2025-2026(甲)常年期第廿六主日:誰會先進天國?

誰會先進天國
常年期第二十六主日
則 18:25-28;斐 2:1-11;瑪 21:28-32
白建清神父

在今天的讀經和福音中,聖教會邀請我們不斷悔改,在主耶穌內更新生命,珍惜恩寵的機會,愛護並協助每一位軟弱的兄弟姐妹,為我們的同胞祈禱,以主耶穌的心懷傳揚福音。 我們從三個方面默想今天的讀經和福音,(1)誰會先進天國,(2)一個都不能少, (3)懷有基督的心情。

1、誰會先進天國

在今天福音中(瑪 21:28-32)主耶穌講的“兩個兒子”的比喻,其實意指兩大類面對天主的旨意而採取不同態度和回應的不同的人的對比,一個是猶太社會的上層人士與社會邊緣人的對比,如經師和法利賽人與稅吏和娼妓等。另一個是猶太人和非猶太人之間的對比。在這個比喻中,我們一方面看到了兩個兒子在起初對父親的不同態度,以及後來他們在實際行動中的轉變。另一方面也看到了兩類人生命最後的不同結局:“稅吏和娼妓要在你們以先進入天國”(瑪

21:28-32)。兩個兒子,分別象徵了當時猶太社會和教會的上層人士,“經師和法利賽人”等,和被他們看不起的所謂的“罪人”,稅吏和娼妓等。經師和法利賽人,他們看起來聽了“父親”的勸告準備去葡萄園裡工作,他們也高聲且高姿態地要為主工作,是當時社會在信仰天主方面的帶頭人。然而,他們的實際生活卻是沒有去葡萄園裡工作,口是心非,言行相左。即使他們到了葡萄園裡,也不是為了履行父親的意願,而是有自己的“小算盤”,通過在葡萄園裡工作,達到自己的目的。而稅吏和娼妓等所謂公開的罪人,就如第二個兒子,在起初,不願意去父親的葡萄園裡工作,他們的言行也不符合在葡萄園裡工作的人,然而,後來,他們悔悟了,更新了生命,到父親的葡萄園裡全心全意地工作了。

兩千年前,猶太社會那些“專業的信仰人士”,那些號稱掌握著信仰知識和瞭解天主旨意的人,卻沒有接受默西亞,最後,竟然借助羅馬人將他們所等待的“默西亞,天主子”釘死了。然而, 那些最普通的人,社會邊緣人士,卻聽到了福音,等到了默西亞,得到了救恩。今天,當全世界幾乎一半的人已經接受了主耶穌所帶來的福音時,而大多數猶太人還在等待他們“想要的默西亞”!

作為中國人,我們要感謝天主,雖然我們不是猶

太人,卻因著信仰主耶穌基督,我們就已經“進入了天國 ”,每天在主的葡萄園裡生活。天國就是天主自己。因著信仰主耶穌基督,我們的整個生命就是在主內生活,就是為承行天父的旨意。所以,無論在家裡、在公司裡、還是在教會裡, 以及社會上,無論是順利的,還是艱難的,我們都是在主的葡萄園裡工作,都是做天主的事業。

同樣的,作為基督徒,我們也可能會有當時的經師和法利賽人所有的危險:一方面在服侍天主時“ 陽奉陰違 ”,沒有實際按照“天父”的意願而跟隨主耶穌在葡萄園裡工作。另一方面,我們也可能會輕視那些所謂冷淡的、在法律上違犯了誡命的、以及那些還沒有福氣得到主福音的兄弟姐妹。如果我們不珍惜善用主耶穌賜給我們的機會,可能就會和當時的經師和法利賽人一樣,在先的要成為在後的,而其他人看似在後的,卻要成為超越我們的在先的。

2、一個都不能少

多年(1999)前有一部電影,名字是《一個都不能少》。電影講述了一位忠信盡職的鄉村代課老師,她發現自己的一個學生翹課而去城裡打工後,不辭辛勞,去尋回學生的故事。

主耶穌的這個比喻也在告訴我們,在天父的家裡,一個孩子都不能少,每一個人都是天父的寶貝。我們總以為天主喜歡好人,憎惡壞人。然而,主耶穌啟示我們,虔誠善良的,天父喜歡;調皮搗蛋的,天父依舊愛憐。當經師和法利賽人抱怨主耶穌和當時的罪人們來往時,祂卻說: “不是健康的人需要醫生,而是有病的人。”(瑪 9:12)猶太人的信仰觀,將人分為“善人”和“罪人”,善人是高尚的,是天主喜歡的;罪人是可惡的,是被天主拋棄的。其實,天主通過歷代的先知不斷地糾正著他們對信仰的偏差理解。今天的第一篇讀經,先知厄則克耳告訴猶太人,行善者生,作惡者死,然而,如果惡人離開了惡事,他必會生存,不至喪亡(則 18:25-28)。在福音中,我們看到,主耶穌基督走近每一位罪人、包紮受傷的人、安慰憂苦的人、治癒有病的人、潔淨附魔的人。在天主面前,每個人都是寶貴的,無論是否是基督徒。每個人都是主耶穌所要救贖的人。

主耶穌基督在千萬人中尋找我們。我們的社會和人群常常通過一個人暫時的外表和行為來判斷人,然而,主耶穌基督卻以天父的慈愛,看到人的潛能、呼喚人的回歸、救贖人的靈魂。在基督宗教的信仰中,沒有一個人是不可救藥的、沒有一個人是十惡不赦的。每個人都有新希望;主耶穌基督就是我們的新希望。每一個靈魂都值得拯救,而且應該被救贖。主耶穌基督為承擔所有人的罪而被釘死在十字架上。所以,在我們的教會內和社會上,沒有一個人是多餘的,沒有一個人是無可救藥的,每個人都是寶貴和高貴的靈魂,每個人都應當得到我們的重視和尊重,因為他們都是被主耶穌所重視和尊重的。

我們神父和教友都要以積極熱情的心照顧好主耶穌託付給我們的每一位基督徒,瞭解他們的生活處境,關心他們的信仰狀況,留心他們來聖堂的祈禱生活。當然,每個堂區的情況不一樣,農村堂區的教友,我們很容易熟悉,而城市堂區的教友,由於居住分散,人員流動大,我們不容易一一照顧。目前,我們的社會正處於城鎮化的潮流中,城市中原來的堂區一下子人數暴增,使得本堂神父無法全部瞭解所有的教友,更不能照顧到每個人,難免有忽視或者被遺漏的教友。這種處境邀請我們學習用新的牧靈方法,成立各種小組,使每個人都屬於一個服務小組。在服務小組中,每個人都有“責任感”和“歸屬感”,也方便本堂神父通過小組負責人關愛每一位教友。

其實,我們周圍的那些暫時還沒有接受信仰的兄弟姐妹,他們就像比喻中的第二個兒子,是主耶穌所特別關愛的,也是我們基督徒需要找尋的。還有我們家庭中那些還沒有接受福音的,以及疏忽了信仰的成員,我們也要像那位執著的“鄉村老師”一樣,將天父託付給我們的人,都一一找回來,一個都不能少。

作為家長,作為神父,作為教友,我們最基本責任就是將每一位家人,每一位教友和身邊的人都帶回到天父身邊,帶到永福的天堂。

3、懷有基督的心情

基督徒的心情,就應該是主耶穌基督的心情。在今天的第二篇讀經中,保祿宗徒提醒我們: “你們該懷有基督耶穌所懷有的心情:祂雖具有天主的形體,並沒有以自己與天主同等……”(斐 2:1-11)。懷有主耶穌基督的心情,就是要學習和祂一樣為人處世:祂為了救贖處於罪惡中的人而放下自己天主的身份和面子,以人的形象,以奴隸的方式,“貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上。”

當然,懷有主耶穌基督的心情,不是要求我們基督徒做出額外的、高超的犧牲,而是要我們跟隨主耶穌而生活,背起 自己的十字架。如果我們已經得到了福音,已經生活在天主內,跟隨主耶穌去愛人、善待人、照顧弱小者和罪人、為人承受苦難……將是自然的基督徒的生活。如果我們自己沒有得到福音,沒有在天主內生活,不要說為人受苦,照顧弱小,就是善待人,就是對人最基本的尊重,也將是非常困難的事。基督信仰的真諦就是成為“基督第二 ”,不僅在知識上瞭解主耶穌,在言行上模仿主耶穌,更要在得到福音後,在舉止神態中,以悲天憫人的精神幫助其他人通過自己“遇到耶穌”。

具有了主耶穌的心情之後,我們基督徒的眼中就不會有“高貴人”與“低賤人”的區分,不會有“善人”與“罪人”的歧視,不會有“信仰者”和“不信者”的另眼相看。在基督徒的心目中,每個人都是天父的兒女,每個人都是主耶穌所要救贖的,每個人都是我們的兄弟姊妹。主耶穌邀請我們以祂的心懷,以祂的方式,以祂對人慈悲的聖愛,呼喚並善待每個人。在天主的國裡,一個都不能少,每個人都是天父的寶。

主耶穌基督,感謝祢降生成人來拯救我們,更為了我們的罪而承擔了十字架的酷刑,愛我們愛到底,請幫助我們在祢的愛內喜樂生活,並跟隨祢去照顧身邊的每一個人,特別是善待那些還沒有得到福音的人。阿們!

2025-2026(甲)常年期第廿六主日:谁会先进天国

谁会先进天国
常年期第二十六主日
则 18:25-28;斐 2:1-11;玛 21:28-32
白建清神父

在今天的读经和福音中,圣教会邀请我们不断悔改,在主耶稣内更新生命,珍惜恩宠的机会,爱护并协助每一位软弱的兄弟姐妹,为我们的同胞祈祷,以主耶稣的心怀传扬福音。 我们从三个方面默想今天的读经和福音,(1)谁会先进天国,(2)一个都不能少, (3)怀有基督的心情。

1、谁会先进天国

在今天福音中(玛 21:28-32)主耶稣讲的“两个儿子”的比喻,其实意指两大类面对天主的旨意而采取不同态度和回应的不同的人的对比,一个是犹太社会的上层人士与社会边缘人的对比,如经师和法利赛人与税吏和娼妓等。另一个是犹太人和非犹太人之间的对比。在这个比喻中,我们一方面看到了两个儿子在起初对父亲的不同态度,以及后来他们在实际行动中的转变。另一方面也看到了两类人生命最后的不同结局:“税吏和娼妓要在你们以先进入天国”(玛21:28-32)。

两个儿子,分别象征了当时犹太社会和教会的上层人士,“经师和法利赛人”等,和被他们看不起的所谓的“罪人”,税吏和娼妓等。经师和法利赛人,他们看起来听了“父亲”的劝告准备去葡萄园里工作,他们也高声且高姿态地要为主工作,是当时社会在信仰天主方面的带头人。然而,他们的实际生活却是没有去葡萄园里工作,口是心非,言行相左。即使他们到了葡萄园里,也不是为了履行父亲的意愿,而是有自己的“小算盘”,通过在葡萄园里工作,达到自己的目的。而税吏和娼妓等所谓公开的罪人,就如第二个儿子,在起初,不愿意去父亲的葡萄园里工作,他们的言行也不符合在葡萄园里工作的人,然而,后来,他们悔悟了,更新了生命,到父亲的葡萄园里全心全意地工作了。

两千年前,犹太社会那些“专业的信仰人士”,那些号称掌握着信仰知识和了解天主旨意的人,却没有接受默西亚,最后,竟然借助罗马人将他们所等待的“默西亚,天主子”钉死了。然而, 那些最普通的人,社会边缘人士,却听到了福音,等到了默西亚,得到了救恩。今天,当全世界几乎一半的人已经接受了主耶稣所带来的福音时,而大多数犹太人还在等待他们“想要的默西亚”!

