每日归档： 2026年8月13日

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

看，炙热的太阳，已经升起！
它令人忧虑，感到羞愧，带来悔恨，
因为没有人能坚持不犯罪，
那时真光为我们的罪作证。

愿盲目最终消失，
使我们深陷罪恶的漫长岁月，
它曾吸引我们堕落的灵魂，
走过迷途的脚步，穿过弯曲的道路。

今天，真光带来无云的一天，
求祢使我们在祂面前，保持纯洁，
在我们的口舌上，不存留狡猾之言，
在我们的思想中，不存留黑暗之物。

愿这一天，顺利成功，
没有一人会出言欺骗，
没有偷摸的眼睛和欺骗的双手，
免得罪污玷污我们的身体。

至高者站在至高之处，
整天看守我们，
从清晨到黑暗，
分辨每一样言行。

愿光荣归于圣父，
愿崇敬归于圣子，
并归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣玛窦福音 18:21-19:1
那时候，伯多禄上前来，对耶稣说：“主，如果我的兄弟得罪我，我要宽恕他几次呢？多达七次吗？”耶稣回答说：“我对你说，不是七次，而是七十个七次。因此，天国好似一个决定和自己的仆人清算的国王。当他开始算帐的时候，有人把一个欠他巨额债务的人带到他的跟前。由于他没有办法偿还，他的主人就命他把他的妻子，他的孩子，连同他的产业一起变卖，以此偿还他欠的债务。那仆人就俯伏朝拜，说：容忍我吧，我一定会还给你的。主人就可怜那仆人，让他走了，免除了他的债务。那仆人离开的时候，看到一个欠他小额债务的仆人。他就捉住他，掐住他的脖子，要求他说：偿还你欠我的债。他的仆人就跪下，求他说：请容忍我，我一定会还给你的。可是，他拒绝了，反而把仆人关进监狱，直到他还清了那债务。那仆人的同伴看到所发生的一切，深感不安，他们去找主人，把整件事都报告给他。他的主人叫过他来，对他说：你是个恶仆！因你恳求我，我免了你的全部债务。你难道不该像我可怜你那样，怜悯你的同伴吗？那主人因为愤怒，就把他交给刑役，直到他还清他的全部债务。除非你们每人发自内心宽恕自己的兄弟，我的天父也会这样对待你们。”
耶稣讲完这些话，就离开加里肋亚，渡过约旦河，来到犹太境内。

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否如同伯多禄一样，如同世俗之子那样，对待众人？
贰：我是否如同耶稣所设比喻中的那个恶仆，常常睚眦必报？
叁：我是否从心里宽恕那些伤害我们的人？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏99(98)
上主，我们的天主，圣善无比
基督超越全体色辣芬，摄取我们卑微的本性，转变了我们有罪的世界。
（圣亚大纳削）

上主为王，万民战栗，
祂安坐色辣芬之上，大地摇撼。
上主在熙雍，伟大无比。

祂至高无上，超越万邦。
愿他们讚颂祂的名号，可敬可畏，何等伟大，
祂是圣洁的，满渥德能。

祢是喜爱正义的君王；
祢制定平等，公道和正义；
祢在雅各伯内，制定正纲。

请尊崇上主，我们的天主，
在熙雍 ——　祂的脚凳前俯伏朝拜。
祂是圣善的上主。

亚郎和梅瑟，列于祂的司祭，
撒慕尔属于呼求祂名号的人。
他们向上主呼求，祂就应允。

祂曾在云柱中向他们发言，
他们承行祂的旨意，遵守祂的法律，
这都是祂，上主所赐的。

上主，我们的天主，祢俯允了他们。
祢是宽宥他们的天主；
但是，祢惩罚了他们的罪行。

你们要尊崇上主，我们的天主，
在祂圣山面前，俯伏朝拜，
因为上主，我们的天主，是圣善的天主。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
天主，祢是一切圣德的根源。尽管，没有一人能看到祢而生活的，祢极慷慨赏赐生命，以各种更高超的方式，恢复了生命。求祢藉赋予生命的圣言，圣化祢的司祭，藉祂的血，圣化祢的百姓，直到我们的眼目，得见祢的慈颜。

最后祷词
全能永生的天主，我们受天主圣神的教导，才敢称祢是我们的父。求祢使那在我们心中、属于祢义子义女的精神达至圆满，好能配得进入祢恩许给我们的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（我對你說，不是七次，而是七十個七次）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-19:1
那時候，伯多祿上前來，對耶穌說：“主，如果我的兄弟得罪我，我要寬恕他幾次呢？多達七次嗎？”耶穌回答說：“我對你說，不是七次，而是七十個七次。因此，天國好似一個決定和自己的僕人清算的國王。當他開始算帳的時候，有人把一個欠他巨額債務的人帶到他的跟前。由於他沒有辦法償還，他的主人就命他把他的妻子，他的孩子，連同他的產業一起變賣，以此償還他欠的債務。那僕人就俯伏朝拜，說：容忍我吧，我一定會還給你的。主人就可憐那僕人，讓他走了，免除了他的債務。那僕人離開的時候，看到一個欠他小額債務的僕人。他就捉住他，掐住他的脖子，要求他說：償還你欠我的債。他的僕人就跪下，求他說：請容忍我，我一定會還給你的。可是，他拒絕了，反而把僕人關進監獄，直到他還清了那債務。那僕人的同伴看到所發生的一切，深感不安，他們去找主人，把整件事都報告給他。他的主人叫過他來，對他說：你是個惡僕！因你懇求我，我免了你的全部債務。你難道不該像我可憐你那樣，憐憫你的同伴嗎？那主人因為憤怒，就把他交給刑役，直到他還清他的全部債務。除非你們每人發自內心寬恕自己的兄弟，我的天父也會這樣對待你們。”
耶穌講完這些話，就離開加里肋亞，渡過約旦河，來到猶太境內。

