读经一（我们宣讲被钉在十字架上的基督，在外邦人看来是愚蠢，可是，在蒙召的人看来，却是天主的智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:17-25
弟兄姐妹们：基督没有派我来授洗，而是来宣讲福音，不是用人类雄辩的智慧，以免基督的十字架空有其含义。因为在那丧亡的人而言，十字架的圣言是愚蠢的，可是，对我们这些得救的人而言，十字架是天主的德能。因为经上记载：“我要摧毁智者的智慧，我要把有学识的人的学识搁置一旁。有那有学识的人在哪里呢？经师在哪里呢？经师在哪里呢？这世代的辩者在哪里？天主岂不使这世界的智慧变得愚蠢吗？因为世人没有凭自己的智慧认识天主，而是天主按照祂自己的旨意，藉愚蠢的宣告拯救那些有信德的人。因为犹太人寻求征兆，希腊人寻求智慧，可是，我们宣讲被钉在十字架上的基督，祂对犹太人而言是绊脚石，对外邦人而言是愚蠢的，可是，对那些蒙召的人而言，不论是犹太人或是希腊人，基督是天主的德能，是天主的智慧。因为天主的智慧比人类的聪敏要更明智，天主的软弱比人的力量要强。

福音（新郎在这里，让我们去见祂。）
恭读圣玛窦福音 25:1-13
那时候：耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：“看，新郎来了！出来迎接祂！”于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：“不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。”她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：“主啊！主啊！请给我们开门！”祂却回答说：“我实实在在告诉你们：我不认识妳们。”因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时刻。

省思

今天是常年期第二十一周星期五。教会在今天庆祝圣奥斯定主教圣师的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣奥斯定（354—430年）生于塔加斯特（今阿尔及利亚境内）。他受母亲善表的感召，早年曾信奉摩尼教，并育有一名非婚生子。三十三岁时，他蒙恩皈依，在米兰由圣盎博罗削施洗。此后，圣奥斯定出任希波主教（Hippo Regius，今阿尔及利亚安纳巴），毕生致力于著书立说与讲道，积极捍卫信仰，由此成为教会最具影响力的圣师之一。他所确立的修道生活准则，至今仍持续激励着奥斯定咏礼司铎（Augustinian canons）、会士兄弟（friars）和修女。

今天，取自圣玛窦福音的经文继续向我们展现耶稣有关天国的比喻。在这个比喻中，我们看到了五重人物的关系：贞女、新郎、婚宴、灯、灯油。此五重人物的关系，看似十分复杂，但为我们这些新约子民来说，却是十分容易的。我们今天的默思，将围绕这五重人物关系展开。

首先是贞女（参看：玛25:1-4）有些人会按照字面意思把她们理解成守贞者，圣保禄宗徒在他的书信中说：没有丈夫的妇女和童女，她们所挂虑的是主的事，一心使身体圣洁（参看：格前7:34）另一些人，他们身体守贞，生活中却不持守贞德。我之所以把贞女这个人物扩大解释，是因为那五个明智的贞女，她们就是那些在教会内度奉献生活，一心追随基督，一心陪伴基督的信友，最贴切的写照。他们始终准备好自己的心神，随时等待救主的召叫。那五个愚笨的贞女，就是那些在教会内得过且过的人，他们虽然领受了基督的洗礼，虽然领受了基督的圣神，他们的心神因追求属于世俗的世界的一切，致使他们的身心变得昏沉，没有准备好自己的心神，随时等待并响应基督的召叫。

接着是新郎（参看：玛25:5-6）新郎就是天主圣言。祂之所以在半夜来到，是因为半夜是人的生理机能最薄弱的时候。到了晚上，人总会变得昏昏沉沉。那五个准备好灯油，救主一到，即刻前去与救主相遇的贞女，她们凭借天主圣神赐给他们恩典，使自己的信德之灯常燃不熄，使自己的身体不因疲劳而沉睡，救主一到，她们即行与主相遇；与之形成鲜明对比的是：新郎来到的时候，那些没有准备好灯油的贞女，她们沉沦于这个世界对他们的诱惑，以致她们没有好自己的心神，她们的信德之灯，在救主耶稣基督来到以前，就因燃料的不足和各方面的匮乏而熄灭，天主圣言选择与那些做好准备迎接祂的贞女一起庆祝婚宴，因为她们所做的一切，完全合乎耶稣的心意。

