分类： 圣言反思

2026年8月27日
聖莫尼加（紀念）
福音：瑪23:27-32

今天是常年期第二十一周星期四。教會在今天慶祝聖莫尼加的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖莫尼加（約331-387年）生於塔加斯特（今阿爾及利亞，當時屬羅馬阿非利加行省）。她嫁給了派特利西烏斯，是聖奧思定的母親。她為兒子的皈依祈禱並受苦，並在387年為他領洗而滿心歡喜。不久後她在奧斯蒂亞去世，於十五世紀她的聖髑被遷往羅馬。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌有關末世的教導。讓我們來試著理解。

耶穌對門徒說：“醒寤！因為你們不知道，你們的主會在哪一天來到。要知道：如果屋主知道小偷會在夜晚的哪個時刻來到，他就會醒寤，不會讓他闖進自己的家中。你們也要這樣準備，因為在你們意想不到的時刻，人子就會來到。”（參看：瑪24:42-44）

耶穌所說的醒寤，是要讓我們的心神保持警覺。那麼，我們如何才能做到呢？就是要藉著祈禱與祂來往。一個人，當祂向天主獻上祈禱的時候，祂的心神就會與天主同在。我們知道，天主的生活的，在祂內充滿生命，祂不是一個死氣沉沉的天主，而是一個充滿活力的天主。富於仁慈的天主，決不會使那與祂自由來往的人變得死氣沉沉。

耶穌所說的小偷，在新約中極其普遍。保祿在他寫給得撒洛尼人的書信中，也用了這個圖像，他說：“你們深知，主的日子，會如同夜間的盜賊一樣來到。”我們也在聖伯多祿後書中找到：“主的日子，會如同盜賊一樣來到。”我們也在默示錄中，復活的主寫給那些在撒爾德教會中那些不警醒的人的信中看到：我會如同盜賊一樣，在你們不知不覺中，隨時來到你們這裡。

今天，聖莫尼加的紀念日。讓我們效法聖莫尼加的德表，恒常不斷，醒寤祈禱：

天主，祢是憂苦者的安慰。祢仁慈收納聖莫尼加為她兒子奧斯定的皈依所流的慈母之淚。求祢藉由他們的轉禱，恩賜我們深切痛悔我們所犯的罪過，以此得到祢的寬恕。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年8月27日
圣莫尼加（纪念）
福音：玛23:27-32

今天是常年期第二十一周星期四。教会在今天庆祝圣莫尼加的纪念日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣莫尼加（约331-387年）生于塔加斯特（今阿尔及利亚，当时属罗马阿非利加行省）。她嫁给了帕特利西乌斯，是圣奥思定的母亲。她为儿子的皈依祈祷并受苦，并在387年为他领洗而满心欢喜。不久后她在奥斯蒂亚去世，于十五世纪她的圣髑被迁往罗马。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣有关末世的教导。让我们来试着理解。

耶稣对门徒说：“醒寤！因为你们不知道，你们的主会在哪一天来到。要知道：如果屋主知道小偷会在夜晚的哪个时刻来到，他就会醒寤，不会让他闯进自己的家中。你们也要这样准备，因为在你们意想不到的时刻，人子就会来到。”（参看：玛24:42-44）

耶稣所说的醒寤，是要让我们的心神保持警觉。那么，我们如何才能做到呢？就是要藉着祈祷与祂来往。一个人，当祂向天主献上祈祷的时候，祂的心神就会与天主同在。我们知道，天主的生活的，在祂内充满生命，祂不是一个死气沉沉的天主，而是一个充满活力的天主。富于仁慈的天主，决不会使那与祂自由来往的人变得死气沉沉。

耶稣所说的小偷，在新约中极其普遍。保禄在他写给得撒洛尼人的书信中，也用了这个图像，他说：“你们深知，主的日子，会如同夜间的盗贼一样来到。”我们也在圣伯多禄后书中找到：“主的日子，会如同盗贼一样来到。”我们也在默示录中，复活的主写给那些在撒尔德教会中那些不警醒的人的信中看到：我会如同盗贼一样，在你们不知不觉中，随时来到你们这里。