省思

今天是常年期第十九周星期四。教會在今天教宗聖彭謙和聖依玻裡多司鐸殉道的自由紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：教宗聖彭謙和聖依玻裡多司鐸（約卒於236年）在遭皇帝馬克西米努斯·特拉克斯（Emperor Maximinus Thrax）流放至薩丁島後，光榮殉道。聖彭謙於230年繼聖烏爾班一世之後就任教宗，而聖依玻裡多則是羅馬的一位司鐸。他很可能就是那位著名神學家，曾在是否寬恕嚴重犯罪者的爭議中，被選立為對立教宗。但在離世前，他已與教會重修舊好。

今天取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌和伯多祿宗徒之間的對話，在這段對話中，耶穌教給我們寬恕之道。

我們時常會在生活中遇到形形色色的人，並與他們發生金錢來往。當我們與他們發生金錢來往時，我們時常會因金錢的不足向銀行進行借貸，如此，我們便如同今天耶穌所設的比喻中，一個欠了主人一萬塔冷通的僕人與他主人的關係一樣（參看：瑪18:24），發生債務關係。幾時我們到了還款的期限，我們的債主便會向我們討還我們所欠的一切。

有時候，我們也會因細小的瑣事與他人發生爭執，甚至時常會覺得別人得罪我們。有時候，我們也會如同伯多祿一樣， 想要問問耶穌：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必須寬恕他幾次？”（參看：瑪18:21）因為，在我們看來，我們對他人的容忍是有限度的。可是，耶穌告訴我們說：“不是七次，而是七十個七次。”（參看：瑪18:22）意思是：無條件地原諒，無條件的寬恕。

事實上，我們與天主的關係，有時也會如同僕人、家主和君王之間的關係一樣。由於第一亞當的犯罪，使得我們自出離母胎之時便沾染上了罪惡，並生活在罪惡及死亡的奴役之下。在那時，我們時常生活在絕望之中，甚至如同聖詠的作者一樣：“在審判的時日，惡人站立不住；在義人的會中，罪人不能立足；因為上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。”（詠1:5-6）因為我們如同伯多祿一樣，認為我們對世人的寬容應當有限度。

如果我們仰瞻高懸於十字架上的基督，留心聆聽耶穌在十字架上說的話，當耶穌高懸于十字架上時，祂向天父祈求說：“父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。”（參看：路23:34）並聯想到我們自己時，便會發現，富於仁慈的天父，“曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好使我們在祂內成為天主的正義。”（參看：格後5:21）祂使我們藉著領受基督的聖洗，歸於祂的死亡，歸於祂的死亡與祂同葬，好使基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也怎樣在新生活中度生。（參看：羅6:3-4）祂更使我們藉著領受基督的聖神，隨從聖神的引導，成為祂的兒女。（參看：羅8:13-14）由此，我們看到，富於仁慈的天父，並沒有按祂的公義，在我們身上施行祂的判斷，相反，祂無條件的愛了我們，並不設置任何限制條件。

事實上，由於脆弱的人性，我們時常會如同那個惡僕一樣，向天主尋求罪過的赦免（參看：瑪18:23-27），富於仁慈的天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會中的牧者，願意在修和聖事中等待我們，聆聽我們向祂告明自己所犯的一切罪惡，幾時我們所犯的罪得到赦免以後，我們時常會如同那惡僕一樣，繼續生活在罪惡及死亡的奴役下（參看：瑪18:28-30）以致當我們結束此世生活時，我們被投入監獄之中，接受天主公義的懲罰。

親愛的主內！我們在生活中，應隨從的，不是出自肉性的妄動，我們應隨從的，是天主聖神的引導，幾時我們依靠天主聖神，致死出自肉性的妄動，我們的行為舉止，定會日益肖似基督，當我們與那些傷害我們的人相遇時，我們定會發自內心寬恕他們，與他們主動修好，好使他們與我們一樣，時常生活在天主滿盈的恩寵中，不再受到罪惡及死亡帶來的束縛，終後能與我們一道，在天上的耶路撒冷相聚。

在此教宗聖彭謙和聖依玻裡多司鐸的自由紀念。讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，願義人那寶貴的堅忍，為我們倍增愛慕祢之情，並在我們心中，始終堅固聖潔的信德。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（我对你说，不是七次，而是七十个七次）
恭读圣玛窦福音 18:21-19:1
那时候，伯多禄上前来，对耶稣说：“主，如果我的兄弟得罪我，我要宽恕他几次呢？多达七次吗？”耶稣回答说：“我对你说，不是七次，而是七十个七次。因此，天国好似一个决定和自己的仆人清算的国王。当他开始算帐的时候，有人把一个欠他巨额债务的人带到他的跟前。由于他没有办法偿还，他的主人就命他把他的妻子，他的孩子，连同他的产业一起变卖，以此偿还他欠的债务。那仆人就俯伏朝拜，说：容忍我吧，我一定会还给你的。主人就可怜那仆人，让他走了，免除了他的债务。那仆人离开的时候，看到一个欠他小额债务的仆人。他就捉住他，掐住他的脖子，要求他说：偿还你欠我的债。他的仆人就跪下，求他说：请容忍我，我一定会还给你的。可是，他拒绝了，反而把仆人关进监狱，直到他还清了那债务。那仆人的同伴看到所发生的一切，深感不安，他们去找主人，把整件事都报告给他。他的主人叫过他来，对他说：你是个恶仆！因你恳求我，我免了你的全部债务。你难道不该像我可怜你那样，怜悯你的同伴吗？那主人因为愤怒，就把他交给刑役，直到他还清他的全部债务。除非你们每人发自内心宽恕自己的兄弟，我的天父也会这样对待你们。”
耶稣讲完这些话，就离开加里肋亚，渡过约旦河，来到犹太境内。

