分类： 圣言反思

讀經一（我們宣講被釘在十字架上的基督，在外邦人看來是愚蠢，可是，在蒙召的人看來，卻是天主的智慧）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:17-25
弟兄姐妹們：基督沒有派我來授洗，而是來宣講福音，不是用人類雄辯的智慧，以免基督的十字架空有其含義。因為在那喪亡的人而言，十字架的聖言是愚蠢的，可是，對我們這些得救的人而言，十字架是天主的德能。因為經上記載：“我要摧毀智者的智慧，我要把有學識的人的學識擱置一旁。有那有學識的人在哪裡呢？經師在哪裡呢？經師在哪裡呢？這世代的辯者在哪裡？天主豈不使這世界的智慧變得愚蠢嗎？因為世人沒有憑自己的智慧認識天主，而是天主按照祂自己的旨意，藉愚蠢的宣告拯救那些有信德的人。因為猶太人尋求徵兆，希臘人尋求智慧，可是，我們宣講被釘在十字架上的基督，祂對猶太人而言是絆腳石，對外邦人而言是愚蠢的，可是，對那些蒙召的人而言，不論是猶太人或是希臘人，基督是天主的德能，是天主的智慧。因為天主的智慧比人類的聰敏要更明智，天主的軟弱比人的力量要強。

福音（新郎在這裡，讓我們去見祂。）
恭讀聖瑪竇福音 25:1-13
那時候：耶穌給自己的門徒講了這個比喻：天國好似十個貞女，提著自己的燈，出去迎接新郎。他們中間，五個是糊塗的，五個是明智的。那糊塗的，她們帶上了燈，卻沒有帶上油，那明智的，她們帶上了燈，也帶上了裝有燈油的油瓶。由於新郎遲到很久，她們都昏昏欲睡，打盹睡著了。夜間，有人喊說：“看，新郎來了！出來迎接祂！”於是，那些貞女都起來，裝點自己的燈。那糊塗的對明智的說：“請給我們一些妳們的油，因為我們的燈快要熄滅了。”那明智的卻說：“不，因為這樣，這油為我們和妳們都不夠。妳們到商店那裡去，給你們自己買一些油。”她們正去購買的時候，新郎來到，那些預備好的，就進去，同祂一起歡慶。門就鎖上了。之後，其餘的貞女來到，她們說：“主啊！主啊！請給我們開門！”祂卻回答說：“我實實在在告訴你們：我不認識妳們。”因此，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時刻。

省思

今天是常年期第二十一周星期五。教會在今天慶祝聖奧斯定主教聖師的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖奧斯定（354—430年）生於塔加斯特（今阿爾及利亞境內）。他受母親善表的感召，早年曾信奉摩尼教，並育有一名非婚生子。三十三歲時，他蒙恩皈依，在米蘭由聖盎博羅削施洗。此後，聖奧斯定出任希波主教（Hippo Regius，今阿爾及利亞安納巴），畢生致力於著書立說與講道，積極捍衛信仰，由此成為教會最具影響力的聖師之一。他所確立的修道生活準則，至今仍持續激勵著奧斯定詠禮司鐸（Augustinian canons）、會士兄弟（friars）和修女。

今天，取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展現耶穌有關天國的比喻。在這個比喻中，我們看到了五重人物的關係：貞女、新郎、婚宴、燈、燈油。此五重人物的關係，看似十分複雜，但為我們這些新約子民來說，卻是十分容易的。我們今天的默思，將圍繞這五重人物關係展開。

首先是貞女（參看：瑪25:1-4）有些人會按照字面意思把她們理解成守貞者，聖保祿宗徒在他的書信中說：沒有丈夫的婦女和童女，她們所掛慮的是主的事，一心使身體聖潔（參看：格前7:34）另一些人，他們身體守貞，生活中卻不持守貞德。我之所以把貞女這個人物擴大解釋，是因為那五個明智的貞女，她們就是那些在教會內度奉獻生活，一心追隨基督，一心陪伴基督的信友，最貼切的寫照。他們始終準備好自己的心神，隨時等待救主的召叫。那五個愚笨的貞女，就是那些在教會內得過且過的人，他們雖然領受了基督的洗禮，雖然領受了基督的聖神，他們的心神因追求屬於世俗的世界的一切，致使他們的身心變得昏沉，沒有準備好自己的心神，隨時等待並回應基督的召叫。