作为中国人,我们要感谢天主,虽然我们不是犹太人,却因着信仰主耶稣基督,我们就已经“进入了天国 ”,每天在主的葡萄园里生活。天国就是天主自己。因着信仰主耶稣基督,我们的整个生命就是在主内生活,就是为承行天父的旨意。所以,无论在家里、在公司里、还是在教会里, 以及社会上,无论是顺利的,还是艰难的,我们都是在主的葡萄园里工作,都是做天主的事业。

同样的,作为基督徒,我们也可能会有当时的经师和法利赛人所有的危险:一方面在服侍天主时“ 阳奉阴违 ”,没有实际按照“天父”的意愿而跟随主耶稣在葡萄园里工作。另一方面,我们也可能会轻视那些所谓冷淡的、在法律上违犯了诫命的、以及那些还没有福气得到主福音的兄弟姐妹。如果我们不珍惜善用主耶稣赐给我们的机会,可能就会和当时的经师和法利赛人一样,在先的要成为在后的,而其他人看似在后的,却要成为超越我们的在先的。

2、一个都不能少

多年(1999)前有一部电影,名字是《一个都不能少》。电影讲述了一位忠信尽职的乡村代课老师,她发现自己的一个学生逃学而去城里打工后,不辞辛劳,去寻回学生的故事。

主耶稣的这个比喻也在告诉我们,在天父的家里,一个孩子都不能少,每一个人都是天父的宝贝。我们总以为天主喜欢好人,憎恶坏人。然而,主耶稣启示我们,虔诚善良的,天父喜欢;调皮捣蛋的,天父依旧爱怜。当经师和法利赛人抱怨主耶稣和当时的罪人们来往时,祂却说: “不是健康的人需要医生,而是有病的人。”(玛 9:12)犹太人的信仰观,将人分为“善人”和“罪人”,善人是高尚的,是天主喜欢的;罪人是可恶的,是被天主抛弃的。其实,天主通过历代的先知不断地纠正着他们对信仰的偏差理解。今天的第一篇读经,先知厄则克耳告诉犹太人,行善者生,作恶者死,然而,如果恶人离开了恶事,他必会生存,不至丧亡(则 18:25-28)。在福音中,我们看到,主耶稣基督走近每一位罪人、包扎受伤的人、安慰忧苦的人、治愈有病的人、洁净附魔的人。在天主面前,每个人都是宝贵的,无论是否是基督徒。每个人都是主耶稣所要救赎的人。

主耶稣基督在千万人中寻找我们。我们的社会和人群常常通过一个人暂时的外表和行为来判断人,然而,主耶稣基督却以天父的慈爱,看到人的潜能、呼唤人的回归、救赎人的灵魂。在基督宗教的信仰中,没有一个人是不可救药的、没有一个人是十恶不赦的。每个人都有新希望;主耶稣基督就是我们的新希望。每一个灵魂都值得拯救,而且应该被救赎。主耶稣基督为承担所有人的罪而被钉死在十字架上。所以,在我们的教会内和社会上,没有一个人是多余的,没有一个人是无可救药的,每个人都是宝贵和高贵的灵魂,每个人都应当得到我们的重视和尊重,因为他们都是被主耶稣所重视和尊重的。

我们神父和教友都要以积极热情的心照顾好主耶稣托付给我们的每一位基督徒,了解他们的生活处境,关心他们的信仰状况,留心他们来圣堂的祈祷生活。当然,每个堂区的情况不一样,农村堂区的教友,我们很容易熟悉,而城市堂区的教友,由于居住分散,人员流动大,我们不容易一一照顾。目前,我们的社会正处于城镇化的潮流中,城市中原来的堂区一下子人数暴增,使得本堂神父无法全部了解所有的教友,更不能照顾到每个人,难免有忽视或者被遗漏的教友。这种处境邀请我们学习用新的牧灵方法,成立各种小组,使每个人都属于一个服务小组。在服务小组中,每个人都有“责任感”和“归属感”,也方便本堂神父通过小组负责人关爱每一位教友。

其实,我们周围的那些暂时还没有接受信仰的兄弟姐妹,他们就像比喻中的第二个儿子,是主耶稣所特别关爱的,也是我们基督徒需要找寻的。还有我们家庭中那些还没有接受福音的,以及疏忽了信仰的成员,我们也要像那位执着的“乡村老师”一样,将天父托付给我们的人,都一一找回来,一个都不能少。

作为家长,作为神父,作为教友,我们最基本责任就是将每一位家人,每一位教友和身边的人都带回到天父身边,带到永福的天堂。

3、怀有基督的心情

基督徒的心情,就应该是主耶稣基督的心情。在今天的第二篇读经中,保禄宗徒提醒我们: “你们该怀有基督耶稣所怀有的心情:祂虽具有天主的形体,并没有以自己与天主同等……”(斐 2:1-11)。怀有主耶稣基督的心情,就是要学习和祂一样为人处世:祂为了救赎处于罪恶中的人而放下自己天主的身份和面子,以人的形象,以奴隶的方式,“贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。”

当然,怀有主耶稣基督的心情,不是要求我们基督徒做出额外的、高超的牺牲,而是要我们跟随主耶稣而生活,背起 自己的十字架。如果我们已经得到了福音,已经生活在天主内,跟随主耶稣去爱人、善待人、照顾弱小者和罪人、为人承受苦难……将是自然的基督徒的生活。如果我们自己没有得到福音,没有在天主内生活,不要说为人受苦,照顾弱小,就是善待人,就是对人最基本的尊重,也将是非常困难的事。基督信仰的真谛就是成为“基督第二 ”,不仅在知识上了解主耶稣,在言行上模仿主耶稣,更要在得到福音后,在举止神态中,以悲天悯人的精神帮助其他人通过自己“遇到耶稣”。

具有了主耶稣的心情之后,我们基督徒的眼中就不会有“高贵人”与“低贱人”的区分,不会有“善人”与“罪人”的歧视,不会有“信仰者”和“不信者”的另眼相看。在基督徒的心目中,每个人都是天父的儿女,每个人都是主耶稣所要救赎的,每个人都是我们的兄弟姊妹。主耶稣邀请我们以祂的心怀,以祂的方式,以祂对人慈悲的圣爱,呼唤并善待每个人。在天主的国里,一个都不能少,每个人都是天父的宝。

主耶稣基督,感谢祢降生成人来拯救我们,更为了我们的罪而承担了十字架的酷刑,爱我们爱到底,请帮助我们在祢的爱内喜乐生活,并跟随祢去照顾身边的每一个人,特别是善待那些还没有得到福音的人。阿们!

2025-2026(甲)常年期第廿五主日講道:口說不如實做,悔改勝於虛偽

主日講道:《口說不如實做,悔改勝於虛偽》

福音選讀:瑪竇福音 21:28-32

一、引言:你是哪個兒子?

親愛的兄弟姊妹們:

今天耶穌借著一個簡單而深刻的比喻,把我們的信仰生活拉回最基本也最關鍵的問題:你是否真的在做天主的旨意?

福音中兩個兒子:

一個一開始拒絕父親,但後來悔改,去了葡萄園;

另一個口頭上答應,卻最終沒有行動。

耶穌問:“哪一個履行了父親的旨意呢?”眾人答說:“大兒子。”我們呢?你、我,是哪一個兒子?

二、福音解釋:悔改與真實的行動

1️葡萄園 = 天主的國度 / 教會的使命田地

天主邀請我們進入祂的葡萄園——這不僅指教會,更是祂要我們參與救恩計畫的工廠:傳福音、愛人、服務、悔改、聖化。

2️大兒子 = 初時抗拒,終能悔改的人

這類人在人看來也許是“罪人”、是“外教人”、是“社會邊緣人”,但當他們聽到福音、看見真理,就悔改、信從、付諸行動。

耶穌說:“稅務員與娼妓要比你們先進天國。”因為他們不是靠表面虔誠,而是實際悔改來回應天主的召喚。

3️小兒子 = 表面順從,內心抗拒

這類人表面順從教會、守傳統、念經、進堂,卻缺乏內在真實的信德與悔改。他們說“主啊,我來”,卻從不真正“進入葡萄園”。

三、教理與教父的亮光

《天主教教理》第1431條說:

“內心的悔改是一種徹底改變的行動:把整個生活轉向天主,離開罪惡。”

聖金口若望說:

“不是稱呼‘主,主’的人得救,而是行祂旨意的人。很多人用口禱告,卻用腳走遠。”

他提醒我們:悔改不是嘴巴說‘對不起’,而是改變方向,邁出行動。

四、大自然的啟示:變色龍的比喻

變色龍能根據環境變化顏色,看似聰明靈活。但它其實是“偽裝”自己,不是真的“改變”。

今天許多信仰生活像變色龍——在教堂一套樣子,在生活中卻是另一套。我們需要的不是偽裝的信仰,而是真實的改變。

五、聖人故事:聖奧斯定——從浪子到聖師

聖奧斯定年輕時放縱享樂,追求世俗智慧。他的母親聖莫尼加為他祈禱多年。

他曾說:“主啊,請賜我貞潔……但不要太快!”他知道真理,卻遲遲不願行動。

直到他在園中聽到兒童吟唱:“拿起來讀吧!”他翻開聖經,讀到羅馬書:“不可再醉酒荒宴……要穿上主耶穌基督。”

那一刻,他內心悔改,不再推遲,從此成為教會的偉大聖師。

聖奧斯定的改變,是從“說不”到“說是”,最終“去做”。正如福音中的大兒子。

六、現實生活反思:口頭信仰與實在信仰

我們在彌撒中說:“我信全能的天主……” → 但我們是否真正活出信德?

我們說:“願主的旨意成行於我身上。” → 但當主召叫我們原諒人、行善、悔改時,我們是否順從?

我們常常像小兒子一樣,只滿足於宗教形式,卻缺乏真正行動。

七、實際勸勉:從“說”到“做”的三個具體行動

1. 每天花10分鐘閱讀聖言,並做出回應

不僅“聽道”,更要“行道”。(雅各伯書1:22)

2. 在家庭和教會生活中說“我願意”,並去完成

幫助父母、關心配偶、安慰孤獨者,這些都是進入葡萄園。

3. 若你曾遠離教會或跌倒,現在就回來

天主更喜悅一個悔改的心,而非一口好話。

八、三重反省問題

我是否滿足於外在的宗教表達,而缺乏真實的行動?

我有沒有因過去的拒絕而遲遲不願悔改、開始改變?

今天主邀請我進入的“葡萄園”是什麼?我願意行動嗎?

九、結語:悔改的力量勝於虛偽的口頭信仰

耶穌的福音再次打破了虛偽的宗教形式,指出真正的信仰不是靠說“主啊,主啊”,而是要真實悔改,並履行天主的旨意。

即使你曾說“不”,只要今天開始改變,天主依然歡迎你。

即使你曾遠離信仰,只要今天重新出發,天主仍然賜你同樣的救恩。

結束祈禱

仁慈的天主,你召喚我們進入你的葡萄園,你不看我們過去說了什麼,你只看我們今天是否悔改,是否願意行動。賜我勇氣,承認我曾拒絕過你,賜我力量,不僅說“我願意”,更要“我去”。讓我以實際的生活回應你的召喚,成為你忠信的兒女,活出真正的信仰。阿們。

—— 小天使神父

2025-2026(甲)常年期第廿六主日讲道:口说不如实做,悔改胜于虚伪

主日讲道:《口说不如实做,悔改胜于虚伪》

福音选读:玛窦福音 21:28-32

一、引言:你是哪个儿子?

亲爱的兄弟姊妹们:

今天耶稣借着一个简单而深刻的比喻,把我们的信仰生活拉回最基本也最关键的问题:你是否真的在做天主的旨意?

福音中两个儿子:

一个一开始拒绝父亲,但后来悔改,去了葡萄园;

另一个口头上答应,却最终没有行动。

耶稣问:“哪一个履行了父亲的旨意呢?”众人答说:“大儿子。”我们呢?你、我,是哪一个儿子?

二、福音解释:悔改与真实的行动

1️葡萄园 = 天主的国度 / 教会的使命田地

天主邀请我们进入祂的葡萄园——这不仅指教会,更是祂要我们参与救恩计划的工场:传福音、爱人、服务、悔改、圣化。

2️大儿子 = 初时抗拒,终能悔改的人

这类人在人看来也许是“罪人”、是“外教人”、是“社会边缘人”,但当他们听到福音、看见真理,就悔改、信从、付诸行动。

耶稣说:“税务员与娼妓要比你们先进天国。”因为他们不是靠表面虔诚,而是实际悔改来回应天主的召唤。

3️小儿子 = 表面顺从,内心抗拒

这类人表面顺从教会、守传统、念经、进堂,却缺乏内在真实的信德与悔改。他们说“主啊,我来”,却从不真正“进入葡萄园”。

三、教理与教父的亮光

《天主教教理》第1431条说:

“内心的悔改是一种彻底改变的行动:把整个生活转向天主,离开罪恶。”

圣金口若望说:

“不是称呼‘主,主’的人得救,而是行祂旨意的人。很多人用口祷告,却用脚走远。”

他提醒我们:悔改不是嘴巴说‘对不起’,而是改变方向,迈出行动。

四、大自然的启示:变色龙的比喻

变色龙能根据环境变化颜色,看似聪明灵活。但它其实是“伪装”自己,不是真的“改变”。

今天许多信仰生活像变色龙——在教堂一套样子,在生活中却是另一套。我们需要的不是伪装的信仰,而是真实的改变。

五、圣人故事:圣奥斯定——从浪子到圣师

圣奥斯定年轻时放纵享乐,追求世俗智慧。他的母亲圣莫尼加为他祈祷多年。

他曾说:“主啊,请赐我贞洁……但不要太快!”他知道真理,却迟迟不愿行动。

直到他在园中听到儿童吟唱:“拿起来读吧!”他翻开圣经,读到罗马书:“不可再醉酒荒宴……要穿上主耶稣基督。”

那一刻,他内心悔改,不再推迟,从此成为教会的伟大圣师。

圣奥斯定的改变,是从“说不”到“说是”,最终“去做”。正如福音中的大儿子。

六、现实生活反思:口头信仰与实在信仰

我们在弥撒中说:“我信全能的天主……” → 但我们是否真正活出信德?

