月度归档： 2026年5月

讀經一（他們決定前往耶路撒冷，向宗徒和長老們討論這個問題）
恭讀宗徒大事錄 15:1-6
有些從猶大下來的人教導兄弟們說：“除非你們按照梅瑟的慣例受割損禮，就不能得救。”因為這事，保祿和巴爾納伯同他們起了不少爭執和辯論。於是大家決定，保祿，巴爾納伯和別的一些人要上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這個問題。他們由教會派遣，踏上旅途，經過腓尼基和撒瑪黎雅，講述外邦人皈依的事，給兄弟們帶去極大的喜樂。他們一到耶路撒冷，受到教會，宗徒和長老們的歡迎，他們報告了天主偕同他們完成的事。法利賽人中的一些信徒站起來說：“他們必須受割損禮，並要引導他們遵守梅瑟法律。”宗徒和長老們聚在一起商討此事。

福音（凡存留我內的，我在他內，他要多結果實。）
恭讀聖若望福音 15:1-8
耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是種葡萄樹的。凡在我內不結果實的枝條，祂就拔掉，凡結果實的，祂就修剪，好能多結果實。你們因我對你們所說的話，已經得到修剪。要存留在我內，如同我在你們記憶體留一樣。正如枝條憑藉自己，不能結果實，除非它在葡萄樹上，同樣，除非你們在我內，不能結果實。我是葡萄樹，你們是枝條。那存留在我內的，我就在他內，他就多結果實，因為沒有我，你們什麼都做不了。凡不存留在我內的，就要被丟到外面，如果枝條一樣枯乾。人們會把它們收集起來，把它們投到火裡焚燒。如果你們存留在我內，我的話就存留在你們內，不論你們求什麼，必會給你們成就。我父藉此受光榮，在於你們多結果實，並成為我的門徒。”

省思

今天是復活期第五周星期三。隨著耶穌升天節的日益臨近，彌撒福音都取自聖若望福音中，耶穌在受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。讓我們試著來進行分段理解。

耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是種葡萄樹的。凡在我內不結果實的枝條，祂就拔掉，凡結果實的，祂就修剪，好能多結果實。你們因我對你們所說的話，已經得到修剪。（參看：若15:1-3）

創世紀的作者告訴我們：在起初，天主創造了天地，大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：“有光！”就有了光。（參看：創1:1-3）從這段聖經的敘述中，我們可以看到天主聖三，那看不見天主聖父，創造天地萬物，從祂的口中發出的言語，就是祂的聖言。天主的神，就是天主聖神，祂在創世之時，就與天主聖父和天主聖子（天主派遣到世上的獨生子）同在。

今天，耶穌親口告訴我們：祂是真葡萄樹，栽種這棵葡萄樹的，不是別人，而是天主聖父。這使我想到創世紀中，天主禁止原祖父母接觸和食用的那棵樹。（參看：創2:16-17,3:1-13）我們的原祖父母受到魔鬼的誆騙，吃了那棵樹上的果實，被天主逐出樂園（參看：創3:20-23）以致我們自出生在這個世界上的時候，就沾染上了原罪。

在這裡，我想引用教宗聖保祿六世的教導，好能更好理解原罪：我們相信在亞當內我們都犯了罪，這就是說他所犯的原始罪孽使一切人共有的人性墮落到一種境地，這種境地承擔了那原罪的後果，它不是我們原祖父母首先所處的境地，當時他們曾被建立於聖德與正義之中，不知罪惡與死亡。如此墮落了的人性，被傳給所有的人，它剝奪了原先佩有的聖寵，傷害了所有自然的能力，並屈服于死亡的權下；就是按照這種解說，每一個人都生於罪中。因此，我們與特利騰公會議認為原罪與人性一起被傳遞，不是由於摹仿，而是由於傳播，如此它是屬於每一個人的了。（參看：《天主子民的信經》，教宗聖保祿六世，第16號）

現在，讓我們繼續來看，耶穌是如何講述我們（枝條）和祂（真葡萄樹）之間的關係的：

耶穌說：要存留在我內，如同我在你們記憶體留一樣。正如枝條憑藉自己，不能結果實，除非它在葡萄樹上，同樣，除非你們在我內，不能結果實。我是葡萄樹，你們是枝條。那存留在我內的，我就在他內，他就多結果實，因為沒有我，你們什麼都做不了。凡不存留在我內的，就要被丟到外面，如果枝條一樣枯乾。人們會把它們收集起來，把它們投到火裡焚燒。如果你們存留在我內，我的話就存留在你們內，不論你們求什麼，必會給你們成就。（參看：若15:4-7）

或許，我們會認為：耶穌會因我們的原祖父母犯下的罪過，因我們所做的一切不法之事，選擇與我們斷絕來往。耶穌卻告訴我們：我們與祂共融，是祂這棵真葡萄樹上的枝條。我們是如何與祂共融的呢？就是藉著領受祂的洗禮，與祂結合，成了在祂內的枝條；當我們領受祂的至聖聖體和至聖聖血後，那在祂內的天主聖神就會賜給那住在我們身內的靈魂各種滋養。如果我們隨從天主聖神的指引，就會結出更多的果實，天主聖父就會藉著我們所受的各種考驗修剪我們，使我們臻於至善，日益相似天主聖言。

