議中發揮主導作用,譴責了聶斯托利的謬說。1882年,他被正式宣佈為教會聖師。


今天,取自聖瑪竇福音的經文向我們講述了耶穌進葛法翁城以後,祂與一位百夫長之間的對話。我願意借此機會,提供一些反思。


在耶穌的時代,百夫長擁有十分強大的權力。但是在今天彌撒福音中,聖瑪竇所記述的這位百夫長,他雖有十分強大的權勢,卻因自己僕人,放下了自己的一切,尋求耶穌的幫助。當耶穌以祂的無限慈悲,決定親自前往這百夫長的家中醫治這位患病的僕人時,百夫長卻這樣答說:“主,我不配讓祢到我捨下來;只要祢話一句話,我的僕人就會痊癒。因為我也是個人,屈從於掌權者,也有士兵屬我權下。我對一個說:‘去’他就去了,對另一個說:‘來’,他就來了;對我的僕人說:‘做這件事。’那僕人就照做了。”(瑪8:8-9)這是如何大的信德,因為他堅信耶穌一定能治好他的僕人,這與我們在向天主獻上祈禱時所表示的那以自己的利益為中心的態度存在一種明顯的落差,而這種顯而易見的差異,在耶穌在世生活的時代,卻十分常見。猶太人時常會以自己為天主特選的民族而自命不凡,因為在他們看來,只有自己才能得到天主賞賜的各種恩寵,至於那些未割損的外邦人,他們因為未受割損,便不配得到天主賞賜給他們的各種恩寵。


讓我們來看百夫長的僕人,以及伯多祿的岳母,他們因耶穌在他們身上所施予的恩惠,獲得了痊癒的恩寵一樣(參看:瑪8:13.14-17)再看看我們,我們藉著水和聖神,在基督內,我們已獲得了新生。由此可見,富於仁慈的主基督,真如依撒意亞先知所說:“祂除去了我們的脆弱,擔荷了我們的疾病。”(參看:瑪8:17,依53:4),祂以強有力的右手,醫治了我們,使那因第一亞當和第一厄娃違命喪失的恩寵,以及給我們靈魂帶來的罪汙,使我們在耶穌聖心中湧出的“活水的江河”(參看:若7:37)中,得到淨化,並由罪惡及死亡中得到解脫,生活在基督 —— 照世真光的照耀下。


上主,求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名;因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人,祢必時時加以引導。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


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与主叹啡:2026年6月27日

2026年6月27日
常年期第十二周星期六 / 亚历山大的圣济利禄
福音:玛8:5-17

今天是常年期第十二周星期六。教会在今天庆祝亚历山大的圣济利禄主教圣师的自由纪念敬礼日。


罗马殉道圣人录告诉我们:圣济利禄(约376-444年)生于亚历山大城,于412年继其叔父之位出任亚历山大宗主教。他毕生致力驳斥异端,并在431年的厄弗所大公会议中发挥主导作用,谴责了聂斯托利的谬说。1882年,他被正式宣布为教会圣师。


今天,取自圣玛窦福音的经文向我们讲述了耶稣进葛法翁城以后,祂与一位百夫长之间的对话。我愿意借此机会,提供一些反思。


在耶稣的时代,百夫长拥有十分强大的权力。但是在今天弥撒福音中,圣玛窦所记述的这位百夫长,他虽有十分强大的权势,却因自己仆人,放下了自己的一切,寻求耶稣的帮助。当耶稣以祂的无限慈悲,决定亲自前往这百夫长的家中医治这位患病的仆人时,百夫长却这样答说:“主,我不配让祢到我舍下来;只要祢话一句话,我的仆人就会痊愈。因为我也是个人,屈从于掌权者,也有士兵属我权下。我对一个说:‘去’他就去了,对另一个说:‘来’,他就来了;对我的仆人说:‘做这件事。’那仆人就照做了。”(玛8:8-9)这是如何大的信德,因为他坚信耶稣一定能治好他的仆人,这与我们在向天主献上祈祷时所表示的那以自己的利益为中心的态度存在一种明显的落差,而这种显而易见的差异,在耶稣在世生活的时代,却十分常见。犹太人时常会以自己为天主特选的民族而自命不凡,因为在他们看来,只有自己才能得到天主赏赐的各种恩宠,至于那些未割损的外邦人,他们因为未受割损,便不配得到天主赏赐给他们的各种恩宠。