我们说:“愿主的旨意成行于我身上。” → 但当主召叫我们原谅人、行善、悔改时,我们是否顺从?

我们常常像小儿子一样,只满足于宗教形式,却缺乏真正行动。

七、实际劝勉:从“说”到“做”的三个具体行动

1. 每天花10分钟阅读圣言,并做出回应

不仅“听道”,更要“行道”。(雅各伯书1:22)

2. 在家庭和教会生活中说“我愿意”,并去完成

帮助父母、关心配偶、安慰孤独者,这些都是进入葡萄园。

3. 若你曾远离教会或跌倒,现在就回来

天主更喜悦一个悔改的心,而非一口好话。

八、三重反省问题

我是否满足于外在的宗教表达,而缺乏真实的行动?

我有没有因过去的拒绝而迟迟不愿悔改、开始改变?

今天主邀请我进入的“葡萄园”是什么?我愿意行动吗?

九、结语:悔改的力量胜于虚伪的口头信仰

耶稣的福音再次打破了虚伪的宗教形式,指出真正的信仰不是靠说“主啊,主啊”,而是要真实悔改,并履行天主的旨意。

即使你曾说“不”,只要今天开始改变,天主依然欢迎你。

即使你曾远离信仰,只要今天重新出发,天主仍然赐你同样的救恩。

结束祈祷

仁慈的天主,你召唤我们进入你的葡萄园,你不看我们过去说了什么,你只看我们今天是否悔改,是否愿意行动。赐我勇气,承认我曾拒绝过你,赐我力量,不仅说“我愿意”,更要“我去”。让我以实际的生活回应你的召唤,成为你忠信的儿女,活出真正的信仰。阿们。

—— 小天使神父

2025-2026(甲)常年期第廿六主日讀經釋義

讀經一《厄則克耳先知書》第18章第25至28節

這段是天主藉先知之口對以色列民悔改與救恩之希望的再次強調。

「上主這樣說:你們說:‘上主的作法不公平!’」

背景:此句反映出當時以色列民對天主公義的質疑。身處充滿苦難與流放背景中的他們(尤其是在巴比倫流徙期間),認為自己正在為祖先的罪受懲,而非自身的過犯。

靈修意義:人常將自己的痛苦歸咎於天主的不公,但天主透過先知駁斥這錯誤觀點。他是公義的,但他的公義並非人眼中的報復,而是帶有憐憫、耐心等待悔改的公義。

「以色列人,請聽我說吧:我的作法不公平嗎?還是你們的作法不公平呢?」

背景:這是上主設問的方式,目的是激起反思。以色列民族在流亡中痛苦呻吟,卻不願面對自己的罪行。

靈修意義:天主質問的方式表現出祂願意與人對話,並引導人認識真正的道理。人的衡量標準受限於時間與感情,而天主的審判來自永恆與真理。

「義人若是離棄正義而行惡,因而喪亡,是因為他所行的惡而喪亡。」

背景:先知糾正了一種觀念,即“一次義行終身受益”。在舊約宗教生活中,有時人會誤以為曾經遵守誡命就能永遠蒙福。

靈修意義:信仰生活需要持續不斷地努力,不能依賴過去的善行。我們若偏離正道,不悔改,也會自食其果。這也強調自由意志的責任——人可以改變自己的命運,但也要為自己的選擇負責。

「惡人若是遠離他所行的惡事,而遵行法律和正義必能保全性命,」

背景:這是上主的救恩訊息。在古代,以色列人常將“惡人”與“被天主棄絕者”劃等號。但這裡,天主清楚指出,惡人只要悔改,就能重新得救。

靈修意義:這是對所有罪人的希望之門。天主不是記仇的神,而是願意赦免,只要人真心悔改。這為新約中耶穌關於“浪子回頭”或“百隻羊迷失一隻”的比喻奠定神學基礎。

「因為他考慮之後,離棄了所行的一切惡事,他必生存,不致喪亡。」

背景:強調內心的轉變是行為改變的前提。悔改並非表面行為的調整,而是出於內心的“考慮”(希伯來文含有“反思、思維回轉”的意思)。

靈修意義:真正的悔改是一種“metanoia”(希臘文,意指心思的徹底改變)。這是靈修生活的核心——不斷反省並回歸天主的懷抱。

靈修應用

個人責任與自由意志
每個人都要為自己的行為負責。我們不能把自己的不幸推給天主或他人。天主賦予我們自由選擇的能力,也呼喚我們負起責任。

不斷悔改、持續正義
信仰不是“一勞永逸”的憑證,而是每日的選擇。無論過去多麼聖善,我們每天都需要選擇天主;即使過去邪惡,只要真心悔改,也可蒙受救恩。

天主的慈悲勝過人的判斷
天主不照人眼看人。我們不應對悔改的罪人持懷疑或拒絕態度。教會作為救恩的工具,應像天主一樣開放寬恕的懷抱。

總結

這段《厄則克耳書》的讀經指出天主審判的公正與慈悲——祂既不容許持續行惡者安然無事,也不拒絕真心悔改的罪人。天主不希望罪人的死亡,而願他們回頭、悔改、得生(參閱:則18:23)。

在個人靈修生活中,這段經文是一面鏡子,提醒我們不要固守過去的光榮,也不要絕望於過去的黑暗,而要每日更新、每日歸向天主。天主的公平,就是祂願意拯救每一個悔改的人——無論他曾走得多遠。

讀經二《斐理伯書》2:1–11

此書是新約中最深邃、最感人的一段基督論經文,也是一首早期教會的基督讚歌,集中展現了耶穌基督的謙卑、服從與光榮。它既是一篇神學講道,也是一篇倫理勸勉。

1-2節:愛的勸勉與合一的呼籲

「弟兄們:你們如果在基督內獲得了鼓勵,愛的勸勉,聖神的交往,哀憐和同情,」
「你們就要意見一致,有同樣的愛心,一心一意,思想同樣的事,好使我得到圓滿的喜樂。」

背景:保祿在獄中寫信給斐理伯教會,這是他所愛的團體之一。在此,他勸勉他們在主內合一,不要因內部分歧破壞教會的團結。

靈修意義:基督徒的團結不是靠外在組織維持,而是基於基督的慈愛與聖神的感動。靈修生活若沒有“同一的心情”(共融、共識、共愛),則容易陷入屬靈的驕傲或分裂。

3-4節:謙卑的態度

「不論做什麼,不可順從私見,也不可追求虛榮,」
「要彼此謙讓,該想自己不如人;不可只顧自己,也該關心別人。」

背景:斐理伯團體內部或許存在些許自大或爭權的現象(初期教會常見),保祿提醒他們:不是地位、才幹、資歷決定你在教會的價值,而是謙卑和關懷。

靈修意義:這是基督徒德行的根本之一:謙卑與愛德。謙卑不是貶低自己,而是讓天主和他人佔據我生命的中心。這也是聖方濟各、德蘭等聖人共同走的道路。

5節:效法基督的態度

「你們該懷有基督耶穌所懷有的心情。」

關鍵轉折:這是全段的核心命令。“心情”在希臘文中是 φρόνημα(phronēma),意指“心志、意念、取向”。

靈修意義:真正的門徒不僅學習耶穌的行為,更要進入祂的心意,以祂的謙卑、服從、舍己為生活模式。這是內在改變的呼召。

6-8節:基督的謙卑與降卑

「他雖具有天主的形體,卻沒有將自己與天主同等的地位,把持不舍,」
「反而空虛自己,取了奴僕的形體,降生成人,與人相似,」
「形態上完全與人一樣。他自謙自卑,服從至死,而且死在十字架上。」

背景與神學:

這是整段最重要的“基督讚歌”部分,可能是早期教會的聖詩。

“天主的形體”(μορφὴ θεοῦ):表示祂本性就是天主。

“空虛自己”(希臘文 kenosis):是基督學的核心,耶穌沒有堅持天主的光榮,而是自願捨棄,取奴僕形象。

靈修意義:

kenosis(自我虛空)是基督徒生活的高峰。不是否定本性,而是“放下權利,為愛犧牲”。耶穌的降卑不只是道成肉身,更是選擇十字架,這種愛,是最高的服從與謙卑。

9-11節:基督被高舉的光榮

「因此,天主高高舉揚他,賜給他一個名號,超越一切名號;」
「使天上、人間和地下的一切,一聽耶穌的名號,都屈膝叩拜,」
「明認耶穌基督為主,以光榮天主聖父。」

神學背景:

“高舉”:與降卑形成對比,是復活、升天與得光榮的總稱。

“名號”:象徵身份與權柄。“耶穌”這個名字,因祂的服從與愛,成為一切敬拜的中心。

靈修意義:

這段是信仰宣認:“耶穌基督是主”(Κύριος Ἰησοῦς Χριστός)。祂的權柄不是來自武力或地位,而是源自完全的愛與犧牲。我們敬拜祂,不是因祂強大,而是因祂的愛讓我們感動俯伏。

靈修重點總結

效法基督的“kenosis”精神
我們不能只停留在敬拜耶穌,而要在生活中學祂的心情:舍己、服從、謙卑、愛人。

教會合一的根基是謙卑與關懷
所有合一的努力,必須建立在真誠的謙卑上——不是削弱自我,而是彼此尊重、互為肢體。

十字架是通往光榮的道路
天主高舉的,不是那高抬自己的人,而是像耶穌那樣甘願走十字架的道路者。我們的光榮不在今世的成功,而在與基督同死、同復活的奧跡中。

簡短反省

主耶穌,禰本有天主的形體,卻自願降卑,取了奴僕的模樣;
禰為愛我而空虛自己,服從至死,死在十字架上。
使我學會不堅持自我、不追逐虛榮,而是懷著禰的心情,
在卑微中愛人,在舍己中光榮天父。阿們。

福音《瑪竇福音》21:28-32

此章是耶穌進入耶路撒冷後的一個強烈挑戰,面對司祭長與長老的訓誨式比喻。這是一段關於悔改、行動與真正服從的福音資訊,是瑪竇特有的文字,語氣犀利,批評宗教領袖的虛偽,同時高舉悔改的罪人。

「那時候,耶穌對司祭長和民間長老說:『你們以為怎樣?』」

歷史背景:耶穌已經在耶路撒冷聖殿中驅逐了商人,並接受了民眾的歡迎(榮進聖城)。宗教領袖質疑耶穌的權柄(21:23),這段話是對他們挑戰的回應。

靈修意義:耶穌不是與“外人”爭論,而是針對“宗教權威”提出反省的問題,提醒我們宗教身份若沒有悔改與實際行動,是沒有生命的。

「從前有一個人,他有兩個兒子,他對大兒子說:『孩子!你今天到葡萄園裡去工作吧!』」

比喻開始,講述一位父親(象徵天主)與兩個兒子(代表不同人群),這是瑪竇常用的比喻模式(參閱:瑪21:33、瑪22:1 等)。

“葡萄園”象徵以色列、天主的國度,是天主召叫人合作的地方(參:依5:1-7、瑪20:1)。

靈修意義:天主不斷召叫我們進入祂的“葡萄園”──祂的計畫、使命與聖工,問題是:我們如何回應?