富於仁慈的天主，按照自己的肖像，就是按照祂自己的肖像造了我們。祂更把祂所創造的一切交給我們管理。當我們的原罪亞當和厄娃違背了祂的誡命，被逐出樂園以後，祂繼續派遣先知，民長，司祭，國王，不斷訓誨祂心愛的以色列，祂甚至賜下了自己的獨生子，親自向我們彰顯祂的仁慈。我們的主耶穌基督，祂是降生成人的天主聖言，祂並沒有憑祂自己說話，而是憑派遣祂來的父說話，祂憑祂自己，沒有做什麼，是父在祂內繼續祂的工作。而祂所做的一切，只是希望我們能結出果實，結出與祂賞賜我們諸多恩寵相稱的果實。

我們要怎樣才能結出這些果實呢？就是要使自己始終生活在基督內。生活在基督內，就是要藉著領受基督的洗禮，與祂同葬，與祂同死，把有死的舊我與基督同釘在十字架上，好使我們能與復活的主耶穌基督，一起在天主的世界內開始新的生活。

我們要如何做，才能與復活的主耶穌基督，一起在天主的世界內開始新的生活呢？就是要存留在祂內。怎麼做呢？就是要勤領聖體，當我們經常來到聖堂參與彌撒的時候，天主聖言就時常充滿我們，祂不僅充滿我們的三司五官，更願意我們通過領受祂的聖體聖血，使祂存留在我們內。祂一存留在我們體內，就以祂天主性的生命充滿我們，使我們充滿祂的恩典。如果我們承行祂的旨意，按照祂的教導去做，那麼，我們就和祂一起，在天主的世界內開始新的生活。

我們如何才能判斷自己是否結出了果實呢？倘若我們按照基督教導我們的一切，在每日的生活中，活出福音的精神，那些和我們一起生活的人，如果他們因我們徹底的改變，對我們的信仰有了全新的理解，這時候，天主聖言的種子，在他們心中就開始發芽，他們選擇與我們一樣，藉著領受基督的洗禮，成為在基督內的新受造物的時候，我們的服務就結出了果實。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌告訴我們：我父藉此受光榮，在於你們多結果實，並成為我的門徒。（參看：若15:8）

富於仁慈的主耶穌基督，祂願意我們領受祂和聖父共發的聖神，獲得智慧，找到真正歸向祂的道路，並在祂的光照下，改變我們的生活方式，使我們逐漸與祂相似。當我們逐漸變得和祂一樣，我們就不再關注家人，工作，家庭，錢，健康，友誼，而是關注那些被邊緣化的人，以及社會上的弱勢群體，心甘情願為他們服務，主動捍衛他們的權利。每當我們這樣做，我們就是在結出與聖神相稱的果實，聖神的果實是愛，喜樂，和平，堅忍，良善，慷慨，忠信，溫柔，自重。（參看：迦5:22-23）因為只有這樣，我們才能存留在天主的葡萄園內，每時每刻與耶穌同在，成為祂愛的傳教士，並以我們所做的一切，益增天主的光榮。

天主，無罪之人的再造者和鍾愛者；求祢引導祢僕人的心歸向祢。願那些由祢從不信的黑暗中解救出來的人，永不偏離祢真理的光輝。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们决定前往耶路撒冷，向宗徒和长老们讨论这个问题）
恭读宗徒大事录 15:1-6
有些从犹大下来的人教导兄弟们说：“除非你们按照梅瑟的惯例受割损礼，就不能得救。”因为这事，保禄和巴尔纳伯同他们起了不少争执和辩论。于是大家决定，保禄，巴尔纳伯和别的一些人要上耶路撒冷去见宗徒和长老，讨论这个问题。他们由教会派遣，踏上旅途，经过腓尼基和撒玛黎雅，讲述外邦人皈依的事，给兄弟们带去极大的喜乐。他们一到耶路撒冷，受到教会，宗徒和长老们的欢迎，他们报告了天主偕同他们完成的事。法利赛人中的一些信徒站起来说：“他们必须受割损礼，并要引导他们遵守梅瑟法律。”宗徒和长老们聚在一起商讨此事。

福音（凡存留我内的，我在他内，他要多结果实。）
恭读圣若望福音 15:1-8
耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是种葡萄树的。凡在我内不结果实的枝条，祂就拔掉，凡结果实的，祂就修剪，好能多结果实。你们因我对你们所说的话，已经得到修剪。要存留在我内，如同我在你们内存留一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，除非它在葡萄树上，同样，除非你们在我内，不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。那存留在我内的，我就在他内，他就多结果实，因为没有我，你们什么都做不了。凡不存留在我内的，就要被丢到外面，如果枝条一样枯干。人们会把它们收集起来，把它们投到火里焚烧。如果你们存留在我内，我的话就存留在你们内，不论你们求什么，必会给你们成就。我父藉此受光荣，在于你们多结果实，并成为我的门徒。”