省思

今天是常年期第十九周星期四。教会在今天教宗圣彭谦和圣依玻里多司铎殉道的自由纪念日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：教宗圣彭谦和圣依玻里多司铎（约卒于236年）在遭皇帝马克西米努斯·特拉克斯（Emperor Maximinus Thrax）流放至撒丁岛后，光荣殉道。圣彭谦于230年继圣乌尔班一世之后就任教宗，而圣依玻里多则是罗马的一位司铎。他很可能就是那位著名神学家，曾在是否宽恕严重犯罪者的争议中，被选立为对立教宗。但在离世前，他已与教会重修旧好。

今天取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣和伯多禄宗徒之间的对话，在这段对话中，耶稣教给我们宽恕之道。

我们时常会在生活中遇到形形色色的人，并与他们发生金钱来往。当我们与他们发生金钱来往时，我们时常会因金钱的不足向银行进行借贷，如此，我们便如同今天耶稣所设的比喻中，一个欠了主人一万塔冷通的仆人与他主人的关系一样（参看：玛18:24），发生债务关系。几时我们到了还款的期限，我们的债主便会向我们讨还我们所欠的一切。

有时候，我们也会因细小的琐事与他人发生争执，甚至时常会觉得别人得罪我们。有时候，我们也会如同伯多禄一样， 想要问问耶稣：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”（参看：玛18:21）因为，在我们看来，我们对他人的容忍是有限度的。可是，耶稣告诉我们说：“不是七次，而是七十个七次。”（参看：玛18:22）意思是：无条件地原谅，无条件的宽恕。

事实上，我们与天主的关系，有时也会如同仆人、家主和君王之间的关系一样。由于第一亚当的犯罪，使得我们自出离母胎之时便沾染上了罪恶，并生活在罪恶及死亡的奴役之下。在那时，我们时常生活在绝望之中，甚至如同圣咏的作者一样：“在审判的时日，恶人站立不住；在义人的会中，罪人不能立足；因为上主赏识义人的行径，恶人的行径必自趋沉沦。”（咏1:5-6）因为我们如同伯多禄一样，认为我们对世人的宽容应当有限度。

如果我们仰瞻高悬于十字架上的基督，留心聆听耶稣在十字架上说的话，当耶稣高悬于十字架上时，祂向天父祈求说：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（参看：路23:34）并联想到我们自己时，便会发现，富于仁慈的天父，“曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）祂使我们藉着领受基督的圣洗，归于祂的死亡，归于祂的死亡与祂同葬，好使基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。（参看：罗6:3-4）祂更使我们藉着领受基督的圣神，随从圣神的引导，成为祂的儿女。（参看：罗8:13-14）由此，我们看到，富于仁慈的天父，并没有按祂的公义，在我们身上施行祂的判断，相反，祂无条件的爱了我们，并不设置任何限制条件。

事实上，由于脆弱的人性，我们时常会如同那个恶仆一样，向天主寻求罪过的赦免（参看：玛18:23-27），富于仁慈的天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会中的牧者，愿意在修和圣事中等待我们，聆听我们向祂告明自己所犯的一切罪恶，几时我们所犯的罪得到赦免以后，我们时常会如同那恶仆一样，继续生活在罪恶及死亡的奴役下（参看：玛18:28-30）以致当我们结束此世生活时，我们被投入监狱之中，接受天主公义的惩罚。

亲爱的主内！我们在生活中，应随从的，不是出自肉性的妄动，我们应随从的，是天主圣神的引导，几时我们依靠天主圣神，致死出自肉性的妄动，我们的行为举止，定会日益肖似基督，当我们与那些伤害我们的人相遇时，我们定会发自内心宽恕他们，与他们主动修好，好使他们与我们一样，时常生活在天主满盈的恩宠中，不再受到罪恶及死亡带来的束缚，终后能与我们一道，在天上的耶路撒冷相聚。

在此教宗圣彭谦和圣依玻里多司铎的自由纪念。让我们一起向天主献上祈祷：

天主，愿义人那宝贵的坚忍，为我们倍增爱慕祢之情，并在我们心中，始终坚固圣洁的信德。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

禮儀色：綠
常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞
讀經一：則12:1-12
答唱詠：詠78(77):56-57,58-59,61-62
福音：瑪18:21-19:1
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期四誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第十九主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第三周星期四晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第三周星期四日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第三周星期四晚禱。
夜禱：星期四夜禱。

常年期第十九周星期四 彌撒

進堂詠
參看：詠74(73):20,19,22,23
上主，求祢顧念祢的盟約，永遠不要忘記祢窮苦人的性命。天主，求祢起來，給我們伸張正義，不要忘記那些尋求祢的呼號。

集禱經
全能永生的天主，我們受天主聖神的教導，才敢稱祢是我們的父。求祢使那在我們心中、屬於祢義子義女的精神達至圓滿，好能配得進入祢恩許給我們的產業。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（你要如同充軍的人那樣，從你住的地方出發）
恭讀厄則克耳先知書 12:1-12
上主的話傳給我說：人子，你生活在悖逆的家中，他們有眼，卻不看，他們有耳，卻不聽，因為他們是悖逆的家族。至於你，人子，白天，他們觀看的時候，你要準備行李，好像要去充軍一樣；在他們觀看的時候，你要從你所住的地方遷移到別處，或許他們會發現自己是一個悖逆的家族。白天，你要拿出你的行李，晚上，趁他們觀看的時候，你要如同充軍的人那樣出去，你要在他們面前，在牆上挖一個洞，從那洞裡走過去。他們看著你的時候，你要背起行李，在夜間出發；遮掩你的臉，好使你看不見地面，因為我已使你成為以色列家的一個預兆。我按照祂吩咐我的做了。白天，我拿出我那好似充軍者的行李，晚上，我在牆上挖了一個洞，從我手挖的洞裡走過去，當著他們的面，背起我的行李，在夜間出發。
清晨，上主的話傳給我說：人子，以色列家，那悖逆的家族，他們問你在做什麼了嗎？告訴他們：上主天主這樣說：關於耶路撒冷和住在耶路撒冷的以色列全家的神諭。我為你們是一個預兆：我所做的，也要實現在他們身上；他們要被擄去充軍。在他們中間的首領，要背上他們的行李，在夜間出發。他們要在牆上挖一個洞，為叫他們出去，他們要蒙著臉，致使他們再不能親眼看到這地方。——上主的聖言。