接著是新郎（參看：瑪25:5-6）新郎就是天主聖言。祂之所以在半夜來到，是因為半夜是人的生理機能最薄弱的時候。到了晚上，人總會變得昏昏沉沉。那五個準備好燈油，救主一到，即刻前去與救主相遇的貞女，她們憑藉天主聖神賜給他們恩典，使自己的信德之燈常燃不熄，使自己的身體不因疲勞而沉睡，救主一到，她們即行與主相遇；與之形成鮮明對比的是：新郎來到的時候，那些沒有準備好燈油的貞女，她們沉淪於這個世界對他們的誘惑，以致她們沒有好自己的心神，她們的信德之燈，在救主耶穌基督來到以前，就因燃料的不足和各方面的匱乏而熄滅，天主聖言選擇與那些做好準備迎接祂的貞女一起慶祝婚宴，因為她們所做的一切，完全合乎耶穌的心意。

再後是婚宴（參看：瑪25:10）新約中，我們常能看到婚宴，這是天主與世人相愛的象徵。在婚宴上有新郎，新郎就是耶穌，在婚宴上有新娘，新娘就是耶路撒冷，就是教會。那些明智的貞女，她們不斷尋找耶穌，即使時間已經很晚，她們依然等待耶穌，耶穌一到，就邀請她們進到天國，使她們在天主的國內，與天主聖言一起坐席。今天，當我們參與感恩祭的時候，我們也是在赴宴，因為在此感恩祭，我們偕同天上的耶路撒冷，一起領受基督的聖體聖血。一領受了基督的聖體聖血，耶穌就邀請我們進入到祂深不可測，奧妙無比的聖心，使我們信仰的明燈，常燃不熄，使我們因祂賜給我們的百倍恩典，不再匱乏什麼，更使我們因祂的臨在，常常活出祂的精神，因為祂就是愛，祂以自己的聖意，選擇合祂心意的人進入祂的王國，並邀請他們向一切受造宣講福音的真道。

然後，就是燈和燈油。我們知道，燈的物理功用就是驅散一切黑暗，使人看清身邊的一切，燈油的物理功用就是：當燈快要熄滅的時候，人們會補上燈油，使燈不因燃料的匱乏而熄滅。可是，在這個比喻中，燈指的是每人的品行，那些帶上燈油，靜靜等待耶穌的賢明貞女，她們帶著燈，更帶著油，燈和油就成了她們喜樂的象徵，因為她們與復活的主相遇，復活的主耶穌基督，就賜給她們百倍的軸套。那些沒有做好充足準備的貞女，顯然，當她們的信德之燈因缺乏燃料而熄滅的時候，她們寧可來到世俗的商店尋求燈油，卻不願意如同那些賢明的貞女一樣，以祈禱和愛德功夫，使她們的燈油始終保持充盈。

在這裡，我願意稍加引用金言聖若望對燈和油的解釋：油代表慈愛、施捨和對窮人的一切幫助；燈代表童貞的恩賜；他稱她們為愚拙的，是因為她們經歷了更大的勞苦，卻為了較小的利益失去了全部；因為克制肉身的情欲比克制金錢的情欲更費力。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）在我們的教會內，也常有這樣的兄弟姐妹，他們追求他們認為最珍貴的禮儀和傳統，拒絕按照天主聖言的啟迪，天主聖神的光照和帶領，進入耶穌邀請他們去赴的婚宴，因為在他們看來，這些古老的禮儀和傳統，比耶穌基督透過祂建立在聖伯多祿之上的聖而公教會的禮儀更為重要，絲毫沒有看到在古老的禮儀和傳統中的天主聖意。