省思

今天是复活期第五周星期三。随着耶稣升天节的日益临近，弥撒福音都取自圣若望福音中，耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。让我们试着来进行分段理解。

耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是种葡萄树的。凡在我内不结果实的枝条，祂就拔掉，凡结果实的，祂就修剪，好能多结果实。你们因我对你们所说的话，已经得到修剪。（参看：若15:1-3）

创世纪的作者告诉我们：在起初，天主创造了天地，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：“有光！”就有了光。（参看：创1:1-3）从这段圣经的叙述中，我们可以看到天主圣三，那看不见天主圣父，创造天地万物，从祂的口中发出的言语，就是祂的圣言。天主的神，就是天主圣神，祂在创世之时，就与天主圣父和天主圣子（天主派遣到世上的独生子）同在。

今天，耶稣亲口告诉我们：祂是真葡萄树，栽种这棵葡萄树的，不是别人，而是天主圣父。这使我想到创世纪中，天主禁止原祖父母接触和食用的那棵树。（参看：创2:16-17,3:1-13）我们的原祖父母受到魔鬼的诓骗，吃了那棵树上的果实，被天主逐出乐园（参看：创3:20-23）以致我们自出生在这个世界上的时候，就沾染上了原罪。

在这里，我想引用教宗圣保禄六世的教导，好能更好理解原罪：我们相信在亚当内我们都犯了罪，这就是说他所犯的原始罪孽使一切人共有的人性堕落到一种境地，这种境地承担了那原罪的后果，它不是我们原祖父母首先所处的境地，当时他们曾被建立于圣德与正义之中，不知罪恶与死亡。如此堕落了的人性，被传给所有的人，它剥夺了原先佩有的圣宠，伤害了所有自然的能力，并屈服于死亡的权下；就是按照这种解说，每一个人都生于罪中。因此，我们与特利腾公会议认为原罪与人性一起被传递，不是由于摹仿，而是由于传播，如此它是属于每一个人的了。（参看：《天主子民的信经》，教宗圣保禄六世，第16号）

现在，让我们继续来看，耶稣是如何讲述我们（枝条）和祂（真葡萄树）之间的关系的：

耶稣说：要存留在我内，如同我在你们内存留一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，除非它在葡萄树上，同样，除非你们在我内，不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。那存留在我内的，我就在他内，他就多结果实，因为没有我，你们什么都做不了。凡不存留在我内的，就要被丢到外面，如果枝条一样枯干。人们会把它们收集起来，把它们投到火里焚烧。如果你们存留在我内，我的话就存留在你们内，不论你们求什么，必会给你们成就。（参看：若15:4-7）

或许，我们会认为：耶稣会因我们的原祖父母犯下的罪过，因我们所做的一切不法之事，选择与我们断绝来往。耶稣却告诉我们：我们与祂共融，是祂这棵真葡萄树上的枝条。我们是如何与祂共融的呢？就是藉着领受祂的洗礼，与祂结合，成了在祂内的枝条；当我们领受祂的至圣圣体和至圣圣血后，那在祂内的天主圣神就会赐给那住在我们身内的灵魂各种滋养。如果我们随从天主圣神的指引，就会结出更多的果实，天主圣父就会藉着我们所受的各种考验修剪我们，使我们臻于至善，日益相似天主圣言。

富于仁慈的天主，按照自己的肖像，就是按照祂自己的肖像造了我们。祂更把祂所创造的一切交给我们管理。当我们的原罪亚当和厄娃违背了祂的诫命，被逐出乐园以后，祂继续派遣先知，民长，司祭，国王，不断训诲祂心爱的以色列，祂甚至赐下了自己的独生子，亲自向我们彰显祂的仁慈。我们的主耶稣基督，祂是降生成人的天主圣言，祂并没有凭祂自己说话，而是凭派遣祂来的父说话，祂凭祂自己，没有做什么，是父在祂内继续祂的工作。而祂所做的一切，只是希望我们能结出果实，结出与祂赏赐我们诸多恩宠相称的果实。

我们要怎样才能结出这些果实呢？就是要使自己始终生活在基督内。生活在基督内，就是要藉着领受基督的洗礼，与祂同葬，与祂同死，把有死的旧我与基督同钉在十字架上，好使我们能与复活的主耶稣基督，一起在天主的世界内开始新的生活。

我们要如何做，才能与复活的主耶稣基督，一起在天主的世界内开始新的生活呢？就是要存留在祂内。怎么做呢？就是要勤领圣体，当我们经常来到圣堂参与弥撒的时候，天主圣言就时常充满我们，祂不仅充满我们的三司五官，更愿意我们通过领受祂的圣体圣血，使祂存留在我们内。祂一存留在我们体内，就以祂天主性的生命充满我们，使我们充满祂的恩典。如果我们承行祂的旨意，按照祂的教导去做，那么，我们就和祂一起，在天主的世界内开始新的生活。