让我们来看百夫长的仆人,以及伯多禄的岳母,他们因耶稣在他们身上所施予的恩惠,获得了痊愈的恩宠一样(参看:玛8:13.14-17)再看看我们,我们藉着水和圣神,在基督内,我们已获得了新生。由此可见,富于仁慈的主基督,真如依撒意亚先知所说:“祂除去了我们的脆弱,担荷了我们的疾病。”(参看:玛8:17,依53:4),祂以强有力的右手,医治了我们,使那因第一亚当和第一厄娃违命丧失的恩宠,以及给我们灵魂带来的罪污,使我们在耶稣圣心中涌出的“活水的江河”(参看:若7:37)中,得到净化,并由罪恶及死亡中得到解脱,生活在基督 —— 照世真光的照耀下。


上主,求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名;因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人,祢必时时加以引导。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Coffee with God:June 27, 2026

June 27, 2026
Saturday of the Twelfth Week in Ordinary Time / Saint Cyril of Alexandria, Bishop and Doctor of the Church
Gospel: Matthew 8:5–17

Today is Saturday of the Twelfth Week in Ordinary Time. The Church celebrates the optional memorial of Saint Cyril of Alexandria, Bishop and Doctor of the Church.

The Roman Martyrology tells us: Saint Cyril (c. 376–444), born in Alexandria, succeeded his uncle as Patriarch of Alexandria in 412. He devoted his life to refuting heresies and played a leading role at the Council of Ephesus in 431, where the errors of Nestorius were condemned. In 1882, he was proclaimed a Doctor of the Church.

In today’s Gospel passage from Saint Matthew, we hear of the encounter between Jesus and a centurion after entering Capernaum. I would like to offer some reflections on this text.

In the time of Jesus, centurions held considerable authority. Yet the centurion described by Saint Matthew, though powerful, sets aside his rank because of concern for his servant and approaches Jesus with humility. When our Lord, moved by compassion, offers to go to the centurion’s house to heal the servant, the officer responds: “Lord, I am not worthy to have you enter under my roof; only say the word and my servant will be healed. For I too am a man subject to authority, with soldiers under me. And I say to one, ‘Go,’ and he goes; and to another, ‘Come here,’ and he comes; and to my slave, ‘Do this,’ and he does it” (Mt 8:8–9). What remarkable faith! He is certain that Jesus can heal his servant—a striking contrast to the self-centered attitude often found in our own prayers. Ironically, such humble trust was more common among outsiders than among many of the Jews of Jesus’ day, who, as God’s chosen people, often presumed themselves exclusively entitled to divine favor, looking down upon the uncircumcised Gentiles as unworthy of God’s gifts.

Consider the centurion’s servant and Peter’s mother-in-law: both received healing through the grace poured out by Jesus (cf. Mt 8:13, 14–17). And what of us? Through water and the Holy Spirit, we have been reborn in Christ. Thus, the Lord Christ, rich in mercy, fulfills the word of the prophet Isaiah: “He took away our infirmities and bore our diseases” (cf. Mt 8:17; Is 53:4). By His mighty right hand, He heals us, cleansing us in the “rivers of living water” flowing from the Sacred Heart of Jesus (cf. Jn 7:37–38), washing away the stain of sin and the death inherited from Adam and Eve, and raising us to live in the light of Christ, the true Light of the world.