答唱詠 詠78(77):56-57,58-59,61-62
【答】不要忘記上主所做的一切。（參看：詠78(77):7B）
領：他們以背教試探至高的天主；他們拒絕遵守祂的法令。他們有如自己的祖先那樣誤入歧途，他們背叛天主有如邪曲的弓。【答】
領：他們以他們建造的高丘令上主動怒，以他們的偶像激起上主的嫉妒。天主一聽，大為震怒，徹底棄絕了以色列。【答】
領：祂把自己的力量交給囚禁者，祂把自己的光榮交在仇敵的手中。祂遺棄了自己的子民，把他們交給刀劍，對自己的產業，大發雷霆。【答】

福音前歡呼 （參看：詠119(118):135）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：上主，願祢的慈顏照臨祢的僕人，教給我祢的法令。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（我對你說，不是七次，而是七十個七次）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-19:1
那時候，伯多祿上前來，對耶穌說：“主，如果我的兄弟得罪我，我要寬恕他幾次呢？多達七次嗎？”耶穌回答說：“我對你說，不是七次，而是七十個七次。因此，天國好似一個決定和自己的僕人清算的國王。當他開始算帳的時候，有人把一個欠他巨額債務的人帶到他的跟前。由於他沒有辦法償還，他的主人就命他把他的妻子，他的孩子，連同他的產業一起變賣，以此償還他欠的債務。那僕人就俯伏朝拜，說：容忍我吧，我一定會還給你的。主人就可憐那僕人，讓他走了，免除了他的債務。那僕人離開的時候，看到一個欠他小額債務的僕人。他就捉住他，掐住他的脖子，要求他說：償還你欠我的債。他的僕人就跪下，求他說：請容忍我，我一定會還給你的。可是，他拒絕了，反而把僕人關進監獄，直到他還清了那債務。那僕人的同伴看到所發生的一切，深感不安，他們去找主人，把整件事都報告給他。他的主人叫過他來，對他說：你是個惡僕！因你懇求我，我免了你的全部債務。你難道不該像我可憐你那樣，憐憫你的同伴嗎？那主人因為憤怒，就把他交給刑役，直到他還清他的全部債務。除非你們每人發自內心寬恕自己的兄弟，我的天父也會這樣對待你們。”
耶穌講完這些話，就離開加里肋亞，渡過約旦河，來到猶太境內。——上主的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，教會慶祝教宗聖彭謙和聖依玻裡多司鐸殉道的瞻禮。現在，讓我們偕同這兩位殉道者，一起向天主獻上祈禱：
一、請為公教青年祈禱。祈願天主聖神啟發他們的言行，促使他們效法教宗聖彭謙和聖依玻裡多司鐸，以殉道的熱忱，忠貞向世界宣講天主聖言。
二、請為我們的世界祈禱。願各國領導人受天主聖言的啟迪，不再以武力解決衝突，選擇以對話和外交的方式，帶領各國百姓邁向永久和平的途徑。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主助佑他們追隨教宗聖彭謙和聖依玻裡多司鐸的德表，勤勉保護在信仰上託付給他們的羊群。
四、請為基督徒福傳團體祈禱。願他們在充斥著匿名與孤寂的大城市中，尋得宣講福音的新途徑，並藉著富有創意的方式，建立起共融的團體。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，求祢悅納祢教會的奉獻，因為祢以祢的仁慈，使它們能奉獻給祢，求祢以祢的大能，把它們變成我們救恩的奧跡。

常年期頌謝詞（逾越奧跡與天主子民）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
祂藉著逾越奧跡完成了神妙的工程；祂使我們擺脫罪惡和死亡的枷鎖，而分享祂的光榮，得稱為特選的民族、王者的司祭、聖潔的邦國、得救的子民。祢召叫我們從黑暗中進入光明，我們要到處稱揚祢的德能。
因此，我們隨同天使、總領天使、以及天上諸聖，歌頌祢的光榮，不停地歡呼：

或

通用頌謝詞（藉基督重整萬有）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
祢願意萬有歸於基督，使我們分享祂的完美。基督尊為天主，卻謙抑自下，以十字架上所流的聖血，給世界帶來了和平；因而被高舉在萬有之上，成為信徒永生的根由。
因此，我們隨同天使，總領天使，以及天上諸聖，歌頌祢的光榮，不停地歡呼：

（也可基於牧靈理由，選擇合適的頌謝詞）

領主詠
參看：詠147(146,147);12,14
耶路撒冷，請光榮上主，祂使你們飽饗上好的麥面。
或
參看：若6:51
主說：我要賜下的食糧，就是我的肉，為使世界獲得生命。

領聖體後經
上主，願我們在祢的聖體聖事中領受的聖體拯救我們，求祢以祢真理的真光堅定我們。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词
读经一：则12:1-12
答唱咏：咏78(77):56-57,58-59,61-62
福音：玛18:21-19:1
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期四诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第十九主日晨祷。
晨祷：序经对经；赞美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期四晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第三周星期四日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期四晚祷。
夜祷：星期四夜祷。

常年期第十九周星期四 弥撒

进堂咏
参看：咏74(73):20,19,22,23
上主，求祢顾念祢的盟约，永远不要忘记祢穷苦人的性命。天主，求祢起来，给我们伸张正义，不要忘记那些寻求祢的呼号。