今天，圣莫尼加的纪念日。让我们效法圣莫尼加的德表，恒常不断，醒寤祈祷：

天主，祢是忧苦者的安慰。祢仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的慈母之泪。求祢藉由他们的转祷，恩赐我们深切痛悔我们所犯的罪过，以此得到祢的宽恕。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

August 27, 2026
Memorial of Saint Monica
Gospel: Gospel: Mt 23:27-32

Today is Thursday of the 21st Week in Ordinary Time. Today the Church celebrates the Memorial of Saint Monica. The recently published Roman Missal tells us: Saint Monica (c. 331–387) was born in Tagaste (in present-day Algeria, then part of the Roman province of Africa). She married Patricius and was the mother of Saint Augustine. She prayed and suffered for the conversion of her son, and rejoiced wholeheartedly when she baptized him in 387. She died shortly afterward at Ostia, and her relics were transferred to Rome in the 15th century. The passage taken from the Gospel of Saint Matthew presents us with Jesus’ eschatological teaching. Let us try to understand it.

Jesus said to his disciples: “Stay awake! For you do not know on which day your Lord will come. Be sure of this: if the owner of the house knew in which hour the thief was coming, he would stay awake and not let his house be broken into. You also must be prepared, for the Son of Man will come at an hour you do not expect.” (cf. Mt 24:42-44)

The “staying awake” that Jesus speaks of is meant to keep our spirit vigilant. How, then, can we do this? It is by associating with Him through prayer. When a person offers prayer to God, his spirit is with God. We know that God is living; in Him there is fullness of life. He is not a lifeless God, but a God full of vitality. The God who is rich in mercy will never allow one who freely communes with Him to become lifeless.

The image of the thief spoken of by Jesus is very common in the New Testament. Paul also uses this image in his letter to the Thessalonians, saying: “For you yourselves know very well that the day of the Lord will come like a thief at night.” We also find it in 2 Peter: “The day of the Lord will come like a thief.” And in the Book of Revelation, in the letter that the Risen Lord writes to those who are not vigilant in the Church of Sardis: “I will come to you like a thief, at an hour you do not expect.”

Today, on the Memorial of Saint Monica, let us imitate her virtuous example, persevering always in vigilant prayer:

O God, who console the sorrowful
and who mercifully accepted
the motherly tears of Saint Monica
for the conversion of her son Augustine,
grant us, through the intercession of them both,
that we may bitterly regret our sins
and find the grace of your pardon.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
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讀經一（枯乾的骨頭，請聽上主的話。以色列家族，我要使你們從墳墓復活）
恭讀厄則克耳先知書 37:1-14
上主的手臨於我身，上主的聖神領我出來，使我下到滿是骨頭的山谷。祂領我在它們四周走了一遭，看，山谷上的骨頭實在眾多，看，它們很是乾枯。祂對我說：“人子，這些骨頭能活嗎？”我回答說：“上主天主，祢知道。”於是，祂對我說：“對這些骨頭講預言，對他們說：乾枯的骨頭，聽上主的話。上主天主對這些骨頭說：看，我要使氣息進到你們內，你們就會復活。我要給你們加上筋，給你們加上肉，用皮遮蓋你們，在你們內放上氣息，你們就會復活，就會知道，我是上主。”於是，我按照上主對我說的講預言，正當我講預言的時候，我聽見一陣雜訊；骨骸與骨骸結合，骨頭與骨頭相互連接時發出的哢哢聲。我看見在它們上邊長出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它們還沒有被注入精神。於是，祂對我說：“人子，你要向精神講預言，你要講預言，對精神講預言說：上主天主這樣說：精神，你要從四方而來，給這些被殺的人呼氣，好使他們能生活。”我按照祂教導我的講預言，精神進入他們內；他們就活了起來，直直立著，有如一支龐大的軍隊。於是，祂對我說：人子，這些骨骸就是整個以色列家族。他們曾說：我們的骨頭乾枯，我們喪失了希望；我們被剪除了。因此，你要給他們講預言：上主天主這樣說：我的百姓，我要給你們打開墳墓，使你們從墳墓裡復活，帶領你們回到以色列地域。當我打開了你們的墳墓，使你們從它們中復活時，你們就會知道我是上主。我的百姓！我要給你們注入精神，好使你們能生活；我要使你們居住在自己的土地上；如此，你們就會知道我是上主。我既作出了許諾，必要踐行這許諾。上主說。

