2025-2026(甲)常年期第廿四主日:如何寬恕人?

如何寬恕人?

常年期第二十四主日

德 27:33-28:9;羅 14:7-9;瑪 18:21-35

白建清神父

上個主日的福音,主耶穌講論了“規勸之道”,今天的福音,主耶穌為我們講論了“寬恕之道”。寬恕是一種更高生命法則的選擇。寬恕需要方法,寬恕更需要信仰主耶穌,並跟隨祂去寬恕傷害過我們的兄弟姐妹。我們從三個方面默想今天的讀經和福音:(1)寬恕是一種選擇、(2) 如何寬恕?(3)信仰天主才會寬恕。

1、寬恕是一種選擇

沒有人會自然地寬恕。人的本能是, 在受到傷害之後,立即反擊。如果暫時不能反擊, 就等待時機。所以,我們聽到說, “君子報仇,十年不晚”。我們也聽到新聞報導,有的人在等待了幾十年後,殺死曾經殺害了自己父親或母親的人。有的學生在幾十年後,路遇昔日曾經羞辱傷害過自己的小學老師時,義憤填膺,憤然出拳。個人是這樣,民族也類似。我們許多時候一想到日本人曾經對我們中華民族的一些地區的同胞在歷史上的殘害,內心的怒火也會湧動。以眼還眼,以牙還牙好像是人的自然衝動。因著仇恨,罪惡一直在歷史中迴圈,被人傷害之後,又去傷害其他人(德 27:33-28:9)。

沒有寬恕的壓力,如果沒有得到處理,就會在其它地方,或者在其他人身上爆發出來。被傷害就是一種壓力;這種壓力給人的身體和心靈造成一種壓迫和需要反彈的衝動。如果這種傷害無法得到“還擊 ”或“寬恕 ”,就會向更弱的人、物體或者事件發洩出去,如,父母在外面受到了傷害,又無法反擊,就可能會在孩子們身上發洩;在公司內,中層領導在高層領導那裡受到了傷害,就會向底層人員去發洩;被強者傷害的人,就會帶著仇恨去傷害弱者或者幼童等等。傷害,也會形成“痛苦的記憶”[1],進而折磨人的身體和心靈,扭曲人的生活,而且會給家庭和周圍的人帶去很多負面的影響。

寬恕是一種更高的生命選擇,就是在被傷害後,不跟隨本能以惡還惡,而是選擇更理智和慈愛地處理事件。猶太人因為是天主的子民,他們提倡寬恕三次。這種態度已經超出了當時的其它民族的以牙還牙了。當西滿伯多祿以自豪的心情告訴主耶穌,他準備寬恕傷害過自己的弟兄“七次”時,主耶穌卻告訴他: “我不對你說:直到七次,而是七十個七次。”(瑪 18:21- 35)也就是一直寬恕,永遠寬恕。從人的習慣和大眾的潮流而言,寬恕是違反人性的。然而,天主子耶穌基督卻邀請我們以“被天主所愛的人性”,“被天主所寬恕了的人性”,去做出新的選擇。選擇寬恕,就是選擇自我消解被傷害所造成的“反彈力 ”。選擇寬恕,就是選擇超越仇恨的誘惑,而繼續去愛人。會寬恕的人,生命本身就有“ 自我康復力”。

天主子耶穌基督為我們樹立了寬恕的榜樣。通過這個比喻,主耶穌提醒我們,天父已經寬恕了我們的虧欠,以及我們對天父和人的傷害。每一個犯罪,無論是對人或者對動物植物,都是對天父的傷害。主耶穌基督選擇降生成人,居住在我們罪人中間,就是對我們的傷害選擇寬恕。保祿提醒我們, “基督在我們還是罪人的時候,就為我們死了,這證明了天主怎樣愛我們”(羅 5:8)。正如父母寧願選擇自己受苦難卻寬恕兒女一樣,主耶穌也選擇背起我們人的罪應有的“十字架”的懲罰,愛我們愛到底(若 13:1)。祂在十字架上,寬恕了所有人的罪惡:“父啊,寬恕他們吧!因為他們不知道他們做的是什麼”(路 23:34)。

寬恕,就是天主慈悲的愛。在得到了主耶穌的慈悲之愛後,祂也邀請我們,面對傷害,選擇寬恕,而且是寬恕“七十個七次”,一直寬恕。

2、如何寬恕?

寬恕,在理論上是高尚的,也是比較容易的,然而,在實際生活中卻是很難的。許多時候,如果我們看到曾經傷害過我們的人,再次來到了受過傷害的地方,或者想到曾經的被傷害,就會血壓升高,心情難過,甚至有報復的衝動。即使我們從信仰上寬恕了一個特定的人,然而,從情感上,我們還是不想見他,不想和他來往,更不願和他有親近的關係。許多時候,我們內心希望寬恕,然而,在實際的情景中,卻很難從心裡和情感上寬恕。

其實,寬恕是需要方法的。對人的傷害過程是從(1) “情感”,到(2)“理智”,再到(3)“意志”,最後形成了(4)“記憶”。“痛苦的記憶 ”在我們見到傷害過我們的人、環境和事物時,就會指揮身體和情感做出“ 防衛

性的警覺 ”,甚至攻擊報復。“痛苦的記憶”,也是“危險的記憶”,會促使人做出看似合理卻是錯誤的選擇。所以,要寬恕一個特定的人或者事件,我們需要通過“淨化記憶”,重新在信仰的價值中,和主耶穌一起更新認識自己和傷害我們的人,並從心裡寬恕過去,邁向新的未來。

寬恕的方法就是我們“淨化記憶 ”的過程。我們的“記憶”是通過所“經歷”的一件事,特別是讓我們痛苦難過的事,而形成了“經驗”。經驗的沉澱和總結,就形成了“記憶”。所以, 我們如果要“寬恕”一個人或者一件事,首先(1)要面對自己“痛苦的記憶”,然後,沿著“記憶”,(2)回到所形成的“經驗”,再通過“經驗”而(3)和主耶穌一起回味正視當時的“經歷”。從“經歷”開始,我們進行“淨化記憶”的新旅程。

“淨化的過程 ”就是我們和主耶穌基督一起再次經過我們的“十字架旅程 ”— 從“ 山園祈禱 ”,經過“十字架的苦路 ”,然後“復活 ”而開始新生命 —-和主耶穌一起,再次面對我們所“經歷 ”的人和事物,以福音的價值再次認識,並了悟天主在那次事件中的旨意,進而淨化記憶。淨化了記憶之後,我們就比較容易寬恕過去的人和事物,也開始了新生活。

在淨化的過程中,我們需要三個問題來帶領我們做出辨別和決定:(1)發生了什麼事?(2)在這件事中,主耶穌基督給我們說什麼?(3)我今天要按照天主的旨意做什麼?

這三個問題,其實就是我們“聖經學習三問法 ”的三個問題。這三個問題幫助我們辨析出在被傷害過 的這件事中,天父的旨意是什麼。在這個過程中,我 們可以痛哭,就像主耶穌在山園祈禱時一樣,我們也 可以像聖母瑪利亞一樣,向天主表達我們的“不理解”,請天主光照我們。最後,明白了“這件事”或者“這個人”在“天主的旨意”中的意義之後,我們需要做一個“新的決定”。這個決定就是一個“愛的選擇 ”,是跟隨主耶穌的選擇,是一個淨化的選擇。

只有在“淨化了記憶”之後,我們才能做出一個寬恕的選擇。這個寬恕的選擇也包含,(1)意志(信仰)的寬恕、(2)理智的寬恕和(3)情感寬恕。意志和理智的寬恕比較容易,情感的寬恕比較困難,需要一個特別的方法。只有我們在淨化記憶後的“情感寬恕”之下,人才能輕鬆生活,正視自己的過去和傷害過我們的人。“淨化記憶 ”就是跟隨主耶穌,在痛苦的經歷中“選擇去愛 ”。在天主的愛中,人才能寬恕傷害過我們的人。

通過修和(告解)聖事,主耶穌寬恕了我們的罪惡,賜給我們新的恩寵,邀請我們跟隨祂開始新的生活。同樣地,主耶穌也教導並邀請我們寬恕所有傷害過我們的人,淨化記憶,以天主的聖愛選擇過充滿活力的信仰生活。

3、信仰天主才會寬恕

只有信仰了天主(神),人才能寬恕。現代心理學和社會科學等領域的研究,為我們人提供了許多彼此寬恕的理論和方法。然而,所有的社會科學所提供的方法,只能好像清理“房子(汽車)的外表 ”,卻無法清潔“房子(汽車)的裡面 ”。“房子的裡面”,也就是人的心靈深處,只有真正“房子的主人”才能打掃和清潔。“房子的主人 ”就是天主(神)。所以,只有信仰了主耶穌,跟隨祂而生活的人,才能清理由於自己的罪過和別人的罪惡所造成的生命傷害和垃圾。基督徒的寬恕,不是憑著 自己的能力和德行,而是靠著主耶穌基督對我們慈愛的寬恕,在不斷更新了自己的生命之後,再去寬恕那些傷害過我們的人。因著信仰主耶穌,我們或生或死都屬於基督,都要學習以祂對待人的態度作為我們的選擇(羅 14:7-9)。

告解(修和)聖事是我們寬恕的泉源和方法。主耶穌基督知道我們人的軟弱和有限,所以,祂留下了告解聖事,使我們通過教會內的代表“天主和人”的主教、神父而與天主和人修和,清理生命,重新獲得恩寵,進而以新的眼光、新的心態和新的精神面對自己、面對他人,特別是面對那些傷害過我們的人、也面對整個世界。告解聖事是我們寬恕 自己、寬恕他人的最簡單、最有效的方法。

主耶穌基督,感謝祢降生成人來寬恕我們的罪惡,並為我們樹立了寬恕人的榜樣,請幫助我們每天在祢內不斷更新,以祢的聖愛去寬恕傷害過我們的兄弟姐妹。阿們!

[1] 見《遇到耶穌》中的“淨化記憶”一文。

2025-2026(甲)常年期第廿四主日:如何宽恕人?

如何宽恕人?

常年期第二十四主日

德 27:33-28:9;罗 14:7-9;玛 18:21-35

白建清神父

上个主日的福音,主耶稣讲论了“规劝之道”,今天的福音,主耶稣为我们讲论了“宽恕之道”。宽恕是一种更高生命法则的选择。宽恕需要方法,宽恕更需要信仰主耶稣,并跟随祂去宽恕伤害过我们的兄弟姐妹。我们从三个方面默想今天的读经和福音:(1)宽恕是一种选择、(2) 如何宽恕?(3)信仰天主才会宽恕。

1、宽恕是一种选择

没有人会自然地宽恕。人的本能是, 在受到伤害之后,立即反击。如果暂时不能反击, 就等待时机。所以,我们听到说, “君子报仇,十年不晚”。我们也听到新闻报道,有的人在等待了几十年后,杀死曾经杀害了自己父亲或母亲的人。有的学生在几十年后,路遇昔日曾经羞辱伤害过自己的小学老师时,义愤填膺,愤然出拳。个人是这样,民族也类似。我们许多时候一想到日本人曾经对我们中华民族的一些地区的同胞在历史上的残害,内心的怒火也会涌动。以眼还眼,以牙还牙好像是人的自然冲动。因着仇恨,罪恶一直在历史中循环,被人伤害之后,又去伤害其他人(德 27:33-28:9)。

没有宽恕的压力,如果没有得到处理,就会在其它地方,或者在其他人身上爆发出来。被伤害就是一种压力;这种压力给人的身体和心灵造成一种压迫和需要反弹的冲动。如果这种伤害无法得到“还击 ”或“宽恕 ”,就会向更弱的人、物体或者事件发泄出去,如,父母在外面受到了伤害,又无法反击,就可能会在孩子们身上发泄;在公司内,中层领导在高层领导那里受到了伤害,就会向底层人员去发泄;被强者伤害的人,就会带着仇恨去伤害弱者或者幼童等等。伤害,也会形成“痛苦的记忆”[1],进而折磨人的身体和心灵,扭曲人的生活,而且会给家庭和周围的人带去很多负面的影响。

宽恕是一种更高的生命选择,就是在被伤害后,不跟随本能以恶还恶,而是选择更理智和慈爱地处理事件。犹太人因为是天主的子民,他们提倡宽恕三次。这种态度已经超出了当时的其它民族的以牙还牙了。当西满伯多禄以自豪的心情告诉主耶稣,他准备宽恕伤害过自己的弟兄“七次”时,主耶稣却告诉他: “我不对你说:直到七次,而是七十个七次。”(玛 18:21- 35)也就是一直宽恕,永远宽恕。从人的习惯和大众的潮流而言,宽恕是违反人性的。然而,天主子耶稣基督却邀请我们以“被天主所爱的人性”,“被天主所宽恕了的人性”,去做出新的选择。选择宽恕,就是选择自我消解被伤害所造成的“反弹力 ”。选择宽恕,就是选择超越仇恨的诱惑,而继续去爱人。会宽恕的人,生命本身就有“ 自我康复力”。

天主子耶稣基督为我们树立了宽恕的榜样。通过这个比喻,主耶稣提醒我们,天父已经宽恕了我们的亏欠,以及我们对天父和人的伤害。每一个犯罪,无论是对人或者对动物植物,都是对天父的伤害。主耶稣基督选择降生成人,居住在我们罪人中间,就是对我们的伤害选择宽恕。保禄提醒我们, “基督在我们还是罪人的时候,就为我们死了,这证明了天主怎样爱我们”(罗 5:8)。正如父母宁愿选择自己受苦难却宽恕儿女一样,主耶稣也选择背起我们人的罪应有的“十字架”的惩罚,爱我们爱到底(若 13:1)。祂在十字架上,宽恕了所有人的罪恶:“父啊,宽恕他们吧!因为他们不知道他们做的是什么”(路 23:34)。

宽恕,就是天主慈悲的爱。在得到了主耶稣的慈悲之爱后,祂也邀请我们,面对伤害,选择宽恕,而且是宽恕“七十个七次”,一直宽恕。

2、如何宽恕?