集祷经
全能永生的天主，我们受天主圣神的教导，才敢称祢是我们的父。求祢使那在我们心中、属于祢义子义女的精神达至圆满，好能配得进入祢恩许给我们的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（你要如同充军的人那样，从你住的地方出发）
恭读厄则克耳先知书 12:1-12
上主的话传给我说：人子，你生活在悖逆的家中，他们有眼，却不看，他们有耳，却不听，因为他们是悖逆的家族。至于你，人子，白天，他们观看的时候，你要准备行李，好像要去充军一样；在他们观看的时候，你要从你所住的地方迁移到别处，或许他们会发现自己是一个悖逆的家族。白天，你要拿出你的行李，晚上，趁他们观看的时候，你要如同充军的人那样出去，你要在他们面前，在墙上挖一个洞，从那洞里走过去。他们看着你的时候，你要背起行李，在夜间出发；遮掩你的脸，好使你看不见地面，因为我已使你成为以色列家的一个预兆。我按照祂吩咐我的做了。白天，我拿出我那好似充军者的行李，晚上，我在墙上挖了一个洞，从我手挖的洞里走过去，当着他们的面，背起我的行李，在夜间出发。
清晨，上主的话传给我说：人子，以色列家，那悖逆的家族，他们问你在做什么了吗？告诉他们：上主天主这样说：关于耶路撒冷和住在耶路撒冷的以色列全家的神谕。我为你们是一个预兆：我所做的，也要实现在他们身上；他们要被掳去充军。在他们中间的首领，要背上他们的行李，在夜间出发。他们要在墙上挖一个洞，为叫他们出去，他们要蒙着脸，致使他们再不能亲眼看到这地方。——上主的圣言。

答唱咏 咏78(77):56-57,58-59,61-62
【答】不要忘记上主所做的一切。（参看：咏78(77):7B）
领：他们以背教试探至高的天主；他们拒绝遵守祂的法令。他们有如自己的祖先那样误入歧途，他们背叛天主有如邪曲的弓。【答】
领：他们以他们建造的高丘令上主动怒，以他们的偶像激起上主的嫉妒。天主一听，大为震怒，彻底弃绝了以色列。【答】
领：祂把自己的力量交给囚禁者，祂把自己的光荣交在仇敌的手中。祂遗弃了自己的子民，把他们交给刀剑，对自己的产业，大发雷霆。【答】

福音前欢呼 （参看：咏119(118):135）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：上主，愿祢的慈颜照临祢的仆人，教给我祢的法令。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（我对你说，不是七次，而是七十个七次）
恭读圣玛窦福音 18:21-19:1
那时候，伯多禄上前来，对耶稣说：“主，如果我的兄弟得罪我，我要宽恕他几次呢？多达七次吗？”耶稣回答说：“我对你说，不是七次，而是七十个七次。因此，天国好似一个决定和自己的仆人清算的国王。当他开始算帐的时候，有人把一个欠他巨额债务的人带到他的跟前。由于他没有办法偿还，他的主人就命他把他的妻子，他的孩子，连同他的产业一起变卖，以此偿还他欠的债务。那仆人就俯伏朝拜，说：容忍我吧，我一定会还给你的。主人就可怜那仆人，让他走了，免除了他的债务。那仆人离开的时候，看到一个欠他小额债务的仆人。他就捉住他，掐住他的脖子，要求他说：偿还你欠我的债。他的仆人就跪下，求他说：请容忍我，我一定会还给你的。可是，他拒绝了，反而把仆人关进监狱，直到他还清了那债务。那仆人的同伴看到所发生的一切，深感不安，他们去找主人，把整件事都报告给他。他的主人叫过他来，对他说：你是个恶仆！因你恳求我，我免了你的全部债务。你难道不该像我可怜你那样，怜悯你的同伴吗？那主人因为愤怒，就把他交给刑役，直到他还清他的全部债务。除非你们每人发自内心宽恕自己的兄弟，我的天父也会这样对待你们。”
耶稣讲完这些话，就离开加里肋亚，渡过约旦河，来到犹太境内。——上主的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，教会庆祝教宗圣彭谦和圣依玻里多司铎殉道的瞻礼。现在，让我们偕同这两位殉道者，一起向天主献上祈祷：
一、请为公教青年祈祷。祈愿天主圣神启发他们的言行，促使他们效法教宗圣彭谦和圣依玻里多司铎，以殉道的热忱，忠贞向世界宣讲天主圣言。
二、请为我们的世界祈祷。愿各国领导人受天主圣言的启迪，不再以武力解决冲突，选择以对话和外交的方式，带领各国百姓迈向永久和平的途径。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主助佑他们追随教宗圣彭谦和圣依玻里多司铎的德表，勤勉保护在信仰上托付给他们的羊群。
四、请为基督徒福传团体祈祷。愿他们在充斥着匿名与孤寂的大城市中，寻得宣讲福音的新途径，并藉着富有创意的方式，建立起共融的团体。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢悦纳祢教会的奉献，因为祢以祢的仁慈，使它们能奉献给祢，求祢以祢的大能，把它们变成我们救恩的奥迹。

常年期颂谢词（逾越奥迹与天主子民）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祂藉着逾越奥迹完成了神妙的工程；祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁，而分享祂的光荣，得称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。祢召叫我们从黑暗中进入光明，我们要到处称扬祢的德能。
因此，我们随同天使、总领天使、以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可基于牧灵理由，选择合适的颂谢词）

领主咏
参看：咏147(146,147);12,14
耶路撒冷，请光荣上主，祂使你们饱飨上好的麦面。
或
参看：若6:51
主说：我要赐下的食粮，就是我的肉，为使世界获得生命。

领圣体后经
上主，愿我们在祢的圣体圣事中领受的圣体拯救我们，求祢以祢真理的真光坚定我们。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

信德接通生命
常年期第二十主日
依 56:1,6-7；詠 67:2-8，羅 11:13-15,29-32；瑪 15:21-28

白建清神父

聽了今天的福音，許多人都會立刻有好幾個問題：

（1）主耶穌為什麼沒有立即幫助這位客納罕婦人和她的女兒？（2）非猶太人和非基督徒能得到主耶穌的救恩嗎？（3）信德有多大作用呢？我們今天就沿著這三個問題去默想福音和讀經。