Grant, O Lord, that we may always revere and love your holy name, for you never deprive of your guidance those you set firm on the foundation of your love. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡:常年期第十二周星期一

讀經一(上主把以色列從祂面前趕走,只留下了猶大支派)
恭讀列王紀下 17:5-8,13-15a,18
那時候,亞述王沙耳瑪乃色佔領全地,攻打撒瑪黎雅,圍攻了三年。以色列王曷舍亞九年,亞述王佔領了撒瑪黎雅,把以色列人擄到亞述,把他們安置在哈拉黑,靠近哥倉河的哈波爾,以及瑪待人的城邑。之所以如此,是因為以色列子民犯罪得罪了那把他們從埃及領出來,使他們擺脫埃及法老的統治的上主,他們的天主,還因為他們敬畏別的神。他們隨從上主從以色列子民面前所驅逐的習俗,和祂為以色列列王所立的禮儀。
儘管上主藉著從先知和先見者警告以色列和猶大:“放棄你們的惡行,按照我藉著我的僕人和眾先知囑咐給你們祖先的全部法律,遵守我的誡命和法令。”他們沒有聽從,如同他們的祖先一樣執拗,他們不相信上主,他們的天主。他們拒絕祂的律例,祂與他們的祖先訂立的盟約,和祂對他們發出的警告,直到上主向以色列人大發憤怒,把他們從祂面前趕走,只留下猶大支派。

福音(先去掉你眼中的大樑)
恭讀聖瑪竇福音 7:1-5
那時候,耶穌對祂的門徒說:“停止評判,好使你們不被評判。因為你們怎麼評判人,也要怎樣被評判。你們用什麼尺度衡量人,人也要用什麼尺度衡量你們。你為什麼看得見你兄弟眼中的刺,卻看不見自己眼中的大樑?你怎能對自己的兄弟說:讓我除去你眼中的木屑,把木梁留在你的眼中?假善人,先從你的眼中拿走大樑,這樣,你才能看得清楚,除去你兄弟眼中的刺。”

省思

猶太人是有福的天主的選民,也是多災多難的人群。他們是最弱小的民族,卻因與天主的盟約成了最有福的民族。然而,他們卻常常違反盟約,偏離天主的正道,跟隨外邦人生活。他們的痛苦看似源於其他民族的攻佔與打擊,其實, 卻是因為他們的罪惡所招致。罪惡本身就是懲罰,惡吸引惡,同惡共濟。在眾人都隨波逐流時,猶太支派卻持守盟約、信靠天主。祖輩的堅守信仰,使後代蒙天主的祝福——天主子耶穌基督出自猶大支派。

每個時代都有罪惡的誘惑與潮流的裹挾,然而,天主總在派遣不同的人呼籲召叫。堅持正義的人,自然生活在福音中,遠離罪惡的毒害。 人的每一個行為,都當考慮對後代子孫的影響。

主耶穌基督,感謝祢來救贖我們,請寬恕我們的罪過, 幫助我們遠離各種誘惑,走在真理的道路上。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
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灵修咖啡:常年期第十二周星期一

读经一(上主把以色列从祂面前赶走,只留下了犹大支派)
恭读列王纪下 17:5-8,13-15a,18
那时候,亚述王沙耳玛乃色占领全地,攻打撒玛黎雅,围攻了三年。以色列王曷舍亚九年,亚述王占领了撒玛黎雅,把以色列人掳到亚述,把他们安置在哈拉黑,靠近哥仓河的哈波尔,以及玛待人的城邑。之所以如此,是因为以色列子民犯罪得罪了那把他们从埃及领出来,使他们摆脱埃及法老的统治的上主,他们的天主,还因为他们敬畏别的神。他们随从上主从以色列子民面前所驱逐的习俗,和祂为以色列列王所立的礼仪。
尽管上主藉着从先知和先见者警告以色列和犹大:“放弃你们的恶行,按照我藉着我的仆人和众先知嘱咐给你们祖先的全部法律,遵守我的诫命和法令。”他们没有听从,如同他们的祖先一样执拗,他们不相信上主,他们的天主。他们拒绝祂的律例,祂与他们的祖先订立的盟约,和祂对他们发出的警告,直到上主向以色列人大发愤怒,把他们从祂面前赶走,只留下犹大支派。

福音(先去掉你眼中的大梁)
恭读圣玛窦福音 7:1-5
那时候,耶稣对祂的门徒说:“停止评判,好使你们不被评判。因为你们怎么评判人,也要怎样被评判。你们用什么尺度衡量人,人也要用什么尺度衡量你们。你为什么看得见你兄弟眼中的刺,却看不见自己眼中的大梁?你怎能对自己的兄弟说:让我除去你眼中的木屑,把木梁留在你的眼中?假善人,先从你的眼中拿走大梁,这样,你才能看得清楚,除去你兄弟眼中的刺。”

