讀經一（我們宣講被釘在十字架上的基督，在外邦人看來是愚蠢，可是，在蒙召的人看來，卻是天主的智慧）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:17-25
弟兄姐妹們：基督沒有派我來授洗，而是來宣講福音，不是用人類雄辯的智慧，以免基督的十字架空有其含義。因為在那喪亡的人而言，十字架的聖言是愚蠢的，可是，對我們這些得救的人而言，十字架是天主的德能。因為經上記載：“我要摧毀智者的智慧，我要把有學識的人的學識擱置一旁。有那有學識的人在哪裡呢？經師在哪裡呢？經師在哪裡呢？這世代的辯者在哪裡？天主豈不使這世界的智慧變得愚蠢嗎？因為世人沒有憑自己的智慧認識天主，而是天主按照祂自己的旨意，藉愚蠢的宣告拯救那些有信德的人。因為猶太人尋求徵兆，希臘人尋求智慧，可是，我們宣講被釘在十字架上的基督，祂對猶太人而言是絆腳石，對外邦人而言是愚蠢的，可是，對那些蒙召的人而言，不論是猶太人或是希臘人，基督是天主的德能，是天主的智慧。因為天主的智慧比人類的聰敏要更明智，天主的軟弱比人的力量要強。

福音（新郎在這裡，讓我們去見祂。）
恭讀聖瑪竇福音 25:1-13
那時候：耶穌給自己的門徒講了這個比喻：天國好似十個貞女，提著自己的燈，出去迎接新郎。他們中間，五個是糊塗的，五個是明智的。那糊塗的，她們帶上了燈，卻沒有帶上油，那明智的，她們帶上了燈，也帶上了裝有燈油的油瓶。由於新郎遲到很久，她們都昏昏欲睡，打盹睡著了。夜間，有人喊說：“看，新郎來了！出來迎接祂！”於是，那些貞女都起來，裝點自己的燈。那糊塗的對明智的說：“請給我們一些妳們的油，因為我們的燈快要熄滅了。”那明智的卻說：“不，因為這樣，這油為我們和妳們都不夠。妳們到商店那裡去，給你們自己買一些油。”她們正去購買的時候，新郎來到，那些預備好的，就進去，同祂一起歡慶。門就鎖上了。之後，其餘的貞女來到，她們說：“主啊！主啊！請給我們開門！”祂卻回答說：“我實實在在告訴你們：我不認識妳們。”因此，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時刻。

省思

今天是常年期第二十一周星期五。教會在今天慶祝聖奧斯定主教聖師的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖奧斯定（354—430年）生於塔加斯特（今阿爾及利亞境內）。他受母親善表的感召，早年曾信奉摩尼教，並育有一名非婚生子。三十三歲時，他蒙恩皈依，在米蘭由聖盎博羅削施洗。此後，聖奧斯定出任希波主教（Hippo Regius，今阿爾及利亞安納巴），畢生致力於著書立說與講道，積極捍衛信仰，由此成為教會最具影響力的聖師之一。他所確立的修道生活準則，至今仍持續激勵著奧斯定詠禮司鐸（Augustinian canons）、會士兄弟（friars）和修女。

今天，取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展現耶穌有關天國的比喻。在這個比喻中，我們看到了五重人物的關係：貞女、新郎、婚宴、燈、燈油。此五重人物的關係，看似十分複雜，但為我們這些新約子民來說，卻是十分容易的。我們今天的默思，將圍繞這五重人物關係展開。

首先是貞女（參看：瑪25:1-4）有些人會按照字面意思把她們理解成守貞者，聖保祿宗徒在他的書信中說：沒有丈夫的婦女和童女，她們所掛慮的是主的事，一心使身體聖潔（參看：格前7:34）另一些人，他們身體守貞，生活中卻不持守貞德。我之所以把貞女這個人物擴大解釋，是因為那五個明智的貞女，她們就是那些在教會內度奉獻生活，一心追隨基督，一心陪伴基督的信友，最貼切的寫照。他們始終準備好自己的心神，隨時等待救主的召叫。那五個愚笨的貞女，就是那些在教會內得過且過的人，他們雖然領受了基督的洗禮，雖然領受了基督的聖神，他們的心神因追求屬於世俗的世界的一切，致使他們的身心變得昏沉，沒有準備好自己的心神，隨時等待並回應基督的召叫。