在今天的聖言反思結尾，我願意稍加引用聖奧斯定主教聖師的注解：或者，油代表喜樂，如經上記著：“天主以喜油給你傅油，勝過你的伴侶”（參看：詠45(44):8C）因此，那人的喜樂若不是出於內心討天主喜悅，就沒有油；因為他們在守貞的生活中沒有喜樂，除非是從人的稱讚中。但聰明的拿著燈，同時也帶著油，即善行的喜樂，存在器皿裡，即存在他們心裡和良知裡，正如宗徒所說：“各人應當察驗自己的行為，這樣，對自己也許有可誇耀之處，但不是對別人誇耀，因為各人要背負自己的重擔。”（參看：迦6:4）（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）我之所以引用這位聖師的注解，是因為今天我們的教會，常常缺乏天主賜下的喜樂，因為一個更快速的社會，人們總是希望能立刻得到令自己滿意的結果，如果他們得到的結果無法令他們滿意，他們的心中就沒有喜樂。我願意借此聖奧斯定主教聖師的紀念日規勸那些兄弟姐妹，生活中，我們要常常喜樂，即使是在痛苦中，我們仍然要喜樂，因為天主的兒女，心中只有天主的喜樂和安慰，而我們知道，天主是信實的，祂常把祂的喜樂和安慰賜給我們。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，祢曾賜給聖奧斯定主教聖神，求祢以同一聖神，更新祢教會的精神，使她煥然一新；好使我們充滿同一聖神，渴求祢，唯一真智的源泉，並尋求祢，天國之愛的創造者。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我们宣讲被钉在十字架上的基督，在外邦人看来是愚蠢，可是，在蒙召的人看来，却是天主的智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:17-25
弟兄姐妹们：基督没有派我来授洗，而是来宣讲福音，不是用人类雄辩的智慧，以免基督的十字架空有其含义。因为在那丧亡的人而言，十字架的圣言是愚蠢的，可是，对我们这些得救的人而言，十字架是天主的德能。因为经上记载：“我要摧毁智者的智慧，我要把有学识的人的学识搁置一旁。有那有学识的人在哪里呢？经师在哪里呢？经师在哪里呢？这世代的辩者在哪里？天主岂不使这世界的智慧变得愚蠢吗？因为世人没有凭自己的智慧认识天主，而是天主按照祂自己的旨意，藉愚蠢的宣告拯救那些有信德的人。因为犹太人寻求征兆，希腊人寻求智慧，可是，我们宣讲被钉在十字架上的基督，祂对犹太人而言是绊脚石，对外邦人而言是愚蠢的，可是，对那些蒙召的人而言，不论是犹太人或是希腊人，基督是天主的德能，是天主的智慧。因为天主的智慧比人类的聪敏要更明智，天主的软弱比人的力量要强。

福音（新郎在这里，让我们去见祂。）
恭读圣玛窦福音 25:1-13
那时候：耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：“看，新郎来了！出来迎接祂！”于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：“不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。”她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：“主啊！主啊！请给我们开门！”祂却回答说：“我实实在在告诉你们：我不认识妳们。”因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时刻。

省思

今天是常年期第二十一周星期五。教会在今天庆祝圣奥斯定主教圣师的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣奥斯定（354—430年）生于塔加斯特（今阿尔及利亚境内）。他受母亲善表的感召，早年曾信奉摩尼教，并育有一名非婚生子。三十三岁时，他蒙恩皈依，在米兰由圣盎博罗削施洗。此后，圣奥斯定出任希波主教（Hippo Regius，今阿尔及利亚安纳巴），毕生致力于著书立说与讲道，积极捍卫信仰，由此成为教会最具影响力的圣师之一。他所确立的修道生活准则，至今仍持续激励着奥斯定咏礼司铎（Augustinian canons）、会士兄弟（friars）和修女。

今天，取自圣玛窦福音的经文继续向我们展现耶稣有关天国的比喻。在这个比喻中，我们看到了五重人物的关系：贞女、新郎、婚宴、灯、灯油。此五重人物的关系，看似十分复杂，但为我们这些新约子民来说，却是十分容易的。我们今天的默思，将围绕这五重人物关系展开。

首先是贞女（参看：玛25:1-4）有些人会按照字面意思把她们理解成守贞者，圣保禄宗徒在他的书信中说：没有丈夫的妇女和童女，她们所挂虑的是主的事，一心使身体圣洁（参看：格前7:34）另一些人，他们身体守贞，生活中却不持守贞德。我之所以把贞女这个人物扩大解释，是因为那五个明智的贞女，她们就是那些在教会内度奉献生活，一心追随基督，一心陪伴基督的信友，最贴切的写照。他们始终准备好自己的心神，随时等待救主的召叫。那五个愚笨的贞女，就是那些在教会内得过且过的人，他们虽然领受了基督的洗礼，虽然领受了基督的圣神，他们的心神因追求属于世俗的世界的一切，致使他们的身心变得昏沉，没有准备好自己的心神，随时等待并响应基督的召叫。

接着是新郎（参看：玛25:5-6）新郎就是天主圣言。祂之所以在半夜来到，是因为半夜是人的生理机能最薄弱的时候。到了晚上，人总会变得昏昏沉沉。那五个准备好灯油，救主一到，即刻前去与救主相遇的贞女，她们凭借天主圣神赐给他们恩典，使自己的信德之灯常燃不熄，使自己的身体不因疲劳而沉睡，救主一到，她们即行与主相遇；与之形成鲜明对比的是：新郎来到的时候，那些没有准备好灯油的贞女，她们沉沦于这个世界对他们的诱惑，以致她们没有好自己的心神，她们的信德之灯，在救主耶稣基督来到以前，就因燃料的不足和各方面的匮乏而熄灭，天主圣言选择与那些做好准备迎接祂的贞女一起庆祝婚宴，因为她们所做的一切，完全合乎耶稣的心意。