宽恕,在理论上是高尚的,也是比较容易的,然而,在实际生活中却是很难的。许多时候,如果我们看到曾经伤害过我们的人,再次来到了受过伤害的地方,或者想到曾经的被伤害,就会血压升高,心情难过,甚至有报复的冲动。即使我们从信仰上宽恕了一个特定的人,然而,从情感上,我们还是不想见他,不想和他来往,更不愿和他有亲近的关系。许多时候,我们内心希望宽恕,然而,在实际的情景中,却很难从心里和情感上宽恕。

其实,宽恕是需要方法的。对人的伤害过程是从(1) “情感”,到(2)“理智”,再到(3)“意志”,最后形成了(4)“记忆”。“痛苦的记忆 ”在我们见到伤害过我们的人、环境和事物时,就会指挥身体和情感做出“ 防卫

性的警觉 ”,甚至攻击报复。“痛苦的记忆”,也是“危险的记忆”,会促使人做出看似合理却是错误的选择。所以,要宽恕一个特定的人或者事件,我们需要通过“净化记忆”,重新在信仰的价值中,和主耶稣一起更新认识自己和伤害我们的人,并从心里宽恕过去,迈向新的未来。

宽恕的方法就是我们“净化记忆 ”的过程。我们的“记忆”是通过所“经历”的一件事,特别是让我们痛苦难过的事,而形成了“经验”。经验的沉淀和总结,就形成了“记忆”。所以, 我们如果要“宽恕”一个人或者一件事,首先(1)要面对自己“痛苦的记忆”,然后,沿着“记忆”,(2)回到所形成的“经验”,再通过“经验”而(3)和主耶稣一起回味正视当时的“经历”。从“经历”开始,我们进行“净化记忆”的新旅程。

“净化的过程 ”就是我们和主耶稣基督一起再次经过我们的“十字架旅程 ”— 从“ 山园祈祷 ”,经过“十字架的苦路 ”,然后“复活 ”而开始新生命 —-和主耶稣一起,再次面对我们所“经历 ”的人和事物,以福音的价值再次认识,并了悟天主在那次事件中的旨意,进而净化记忆。净化了记忆之后,我们就比较容易宽恕过去的人和事物,也开始了新生活。

在净化的过程中,我们需要三个问题来带领我们做出辨别和决定:(1)发生了什么事?(2)在这件事中,主耶稣基督给我们说什么?(3)我今天要按照天主的旨意做什么?

这三个问题,其实就是我们“圣经学习三问法 ”的三个问题。这三个问题帮助我们辨析出在被伤害过 的这件事中,天父的旨意是什么。在这个过程中,我 们可以痛哭,就像主耶稣在山园祈祷时一样,我们也 可以像圣母玛利亚一样,向天主表达我们的“不理解”,请天主光照我们。最后,明白了“这件事”或者“这个人”在“天主的旨意”中的意义之后,我们需要做一个“新的决定”。这个决定就是一个“爱的选择 ”,是跟随主耶稣的选择,是一个净化的选择。

只有在“净化了记忆”之后,我们才能做出一个宽恕的选择。这个宽恕的选择也包含,(1)意志(信仰)的宽恕、(2)理智的宽恕和(3)情感宽恕。意志和理智的宽恕比较容易,情感的宽恕比较困难,需要一个特别的方法。只有我们在净化记忆后的“情感宽恕”之下,人才能轻松生活,正视自己的过去和伤害过我们的人。“净化记忆 ”就是跟随主耶稣,在痛苦的经历中“选择去爱 ”。在天主的爱中,人才能宽恕伤害过我们的人。

通过修和(告解)圣事,主耶稣宽恕了我们的罪恶,赐给我们新的恩宠,邀请我们跟随祂开始新的生活。同样地,主耶稣也教导并邀请我们宽恕所有伤害过我们的人,净化记忆,以天主的圣爱选择过充满活力的信仰生活。

3、信仰天主才会宽恕

只有信仰了天主(神),人才能宽恕。现代心理学和社会科学等领域的研究,为我们人提供了许多彼此宽恕的理论和方法。然而,所有的社会科学所提供的方法,只能好像清理“房子(汽车)的外表 ”,却无法清洁“房子(汽车)的里面 ”。“房子的里面”,也就是人的心灵深处,只有真正“房子的主人”才能打扫和清洁。“房子的主人 ”就是天主(神)。所以,只有信仰了主耶稣,跟随祂而生活的人,才能清理由于自己的罪过和别人的罪恶所造成的生命伤害和垃圾。基督徒的宽恕,不是凭着 自己的能力和德行,而是靠着主耶稣基督对我们慈爱的宽恕,在不断更新了自己的生命之后,再去宽恕那些伤害过我们的人。因着信仰主耶稣,我们或生或死都属于基督,都要学习以祂对待人的态度作为我们的选择(罗 14:7-9)。

告解(修和)圣事是我们宽恕的泉源和方法。主耶稣基督知道我们人的软弱和有限,所以,祂留下了告解圣事,使我们通过教会内的代表“天主和人”的主教、神父而与天主和人修和,清理生命,重新获得恩宠,进而以新的眼光、新的心态和新的精神面对自己、面对他人,特别是面对那些伤害过我们的人、也面对整个世界。告解圣事是我们宽恕 自己、宽恕他人的最简单、最有效的方法。

主耶稣基督,感谢祢降生成人来宽恕我们的罪恶,并为我们树立了宽恕人的榜样,请帮助我们每天在祢内不断更新,以祢的圣爱去宽恕伤害过我们的兄弟姐妹。阿们!

[1] 见《遇到耶稣》中的“净化记忆”一文。

2025-2026(甲)常年期第廿四主日讲道:从心宽恕,如同天主对我们

主日讲道:《从心宽恕,如同天主对我们》

福音选读:玛窦福音 18:21-35

一、导言:宽恕,是基督徒的标志

亲爱的兄弟姐妹们:

我们都曾被冒犯、被伤害,也都曾冒犯或伤害过别人。面对伤害,我们常常挣扎于:“我还要继续原谅他吗?多少次才够?”

伯多禄今天代表我们发问:“主啊,我该宽恕弟兄几次?七次够了吗?” 耶稣回答:“不是七次,而是七十个七次。”

耶稣的意思很清楚:宽恕,不该有次数的限制;它必须是从心里来的、持续的、毫无保留的。

二、福音故事的两个场景:怜悯与无情

耶稣用一个生动的比喻说明了这点:

1️第一位仆人:欠债万金元宝,被主宽免

这个仆人欠了主人“一万金元宝”(约几亿人民币的巨债),根本无力偿还。主人本可依法惩处,却动了怜悯之心,不但释放他,还免了他的全部债务。

这代表了谁?我们每一个人。我们都因罪亏欠天主,若没有祂的宽恕,我们无法自救。

2️第二场景:仆人不肯宽恕欠他100银币的同伴

刚得赦免的仆人,转头就去掐住欠他“一百银币”的同伴(约几千元人民币),连哀求都不肯听,直接送他进监牢。

这就像一个人接受了圣体圣事、告解圣事,享受了天主无条件的怜悯,却不肯原谅邻人一点小错。这是什么?是心硬、忘恩、虚伪。

因此主人大怒,说:“难道你不该怜悯你的同伴,如同我怜悯你一样吗?”

三、《教理》与教父的教导:宽恕是信仰的标志

《天主教教理》第2840条:“没有什么限制我们的宽恕,除了我们自己不愿宽恕别人。”

圣奥斯定说:“当你背诵‘我们的天父’时,你请求的正是天主宽恕你,如同你宽恕别人。”

换句话说,如果我们不肯宽恕人,我们是在请求天主也不要宽恕我们。

圣金口若望更直言:“你虽天天领圣体,如果心里怀着仇恨,等于拒绝了基督。”

四、宽恕不是软弱,而是神圣的勇气

很多人以为:宽恕就是纵容、就是放弃公义。其实不然。

宽恕不是否定正义,而是把审判交给天主;不是忘记伤害,而是让爱超越伤痛。

圣保禄在《厄弗所书》4:32教导:

“你们该彼此仁慈,怀有慈悲的心,互相宽恕,就如天主在基督内宽恕了你们一样。”

五、大自然的智慧:蛇的脱皮

你知道吗?蛇若不定期脱皮,它的旧皮会限制它成长,甚至使它窒息。

同样,我们若不宽恕旧伤、旧恨,那些“旧皮”会阻碍我们灵性成长,使我们的心变硬,变冷,甚至与天主隔绝。

宽恕,是灵魂的“脱皮”!

六、圣人见证:圣若瑟·莫斯卡蒂的宽恕

圣若瑟·莫斯卡蒂(意大利医生、圣人)曾被一位同事诬陷,使他被医院停职。但他从不还嘴,反而继续为那同事的母亲免费看病,直到老人平安去世。

圣若瑟说:“主宽恕我多少,我怎能不宽恕别人?”

他不是懦弱,而是出于信仰的勇气,活出了福音精神。

七、贴近教友生活:宽恕的实际挑战

我们生活中,谁是最难宽恕的人?曾背叛信任的朋友?

在家庭中说了狠话的亲人?那些伤害你声誉或尊严的人?

耶稣今天要我们面对这些挑战,并给我们一个命令:

“你们若不从心里宽恕你们的弟兄,我的天父也要这样对待你们。”

换言之,宽恕是通往天国的钥匙。谁把仇恨锁在心里,就等于锁上了救恩的大门。

八、实际行动建议

以下是几个帮助我们“从心宽恕”的步骤:

祈祷开始:求主赐你宽恕的恩宠,不靠自己去原谅。

正视伤痛:承认你受的伤,但不让它掌控你。

放下复仇:不再在心里“重播”对方的过错。

言语祝福:尝试为那伤害你的人祈祷,甚至祝福。

小行动开始:一个微笑、一句问候、一个善意举动。

九、结语:宽恕使我们像天主

亲爱的弟兄姐妹:宽恕,不是容易的事。但只有宽恕,能真正释放我们的心灵。

我们不能成为“得宽免的恶仆”——领受怜悯,却不怜悯他人。

愿我们以天主的慈悲为榜样,从心里宽恕,让我们生活的团体、家庭、堂区成为真正“天主之爱的学府”。

结束祈祷

主耶稣,你在十字架上说:“父啊,宽赦他们。”你宽恕了伯多禄、保禄,也宽恕了我无数次的软弱。请赐我勇气,从心宽恕那些伤害我的人;让我也活出你那没有计算、不记仇、不求报复的爱,因为你说:“你们怎样量度人,也要怎样被量度。” 阿们。

——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第廿四主日講道:從心寬恕,如同天主對我們

主日講道:《從心寬恕,如同天主對我們》

福音選讀:瑪竇福音 18:21-35

一、導言:寬恕,是基督徒的標誌

親愛的兄弟姐妹們:

我們都曾被冒犯、被傷害,也都曾冒犯或傷害過別人。面對傷害,我們常常掙扎於:“我還要繼續原諒他嗎?多少次才夠?”

伯多祿今天代表我們發問:“主啊,我該寬恕弟兄幾次?七次夠了嗎?” 耶穌回答:“不是七次,而是七十個七次。”

耶穌的意思很清楚:寬恕,不該有次數的限制;它必須是從心裡來的、持續的、毫無保留的。

二、福音故事的兩個場景:憐憫與無情

耶穌用一個生動的比喻說明了這點:

1️第一位僕人:欠債萬金元寶,被主寬免

這個僕人欠了主人“一萬金元寶”(約幾億人民幣的巨債),根本無力償還。主人本可依法懲處,卻動了憐憫之心,不但釋放他,還免了他的全部債務。

這代表了誰?我們每一個人。我們都因罪虧欠天主,若沒有祂的寬恕,我們無法自救。

2️第二場景:僕人不肯寬恕欠他100銀幣的同伴

剛得赦免的僕人,轉頭就去掐住欠他“一百銀幣”的同伴(約幾千元人民幣),連哀求都不肯聽,直接送他進監牢。

這就像一個人接受了聖體聖事、告解聖事,享受了天主無條件的憐憫,卻不肯原諒鄰人一點小錯。這是什麼?是心硬、忘恩、虛偽。

因此主人大怒,說:“難道你不該憐憫你的同伴,如同我憐憫你一樣嗎?”

三、《教理》與教父的教導:寬恕是信仰的標誌

《天主教教理》第2840條:“沒有什麼限制我們的寬恕,除了我們自己不願寬恕別人。”

聖奧斯定說:“當你背誦‘我們的天父’時,你請求的正是天主寬恕你,如同你寬恕別人。”

換句話說,如果我們不肯寬恕人,我們是在請求天主也不要寬恕我們。

聖金口若望更直言:“你雖天天領聖體,如果心裡懷著仇恨,等於拒絕了基督。”

四、寬恕不是軟弱,而是神聖的勇氣

很多人以為:寬恕就是縱容、就是放棄公義。其實不然。

寬恕不是否定正義,而是把審判交給天主;不是忘記傷害,而是讓愛超越傷痛。

聖保祿在《厄弗所書》4:32教導:

“你們該彼此仁慈,懷有慈悲的心,互相寬恕,就如天主在基督內寬恕了你們一樣。”

五、大自然的智慧:蛇的脫皮

你知道嗎?蛇若不定期脫皮,它的舊皮會限制它成長,甚至使它窒息。

同樣,我們若不寬恕舊傷、舊恨,那些“舊皮”會阻礙我們靈性成長,使我們的心變硬,變冷,甚至與天主隔絕。

寬恕,是靈魂的“脫皮”!