「他回答說:『我不去,』但是後來後悔了,就去了。」

這個大兒子起初口頭上拒絕父親的要求,但後來“悔改”(希臘原文是 μεταμέλομαι),最終照辦了。

靈修意義:

這是“罪人”的象徵:他們生活上起初違背天主,表面抗拒真理,但後來通過悔改,進入了天主的旨意。

這體現了“行動重於語言”的天主教倫理觀:“不是凡稱我主啊主啊的,都能進天國”(瑪7:21)。

「他又對第二個也說了同樣的話,第二個回答說:『父親,我去。』後來卻沒有去。」

這第二個兒子在口頭上順從,卻沒有實際行動,是虛偽的象徵。

在語境中,這代表宗教領袖:他們在口頭上尊崇天主,遵守律法,但心卻遠離天主(參:依29:13,瑪15:8)。

靈修意義:

“宗教的外表”不能替代“信仰的真實回應”。行為上拒絕天主的人,不因言語好聽而得稱義。

這是對形式主義或“信仰表演”的批判。

「這兩個人哪一個履行了父親的意願呢?」他們說:「大兒子。」

耶穌以一種蘇格拉底式的反問,迫使對方說出真理。他們誠實地回答“是大兒子”。

靈修意義:這是福音的邏輯:“悔改的罪人勝過虛偽的義人”。行為是信仰的果實。

「耶穌對他們說:『我實在告訴你們:稅務員和娼妓要比你們先進天國。』」

背景說明:

稅吏和娼妓在當時是社會與宗教最鄙視的人,被視為“不潔”或“失喪之人”。

而司祭長和長老自認義人,嚴守梅瑟法律,受人敬重。

“先進天國”的意思不是他們更配,而是他們願意悔改,而“自義之人”卻頑固不悔。

靈修意義:

天主看重悔改的心,而非過去的罪行。

教會的本質是“罪人的團體”,而非“義人的俱樂部”。

「若翰來到你們這裡,履行了正義,你們不信他;稅務員和娼妓倒信了他;」

背景:聖若翰是耶穌之前的預備者,呼籲悔改施洗,象徵天主的正義降臨(參:瑪3:1-12)。

“你們不信他”:耶穌指責宗教領袖對若翰的悔改呼聲置若罔聞。

“他們倒信了”:表示“罪人”一旦聽到天主的聲音,反而願意改變。

靈修意義:

這是對信仰態度的嚴厲指責:有些人外表“虔誠”,卻對真理冷漠。

信德必須與悔改同行,否則再美的宗教生活也只是空殼。

「你們看見了以後,仍然不悔悟,還是不信他。」

“看見了”:你們看見那些罪人悔改歸向天主,本應有所觸動。

“仍然不悔悟”:代表一種靈性麻木。

靈修意義:

耶穌在強調:靈性頑固比道德墮落更嚴重。

“悔改”是進入天國的鑰匙,不是背景、職位或知識。

總結反思

行動勝於口頭承諾
真正的信仰不是說“我去”,而是“實際去做”。在靈修生活中,天主不是只看我們的祈禱詞,而是看我們的日常行為。

悔改永遠不晚
大兒子的轉變說明,即使起初我們拒絕天主,只要後來悔改,就仍能蒙悅納。教會始終是為悔改的罪人而設(參教理 #827)。

宗教身份不能代替信德
主耶穌對司祭長與長老的指責也提醒我們:修士、神父、教友、神學家……如果沒有真實的悔改與愛德,只是一具形式的空殼。

罪人並非天國的邊緣人,而是主邀請的對象
耶穌在所有福音中不斷強調:祂來是為尋找失落的人(路19:10),悔改的罪人能走在自以為義的人前面,進入天國。

結語祈禱

主耶穌,你不看人的表像,卻注視人的心;你接納悔改的稅吏與娼妓,卻斥責假冒為善的義人。求你賜我一顆真實悔改的心,不在口頭上應允你,而是用行動回應你的召喚。幫助我今天就進入你的葡萄園,用生命履行你的旨意。阿們。

本文作者:劉鐸

2025-2026(甲)常年期第廿六主日读经释义

读经一《厄则克耳先知书》第18章第25至28节

这段是天主藉先知之口对以色列民悔改与救恩之希望的再次强调。

「上主这样说:你们说:‘上主的作法不公平!’」

背景:此句反映出当时以色列民对天主公义的质疑。身处充满苦难与流放背景中的他们(尤其是在巴比伦流徙期间),认为自己正在为祖先的罪受惩,而非自身的过犯。

灵修意义:人常将自己的痛苦归咎于天主的不公,但天主透过先知驳斥这错误观点。他是公义的,但他的公义并非人眼中的报复,而是带有怜悯、耐心等待悔改的公义。

「以色列人,请听我说吧:我的作法不公平吗?还是你们的作法不公平呢?」

背景:这是上主设问的方式,目的是激起反思。以色列民族在流亡中痛苦呻吟,却不愿面对自己的罪行。

灵修意义:天主质问的方式表现出祂愿意与人对话,并引导人认识真正的道理。人的衡量标准受限于时间与感情,而天主的审判来自永恒与真理。

「义人若是离弃正义而行恶,因而丧亡,是因为他所行的恶而丧亡。」

背景:先知纠正了一种观念,即“一次义行终身受益”。在旧约宗教生活中,有时人会误以为曾经遵守诫命就能永远蒙福。

灵修意义:信仰生活需要持续不断地努力,不能依赖过去的善行。我们若偏离正道,不悔改,也会自食其果。这也强调自由意志的责任——人可以改变自己的命运,但也要为自己的选择负责。

「恶人若是远离他所行的恶事,而遵行法律和正义必能保全性命,」

背景:这是上主的救恩讯息。在古代,以色列人常将“恶人”与“被天主弃绝者”划等号。但这里,天主清楚指出,恶人只要悔改,就能重新得救。

灵修意义:这是对所有罪人的希望之门。天主不是记仇的神,而是愿意赦免,只要人真心悔改。这为新约中耶稣关于“浪子回头”或“百只羊迷失一只”的比喻奠定神学基础。

「因为他考虑之后,离弃了所行的一切恶事,他必生存,不致丧亡。」

背景:强调内心的转变是行为改变的前提。悔改并非表面行为的调整,而是出于内心的“考虑”(希伯来文含有“反思、思维回转”的意思)。

灵修意义:真正的悔改是一种“metanoia”(希腊文,意指心思的彻底改变)。这是灵修生活的核心——不断反省并回归天主的怀抱。

灵修应用

个人责任与自由意志
每个人都要为自己的行为负责。我们不能把自己的不幸推给天主或他人。天主赋予我们自由选择的能力,也呼唤我们负起责任。

不断悔改、持续正义
信仰不是“一劳永逸”的凭证,而是每日的选择。无论过去多么圣善,我们每天都需要选择天主;即使过去邪恶,只要真心悔改,也可蒙受救恩。

天主的慈悲胜过人的判断
天主不照人眼看人。我们不应对悔改的罪人持怀疑或拒绝态度。教会作为救恩的工具,应像天主一样开放宽恕的怀抱。

总结

这段《厄则克耳书》的读经指出天主审判的公正与慈悲——祂既不容许持续行恶者安然无事,也不拒绝真心悔改的罪人。天主不希望罪人的死亡,而愿他们回头、悔改、得生(参阅:则18:23)。

在个人灵修生活中,这段经文是一面镜子,提醒我们不要固守过去的光荣,也不要绝望于过去的黑暗,而要每日更新、每日归向天主。天主的公平,就是祂愿意拯救每一个悔改的人——无论他曾走得多远。

读经二《斐理伯书》2:1–11

此书是新约中最深邃、最感人的一段基督论经文,也是一首早期教会的基督赞歌,集中展现了耶稣基督的谦卑、服从与光荣。它既是一篇神学讲道,也是一篇伦理劝勉。

1-2节:爱的劝勉与合一的呼吁

「弟兄们:你们如果在基督内获得了鼓励,爱的劝勉,圣神的交往,哀怜和同情,」
「你们就要意见一致,有同样的爱心,一心一意,思想同样的事,好使我得到圆满的喜乐。」

背景:保禄在狱中写信给斐理伯教会,这是他所爱的团体之一。在此,他劝勉他们在主内合一,不要因内部分歧破坏教会的团结。

灵修意义:基督徒的团结不是靠外在组织维持,而是基于基督的慈爱与圣神的感动。灵修生活若没有“同一的心情”(共融、共识、共爱),则容易陷入属灵的骄傲或分裂。

3-4节:谦卑的态度

「不论做什么,不可顺从私见,也不可追求虚荣,」
「要彼此谦让,该想自己不如人;不可只顾自己,也该关心别人。」

背景:斐理伯团体内部或许存在些许自大或争权的现象(初期教会常见),保禄提醒他们:不是地位、才干、资历决定你在教会的价值,而是谦卑和关怀。

灵修意义:这是基督徒德行的根本之一:谦卑与爱德。谦卑不是贬低自己,而是让天主和他人占据我生命的中心。这也是圣方济各、德兰等圣人共同走的道路。

5节:效法基督的态度

「你们该怀有基督耶稣所怀有的心情。」

关键转折:这是全段的核心命令。“心情”在希腊文中是 φρόνημα(phronēma),意指“心志、意念、取向”。

灵修意义:真正的门徒不仅学习耶稣的行为,更要进入祂的心意,以祂的谦卑、服从、舍己为生活模式。这是内在改变的呼召。

6-8节:基督的谦卑与降卑

「他虽具有天主的形体,却没有将自己与天主同等的地位,把持不舍,」
「反而空虚自己,取了奴仆的形体,降生成人,与人相似,」
「形态上完全与人一样。他自谦自卑,服从至死,而且死在十字架上。」

背景与神学:

这是整段最重要的“基督赞歌”部分,可能是早期教会的圣诗。

“天主的形体”(μορφὴ θεοῦ):表示祂本性就是天主。

“空虚自己”(希腊文 kenosis):是基督学的核心,耶稣没有坚持天主的光荣,而是自愿舍弃,取奴仆形象。

灵修意义:

kenosis(自我虚空)是基督徒生活的高峰。不是否定本性,而是“放下权利,为爱牺牲”。耶稣的降卑不只是道成肉身,更是选择十字架,这种爱,是最高的服从与谦卑。

9-11节:基督被高举的光荣

「因此,天主高高举扬他,赐给他一个名号,超越一切名号;」
「使天上、人间和地下的一切,一听耶稣的名号,都屈膝叩拜,」
「明认耶稣基督为主,以光荣天主圣父。」

神学背景:

“高举”:与降卑形成对比,是复活、升天与得光荣的总称。

“名号”:象征身份与权柄。“耶稣”这个名字,因祂的服从与爱,成为一切敬拜的中心。

灵修意义:

这段是信仰宣认:“耶稣基督是主”(Κύριος Ἰησοῦς Χριστός)。祂的权柄不是来自武力或地位,而是源自完全的爱与牺牲。我们敬拜祂,不是因祂强大,而是因祂的爱让我们感动俯伏。

灵修重点总结

效法基督的“kenosis”精神
我们不能只停留在敬拜耶稣,而要在生活中学祂的心情:舍己、服从、谦卑、爱人。

教会合一的根基是谦卑与关怀
所有合一的努力,必须建立在真诚的谦卑上——不是削弱自我,而是彼此尊重、互为肢体。

十字架是通往光荣的道路
天主高举的,不是那高抬自己的人,而是像耶稣那样甘愿走十字架的道路者。我们的光荣不在今世的成功,而在与基督同死、同复活的奥迹中。

简短反省

主耶稣,祢本有天主的形体,却自愿降卑,取了奴仆的模样;
祢为爱我而空虚自己,服从至死,死在十字架上。
使我学会不坚持自我、不追逐虚荣,而是怀着祢的心情,
在卑微中爱人,在舍己中光荣天父。阿们。

福音《玛窦福音》21:28-32

此章是耶稣进入耶路撒冷后的一个强烈挑战,面对司祭长与长老的训诲式比喻。这是一段关于悔改、行动与真正服从的福音信息,是玛窦特有的文字,语气犀利,批评宗教领袖的虚伪,同时高举悔改的罪人。

「那时候,耶稣对司祭长和民间长老说:『你们以为怎样?』」

历史背景:耶稣已经在耶路撒冷圣殿中驱逐了商人,并接受了民众的欢迎(荣进圣城)。宗教领袖质疑耶稣的权柄(21:23),这段话是对他们挑战的回应。

灵修意义:耶稣不是与“外人”争论,而是针对“宗教权威”提出反省的问题,提醒我们宗教身份若没有悔改与实际行动,是没有生命的。

「从前有一个人,他有两个儿子,他对大儿子说:『孩子!你今天到葡萄园里去工作吧!』」

比喻开始,讲述一位父亲(象征天主)与两个儿子(代表不同人群),这是玛窦常用的比喻模式(参阅:玛21:33、玛22:1 等)。

“葡萄园”象征以色列、天主的国度,是天主召叫人合作的地方(参:依5:1-7、玛20:1)。

灵修意义:天主不断召叫我们进入祂的“葡萄园”──祂的计划、使命与圣工,问题是:我们如何回应?