省思

遍野白骨的以色列，因為再次充滿了天主的“氣息” 而獲得新生，成為充滿活力的軍隊。人，本身就是天主用灰土所造，通過天主的氣息獲得生命。人若離開天主，便會瞬間死亡，且很快發臭，消失。天主子耶穌基督通過邀請人在洗禮聖事內獲得重生，使人充滿天主的神。通過洗禮等聖事，人成了“天主的宮殿”，天主不會離開人，然而，人犯罪，就是“將天主趕出家門”，使自己的生命缺乏“精神”而成為行屍走肉。個人、團體和社群，如果充滿了信仰的精神，一眼就能看出來，不必分析或辯解。每天和每個主日的祈禱，就是為再次充滿天主聖神， 使自己的生命復活更新。

主耶穌基督，感謝祢更新了我們的生命，使我們充滿了聖神，請幫助我們在祢內每天充滿信仰的活力，積極傳揚福音。阿們！

福音（你要愛上主，你的天主，並要愛你的近人，如同愛你自己一樣）
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試探祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。這兩條誡命系於全部法律和先知。”

省思

有人詢問主耶穌是為了得到啟迪，獲得光照；有人詢問主耶穌卻是為了“釣魚”而抓到把柄害人。歷史和今天基本相似。面對眾多而繁瑣的法律條文，研究法律的法利賽人也感到無所適從，難分主次。

主耶穌不僅告訴他們，第一條誡命是愛天主在萬有之上，而且告訴他們，第二條是愛人如己。主耶穌不僅告訴了他們“第一條誡命”愛天主的誡命，和第二條愛人的誡命都是重要的，而且啟示了他們“愛的秩序”。

有的人會走極端，要麼只愛天主，不愛人；要麼只愛人，不愛天主；要麼強調愛天主就是愛人；要麼認為愛人就是愛天主。其實，人的所謂“愛天主”，並不是為天主做事，而是“接受天主的聖愛”，生活在天主的聖愛中。只有接受了天主的聖愛，人才能愛自己，才會有能力去愛身邊的人。所有不會愛，不能愛，無力愛的人，首先是沒有接到天主的聖愛。

在每天的讀經，祈禱和參與聖事中，我們一次次接受天主的聖愛，成為充滿愛的人。

主耶穌基督，感謝祢將聖愛帶給了我們，請幫助我們每天在真理中清醒，以祢的聖愛善待身邊的兄弟姐妹們。阿們！

聖庇護十世，請為我們祈禱！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（枯干的骨头，请听上主的话。以色列家族，我要使你们从坟墓复活）
恭读厄则克耳先知书 37:1-14
上主的手临于我身，上主的圣神领我出来，使我下到满是骨头的山谷。祂领我在它们四周走了一遭，看，山谷上的骨头实在众多，看，它们很是干枯。祂对我说：“人子，这些骨头能活吗？”我回答说：“上主天主，祢知道。”于是，祂对我说：“对这些骨头讲预言，对他们说：干枯的骨头，听上主的话。上主天主对这些骨头说：看，我要使气息进到你们内，你们就会复活。我要给你们加上筋，给你们加上肉，用皮遮盖你们，在你们内放上气息，你们就会复活，就会知道，我是上主。”于是，我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。上主说。