再后是婚宴（参看：玛25:10）新约中，我们常能看到婚宴，这是天主与世人相爱的象征。在婚宴上有新郎，新郎就是耶稣，在婚宴上有新娘，新娘就是耶路撒冷，就是教会。那些明智的贞女，她们不断寻找耶稣，即使时间已经很晚，她们依然等待耶稣，耶稣一到，就邀请她们进到天国，使她们在天主的国内，与天主圣言一起坐席。今天，当我们参与感恩祭的时候，我们也是在赴宴，因为在此感恩祭，我们偕同天上的耶路撒冷，一起领受基督的圣体圣血。一领受了基督的圣体圣血，耶稣就邀请我们进入到祂深不可测，奥妙无比的圣心，使我们信仰的明灯，常燃不熄，使我们因祂赐给我们的百倍恩典，不再匮乏什么，更使我们因祂的临在，常常活出祂的精神，因为祂就是爱，祂以自己的圣意，选择合祂心意的人进入祂的王国，并邀请他们向一切受造宣讲福音的真道。

然后，就是灯和灯油。我们知道，灯的物理功用就是驱散一切黑暗，使人看清身边的一切，灯油的物理功用就是：当灯快要熄灭的时候，人们会补上灯油，使灯不因燃料的匮乏而熄灭。可是，在这个比喻中，灯指的是每人的品行，那些带上灯油，静静等待耶稣的贤明贞女，她们带着灯，更带着油，灯和油就成了她们喜乐的象征，因为她们与复活的主相遇，复活的主耶稣基督，就赐给她们百倍的轴套。那些没有做好充足准备的贞女，显然，当她们的信德之灯因缺乏燃料而熄灭的时候，她们宁可来到世俗的商店寻求灯油，却不愿意如同那些贤明的贞女一样，以祈祷和爱德功夫，使她们的灯油始终保持充盈。

在这里，我愿意稍加引用金言圣若望对灯和油的解释：油代表慈爱、施舍和对穷人的一切帮助；灯代表童贞的恩赐；他称她们为愚拙的，是因为她们经历了更大的劳苦，却为了较小的利益失去了全部；因为克制肉身的情欲比克制金钱的情欲更费力。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）在我们的教会内，也常有这样的兄弟姐妹，他们追求他们认为最珍贵的礼仪和传统，拒绝按照天主圣言的启迪，天主圣神的光照和带领，进入耶稣邀请他们去赴的婚宴，因为在他们看来，这些古老的礼仪和传统，比耶稣基督透过祂建立在圣伯多禄之上的圣而公教会的礼仪更为重要，丝毫没有看到在古老的礼仪和传统中的天主圣意。

在今天的圣言反思结尾，我愿意稍加引用圣奥斯定主教圣师的注解：或者，油代表喜乐，如经上记着：“天主以喜油给你傅油，胜过你的伴侣”（参看：咏45(44):8C）因此，那人的喜乐若不是出于内心讨天主喜悦，就没有油；因为他们在守贞的生活中没有喜乐，除非是从人的称赞中。但聪明的拿着灯，同时也带着油，即善行的喜乐，存在器皿里，即存在他们心里和良知里，正如宗徒所说：“各人应当察验自己的行为，这样，对自己也许有可夸耀之处，但不是对别人夸耀，因为各人要背负自己的重担。”（参看：迦6:4）（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）我之所以引用这位圣师的注解，是因为今天我们的教会，常常缺乏天主赐下的喜乐，因为一个更快速的社会，人们总是希望能立刻得到令自己满意的结果，如果他们得到的结果无法令他们满意，他们的心中就没有喜乐。我愿意借此圣奥斯定主教圣师的纪念日规劝那些兄弟姐妹，生活中，我们要常常喜乐，即使是在痛苦中，我们仍然要喜乐，因为天主的儿女，心中只有天主的喜乐和安慰，而我们知道，天主是信实的，祂常把祂的喜乐和安慰赐给我们。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，祢曾赐给圣奥斯定主教圣神，求祢以同一圣神，更新祢教会的精神，使她焕然一新；好使我们充满同一圣神，渴求祢，唯一真智的源泉，并寻求祢，天国之爱的创造者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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