「他回答说:『我不去,』但是后来后悔了,就去了。」

这个大儿子起初口头上拒绝父亲的要求,但后来“悔改”(希腊原文是 μεταμέλομαι),最终照办了。

灵修意义:

这是“罪人”的象征:他们生活上起初违背天主,表面抗拒真理,但后来通过悔改,进入了天主的旨意。

这体现了“行动重于语言”的天主教伦理观:“不是凡称我主啊主啊的,都能进天国”(玛7:21)。

「他又对第二个也说了同样的话,第二个回答说:『父亲,我去。』后来却没有去。」

这第二个儿子在口头上顺从,却没有实际行动,是虚伪的象征。

在语境中,这代表宗教领袖:他们在口头上尊崇天主,遵守律法,但心却远离天主(参:依29:13,玛15:8)。

灵修意义:

“宗教的外表”不能替代“信仰的真实回应”。行为上拒绝天主的人,不因言语好听而得称义。

这是对形式主义或“信仰表演”的批判。

「这两个人哪一个履行了父亲的意愿呢?」他们说:「大儿子。」

耶稣以一种苏格拉底式的反问,迫使对方说出真理。他们诚实地回答“是大儿子”。

灵修意义:这是福音的逻辑:“悔改的罪人胜过虚伪的义人”。行为是信仰的果实。

「耶稣对他们说:『我实在告诉你们:税务员和娼妓要比你们先进天国。』」

背景说明:

税吏和娼妓在当时是社会与宗教最鄙视的人,被视为“不洁”或“失丧之人”。

而司祭长和长老自认义人,严守梅瑟法律,受人敬重。

“先进天国”的意思不是他们更配,而是他们愿意悔改,而“自义之人”却顽固不悔。

灵修意义:

天主看重悔改的心,而非过去的罪行。

教会的本质是“罪人的团体”,而非“义人的俱乐部”。

「若翰来到你们这里,履行了正义,你们不信他;税务员和娼妓倒信了他;」

背景:圣若翰是耶稣之前的预备者,呼吁悔改施洗,象征天主的正义降临(参:玛3:1-12)。

“你们不信他”:耶稣指责宗教领袖对若翰的悔改呼声置若罔闻。

“他们倒信了”:表示“罪人”一旦听到天主的声音,反而愿意改变。

灵修意义:

这是对信仰态度的严厉指责:有些人外表“虔诚”,却对真理冷漠。

信德必须与悔改同行,否则再美的宗教生活也只是空壳。

「你们看见了以后,仍然不悔悟,还是不信他。」

“看见了”:你们看见那些罪人悔改归向天主,本应有所触动。

“仍然不悔悟”:代表一种灵性麻木。

灵修意义:

耶稣在强调:灵性顽固比道德堕落更严重。

“悔改”是进入天国的钥匙,不是背景、职位或知识。

总结反思

行动胜于口头承诺
真正的信仰不是说“我去”,而是“实际去做”。在灵修生活中,天主不是只看我们的祈祷词,而是看我们的日常行为。

悔改永远不晚
大儿子的转变说明,即使起初我们拒绝天主,只要后来悔改,就仍能蒙悦纳。教会始终是为悔改的罪人而设(参教理 #827)。

宗教身份不能代替信德
主耶稣对司祭长与长老的指责也提醒我们:修士、神父、教友、神学家……如果没有真实的悔改与爱德,只是一具形式的空壳。

罪人并非天国的边缘人,而是主邀请的对象
耶稣在所有福音中不断强调:祂来是为寻找失落的人(路19:10),悔改的罪人能走在自以为义的人前面,进入天国。

结语祈祷

主耶稣,你不看人的表象,却注视人的心;你接纳悔改的税吏与娼妓,
却斥责假冒为善的义人。求你赐我一颗真实悔改的心,不在口头上应允你,而是用行动回应你的召唤。帮助我今天就进入你的葡萄园,用生命履行你的旨意。阿们。

本文作者:刘铎

常年期第廿五周星期六 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 來,讓我們朝拜天主,祂以創造的雙手托住世界及其奇妙的作為。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 來,讓我們朝拜天主,祂以創造的雙手托住世界及其奇妙的作為。

讚美詩

[夜間或黎明時分,念如下讚美詩]
天主,至高且仁慈,
有序世界的創造者,
三位一體,同一恩典的旨意,
以慈愛的力量堅固萬有。

請慈祥地垂顧我們所流的淚,
它們與虔誠的讚美詩交織,
使我們的心靈既被罪過洗淨,
便在祢內找到完美的喜樂。

以祢派遣來治癒的愛的火焰,
煉淨我們的情欲與渴望,
使我們束上腰帶侍立,
當祢來臨時,我們已準備好。

願我們所有在今夜起身,
以讚美的詩歌撕裂時辰的人,
充滿那超越渴望的恩賜,
我們天上家鄉的祝福。

至愛的聖父,俯聽我們的祈禱,
還有祢,與父同等的聖子,
和護慰者聖神,
現在及永遠為王。亞孟。

[日間祈禱時,使用如下讚美詩]

永恆讚美的根源,
祢賜給所有因信德生活的人
祢七重恩寵的聖神,
請以仁慈來幫助眾人。

驅逐血肉的邪惡,
抵擋內心的責難與羞恥,
斬斷罪惡與惡習的權勢,
使一切內心的悲傷奔逃。

在我們內創造安寧的心靈,
以真理和尊榮為我們的工作加冕,
收納向我們升騰的祈禱,
並賜予我們永生。

雖然如今迴圈的時間展開,
在由七日組成的周中,
那日子必要來臨,第八日,也是最後一日,
世界受審判的日子。

在那可怕的時刻,救贖的主,
不要在祢的義怒中控告我們,
但求使我們遠離祢的左邊,我們懇求,
並聚集我們在祢的右邊。

這樣,當祢以仁慈接納
那些被稱為祢子民的祈禱時,
我們眾人便可以永遠讚美和光榮
三位一體的天主。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:誰若如同小孩子一樣,自謙自卑,在天國裡,才是較大的。

聖詠131(130)
如同孩子一樣,信靠天主
從我學吧,因為我是良善心謙的。(參看:瑪26:3-4)

上主,我的心不驕傲,
我的眼目不傲慢。
過於偉大的事,我不追求,
超越我能力的,我不驚奇。

我只願我的靈魂,
處於寧靜與和平中。
我願我的靈魂,
如同在母親懷中的,
斷乳的孩子。

以色列,你要寄望上主,
從現在直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,良善心謙者,祢曾宣告:誰若因祢的名字,接納卑微的孩子,就是接納你祢,祢曾向那相似孩子的人許下祢的王國。求祢不要使驕傲在我們心中為王,但願聖父的憐憫賞報,並欣然接納一切願意擔負祢輕怡之軛的人。
對經一:誰若如同小孩子一樣,自謙自卑,在天國裡,才是較大的。

對經二:我的天主,願我以純樸的心,歡欣向祢呈上我所擁有的一切。
聖詠132(131)
向達味家室許下的神聖恩許
上主要把祂祖先達味的王座賜給祂(路1:32)

I

上主,求祢憶起達味,
和他所經歷的諸多磨難,
祂曾向上主起誓,
祂曾向雅各伯的大能者許願:

“我決不會進入我所住的房屋,
也決不會躺臥在我休息的床上。
我決不會讓我的眼睛安眠,
也不會使我的眼瞼打盹,
直到我為上主找到地方,
為雅各伯的大能者找到住所。”

我們在厄弗辣大找到了約櫃,
就在雅阿爾平原找到它。
“讓我們進到祂的住所;
讓我們在祂的腳凳前屈膝。”

上主,求祢和祢大能的約櫃,
上到祢的安息之所。
祢的司祭要穿上聖潔的衣服;
祢的信徒要踴躍歡喜。
為了祢的僕人達味,
求祢不要拒絕祢的受傅者。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。
對經二:我的天主,願我以純樸的心,歡欣向祢呈上我所擁有的一切。

對經三:上主向達味起誓:他的王國,必要存留,直到永遠。

II

上主向達味起誓:
祂決不食言:
“我要使你的兒子,
登上你的王位。
如果他們信守我的盟約,
和我教導他們的法律,
他們的兒子,世世代代,
在你的寶座上安坐為王。”

因為上主揀選了熙雍,
願意使它作祂的居所:
“這是我永久的安居之所;
這是我選擇生活的地方。”

我要極大祝福她的出產,
使她的窮人得到飽飫。
我要以救恩給她的司祭作披戴,
她的信徒,必要歡欣踴躍。

達味的根莖要那裡開花;
我要為我的受傅者預備一盞明燈。
我要使祂的仇敵,滿面羞辱,
卻祂頭上的王冠,光耀奪目。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,祢選擇受苦,征服死亡,好能打開死亡的門限。求祢與我們同在,在此塵世旅途中陪伴我們,因祢救贖的德能,拯救我們脫離一切兇惡。使我們與祢的諸聖同在,不斷追憶祢對我們的慈愛,在我們天父的住所內,歌頌祢的神妙奇奧。
對經三:上主向達味起誓:他的王國,必要存留,直到永遠。

領:請來默思上主的化工,
答:祂在此世的神妙創造。

誦讀一:恭讀厄則克耳先知書
(則47:1-12)

水從聖殿湧出的神視

天使把我帶回聖殿的入口,我看見水從聖殿的門限下方湧出,湧向東方,因為聖殿正面朝東;水從聖殿祭壇,就是聖殿的南面湧出。他領我從北門出去,繞到朝東的聖殿外門,在那裡,我看見水從南面滴淌而下。

以後,當他手中拿著量繩,朝東面走的時候,他量了一千腕尺,讓我涉水走過,水深及踝。以後,他又量了一千腕尺,再次讓我涉水走過時,水深及膝。再後,他再量了一千腕尺,又讓我涉水走過時,水深及腰。他又量了一千腕尺時,水已成河,以致我不能越過;因為水已高漲,成了河,除非游泳,不能穿越。他問我說:“人子,你看見了嗎?”隨後,他帶我來到河岸,並讓我坐在那裡。

沿著河岸,我看見,在岸的兩旁,有許多樹。他對我說:“這水流進東方,下至阿辣巴(Arabah),完全流入海 —— 鹽海 —— 使海水獲得更新。河流所經之處,各種活物都得以繁衍而生存,海中必有大量的魚,因為這水流入海中,使海水得以更新。漁夫要站在海邊,從恩革狄(En-gedi)到恩厄革辣(En-eglaim),並在那裡撒網。在那裡,魚的種類,必然繁多,如同大海裡的一樣。只是,池沼和沼澤無法得到更新,留作產鹽之地。

“沿河兩岸,必要長出各種結果的樹;它們的枝葉,總不枯萎,它們結出的果實,必不凋落。它們必按月結果,因為灌溉它們的,是從至聖所中流出的水。它們結出的果實,可以充作食物,它們的枝葉,可以充作藥物。”

對答詠 (參看:則47:1,9;若4:14)
領: 我看見水從聖殿的門限下方湧出,湧向東方。
答:凡水流到的地方,萬物都要生活。
領:我所要賜給你們的水,是湧向永生的水泉。
答:凡水流到的地方,萬物都要生活。

誦讀二:選讀聖依拉略主教(Saint Hilary, bishop):《論聖詠》
(Ps. 64, 14-15: CSEL 22, 245-246)

河水使天主的城喜樂

“天主的河川滿溢。祢為他們預備了食物,因為這一切,原是祢的安排。”關於這河川,毋庸置疑。因為先知說:“有一條河,將要湧出,使天主的城充滿喜樂。”在福音中,主親自說:“誰若飲了我所賜的水,從那人的心中,必要湧出水泉,湧到永生的水泉。祂所說的水泉,就是聖神,相信的人,必要領受的聖神。”天主的河川,必要滿溢,這是說:我們滿渥聖神的恩賜,由天主的河川而來的永生之泉,必要如同奔流的洪水,傾泄在我們內。