我们如何才能判断自己是否结出了果实呢？倘若我们按照基督教导我们的一切，在每日的生活中，活出福音的精神，那些和我们一起生活的人，如果他们因我们彻底的改变，对我们的信仰有了全新的理解，这时候，天主圣言的种子，在他们心中就开始发芽，他们选择与我们一样，藉着领受基督的洗礼，成为在基督内的新受造物的时候，我们的服务就结出了果实。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣告诉我们：我父藉此受光荣，在于你们多结果实，并成为我的门徒。（参看：若15:8）

富于仁慈的主耶稣基督，祂愿意我们领受祂和圣父共发的圣神，获得智慧，找到真正归向祂的道路，并在祂的光照下，改变我们的生活方式，使我们逐渐与祂相似。当我们逐渐变得和祂一样，我们就不再关注家人，工作，家庭，钱，健康，友谊，而是关注那些被边缘化的人，以及社会上的弱势群体，心甘情愿为他们服务，主动捍卫他们的权利。每当我们这样做，我们就是在结出与圣神相称的果实，圣神的果实是爱，喜乐，和平，坚忍，良善，慷慨，忠信，温柔，自重。（参看：迦5:22-23）因为只有这样，我们才能存留在天主的葡萄园内，每时每刻与耶稣同在，成为祂爱的传教士，并以我们所做的一切，益增天主的光荣。

天主，无罪之人的再造者和钟爱者；求祢引导祢仆人的心归向祢。愿那些由祢从不信的黑暗中解救出来的人，永不偏离祢真理的光辉。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們決定前往耶路撒冷，向宗徒和長老們討論這個問題）
恭讀宗徒大事錄 15:1-6
有些從猶大下來的人教導兄弟們說：“除非你們按照梅瑟的慣例受割損禮，就不能得救。”因為這事，保祿和巴爾納伯同他們起了不少爭執和辯論。於是大家決定，保祿，巴爾納伯和別的一些人要上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這個問題。他們由教會派遣，踏上旅途，經過腓尼基和撒瑪黎雅，講述外邦人皈依的事，給兄弟們帶去極大的喜樂。他們一到耶路撒冷，受到教會，宗徒和長老們的歡迎，他們報告了天主偕同他們完成的事。法利賽人中的一些信徒站起來說：“他們必須受割損禮，並要引導他們遵守梅瑟法律。”宗徒和長老們聚在一起商討此事。

答唱詠 詠122(121):1-2,3-4AB,4CD-5
【答】讓我們歡喜進到上主的聖殿。（參看：詠122(121):1）
或【答】阿肋路亞。
領：我歡喜，因為有人對我說：“我們要上去，進入上主的聖殿。”耶路撒冷，我們的腳已踏入妳的門限。【答】
領：耶路撒冷被建得緊湊劃一。各支派，上主的各支派都要去耶路撒冷。【答】
領：按照以色列的法令，稱謝上主的名。在那裡設立了審判席，達味家庭的席位。【答】

福音（凡存留我內的，我在他內，他要多結果實。）
恭讀聖若望福音 15:1-8
耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是種葡萄樹的。凡在我內不結果實的枝條，祂就拔掉，凡結果實的，祂就修剪，好能多結果實。你們因我對你們所說的話，已經得到修剪。要存留在我內，如同我在你們記憶體留一樣。正如枝條憑藉自己，不能結果實，除非它在葡萄樹上，同樣，除非你們在我內，不能結果實。我是葡萄樹，你們是枝條。那存留在我內的，我就在他內，他就多結果實，因為沒有我，你們什麼都做不了。凡不存留在我內的，就要被丟到外面，如果枝條一樣枯乾。人們會把它們收集起來，把它們投到火裡焚燒。如果你們存留在我內，我的話就存留在你們內，不論你們求什麼，必會給你們成就。我父藉此受光榮，在於你們多結果實，並成為我的門徒。”

省思

若救主尚未升天，親臨這次耶路撒冷宗徒和長老的會議，祂會說什麼？對非來自猶太傳統信仰而歸化基督的外邦人，祂會持什麼態度？是誰有權厘訂「得救」的標準與條件？得救的核心準則又在哪裡？

今天福音選用了主耶穌七個「我是」宣示中的「葡萄樹」，凡住在祂內的枝條，祂也住在他內， 他就結許多果實。這樣，「割損」與否，或「遵守梅瑟法律」與否，又豈能超越比枝條與葡萄樹間互存的關係？更何況人能因此而多結果實，使父受光榮，亦成為救恩的分享人。聖詠作者亦因為有人向他說：「我們要進入上主的聖殿」而喜歡，因為那就是上主各支派、信者齊集之地，內部劃一整齊的京城，不會因凡思偏見而起爭執辯論的和諧與平安之城。