再后是婚宴（参看：玛25:10）新约中，我们常能看到婚宴，这是天主与世人相爱的象征。在婚宴上有新郎，新郎就是耶稣，在婚宴上有新娘，新娘就是耶路撒冷，就是教会。那些明智的贞女，她们不断寻找耶稣，即使时间已经很晚，她们依然等待耶稣，耶稣一到，就邀请她们进到天国，使她们在天主的国内，与天主圣言一起坐席。今天，当我们参与感恩祭的时候，我们也是在赴宴，因为在此感恩祭，我们偕同天上的耶路撒冷，一起领受基督的圣体圣血。一领受了基督的圣体圣血，耶稣就邀请我们进入到祂深不可测，奥妙无比的圣心，使我们信仰的明灯，常燃不熄，使我们因祂赐给我们的百倍恩典，不再匮乏什么，更使我们因祂的临在，常常活出祂的精神，因为祂就是爱，祂以自己的圣意，选择合祂心意的人进入祂的王国，并邀请他们向一切受造宣讲福音的真道。

然后，就是灯和灯油。我们知道，灯的物理功用就是驱散一切黑暗，使人看清身边的一切，灯油的物理功用就是：当灯快要熄灭的时候，人们会补上灯油，使灯不因燃料的匮乏而熄灭。可是，在这个比喻中，灯指的是每人的品行，那些带上灯油，静静等待耶稣的贤明贞女，她们带着灯，更带着油，灯和油就成了她们喜乐的象征，因为她们与复活的主相遇，复活的主耶稣基督，就赐给她们百倍的轴套。那些没有做好充足准备的贞女，显然，当她们的信德之灯因缺乏燃料而熄灭的时候，她们宁可来到世俗的商店寻求灯油，却不愿意如同那些贤明的贞女一样，以祈祷和爱德功夫，使她们的灯油始终保持充盈。

在这里，我愿意稍加引用金言圣若望对灯和油的解释：油代表慈爱、施舍和对穷人的一切帮助；灯代表童贞的恩赐；他称她们为愚拙的，是因为她们经历了更大的劳苦，却为了较小的利益失去了全部；因为克制肉身的情欲比克制金钱的情欲更费力。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）在我们的教会内，也常有这样的兄弟姐妹，他们追求他们认为最珍贵的礼仪和传统，拒绝按照天主圣言的启迪，天主圣神的光照和带领，进入耶稣邀请他们去赴的婚宴，因为在他们看来，这些古老的礼仪和传统，比耶稣基督透过祂建立在圣伯多禄之上的圣而公教会的礼仪更为重要，丝毫没有看到在古老的礼仪和传统中的天主圣意。

在今天的圣言反思结尾，我愿意稍加引用圣奥斯定主教圣师的注解：或者，油代表喜乐，如经上记着：“天主以喜油给你傅油，胜过你的伴侣”（参看：咏45(44):8C）因此，那人的喜乐若不是出于内心讨天主喜悦，就没有油；因为他们在守贞的生活中没有喜乐，除非是从人的称赞中。但聪明的拿着灯，同时也带着油，即善行的喜乐，存在器皿里，即存在他们心里和良知里，正如宗徒所说：“各人应当察验自己的行为，这样，对自己也许有可夸耀之处，但不是对别人夸耀，因为各人要背负自己的重担。”（参看：迦6:4）（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）我之所以引用这位圣师的注解，是因为今天我们的教会，常常缺乏天主赐下的喜乐，因为一个更快速的社会，人们总是希望能立刻得到令自己满意的结果，如果他们得到的结果无法令他们满意，他们的心中就没有喜乐。我愿意借此圣奥斯定主教圣师的纪念日规劝那些兄弟姐妹，生活中，我们要常常喜乐，即使是在痛苦中，我们仍然要喜乐，因为天主的儿女，心中只有天主的喜乐和安慰，而我们知道，天主是信实的，祂常把祂的喜乐和安慰赐给我们。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，祢曾赐给圣奥斯定主教圣神，求祢以同一圣神，更新祢教会的精神，使她焕然一新；好使我们充满同一圣神，渴求祢，唯一真智的源泉，并寻求祢，天国之爱的创造者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我們宣講被釘在十字架上的基督，在外邦人看來是愚蠢，可是，在蒙召的人看來，卻是天主的智慧）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:17-25
弟兄姐妹們：基督沒有派我來授洗，而是來宣講福音，不是用人類雄辯的智慧，以免基督的十字架空有其含義。因為在那喪亡的人而言，十字架的聖言是愚蠢的，可是，對我們這些得救的人而言，十字架是天主的德能。因為經上記載：“我要摧毀智者的智慧，我要把有學識的人的學識擱置一旁。有那有學識的人在哪裡呢？經師在哪裡呢？經師在哪裡呢？這世代的辯者在哪裡？天主豈不使這世界的智慧變得愚蠢嗎？因為世人沒有憑自己的智慧認識天主，而是天主按照祂自己的旨意，藉愚蠢的宣告拯救那些有信德的人。因為猶太人尋求徵兆，希臘人尋求智慧，可是，我們宣講被釘在十字架上的基督，祂對猶太人而言是絆腳石，對外邦人而言是愚蠢的，可是，對那些蒙召的人而言，不論是猶太人或是希臘人，基督是天主的德能，是天主的智慧。因為天主的智慧比人類的聰敏要更明智，天主的軟弱比人的力量要強。