我們還有預備好的食糧。誰是這食糧呢?就是天主在祂內給我們預備了生命的食糧,因為我們藉著領受祂的聖體,我們在祂共融的聖體中,領受了一個居所。這就是本篇聖詠:“祢為他們預備了食糧,因為這一切,原是祢的安排。”的含義。因為這食糧,不但現在重振了我們,同樣,這食糧也為我們預備了,將要來到的生命。

藉著聖洗聖事,我們獲得了重生,當我們覺察到,在我們內的聖神的初次攪動時,我們便經驗到內在的喜樂。我們開始泂察信德的奧秘,我們能講預言,並能講論智慧,在信德上屹立不搖,領受醫治的恩寵,甚至魔鬼也屈服在我們的權下。這些恩賜,如同細雨一般,進到我們內,一旦這些恩寵進到我們內,便在我們內逐漸成長,結出豐碩的果實。

對答詠 (參看:詠36(35):9-10;65(64):5B)
領:上主,他們必要飽饗祢聖殿的盛筵;
答:祢賜給他們暢飲,祢喜樂的河川。
領:我們要飽饗祢聖殿中的美物。
答:祢賜給他們暢飲,祢喜樂的河川。

結束禱詞
天主,祢神聖法律的全部誡命,都系於愛祢和愛我們的近人,求祢使我們遵守祢的規條,配得永生。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 來,讓我們朝拜天主,祂以創造的雙手托住世界及其奇妙的作為。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 來,讓我們朝拜天主,祂以創造的雙手托住世界及其奇妙的作為。

讚美詩
黎明在天空中徐徐展開,
白晝輕柔地灑落於大地;
穿透的光芒在明光中回蕩:
願一切罪惡的誘惑退去。

黑夜的幻象,如今消散吧。
心靈與內心的罪疚,快快退去。
凡出自可怖過錯的一切,
由黑夜帶來的,現今都消失。

願那偉大而最終的黎明,
我們敬畏並期盼的黎明,
以燦爛的光輝照耀我們,
當清晨回蕩著這首讚美詩。

願榮耀歸於天主聖父,
一切尊崇歸於祂的獨生子,
與護慰者聖神合而為一,
從世世代代直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我的天主,黎明之前,我已準備好迎接祢。

聖詠119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
愛天主,意思是:要遵守祂的誡命(參看:若一5:3)

上主,我全心呼求祢,求祢俯聽我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼號,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起來,求祢照護,
我寄望於祢的言語。
我的眼目,徹夜觀看,
默思祢的恩許。

上主,求祢按祢的仁愛,俯聽我的禱聲,
照祢的法令,賜我生命。
非義迫害我的人,已經臨近;
他們都遠離祢的法律。

但是祢,上主,已經來近,
祢的誡命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永遠所立定。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢藉祢雙手的權能拯救我,因為我們的仇敵,忽視了祢的聖言。願祢聖言的火焰,吞噬我們的過犯,賜給我們光明,燭照我們的內心。

對經一:我的天主,黎明之前,我已準備好迎接祢。

對經二:上主是我的勇力,我要謳歌讚頌,因為祂成了我的救主。

聖歌:出15:1-4A,8-13,17-18
渡過紅海後的勝利之歌
戰勝野獸的,要高唱天主之僕梅瑟的歌謠(參看:默15:2-3)

我要謳歌上主,因為祂光榮凱旋,
祂把戰馬和戰車投入海中。

上主是我的力量,是我的勇毅,
祂作了我的救主。
祂是我的天主,我要讚頌祂;
是我祖先的天主,我要頌揚祂。

上主是戰士,
祂的名號是上主!
祂把法郎的戰車和軍隊投入海中,
祢一動怒,大水震盪,
洶湧的大水,高聳如堤,
洪水在大海中央凝結。

敵人自誇:“我要追擊,戰勝他們;
我要分得戰勝品,因他們心滿意足;
我要拔劍,
我的雙手要把他們掠奪!”

祢使大風吹過,使大海把他們淹沒,
他們好似鉛塊,深入洶湧的大水中。

上主,眾神之中,誰相似祢?
誰同祢一樣,聖善無比?
赫赫威名,施行奇跡,
你一伸出右邊,大地就把他們吞下!

祢按照祢的仁慈,帶出祢所救贖的人,
按照祢的勇力,領導他們來到祢的聖所。

祢帶領他們進入,把他們栽種在祢基業的山上,
上主,就是祢所安坐的地方,
上主,就是祢雙手建立的聖所。
上主必要為王,直到永遠。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如今,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主是我的勇力,我要謳歌讚頌,因為祂成了我的救主。

對經三:普世萬邦,請讚頌上主。

聖詠117(116)
讚頌上主的仁愛憐憫
我申明:外邦人因天主的憐憫而讚頌祂(參看:羅15:8-9)

列邦,請讚頌上主,
萬民,請讚頌上主!

祂對我們的仁愛,何等強烈;
祂的忠誠,必永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,我們的父,願列邦和萬民都讚頌祢。願被稱作忠信和真理,永遠與祢同在的耶穌,掌控我們的心,直到永遠。

對經三:普世萬邦,請讚頌上主。

簡短讀經 伯後1:10-11
弟兄們:你們要盡心,使你們的蒙召和揀選,堅定不稱;你們這樣做,決不會失落。這樣,你們便更有把握,進入我們的主和救主耶穌基督所預備的,永恆的國。

短對答詠
領:上主,我向祢哀哭,因為祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀哭,因為祢是我的托庇。
領:在這活人地方,祢是我的全部渴望,
答:因為祢是我的托庇。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,我向祢哀哭,因為祢是我的托庇。

讚主曲對經:上主,求祢光照住在黑暗中死亡陰影下的人。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:上主,求祢光照住在黑暗中死亡陰影下的人。

禱詞
讓我們讚頌基督。祂選擇成了我們中的一個,使祂成為我們在聖父寶座面前的忠信,仁慈的大司祭,在一切事上的長兄。讓我們向祂祈求:
【答】上主,求祢與我們分享祢仁愛的寶藏。
義德的太陽,我們領受洗禮的時候,祢使我們滿渥光明,
—— 我們把今日奉獻給祢。
在今天的每個時辰,我們都要光榮祢,
—— 在我們所做的一切事上,讚美祢。
祢的母親瑪利亞,承行祢的聖言,
—— 求祢照祢的聖言引導我們。
我們的生活,屈服於逝去的事物,
—— 求祢使我們立定心志,思想天上的事,好能藉著信德,望德,愛德,得享祢光榮的神視。

我們的天父……

結束禱詞
上主,求祢使我們脫離死亡的黑暗。願復活之光,照亮我們的心,帶領我們進入光耀的永生。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

或

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我在祢顯露的行徑上,迅速奔跑。

聖詠119(118):33-40
IV
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

求祢教給我祢法律的誡命,
我要堅守他們,直到最後。
求祢訓練我,使我遵守祢的法律,
把祢的法律,留存於心。

求祢引導我遵行祢的誡命,
因為我樂意遵行。
使我的心傾慕祢的旨意,
不再貪圖利益。

求祢使我的眼目,遠離虛妄;
照祢的聖言,賜我生命。
祢向敬畏祢的僕人所許,
求祢遵守祢的恩許。

求祢使我遠離怕懼的侮辱,
因為祢的法令,盡善盡美。
請看,我渴求祢的規條,
就按祢的公道,賜我生命。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢按照祢的公義,賜給我們生命。不要使我們的心充滿貪婪之情,但要傾心,傾慕祢的法律。求祢賜給我們明悟,好能認識祢的法律,照祢的旨意引導我。

對經一:上主,求祢引導我遵行祢的誡命。

對經二:尋求上主的,必要充滿一切祝福。

聖詠34(33)
天主,義人的救主
你們已經何嘗天主的甘飴。(伯前2:3)

I

我要時時讚頌上主,
對祂的讚頌,常在我口,
我的靈魂要因上主而誇耀,
謙卑的人聽到,必要歡喜。

請與我一起光榮上主,
讓我們一起讚頌祂的聖名。
我尋求上主,祂就應允了我,
使我擺脫我的一切驚惶。

你們仰瞻祂,必要喜樂;
使你的面容,不致羞慚。
貧窮人一呼號,上主俯聽祂,
拯救祂脫離一切苦辛。

上主的天使紮營護衛,
在敬畏上主的人四周,拯救他們。
請體驗並觀看,上主是良善的。
祂樂見尋求托庇於祂的人。

上主的聖徒,請敬畏上主,
敬畏上主的,什麼也不缺乏。
雄獅受苦,想要吃食,忍饑受餓。
那尋求上主的,不缺乏祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:尋求上主的,必要充滿一切祝福。

對經三:你要尋求和平,爭取和平。

II

孩子們,請來聽我,
我要教導你們敬畏上主。
誰是渴望長久生活的人?
誰是渴望長壽享福的人?
應使你的口舌戒避邪惡,
應使你的口唇不言欺詐。
你們要避惡行善;
尋求和平,致力爭取。

上主轉面,攻打惡人,
把他們的紀念從世上抹去。
上主轉目垂顧義人,
側耳俯聽他們的哀聲。

他們呼號,上主應允,
拯救他們脫離一切苦辛。
上主親近心靈破碎的人,
凡被壓傷的,祂必救助。

義人的試探許多,
但是,上主必拯救他們脫離考驗。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,沒有一根會被折斷。

邪惡給惡人招來死亡,
惱恨行善的人,註定失敗。
上主救贖祂僕人的靈魂,
躲藏在祂內的,不會受到審判。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢仁慈俯聽我們,因為我們唯獨尋求祢。祢親近心地正直的人。求祢敞開心扉,接納我們憂愁的心神,藉遠超一切明達的和平,使我們的身體和明悟,恢復平靜。
對經三:你要尋求和平,爭取和平。

午前

簡短讀經 列上8:60-61
願世上萬民都知道:上主是天主,再無其它神祇。你們必須全心事奉上主,我們的天主,遵守祂的法令,遵行祂的誡命。

短對答詠
領:上主,我的天主,求祢教導我祢的行徑。
答:按祢真理的光輝,使我生活。

結束禱詞
全能永生的天主,求祢以祢聖神的光輝,充滿祢的百姓,使我們從一切仇敵,獲得安全,謳歌讚頌祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 耶17:9-10
人心曲折,無可救藥,誰能參透?我是上主,唯有我洞徹明悟,試探人心,按每人的行徑和作為,施行賞報。

短對答詠
領:上主,求祢使我擺脫隱密的過犯。
答: 不要使我因驕傲而獲罪。

結束禱詞
上主,求祢永恆之愛,生命之光,充滿我們;願我們愛祢在萬有之上,為了祢的緣故,愛我們的兄弟。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 智7:27A;8:1
天主的智慧是唯一的,無所不能,有生之時,更新萬有,事實上,祂從地極到地極,統治萬物,井井有條。

短對答詠
領:上主,祢的工程,何等可奧。
答:祢的設計,多麼奧妙。

結束禱詞
上主,求祢賜給我們真正的平安;但願我們有生之日,平安喜樂,藉童貞瑪利亞的祈禱,安然抵達祢的王國。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第廿五周星期六 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 来,让我们朝拜天主,祂以创造的双手托住世界及其奇妙的作为。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 来,让我们朝拜天主,祂以创造的双手托住世界及其奇妙的作为。

赞美诗

[夜间或黎明时分,念如下讚美诗]
天主,至高且仁慈,
有序世界的创造者,
三位一体,同一恩典的旨意,
以慈爱的力量坚固万有。

请慈祥地垂顾我们所流的泪,
它们与虔诚的赞美诗交织,
使我们的心灵既被罪过洗净,
便在祢内找到完美的喜乐。

以祢派遣来治愈的爱的火焰,
炼净我们的情欲与渴望,
使我们束上腰带侍立,
当祢来临时,我们已准备好。

愿我们所有在今夜起身,
以赞美的诗歌撕裂时辰的人,
充满那超越渴望的恩赐,
我们天上家乡的祝福。

至爱的圣父,俯听我们的祈祷,
还有祢,与父同等的圣子,
和护慰者圣神,
现在及永远为王。亚孟。

[日间祈祷时,使用如下讚美诗]

永恒赞美的根源,
祢赐给所有因信德生活的人
祢七重恩宠的圣神,
请以仁慈来帮助众人。

驱逐血肉的邪恶,
抵挡内心的责难与羞耻,
斩断罪恶与恶习的权势,
使一切内心的悲伤奔逃。

在我们内创造安宁的心灵,
以真理和尊荣为我们的工作加冕,
收纳向我们升腾的祈祷,
并赐予我们永生。

虽然如今循环的时间展开,
在由七日组成的周中,
那日子必要来临,第八日,也是最后一日,
世界受审判的日子。

在那可怕的时刻,救赎的主,
不要在祢的义怒中控告我们,
但求使我们远离祢的左边,我们恳求,
并聚集我们在祢的右边。

这样,当祢以仁慈接纳
那些被称为祢子民的祈祷时,
我们众人便可以永远赞美和光荣
三位一体的天主。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:谁若如同小孩子一样,自谦自卑,在天国里,才是较大的。