復活的主，人性的軟弱與偏執，往往在不知不覺中將輕重倒置，造成不必要的團體紛爭，甚至傷害了祢的奧體。願祢的話常存在我們內，使我們成為時刻與祢相連，滿結果實的枝條。

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读经一（他们决定前往耶路撒冷，向宗徒和长老们讨论这个问题）
恭读宗徒大事录 15:1-6
有些从犹大下来的人教导兄弟们说：“除非你们按照梅瑟的惯例受割损礼，就不能得救。”因为这事，保禄和巴尔纳伯同他们起了不少争执和辩论。于是大家决定，保禄，巴尔纳伯和别的一些人要上耶路撒冷去见宗徒和长老，讨论这个问题。他们由教会派遣，踏上旅途，经过腓尼基和撒玛黎雅，讲述外邦人皈依的事，给兄弟们带去极大的喜乐。他们一到耶路撒冷，受到教会，宗徒和长老们的欢迎，他们报告了天主偕同他们完成的事。法利赛人中的一些信徒站起来说：“他们必须受割损礼，并要引导他们遵守梅瑟法律。”宗徒和长老们聚在一起商讨此事。

答唱咏 咏122(121):1-2,3-4AB,4CD-5
【答】让我们欢喜进到上主的圣殿。（参看：咏122(121):1）
或【答】阿肋路亚。
领：我欢喜，因为有人对我说：“我们要上去，进入上主的圣殿。”耶路撒冷，我们的脚已踏入妳的门限。【答】
领：耶路撒冷被建得紧凑划一。各支派，上主的各支派都要去耶路撒冷。【答】
领：按照以色列的法令，称谢上主的名。在那里设立了审判席，达味家庭的席位。【答】

福音（凡存留我内的，我在他内，他要多结果实。）
恭读圣若望福音 15:1-8
耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是种葡萄树的。凡在我内不结果实的枝条，祂就拔掉，凡结果实的，祂就修剪，好能多结果实。你们因我对你们所说的话，已经得到修剪。要存留在我内，如同我在你们内存留一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，除非它在葡萄树上，同样，除非你们在我内，不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。那存留在我内的，我就在他内，他就多结果实，因为没有我，你们什么都做不了。凡不存留在我内的，就要被丢到外面，如果枝条一样枯干。人们会把它们收集起来，把它们投到火里焚烧。如果你们存留在我内，我的话就存留在你们内，不论你们求什么，必会给你们成就。我父藉此受光荣，在于你们多结果实，并成为我的门徒。”

省思

若救主尚未升天，亲临这次耶路撒冷宗徒和长老的会议，祂会说什么？对非来自犹太传统信仰而归化基督的外邦人，祂会持什么态度？是谁有权厘订「得救」的标准与条件？得救的核心准则又在哪里？

今天福音选用了主耶稣七个「我是」宣示中的「葡萄树」，凡住在祂内的枝条，祂也住在他内， 他就结许多果实。这样，「割损」与否，或「遵守梅瑟法律」与否，又岂能超越比枝条与葡萄树间互存的关系？更何况人能因此而多结果实，使父受光荣，亦成为救恩的分享人。圣咏作者亦因为有人向他说：「我们要进入上主的圣殿」而喜欢，因为那就是上主各支派、信者齐集之地，内部划一整齐的京城，不会因凡思偏见而起争执辩论的和谐与平安之城。

复活的主，人性的软弱与偏执，往往在不知不觉中将轻重倒置，造成不必要的团体纷争，甚至伤害了祢的奥体。愿祢的话常存在我们内，使我们成为时刻与祢相连，满结果实的枝条。

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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

清晨的曙光，放射深沉的金光，
諸天回蕩讚頌的聖詠，
普世歡騰，歡呼雀躍，
地獄裡充滿悲傷的呻吟。

因為那孔武有力的大王，
藉著摧毀一切死亡的勢力，
把地獄踏於自己足下，
使悲慘的人，擺脫自己的枷鎖。

墳墓由一塊巨石封閉，
強力熱心的守衛予以保護，
得勝者從墳墓復活，
在凱旋中莊嚴前進。

地獄的悲傷，惡人的呼喊，
所有的痛苦和悲傷，煙消雲散；
身披光明的天使，莊嚴宣告：
救主如自己所言，已經復活。

耶穌，我們永遠逾越節的喜樂，
求祢用心聚集我們，
使我們藉恩典，重獲新生，
永遠分享祢的凱旋。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖若望福音 15:1-8
耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是種葡萄樹的。凡在我內不結果實的枝條，祂就拔掉，凡結果實的，祂就修剪，好能多結果實。你們因我對你們所說的話，已經得到修剪。要存留在我內，如同我在你們記憶體留一樣。正如枝條憑藉自己，不能結果實，除非它在葡萄樹上，同樣，除非你們在我內，不能結果實。我是葡萄樹，你們是枝條。那存留在我內的，我就在他內，他就多結果實，因為沒有我，你們什麼都做不了。凡不存留在我內的，就要被丟到外面，如果枝條一樣枯乾。人們會把它們收集起來，把它們投到火裡焚燒。如果你們存留在我內，我的話就存留在你們內，不論你們求什麼，必會給你們成就。我父藉此受光榮，在於你們多結果實，並成為我的門徒。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是如何看待我和天主聖言之間的關係？
貳：我是否時常活出天主聖言的精神？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠18(17):2-30
為救恩和勝利而謝恩
在那時候發生劇烈的地震（默11:15）