接著是新郎（參看：瑪25:5-6）新郎就是天主聖言。祂之所以在半夜來到，是因為半夜是人的生理機能最薄弱的時候。到了晚上，人總會變得昏昏沉沉。那五個準備好燈油，救主一到，即刻前去與救主相遇的貞女，她們憑藉天主聖神賜給他們恩典，使自己的信德之燈常燃不熄，使自己的身體不因疲勞而沉睡，救主一到，她們即行與主相遇；與之形成鮮明對比的是：新郎來到的時候，那些沒有準備好燈油的貞女，她們沉淪於這個世界對他們的誘惑，以致她們沒有好自己的心神，她們的信德之燈，在救主耶穌基督來到以前，就因燃料的不足和各方面的匱乏而熄滅，天主聖言選擇與那些做好準備迎接祂的貞女一起慶祝婚宴，因為她們所做的一切，完全合乎耶穌的心意。

再後是婚宴（參看：瑪25:10）新約中，我們常能看到婚宴，這是天主與世人相愛的象徵。在婚宴上有新郎，新郎就是耶穌，在婚宴上有新娘，新娘就是耶路撒冷，就是教會。那些明智的貞女，她們不斷尋找耶穌，即使時間已經很晚，她們依然等待耶穌，耶穌一到，就邀請她們進到天國，使她們在天主的國內，與天主聖言一起坐席。今天，當我們參與感恩祭的時候，我們也是在赴宴，因為在此感恩祭，我們偕同天上的耶路撒冷，一起領受基督的聖體聖血。一領受了基督的聖體聖血，耶穌就邀請我們進入到祂深不可測，奧妙無比的聖心，使我們信仰的明燈，常燃不熄，使我們因祂賜給我們的百倍恩典，不再匱乏什麼，更使我們因祂的臨在，常常活出祂的精神，因為祂就是愛，祂以自己的聖意，選擇合祂心意的人進入祂的王國，並邀請他們向一切受造宣講福音的真道。

然後，就是燈和燈油。我們知道，燈的物理功用就是驅散一切黑暗，使人看清身邊的一切，燈油的物理功用就是：當燈快要熄滅的時候，人們會補上燈油，使燈不因燃料的匱乏而熄滅。可是，在這個比喻中，燈指的是每人的品行，那些帶上燈油，靜靜等待耶穌的賢明貞女，她們帶著燈，更帶著油，燈和油就成了她們喜樂的象徵，因為她們與復活的主相遇，復活的主耶穌基督，就賜給她們百倍的軸套。那些沒有做好充足準備的貞女，顯然，當她們的信德之燈因缺乏燃料而熄滅的時候，她們寧可來到世俗的商店尋求燈油，卻不願意如同那些賢明的貞女一樣，以祈禱和愛德功夫，使她們的燈油始終保持充盈。

在這裡，我願意稍加引用金言聖若望對燈和油的解釋：油代表慈愛、施捨和對窮人的一切幫助；燈代表童貞的恩賜；他稱她們為愚拙的，是因為她們經歷了更大的勞苦，卻為了較小的利益失去了全部；因為克制肉身的情欲比克制金錢的情欲更費力。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）在我們的教會內，也常有這樣的兄弟姐妹，他們追求他們認為最珍貴的禮儀和傳統，拒絕按照天主聖言的啟迪，天主聖神的光照和帶領，進入耶穌邀請他們去赴的婚宴，因為在他們看來，這些古老的禮儀和傳統，比耶穌基督透過祂建立在聖伯多祿之上的聖而公教會的禮儀更為重要，絲毫沒有看到在古老的禮儀和傳統中的天主聖意。

在今天的聖言反思結尾，我願意稍加引用聖奧斯定主教聖師的注解：或者，油代表喜樂，如經上記著：“天主以喜油給你傅油，勝過你的伴侶”（參看：詠45(44):8C）因此，那人的喜樂若不是出於內心討天主喜悅，就沒有油；因為他們在守貞的生活中沒有喜樂，除非是從人的稱讚中。但聰明的拿著燈，同時也帶著油，即善行的喜樂，存在器皿裡，即存在他們心裡和良知裡，正如宗徒所說：“各人應當察驗自己的行為，這樣，對自己也許有可誇耀之處，但不是對別人誇耀，因為各人要背負自己的重擔。”（參看：迦6:4）（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）我之所以引用這位聖師的注解，是因為今天我們的教會，常常缺乏天主賜下的喜樂，因為一個更快速的社會，人們總是希望能立刻得到令自己滿意的結果，如果他們得到的結果無法令他們滿意，他們的心中就沒有喜樂。我願意借此聖奧斯定主教聖師的紀念日規勸那些兄弟姐妹，生活中，我們要常常喜樂，即使是在痛苦中，我們仍然要喜樂，因為天主的兒女，心中只有天主的喜樂和安慰，而我們知道，天主是信實的，祂常把祂的喜樂和安慰賜給我們。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，祢曾賜給聖奧斯定主教聖神，求祢以同一聖神，更新祢教會的精神，使她煥然一新；好使我們充滿同一聖神，渴求祢，唯一真智的源泉，並尋求祢，天國之愛的創造者。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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