答唱詠 詠33(32):1-2,4-5,10-11
【答】大地充滿上主的慈愛。（參看：詠128(127):1）
領：義人，你們要因上主而歡騰；心正的人，理當讚頌上主；彈奏豎琴，稱謝上主，彈奏十弦琴，讚頌上主。【答】
領：因為上主的言語是正直的，祂的一切作為是忠信的。祂酷愛公道和正義，上主的良善，充滿大地。【答】
領：上主使列邦的計畫變得虛無，祂挫敗百姓的計謀。但是，上主的計畫，永遠存立；祂心中的計畫，代代常傳。【答】

福音（新郎在這裡，讓我們去見祂。）
恭讀聖瑪竇福音 25:1-13
那時候：耶穌給自己的門徒講了這個比喻：天國好似十個貞女，提著自己的燈，出去迎接新郎。他們中間，五個是糊塗的，五個是明智的。那糊塗的，她們帶上了燈，卻沒有帶上油，那明智的，她們帶上了燈，也帶上了裝有燈油的油瓶。由於新郎遲到很久，她們都昏昏欲睡，打盹睡著了。夜間，有人喊說：“看，新郎來了！出來迎接祂！”於是，那些貞女都起來，裝點自己的燈。那糊塗的對明智的說：“請給我們一些妳們的油，因為我們的燈快要熄滅了。”那明智的卻說：“不，因為這樣，這油為我們和妳們都不夠。妳們到商店那裡去，給你們自己買一些油。”她們正去購買的時候，新郎來到，那些預備好的，就進去，同祂一起歡慶。門就鎖上了。之後，其餘的貞女來到，她們說：“主啊！主啊！請給我們開門！”祂卻回答說：“我實實在在告訴你們：我不認識妳們。”因此，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時刻。

省思

「十童女的比喻」有著多個強烈的對比：糊塗相對于明智，準備充足相對於準備不足，與主同在相對於被拒門外。這些對比不但加深聽眾對比喻的印象，更強化了當人面對生命的種種時，必須作出對的選擇的必要性。

另外，這個比喻讓人嚮往明智的人能與主同樂的美果，也提醒世人在等待主耶穌再來時，必須保持醒寤，以作最好的準備。這個比喻的節奏，也催迫人要及時回應，才不致于自絕於天主。

我們值得注意，耶穌透過這個比喻，不是要強調祂要來審判那些沒有作好準備的人，而是在許下承諾：如果人能時刻警醒，便能進入天主的許諾中。這是天主愛的保證：進入祂的國度，是因為祂對人的愛，而不是因為人的努力與否而給予的。只要人願意準備好迎接祂到來，便能欣然深刻地在祂的盛宴中，認出祂的仁慈。

主耶穌，感謝祢給予我們參與祢聖宴的機會， 求祢賜恩寵幫助我們時刻準備好迎接祢再度來臨， 不要因為我們一時的疏忽，而喪失了接受救恩的機會。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我们宣讲被钉在十字架上的基督，在外邦人看来是愚蠢，可是，在蒙召的人看来，却是天主的智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:17-25
弟兄姐妹们：基督没有派我来授洗，而是来宣讲福音，不是用人类雄辩的智慧，以免基督的十字架空有其含义。因为在那丧亡的人而言，十字架的圣言是愚蠢的，可是，对我们这些得救的人而言，十字架是天主的德能。因为经上记载：“我要摧毁智者的智慧，我要把有学识的人的学识搁置一旁。有那有学识的人在哪里呢？经师在哪里呢？经师在哪里呢？这世代的辩者在哪里？天主岂不使这世界的智慧变得愚蠢吗？因为世人没有凭自己的智慧认识天主，而是天主按照祂自己的旨意，藉愚蠢的宣告拯救那些有信德的人。因为犹太人寻求征兆，希腊人寻求智慧，可是，我们宣讲被钉在十字架上的基督，祂对犹太人而言是绊脚石，对外邦人而言是愚蠢的，可是，对那些蒙召的人而言，不论是犹太人或是希腊人，基督是天主的德能，是天主的智慧。因为天主的智慧比人类的聪敏要更明智，天主的软弱比人的力量要强。