上主，我的力量，我愛慕祢，
祢是我的磐石，我的堡壘，我的救主。
我的天主是磐石，是我避難的地方；
我的護盾，我大能的幫助，我的堡壘，
上主堪受一切讚頌，
我一呼求，祂即救我脫離仇敵。

死亡的浪濤把我包圍，
毀滅的洪流襲擊著我；
墳墓的陷阱把我羈絆；
使我無法回避死亡的羅網。

我在急難中呼求上主；
我向天主求助。
祂由聖殿俯聽我的禱聲；
我的哀號傳入祂的耳中。
於是大地搖撼震動；
群山的基礎，搖搖欲墜：
他們因上主的憤怒而戰慄，
祂的鼻孔冒出濃煙，
祂的口中噴出烈焰：
火炭因受熱而燃燒。

祂使諸天降下，親自降臨，
祂的腳下，密佈濃雲。
祂坐在革魯賓的座上，
祂乘著風翼翱翔。

祂以黑暗作帷帳，
以含雨的濃雲作營帳。
光明在祂面前，要閃閃發光，
伴有冰雹和火光。

上主自高天雷鳴，
至高者發出祂的怒號。
祂射出羽箭，驅散仇敵，
發出閃電，使他們奔逃。

上主，祢一呵斥，
祢鼻孔的怒氣一出。
滄海的海床出現，
世界的根基露綻。

祂自高天把我拉住；
從大水之中把我拉出，
救我脫離強大的仇敵，
以祂的勇力，從我仇敵把我救出。

困厄之日，他們襲擊了我，
上主卻支持了我。
祂使我獲得自由，
祂救拔了我，因祂愛我。

祂賞報了我，因為我是義人，
祂還報了我，因為我雙手潔淨，
因為我遵守上主的行徑，
沒有墮落，離開我的天主。

因為祂一切判斷，全在我前，
我從未忽視過祂的誡命。
在祂面前，我常是正直的；
我自我防範，免於罪愆。

祂還報了我，因為我是義人，
在祂眼中，我的雙手是潔淨的。
祢愛那愛慕祢的人：
祢以完美，彰顯自己的圓滿。

誠摯的人，祢待他誠摯，
狡猾的人，祢待他狡猾。
因為祢拯救卑微的人，
卻貶抑驕傲人的眼目。

上主，祢是我的明燈，
祢是在黑暗中光照的，我的天主。
有祢同在，我能衝破一切障礙，
與我的天主同在，我能翻越一切城牆。

最後禱詞
天主，無罪之人的再造者和鍾愛者；求祢引導祢僕人的心歸向祢。願那些由祢從不信的黑暗中解救出來的人，永不偏離祢真理的光輝。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

清晨的曙光，放射深沉的金光，
诸天回荡赞颂的圣咏，
普世欢腾，欢呼雀跃，
地狱里充满悲伤的呻吟。

因为那孔武有力的大王，
藉着摧毁一切死亡的势力，
把地狱踏于自己足下，
使悲惨的人，摆脱自己的枷锁。

坟墓由一块巨石封闭，
强力热心的守卫予以保护，
得胜者从坟墓复活，
在凯旋中庄严前进。

地狱的悲伤，恶人的呼喊，
所有的痛苦和悲伤，烟消云散；
身披光明的天使，庄严宣告：
救主如自己所言，已经复活。

耶稣，我们永远逾越节的喜乐，
求祢用心聚集我们，
使我们藉恩典，重获新生，
永远分享祢的凯旋。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣若望福音 15:1-8
耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是种葡萄树的。凡在我内不结果实的枝条，祂就拔掉，凡结果实的，祂就修剪，好能多结果实。你们因我对你们所说的话，已经得到修剪。要存留在我内，如同我在你们内存留一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，除非它在葡萄树上，同样，除非你们在我内，不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。那存留在我内的，我就在他内，他就多结果实，因为没有我，你们什么都做不了。凡不存留在我内的，就要被丢到外面，如果枝条一样枯干。人们会把它们收集起来，把它们投到火里焚烧。如果你们存留在我内，我的话就存留在你们内，不论你们求什么，必会给你们成就。我父藉此受光荣，在于你们多结果实，并成为我的门徒。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是如何看待我和天主圣言之间的关系？
贰：我是否时常活出天主圣言的精神？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏18(17):2-30
为救恩和胜利而谢恩
在那时候发生剧烈的地震（默11:15）

上主，我的力量，我爱慕祢，
祢是我的磐石，我的堡垒，我的救主。
我的天主是磐石，是我避难的地方；
我的护盾，我大能的帮助，我的堡垒，
上主堪受一切讚颂，
我一呼求，祂即救我脱离仇敌。