圣咏131(130)
如同孩子一样,信靠天主
从我学吧,因为我是良善心谦的。(参看:玛26:3-4)

上主,我的心不骄傲,
我的眼目不傲慢。
过于伟大的事,我不追求,
超越我能力的,我不惊奇。

我只愿我的灵魂,
处于宁静与和平中。
我愿我的灵魂,
如同在母亲怀中的,
断乳的孩子。

以色列,你要寄望上主,
从现在直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣,良善心谦者,祢曾宣告:谁若因祢的名字,接纳卑微的孩子,就是接纳你祢,祢曾向那相似孩子的人许下祢的王国。求祢不要使骄傲在我们心中为王,但愿圣父的怜悯赏报,并欣然接纳一切愿意担负祢轻怡之轭的人。
对经一:谁若如同小孩子一样,自谦自卑,在天国里,才是较大的。

对经二:我的天主,愿我以纯朴的心,欢欣向祢呈上我所拥有的一切。
圣咏132(131)
向达味家室许下的神圣恩许
上主要把祂祖先达味的王座赐给祂(路1:32)

I

上主,求祢忆起达味,
和他所经历的诸多磨难,
祂曾向上主起誓,
祂曾向雅各伯的大能者许愿:

“我决不会进入我所住的房屋,
也决不会躺卧在我休息的床上。
我决不会让我的眼睛安眠,
也不会使我的眼睑打盹,
直到我为上主找到地方,
为雅各伯的大能者找到住所。”

我们在厄弗辣大找到了约柜,
就在雅阿尔平原找到它。
“让我们进到祂的住所;
让我们在祂的脚凳前屈膝。”

上主,求祢和祢大能的约柜,
上到祢的安息之所。
祢的司祭要穿上圣洁的衣服;
祢的信徒要踊跃欢喜。
为了祢的仆人达味,
求祢不要拒绝祢的受傅者。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。
对经二:我的天主,愿我以纯朴的心,欢欣向祢呈上我所拥有的一切。

对经三:上主向达味起誓:他的王国,必要存留,直到永远。

II

上主向达味起誓:
祂决不食言:
“我要使你的儿子,
登上你的王位。
如果他们信守我的盟约,
和我教导他们的法律,
他们的儿子,世世代代,
在你的宝座上安坐为王。”

因为上主拣选了熙雍,
愿意使它作祂的居所:
“这是我永久的安居之所;
这是我选择生活的地方。”

我要极大祝福她的出产,
使她的穷人得到饱饫。
我要以救恩给她的司祭作披戴,
她的信徒,必要欢欣踊跃。

达味的根茎要那里开花;
我要为我的受傅者预备一盏明灯。
我要使祂的仇敌,满面羞辱,
却祂头上的王冠,光耀夺目。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督,祢选择受苦,征服死亡,好能打开死亡的门限。求祢与我们同在,在此尘世旅途中陪伴我们,因祢救赎的德能,拯救我们脱离一切凶恶。使我们与祢的诸圣同在,不断追忆祢对我们的慈爱,在我们天父的住所内,歌颂祢的神妙奇奥。
对经三:上主向达味起誓:他的王国,必要存留,直到永远。

领:请来默思上主的化工,
答:祂在此世的神妙创造。

诵读一:恭读厄则克耳先知书
(则47:1-12)

水从圣殿涌出的神视

天使把我带回圣殿的入口,我看见水从圣殿的门限下方涌出,涌向东方,因为圣殿正面朝东;水从圣殿祭坛,就是圣殿的南面涌出。他领我从北门出去,绕到朝东的圣殿外门,在那里,我看见水从南面滴淌而下。

以后,当他手中拿着量绳,朝东面走的时候,他量了一千腕尺,让我涉水走过,水深及踝。以后,他又量了一千腕尺,再次让我涉水走过时,水深及膝。再后,他再量了一千腕尺,又让我涉水走过时,水深及腰。他又量了一千腕尺时,水已成河,以致我不能越过;因为水已高涨,成了河,除非游泳,不能穿越。他问我说:“人子,你看见了吗?”随后,他带我来到河岸,并让我坐在那里。

沿着河岸,我看见,在岸的两旁,有许多树。他对我说:“这水流进东方,下至阿辣巴(Arabah),完全流入海 —— 盐海 —— 使海水获得更新。河流所经之处,各种活物都得以繁衍而生存,海中必有大量的鱼,因为这水流入海中,使海水得以更新。渔夫要站在海边,从恩革狄(En-gedi)到恩厄革辣(En-eglaim),并在那里撒网。在那里,鱼的种类,必然繁多,如同大海里的一样。只是,池沼和沼泽无法得到更新,留作产盐之地。

“沿河两岸,必要长出各种结果的树;它们的枝叶,总不枯萎,它们结出的果实,必不凋落。它们必按月结果,因为灌溉它们的,是从至圣所中流出的水。它们结出的果实,可以充作食物,它们的枝叶,可以充作药物。”

对答咏 (参看:则47:1,9;若4:14)
领: 我看见水从圣殿的门限下方涌出,涌向东方。
答:凡水流到的地方,万物都要生活。
领:我所要赐给你们的水,是涌向永生的水泉。
答:凡水流到的地方,万物都要生活。

诵读二:选读圣依拉略主教(Saint Hilary, bishop):《论圣咏》
(Ps. 64, 14-15: CSEL 22, 245-246)

河水使天主的城喜乐

“天主的河川满溢。祢为他们预备了食物,因为这一切,原是祢的安排。”关于这河川,毋庸置疑。因为先知说:“有一条河,将要涌出,使天主的城充满喜乐。”在福音中,主亲自说:“谁若饮了我所赐的水,从那人的心中,必要涌出水泉,涌到永生的水泉。祂所说的水泉,就是圣神,相信的人,必要领受的圣神。”天主的河川,必要满溢,这是说:我们满渥圣神的恩赐,由天主的河川而来的永生之泉,必要如同奔流的洪水,倾泄在我们内。

我们还有预备好的食粮。谁是这食粮呢?就是天主在祂内给我们预备了生命的食粮,因为我们藉着领受祂的圣体,我们在祂共融的圣体中,领受了一个居所。这就是本篇圣咏:“祢为他们预备了食粮,因为这一切,原是祢的安排。”的含义。因为这食粮,不但现在重振了我们,同样,这食粮也为我们预备了,将要来到的生命。

藉着圣洗圣事,我们获得了重生,当我们觉察到,在我们内的圣神的初次搅动时,我们便经验到内在的喜乐。我们开始泂察信德的奥秘,我们能讲预言,并能讲论智慧,在信德上屹立不摇,领受医治的恩宠,甚至魔鬼也屈服在我们的权下。这些恩赐,如同细雨一般,进到我们内,一旦这些恩宠进到我们内,便在我们内逐渐成长,结出丰硕的果实。

对答咏 (参看:咏36(35):9-10;65(64):5B)
领:上主,他们必要饱飨祢圣殿的盛筵;
答:祢赐给他们畅饮,祢喜乐的河川。
领:我们要饱飨祢圣殿中的美物。
答:祢赐给他们畅饮,祢喜乐的河川。

结束祷词
天主,祢神圣法律的全部诫命,都系于爱祢和爱我们的近人,求祢使我们遵守祢的规条,配得永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 来,让我们朝拜天主,祂以创造的双手托住世界及其奇妙的作为。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 来,让我们朝拜天主,祂以创造的双手托住世界及其奇妙的作为。

赞美诗
黎明在天空中徐徐展开,
白昼轻柔地洒落于大地;
穿透的光芒在明光中回荡:
愿一切罪恶的诱惑退去。

黑夜的幻象,如今消散吧。
心灵与内心的罪疚,快快退去。
凡出自可怖过错的一切,
由黑夜带来的,现今都消失。

愿那伟大而最终的黎明,
我们敬畏并期盼的黎明,
以灿烂的光辉照耀我们,
当清晨回荡着这首赞美诗。

愿荣耀归于天主圣父,
一切尊崇归于祂的独生子,
与护慰者圣神合而为一,
从世世代代直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我的天主,黎明之前,我已准备好迎接祢。

圣咏119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
爱天主,意思是:要遵守祂的诫命(参看:若一5:3)

上主,我全心呼求祢,求祢俯听我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼号,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起来,求祢照护,
我寄望于祢的言语。
我的眼目,彻夜观看,
默思祢的恩许。

上主,求祢按祢的仁爱,俯听我的祷声,
照祢的法令,赐我生命。
非义迫害我的人,已经临近;
他们都远离祢的法律。

但是祢,上主,已经来近,
祢的诫命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永远所立定。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢藉祢双手的权能拯救我,因为我们的仇敌,忽视了祢的圣言。愿祢圣言的火焰,吞噬我们的过犯,赐给我们光明,烛照我们的内心。

对经一:我的天主,黎明之前,我已准备好迎接祢。

对经二:上主是我的勇力,我要讴歌讚颂,因为祂成了我的救主。

圣歌:出15:1-4A,8-13,17-18
渡过红海后的胜利之歌
战胜野兽的,要高唱天主之仆梅瑟的歌谣(参看:默15:2-3)

我要讴歌上主,因为祂光荣凯旋,
祂把战马和战车投入海中。

上主是我的力量,是我的勇毅,
祂作了我的救主。
祂是我的天主,我要讚颂祂;
是我祖先的天主,我要颂扬祂。

上主是战士,
祂的名号是上主!
祂把法郎的战车和军队投入海中,
祢一动怒,大水震荡,
汹涌的大水,高耸如堤,
洪水在大海中央凝结。

敌人自夸:“我要追击,战胜他们;
我要分得战胜品,因他们心满意足;
我要拔剑,
我的双手要把他们掠夺!”

祢使大风吹过,使大海把他们淹没,
他们好似铅块,深入汹涌的大水中。

上主,众神之中,谁相似祢?
谁同祢一样,圣善无比?
赫赫威名,施行奇迹,
你一伸出右边,大地就把他们吞下!

祢按照祢的仁慈,带出祢所救赎的人,
按照祢的勇力,领导他们来到祢的圣所。

祢带领他们进入,把他们栽种在祢基业的山上,
上主,就是祢所安坐的地方,
上主,就是祢双手建立的圣所。
上主必要为王,直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如今,今日亦然,直到永远。

对经二:上主是我的勇力,我要讴歌讚颂,因为祂成了我的救主。

对经三:普世万邦,请讚颂上主。

圣咏117(116)
讚颂上主的仁爱怜悯
我申明:外邦人因天主的怜悯而讚颂祂(参看:罗15:8-9)

列邦,请讚颂上主,
万民,请讚颂上主!