1、怎麼沒有立即幫助？

聽了今天的福音，許多人的第一個問題是：為什麼主耶穌沒有立即幫助這位客納罕婦人和她的女兒呢？按照我們對主耶穌的理解，主耶穌總是立即滿足人們的需要，及時伸手説明人，有時候，祂更是主動救助被邪魔和病苦纏繞的人。然而，在今天的福音中，我們卻聽到，在開始時，祂對這位婦女的祈求置之不理。就是門徒提醒祂，主耶穌依然沒有立即幫助。為什麼呢？

其實，我們之所以會立刻有這個問題，是因為我們也常常遇到類似的情況：主耶穌沒有立刻幫助我們，甚至好像沒有聽到我們的祈禱。我們也想知道為什麼？      主耶穌之所以沒有立刻答應這位客納罕母親的祈求，是因為，一方面，天主將救人的恩寵免費帶給我們，卻不是“便宜處理”，也不是隨意亂撒，而是呼喚人積極準備，以信德接受天恩 。另一方面，主耶穌邀請人改變而接受全部的救恩，而不只是自己需要的一個説明。協力廠商面，天主子耶穌基督，不是按照人的“需要”來救贖人，而是按照天父的旨意，按照天主的計畫來救贖人。

天主是萬民的天主，是每個人的天主，不只是猶太人的天主，不只是基督徒的天主。其實，主耶穌來到了提洛和漆冬，就是要將救恩帶給這裡的人們。提洛和漆冬是非猶太人居住的地方，被猶太人認為是“不潔”的地方和人群。主耶穌到哪裡，那裡就有天主的救恩。然而，天主給人的救恩卻不是隨意亂撒，見人就給，而是需要人準備接受。主耶穌告誡說： “你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕它們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬你們。”（瑪 7:6）恩寵是天主準備 白 白賜予人的，然而卻需要人準備好去接受。凡是沒有準備好的人，將寶貴的恩寵交給他們，只會被蹂躪而浪費。天主給人的恩寵是非常高貴的，不僅是因為天主降生成人來拯救我們，更因為主耶穌為了承擔我們的罪過而被釘死在十字架上。所以，沒有準備好的人，我們不要以“打折處理 ”心態和方法去傳福音。

在傳統上，非基督徒是不能進入聖堂，更不能進入彌撒間（至聖所）的。然而， 今天，由於我們的“太隨意”，或者以“開放”為口號而讓一些“看熱鬧”的人參加基督徒的祈禱和聖事。就如給人禮物，如果一個人沒有準備好接受，您最好的禮物，對於不珍惜的人，也不會重視，甚至被輕視而拋棄。

天主子耶穌基督降生成人，將聖愛帶給我們，然而，祂卻有自己的原則，祂邀請我們以“心神和真理”接受，邀請我們整個人回頭改過，接受天國。許多時候，我們沒有立即得到天主的幫助，沒有經驗到主耶穌的降福，是因為我們還沒有準備好接受天主的恩寵，沒有改變自己的生命，或者還沒有到天主認為的最佳時期。主耶穌暫時沒有回應這位客納罕母親的祈禱，是在邀請她的信德，即邀請她全心信靠天主。

有一種對信仰偏差的解釋，他們認為，天主是按照人的“需要”而不斷適應人，幫助人。由此而衍生了對“降生神學”的偏差注釋，宣講應該完全適應人，適應文化和社會，按照當地的特點和需要宣講信仰，實踐福音，才是有活力的信仰！這些解釋使人“利用”信仰，將主耶穌看作人的“奴僕”。這種對信仰的解釋，不是引領人“承行天父的旨意”，而使人通過“祈禱”或者“苦行”換得天主來“服務自己的旨意”。

所以，主耶穌沒有立即回復這位客納罕婦人的請求，沒有立即滿足我們的祈禱意向，是為了邀請我們調整自己，淨化意向，以信德接受救恩。

2、人人都能得到救恩？

我們的第二個問題是：難道只有猶太人能得到天主的青睞，只有基督徒能得救嗎？面對門徒們的“轉禱”，主耶穌說： “我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊”（瑪 15:24）。其實，天主不僅是猶太人的天主，是基督徒的天主，更是每個人的天主。如果天主只是猶太人的天主，我們今天就不可能成為基督徒，就不可能因主耶穌的名字而每個主日聚集在一起。我們都不是猶太人，然而，我們卻得到了主耶穌的救恩！

在這裡，我們遇到了“ 愛的秩序 ”，或者是“救恩的秩序 ”。天主的救恩，不是雜亂無章的，而是有秩序的。救恩，先給猶太人，再給基督徒，再給其他人，就如父母，先愛自己的孩子，再愛其他人。我們愛人，也應該按照“秩序 ”，先愛 自己的家人，近人，再愛其他人。有些傻瓜父母，為了得到別人的稱讚和虛假光榮，不是先關愛自己的孩子，而是拿著應該給家人的“愛心”到處氾濫！

在今天的第一篇讀經中我們已經聽到了，天主通過依撒依亞先知已經預言了救恩要惠及猶太人以外的人，“外邦人，我要引領他們，登上我的聖山，使他們在我的祈禱之殿，滿心歡樂。他們的全燔祭和犧牲，在我的祭臺上，要蒙悅納……我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所。”（依 56:1,6-7）當然，這裡的外邦人，是指那些“皈依天主 ”的非猶太人。沒有皈依天主的人，還生活在迷茫和罪惡中，不知祈禱，也無法得到天主的救恩。其實，罪人，以及拒絕接受主耶穌基督福音的人，就是在天主前“蒙蔽”自己，拒絕接受天主的救恩。他們只是想要“自己喜歡的救恩”，希望天主按照人的意願照顧自己。