省思

遍野白骨的以色列，因为再次充满了天主的“气息” 而获得新生，成为充满活力的军队。人，本身就是天主用灰土所造，通过天主的气息获得生命。人若离开天主，便会瞬间死亡，且很快发臭，消失。天主子耶稣基督通过邀请人在洗礼圣事内获得重生，使人充满天主的神。通过洗礼等圣事，人成了“天主的宫殿”，天主不会离开人，然而，人犯罪，就是“将天主赶出家门”，使自己的生命缺乏“精神”而成为行尸走肉。个人、团体和社群，如果充满了信仰的精神，一眼就能看出来，不必分析或辩解。每天和每个主日的祈祷，就是为再次充满天主圣神， 使自己的生命复活更新。

主耶稣基督，感谢祢更新了我们的生命，使我们充满了圣神，请帮助我们在祢内每天充满信仰的活力，积极传扬福音。阿们！

福音（你要爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。这两条诫命系于全部法律和先知。”

省思

有人询问主耶稣是为了得到启迪，获得光照；有人询问主耶稣却是为了“钓鱼”而抓到把柄害人。历史和今天基本相似。面对众多而繁琐的法律条文，研究法律的法利赛人也感到无所适从，难分主次。

主耶稣不仅告诉他们，第一条诫命是爱天主在万有之上，而且告诉他们，第二条是爱人如己。主耶稣不仅告诉了他们“第一条诫命”爱天主的诫命，和第二条爱人的诫命都是重要的，而且启示了他们“爱的秩序”。

有的人会走极端，要么只爱天主，不爱人；要么只爱人，不爱天主；要么强调爱天主就是爱人；要么认为爱人就是爱天主。其实，人的所谓“爱天主”，并不是为天主做事，而是“接受天主的圣爱”，生活在天主的圣爱中。只有接受了天主的圣爱，人才能爱自己，才会有能力去爱身边的人。所有不会爱，不能爱，无力爱的人，首先是没有接到天主的圣爱。

在每天的读经，祈祷和参与圣事中，我们一次次接受天主的圣爱，成为充满爱的人。

主耶稣基督，感谢祢将圣爱带给了我们，请帮助我们每天在真理中清醒，以祢的圣爱善待身边的兄弟姐妹们。阿们！

圣庇护十世，请为我们祈祷！

©全属于祢& 白建清神父 2026
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讀經一（枯乾的骨頭，請聽上主的話。以色列家族，我要使你們從墳墓復活）
恭讀厄則克耳先知書 37:1-14
上主的手臨於我身，上主的聖神領我出來，使我下到滿是骨頭的山谷。祂領我在它們四周走了一遭，看，山谷上的骨頭實在眾多，看，它們很是乾枯。祂對我說：“人子，這些骨頭能活嗎？”我回答說：“上主天主，祢知道。”於是，祂對我說：“對這些骨頭講預言，對他們說：乾枯的骨頭，聽上主的話。上主天主對這些骨頭說：看，我要使氣息進到你們內，你們就會復活。我要給你們加上筋，給你們加上肉，用皮遮蓋你們，在你們內放上氣息，你們就會復活，就會知道，我是上主。”於是，我按照上主對我說的講預言，正當我講預言的時候，我聽見一陣雜訊；骨骸與骨骸結合，骨頭與骨頭相互連接時發出的哢哢聲。我看見在它們上邊長出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它們還沒有被注入精神。於是，祂對我說：“人子，你要向精神講預言，你要講預言，對精神講預言說：上主天主這樣說：精神，你要從四方而來，給這些被殺的人呼氣，好使他們能生活。”我按照祂教導我的講預言，精神進入他們內；他們就活了起來，直直立著，有如一支龐大的軍隊。於是，祂對我說：人子，這些骨骸就是整個以色列家族。他們曾說：我們的骨頭乾枯，我們喪失了希望；我們被剪除了。因此，你要給他們講預言：上主天主這樣說：我的百姓，我要給你們打開墳墓，使你們從墳墓裡復活，帶領你們回到以色列地域。當我打開了你們的墳墓，使你們從它們中復活時，你們就會知道我是上主。我的百姓！我要給你們注入精神，好使你們能生活；我要使你們居住在自己的土地上；如此，你們就會知道我是上主。我既作出了許諾，必要踐行這許諾。上主說。