祂对我们的仁爱,何等强烈;
祂的忠诚,必永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的父,愿列邦和万民都讚颂祢。愿被称作忠信和真理,永远与祢同在的耶稣,掌控我们的心,直到永远。

对经三:普世万邦,请讚颂上主。

简短读经 伯后1:10-11
弟兄们:你们要尽心,使你们的蒙召和拣选,坚定不称;你们这样做,决不会失落。这样,你们便更有把握,进入我们的主和救主耶稣基督所预备的,永恒的国。

短对答咏
领:上主,我向祢哀哭,因为祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀哭,因为祢是我的托庇。
领:在这活人地方,祢是我的全部渴望,
答:因为祢是我的托庇。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,我向祢哀哭,因为祢是我的托庇。

讚主曲对经:上主,求祢光照住在黑暗中死亡阴影下的人。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:上主,求祢光照住在黑暗中死亡阴影下的人。

祷词
让我们讚颂基督。祂选择成了我们中的一个,使祂成为我们在圣父宝座面前的忠信,仁慈的大司祭,在一切事上的长兄。让我们向祂祈求:
【答】上主,求祢与我们分享祢仁爱的宝藏。
义德的太阳,我们领受洗礼的时候,祢使我们满渥光明,
—— 我们把今日奉献给祢。
在今天的每个时辰,我们都要光荣祢,
—— 在我们所做的一切事上,讚美祢。
祢的母亲玛利亚,承行祢的圣言,
—— 求祢照祢的圣言引导我们。
我们的生活,屈服于逝去的事物,
—— 求祢使我们立定心志,思想天上的事,好能藉着信德,望德,爱德,得享祢光荣的神视。

我们的天父……

结束祷词
上主,求祢使我们脱离死亡的黑暗。愿复活之光,照亮我们的心,带领我们进入光耀的永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

或

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,我在祢显露的行径上,迅速奔跑。

圣咏119(118):33-40
IV
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)

求祢教给我祢法律的诫命,
我要坚守他们,直到最后。
求祢训练我,使我遵守祢的法律,
把祢的法律,留存于心。

求祢引导我遵行祢的诫命,
因为我乐意遵行。
使我的心倾慕祢的旨意,
不再贪图利益。

求祢使我的眼目,远离虚妄;
照祢的圣言,赐我生命。
祢向敬畏祢的仆人所许,
求祢遵守祢的恩许。

求祢使我远离怕惧的侮辱,
因为祢的法令,尽善尽美。
请看,我渴求祢的规条,
就按祢的公道,赐我生命。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢按照祢的公义,赐给我们生命。不要使我们的心充满贪婪之情,但要倾心,倾慕祢的法律。求祢赐给我们明悟,好能认识祢的法律,照祢的旨意引导我。

对经一:上主,求祢引导我遵行祢的诫命。

对经二:寻求上主的,必要充满一切祝福。

圣咏34(33)
天主,义人的救主
你们已经何尝天主的甘饴。(伯前2:3)

I

我要时时讚颂上主,
对祂的讚颂,常在我口,
我的灵魂要因上主而夸耀,
谦卑的人听到,必要欢喜。

请与我一起光荣上主,
让我们一起讚颂祂的圣名。
我寻求上主,祂就应允了我,
使我摆脱我的一切惊惶。

你们仰瞻祂,必要喜乐;
使你的面容,不致羞惭。
贫穷人一呼号,上主俯听祂,
拯救祂脱离一切苦辛。

上主的天使扎营护卫,
在敬畏上主的人四周,拯救他们。
请体验并观看,上主是良善的。
祂乐见寻求托庇于祂的人。

上主的圣徒,请敬畏上主,
敬畏上主的,什么也不缺乏。
雄狮受苦,想要吃食,忍饥受饿。
那寻求上主的,不缺乏祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:寻求上主的,必要充满一切祝福。

对经三:你要寻求和平,争取和平。

II

孩子们,请来听我,
我要教导你们敬畏上主。
谁是渴望长久生活的人?
谁是渴望长寿享福的人?
应使你的口舌戒避邪恶,
应使你的口唇不言欺诈。
你们要避恶行善;
寻求和平,致力争取。

上主转面,攻打恶人,
把他们的纪念从世上抹去。
上主转目垂顾义人,
侧耳俯听他们的哀声。

他们呼号,上主应允,
拯救他们脱离一切苦辛。
上主亲近心灵破碎的人,
凡被压伤的,祂必救助。

义人的试探许多,
但是,上主必拯救他们脱离考验。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,没有一根会被折断。

邪恶给恶人招来死亡,
恼恨行善的人,注定失败。
上主救赎祂仆人的灵魂,
躲藏在祂内的,不会受到审判。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈俯听我们,因为我们唯独寻求祢。祢亲近心地正直的人。求祢敞开心扉,接纳我们忧愁的心神,藉远超一切明达的和平,使我们的身体和明悟,恢复平静。
对经三:你要寻求和平,争取和平。

午前

简短读经 列上8:60-61
愿世上万民都知道:上主是天主,再无其它神祇。你们必须全心事奉上主,我们的天主,遵守祂的法令,遵行祂的诫命。

短对答咏
领:上主,我的天主,求祢教导我祢的行径。
答:按祢真理的光辉,使我生活。

结束祷词
全能永生的天主,求祢以祢圣神的光辉,充满祢的百姓,使我们从一切仇敌,获得安全,讴歌讚颂祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 耶17:9-10
人心曲折,无可救药,谁能参透?我是上主,唯有我洞彻明悟,试探人心,按每人的行径和作为,施行赏报。

短对答咏
领:上主,求祢使我摆脱隐密的过犯。
答: 不要使我因骄傲而获罪。

结束祷词
上主,求祢永恒之爱,生命之光,充满我们;愿我们爱祢在万有之上,为了祢的缘故,爱我们的兄弟。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 智7:27A;8:1
天主的智慧是唯一的,无所不能,有生之时,更新万有,事实上,祂从地极到地极,统治万物,井井有条。

短对答咏
领:上主,祢的工程,何等可奥。
答:祢的设计,多么奥妙。

结束祷词
上主,求祢赐给我们真正的平安;但愿我们有生之日,平安喜乐,藉童贞玛利亚的祈祷,安然抵达祢的王国。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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靈修咖啡:常年期第廿五周星期六

讀經一(你年少的時候,要記得你的造主;灰塵將歸於原來的土中,生氣將歸於天主)
恭讀訓道篇 11:9-12:8
年輕人,趁你年輕的時候,應當歡樂;在你年少時,讓你的心歡喜。追隨你心所想的,眼所見的;但要明白:為了這一切,天主必審問你。驅除心中的悲傷,撇開眼前的煩惱,儘管青春的朝氣轉瞬即逝。
在你年少時,要記得你的創造者,趁災禍的日子未來到以前,趁你還說“在這些年日裡,我毫無喜樂”的歲月臨近以前;趁太陽、光體、月亮和星辰尚未昏暗,雨後雲彩尚未再現之前;當看守房屋的人發抖,壯士屈身,推磨的婦女因人數稀少而停工,從窗戶往外看的人都昏花時;當街市上的門關閉,磨聲低微;人等待聽鳥鳴,但所有歌女的歌聲都被抑制時;人害怕高處,害怕街市上的危險時;當杏樹開花,蚱蜢變得沉重,馬檳榔失去效力,因為人要到他永遠的家去,街市上要有哀悼的人往來;趁銀鏈折斷,金燈檯砸碎,水罐在泉旁破裂,破滑輪掉在井中之前;趁灰塵歸於原來的土中,生氣回到賜給它生命的天主之前。訓道者說:虛而又虛,萬事皆虛!

省思

與我們中國人一樣,猶太人喜歡總結歷史和前人的經驗,作為自己生活的借鑒。
經驗,是人的特定經歷經過反省與再認識後的總結。然而,同樣或類似的經歷,不同的人,由於認知能力的差異,會得出不同的人生經驗!所以,人們常處在矛盾的人生觀中:既鼓勵年輕人隨心所欲,又告誡說天主必要審判!這種矛盾是“人的自由”和“敬畏天主”之間的張力。偏差的“天主觀”,使人形成了扭曲的“世界觀”、“人生觀”和“價值觀”。

降生成人的天主子耶穌基督開啟了新天新地,使人明瞭:在福音中享受生命,善度每一個人生階段,便是愈顯主榮、讚美天主!

在耶穌基督的信仰中,人會明白:成功與失敗、順利與艱難、健康與病患、生存與死亡都是有價值、有意義的人生經歷。基督徒因為有了確定的“永生”,所以明瞭如何善度“今生”。

主耶穌基督,感謝祢將天國帶給了我們,使我們今天就開始了天主內的生活,請幫助我們每天跟隨祢享受福音,傳揚聖愛。阿們!

福音(人子要被交在人的手中。他們怕問祂這話的意思。)
恭讀聖路加福音 9:43b-45
那時候:當眾人對耶穌所行的每件事感到驚歎時,耶穌對門徒說:“你們要留心我告訴你們的話:人子要被交在人的手中。”可是他們不明白這話,這事對他們隱藏起來,使他們不能理解;他們也不敢問耶穌這話的意思。

省思

人總是喜歡炫耀自己的成功,卻不願談及自己的失敗;

眾人都驚奇和傾慕一個人的偉業與財富,卻逃避即使是親人的低谷與痛苦。

然而,主耶穌卻公開的告訴門徒們祂將要面對的苦難、死亡和復活。

主耶穌啟示祂的苦難,不僅彰顯了成功和失敗同樣有意義,而且也是一個邀請人再次作出選擇的提醒。

今天的教會,從教宗到教友,都習慣以成功和榮耀作為基督徒的標準,卻對於為了信仰而選擇受苦的方式輕視,甚至唾棄。

如果忘記了自己所跟隨的主耶穌,甚至像茹先生一樣只追求財富和輝煌,基督徒將是世界上最可憐的人。

主耶穌基督,感謝祢愛人愛到底,承擔起我們的罪罰,請幫助我們常在祈禱中醒悟,在真理中前行,在愛人中盡責。阿們!

聖葛斯默、聖達彌盎(SS. Cosmas and Damian),請為我們祈禱!

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灵修咖啡:常年期第廿五周星期六

读经一(你年少的时候,要记得你的造主;灰尘将归于原来的土中,生气将归于天主)
恭读训道篇 11:9-12:8
年轻人,趁你年轻的时候,应当欢乐;在你年少时,让你的心欢喜。追随你心所想的,眼所见的;但要明白:为了这一切,天主必审问你。驱除心中的悲伤,撇开眼前的烦恼,尽管青春的朝气转瞬即逝。
在你年少时,要记得你的创造者,趁灾祸的日子未来到以前,趁你还说“在这些年日里,我毫无喜乐”的岁月临近以前;趁太阳、光体、月亮和星辰尚未昏暗,雨后云彩尚未再现之前;当看守房屋的人发抖,壮士屈身,推磨的妇女因人数稀少而停工,从窗户往外看的人都昏花时;当街市上的门关闭,磨声低微;人等待听鸟鸣,但所有歌女的歌声都被抑制时;人害怕高处,害怕街市上的危险时;当杏树开花,蚱蜢变得沉重,马槟榔失去效力,因为人要到他永远的家去,街市上要有哀悼的人往来;趁银链折断,金灯台砸碎,水罐在泉旁破裂,破滑轮掉在井中之前;趁灰尘归于原来的土中,生气回到赐给它生命的天主之前。训道者说:虚而又虚,万事皆虚!

省思

与我们中国人一样,犹太人喜欢总结历史和前人的经验,作为自己生活的借鉴。
经验,是人的特定经历经过反省与再认识后的总结。然而,同样或类似的经历,不同的人,由于认知能力的差异,会得出不同的人生经验!所以,人们常处在矛盾的人生观中:既鼓励年轻人随心所欲,又告诫说天主必要审判!这种矛盾是“人的自由”和“敬畏天主”之间的张力。偏差的“天主观”,使人形成了扭曲的“世界观”、“人生观”和“价值观”。

降生成人的天主子耶稣基督开启了新天新地,使人明了:在福音中享受生命,善度每一个人生阶段,便是愈显主荣、赞美天主!

在耶稣基督的信仰中,人会明白:成功与失败、顺利与艰难、健康与病患、生存与死亡都是有价值、有意义的人生经历。基督徒因为有了确定的“永生”,所以明了如何善度“今生”。

主耶稣基督,感谢祢将天国带给了我们,使我们今天就开始了天主内的生活,请帮助我们每天跟随祢享受福音,传扬圣爱。阿们!

福音(人子要被交在人的手中。他们怕问祂这话的意思。)
恭读圣路加福音 9:43b-45
那时候:当众人对耶稣所行的每件事感到惊叹时,耶稣对门徒说:“你们要留心我告诉你们的话:人子要被交在人的手中。”可是他们不明白这话,这事对他们隐藏起来,使他们不能理解;他们也不敢问耶稣这话的意思。

省思

人总是喜欢炫耀自己的成功,却不愿谈及自己的失败;

众人都惊奇和倾慕一个人的伟业与财富,却逃避即使是亲人的低谷与痛苦。

然而,主耶稣却公开的告诉门徒们祂将要面对的苦难、死亡和复活。

主耶稣启示祂的苦难,不仅彰显了成功和失败同样有意义,而且也是一个邀请人再次作出选择的提醒。

今天的教会,从教宗到教友,都习惯以成功和荣耀作为基督徒的标准,却对于为了信仰而选择受苦的方式轻视,甚至唾弃。

如果忘记了自己所跟随的主耶稣,甚至像茹先生一样只追求财富和辉煌,基督徒将是世界上最可怜的人。

主耶稣基督,感谢祢爱人爱到底,承担起我们的罪罚,请帮助我们常在祈祷中醒悟,在真理中前行,在爱人中尽责。阿们!

圣葛斯默、圣达弥盎(SS. Cosmas and Damian),请为我们祈祷!

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