然而，天主對每個人絕不會置之不理，也不會放棄，就是罪人，天主依然在等待他們悔改而得到救恩。保祿怕非猶太人的基督徒驕傲，對天主的救恩有偏差的理解，甚至看不起猶太人，所以他提醒說， “天主的恩寵和召選，是絕不會撤回的。”（羅 11:13-15,29- 32）天主從來沒有拋棄猶太人，也不會拋棄任何人，雖然他們選擇不接受天主的救恩，但是，天主的門一直向他們敞開著。

同樣的，天主的恩寵也一直向每個人敞開著，只要人願意來，就是“回家了”，就是“回到天主的家了”。對於那些由於種種原因而停止到聖堂祈禱，停止領受聖事的基督徒們，甚至那些離職的神職人士和修士修女們，天主的恩寵“絕不撤回 ”，也“絕不作廢 ”。所以，我們基督徒要隨時準備著歡迎“回家”的每一位兄弟姐妹。

我們能得到信仰，生活在天主內，參與教會的信仰生活，是天主特別的厚愛，不是我們自己的能力。所有的人和每個人，只要願意接受主耶穌的邀請，回頭改過就能得到同樣的救恩，同樣成為主耶穌的門徒，成為天父的兒女。

3、信德接通生命之泉

因著這位母親的信德，雖然她不是猶太人，不是主耶穌的門徒，信德卻使她和女兒與主耶穌的生命接通了，連接上了生命的泉源。主耶穌也驚奇這位客納罕婦人的信德：“啊！婦人，你的信德真大，就如你所願意的，給你成就吧！從那時刻起，她的女兒就痊癒了。”（瑪 15:28）

按照“血緣關係 ”，這位婦人不是猶太人，不屬於天主的“選民 ”；然而，按照“信仰關係 ”，也就是天主將救恩帶給萬民，每個人都是天主的肖像和受造物的關係，這位客納罕婦人和她的女兒，卻是天主的子民。她的“信德”為她和她的女兒，“接通”了和天主的生命，“接到”了救恩。“信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。”（希 11：1）信德，就是我們接通天主的大門。信德就是接受天主子耶穌基督，並在祂內生活。主耶穌基督已經為我們拆毀了天人之間、人人之間，以及人和萬物之間“阻隔的牆壁”，“為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平”（弗2:14-15）。同樣的， 信德也將接通我們和天主的生命，使我們獲得恩寵的滋養，生活在天主的聖愛中。因著和天主的生命相通，我們也將和自己、和他人和諧共融。只要有信德，我們人就能和主耶穌相通。

主耶穌尊重每個人，邀請人接受救恩並珍惜天父的恩賜。只要懷著信德，每個人，無論是否猶太人，無論是否基督徒，都能使自己的生命接通生命的泉源，接到主耶穌的生命，獲得祂的救恩。

主耶穌基督，感謝祢將救恩帶給了我們，請幫助我們以祢的恩寵和聖愛，將同一的福音也帶給我們身邊身體和靈魂上有困難的兄弟姐妹。阿們！

信德接通生命
常年期第二十主日
依 56:1,6-7；咏 67:2-8，罗 11:13-15,29-32；玛 15:21-28

白建清神父

听了今天的福音，许多人都会立刻有好几个问题：
（1）主耶稣为什么没有立即帮助这位客纳罕妇人和她的女儿？（2）非犹太人和非基督徒能得到主耶稣的救恩吗？（3）信德有多大作用呢？我们今天就沿着这三个问题去默想福音和读经。

1、怎么没有立即帮助？
听了今天的福音，许多人的第一个问题是：为什么主耶稣没有立即帮助这位客纳罕妇人和她的女儿呢？按照我们对主耶稣的理解，主耶稣总是立即满足人们的需要，及时伸手帮助人，有时候，祂更是主动救助被邪魔和病苦缠绕的人。然而，在今天的福音中，我们却听到，在开始时，祂对这位妇女的祈求置之不理。就是门徒提醒祂，主耶稣依然没有立即帮助。为什么呢？
其实，我们之所以会立刻有这个问题，是因为我们也常常遇到类似的情况：主耶稣没有立刻帮助我们，甚至好像没有听到我们的祈祷。我们也想知道为什么？ 主耶稣之所以没有立刻答应这位客纳罕母亲的祈求，是因为，一方面，天主将救人的恩宠免费带给我们，却不是“便宜处理”，也不是随意乱撒，而是呼唤人积极准备，以信德接受天恩 。另一方面，主耶稣邀请人改变而接受全部的救恩，而不只是自己需要的一个帮助。第三方面，天主子耶稣基督，不是按照人的“需要”来救赎人，而是按照天父的旨意，按照天主的计划来救赎人。
天主是万民的天主，是每个人的天主，不只是犹太人的天主，不只是基督徒的天主。其实，主耶稣来到了提洛和漆冬，就是要将救恩带给这里的人们。提洛和漆冬是非犹太人居住的地方，被犹太人认为是“不洁”的地方和人群。主耶稣到哪里，那里就有天主的救恩。然而，天主给人的救恩却不是随意乱撒，见人就给，而是需要人准备接受。主耶稣告诫说： “你们不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前，怕它们用脚践踏了珠宝，而又转过来咬你们。”（玛 7:6）恩宠是天主准备 白 白赐予人的，然而却需要人准备好去接受。凡是没有准备好的人，将宝贵的恩宠交给他们，只会被蹂躏而浪费。天主给人的恩宠是非常高贵的，不仅是因为天主降生成人来拯救我们，更因为主耶稣为了承担我们的罪过而被钉死在十字架上。所以，没有准备好的人，我们不要以“打折处理 ”心态和方法去传福音。
在传统上，非基督徒是不能进入圣堂，更不能进入弥撒间（至圣所）的。然而， 今天，由于我们的“太随意”，或者以“开放”为口号而让一些“看热闹”的人参加基督徒的祈祷和圣事。就如给人礼物，如果一个人没有准备好接受，您最好的礼物，对于不珍惜的人，也不会重视，甚至被轻视而抛弃。
天主子耶稣基督降生成人，将圣爱带给我们，然而，祂却有自己的原则，祂邀请我们以“心神和真理”接受，邀请我们整个人回头改过，接受天国。许多时候，我们没有立即得到天主的帮助，没有经验到主耶稣的降福，是因为我们还没有准备好接受天主的恩宠，没有改变自己的生命，或者还没有到天主认为的最佳时期。主耶稣暂时没有回应这位客纳罕母亲的祈祷，是在邀请她的信德，即邀请她全心信靠天主。
有一种对信仰偏差的解释，他们认为，天主是按照人的“需要”而不断适应人，帮助人。由此而衍生了对“降生神学”的偏差注释，宣讲应该完全适应人，适应文化和社会，按照当地的特点和需要宣讲信仰，实践福音，才是有活力的信仰！这些解释使人“利用”信仰，将主耶稣看作人的“奴仆”。这种对信仰的解释，不是引领人“承行天父的旨意”，而使人通过“祈祷”或者“苦行”换得天主来“服务自己的旨意”。
所以，主耶稣没有立即回复这位客纳罕妇人的请求，没有立即满足我们的祈祷意向，是为了邀请我们调整自己，净化意向，以信德接受救恩。