六、聖人見證:聖若瑟·莫斯卡蒂的寬恕

聖若瑟·莫斯卡蒂(義大利醫生、聖人)曾被一位同事誣陷,使他被醫院停職。但他從不還嘴,反而繼續為那同事的母親免費看病,直到老人平安去世。

聖若瑟說:“主寬恕我多少,我怎能不寬恕別人?”

他不是懦弱,而是出於信仰的勇氣,活出了福音精神。

七、貼近教友生活:寬恕的實際挑戰

我們生活中,誰是最難寬恕的人?曾背叛信任的朋友?

在家庭中說了狠話的親人?那些傷害你聲譽或尊嚴的人?

耶穌今天要我們面對這些挑戰,並給我們一個命令:

“你們若不從心裡寬恕你們的弟兄,我的天父也要這樣對待你們。”

換言之,寬恕是通往天國的鑰匙。誰把仇恨鎖在心裡,就等於鎖上了救恩的大門。

八、實際行動建議

以下是幾個幫助我們“從心寬恕”的步驟:

祈禱開始:求主賜你寬恕的恩寵,不靠自己去原諒。

正視傷痛:承認你受的傷,但不讓它掌控你。

放下復仇:不再在心裡“重播”對方的過錯。

言語祝福:嘗試為那傷害你的人祈禱,甚至祝福。

小行動開始:一個微笑、一句問候、一個善意舉動。

九、結語:寬恕使我們像天主

親愛的弟兄姐妹:寬恕,不是容易的事。但只有寬恕,能真正釋放我們的心靈。

我們不能成為“得寬免的惡僕”——領受憐憫,卻不憐憫他人。

願我們以天主的慈悲為榜樣,從心裡寬恕,讓我們生活的團體、家庭、堂區成為真正“天主之愛的學府”。

結束祈禱

主耶穌,你在十字架上說:“父啊,寬赦他們。”你寬恕了伯多祿、保祿,也寬恕了我無數次的軟弱。請賜我勇氣,從心寬恕那些傷害我的人;讓我也活出你那沒有計算、不記仇、不求報復的愛,因為你說:“你們怎樣量度人,也要怎樣被量度。” 阿們。

——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第廿四主日讀經釋義

讀經一【德訓篇 27:33-28:9】

1. 「忿恨與生氣,二者都是可憎惡的,罪人卻常常如此。」

背景:
“忿恨”(希伯來文中常表達為持久的憤怒)和“生氣”在智慧文學中常被視為破壞社會與人際關係的毒根。《箴言》《詠》與《智慧篇》中多次提醒信徒避免這些惡習。

靈修意義:
天主是“緩于發怒,富於慈愛”的(詠145:8),信徒應模仿天主的性情。憤怒若不加節制,會帶來仇恨、報復和不寬恕,這是罪人的特徵。

2. 「報仇的人,必要遭遇到上主的報復,上主必要保留他的罪。」

背景:
在以色列傳統中,復仇是屬於天主的(參閱申命記32:35;羅馬書12:19)。這句提醒人不可自作主張去報復別人。

靈修意義:
我們若選擇報復,就是不信賴上主的正義,也阻礙了祂的憐憫在我們自己身上運行。懷有報復心的人,實際上將自己與天主的恩寵隔絕。

3. 「你要寬恕你鄰人的過錯;這樣,你祈禱的時候,你的罪惡也會得到赦免。」

背景:
此句與《主禱文》中“寬免我們罪過,如同我們寬免別人一樣”直接呼應。寬恕他人,是獲得天主寬恕的先決條件。

靈修意義:
真正的祈禱必須來自潔淨的心靈,而怨恨使心靈封閉,無法接納天主的仁慈。寬恕是靈魂的通道,是信仰的考驗。

4. 「一個人如果對別人懷怒,怎能向上主求饒呢?」

背景:
德訓篇採用猶太智慧傳統的辯證句式,邏輯清晰:若人不能對人仁慈,就無臉面在天主前求仁慈。

靈修意義:
這句話拷問我們信仰的真誠。寬恕不是一種感覺,而是一種意志上的選擇。若不能寬恕弟兄,就無法活出天主的愛。

5. 「對同類的人沒有慈愛,怎能為自己的罪過求赦免呢?」

背景:
“慈愛”(希伯來語中的 hesed)是盟約的核心精神。人若忽視這點,就破壞了與天主的聖約。

靈修意義:
我們都是天主造的子女,同樣軟弱、同樣渴望被愛。若我們不對他人行慈悲,就拒絕天主臨在於“最小的弟兄”中的方式。

6. 「他既是血肉的人,竟然懷怒,而向天主求赦罪之恩,誰能赦免他的罪呢?」

背景:
這裡用諷刺的口吻指出人的虛偽:我們要求無限的憐憫,卻不願給予哪怕一點寬恕。

靈修意義:
我們必須意識到自己的局限和脆弱,進而憐憫他人。如果連我們這有限的“血肉之人”都不能寬恕,又怎能奢望無窮的天主來寬恕我們?

7. 「你要記得最後的結局,而停止仇恨;你要記得腐爛與死亡,而遵照誡命生活。」

背景:
“記得結局”是猶太智慧文學中的傳統呼籲,如《德訓篇》7:36“在你最末的日子要記得死期”。死亡意識能帶來悔改與謙卑。

靈修意義:
若常憶及死亡與審判,便會將怨恨放下。仇恨使人浪費生命的寶貴時間,而遵行誡命才是走向永生的正道。

8. 「你要記得天主的誡命,不要向人發怒;你要記得至高者的盟約,寬恕別人的過錯。」

背景:
天主與以色列立約,祂賜下法律與誡命,並要求人以彼此相愛的方式回應這盟約(參閱肋19:18)。

靈修意義:
寬恕不是建議,而是誡命,是聖約的一部分。信徒既然蒙召活在這盟約中,就要以實際行動回應天主的憐憫。

小結與靈修反省

這段經文是聖經中關於寬恕、慈悲、報復與悔改最集中的教導之一。德訓篇作為智慧文學,結合日常經驗與信仰反省,引導信徒明白:

忿怒與復仇只能帶來罪與斷裂,而非正義;

寬恕他人是獲得天主寬恕的條件,這也是我們每天在《天主經》中所求的;

記住死亡與審判,有助於謙卑與悔改;

遵行天主的誡命,寬恕兄弟,是盟約生活的體現。

靈修建議:可以在祈禱中向主耶穌獻上你內心還未寬恕的人名,求聖神醫治這段關係,賜你力量去寬恕,也為自己的罪過祈求憐憫。

如主耶穌在十字架上所說:“父啊!寬赦他們罷!因為他們不知道他們作的是什麽。”(路23:34)

願我們也能在祂內活出這樣的寬恕之道。

讀經二:《羅馬書》14:7–9

弟兄們:我們中間沒有一個人為自己而活,也沒有一個人為自己而死亡。
因為我們若是活著,是為主而活;我們若是死了,是為主而死。
所以我們或生或死,都屬上主。
因為基督死而復活,便是為作生者和死者的主。

一、歷史與經文背景

《羅馬書》是聖保祿最系統、最成熟的神學書信之一,寫於主後57年左右。當時教會面臨的一個重要問題是:猶太人和外邦基督徒在法律、飲食、安息日等問題上意見不一,信徒間容易彼此評斷。

第14章主題是:不要彼此論斷,而要為了主,彼此寬容與接納。保祿從一個更高的層次切入,指出每個人的生命都屬於主,無論行為、生活選擇,最終的歸屬都應是“為了主”。

二、逐句詳解與靈修意義

「我們中間沒有一個人為自己而活,也沒有一個人為自己而死亡。」

解釋:
人在世的生活,雖然看似個人行為,卻不是封閉的、孤立的。聖保祿指出,信徒的生命完全屬於主,是與基督聯結的生命。人的生活目的不是為了自己享受、滿足私欲,而是為了回應天主的召叫和使命。

靈修意義:
這句話挑戰我們當代人“自我中心”的傾向。我們習慣為“自己”的利益、榮耀、自由而生活,但聖保祿提醒我們:真正的自由,是把生命奉獻給主。連死亡也不是屬於我們自己的,而是我們與主走向圓滿結合的一部分。

「因為我們若是活著,是為主而活;我們若是死了,是為主而死。」

解釋:
無論活著或死去,我們的身心靈都是為主的、屬主的。保祿強調,主耶穌的主權不僅在今世的生命中,也在死亡之後。

靈修意義:
天主教信仰視死亡不是終結,而是通往永生的門檻。這句話鼓勵我們把日常生活的選擇都奉獻給主:我們工作、休息、交往、行善、受苦——一切都是“為主而活”。即使臨終,我們也要把死交托於主,不懼怕。

「所以我們或生或死,都屬上主。」

解釋:
這是本段的高峰句,清楚而莊嚴地宣告:人的存在,無論在生或死,都是屬主的。這延續了舊約中的思想(如詠100:3),人是天主所造、所愛的。

靈修意義:
這給我們帶來巨大的安慰與信心:無論處於什麼狀況——成功或失敗、健康或疾病、生或死——我們始終不脫離主的手。屬主是我們最深的身份,是我們存在的意義和保障。

「因為基督死而復活,便是為作生者和死者的主。」

解釋:
主耶穌通過祂的死亡與復活,戰勝了罪惡和死亡的權勢,成為所有信祂者的主宰。這是早期教會信仰核心的宣信,也回應了羅馬書8:38-39:“沒有什麼能使我們與天主的愛隔絕”。

靈修意義:
主耶穌不只是歷史中的偉人,而是今天在生者心中作主,也在死者身上顯現主權的復活主。祂的主權不限於時間,也不限於地上的疆界。這激勵我們在生活中時時意識到:主與我們同在,祂是掌管我們命運的主宰,我們要把一切交托於祂。

三、小總結

這段簡短卻非常有力的經文,給我們幾點重要的靈修教導:

1. 屬主的身份認同

我們的生命不屬於自己,而屬於那位為了我們死而復活的主。我們是祂的器皿、祂的產業、祂的僕人。

2. 生活的方向是“為主”

我們所有的行為、計畫、理想、犧牲和苦難,都應當以“為主”作為動力與方向。

3. 死亡不再可怕

因著復活,死亡不再是主權的終點,而是主的另一領域。基督是“生者和死者的主”,使我們在死亡中也能平安信靠。

4. 終極合一的盼望

此段經文鼓勵我們:只要在主內,無論生死,我們都在天主慈愛與主權的掌管中,安全、穩妥、合一。

靈修建議

在默想這段經文時,可以反問自己:

我是否真的將每天的生活獻給主,還是為自己而活?

我是否害怕死亡?若我記得自己“屬主”,會不會更平安?

我是否相信無論順境或逆境,主始終掌管一切?

可以在祈禱中說:

“主啊,我願把我的生命、死亡、每一天的呼吸和行事都交托於你。願我不為自己而活,而為你而活。你是我生命的主,今世與永世。阿們。”

《瑪竇福音》第18章21–35節

福音:《瑪竇福音》18:21–35

“我對你說:不是七次,而是七十個七次。”

一、整體背景簡析

本段福音出自《瑪竇福音》第18章,是耶穌教導“教會生活守則”的一部分。在這一章,耶穌強調弟兄間如何糾正、如何接納迷失的小子、如何處理罪過與悔改等課題。而本段則聚焦在“寬恕”的必要性,並透過生動比喻揭示天主對人的憐憫與人之間應有的寬容。

耶穌以猶太傳統中的數字象徵,以及國王與僕人的比喻,來表達一個極具挑戰性卻是基督徒生活核心的真理:天主白白地寬恕我們,我們也必須毫無保留地寬恕別人。

二、逐句解釋與靈修反省

「那時,伯多祿前來對耶穌說:『主啊!如果我的弟兄得罪了我,我該寬恕他多少次呢?七次夠了嗎?』」

解釋:
伯多祿主動提問顯示出他已經接受了耶穌對寬恕的重要強調。當時猶太傳統通常強調“寬恕三次”已經很慷慨,所以伯多祿提出“七次”,已經是非常進步的態度了,可能他以為這樣就足以贏得主的稱許。

靈修意義:
伯多祿的問題代表了我們常有的心態:我們想給寬恕設個“限度”。但真寬恕不是量化的,而是心靈的持續態度。真正的悔改與寬恕,不是基於“夠不夠次數”,而是是否真心。

「耶穌對他說:『我對你說:不是七次,而是七十個七次。』」

解釋:
這句話並不是字面上的“490次”,而是一個象徵性的說法,表示“無限次”、“永不止息”的寬恕。七是完全的數字,七十倍的七次,象徵極致、圓滿的寬恕態度。

靈修意義:
耶穌挑戰門徒:天主的寬恕是無限的,我們也要反映天主的無盡慈悲。基督徒的生活不是條件式的忍耐,而是恩寵中的仁愛與憐憫。

「因此,天國好比一個君王,要和他的僕人結帳,」

解釋:
“天國比喻”是耶穌教學常用方式。君王代表天主,僕人象徵人類。結帳的時刻象徵審判或恩寵的時刻,人必須面對他對天主的虧欠。

靈修意義:
我們每個人都有“結帳”的一天,我們的生命、行為、關係、寬恕與否都要面對天主。

「他開始結帳的時候,有人給他帶來一個欠他一萬金元寶的僕人,」

解釋:
“一萬金元寶”(原文單位是“塔冷通”)是天文數字,相當於約6000個德納,一個德納相當於一個普通工人一天的工資,象徵無法償還的巨大債務,代表人對天主的罪債極大,是無法靠自己補償的。