省思

犹太人是有福的天主的选民,也是多灾多难的人群。他们是最弱小的民族,却因与天主的盟约成了最有福的民族。然而,他们却常常违反盟约,偏离天主的正道,跟随外邦人生活。他们的痛苦看似源于其他民族的攻占与打击,其实, 却是因为他们的罪恶所招致。罪恶本身就是惩罚,恶吸引恶,同恶共济。在众人都随波逐流时,犹太支派却持守盟约、信靠天主。祖辈的坚守信仰,使后代蒙天主的祝福——天主子耶稣基督出自犹大支派。

每个时代都有罪恶的诱惑与潮流的裹挟,然而,天主总在派遣不同的人呼吁召叫。坚持正义的人,自然生活在福音中,远离罪恶的毒害。 人的每一个行为,都当考虑对后代子孙的影响。

主耶稣基督,感谢祢来救赎我们,请宽恕我们的罪过, 帮助我们远离各种诱惑,走在真理的道路上。阿们!

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教宗訓導:常年期第十二周星期一

讀經一(上主把以色列從祂面前趕走,只留下了猶大支派)
恭讀列王紀下 17:5-8,13-15a,18
那時候,亞述王沙耳瑪乃色佔領全地,攻打撒瑪黎雅,圍攻了三年。以色列王曷舍亞九年,亞述王佔領了撒瑪黎雅,把以色列人擄到亞述,把他們安置在哈拉黑,靠近哥倉河的哈波爾,以及瑪待人的城邑。之所以如此,是因為以色列子民犯罪得罪了那把他們從埃及領出來,使他們擺脫埃及法老的統治的上主,他們的天主,還因為他們敬畏別的神。他們隨從上主從以色列子民面前所驅逐的習俗,和祂為以色列列王所立的禮儀。
儘管上主藉著從先知和先見者警告以色列和猶大:“放棄你們的惡行,按照我藉著我的僕人和眾先知囑咐給你們祖先的全部法律,遵守我的誡命和法令。”他們沒有聽從,如同他們的祖先一樣執拗,他們不相信上主,他們的天主。他們拒絕祂的律例,祂與他們的祖先訂立的盟約,和祂對他們發出的警告,直到上主向以色列人大發憤怒,把他們從祂面前趕走,只留下猶大支派。

福音(先去掉你眼中的大樑)
恭讀聖瑪竇福音 7:1-5
那時候,耶穌對祂的門徒說:“停止評判,好使你們不被評判。因為你們怎麼評判人,也要怎樣被評判。你們用什麼尺度衡量人,人也要用什麼尺度衡量你們。你為什麼看得見你兄弟眼中的刺,卻看不見自己眼中的大樑?你怎能對自己的兄弟說:讓我除去你眼中的木屑,把木梁留在你的眼中?假善人,先從你的眼中拿走大樑,這樣,你才能看得清楚,除去你兄弟眼中的刺。”


教宗方濟各
三鐘經
2022年2月27日
(節選)

耶穌說:我們所冒的風險在於:我們只關注我們兄弟眼中的刺,對自己眼中的大樑(參看:路6:41)視而不見。換言之,我們過於關注他人的過錯,哪怕這過錯如同刺一樣微小,卻能平靜忽視自己的過錯,對它們不太重視。耶穌所言不虛:我們總能找到指責別人,為自己辯解的理由。我們常常抱怨社會,教會,世界的不公,卻從未先自我反省,從來沒有先改變自己。(……)相反,如果我們承認我們的錯誤和缺點,就會給我們敞開慈悲的大門。自我反省以後,耶穌邀請像祂那樣看待別人 —— 這就是秘訣,如同祂那樣看待別人 —— 祂不先看那人身上的惡,而是先看那人身上的善。天主就是這樣看待我們:祂不看我們不可救藥的過錯,而是把我們看作犯了錯誤的孩子。天主常把人和人的錯誤區分開來。祂常拯救人。祂總是相信人,總是準備好寬恕過錯。我們知道:天主常常寬恕。祂邀請我們照樣做去:不要看人身上的惡,而是要看人身上的善。

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