2、人人都能得到救恩？
我们的第二个问题是：难道只有犹太人能得到天主的青睐，只有基督徒能得救吗？面对门徒们的“转祷”，主耶稣说： “我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊”（玛 15:24）。其实，天主不仅是犹太人的天主，是基督徒的天主，更是每个人的天主。如果天主只是犹太人的天主，我们今天就不可能成为基督徒，就不可能因主耶稣的名字而每个主日聚集在一起。我们都不是犹太人，然而，我们却得到了主耶稣的救恩！
在这里，我们遇到了“ 爱的秩序 ”，或者是“救恩的秩序 ”。天主的救恩，不是杂乱无章的，而是有秩序的。救恩，先给犹太人，再给基督徒，再给其他人，就如父母，先爱自己的孩子，再爱其他人。我们爱人，也应该按照“秩序 ”，先爱 自己的家人，近人，再爱其他人。有些傻瓜父母，为了得到别人的称赞和虚假光荣，不是先关爱自己的孩子，而是拿着应该给家人的“爱心”到处泛滥！
在今天的第一篇读经中我们已经听到了，天主通过依撒依亚先知已经预言了救恩要惠及犹太人以外的人，“外邦人，我要引领他们，登上我的圣山，使他们在我的祈祷之殿，满心欢乐。他们的全燔祭和牺牲，在我的祭台上，要蒙悦纳……我的殿宇将称为万民的祈祷之所。”（依 56:1,6-7）当然，这里的外邦人，是指那些“皈依天主 ”的非犹太人。没有皈依天主的人，还生活在迷茫和罪恶中，不知祈祷，也无法得到天主的救恩。其实，罪人，以及拒绝接受主耶稣基督福音的人，就是在天主前“蒙蔽”自己，拒绝接受天主的救恩。他们只是想要“自己喜欢的救恩”，希望天主按照人的意愿照顾自己。
然而，天主对每个人绝不会置之不理，也不会放弃，就是罪人，天主依然在等待他们悔改而得到救恩。保禄怕非犹太人的基督徒骄傲，对天主的救恩有偏差的理解，甚至看不起犹太人，所以他提醒说， “天主的恩宠和召选，是绝不会撤回的。”（罗 11:13-15,29- 32）天主从来没有抛弃犹太人，也不会抛弃任何人，虽然他们选择不接受天主的救恩，但是，天主的门一直向他们敞开着。
同样的，天主的恩宠也一直向每个人敞开着，只要人愿意来，就是“回家了”，就是“回到天主的家了”。对于那些由于种种原因而停止到圣堂祈祷，停止领受圣事的基督徒们，甚至那些离职的神职人士和修士修女们，天主的恩宠“绝不撤回 ”，也“绝不作废 ”。所以，我们基督徒要随时准备着欢迎“回家”的每一位兄弟姐妹。
我们能得到信仰，生活在天主内，参与教会的信仰生活，是天主特别的厚爱，不是我们自己的能力。所有的人和每个人，只要愿意接受主耶稣的邀请，回头改过就能得到同样的救恩，同样成为主耶稣的门徒，成为天父的儿女。

3、信德接通生命之泉
因着这位母亲的信德，虽然她不是犹太人，不是主耶稣的门徒，信德却使她和女儿与主耶稣的生命接通了，连接上了生命的泉源。主耶稣也惊奇这位客纳罕妇人的信德：“啊！妇人，你的信德真大，就如你所愿意的，给你成就吧！从那时刻起，她的女儿就痊愈了。”（玛 15:28）
按照“血缘关系 ”，这位妇人不是犹太人，不属于天主的“选民 ”；然而，按照“信仰关系 ”，也就是天主将救恩带给万民，每个人都是天主的肖像和受造物的关系，这位客纳罕妇人和她的女儿，却是天主的子民。她的“信德”为她和她的女儿，“接通”了和天主的生命，“接到”了救恩。“信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。”（希 11：1）信德，就是我们接通天主的大门。信德就是接受天主子耶稣基督，并在祂内生活。主耶稣基督已经为我们拆毁了天人之间、人人之间，以及人和万物之间“阻隔的墙壁”，“为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平”（弗2:14-15）。同样的， 信德也将接通我们和天主的生命，使我们获得恩宠的滋养，生活在天主的圣爱中。因着和天主的生命相通，我们也将和自己、和他人和谐共融。只要有信德，我们人就能和主耶稣相通。
主耶稣尊重每个人，邀请人接受救恩并珍惜天父的恩赐。只要怀着信德，每个人，无论是否犹太人，无论是否基督徒，都能使自己的生命接通生命的泉源，接到主耶稣的生命，获得祂的救恩。
主耶稣基督，感谢祢将救恩带给了我们，请帮助我们以祢的恩宠和圣爱，将同一的福音也带给我们身边身体和灵魂上有困难的兄弟姐妹。阿们！