答唱咏 咏33(32):1-2,4-5,10-11
【答】大地充满上主的慈爱。（参看：咏128(127):1）
领：义人，你们要因上主而欢腾；心正的人，理当讚颂上主；弹奏竖琴，称谢上主，弹奏十弦琴，讚颂上主。【答】
领：因为上主的言语是正直的，祂的一切作为是忠信的。祂酷爱公道和正义，上主的良善，充满大地。【答】
领：上主使列邦的计划变得虚无，祂挫败百姓的计谋。但是，上主的计划，永远存立；祂心中的计划，代代常传。【答】

福音（新郎在这里，让我们去见祂。）
恭读圣玛窦福音 25:1-13
那时候：耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：“看，新郎来了！出来迎接祂！”于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：“不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。”她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：“主啊！主啊！请给我们开门！”祂却回答说：“我实实在在告诉你们：我不认识妳们。”因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时刻。

省思

「十童女的比喻」有着多个强烈的对比：胡涂相对于明智，准备充足相对于准备不足，与主同在相对于被拒门外。这些对比不但加深听众对比喻的印象，更强化了当人面对生命的种种时，必须作出对的选择的必要性。

另外，这个比喻让人向往明智的人能与主同乐的美果，也提醒世人在等待主耶稣再来时，必须保持醒寤，以作最好的准备。这个比喻的节奏，也催迫人要及时回应，才不致于自绝于天主。

我们值得注意，耶稣透过这个比喻，不是要强调祂要来审判那些没有作好准备的人，而是在许下承诺：如果人能时刻警醒，便能进入天主的许诺中。这是天主爱的保证：进入祂的国度，是因为祂对人的爱，而不是因为人的努力与否而给予的。只要人愿意准备好迎接祂到来，便能欣然深刻地在祂的盛宴中，认出祂的仁慈。

主耶稣，感谢祢给予我们参与祢圣宴的机会， 求祢赐恩宠帮助我们时刻准备好迎接祢再度来临， 不要因为我们一时的疏忽，而丧失了接受救恩的机会。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

在天上閃耀，學者中的明星，
光輝的奧斯定，睿智而榮耀的主教，
將永不熄滅的信德之光投射到各地，
完整而純潔。

天上的熙雍，請歌唱主的救恩，
因為他救贖了我們，並以奇妙的方式
將聖奧斯定與他自己結合，賜予他
充滿智慧的光。

他從未動搖，致力於鞏固
神聖的信德，粉碎謬誤的武器，
以他清晰的教導，潔淨並擊退
一切罪惡的行為。

哦，慈愛的守望者，基督羊群的守護者，
修士和神職人員的光輝榜樣，
請常常為我們祈禱，願天主慈愛的面容
照耀我們。

讚美、尊榮、祝福歸於三位一體的天主，
你在地上曾深深探索他奇妙的奧祕，
如今在天上榮光中享受他閃耀的輝煌，
在星辰之中。阿們。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 25:1-13
那時候：耶穌給自己的門徒講了這個比喻：天國好似十個貞女，提著自己的燈，出去迎接新郎。他們中間，五個是糊塗的，五個是明智的。那糊塗的，她們帶上了燈，卻沒有帶上油，那明智的，她們帶上了燈，也帶上了裝有燈油的油瓶。由於新郎遲到很久，她們都昏昏欲睡，打盹睡著了。夜間，有人喊說：“看，新郎來了！出來迎接祂！”於是，那些貞女都起來，裝點自己的燈。那糊塗的對明智的說：“請給我們一些妳們的油，因為我們的燈快要熄滅了。”那明智的卻說：“不，因為這樣，這油為我們和妳們都不夠。妳們到商店那裡去，給你們自己買一些油。”她們正去購買的時候，新郎來到，那些預備好的，就進去，同祂一起歡慶。門就鎖上了。之後，其餘的貞女來到，她們說：“主啊！主啊！請給我們開門！”祂卻回答說：“我實實在在告訴你們：我不認識妳們。”因此，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時刻。