死亡的浪涛把我包围，
毁灭的洪流袭击着我；
坟墓的陷阱把我羁绊；
使我无法回避死亡的罗网。

我在急难中呼求上主；
我向天主求助。
祂由圣殿俯听我的祷声；
我的哀号传入祂的耳中。
于是大地摇撼震动；
群山的基础，摇摇欲坠：
他们因上主的愤怒而战栗，
祂的鼻孔冒出浓烟，
祂的口中喷出烈焰：
火炭因受热而燃烧。

祂使诸天降下，亲自降临，
祂的脚下，密布浓云。
祂坐在革鲁宾的座上，
祂乘着风翼翱翔。

祂以黑暗作帷帐，
以含雨的浓云作营帐。
光明在祂面前，要闪闪发光，
伴有冰雹和火光。

上主自高天雷鸣，
至高者发出祂的怒号。
祂射出羽箭，驱散仇敌，
发出闪电，使他们奔逃。

上主，祢一呵斥，
祢鼻孔的怒气一出。
沧海的海床出现，
世界的根基露绽。

祂自高天把我拉住；
从大水之中把我拉出，
救我脱离强大的仇敌，
以祂的勇力，从我仇敌把我救出。

困厄之日，他们袭击了我，
上主却支持了我。
祂使我获得自由，
祂救拔了我，因祂爱我。

祂赏报了我，因为我是义人，
祂还报了我，因为我双手洁净，
因为我遵守上主的行径，
没有堕落，离开我的天主。

因为祂一切判断，全在我前，
我从未忽视过祂的诫命。
在祂面前，我常是正直的；
我自我防范，免于罪愆。

祂还报了我，因为我是义人，
在祂眼中，我的双手是洁净的。
祢爱那爱慕祢的人：
祢以完美，彰显自己的圆满。

诚挚的人，祢待他诚挚，
狡猾的人，祢待他狡猾。
因为祢拯救卑微的人，
却贬抑骄傲人的眼目。

上主，祢是我的明灯，
祢是在黑暗中光照的，我的天主。
有祢同在，我能冲破一切障碍，
与我的天主同在，我能翻越一切城墙。

最后祷词
天主，无罪之人的再造者和钟爱者；求祢引导祢仆人的心归向祢。愿那些由祢从不信的黑暗中解救出来的人，永不偏离祢真理的光辉。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（凡存留我內的，我在他內，他要多結果實。）
恭讀聖若望福音 15:1-8
耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是種葡萄樹的。凡在我內不結果實的枝條，祂就拔掉，凡結果實的，祂就修剪，好能多結果實。你們因我對你們所說的話，已經得到修剪。要存留在我內，如同我在你們記憶體留一樣。正如枝條憑藉自己，不能結果實，除非它在葡萄樹上，同樣，除非你們在我內，不能結果實。我是葡萄樹，你們是枝條。那存留在我內的，我就在他內，他就多結果實，因為沒有我，你們什麼都做不了。凡不存留在我內的，就要被丟到外面，如果枝條一樣枯乾。人們會把它們收集起來，把它們投到火裡焚燒。如果你們存留在我內，我的話就存留在你們內，不論你們求什麼，必會給你們成就。我父藉此受光榮，在於你們多結果實，並成為我的門徒。”

省思

我們時常會有機會看到那些長在樹上的葡萄，按時結出豐富的果實。當這些葡萄樹結出豐碩的果實後，葡萄園的園丁便來收集他們，並用葡萄製作各種美酒和飲料。我們與天主的關係也是如此。幾時我們在生活中，感受到天主向我們彰顯的，無限慈悲時，我們便是在分辨天主賜給我們每人獨特的聖召。我們在辨明自己的聖召之後，就藉著領受基督的聖洗聖事，在基督的聖肋之水中，一次而又永久的洗淨了自己的原罪；當我們藉著司鐸的手，領受聖神在我們頭上所傅的油時，那與聖父聖子所共發的聖神，便將祂對我們的愛傾注在我們心中，使我們在祂的無限慈愛內，分享基督的君王、司祭和先知職。

親愛的主內！當我們領受了聖洗和堅振聖事後，我們的靈魂也因聆聽天主的聖言，在基督的無限慈愛內，獲得了潔淨。（參看：若15:3）也許我們就此認為：自己定能進入天國了。每當我們有這樣的念想時，我們便有禍了。聖伯多祿曾這樣提醒過我們：“你們要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人。”（參看：伯前5:8）事實上，屬於這個世界的主人和牠的使者，時常會按照牠的意願，阻止我們與創造和宰製萬有的天主相結合，牠希望我們陷入於屬於這個世界的一切，就是屬於這個世界的權力、地位、名望，以及屬於這個世界的財富之中，為使我們逐漸遠離天主，與牠們一道，陷入喪亡之中。由於脆弱的人性，使得我們經受不住魔鬼和牠使者給我們靈魂和肉身帶來的衝擊，當我們深陷於此洶湧的漩渦之中時，我們的靈魂，便會感受到痛苦，因為我們的靈魂，無法由基督獲得片刻的安慰。