靈修意義:
我們都因罪而欠了天主極大的債(原罪與本罪),這不是靠我們行為可以償還的,唯有依靠天主的慈悲。

「他沒有錢可還,主人就下令,要他把他和他的妻子兒女,以及他所有的一切,都變賣了來還債。」

解釋:
在古代中東社會,無法還債可被賤賣為奴,全家也連帶受罰。這反映法律的嚴苛,但也為接下來的寬恕行為作對比鋪墊。

靈修意義:
罪的後果是毀滅性的,不僅關係自己,還影響身邊的人。我們常低估罪的“社會性”和破壞力。

「那僕人就俯伏在地,叩拜他說:『主啊!寬容我吧!我一定要還清的。』」

解釋:
僕人哀求,雖然還清債務在人力上不可能,但他的態度是真誠懇求寬容。

靈修意義:
這是一個典型的悔改圖像。雖然我們不可能“還清”對天主的罪,但天主看重的是我們真心悔改的態度。

「那僕人的主人就動了憐憫的心,把他釋放了,並且免了他的債。」

解釋:
主人不僅沒有讓他受罰,甚至完全赦免債務,體現出天主的白白恩賜與憐憫。

靈修意義:
這句話揭示了天主的救恩本質:祂不是按我們應得的懲罰待我們,而是出於愛而寬恕我們的一切。這也是聖赦、懺悔聖事中所顯現的恩典。

「那僕人一出門,遇見了一個欠他一百銀幣的同伴,」

解釋:
一百銀幣是一般工人三個月的工資,雖不少,卻與一萬金元寶不可同日而語。

靈修意義:
我們彼此之間的得罪、傷害,雖真實存在,但與我們對天主的虧欠相比是微不足道的。主邀請我們用“已被寬恕的人”身份來對待別人。

「他就抓住他,掐住他的喉嚨說:『還你欠我的債!』」

解釋:
這描繪出冷酷無情、無法饒恕的態度。完全忘記了自己剛才蒙受的恩典。

靈修意義:
我們也常像這個僕人,忘恩負義,對別人一點點的傷害懷恨在心,卻忘了主曾如何白白寬恕我們。

「他的同伴就俯伏在地,哀求他說:『寬容我吧!我一定會還清的。』」

解釋:
這個場景與前面他自己對君王的哀求完全相似,形成鮮明對比。

靈修意義:
我們必須看到別人的痛苦,就像主看到我們的痛苦一樣。若我們不肯放下自己的“權利”,我們就不能體會天主的愛。

「可是他不肯答應,反而把他關在監裡,等他還清了欠債。」

解釋:
這是一個極度冷酷、缺乏憐憫的行為,也是不義的象徵。

靈修意義:
不願寬恕的人其實也把自己關進了心靈的監牢中。不寬恕的心使我們無法真正自由地生活,也無法經驗天主的愛。

「他的同伴看見這事的經過,都憤憤不平,便去把這事告訴了主人。」

解釋:
這些“同伴”象徵著信仰團體,或天主的使者(天使)。他們對不義感到憤怒,體現出天主的正義要求。

靈修意義:
天主不是漠視罪惡的主,而是要求我們在祂的寬恕中,也實踐愛與憐憫的生活。

「於是主人把這僕人叫來,對他說:『惡僕!你哀求了我,我便全部免了你所欠的債;難道你不該憐憫你的同伴,如同我憐憫你一樣嗎?』」

解釋:
主人指出他前後不一致、忘恩負義,強調憐憫必須被傳遞下去。

靈修意義:
天主不僅要求我們接受祂的憐憫,更要求我們活出這憐憫。寬恕不是選擇,而是基督徒的使命。

「於是主人大怒,把他交給刑役,直到他還清全部的債務。」

解釋:
他最終自食其果,被交於懲罰,象徵在審判中,若人拒絕寬恕,也不能再領受天主的寬恕。

靈修意義:
拒絕寬恕他人,是主動選擇拒絕天主的恩典。我們的悔改,必須落實在行動中,否則就是虛偽。

「如果你們不從心裡寬恕你們的弟兄,我的天父也要這樣對待你們。」

解釋:
結尾是一個嚴厲的警告,也是整段的核心總結。天主要求“從心裡”寬恕——即出於真誠、不是表面應付。

靈修意義:
寬恕是天主對我們每一位的要求。聖體前的祈禱、彌撒、懺悔聖事都要配合實際的寬恕行動,才是完整的信仰。

三、小總結

這段福音用生動比喻傳達基督徒生命中一項核心的真理:

我們被天主無限寬恕;

因此我們必須無限寬恕別人。

主要靈修亮點包括:

寬恕不能計算
→ 不設限、不設條件,仿效天主的慈悲。

悔改引來恩典
→ 真心認罪,天主就動了憐憫的心。

不寬恕,等於拒絕恩典
→ 憐憫必須從主那裡流到別人身上。

寬恕必須“從心裡”
→ 不只是行為或表面,而是心靈的態度。

靈修

想一想:我心中是否還有未寬恕的人?我是否還抓著“欠我債”的人不放?

祈禱時可這樣說:

“主耶穌,正如你在十字架上為我祈求說:‘父啊,寬赦他們’,我也願放下怨恨,學習你那無法計算的寬恕。賜我恩寵,讓我從心裡寬恕每一位得罪我的人,願我像你一樣,以愛代替傷害。阿們。”

2025-2026(甲)常年期第廿四主日读经释义

读经一【德训篇 27:33-28:9】

1. 「忿恨与生气,二者都是可憎恶的,罪人却常常如此。」

背景:
“忿恨”(希伯来文中常表达为持久的愤怒)和“生气”在智慧文学中常被视为破坏社会与人际关系的毒根。《箴言》《咏》与《智慧篇》中多次提醒信徒避免这些恶习。

灵修意义:
天主是“缓于发怒,富于慈爱”的(咏145:8),信徒应模仿天主的性情。愤怒若不加节制,会带来仇恨、报复和不宽恕,这是罪人的特征。

2. 「报仇的人,必要遭遇到上主的报复,上主必要保留他的罪。」

背景:
在以色列传统中,复仇是属于天主的(参阅申命记32:35;罗马书12:19)。这句提醒人不可自作主张去报复别人。

灵修意义:
我们若选择报复,就是不信赖上主的正义,也阻碍了祂的怜悯在我们自己身上运行。怀有报复心的人,实际上将自己与天主的恩宠隔绝。

3. 「你要宽恕你邻人的过错;这样,你祈祷的时候,你的罪恶也会得到赦免。」

背景:
此句与《主祷文》中“宽免我们罪过,如同我们宽免别人一样”直接呼应。宽恕他人,是获得天主宽恕的先决条件。

灵修意义:
真正的祈祷必须来自洁净的心灵,而怨恨使心灵封闭,无法接纳天主的仁慈。宽恕是灵魂的通道,是信仰的考验。

4. 「一个人如果对别人怀怒,怎能向上主求饶呢?」

背景:
德训篇采用犹太智慧传统的辩证句式,逻辑清晰:若人不能对人仁慈,就无脸面在天主前求仁慈。

灵修意义:
这句话拷问我们信仰的真诚。宽恕不是一种感觉,而是一种意志上的选择。若不能宽恕弟兄,就无法活出天主的爱。

5. 「对同类的人没有慈爱,怎能为自己的罪过求赦免呢?」

背景:
“慈爱”(希伯来语中的 hesed)是盟约的核心精神。人若忽视这点,就破坏了与天主的圣约。

灵修意义:
我们都是天主造的子女,同样软弱、同样渴望被爱。若我们不对他人行慈悲,就拒绝天主临在于“最小的弟兄”中的方式。

6. 「他既是血肉的人,竟然怀怒,而向天主求赦罪之恩,谁能赦免他的罪呢?」

背景:
这里用讽刺的口吻指出人的虚伪:我们要求无限的怜悯,却不愿给予哪怕一点宽恕。

灵修意义:
我们必须意识到自己的局限和脆弱,进而怜悯他人。如果连我们这有限的“血肉之人”都不能宽恕,又怎能奢望无穷的天主来宽恕我们?

7. 「你要记得最后的结局,而停止仇恨;你要记得腐烂与死亡,而遵照诫命生活。」

背景:
“记得结局”是犹太智慧文学中的传统呼吁,如《德训篇》7:36“在你最末的日子要记得死期”。死亡意识能带来悔改与谦卑。

灵修意义:
若常忆及死亡与审判,便会将怨恨放下。仇恨使人浪费生命的宝贵时间,而遵行诫命才是走向永生的正道。

8. 「你要记得天主的诫命,不要向人发怒;你要记得至高者的盟约,宽恕别人的过错。」

背景:
天主与以色列立约,祂赐下法律与诫命,并要求人以彼此相爱的方式回应这盟约(参阅肋19:18)。

灵修意义:
宽恕不是建议,而是诫命,是圣约的一部分。信徒既然蒙召活在这盟约中,就要以实际行动回应天主的怜悯。

小结与灵修反省

这段经文是圣经中关于宽恕、慈悲、报复与悔改最集中的教导之一。德训篇作为智慧文学,结合日常经验与信仰反省,引导信徒明白:

忿怒与复仇只能带来罪与断裂,而非正义;

宽恕他人是获得天主宽恕的条件,这也是我们每天在《天主经》中所求的;

记住死亡与审判,有助于谦卑与悔改;

遵行天主的诫命,宽恕兄弟,是盟约生活的体现。

灵修建议:可以在祈祷中向主耶稣献上你内心还未宽恕的人名,求圣神医治这段关系,赐你力量去宽恕,也为自己的罪过祈求怜悯。

如主耶稣在十字架上所说:“父啊!宽赦他们罢!因为他们不知道他们作的是什麽。”(路23:34)

愿我们也能在祂内活出这样的宽恕之道。

读经二:《罗马书》14:7–9

弟兄们:我们中间没有一个人为自己而活,也没有一个人为自己而死亡。
因为我们若是活着,是为主而活;我们若是死了,是为主而死。
所以我们或生或死,都属上主。
因为基督死而复活,便是为作生者和死者的主。

一、历史与经文背景

《罗马书》是圣保禄最系统、最成熟的神学书信之一,写于主后57年左右。当时教会面临的一个重要问题是:犹太人和外邦基督徒在法律、饮食、安息日等问题上意见不一,信徒间容易彼此评断。

第14章主题是:不要彼此论断,而要为了主,彼此宽容与接纳。保禄从一个更高的层次切入,指出每个人的生命都属于主,无论行为、生活选择,最终的归属都应是“为了主”。

二、逐句详解与灵修意义

「我们中间没有一个人为自己而活,也没有一个人为自己而死亡。」

解释:
人在世的生活,虽然看似个人行为,却不是封闭的、孤立的。圣保禄指出,信徒的生命完全属于主,是与基督联结的生命。人的生活目的不是为了自己享受、满足私欲,而是为了回应天主的召叫和使命。

灵修意义:
这句话挑战我们当代人“自我中心”的倾向。我们习惯为“自己”的利益、荣耀、自由而生活,但圣保禄提醒我们:真正的自由,是把生命奉献给主。连死亡也不是属于我们自己的,而是我们与主走向圆满结合的一部分。

「因为我们若是活着,是为主而活;我们若是死了,是为主而死。」

解释:
无论活着或死去,我们的身心灵都是为主的、属主的。保禄强调,主耶稣的主权不仅在今世的生命中,也在死亡之后。

灵修意义:
天主教信仰视死亡不是终结,而是通往永生的门槛。这句话鼓励我们把日常生活的选择都奉献给主:我们工作、休息、交往、行善、受苦——一切都是“为主而活”。即使临终,我们也要把死交托于主,不惧怕。

「所以我们或生或死,都属上主。」

解释:
这是本段的高峰句,清楚而庄严地宣告:人的存在,无论在生或死,都是属主的。这延续了旧约中的思想(如咏100:3),人是天主所造、所爱的。

灵修意义:
这给我们带来巨大的安慰与信心:无论处于什么状况——成功或失败、健康或疾病、生或死——我们始终不脱离主的手。属主是我们最深的身份,是我们存在的意义和保障。

「因为基督死而复活,便是为作生者和死者的主。」

解释:
主耶稣通过祂的死亡与复活,战胜了罪恶和死亡的权势,成为所有信祂者的主宰。这是早期教会信仰核心的宣信,也回应了罗马书8:38-39:“没有什么能使我们与天主的爱隔绝”。

灵修意义:
主耶稣不只是历史中的伟人,而是今天在生者心中作主,也在死者身上显现主权的复活主。祂的主权不限于时间,也不限于地上的疆界。这激励我们在生活中时时意识到:主与我们同在,祂是掌管我们命运的主宰,我们要把一切交托于祂。

三、小总结

这段简短却非常有力的经文,给我们几点重要的灵修教导:

1. 属主的身份认同

我们的生命不属于自己,而属于那位为了我们死而复活的主。我们是祂的器皿、祂的产业、祂的仆人。

2. 生活的方向是“为主”

我们所有的行为、计划、理想、牺牲和苦难,都应当以“为主”作为动力与方向。

3. 死亡不再可怕

因着复活,死亡不再是主权的终点,而是主的另一领域。基督是“生者和死者的主”,使我们在死亡中也能平安信靠。

4. 终极合一的盼望

此段经文鼓励我们:只要在主内,无论生死,我们都在天主慈爱与主权的掌管中,安全、稳妥、合一。

灵修建议

在默想这段经文时,可以反问自己:

我是否真的将每天的生活献给主,还是为自己而活?

我是否害怕死亡?若我记得自己“属主”,会不会更平安?

我是否相信无论顺境或逆境,主始终掌管一切?

可以在祈祷中说:

“主啊,我愿把我的生命、死亡、每一天的呼吸和行事都交托于你。愿我不为自己而活,而为你而活。你是我生命的主,今世与永世。阿们。”

《玛窦福音》第18章21–35节

福音:《玛窦福音》18:21–35

“我对你说:不是七次,而是七十个七次。”

一、整体背景简析

本段福音出自《玛窦福音》第18章,是耶稣教导“教会生活守则”的一部分。在这一章,耶稣强调弟兄间如何纠正、如何接纳迷失的小子、如何处理罪过与悔改等课题。而本段则聚焦在“宽恕”的必要性,并透过生动比喻揭示天主对人的怜悯与人之间应有的宽容。

耶稣以犹太传统中的数字象征,以及国王与仆人的比喻,来表达一个极具挑战性却是基督徒生活核心的真理:天主白白地宽恕我们,我们也必须毫无保留地宽恕别人。

二、逐句解释与灵修反省

「那时,伯多禄前来对耶稣说:『主啊!如果我的弟兄得罪了我,我该宽恕他多少次呢?七次够了吗?』」

解释:
伯多禄主动提问显示出他已经接受了耶稣对宽恕的重要强调。当时犹太传统通常强调“宽恕三次”已经很慷慨,所以伯多禄提出“七次”,已经是非常进步的态度了,可能他以为这样就足以赢得主的称许。

灵修意义:
伯多禄的问题代表了我们常有的心态:我们想给宽恕设个“限度”。但真宽恕不是量化的,而是心灵的持续态度。真正的悔改与宽恕,不是基于“够不够次数”,而是是否真心。

「耶稣对他说:『我对你说:不是七次,而是七十个七次。』」

解释:
这句话并不是字面上的“490次”,而是一个象征性的说法,表示“无限次”、“永不止息”的宽恕。七是完全的数字,七十倍的七次,象征极致、圆满的宽恕态度。

灵修意义:
耶稣挑战门徒:天主的宽恕是无限的,我们也要反映天主的无尽慈悲。基督徒的生活不是条件式的忍耐,而是恩宠中的仁爱与怜悯。

「因此,天国好比一个君王,要和他的仆人结账,」

解释:
“天国比喻”是耶稣教学常用方式。君王代表天主,仆人象征人类。结账的时刻象征审判或恩宠的时刻,人必须面对他对天主的亏欠。

灵修意义:
我们每个人都有“结账”的一天,我们的生命、行为、关系、宽恕与否都要面对天主。

「他开始结账的时候,有人给他带来一个欠他一万金元宝的仆人,」

解释:
“一万金元宝”(原文单位是“塔冷通”)是天文数字,相当于约6000个德纳,一个德纳相当于一个普通工人一天的工资,象征无法偿还的巨大债务,代表人对天主的罪债极大,是无法靠自己补偿的。

灵修意义:
我们都因罪而欠了天主极大的债(原罪与本罪),这不是靠我们行为可以偿还的,唯有依靠天主的慈悲。

「他没有钱可还,主人就下令,要他把他和他的妻子儿女,以及他所有的一切,都变卖了来还债。」

解释:
在古代中东社会,无法还债可被贱卖为奴,全家也连带受罚。这反映法律的严苛,但也为接下来的宽恕行为作对比铺垫。

灵修意义:
罪的后果是毁灭性的,不仅关系自己,还影响身边的人。我们常低估罪的“社会性”和破坏力。

「那仆人就俯伏在地,叩拜他说:『主啊!宽容我吧!我一定要还清的。』」

解释:
仆人哀求,虽然还清债务在人力上不可能,但他的态度是真诚恳求宽容。

灵修意义:
这是一个典型的悔改图像。虽然我们不可能“还清”对天主的罪,但天主看重的是我们真心悔改的态度。

「那仆人的主人就动了怜悯的心,把他释放了,并且免了他的债。」

解释:
主人不仅没有让他受罚,甚至完全赦免债务,体现出天主的白白恩赐与怜悯。

灵修意义:
这句话揭示了天主的救恩本质:祂不是按我们应得的惩罚待我们,而是出于爱而宽恕我们的一切。这也是圣赦、忏悔圣事中所显现的恩典。

「那仆人一出门,遇见了一个欠他一百银币的同伴,」

解释:
一百银币是一般工人三个月的工资,虽不少,却与一万金元宝不可同日而语。

灵修意义:
我们彼此之间的得罪、伤害,虽真实存在,但与我们对天主的亏欠相比是微不足道的。主邀请我们用“已被宽恕的人”身份来对待别人。

「他就抓住他,掐住他的喉咙说:『还你欠我的债!』」

解释:
这描绘出冷酷无情、无法饶恕的态度。完全忘记了自己刚才蒙受的恩典。

灵修意义:
我们也常像这个仆人,忘恩负义,对别人一点点的伤害怀恨在心,却忘了主曾如何白白宽恕我们。

「他的同伴就俯伏在地,哀求他说:『宽容我吧!我一定会还清的。』」

解释:
这个场景与前面他自己对君王的哀求完全相似,形成鲜明对比。

灵修意义:
我们必须看到别人的痛苦,就像主看到我们的痛苦一样。若我们不肯放下自己的“权利”,我们就不能体会天主的爱。

「可是他不肯答应,反而把他关在监里,等他还清了欠债。」

解释:
这是一个极度冷酷、缺乏怜悯的行为,也是不义的象征。

灵修意义:
不愿宽恕的人其实也把自己关进了心灵的监牢中。不宽恕的心使我们无法真正自由地生活,也无法经验天主的爱。

「他的同伴看见这事的经过,都愤愤不平,便去把这事告诉了主人。」

解释:
这些“同伴”象征着信仰团体,或天主的使者(天使)。他们对不义感到愤怒,体现出天主的正义要求。

灵修意义:
天主不是漠视罪恶的主,而是要求我们在祂的宽恕中,也实践爱与怜悯的生活。

「于是主人把这仆人叫来,对他说:『恶仆!你哀求了我,我便全部免了你所欠的债;难道你不该怜悯你的同伴,如同我怜悯你一样吗?』」

解释:
主人指出他前后不一致、忘恩负义,强调怜悯必须被传递下去。

灵修意义:
天主不仅要求我们接受祂的怜悯,更要求我们活出这怜悯。宽恕不是选择,而是基督徒的使命。

「于是主人大怒,把他交给刑役,直到他还清全部的债务。」

解释:
他最终自食其果,被交于惩罚,象征在审判中,若人拒绝宽恕,也不能再领受天主的宽恕。

灵修意义:
拒绝宽恕他人,是主动选择拒绝天主的恩典。我们的悔改,必须落实在行动中,否则就是虚伪。

「如果你们不从心里宽恕你们的弟兄,我的天父也要这样对待你们。」

解释:
结尾是一个严厉的警告,也是整段的核心总结。天主要求“从心里”宽恕——即出于真诚、不是表面应付。

灵修意义:
宽恕是天主对我们每一位的要求。圣体前的祈祷、弥撒、忏悔圣事都要配合实际的宽恕行动,才是完整的信仰。

三、小总结

这段福音用生动比喻传达基督徒生命中一项核心的真理:

我们被天主无限宽恕;

因此我们必须无限宽恕别人。

主要灵修亮点包括:

宽恕不能计算
→ 不设限、不设条件,仿效天主的慈悲。

悔改引来恩典
→ 真心认罪,天主就动了怜悯的心。

不宽恕,等于拒绝恩典
→ 怜悯必须从主那里流到别人身上。

宽恕必须“从心里”
→ 不只是行为或表面,而是心灵的态度。

灵修

想一想:我心中是否还有未宽恕的人?我是否还抓着“欠我债”的人不放?

祈祷时可这样说:

“主耶稣,正如你在十字架上为我祈求说:‘父啊,宽赦他们’,我也愿放下怨恨,学习你那无法计算的宽恕。赐我恩宠,让我从心里宽恕每一位得罪我的人,愿我像你一样,以爱代替伤害。阿们。”

常年期第廿三周星期六 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

讚美詩

[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]
天主,
祢至高無上,極其仁慈,
是祢創造了世間的次序,
祢是一體三位的天主,
祢藉仁慈的旨意,
以祢愛德的力量,
鞏固一切。

仁慈看顧我們流下的眼淚,
它與虔誠的讚歌完全交融,
好使我們的內心,
由罪惡中得到淨化,
在祢內找到圓滿的喜樂。

求祢以仁愛的火焰,
醫治並吞噬我們的私欲偏情,
當祢來到的時候,
好使我們準備妥當,
束上腰,侍立在祢身旁。

今晚,願我們眾人起床,
以讚頌的聖詠,縮減時光,
滿渥超越我們所求的恩典,
出自我們天上家鄉的恩寵。

至仁慈的父,
祢與聖父同等的聖子,
並護慰者聖神,
永遠為王,
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

[日間時分,用如下讚美詩]

永受讚頌的造主,
祢藉信德和聖神七恩,
令眾人生活,
求祢滿懷仁慈,
前來幫助我們眾人。

祢驅散患病的血肉,
祢使心靈免受指責和蒙羞,
祢終結所有邪惡的勢力,
祢擊潰內心所有的悲傷。

在我們五內造一顆平靜的心,
以真理和榮譽,嘉許我們的工作,
收納我們上達於祢的祈禱,
賜給我們永生。

雖然現在時間循環往復,
一周由七天所組成,
那一天,第八天和末日,
審判世界的日子,必要來到。

在那可怕的日子,
不要在祢的義怒中責罰我們,
使我們遠離祢的左邊,
把我們聚集在祢的右邊。

當祢藉著仁慈,
收納祢稱作自己子民的祈禱時,
我們眾人都要光榮讚頌祢,
一體三位的真天主,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:讓我們因上主的仁慈,祂為人所做的奇事而讚頌上主。

聖詠107(106)
感謝天主的拯救
這是天主傳給以色列眾子的資訊;藉耶穌基督宣講和平的福音(宗10:36)

I

你們要稱謝上主,因為祂是美善的,
祂的仁愛,永遠常存。

願他們說:上主是救贖主,
是祂拯救他們脫離敵手,
從遠方的地方,聚集他們,
從東南西北聚集而來。

有些在沙漠中漂流,在荒野中徘徊,
找不到他們可居住的城市。
他們又饑又渴,
在他們身內的靈魂,已經昏厥。

他們在急難中呼求上主,
祂拯救他們脫離苦辛,
帶領他們走上正途,
抵達他們可居住的城市。

讓我們為祂的仁愛,稱謝上主,
因為祂為人類做了奇事:
祂使饑渴的靈魂得到飽飫;
使饑餓的人飽饗美物。

有些躺臥在黑暗和死影中,
飽受痛苦和鎖鏈的束縛,
他們輕看天主的話語,
藐視至高者的計謀。
祂以辛勞,使他們的心神擊潰;
他們被絆倒,沒有一人前來扶助。

他們在急難中哀求上主,
上主即救他們脫離苦辛。
祂領導他們走出黑暗和死影,
把他們的鎖鏈扯成碎片。

願他們稱謝上主,因為祂是仁慈的,
因為祂為他們做了奇事:
因為祂打破了銅門,
擊碎了鐵閂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:讓我們因上主的仁慈,祂為人所做的奇事而讚頌上主。

對經二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

II

有些人因自己的罪過而脆弱,
因他們犯罪,遭受苦痛。
他們厭惡每樣食物;
他們接近死亡之門。

他們在急難中呼求上主,
祂即拯救他們脫離困厄。
祂出言醫治他們,
從墳墓中把他們救出。

讓我們稱謝上主,因為祂是仁愛的,
因為祂為他們做了奇事。
讓我們向祂獻上感恩祭,
歡言講論他的作為。

有人乘船出海,
在大洋中從事貿易。
他們看到上主的作為,
和祂在大洋中所做的奇事。

因祂發言,狂風大作,
海浪翻滾,上至高天,墜入深淵,
他們的靈魂,在患難中,熔化殆盡。

他們要搖搖晃晃,好似醉漢,
因為他們的技藝,已經盡失。
他們在急難中呼求上主,
祂即拯救他們脫離苦辛。

祂悄悄止息風暴,
全部海浪,暫態平靜。
他們因風平浪靜而歡喜,
祂領導他們達至渴求的地方。

因上主仁愛,願他們稱謝祂,
因為祂給人類做了奇事。
願祂在人類的集會受讚揚,
在長老的會議上受到頌揚。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

對經三:愛上主的人,要得見上主,歡喜踴躍;他們必要明白祂的仁愛良善。
III

祂使溪流成了沙漠,
使清泉湧入乾渴之地,
祂使肥沃的土地,成了鹽鹼之地,
因為在那居住的,做了惡事。

但是,祂使沙漠成了溪流,
祂使乾渴的土地,湧出水泉。
祂在那裡安置了饑民,
為他們建築一座居住的城。

他們耕種土地,栽種葡萄;
收穫果實,出產豐碩。
祂祝福他們,使他們數目增多。
祂使他們的牛群,沒有減員。

祂使王侯飽受輕看,
使他們在無垠的荒野徘徊。
他們人數減少,成了虛無,
使他們備受壓迫,兇惡和憂愁。

祂由困厄中扶起急難者,
使他們人丁興旺,好似羊群。
義人必因得見而歡喜,
凡作惡的,全然緘默不言。

誰若賢明,就應謹守事理。
就應默思上主的仁愛。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,祢使饑餓者飽饗美物,擊碎罪人的枷鎖。求祢俯聽急難者在困苦中向祢的呼號之聲,領導祢的教會,走出死亡的陰影。求祢從日出之地和日落之地,把我們聚集,使我們在信德和愛德上,日益成長,永遠稱謝祢的仁慈。

對經三:愛上主的人,要得見上主,歡喜踴躍;他們必要明白祂的仁愛良善。

領:天主,祢的真理,高於雲霄。
答:上主,祢的良善,深似海洋。

誦讀一 恭讀耶肋米亞哀歌
(哀5:1-22)

為人類得救的哀求

上主,求祢記憶,記憶我們的遭遇,求祢眷顧,憐視我們的恥辱。我們承繼的土地,已被轉入外邦人的手中,我們的家鄉,已歸屬於外邦人。我們成了無父的孤兒;我們的母親成了寡婦。

我們必須花錢,才有水喝,我們自己的木柴,必須花錢,才能擁有。那些奴役我們的人,把他們的軛加在我們的頸項上;我們疲憊不堪,卻不能獲得休息。我們向埃及投降,向亞述乞求充饑的食物。

我們的祖先犯了罪,他們已不在了;我們卻擔荷了他們的罪孽。奴僕們宰製了我們,沒有人將我們從他們的手中救出。我們冒著生命的危險,面對酷熱的沙地,才能獲得食糧。我們的皮膚,好似被爐烤焦一般,已乾枯卷起,因饑荒帶來的灼熱,陣陣疼痛。

熙雍的妻子——在猶大城中的少女 —— 她們遭到仇敵的強暴。熙雍的王侯,他們被仇敵擄掠,長老的儀容,受人淩辱。少年被人帶去,扛起磨盤,幼童在沉重的木柴下蹣跚而行;老人被遺棄在城門,青年停止了奏樂。

我們心中的歡樂已經停止,我們的舞蹈成了我們的憂傷。花環從我們頭上掉了下來;我們有禍了,因為我們犯了罪!我們的心中感到噁心,我們的眼目變得昏花:熙雍山理當荒蕪,豺狼應在那裡遊蕩!

上主,祢的寶座,永遠常存,祢的王位,萬世不替。那麼,祢為什麼要將我們遺棄,如此長久,將我們拋棄?上主,求祢帶領我們歸向祢,好能復興我們:使我們重新擁有往昔的時日。因為如今,祢完全擯棄了我們,將祢的憤怒,完全歸到我們身上。

短對答詠(參看:哀5:19,20-21;瑪8:25)
領:上主,祢的王位,永遠常存;那麼,祢怎能永遠遺棄我們?
答:求祢帶領我們歸向祢,好使我們能復興。
領:上主,求祢拯救我們,不然,我們必要喪亡。
答:求祢帶領我們歸向祢,好使我們能復興。

誦讀二:選讀聖亞大納修主教(Saint Athanasius, bishop):講道集
(Oratio de incarnatione Verbi, 10: PG 25, 111-114)

在起初,祢賜給我們生命;求祢把新生命賜給我們

天主,一切美善之父的聖言,並沒有漠視祂自己所創造的人類,當人陷入腐朽的時候,祂獻出了自己的身體,摧毀致人喪亡的死亡,並以自己的教導改正了人類的疏忽。如此,祂以自己的能力,恢復了一切屬於人的產業。

任何人都能從救贖主門徒關於祂的講論中找到確證,因為在他們的記載中有這樣的一段話:“基督的愛催迫著我們,正如我們斷定:如果一人替眾人死,那麼眾人都死了;祂為眾人死,好使我們不再為自己生活,而是為那替我們死,並由死者中復活的主耶穌基督而生活。”在另一處:“我們曾見過那稍遜于天使的基督,因祂受的苦難,被戴上光榮和尊崇的冠冕;好使祂藉天主的恩寵,為眾人嘗到死味。”以後,同一宗徒繼續揭示,為什麼是天主聖言,而非另一位成為人:“事實上,為能帶領眾子進入光榮,那為萬有的終向,萬有藉著祂而存在的天主,理當使那一位達至完美,好使那一位引導眾人走向救恩。”他說這話的意思是指:那拯救陷於腐朽中的人類,脫離腐朽歸向祂的那一位,不是別的位格,而是那在起初創造人類的那一位,天主聖言。

再者,聖經向我們顯明:天主聖言接受了肉軀,目的是要替那些與祂相似的其他身體作充獻禮,為他們祭獻,因此,同一宗徒繼續寫道:“兒女既然有相同的血肉,祂也有份於他們的血肉,好能藉自己的死亡,摧毀那握有死亡的權勢的魔鬼,好能解救那些因死亡的恐懼,一生作奴僕的人。”

因為祂藉著祭獻自己的血肉,終結那指控我們的法律的同時,藉著賜給我們復活的希望,為我們開始了一種嶄新的生活。因此,作基督宗徒的保祿宣示說:“正如死亡藉著一人而來,同樣,死者的復活,也是藉著一人而來。因為,正如在亞當內,眾人都死了,同樣,眾人也要藉著基督而得以生活。”

因此,我們不再如同被判刑罰的人一樣死去,如今,我們如同已經復活的人一樣而生活,期待眾人全體的復活,復活的恩主,賜人生命的天主,在預定的時刻,必定給我們顯示出來。

對答詠 (參看:羅3:23-25;格前15:22)
領:眾人都犯了罪,都被剝奪了天主的光榮。我們藉著祂白白施予的恩寵而成義,並藉著在基督耶穌內,蒙受了救贖。
答:天主使基督傾流了寶血,替所有相信的人獻上了贖罪祭。
領:正如在亞當內,眾人都死了,同樣,在基督內,眾人必要獲得生命。
答:天主使基督傾流了寶血,替所有相信的人獻上了贖罪祭。

結束禱詞
天主,我們賴祢的救贖,領受義子的身份,求祢仁慈眷顧祢所鍾愛的兒女,好使所有信仰基督的人能領受真正的自由和永恆的產業。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

 

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

讚美詩
曙光漸展,鋪滿天際,
白日垂降,安抵大地;
銳利光鋒反彈於輝彩,
願罪之誘惑,盡行退散。

夜的幻象,速速離去,
心靈與思念的愧疚,此刻俯首;
凡可怖過錯之所攜來,
趁黑夜潛入的都消隱。

願那偉大、終極的黎明
我們以敬畏與盼望所候的
以其赫奕之光傾照我們,
正如晨間回聲應和此歌。

願光榮歸於天主聖父,
全尊崇獻予祂獨生子,
偕同護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。阿們。

聖詠聖歌
對經一:上主,祢在我的身邊,祢的一切作為,完全真實。

聖詠119(118):145-152
默思天主的法律
愛天主,意味著遵守祂的誡命(若一5:3)

XIX

上主,我全心呼求祢,求祢俯聽我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼號,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起來,求祢照護,
我寄望於祢的言語。
我的眼目,徹夜觀看,
默思祢的恩許。

上主,求祢按祢的仁愛,俯聽我的禱聲,
照祢的法令,賜我生命。
非義迫害我的人,已經臨近;
他們都遠離祢的法律。

但是祢,上主,已經來近,
祢的誡命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永遠所立定。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢藉祢雙手的權能拯救我,因為我們的仇敵,忽視了祢的聖言。願祢聖言的火焰,吞噬我們的過犯,賜給我們光明,燭照我們的內心。

對經一:上主,祢在我的身邊,祢的一切作為,完全真實。

對經二:天主的智慧,求祢與我同在,常在我內工作。

聖歌:智9:1-6,9-11
主,求祢賜給我們智慧
我要以智慧啟迪你們,是你們的一切仇敵招架不住的。(參看:路21:15)

仁慈的上主,我們祖先的天主,
祢藉祢的聖言,創造萬有,
按照祢的智慧,建立了人類,
使人宰製你所造的一切,
以聖善和真理,管理世界,
以正直的心意,作出裁判:

求祢賜給我,侍立在祢寶座前的智慧,
不要從祢的兒女中間,把我棄絕;
因為我是祢的僕人,是祢婢女的兒子,
是羸弱和短命的人,
匱乏對正義和法律的認識。

事實上,人子中間,雖有完人,
倘若出自祢的智慧,不與他同在,
他將不受尊重。

智慧與祢同在,祂認識祢的工作,
祢創造世界時,祂就與祢同在;
祂知悉在祢眼中令祢喜悅的事,
知道什麼與祢的誡命相符。

祢從神聖的諸天,把她派遣,
從祢光榮的座前,派遣她來,
好使她與我同在,與我共事,
好使我能什麼事能使祢悅樂。

因為她知曉並明白一切,
必引導我明智行事,
藉她的光榮,保護我。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:天主的智慧,求祢與我同在,常在我內工作。

對經三:上主永遠信守自己的恩許。

聖詠117(116)
讚頌天主的仁愛憐憫
我申明:外邦人因天主的憐憫而讚頌祂(參看:羅15:8-9)

列邦,請讚頌上主,
萬民,請讚頌上主!

祂對我們的仁愛,何等強烈;
祂的忠誠,必永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,我們的父,願列邦和萬民都讚頌祢。願被稱作忠信和真理,永遠與祢同在的耶穌,掌控我們的心,直到永遠。

對經三:上主永遠信守自己的恩許。

簡短讀經 斐2:14-15
你們做任何事,總不可抱怨,也不可質問,好使你們能在扭曲反常的時代,成為無可指摘的和聖潔的,天主無瑕的兒女,你們在人世間,應放光明,有如宇宙間的明星。

短對答詠
領:上主,我向祢哀號,因為祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀號,因為祢是我的托庇。
領:在這活人地區,祢是我的一切渴望。
答:因為祢是我的托庇。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,我向祢哀號,因為祢是我的托庇。

贊主曲對經:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡陰影下的人。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
贊主曲對經:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡陰影下的人。

禱詞
讓我們滿懷信心,向願意使童貞瑪利亞超越天上地下一切受造物的天父獻上祈禱:
【答】求祢眷顧祢聖子的母親,俯聽我們的祈禱。
仁慈之父,我們感謝祢,因為祢把瑪利亞賜給我們,使她作我們的母親,作我們的模範,
—— 求祢藉她的轉禱,潔淨我們的心靈。
祢啟發瑪利亞,使她留心祢的聖言,忠誠地事奉祢,
—— 求祢藉她的轉禱,賜給我們聖神的恩寵。
祢在十字架旁,賜給瑪利亞勇力,祢聖子復活時,祢使她充滿喜樂,
—— 求祢藉她的轉禱,減輕我們的苦難,增強我們的希望。
我們的天父……

結束禱詞
天主我們的父,我們救恩的泉源,但願我們有生之日,日復一日宣揚祢的榮耀,好使我們在天上,永遠謳歌讚頌祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

 
日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

或

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求祢以仁愛接納祢的僕人。

聖詠119(118):121-128
默思天主的法律
這是我的誡命:你們要彼此相愛(若15:12)

XVI

我做了正直而又公義的事,
不要使我受人壓迫。
求祢擔保祢僕人的安全,
免得驕傲的人把我磨難。

我的眼目渴望祢的助佑,
渴盼祢正義的許諾。
求祢善待祢的僕人,
按祢的法律指教我。

我是祢的僕人,求祢賜我智慧;
如此,我便能知曉祢的旨意。
現在,是上主行動的時候,
因為祢的法律,被人違犯。

因此,我喜愛祢的誡命,
遠超極好的黃金,
因此,我尊重祢的訓詞,
惱恨錯謬的行徑。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,祢聖言的光明,已被賜給卑微的人。求祢預備我們的心神,迎接護慰者,就是祢的聖神。

對經一:上主,求祢以仁愛接納祢的僕人。

對經二:你們瞻仰上主,必要得到燭照。

詠34(33)
天主,義人的救主
你們已經何嘗天主的甘飴。(伯前2:3)

I

我要時時讚頌上主,
對祂的讚頌,常在我口,
我的靈魂要因上主而誇耀,
謙卑的人聽到,必要歡喜。

請與我一起光榮上主,
讓我們一起讚頌祂的聖名。
我尋求上主,祂就應允了我,
使我擺脫我的一切驚惶。

你們仰瞻祂,必要喜樂;
使你的面容,不致羞慚。
貧窮人一呼號,上主俯聽祂,
拯救祂脫離一切苦辛。

上主的天使紮營護衛,
在敬畏上主的人四周,拯救他們。
請體驗並觀看,上主是良善的。
祂樂見尋求托庇於祂的人。

上主的聖徒,請敬畏上主,
敬畏上主的,什麼也不缺乏。
雄獅受苦,想要吃食,忍饑受餓。
那尋求上主的,不缺乏祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:你們瞻仰上主,必要得到燭照。

對經三:你們撕心裂肺的時候,上主就在你們身邊。

III

孩子們,請來聽我,
我要教導你們敬畏上主。
誰是渴望長久生活的人?
誰是渴望長壽享福的人?
應使你的口舌戒避邪惡,
應使你的口唇不言欺詐。
你們要避惡行善;
尋求和平,致力爭取。

上主轉面,攻打惡人,
把他們的紀念從世上抹去。
上主轉目垂顧義人,
側耳俯聽他們的哀聲。

他們呼號,上主應允,
拯救他們脫離一切苦辛。
上主親近心靈破碎的人,
凡被壓傷的,祂必救助。

義人的試探許多,
但是,上主必拯救他們脫離考驗。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,沒有一根會被折斷。

邪惡給惡人招來死亡,
惱恨行善的人,註定失敗。
上主救贖祂僕人的靈魂,
躲藏在祂內的,不會受到審判。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢仁慈俯聽我們,因為我們唯獨尋求祢。祢親近心地正直的人。求祢敞開心扉,接納我們憂愁的心神,藉遠超一切明達的和平,使我們的身體和明悟,恢復平靜。

對經三:你們撕心裂肺的時候,上主就在你們身邊。

午前

簡短讀經 撒上15:22
上主難道喜愛全燔祭和犧牲,如同喜愛順從上主誡命的人嗎?聽命勝於祭獻,服從勝於公羊的膏脂。

短對答詠
領:奉獻讚頌之祭,就是光榮我。
答:至於心淨之人,我要親自向他們顯現,作他們的救主。

結束禱詞
全能永生的天主,求祢使祢的百姓,滿渥祢聖神的光明,使他們免受各種仇敵的陷害,好使我們能常常謳歌讚頌祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 迦5:26;6:2
讓我們不自高自大,彼此挑釁,互相嫉妒。應彼此擔待,如此,你們便滿全基督的法律。

短對答詠
領:兄弟們在愛德中,同居共處,何等喜樂!
答:上主必在那裡賜福。

結束禱詞
上主,求祢使我們滿渥祢永恆的愛,並使我們充滿祢的輝煌的光榮。願我們愛祢在萬有之上,為了祢的緣故,去愛我們的兄弟姐妹。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 米6:8
人啊!有人給你說過:什麼是善,上主要求你的是什麼:履行正義,愛好慈善,謙恭與你的天主來往。

短對答詠
領:上主,祢的一切誡命,是我的喜樂。
答:我永不會忘記祢的聖言。

結束禱詞
上主,願我們所求的平安,得以成真:願我們生活在寧靜的喜樂中,藉童貞瑪利亞祈禱的助佑,平安抵達祢的王國。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第廿三周星期六 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

赞美诗

[夜间或黄昏时分,念如下赞美诗]
天主,
祢至高无上,极其仁慈,
是祢创造了世间的次序,
祢是一体三位的天主,
祢藉仁慈的旨意,
以祢爱德的力量,
巩固一切。

仁慈看顾我们流下的眼泪,
它与虔诚的讚歌完全交融,
好使我们的内心,
由罪恶中得到净化,
在祢内找到圆满的喜乐。

求祢以仁爱的火焰,
医治并吞噬我们的私欲偏情,
当祢来到的时候,
好使我们准备妥当,
束上腰,侍立在祢身旁。

今晚,愿我们众人起床,
以讚颂的圣咏,缩减时光,
满渥超越我们所求的恩典,
出自我们天上家乡的恩宠。

至仁慈的父,
祢与圣父同等的圣子,
并护慰者圣神,
永远为王,
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

[日间时分,用如下赞美诗]

永受讚颂的造主,
祢藉信德和圣神七恩,
令众人生活,
求祢满怀仁慈,
前来帮助我们众人。

祢驱散患病的血肉,
祢使心灵免受指责和蒙羞,
祢终结所有邪恶的势力,
祢击溃内心所有的悲伤。

在我们五内造一颗平静的心,
以真理和荣誉,嘉许我们的工作,
收纳我们上达于祢的祈祷,
赐给我们永生。

虽然现在时间循环往复,
一周由七天所组成,
那一天,第八天和末日,
审判世界的日子,必要来到。

在那可怕的日子,
不要在祢的义怒中责罚我们,
使我们远离祢的左边,
把我们聚集在祢的右边。

当祢藉着仁慈,
收纳祢称作自己子民的祈祷时,
我们众人都要光荣讚颂祢,
一体三位的真天主,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:让我们因上主的仁慈,祂为人所做的奇事而赞颂上主。

圣咏107(106)
感谢天主的拯救
这是天主传给以色列众子的信息;藉耶稣基督宣讲和平的福音(宗10:36)

I

你们要称谢上主,因为祂是美善的,
祂的仁爱,永远常存。

愿他们说:上主是救赎主,
是祂拯救他们脱离敌手,
从远方的地方,聚集他们,
从东南西北聚集而来。

有些在沙漠中漂流,在荒野中徘徊,
找不到他们可居住的城市。
他们又饥又渴,
在他们身内的灵魂,已经昏厥。

他们在急难中呼求上主,
祂拯救他们脱离苦辛,
带领他们走上正途,
抵达他们可居住的城市。

让我们为祂的仁爱,称谢上主,
因为祂为人类做了奇事:
祂使饥渴的灵魂得到饱饫;
使饥饿的人饱飨美物。

有些躺卧在黑暗和死影中,
饱受痛苦和锁链的束缚,
他们轻看天主的话语,
藐视至高者的计谋。
祂以辛劳,使他们的心神击溃;
他们被绊倒,没有一人前来扶助。

他们在急难中哀求上主,
上主即救他们脱离苦辛。
祂领导他们走出黑暗和死影,
把他们的锁链扯成碎片。

愿他们称谢上主,因为祂是仁慈的,
因为祂为他们做了奇事:
因为祂打破了铜门,
击碎了铁闩。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:让我们因上主的仁慈,祂为人所做的奇事而赞颂上主。

对经二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

II

有些人因自己的罪过而脆弱,
因他们犯罪,遭受苦痛。
他们厌恶每样食物;
他们接近死亡之门。

他们在急难中呼求上主,
祂即拯救他们脱离困厄。
祂出言医治他们,
从坟墓中把他们救出。

让我们称谢上主,因为祂是仁爱的,
因为祂为他们做了奇事。
让我们向祂献上感恩祭,
欢言讲论他的作为。

有人乘船出海,
在大洋中从事贸易。
他们看到上主的作为,
和祂在大洋中所做的奇事。

因祂发言,狂风大作,
海浪翻滚,上至高天,坠入深渊,
他们的灵魂,在患难中,熔化殆尽。

他们要摇摇晃晃,好似醉汉,
因为他们的技艺,已经尽失。
他们在急难中呼求上主,
祂即拯救他们脱离苦辛。

祂悄悄止息风暴,
全部海浪,瞬时平静。
他们因风平浪静而欢喜,
祂领导他们达至渴求的地方。

因上主仁爱,愿他们称谢祂,
因为祂给人类做了奇事。
愿祂在人类的集会受赞扬,
在长老的会议上受到颂扬。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

对经三:爱上主的人,要得见上主,欢喜踊跃;他们必要明白祂的仁爱良善。
III

祂使溪流成了沙漠,
使清泉涌入干渴之地,
祂使肥沃的土地,成了盐碱之地,
因为在那居住的,做了恶事。

但是,祂使沙漠成了溪流,
祂使干渴的土地,涌出水泉。
祂在那里安置了饥民,
为他们建筑一座居住的城。

他们耕种土地,栽种葡萄;
收获果实,出产丰硕。
祂祝福他们,使他们数目增多。
祂使他们的牛群,没有减员。

祂使王侯饱受轻看,
使他们在无垠的荒野徘徊。
他们人数减少,成了虚无,
使他们备受压迫,凶恶和忧愁。

祂由困厄中扶起急难者,
使他们人丁兴旺,好似羊群。
义人必因得见而欢喜,
凡作恶的,全然缄默不言。

谁若贤明,就应谨守事理。
就应默思上主的仁爱。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢使饥饿者饱飨美物,击碎罪人的枷锁。求祢俯听急难者在困苦中向祢的呼号之声,领导祢的教会,走出死亡的阴影。求祢从日出之地和日落之地,把我们聚集,使我们在信德和爱德上,日益成长,永远称谢祢的仁慈。

对经三:爱上主的人,要得见上主,欢喜踊跃;他们必要明白祂的仁爱良善。

领:天主,祢的真理,高于云霄。
答:上主,祢的良善,深似海洋。

诵读一 恭读耶肋米亚哀歌
(哀5:1-22)

为人类得救的哀求

上主,求祢记忆,记忆我们的遭遇,求祢眷顾,怜视我们的耻辱。我们承继的土地,已被转入外邦人的手中,我们的家乡,已归属于外邦人。我们成了无父的孤儿;我们的母亲成了寡妇。

我们必须花钱,才有水喝,我们自己的木柴,必须花钱,才能拥有。那些奴役我们的人,把他们的轭加在我们的颈项上;我们疲惫不堪,却不能获得休息。我们向埃及投降,向亚述乞求充饥的食物。

我们的祖先犯了罪,他们已不在了;我们却担荷了他们的罪孽。奴仆们宰制了我们,没有人将我们从他们的手中救出。我们冒着生命的危险,面对酷热的沙地,才能获得食粮。我们的皮肤,好似被炉烤焦一般,已干枯卷起,因饥荒带来的灼热,阵阵疼痛。

熙雍的妻子——在犹大城中的少女 —— 她们遭到仇敌的强暴。熙雍的王侯,他们被仇敌掳掠,长老的仪容,受人凌辱。少年被人带去,扛起磨盘,幼童在沉重的木柴下蹒跚而行;老人被遗弃在城门,青年停止了奏乐。

我们心中的欢乐已经停止,我们的舞蹈成了我们的忧伤。花环从我们头上掉了下来;我们有祸了,因为我们犯了罪!我们的心中感到恶心,我们的眼目变得昏花:熙雍山理当荒芜,豺狼应在那里游荡!

上主,祢的宝座,永远常存,祢的王位,万世不替。那么,祢为什么要将我们遗弃,如此长久,将我们抛弃?上主,求祢带领我们归向祢,好能复兴我们:使我们重新拥有往昔的时日。因为如今,祢完全摈弃了我们,将祢的愤怒,完全归到我们身上。

短对答咏(参看:哀5:19,20-21;玛8:25)
领:上主,祢的王位,永远常存;那么,祢怎能永远遗弃我们?
答:求祢带领我们归向祢,好使我们能复兴。
领:上主,求祢拯救我们,不然,我们必要丧亡。
答:求祢带领我们归向祢,好使我们能复兴。

诵读二:选读圣亚大纳修主教(Saint Athanasius, bishop):讲道集
(Oratio de incarnatione Verbi, 10: PG 25, 111-114)

在起初,祢赐给我们生命;求祢把新生命赐给我们

天主,一切美善之父的圣言,并没有漠视祂自己所创造的人类,当人陷入腐朽的时候,祂献出了自己的身体,摧毁致人丧亡的死亡,并以自己的教导改正了人类的疏忽。如此,祂以自己的能力,恢复了一切属于人的产业。

任何人都能从救赎主门徒关于祂的讲论中找到确证,因为在他们的记载中有这样的一段话:“基督的爱催迫着我们,正如我们断定:如果一人替众人死,那么众人都死了;祂为众人死,好使我们不再为自己生活,而是为那替我们死,并由死者中复活的主耶稣基督而生活。”在另一处:“我们曾见过那稍逊于天使的基督,因祂受的苦难,被戴上光荣和尊崇的冠冕;好使祂藉天主的恩宠,为众人尝到死味。”以后,同一宗徒继续揭示,为什么是天主圣言,而非另一位成为人:“事实上,为能带领众子进入光荣,那为万有的终向,万有藉着祂而存在的天主,理当使那一位达至完美,好使那一位引导众人走向救恩。”他说这话的意思是指:那拯救陷于腐朽中的人类,脱离腐朽归向祂的那一位,不是别的位格,而是那在起初创造人类的那一位,天主圣言。

再者,圣经向我们显明:天主圣言接受了肉躯,目的是要替那些与祂相似的其他身体作充献礼,为他们祭献,因此,同一宗徒继续写道:“儿女既然有相同的血肉,祂也有份于他们的血肉,好能藉自己的死亡,摧毁那握有死亡的权势的魔鬼,好能解救那些因死亡的恐惧,一生作奴仆的人。”

因为祂藉着祭献自己的血肉,终结那指控我们的法律的同时,藉着赐给我们复活的希望,为我们开始了一种崭新的生活。因此,作基督宗徒的保禄宣示说:“正如死亡藉着一人而来,同样,死者的复活,也是藉着一人而来。因为,正如在亚当内,众人都死了,同样,众人也要藉着基督而得以生活。”

因此,我们不再如同被判刑罚的人一样死去,如今,我们如同已经复活的人一样而生活,期待众人全体的复活,复活的恩主,赐人生命的天主,在预定的时刻,必定给我们显示出来。

对答咏 (参看:罗3:23-25;格前15:22)
领:众人都犯了罪,都被剥夺了天主的光荣。我们藉着祂白白施予的恩宠而成义,并藉着在基督耶稣内,蒙受了救赎。
答:天主使基督倾流了宝血,替所有相信的人献上了赎罪祭。
领:正如在亚当内,众人都死了,同样,在基督内,众人必要获得生命。
答:天主使基督倾流了宝血,替所有相信的人献上了赎罪祭。

结束祷词
天主,我们赖祢的救赎,领受义子的身份,求祢仁慈眷顾祢所钟爱的儿女,好使所有信仰基督的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

 

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

赞美诗
曙光渐展,铺满天际,
白日垂降,安抵大地;
锐利光锋反弹于辉彩,
愿罪之诱惑,尽行退散。

夜的幻象,速速离去,
心灵与思念的愧疚,此刻俯首;
凡可怖过错之所携来,
趁黑夜潜入的都消隐。

愿那伟大、终极的黎明
我们以敬畏与盼望所候的
以其赫奕之光倾照我们,
正如晨间回声应和此歌。

愿光荣归于天主圣父,
全尊崇献予祂独生子,
偕同护慰者圣神,
世世代代,直到永远。阿们。

圣咏圣歌
对经一:上主,祢在我的身边,祢的一切作为,完全真实。

圣咏119(118):145-152
默思天主的法律
爱天主,意味着遵守祂的诫命(若一5:3)

XIX

上主,我全心呼求祢,求祢俯听我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼号,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起来,求祢照护,
我寄望于祢的言语。
我的眼目,彻夜观看,
默思祢的恩许。

上主,求祢按祢的仁爱,俯听我的祷声,
照祢的法令,赐我生命。
非义迫害我的人,已经临近;
他们都远离祢的法律。

但是祢,上主,已经来近,
祢的诫命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永远所立定。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢藉祢双手的权能拯救我,因为我们的仇敌,忽视了祢的圣言。愿祢圣言的火焰,吞噬我们的过犯,赐给我们光明,烛照我们的内心。

对经一:上主,祢在我的身边,祢的一切作为,完全真实。

对经二:天主的智慧,求祢与我同在,常在我内工作。

圣歌:智9:1-6,9-11
主,求祢赐给我们智慧
我要以智慧启迪你们,是你们的一切仇敌招架不住的。(参看:路21:15)

仁慈的上主,我们祖先的天主,
祢藉祢的圣言,创造万有,
按照祢的智慧,建立了人类,
使人宰制你所造的一切,
以圣善和真理,管理世界,
以正直的心意,作出裁判:

求祢赐给我,侍立在祢宝座前的智慧,
不要从祢的儿女中间,把我弃绝;
因为我是祢的仆人,是祢婢女的儿子,
是羸弱和短命的人,
匮乏对正义和法律的认识。

事实上,人子中间,虽有完人,
倘若出自祢的智慧,不与他同在,
他将不受尊重。

智慧与祢同在,祂认识祢的工作,
祢创造世界时,祂就与祢同在;
祂知悉在祢眼中令祢喜悦的事,
知道什么与祢的诫命相符。

祢从神圣的诸天,把她派遣,
从祢光荣的座前,派遣她来,
好使她与我同在,与我共事,
好使我能什么事能使祢悦乐。

因为她知晓并明白一切,
必引导我明智行事,
藉她的光荣,保护我。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:天主的智慧,求祢与我同在,常在我内工作。

对经三:上主永远信守自己的恩许。

圣咏117(116)
赞颂天主的仁爱怜悯
我申明:外邦人因天主的怜悯而赞颂祂(参看:罗15:8-9)

列邦,请赞颂上主,
万民,请赞颂上主!

祂对我们的仁爱,何等强烈;
祂的忠诚,必永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的父,愿列邦和万民都赞颂祢。愿被称作忠信和真理,永远与祢同在的耶稣,掌控我们的心,直到永远。

对经三:上主永远信守自己的恩许。

简短读经 斐2:14-15
你们做任何事,总不可抱怨,也不可质问,好使你们能在扭曲反常的时代,成为无可指摘的和圣洁的,天主无瑕的儿女,你们在人世间,应放光明,有如宇宙间的明星。

短对答咏
领:上主,我向祢哀号,因为祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀号,因为祢是我的托庇。
领:在这活人地区,祢是我的一切渴望。
答:因为祢是我的托庇。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,我向祢哀号,因为祢是我的托庇。

赞主曲对经:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡阴影下的人。
匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
赞主曲对经:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡阴影下的人。

祷词
让我们满怀信心,向愿意使童贞玛利亚超越天上地下一切受造物的天父献上祈祷:
【答】求祢眷顾祢圣子的母亲,俯听我们的祈祷。
仁慈之父,我们感谢祢,因为祢把玛利亚赐给我们,使她作我们的母亲,作我们的模范,
—— 求祢藉她的转祷,洁净我们的心灵。
祢启发玛利亚,使她留心祢的圣言,忠诚地事奉祢,
—— 求祢藉她的转祷,赐给我们圣神的恩宠。
祢在十字架旁,赐给玛利亚勇力,祢圣子复活时,祢使她充满喜乐,
—— 求祢藉她的转祷,减轻我们的苦难,增强我们的希望。
我们的天父……

结束祷词
天主我们的父,我们救恩的泉源,但愿我们有生之日,日复一日宣扬祢的荣耀,好使我们在天上,永远讴歌赞颂祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

 
日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

或

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢以仁爱接纳祢的仆人。

圣咏119(118):121-128
默思天主的法律
这是我的诫命:你们要彼此相爱(若15:12)

XVI

我做了正直而又公义的事,
不要使我受人压迫。
求祢担保祢仆人的安全,
免得骄傲的人把我磨难。

我的眼目渴望祢的助佑,
渴盼祢正义的许诺。
求祢善待祢的仆人,
按祢的法律指教我。

我是祢的仆人,求祢赐我智慧;
如此,我便能知晓祢的旨意。
现在,是上主行动的时候,
因为祢的法律,被人违犯。

因此,我喜爱祢的诫命,
远超极好的黄金,
因此,我尊重祢的训词,
恼恨错谬的行径。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢圣言的光明,已被赐给卑微的人。求祢预备我们的心神,迎接护慰者,就是祢的圣神。

对经一:上主,求祢以仁爱接纳祢的仆人。

对经二:你们瞻仰上主,必要得到烛照。

咏34(33)
天主,义人的救主
你们已经何尝天主的甘饴。(伯前2:3)

I

我要时时赞颂上主,
对祂的赞颂,常在我口,
我的灵魂要因上主而夸耀,
谦卑的人听到,必要欢喜。

请与我一起光荣上主,
让我们一起赞颂祂的圣名。
我寻求上主,祂就应允了我,
使我摆脱我的一切惊惶。

你们仰瞻祂,必要喜乐;
使你的面容,不致羞惭。
贫穷人一呼号,上主俯听祂,
拯救祂脱离一切苦辛。

上主的天使扎营护卫,
在敬畏上主的人四周,拯救他们。
请体验并观看,上主是良善的。
祂乐见寻求托庇于祂的人。

上主的圣徒,请敬畏上主,
敬畏上主的,什么也不缺乏。
雄狮受苦,想要吃食,忍饥受饿。
那寻求上主的,不缺乏祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:你们瞻仰上主,必要得到烛照。

对经三:你们撕心裂肺的时候,上主就在你们身边。

III

孩子们,请来听我,
我要教导你们敬畏上主。
谁是渴望长久生活的人?
谁是渴望长寿享福的人?
应使你的口舌戒避邪恶,
应使你的口唇不言欺诈。
你们要避恶行善;
寻求和平,致力争取。

上主转面,攻打恶人,
把他们的纪念从世上抹去。
上主转目垂顾义人,
侧耳俯听他们的哀声。

他们呼号,上主应允,
拯救他们脱离一切苦辛。
上主亲近心灵破碎的人,
凡被压伤的,祂必救助。

义人的试探许多,
但是,上主必拯救他们脱离考验。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,没有一根会被折断。

邪恶给恶人招来死亡,
恼恨行善的人,注定失败。
上主救赎祂仆人的灵魂,
躲藏在祂内的,不会受到审判。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈俯听我们,因为我们唯独寻求祢。祢亲近心地正直的人。求祢敞开心扉,接纳我们忧愁的心神,藉远超一切明达的和平,使我们的身体和明悟,恢复平静。

对经三:你们撕心裂肺的时候,上主就在你们身边。

午前

简短读经 撒上15:22
上主难道喜爱全燔祭和牺牲,如同喜爱顺从上主诫命的人吗?听命胜于祭献,服从胜于公羊的膏脂。

短对答咏
领:奉献赞颂之祭,就是光荣我。
答:至于心净之人,我要亲自向他们显现,作他们的救主。

结束祷词
全能永生的天主,求祢使祢的百姓,满渥祢圣神的光明,使他们免受各种仇敌的陷害,好使我们能常常讴歌赞颂祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 迦5:26;6:2
让我们不自高自大,彼此挑衅,互相嫉妒。应彼此担待,如此,你们便满全基督的法律。

短对答咏
领:兄弟们在爱德中,同居共处,何等喜乐!
答:上主必在那里赐福。

结束祷词
上主,求祢使我们满渥祢永恒的爱,并使我们充满祢的辉煌的光荣。愿我们爱祢在万有之上,为了祢的缘故,去爱我们的兄弟姐妹。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 米6:8
人啊!有人给你说过:什么是善,上主要求你的是什么:履行正义,爱好慈善,谦恭与你的天主来往。

短对答咏
领:上主,祢的一切诫命,是我的喜乐。
答:我永不会忘记祢的圣言。

结束祷词
上主,愿我们所求的平安,得以成真:愿我们生活在宁静的喜乐中,藉童贞玛利亚祈祷的助佑,平安抵达祢的王国。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡:常年期第廿三周星期六

讀經一(我們雖眾,仍是一個身體,因為我們分享同一個餅。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 10:14-22
我親愛的:要逃離偶像敬禮。我是對明理的人說話;你們自己審斷我所說的。我們所祝福的聖爵,豈不是結合於基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是結合於主的身體嗎?因為餅只有一個,我們雖眾,仍是一個身體,因為我們都分享同一個餅。請看按血肉而生的以色列人:那些吃祭品的,豈不是結合於祭壇嗎?那麼,我說的是什麼?獻給偶像的肉算得什麼?或者,那偶像算得什麼?不,我的意思是:外邦人所祭獻的,是祭給魔鬼,並非祭給天主;我不願你們與魔鬼結為同伴。你們不能既飲主的聖爵,又飲魔鬼的爵;你們不能既分享主的聖筵,又分享魔鬼的筵席。或者,我們是想激起上主的妒恨嗎?我們比祂更強嗎?

省思

每一種犯罪,都是崇拜邪神偶像的一種表現。其實,根本沒有所謂的“邪神”,只有人離開根源、自我與團體而陷入迷茫。“拜偶像”的目的,是企圖通過行賄“某種力量”, 以超常的方法得到自己想要的東西。

如果一個“天主”只是一小部分人的神,那樣的神本身就是自私而無能的神!天主子耶穌基督啟示的天主是所有人的神,祂深愛每一個人。因著信仰天主子耶穌基督,基督徒不僅在奧秘中進入祂內,而且在分享同一的聖體聖血中,生活化地成為一體。在信仰天主中,我們醒悟到每個人都是天父的兒女,我們彼此屬於主耶穌的奧妙身體,榮辱與共。

主耶穌基督,感謝祢將救恩帶給了我們,使我們分享天主的生命,成為一家人,請幫助我們珍惜天福,互愛互助,在信仰中生活。阿們!

福音(你們為什麼稱呼我為“主”,卻不做我所吩咐的事呢?)
恭讀聖路加福音 6:43-49
耶穌對祂的門徒說:好樹不結壞果,壞樹不結好果。因為每一棵樹,都能憑它的果子認出來。因為人們不會從荊棘叢中摘取無花果,也不會從黑莓中摘取葡萄。善人會從自己心中的善庫中產出善,惡人會從惡庫中產出惡,因為心裡充滿什麼,口就說出什麼。你們為什麼稱呼我為主,卻不做我所吩咐的事呢?我要給你們指出,那些到我這裡來,聽從我的話,按照我的話行事的,相似什麼樣的人。那人好似一個建造房屋的人,他挖得很深,把基礎打在岩石上,洪水來到,河水衝擊那房子,卻不能撼動它,因為它建造得好。可是,那聽了我的話,沒有遵行的人,好似一個建造房屋的人,他把房屋建在平地上,沒有打基礎。河水衝擊它的時候,它立刻倒塌,被徹底摧毀。

省思

每個人都可能是好人,每個人也可能是壞人;一個人此時是好人,而彼時則會是壞人;同樣的,彼時是壞人者,此時也會成為好人。人都會因為時位元和環境,以及利益而在好人與壞人之間不時切換。

主耶穌提醒我們,要看人現在的“果實”,不要看他的過去和位置。教宗會行善,教友也會行善;教友會犯罪,教宗也會犯罪。只有聽了主耶穌的教導而去實踐的人,才是行善的人。人們的糊塗是原諒“好人”的犯罪,忽視“壞人”的行善。

主耶穌提醒,感謝祢召叫我們跟隨祢開始天國的生活,請幫助我們師法聖母瑪利亞,以愛心善行傳揚祢的福音。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:常年期第廿三周星期六

读经一(我们虽众,仍是一个身体,因为我们分享同一个饼。)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 10:14-22
我亲爱的:要逃离偶像敬礼。我是对明理的人说话;你们自己审断我所说的。我们所祝福的圣爵,岂不是结合于基督的血吗?我们所擘开的饼,岂不是结合于主的身体吗?因为饼只有一个,我们虽众,仍是一个身体,因为我们都分享同一个饼。请看按血肉而生的以色列人:那些吃祭品的,岂不是结合于祭坛吗?那么,我说的是什么?献给偶像的肉算得什么?或者,那偶像算得什么?不,我的意思是:外邦人所祭献的,是祭给魔鬼,并非祭给天主;我不愿你们与魔鬼结为同伴。你们不能既饮主的圣爵,又饮魔鬼的爵;你们不能既分享主的圣筵,又分享魔鬼的筵席。或者,我们是想激起上主的妒恨吗?我们比祂更强吗?

省思

每一种犯罪,都是崇拜邪神偶像的一种表现。其实,根本没有所谓的“邪神”,只有人离开根源、自我与团体而陷入迷茫。“拜偶像”的目的,是企图通过行贿“某种力量”, 以超常的方法得到自己想要的东西。

如果一个“天主”只是一小部分人的神,那样的神本身就是自私而无能的神!天主子耶稣基督启示的天主是所有人的神,祂深爱每一个人。因着信仰天主子耶稣基督,基督徒不仅在奥秘中进入祂内,而且在分享同一的圣体圣血中,生活化地成为一体。在信仰天主中,我们醒悟到每个人都是天父的儿女,我们彼此属于主耶稣的奥妙身体,荣辱与共。

主耶稣基督,感谢祢将救恩带给了我们,使我们分享天主的生命,成为一家人,请帮助我们珍惜天福,互爱互助,在信仰中生活。阿们!

福音(你们为什么称呼我为“主”,却不做我所吩咐的事呢?)
恭读圣路加福音 6:43-49
耶稣对祂的门徒说:好树不结坏果,坏树不结好果。因为每一棵树,都能凭它的果子认出来。因为人们不会从荆棘丛中摘取无花果,也不会从黑莓中摘取葡萄。善人会从自己心中的善库中产出善,恶人会从恶库中产出恶,因为心里充满什么,口就说出什么。你们为什么称呼我为主,却不做我所吩咐的事呢?我要给你们指出,那些到我这里来,听从我的话,按照我的话行事的,相似什么样的人。那人好似一个建造房屋的人,他挖得很深,把基础打在岩石上,洪水来到,河水冲击那房子,却不能撼动它,因为它建造得好。可是,那听了我的话,没有遵行的人,好似一个建造房屋的人,他把房屋建在平地上,没有打基础。河水冲击它的时候,它立刻倒塌,被彻底摧毁。

省思

每个人都可能是好人,每个人也可能是坏人;一个人此时是好人,而彼时则会是坏人;同样的,彼时是坏人者,此时也会成为好人。人都会因为时位和环境,以及利益而在好人与坏人之间不时切换。

主耶稣提醒我们,要看人现在的“果实”,不要看他的过去和位置。教宗会行善,教友也会行善;教友会犯罪,教宗也会犯罪。只有听了主耶稣的教导而去实践的人,才是行善的人。人们的糊涂是原谅“好人”的犯罪,忽视“坏人”的行善。

主耶稣提醒,感谢祢召叫我们跟随祢开始天国的生活,请帮助我们师法圣母玛利亚,以爱心善行传扬祢的福音。阿们!

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