福音（你要愛上主，你的天主，並要愛你的近人，如同愛你自己一樣）
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試探祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。這兩條誡命系於全部法律和先知。”

教宗聖若望保祿二世
公開接見
1988年8月31日

耶穌與天父之間孝愛般的契合，表達于那圓滿的愛中；祂也將這愛立為福音的首要誡命：“你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命”（瑪22:37及下）。眾所周知，耶穌又加上了第二條誡命，“與第一條相似”的，即愛近人的誡命（參瑪22:39）。祂並以自己作為這愛的榜樣：“我給你們一條新誡命：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣”（若13:34）。祂教導並託付祂的門徒一種以祂自己為模範的愛。
保祿聖人列舉的愛德美德，真能應用於這愛上：“愛是含忍的，是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大……愛不求己益……不以不義為樂，卻與真理同樂。愛凡事包容……凡事忍耐”（格前13:4–7）。當這位宗徒在致格林多人的書信中，向讀者呈現這幅福音愛德的畫像時，他的理智與心靈無疑充滿了基督之愛的思想——他願將基督徒團體的生活引向這愛。因此，他的愛德頌可被視為對“彼此相愛”這條誡命的注釋；而這誡命是遵循基督——即“愛”本身（正如數世紀後錫耶納的聖加大利納所言）——的榜樣而立的：“（如同）我愛了你們”（若13:34）。

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读经一（枯干的骨头，请听上主的话。以色列家族，我要使你们从坟墓复活）
恭读厄则克耳先知书 37:1-14
上主的手临于我身，上主的圣神领我出来，使我下到满是骨头的山谷。祂领我在它们四周走了一遭，看，山谷上的骨头实在众多，看，它们很是干枯。祂对我说：“人子，这些骨头能活吗？”我回答说：“上主天主，祢知道。”于是，祂对我说：“对这些骨头讲预言，对他们说：干枯的骨头，听上主的话。上主天主对这些骨头说：看，我要使气息进到你们内，你们就会复活。我要给你们加上筋，给你们加上肉，用皮遮盖你们，在你们内放上气息，你们就会复活，就会知道，我是上主。”于是，我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。上主说。

福音（你要爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。这两条诫命系于全部法律和先知。”

教宗圣若望保禄二世
公开接见
1988年8月31日

耶稣与天父之间孝爱般的契合，表达于那圆满的爱中；祂也将这爱立为福音的首要诫命：“你应全心、全灵、全意爱上主你的天主。这是最大也是第一条诫命”（玛22:37及下）。众所周知，耶稣又加上了第二条诫命，“与第一条相似”的，即爱近人的诫命（参玛22:39）。祂并以自己作为这爱的榜样：“我给你们一条新诫命：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样”（若13:34）。祂教导并托付祂的门徒一种以祂自己为模范的爱。
保禄圣人列举的爱德美德，真能应用于这爱上：“爱是含忍的，是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大……爱不求己益……不以不义为乐，却与真理同乐。爱凡事包容……凡事忍耐”（格前13:4–7）。当这位宗徒在致格林多人的书信中，向读者呈现这幅福音爱德的画像时，他的理智与心灵无疑充满了基督之爱的思想——他愿将基督徒团体的生活引向这爱。因此，他的爱德颂可被视为对“彼此相爱”这条诫命的注释；而这诫命是遵循基督——即“爱”本身（正如数世纪后锡耶纳的圣加大利纳所言）——的榜样而立的：“（如同）我爱了你们”（若13:34）。

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