富於仁慈的基督，願意我們藉著領受祂的聖體和聖血，獲得力量。當我們在參與完整舉行的彌撒聖祭時，祂便藉著祂僕人的手，將祂自己完全給了我們，為使我們能如同葡萄枝從葡萄樹中汲取豐厚的滋養一樣，由基督所賜予我們的聖體聖血中，汲取豐厚的滋養，如此，祂便住在我們內，我們也住在祂內，彼此緊密不可分離。

親愛的主內！倘若我們按照基督教導我們的一切，在每日的生活中，活出福音的精神，無限寬仁的天父，便會按照祂的無限仁慈，藉著我們在生活中所經歷的一切磨難，考驗我們，為使我們的信德，在經歷一切苦痛之後，變得愈發堅強。幾時，我們經驗到天主賞賜給我們的一切磨難時，我們時常會陷入絕望之中，但在此絕望和困苦中，我們仍應懷著全備的信德，勇敢接受這考驗和試探，一如耶穌為我們接受了試探和考驗一樣，如此我們才不會被拋棄於外，陷入永遠的喪亡之中，我們由試探和考驗中結出的果實，定是豐富的。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（凡存留我内的，我在他内，他要多结果实。）
恭读圣若望福音 15:1-8
耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是种葡萄树的。凡在我内不结果实的枝条，祂就拔掉，凡结果实的，祂就修剪，好能多结果实。你们因我对你们所说的话，已经得到修剪。要存留在我内，如同我在你们内存留一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，除非它在葡萄树上，同样，除非你们在我内，不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。那存留在我内的，我就在他内，他就多结果实，因为没有我，你们什么都做不了。凡不存留在我内的，就要被丢到外面，如果枝条一样枯干。人们会把它们收集起来，把它们投到火里焚烧。如果你们存留在我内，我的话就存留在你们内，不论你们求什么，必会给你们成就。我父藉此受光荣，在于你们多结果实，并成为我的门徒。”

省思

我们时常会有机会看到那些长在树上的葡萄，按时结出丰富的果实。当这些葡萄树结出丰硕的果实后，葡萄园的园丁便来收集他们，并用葡萄制作各种美酒和饮料。我们与天主的关系也是如此。几时我们在生活中，感受到天主向我们彰显的，无限慈悲时，我们便是在分辨天主赐给我们每人独特的圣召。我们在辨明自己的圣召之后，就藉着领受基督的圣洗圣事，在基督的圣肋之水中，一次而又永久的洗净了自己的原罪；当我们藉着司铎的手，领受圣神在我们头上所傅的油时，那与圣父圣子所共发的圣神，便将祂对我们的爱倾注在我们心中，使我们在祂的无限慈爱内，分享基督的君王、司祭和先知职。

亲爱的主内！当我们领受了圣洗和坚振圣事后，我们的灵魂也因聆听天主的圣言，在基督的无限慈爱内，获得了洁净。（参看：若15:3）也许我们就此认为：自己定能进入天国了。每当我们有这样的念想时，我们便有祸了。圣伯多禄曾这样提醒过我们：“你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。”（参看：伯前5:8）事实上，属于这个世界的主人和牠的使者，时常会按照牠的意愿，阻止我们与创造和宰制万有的天主相结合，牠希望我们陷入于属于这个世界的一切，就是属于这个世界的权力、地位、名望，以及属于这个世界的财富之中，为使我们逐渐远离天主，与牠们一道，陷入丧亡之中。由于脆弱的人性，使得我们经受不住魔鬼和牠使者给我们灵魂和肉身带来的冲击，当我们深陷于此汹涌的漩涡之中时，我们的灵魂，便会感受到痛苦，因为我们的灵魂，无法由基督获得片刻的安慰。

富于仁慈的基督，愿意我们藉着领受祂的圣体和圣血，获得力量。当我们在参与完整举行的弥撒圣祭时，祂便藉着祂仆人的手，将祂自己完全给了我们，为使我们能如同葡萄枝从葡萄树中汲取丰厚的滋养一样，由基督所赐予我们的圣体圣血中，汲取丰厚的滋养，如此，祂便住在我们内，我们也住在祂内，彼此紧密不可分离。

亲爱的主内！倘若我们按照基督教导我们的一切，在每日的生活中，活出福音的精神，无限宽仁的天父，便会按照祂的无限仁慈，藉着我们在生活中所经历的一切磨难，考验我们，为使我们的信德，在经历一切苦痛之后，变得愈发坚强。几时，我们经验到天主赏赐给我们的一切磨难时，我们时常会陷入绝望之中，但在此绝望和困苦中，我们仍应怀着全备的信德，勇敢接受这考验和试探，一如耶稣为我们接受了试探和考验一样，如此我们才不会被抛弃于外，陷入永远的丧亡之中，我们由试探和考验中结出的果实，定是丰富的。

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