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否常常如同賢明的貞女，使自己信德的明燈常燃不熄？
貳：我是否常常依靠天主聖神，使自己的心神保持醒寤，隨時迎接救主基督？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠51(50)
天主，求祢憐憫我。
你們的五內，必須更新，你們必須要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求祢按祢的仁慈憐憫我，
按祢的慈悲，除去我的過犯。
求祢洗淨我，使我日益遠離過犯，
使我從我的罪惡中，得到潔淨。

我真切認清了我的過犯，
我的罪惡，常在我的眼前。
我得罪了祢，唯獨得罪了祢；
我在祢的眼中，做了惡事。

祢宣判時，顯示了祢的正義，
祢斷案時，從未受到責備，
看，我生於罪惡之中，
受孕於罪惡之中。

誠然，祢喜愛內心的真誠，
求祢在我內心的深處，教給我智慧。
求祢洗淨我，我就會潔淨；
求祢洗滌我，我就會潔白如雪。

求祢使我聽到歡慰的聲音；
使祢粉碎的骨骸，重新歡躍。
求祢不要轉面不顧我的罪惡，
除掉我的一切罪辜。

求祢再賜我祢助佑的喜樂；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把祢的行徑，教給罪人，
好使罪人能歸向祢。

天主，求祢拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌頌祢的良善。
上主，求祢開啟我的口，
我的口要稱揚讚頌祢。

因為犧牲已非祢所喜，
祢拒絕我獻上的全燔祭，
我的犧牲，就是痛悔的精神，
祢總不棄絕謙恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈，向熙雍顯示祢的慈愛，
重建耶路撒冷的城垣。
那麼，祢必悅納合法的犧牲，
和呈在祢祭臺上的全燔祭品。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，那不認識罪的，替我們成了罪，為拯救我們，恢復同祢的友誼。求祢眷顧我們痛悔的心，備受折磨的精神，醫治我們憂慮的良心，使我們在喜樂中，因聖神獲得勇力，在列邦面前，稱揚讚頌祢，光榮祢。

最後禱詞
上主，祢曾賜給聖奧斯定主教聖神，求祢以同一聖神，更新祢教會的精神，使她煥然一新；好使我們充滿同一聖神，渴求祢，唯一真智的源泉，並尋求祢，天國之愛的創造者。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

在天上闪耀，学者中的明星，
光辉的奥斯定，睿智而荣耀的主教，
将永不熄灭的信德之光投射到各地，
完整而纯洁。

天上的熙雍，请歌唱主的救恩，
因为他救赎了我们，并以奇妙的方式
将圣奥斯定与他自己结合，赐予他
充满智慧的光。

他从未动摇，致力于巩固
神圣的信德，粉碎谬误的武器，
以他清晰的教导，洁净并击退
一切罪恶的行为。

哦，慈爱的守望者，基督羊群的守护者，
修士和神职人员的光辉榜样，
请常常为我们祈祷，愿天主慈爱的面容
照耀我们。

赞美、尊荣、祝福归于三位一体的天主，
你在地上曾深深探索他奇妙的奥祕，
如今在天上荣光中享受他闪耀的辉煌，
在星辰之中。阿们。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣玛窦福音 25:1-13
那时候：耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：“看，新郎来了！出来迎接祂！”于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：“不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。”她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：“主啊！主啊！请给我们开门！”祂却回答说：“我实实在在告诉你们：我不认识妳们。”因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时刻。

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否常常如同贤明的贞女，使自己信德的明灯常燃不熄？
贰：我是否常常依靠天主圣神，使自己的心神保持醒寤，随时迎接救主基督？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏51(50)
天主，求祢怜悯我。
你们的五内，必须更新，你们必须要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求祢按祢的仁慈怜悯我，
按祢的慈悲，除去我的过犯。
求祢洗净我，使我日益远离过犯，
使我从我的罪恶中，得到洁净。

我真切认清了我的过犯，
我的罪恶，常在我的眼前。
我得罪了祢，唯独得罪了祢；
我在祢的眼中，做了恶事。

祢宣判时，显示了祢的正义，
祢断案时，从未受到责备，
看，我生于罪恶之中，
受孕于罪恶之中。

诚然，祢喜爱内心的真诚，
求祢在我内心的深处，教给我智慧。
求祢洗净我，我就会洁净；
求祢洗涤我，我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音；
使祢粉碎的骨骸，重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶，
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把祢的行径，教给罪人，
好使罪人能归向祢。

天主，求祢拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌颂祢的良善。
上主，求祢开启我的口，
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜，
祢拒绝我献上的全燔祭，
我的牺牲，就是痛悔的精神，
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈，向熙雍显示祢的慈爱，
重建耶路撒冷的城垣。
那么，祢必悦纳合法的牺牲，
和呈在祢祭台上的全燔祭品。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，那不认识罪的，替我们成了罪，为拯救我们，恢复同祢的友谊。求祢眷顾我们痛悔的心，备受折磨的精神，医治我们忧虑的良心，使我们在喜乐中，因圣神获得勇力，在列邦面前，称扬讚颂祢，光荣祢。

最后祷词
上主，祢曾赐给圣奥斯定主教圣神，求祢以同一圣神，更新祢教会的精神，使她焕然一新；好使我们充满同一圣神，渴求祢，唯一真智的源泉，并寻求祢，天国之爱的创造者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（新郎在這裡，讓我們去見祂。）
恭讀聖瑪竇福音 25:1-13
那時候：耶穌給自己的門徒講了這個比喻：天國好似十個貞女，提著自己的燈，出去迎接新郎。他們中間，五個是糊塗的，五個是明智的。那糊塗的，她們帶上了燈，卻沒有帶上油，那明智的，她們帶上了燈，也帶上了裝有燈油的油瓶。由於新郎遲到很久，她們都昏昏欲睡，打盹睡著了。夜間，有人喊說：“看，新郎來了！出來迎接祂！”於是，那些貞女都起來，裝點自己的燈。那糊塗的對明智的說：“請給我們一些妳們的油，因為我們的燈快要熄滅了。”那明智的卻說：“不，因為這樣，這油為我們和妳們都不夠。妳們到商店那裡去，給你們自己買一些油。”她們正去購買的時候，新郎來到，那些預備好的，就進去，同祂一起歡慶。門就鎖上了。之後，其餘的貞女來到，她們說：“主啊！主啊！請給我們開門！”祂卻回答說：“我實實在在告訴你們：我不認識妳們。”因此，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時刻。

省思

今天是常年期第二十一周星期五。教會在今天慶祝聖奧斯定主教聖師的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖奧斯定（354—430年）生於塔加斯特（今阿爾及利亞境內）。他受母親善表的感召，早年曾信奉摩尼教，並育有一名非婚生子。三十三歲時，他蒙恩皈依，在米蘭由聖盎博羅削施洗。此後，聖奧斯定出任希波主教（Hippo Regius，今阿爾及利亞安納巴），畢生致力於著書立說與講道，積極捍衛信仰，由此成為教會最具影響力的聖師之一。他所確立的修道生活準則，至今仍持續激勵著奧斯定詠禮司鐸（Augustinian canons）、會士兄弟（friars）和修女。
今天，取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展現耶穌有關天國的比喻。讓我們來試著理解。

在這個比喻中，我們看到了五重人物的關係：貞女、新郎、婚宴、燈、燈油。此五重人物的關係，看似十分複雜，但為我們這些新約子民來說，卻是十分容易的。

事實上，貞女（參看：瑪25:1-5），指的是所有藉著領受基督的洗禮，歸於基督的弟兄姐妹，他們已將有死的舊我與基督同釘在十字架，使那屬於罪惡的舊我自我消逝（參看：羅6:6），如此，他們便不再做罪惡的奴隸，藉隨從天主聖神的引導，成為天主的兒女。在這些貞女中，有些是賢明的，有些是糊塗的，她們手持著明燈，等待遲延來到的新郎（參看：瑪25:5）以致昏昏欲睡，並睡著了。她們所等待的新郎，就是基督，她們手持的燈，便是她們的望德，燈中的油，便是她們所作的補贖，以及一切善工。那賢明的貞女，她們在等待新郎的時候，已預備妥當，為的是能隨時迎接基督，與基督同赴天國婚筵。那糊塗的貞女，就是那些只懷有對永福之所的渴望，卻沒有預備妥當，以至新郎來到的時候，她們向那些預備齊備的，賢明的貞女，尋求補救的方法，以致她們喪失原本可以與那些賢明的貞女一同進入天國的機會。（參看：瑪25:6-10）為她們的結局只有一個，即被排除在天國之外，生活在無邊的黑暗之中。

今天，教會慶祝聖奧斯定主教聖師的紀念日。讓我們效法他的德表，追隨他的芳蹤，不再追隨今世錯謬的邏輯，而是追隨耶穌教給我們的邏輯，常常守夜，好使我們的心神始終警醒，始終做好準備，迎接吾主耶穌基督的來臨。

在此聖奧斯定主教聖師的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，祢曾賜給聖奧斯定主教聖神，求祢以同一聖神，更新祢教會的精神，使她煥然一新；好使我們充滿同一聖神，渴求祢，唯一真智的源泉，並尋求祢，天國之愛的創造者。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica