每日归档： 2026年5月26日

喜乐和希望的圣言
天主圣三主日
福音：若3:16-18
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

我们今天所读的福音必须置于耶稣和尼苛德摩的背景下。我们记得这个在夜间去见耶稣的人。他是一位拉比，是属于法利赛派别的经学家。他无疑是耶稣所认识的最博学多才之人，是法律和神学的行家或专家。那晚，尼苛德摩想要什么呢？或许，我们受了许多讲道的影响，我们可能以为：尼苛德摩躲在墙边，这样的话，他的同僚就不会看到他。福音经文没有这样描述过。让我们留意，他是如何称呼耶稣的 …… 他用了复数形式。他说：“拉比，我们法利赛人知道：祢是来自天主的人，因为如果不是天主派遣的，没人能做祢所显的神迹。”耶稣显了什么神迹？耶稣来到耶路撒冷的时候，祂只显了一个神迹。

我们正处在若望福音的开篇。耶稣所显的神迹，就是把商贩赶出圣殿，这是一个极具戏剧性的神迹；当然，这激怒了宗教领袖，因为正是他们亵渎了圣殿。尼苛德摩所属的法利赛派也感到困惑。他们自问说：是谁有这样的勇气，竟然能做出这样的事？只有被先知的圣神所感到的人，才能做出这样的事。因此，耶稣一开始就使宗教当局感到不安，因为祂不遵循既定的规范。因此，尼苛德摩想要认识耶稣，或许是为了控制耶稣。我认为这就是尼苛德摩在那晚必须完成的任务。他想要领耶稣回到正道，要求祂遵循法利赛人的传统。

某种程度上，尼苛德摩代表了我们所有人；我们都是与传统、观念相连的人……善良、真诚、诚实的人，我们都是良善和真诚，诚实的人，但当我们遇到耶稣的新奇之处时，我们总是竭尽全力试图给他归类，也就是说，我们试图说服自己，耶稣所说的无非是在确认我们一直以来的观念和想法。不。耶稣一到，祂摒弃了人们所创立的那些多余或错误的传统。我们必须接受耶稣提出的新奇观念。这就是打破旧皮囊的新酒。他为什么晚上去呢？不是因为他想躲起来，不被看见 ……不！他有一个任务要完成；他想看看自己耶稣是否接纳这个团体，接纳法利赛人的观念和信仰。拉比们认为：晚上是努力研究托拉和法律的绝佳时机。让我们记得圣咏第1首：义人从上主的法律中找到喜乐，昼夜默想上主的法律。夜晚是反思，探寻我们存在意义的最佳时机，是让那些深层次的问题发声之时；那些我们常试图沉默的问题，在夜的静谧中再次浮现。晚上是思考和反思的时候。

事实上，两人开始了对话，而且耶稣立刻开口说话，呈现重生的主题，也就是由上而生，尼苛德摩感到迷茫，因为他来到此处，并非出于这个原因。他为另一个目的而来。耶稣甚至提到旧约中，梅瑟举起蛇的图像，祂说：人子也要被这样举起。此时，尼苛德摩肯定什么都不明白；事实上，从这一刻起，他不再被提及，他离开了这个场景。他总是在夜里出现，又在夜里消失。

耶稣继续说话，现在，祂的话看似是独白，祂给我们提供了一个奇妙的启示。我们将尽情享受，因为祂所描绘的圣父的慈颜。让我们来听：

那时候，耶稣说：天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，使所有相信祂的人不致丧亡，反而获得永生。耶稣给尼苛德摩讲述新生；然后，祂说：人子也要被举起，那一刻，尼苛德摩一定也不明白。他本想来和耶稣讨论其他事情；他想要弄清耶稣对托拉，对遵守传统所持的立场，最后，他可能会感到失望。这不会结束他和耶稣的关系，因为后来，若望提醒我们：尼苛德摩与法利赛人同僚之间进行了一场讨论，那时候，尼苛德摩说：你们能在没有听取那人的口供，就按照我们的法律给那人定罪吗？他们会对他说：“闭嘴，你去好好研究，就会明白：默西亚绝不会来自加里肋亚。”他们认为：他这个法利赛人的领袖是个无知之人。然后，耶稣被埋葬的时候，尼苛德摩再次出现在加尔瓦略山上，那时候，他带着100磅没药和没香来涂抹耶稣的尸体。

今天福音中呈现给我们的独白，很可能反映了初期教会在圣神的启迪下，对耶稣所赐予的天主圣容的启示的理解。复活以后，他们明白了天主的真理，初期门徒从耶稣那里习得天主的真理，圣史恰恰是借耶稣的口展示天主的面容。外邦人想象着他们的神，异教徒们认为他们的神祇，或者说他们的众神，是异想天开、嫉妒他们不朽生命的。诸神原定人皆有一死，但那永不停息的生命却为他们所独享。因此，他们同意人们服事他们，赏给那些向他们献祭的人一些恩惠。这就是外邦人所理解的天主的面容。对他们而言，希伯来人尤其相信一个立法的天主，一个公正的审判者，祂区分善与恶，正义与不义，喜爱一些人，恨一些人。

我认为，这些关于天主的观念，既有点像异教徒的，又有点像自以为义的，即使在基督徒中间，这种对天主的观念也普遍存在。这些基督徒的心尚未被耶稣带给我们的天主的启示所净化。想一想：有多少基督徒依旧认为：他们必须向天主献祭，必须向祂献上什么 …… 不。我们不能向天主献上什么，甚至不能向纳匝肋人耶稣献什么。我们白白从纳匝肋人耶稣的天主那里领受了一切。有些基督徒，他们仍然持有犹太人把天主想成公义的天主的观念，这是许多基督徒持有的观念。对许多基督徒而言，这样的心态很难消除，为他们而言，天主是公义的，祂赏报善人，惩罚在生活中犯错的人。做这一切的，不是纳匝肋人耶稣的天主。耶稣引领我们认识天父。

接着，耶稣用两个动词来描述祂。第一个动词是：爱。天主“如此爱了这个世界”这里所用的希腊动词是：”agapán”这是在若望福音中的首次出现。然后，它还会出现35次。去爱 agapán 意思是：白白去爱。这源自我们内心，源自我们内在想要去爱，只做好事，甚至自甘愿意付出一切，甚至献出自己的生命，只为让某人幸福。这就是agapán。

“天主如此爱了世界”这个定义祂的动词就是“爱”“爱了这个世界” 在若望福音中，“世界”一词出现了78次，含有多重含义。它可能的含义就是我们所知的世界，也就是人类，但在今天的读经语境中，这指的是被罪恶烙印、与天主为敌、且悖逆的人性。天主无比爱着这个世界，爱着人类本来的样子。我们记得，创世纪第六章所描述的内容，人在地上的罪恶重大，人的行为尽是邪恶。在天主面前，大地已经败坏，充满暴力。创世纪中还有一段拟人化，令我们感到害怕的经文，因为经文说：“上主后悔在地上造了人，祂的心中很是悲伤。”（参看：创6:6）这是一段非常大胆的拟人化表达方式，可是，这也让我们知道：人与天主疏远到怎样的程度。这就是世界，这就是天主所爱的人类，这就是天主如此深爱的世人 …… 这就是人类。

天主爱这个世界，祂爱这个依旧拒绝天主爱的计划的人类，天主一直爱人，即使人占据了知善恶树。人不相信了天主，因为人已能自给自足，自己做决定，因此，他们不需要天主 …… 人可以没有天主 …… 天主却一直深爱世人，甚至爱那把天主看作敌人的人类。人们没有把天主赐给他们的托拉理解成一种生活方式，而是把它想成实现自身自由，追求自身快乐的绊脚石。耶稣的天主，始终爱这人类，除了爱，祂什么都没做。人们希望天主做的所有其他事，都超出这爱的幅度，爱是祂唯一的生命。天主爱这人类！

接着，我们来看第二个动词 “赏赐”祂赐予祂最珍贵的恩典 …… 祂的独生子。在这里所用的动词“赏赐”指的是天主白白赏赐的恩典。祂白白赏赐的目的是“好使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。”让我们试着好好理解耶稣对我们说的话。我们相信这独生子，因为祂正是为此而被派遣：好使我们能得永生，把永生当作恩典来领受。相信独生子，不只是相信耶稣存在，或把祂想成一个非凡的人。相信独生子，意味着接受祂作为人的典范，接受成为这个以爱为目标的新人类项目的一部分。相信耶稣，意味着要像祂那样生活，使祂赐给我们的，那在纳匝肋人耶稣身上完全显示出现的天主的生命得以延续。

耶稣受这天主的生命驱使，爱就是天主的生命，这生命在祂的一生中得到了充分的彰显。就是祂赐给我们的生命。相信祂，意味着接纳祂，在我们具体的生活中彰显出来。这天主的生命被称作永生。这不是生理上的生命，而是另一种生命，就是永生。它不是在持续的一段时间上永生。有时候，我们会把永生想成此生的延续：“我们固然会死，在此后，我们会重获新生”不。此生已逝。耶稣赐给我们的生命是永生，天主的生命不是在一段时间永生，而是因为这生命坚不可摧，因为这个生命与生理性生命有着完全不同的性质。或许，我们会认为：如果我们表现良好，永生就是给我们的奖赏。不！今天，祂赐给我们的永生，立刻即得。生理性生命终结时，我们不朽，因为“永恒的”生命没有受到影响。耶稣说：“相信我的人，不会死。”

耶稣刚刚对尼苛德摩说的话，必须以重生实现，重生并非如同尼苛德摩所想的那样，回到母亲的胎中。不！必须由上而生，也就是接受天主的生命。这意味着要相信独生子。祂由圣父派遣，把这生命赐给我们。因此，这就是圣父的慈容，这就是那把生命赐给我们的爱我们的天主的面容。我们不再需要什么，因为我们发明了许多归于天父的事物，可是，这一切与祂无关。天主的圣容只有一个。我们塑造的别的形象都是外邦人的。

现在，耶稣继续向我们讲述，祂 —— 独生子 —— 被派到世上来的原因：“因为天主派遣祂的儿子来到世上，不是来定世人的罪，而是要使世界因祂而得救。相信祂的，已被审判，因为他没有相信天主独生子的名字。”

天父为什么要派遣圣子来到世上？首先，让我们始终牢记，在闪族文化中，当我们说某人是‘某父亲之子’时，其含义远非单纯的‘由某某所生’，而是意指‘肖似’。即父亲在儿子身上认出了自己的特质——这不仅指外在的容貌，更指父亲一生所培育并铭刻在儿子心中的一切价值理念。当我们谈论独生子——那位由父派遣到世界上来的——我们要明白，父派遣来的，就是祂完美的肖像。那么，这个圣父是怎样在这独生子身上显示出来呢？就是爱，纯粹出于爱。因此，耶稣说：“祂被派到世上来，不是为了审判世界。”因此，任何定恶人的罪的想法，要在此处被移除。让我们不要把“对错误行为的谴责”与“定恶人的罪”混为一谈。人从来不会被定罪。给人定罪的天主，不是纳匝肋人耶稣的天主，那是外邦人的天主 ……

现在，纳匝肋人耶稣的天主告诉我们，祂会做什么，可是，祂不会先说，祂不会做什么 …… 因此，让我们把“天主定人罪”的这种念头从脑子里赶出去。我们都是祂的儿女。或许我们对天主的形象有着严重的扭曲；可是，我们依然是祂的儿女。被定罪的是人类所做的恶；人类所做的恶之所以被定罪，因为恶摧毁并扭曲天主身上的天主性生命。因此，天主首先痛恨的是恶，可是，祂不恼恨，或定任何一个祂儿女的罪。天主不是定人罪的判官，而是赐人生命的爱。

我想，耶稣说这些话时，尼苛德摩肯定不在场，不然他准会当场晕过去！耶稣所启示的天主，与经师们在讲授教义中灌输给法利赛人心中的那个天主，简直是天差地别。天主的独生子被派遣到世上来，为的是使世人因祂而得救。没有定罪；救援 …… 只有救援。“拯救”这个动词，是什么意思呢？这个动词在圣经中出现的频率非常高。在旧约中，它被称作“’iashá’.从这个词衍生出耶稣的名字Joshuá 意思是：拯救者。它在旧约中出现了241次，在新约中出现的次数超过100次。

在圣经中“拯救”的意思是：保护，使你摆脱阻碍你生活的困境，意思是：把人从压迫中救出，救我们摆脱那使我们沦为奴隶的处境。因为为奴的人，不能充分生活，因为他的存在极其有限。以色列人在埃及，有肉吃，有洋葱吃，但是，他们不自由，因此，他们不能好好生活。天主使他们获得自由。以色列人被掳到巴比伦去的时候，天主使他们自由。因此，我们能看到“解放”“拯救”这样的动词。确切来说：“拯救”意味着使人从任何形式的奴役中解救出来。独生子来，就是要我们从这奴役中拯救出来，使我们得到自由。我们非常清楚，这些奴役是什么；它们是一切阻碍我们活如天主儿女的事物，它们阻碍我们表达天主赐给我们的天主性生命，这生命就是爱。是什么在破坏这生命呢？比如，对金钱的执着。如果我们满脑子只想着钱，想着积攒财富，我们就成了金钱的奴隶，我们就无法去爱。我们不会把一切都施予有需要的人。如果我们只在乎自己，我们就成了自私的奴隶，这样我们是活不起来的，因为活着就是去爱！

耶稣来，就是要将我们从所有这些奴役中解放出来。如果我只是做我喜欢做的事……我是自由的吗？我们经常以为，自由就是能做自己想做的事……不对！如果我是贪婪的奴隶，总想强加于人，总想支配别人，我就不是一个人，我没有表达出作为一个“人”应有的生命特质，而这个特质就是爱。天主的独生子来拯救我们，祂不是在我们生命终了的时候拯救我们，领我们进入天堂，亦或是我们办了妥当告解，悔改以后，祂才来拯救我们。不！救赎就在今天。否则，如果我们不允许自己被拯救，不从各种偶像中释放出来，我们就活得不像人。

“相信祂的，不被定罪，不相信的，已被定罪，因为他们没有相信天主独生子的名字。”

这里的定罪是什么意思？因为耶稣明明说过：祂不定任何人的罪。相信祂的，不被定罪，也就是说：如果一个人，如果相信并接受这生命，如同耶稣一样，完全表达这生命，那人就活着。另一方面，如果你不相信，不接受耶稣关于人的建议，定他罪的，不是天主，而是他（她）自己，也就是说：他（她）被判了“无生命”的罪。耶稣没有说他们会受到天主的惩罚。

请大家务必明白这一点：耶稣说，如果我们不接受祂向我们提出的关于“人”的提议，我们就是在给自己定下“无生命”的刑罚。所以，我们要记住，这不是说“你将来会被定罪”，而是说如果你今天不接受耶稣的提议，你今天就已被定罪了，因此，没有来自天主的定罪。只有一个积极的、通向生命的提议。谁接纳了它，谁就活在生命的圆满中；谁拒绝了它，谁就拒绝了这生命的圆满，也就因此违背了自己的利益，违背了自己最深的渴望，因为它窒息了天主赐给我们的天主性生命。
在欢欣地接纳了这天主——这无条件之爱的启示后，祝愿大家主日平安，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

喜樂和希望的聖言
天主聖三主日
福音：若3:16-18
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

我們今天所讀的福音必須置於耶穌和尼苛德摩的背景下。我們記得這個在夜間去見耶穌的人。他是一位拉比，是屬於法利賽派別的經學家。他無疑是耶穌所認識的最博學多才之人，是法律和神學的行家或專家。那晚，尼苛德摩想要什麼呢？或許，我們受了許多講道的影響，我們可能以為：尼苛德摩躲在牆邊，這樣的話，他的同僚就不會看到他。福音經文沒有這樣描述過。讓我們留意，他是如何稱呼耶穌的 …… 他用了複數形式。他說：“拉比，我們法利賽人知道：祢是來自天主的人，因為如果不是天主派遣的，沒人能做祢所顯的神跡。”耶穌顯了什麼神跡？耶穌來到耶路撒冷的時候，祂只顯了一個神跡。

我們正處在若望福音的開篇。耶穌所顯的神跡，就是把商販趕出聖殿，這是一個極具戲劇性的神跡；當然，這激怒了宗教領袖，因為正是他們褻瀆了聖殿。尼苛德摩所屬的法利賽派也感到困惑。他們自問說：是誰有這樣的勇氣，竟然能做出這樣的事？只有被先知的聖神所感到的人，才能做出這樣的事。因此，耶穌一開始就使宗教當局感到不安，因為祂不遵循既定的規範。因此，尼苛德摩想要認識耶穌，或許是為了控制耶穌。我認為這就是尼苛德摩在那晚必須完成的任務。他想要領耶穌回到正道，要求祂遵循法利賽人的傳統。

某種程度上，尼苛德摩代表了我們所有人；我們都是與傳統、觀念相連的人……善良、真誠、誠實的人，我們都是良善和真誠，誠實的人，但當我們遇到耶穌的新奇之處時，我們總是竭盡全力試圖給他歸類，也就是說，我們試圖說服自己，耶穌所說的無非是在確認我們一直以來的觀念和想法。不。耶穌一到，祂摒棄了人們所創立的那些多餘或錯誤的傳統。我們必須接受耶穌提出的新奇觀念。這就是打破舊皮囊的新酒。他為什麼晚上去呢？不是因為他想躲起來，不被看見 ……不！他有一個任務要完成；他想看看自己耶穌是否接納這個團體，接納法利賽人的觀念和信仰。拉比們認為：晚上是努力研究托拉和法律的絕佳時機。讓我們記得聖詠第1首：義人從上主的法律中找到喜樂，晝夜默想上主的法律。夜晚是反思，探尋我們存在意義的最佳時機，是讓那些深層次的問題發聲之時；那些我們常試圖沉默的問題，在夜的靜謐中再次浮現。晚上是思考和反思的時候。

事實上，兩人開始了對話，而且耶穌立刻開口說話，呈現重生的主題，也就是由上而生，尼苛德摩感到迷茫，因為他來到此處，並非出於這個原因。他為另一個目的而來。耶穌甚至提到舊約中，梅瑟舉起蛇的圖像，祂說：人子也要被這樣舉起。此時，尼苛德摩肯定什麼都不明白；事實上，從這一刻起，他不再被提及，他離開了這個場景。他總是在夜裡出現，又在夜裡消失。

耶穌繼續說話，現在，祂的話看似是獨白，祂給我們提供了一個奇妙的啟示。我們將盡情享受，因為祂所描繪的聖父的慈顏。讓我們來聽：

那時候，耶穌說：天主如此愛了世界，祂賜下自己的獨生子，使所有相信祂的人不致喪亡，反而獲得永生。耶穌給尼苛德摩講述新生；然後，祂說：人子也要被舉起，那一刻，尼苛德摩一定也不明白。他本想來和耶穌討論其他事情；他想要弄清耶穌對托拉，對遵守傳統所持的立場，最後，他可能會感到失望。這不會結束他和耶穌的關係，因為後來，若望提醒我們：尼苛德摩與法利賽人同僚之間進行了一場討論，那時候，尼苛德摩說：你們能在沒有聽取那人的口供，就按照我們的法律給那人定罪嗎？他們會對他說：“閉嘴，你去好好研究，就會明白：默西亞絕不會來自加里肋亞。”他們認為：他這個法利賽人的領袖是個無知之人。然後，耶穌被埋葬的時候，尼苛德摩再次出現在加爾瓦略山上，那時候，他帶著100磅沒藥和沒香來塗抹耶穌的屍體。

今天福音中呈現給我們的獨白，很可能反映了初期教會在聖神的啟迪下，對耶穌所賜予的天主聖容的啟示的理解。復活以後，他們明白了天主的真理，初期門徒從耶穌那裡習得天主的真理，聖史恰恰是借耶穌的口展示天主的面容。外邦人想像著他們的神，異教徒們認為他們的神祇，或者說他們的眾神，是異想天開、嫉妒他們不朽生命的。諸神原定人皆有一死，但那永不停息的生命卻為他們所獨享。因此，他們同意人們服事他們，賞給那些向他們獻祭的人一些恩惠。這就是外邦人所理解的天主的面容。對他們而言，希伯來人尤其相信一個立法的天主，一個公正的審判者，祂區分善與惡，正義與不義，喜愛一些人，恨一些人。

我認為，這些關於天主的觀念，既有點像異教徒的，又有點像自以為義的，即使在基督徒中間，這種對天主的觀念也普遍存在。這些基督徒的心尚未被耶穌帶給我們的天主的啟示所淨化。想一想：有多少基督徒依舊認為：他們必須向天主獻祭，必須向祂獻上什麼 …… 不。我們不能向天主獻上什麼，甚至不能向納匝肋人耶穌獻什麼。我們白白從納匝肋人耶穌的天主那裡領受了一切。有些基督徒，他們仍然持有猶太人把天主想成公義的天主的觀念，這是許多基督徒持有的觀念。對許多基督徒而言，這樣的心態很難消除，為他們而言，天主是公義的，祂賞報善人，懲罰在生活中犯錯的人。做這一切的，不是納匝肋人耶穌的天主。耶穌引領我們認識天父。

接著，耶穌用兩個動詞來描述祂。第一個動詞是：愛。天主“如此愛了這個世界”這裡所用的希臘動詞是：”agapán”這是在若望福音中的首次出現。然後，它還會出現35次。去愛 agapán 意思是：白白去愛。這源自我們內心，源自我們內在想要去愛，只做好事，甚至自甘願意付出一切，甚至獻出自己的生命，只為讓某人幸福。這就是agapán。

“天主如此愛了世界”這個定義祂的動詞就是“愛”“愛了這個世界” 在若望福音中，“世界”一詞出現了78次，含有多重含義。它可能的含義就是我們所知的世界，也就是人類，但在今天的讀經語境中，這指的是被罪惡烙印、與天主為敵、且悖逆的人性。天主無比愛著這個世界，愛著人類本來的樣子。我們記得，創世紀第六章所描述的內容，人在地上的罪惡重大，人的行為盡是邪惡。在天主面前，大地已經敗壞，充滿暴力。創世紀中還有一段擬人化，令我們感到害怕的經文，因為經文說：“上主後悔在地上造了人，祂的心中很是悲傷。”（參看：創6:6）這是一段非常大膽的擬人化表達方式，可是，這也讓我們知道：人與天主疏遠到怎樣的程度。這就是世界，這就是天主所愛的人類，這就是天主如此深愛的世人 …… 這就是人類。

天主愛這個世界，祂愛這個依舊拒絕天主愛的計畫的人類，天主一直愛人，即使人佔據了知善惡樹。人不相信了天主，因為人已能自給自足，自己做決定，因此，他們不需要天主 …… 人可以沒有天主 …… 天主卻一直深愛世人，甚至愛那把天主看作敵人的人類。人們沒有把天主賜給他們的托拉理解成一種生活方式，而是把它想成實現自身自由，追求自身快樂的絆腳石。耶穌的天主，始終愛這人類，除了愛，祂什麼都沒做。人們希望天主做的所有其他事，都超出這愛的幅度，愛是祂唯一的生命。天主愛這人類！

接著，我們來看第二個動詞 “賞賜”祂賜予祂最珍貴的恩典 …… 祂的獨生子。在這裡所用的動詞“賞賜”指的是天主白白賞賜的恩典。祂白白賞賜的目的是“好使所有相信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。”讓我們試著好好理解耶穌對我們說的話。我們相信這獨生子，因為祂正是為此而被派遣：好使我們能得永生，把永生當作恩典來領受。相信獨生子，不只是相信耶穌存在，或把祂想成一個非凡的人。相信獨生子，意味著接受祂作為人的典範，接受成為這個以愛為目標的新人類專案的一部分。相信耶穌，意味著要像祂那樣生活，使祂賜給我們的，那在納匝肋人耶穌身上完全顯示出現的天主的生命得以延續。

耶穌受這天主的生命驅使，愛就是天主的生命，這生命在祂的一生中得到了充分的彰顯。就是祂賜給我們的生命。相信祂，意味著接納祂，在我們具體的生活中彰顯出來。這天主的生命被稱作永生。這不是生理上的生命，而是另一種生命，就是永生。它不是在持續的一段時間上永生。有時候，我們會把永生想成此生的延續：“我們固然會死，在此後，我們會重獲新生”不。此生已逝。耶穌賜給我們的生命是永生，天主的生命不是在一段時間永生，而是因為這生命堅不可摧，因為這個生命與生理性生命有著完全不同的性質。或許，我們會認為：如果我們表現良好，永生就是給我們的獎賞。不！今天，祂賜給我們的永生，立刻即得。生理性生命終結時，我們不朽，因為“永恆的”生命沒有受到影響。耶穌說：“相信我的人，不會死。”

耶穌剛剛對尼苛德摩說的話，必須以重生實現，重生並非如同尼苛德摩所想的那樣，回到母親的胎中。不！必須由上而生，也就是接受天主的生命。這意味著要相信獨生子。祂由聖父派遣，把這生命賜給我們。因此，這就是聖父的慈容，這就是那把生命賜給我們的愛我們的天主的面容。我們不再需要什麼，因為我們發明了許多歸於天父的事物，可是，這一切與祂無關。天主的聖容只有一個。我們塑造的別的形象都是外邦人的。

現在，耶穌繼續向我們講述，祂 —— 獨生子 —— 被派到世上來的原因：“因為天主派遣祂的兒子來到世上，不是來定世人的罪，而是要使世界因祂而得救。相信祂的，已被審判，因為他沒有相信天主獨生子的名字。”

天父為什麼要派遣聖子來到世上？首先，讓我們始終牢記，在閃族文化中，當我們說某人是‘某父親之子’時，其含義遠非單純的‘由某某所生’，而是意指‘肖似’。即父親在兒子身上認出了自己的特質——這不僅指外在的容貌，更指父親一生所培育並銘刻在兒子心中的一切價值理念。當我們談論獨生子——那位由父派遣到世界上來的——我們要明白，父派遣來的，就是祂完美的肖像。那麼，這個聖父是怎樣在這獨生子身上顯示出來呢？就是愛，純粹出於愛。因此，耶穌說：“祂被派到世上來，不是為了審判世界。”因此，任何定惡人的罪的想法，要在此處被移除。讓我們不要把“對錯誤行為的譴責”與“定惡人的罪”混為一談。人從來不會被定罪。給人定罪的天主，不是納匝肋人耶穌的天主，那是外邦人的天主 ……

現在，納匝肋人耶穌的天主告訴我們，祂會做什麼，可是，祂不會先說，祂不會做什麼 …… 因此，讓我們把“天主定人罪”的這種念頭從腦子裡趕出去。我們都是祂的兒女。或許我們對天主的形象有著嚴重的扭曲；可是，我們依然是祂的兒女。被定罪的是人類所做的惡；人類所做的惡之所以被定罪，因為惡摧毀並扭曲天主身上的天主性生命。因此，天主首先痛恨的是惡，可是，祂不惱恨，或定任何一個祂兒女的罪。天主不是定人罪的判官，而是賜人生命的愛。

我想，耶穌說這些話時，尼苛德摩肯定不在場，不然他准會當場暈過去！耶穌所啟示的天主，與經師們在講授教義中灌輸給法利賽人心中的那個天主，簡直是天差地別。天主的獨生子被派遣到世上來，為的是使世人因祂而得救。沒有定罪；救援 …… 只有救援。“拯救”這個動詞，是什麼意思呢？這個動詞在聖經中出現的頻率非常高。在舊約中，它被稱作“’iashá’.從這個詞衍生出耶穌的名字Joshuá 意思是：拯救者。它在舊約中出現了241次，在新約中出現的次數超過100次。

在聖經中“拯救”的意思是：保護，使你擺脫阻礙你生活的困境，意思是：把人從壓迫中救出，救我們擺脫那使我們淪為奴隸的處境。因為為奴的人，不能充分生活，因為他的存在極其有限。以色列人在埃及，有肉吃，有洋蔥吃，但是，他們不自由，因此，他們不能好好生活。天主使他們獲得自由。以色列人被擄到巴比倫去的時候，天主使他們自由。因此，我們能看到“解放”“拯救”這樣的動詞。確切來說：“拯救”意味著使人從任何形式的奴役中解救出來。獨生子來，就是要我們從這奴役中拯救出來，使我們得到自由。我們非常清楚，這些奴役是什麼；它們是一切阻礙我們活如天主兒女的事物，它們阻礙我們表達天主賜給我們的天主性生命，這生命就是愛。是什麼在破壞這生命呢？比如，對金錢的執著。如果我們滿腦子只想著錢，想著積攢財富，我們就成了金錢的奴隸，我們就無法去愛。我們不會把一切都施予有需要的人。如果我們只在乎自己，我們就成了自私的奴隸，這樣我們是活不起來的，因為活著就是去愛！

耶穌來，就是要將我們從所有這些奴役中解放出來。如果我只是做我喜歡做的事……我是自由的嗎？我們經常以為，自由就是能做自己想做的事……不對！如果我是貪婪的奴隸，總想強加於人，總想支配別人，我就不是一個人，我沒有表達出作為一個“人”應有的生命特質，而這個特質就是愛。天主的獨生子來拯救我們，祂不是在我們生命終了的時候拯救我們，領我們進入天堂，亦或是我們辦了妥當告解，悔改以後，祂才來拯救我們。不！救贖就在今天。否則，如果我們不允許自己被拯救，不從各種偶像中釋放出來，我們就活得不像人。

“相信祂的，不被定罪，不相信的，已被定罪，因為他們沒有相信天主獨生子的名字。”

這裡的定罪是什麼意思？因為耶穌明明說過：祂不定任何人的罪。相信祂的，不被定罪，也就是說：如果一個人，如果相信並接受這生命，如同耶穌一樣，完全表達這生命，那人就活著。另一方面，如果你不相信，不接受耶穌關於人的建議，定他罪的，不是天主，而是他（她）自己，也就是說：他（她）被判了“無生命”的罪。耶穌沒有說他們會受到天主的懲罰。

請大家務必明白這一點：耶穌說，如果我們不接受祂向我們提出的關於“人”的提議，我們就是在給自己定下“無生命”的刑罰。所以，我們要記住，這不是說“你將來會被定罪”，而是說如果你今天不接受耶穌的提議，你今天就已被定罪了，因此，沒有來自天主的定罪。只有一個積極的、通向生命的提議。誰接納了它，誰就活在生命的圓滿中；誰拒絕了它，誰就拒絕了這生命的圓滿，也就因此違背了自己的利益，違背了自己最深的渴望，因為它窒息了天主賜給我們的天主性生命。
在歡欣地接納了這天主——這無條件之愛的啟示後，祝願大家主日平安，一周愉快。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

誦讀日課

致候詞
領：上主，求祢開啟我的口，
答：我的口要讚頌祢。

序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

讚美詩
基督，祢是牧者的君王，
祢是元首，至高無上的宰製者，
祢歡喜的子民，滿懷虔敬之情，
以相稱的聖詠和讚歌，讚頌這位牧者。

這位牧者受聖神的祝福和傅油，
這位英勇的牧者，充滿自天而來的恩典，
發動戰爭，滿懷堅定之情，
管理祢的聖善子民。

他有如牧者，溫柔照料羊群，
他給盲者和不幸的人帶去光明，
他在一切事上，具有卓識遠見，
把他所擁有的一切，施捨予人。

基督，祢是天上的大主，
祢以功績給諸聖加冕，
求祢賞賜我們追隨牧者的腳步。
以良善度生，終後得享光榮的榮冠。

願我們同聲讚頌天主聖父，
並讚頌祢，我們的救主，永遠仁慈的君王，
願聖神的光榮，世世代代，不斷回蕩。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：願我的哀號上達於祢；求祢不要在我面前，遮掩祢的面容。

聖詠102(101)
流徙之人的渴望和祈禱
天主在我們的一切苦辛中安慰我們（格後1:4）

I

上主，求祢俯聽我的祈禱，
願我的呼求之聲上達於祢。
在我困厄的時日，
求祢不要朝我遮掩祢的面容。
我向祢呼號，求祢側耳聽我，
迅速應允我。

因為我的時日，如煙消散，
我的骨骸枯焦，有如火煎。
我的內心枯萎，有如枯草。
我忘記吃我的飯。
我用盡全力哭喊，
我的骨頭緊貼我的骨骸。

我成了荒原中的鵜鶘，
又似荒野中的鴟鴞，
我躺臥醒寤，不斷哀號，
好似屋頂上的一些孤鳥，
我的仇敵整日辱駡我；
惱恨我的人，指著我的名詛咒我。

灰塵是我吃的食糧，
我的飲料，混雜著淚水。
上主，祢在義憤和震怒中，
把我舉起，將我拋去。
我的時日，好似消逝的陰影，
我的本身，如同枯萎的青草。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：願我的哀號上達於祢；求祢不要在我面前，遮掩祢的面容。

對經二：上主，求祢俯聽無助之人的祈禱。

II

然而，上主祢永遠常存，
祢的名字，萬世萬代常存。
祢必起來，憐憫熙雍；
現在是祢憐憫人的時刻；
誠然，預定的時刻，已然來到，
因為祢的眾僕愛惜她的石頭，
對她的灰塵，憐憫同情。

列邦必要敬畏上主的聖名，
普世列王要敬畏祢的光榮，
上主再建熙雍時，
必要在光榮中顯現。
祂必垂聽無助之人的祈禱；
決不輕看他們的祈禱。

應記下這事，傳給將來的世代，
好使尚未出生的百姓讚頌上主；
因為上主從至高聖所俯身，
從至高之天，俯看大地，
為能傾聽囚犯的呻吟，
釋放待斃的囚犯。

祢眾僕之子，必安然居住，
他們的民族，在祢面前，永遠常存，
為在熙雍讚頌上主的聖名，
為在耶路撒冷心中，讚頌上主，
那時，萬民和列邦，都要聚集，
向上主獻上朝拜。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，求祢俯聽無助之人的祈禱。

對經三：上主，是祢建立了大地，諸天是祢雙手的化工。

III

祂在中途，使我的力量消減，
祂縮短了我的歲月。
我對天主說：“在我時日完結前，
求祢不要把我帶走，
祢的歲月，永存萬世萬代。”

許久之前，祢奠定了大地，
諸天是祢雙手的化工。
它們必要消亡，但祢永遠常存。
它們必要衰敗，如同衣裳。
祢使他們新陳代謝，有如更衣。
但是，祢未曾改變，沒有終結。
願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，祢住在祢諸聖的心中，祢如此建築了熙雍。願祢常藉他們的善行，彰顯祢的偉大。

對經三：上主，是祢建立了大地，諸天是祢雙手的化工。

領：我的百姓，請聽，聽我的教導。
誦讀一：恭讀約伯傳
(約3:1-26）

約伯的哀歎

約伯開口，詛咒自己的日子。約伯出言說：“願我出生的那日消逝，願他們報告‘生了個男孩’的那一晚消逝。願那一天成為黑暗；願天主不再從上面召叫它，願光明不再照耀它！願黑暗和幽雲把它奪走，願濃雲使它平靜，願夜的漆暗使它驚懼！願那一天為寂靜所俘獲，願年中的日子，不再發生，願那日子，不再算在月份裡！

願那一夜成為荒蕪一夜，不再有人向它歡呼！願他們詛咒那詛咒大海的人，就是被委派召喚肋維坦（Leviathan）的人！願暮光的星辰昏暗；願它渴望日光，日光不來，願人注目拂曉，拂曉弗替，因為它沒有關閉母胎之門，沒有從困厄中護衛我的眼目！

在我出生之日，為什麼我沒有死去，出離母胎，沒有故去？為什麼我沒有如同未見光明的早產嬰兒，被人埋葬？雙膝為什麼要接住我？我為什麼要吮吸母乳？不然，在那時，我理當躺臥，處於安寧，早已安眠，獲得安息了，同世上的列王和百官，或如同那擁有金錢，以銀子充滿自己房屋的王侯一起安眠，他們建築的陵墓，如今成了廢墟。

在那裡，有惡者作亂，疲乏的人在那裡休息。被擄的人在那裡相安無事，在那裡，聽不見督工的喊聲。在那裡大小相同，僕人脫離自己的主人。為什麼要賜光明給勞役者，賜生命給心靈痛苦的人？他們等待死亡，死亡不來，他們尋求死亡，而非尋找隱藏的寶藏。他們在墳墓中歡欣鼓舞，來到墳墓，感到歡喜：人生的途徑，已為他們所隱藏，因為天主已把他們包圍！因為歎息比食物更容易臨到我，我的呻吟，有如流水。因為那臨於我的，令我怕懼，令我畏縮。我再也沒有安寧；因為困厄來到，我再無平靜。

對答詠 （參看：約3:24-26；6:13）
領：我的歎息，成了我的食物，我湧出的眼淚，如同湧動的溪流；我所害怕的，偏偏發生，我所擔心的，偏偏發生在我身上。
答：上主，困厄臨於我身。
領：我孤身一人，無人幫助，對我的援助，難以企及。
答：上主，困厄臨於我身。

誦讀二：選讀聖奧斯定：講道集
(Sermo 171, 1-3. 5)

常在主內喜樂

聖保祿宗徒給我們說：要歡喜，但要在主內，而非在世界內。聖經說：“誰若願意成為這個世界的朋友，必被看作是天主的仇敵。”正如一人不能事奉兩個主人，同樣，一人不能因世界和主而喜樂。

願在主內喜樂，佔據優勢，然後，直到因世俗的喜樂，不復存在。願在主內的喜樂，不斷增多；願在這個世界的喜樂，不斷減少，直到不復存在。我這樣說，不是因為我們尚在這個世界，不應歡喜，而是說，即使我們尚在這世界，我們已在主內歡喜。
你可能反對說：我在這個世界；如果我喜樂，我定會在我所在的地方歡喜。這是什麼話呢？你的意思是：因為你在這個世界，你就不在主內呢？請再聽聖保祿宗徒對雅典人說的話：在宗徒大事錄，他在論天主和上主，我們的造主說：“我們在祂內生活，行動和存在。”如果祂是無處不在的，祂哪裡不在呢？這當然是他勸導我們這樣理解：“上主在近處，關於任何事，都不要焦慮。”

這是一大真理，祂升到諸天之上，然而，祂親近那在世上的人。如果祂不出於憐憫，成了我們的近人，這旅客和近人是誰呢？

那躺在地上，被盜賊撇下的半死之人，這人遭到路過的司祭和肋未人的蔑視，走近他的，是路過的撒瑪黎雅人，他照料他，幫助他，這人就是全人類。當那不朽者，聖者，因為我們是有死者是罪人，遠遠離開我們的時候，祂降到我們中間，好使祂 —— 旅客 —— 能成為我們近人。

“祂沒有把我們當作應受罪罰的人一樣對待我們。”因為我們現在是天主的眾子。我們如何表示呢？天主的唯一子為我們死了，好使祂不再單獨留作一人。祂作為唯一子死了，不願留下，作唯一子。因為天主的唯一子使許多人成了天主的眾子。祂藉自己的血給自己買了許多兄弟；祂被棄絕，為使人受歡迎；祂被出賣，為使人被贖回；祂被羞辱，為使他們受欽崇；祂被處死，為賜給他們生命。

因此，兄弟們，“要在主內喜樂，而非因世界歡喜”，就是說：在真理中喜樂，而非在邪惡中喜樂；要在永恆的希望中喜樂，而非在虛榮之花中喜樂。這才是喜樂的方式。不論你在世上何處，不論你存留在世上多久，上主在近處，關於任何事，都不要焦慮。

對答詠 （參看：格後13:11；羅15:13）
領：兄弟們，要歡喜；力爭完美，彼此鼓勵，和睦相處。
答：天主的愛和平安，必與你們同在。阿肋路亞。
領：願天主的希望，藉著你們在祂內的信德，使你們充滿全部喜樂和平安。
答：天主的愛和平安，必與你們同在。阿肋路亞。

結束禱詞
天主，祢常把聖德的光榮賜給祢為自己興起的忠僕。聖神曾神妙地充滿了聖斐理伯·內利的心，求祢也使聖神在我們的心中燃起愛火。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

讚美詩

忠信的宣講者，明智謹慎的教父，
他是光榮的牧者，永遠充滿喜樂，
在諸天為王者，我們讚頌欽崇祢，
祢理當凱旋得勝。

這是司祭和牧者，光榮而高貴，
他以聖善和功績，施行教導，
他一如既往，心地純潔，無可指摘，
努力尋求天主的恩寵。

現在，讓我們熱切懇求他，
幫助我們洗潔我們的過犯和罪愆；
求祢藉他的懇求，引我們前進，
達到至高的天庭。

光榮歸於天主，唯獨祂是大能者，
讚頌歸於至高者，世世代代當受欽崇者，
祂以自己的法律和智慧，
治理和宰製一切受造。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，我要向祢謳歌，我要從祢那裡學會成全之路。

聖詠101(100)
仁君的聲明
如果你們愛我，就遵守我的誡命（參看：若14:15）

我要歌頌仁慈和公正；
上主，我要向祢謳歌。
我要走上成全之路，
上主，祢何時才會來到？

我要在我的家中，
以純潔之心度生；
我決不把卑鄙之事，
擺在我的眼前。

我惱恨為非作歹的人，
他們決不是我的朋友。
內心虛偽的，必要遠遁；
邪惡的事，我不認識。

暗中誹謗近人的人，
我要使他們緘默。
長相驕傲，心高氣傲之人，
我決不使他們永存。

我注視這地的忠信之人，
好使他們與我同住。
走上成全之途的人，
必要作我的朋友。

行事詭詐的人，
決不得住在我的宮中，
出言說謊的人，
在我的眼前，決站立不住。

每日清晨，
我要使這地上的惡人，
緘默不語，
凡作惡的，
我要從上主之城中，
把他們連根拔起。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督，祢來到我們這裡，為使祢的百姓，能聖潔度生，祢教導我們要聖善，如同祢的聖父原是聖善的一樣。求祢幫助祢的孩子，喜愛成全之事，好使我們不出惡言，行事錯謬。讓我們站在祢的面前，頌揚聖父的仁愛和公道。

對經一：上主，我要向祢謳歌，我要從祢那裡學會成全之路。

對經二：上主，求祢不要使祢的憐憫遠離我們。

聖歌：達3:26,27.29,34-41
阿匝黎雅在火窯中的祈禱
祢要全心歸向天主，祂必要遮掩祢的全部罪過（參看：宗3:19）

上主，我們祖先的天主，
祢當受讚頌，堪受讚頌，
祢的名號，應受光榮，直到永遠。

因為祢所做的一切，完全公義，
祢的一切作為，完美無缺，
祢的一切行徑，完全正直，
祢的一切判斷，完全正確。

因為我們犯罪作惡，
以此遠離了祢，
我們做了各樣惡事。

為了祢聖名的緣故，
求祢不要永遠拋棄我們，
也不要廢除祢的盟約。

為了祢聖名的緣故，
為了祢鍾愛的亞巴郎的緣故，
為了祢的僕人依撒格，
為了祢的聖者以色列，
求祢不要從我們身上，
收回祢的仁慈。

祢曾向他們許下，
他們的後裔，多如繁星，
有如海邊的沙粒。

上主，因為我們已經敗落，
遜於其它任何民族，
我們今日在世上，變得卑微，
因為我們犯了罪。

今日，我們沒有王侯，沒有先知，沒有領袖，
沒有全燔祭，沒有祭獻，沒有祭品，沒有馨香。
沒有地方奉獻初果，好能得蒙祢的悅納。

但願我們藉悔的心和謙虛的精神，
使我們蒙祢的悅納；
好似獻上公羊和公牛的全燔祭，
又似成千累萬的肥羊，
願我們今日在祢面前的獻祭 ，
充作毫不保留追隨祢的我們，
因為凡相信祢的，決不會蒙羞。

如今我們全心追隨祢，
我們敬畏祢，向祢獻上祈禱。
對經二：上主，求祢不要使祢的憐憫遠離我們。

對經三：天主，我要向祢高唱新歌。

聖詠144(143):1-10
祈求勝利與和平
我藉著加強我的那位，能做一切事（斐4:13）

上主，我的磐石，當受讚頌，
祂教我的手臂作戰，
教我的雙手備戰。

祂是我的仁愛，我的堡壘，
祂是我的要塞，我的救主。
祂是我的護盾，我的托庇。
祂使萬民屬我權下。

上主，人算什麼，祢竟然關心他，
世人算什麼，祢竟然留意他；
人只不過是一口氣，
人的生命，如影消逝。

求祢使天低垂，自天降下，
觸摸群山，在煙雲中把它們籠罩。
求祢發出閃電，擊潰仇敵，
射出祢的箭矢，使它們作戰。

求祢自天降下，速來救我；
從浩瀚的大水，把我拉出，
從外人的手中，把我救出，
他們滿口充滿謊言，
他們舉手，以作妄證。

天主，我要向祢高唱新歌，
我要彈奏十弦琴，
是祢賜君王獲得了勝利，
是祢使祢的僕人達味獲得自由。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，大能的天主，祢恩賜祢的聖子，戰勝死亡。求祢引導祢的教會，在世上與惡交戰。給我們穿上真光的武器，使我們在愛德的旗幟下，團結一致，好使我們結束此世爭戰之後， 獲得永生，作為賞報。
對經三：天主，我要向祢高唱新歌。

簡短讀經 希13:7-9A
你們要記得那曾給你們講過天主的聖言的，你們的領袖。你們要留意他們生活的結局，效法他們的信德。耶穌基督昨天，今天，直到永遠，常是一樣。不要被各樣異端道理，偏離正道。

短對答詠
領：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
領：白天，或是夜晚，他們絕不停止宣講上主的聖名。
答：我派遣了衛兵，保護妳。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。

贊主曲對經：你說我說過的話，這話不是出自你們，而是在你們內的，我父的聖神在發言。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

贊主曲對經：你說我說過的話，這話不是出自你們，而是在你們內的，我父的聖神在發言。

禱詞
禱詞
基督是善牧，祂為自己的羊群，舍掉自己的生命，讓我們向祂祈求：
【答】上主，求祢滋養祢的百姓。
基督，祢曾決意：祢在牧者諸聖上，顯示祢的仁愛，
—— 願祢的仁慈，常經由他們，臨於我們。
祢通過祢的牧者，繼續屬行靈牧的職份，
—— 求祢通過我們的牧者，時常領導我們。
祢藉著祢的諸聖，領導祢的百姓，顯示出你是我們身心的良醫，
—— 求祢在我們身上，繼續完成祢的工作，聖化我們的生命。
祢藉著祢的諸聖，以明智和仁愛，教導祢的羊群，
—— 求祢恩賜我們，在我們牧者的領導下，在聖德上，日益增長。
我們的天父……

結束禱詞
天主，祢常把聖德的光榮賜給祢為自己興起的忠僕。聖神曾神妙地充滿了聖斐理伯·內利的心，求祢也使聖神在我們的心中燃起愛火。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
 
日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

午前

天主聖神，祢與聖父和聖子同在，
現在，求祢降來，
以祢充滿聖潔的洪流，
充滿我們的內心。

我們以心神和口，以內心和口舌，
以勇力和感官，不斷地讚頌祢，
願充滿熱情的仁愛之火，
也能以其愛火，點燃他人。

祢因祢的臨在，使我們認識，
聖父和聖子的仁愛，
祢，聖神之相偕，
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序，
在這第三時辰，
滿懷孝愛之心，以真誠的祈禱，
謙恭向祢祈求，
祢天主聖三的光榮。

在此時辰，火舌分開，
安息在每位宗徒頭上，
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主，
在這演進的時日，
祢華麗裝點一切，
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀，一切光榮，
歸於聖父，歸於祂的唯一子，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

或

正午時分，我們再次回來，
懷著心甘之情，熾熱之心，
謳歌讚頌上主，
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻，
眾信徒，謳歌真福羔羊，
謳歌羔羊大能的十字架，
再獲真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光線，
遮蔽了正午的日光，
讓我們全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求祢賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求祢俯聽我們的祈禱，
基督，祢是聖父之子，
祢與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰，
我們藉天主的恩典，
再度回來，
讓我們虔敬歌頌祂，
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心，
保守天主神聖的奧秘；
伯多祿教導的法則，
顯示出祢的神妙，醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩，
緊緊追隨宗徒，
好使他們以出自基督的德能，
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：如果你們知道這事，並付諸實行，必蒙祝福。

聖詠119(118):137-144
VXIII
默思天主的法律
愛天主，意味著要遵守祂的誡命（若一5:3）

上主，祢實在是公義的，
祢的法令，完全正直。
祢以正義和至誠，
立定了祢的旨意。

我因憤怒， 頭腦發昏，
因我的仇敵忘了祢的聖言。
祢的恩許，經火考驗，
令祢的僕人，感到喜悅。

我雖然軟弱，受人輕看，
我仍記憶祢的規條、
祢的正義，永遠公道，
祢的法律，就是真理。

痛苦和困厄，雖然捉住了我，
我仍喜愛祢的誡命。
祢的旨意，永遠公道，
祢若教我，我必生活。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，祢實在是公道的，祢的誡命，永遠常存。求祢教導我們全心愛祢，愛我們的近人，如同愛自己一樣。

對經一：如果你們知道這事，並付諸實行，必蒙祝福。

對經二：上主，願禱聲上達於祢。

聖詠88(87)
重病之人的祈禱
這是你的時刻，黑暗為王了。（路22:53）

I

上主，我的天主，
白日，我向祢呼求，
夜間，我在祢面前哀求。
願我的禱聲，上達祢前，
求祢側耳，俯聽我的哀告。

因為我的靈魂，滿是邪惡；
我的性命，已臨近墳墓。
我被認作墳墓中的一員；
我的力量，已筋疲力盡。

我好似一個孤獨的死者，
我好似躺臥在墳墓中，
好似祢不曾記起的人，
好似從祢手中被剪除的人。

祢把我放在墳墓的深淵，
把我置於黑暗和深淵。
祢的憤怒，把我重壓；
祢的大浪，使我奄奄一息。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，願禱聲上達於祢。

對經三：上主，我向祢哀告，求祢不要朝我遮掩面容。

II

祢奪走了我的朋友，
使我被他們痛恨厭惡。
祢把我囚禁。使我無法脫逃；
我的眼睛，滿是悲傷。

上主，我整日向祢呼號；
我向祢伸出了我的雙手。
難道祢要為死者發顯奇跡？
難道死影會起來讚頌祢？

難道要在墳墓中稱述祢的仁愛，
要在死者中間，宣講祢的信實？
難道在暗處有人知曉祢的奇跡？
在遺忘區有人知曉祢的正義？

上主，至於我，我向祢呼號；
清晨，我的祈禱，上達於祢。
上主，祢為何把我棄絕?
祢為何朝我遮掩祢的面容？

我自幼受苦，幾乎死去，
我受祢的考驗，失去知覺。
祢的忿怒席捲了我，
祢的恐懼，把我徹底摧毀。

它們好似洪水，把我包圍，
他們群起，把我攻擊。
祢奪走了我的朋友，我的近人：
黑暗成了我的唯一同伴。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，萬物的贖主，我們救恩的肇主，祢為我們下降陰府，使我們脫離死亡。求祢俯聽我們全家的祈禱，使我們擺脫罪惡的奴役，蒙祢救贖，享見祢聖父的榮耀。
對經三：上主，我向祢哀告，求祢不要朝我遮掩面容。

午前

簡短讀經 若一3:17-18
我問你們：人若足夠擁有今世的財物，當他看到自己的兄弟有急難，就關閉自己的心扉，天主的愛，怎能在這人記憶體留？小子們，願我們的愛，在於行動，而非在於言談。

短對答詠
領：樂善好施的人，真是有福。
答：他必將永遠受到懷念。

結束禱詞
全能永生的天主，祢在午前傾注祢的聖神，使祂作祢宗徒的忠實朋友和嚮導。求祢賜給我們同一仁愛之神，使我們在眾人眼中，忠信為祢作證。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 申30:11,14
今天，我給你們吩咐這條誡命，對你們來說，這誡命並非那樣神秘，並非離你們很遠。這誡命離你們非常近，就在你們的口中，就在你們的心中，並使你遵行。

短對答詠
領：上主，祢的聖言，是引導我腳步的明燈。
答：是我前路的光明。

結束禱詞
上主，祢曾向伯多祿曉諭：祢願意使萬民達到救恩。願我們的工作，使祢獲得稱譽，承行祢仁愛的計畫。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 依55:10-11
正如雨和雪自天降下，不再返回原處，仍然灌溉土地，使大地肥沃並結出果實，給播種者種子，給吃食者食糧，從我口中發出的言語也必要如此；它必不空空地回到我這裡來，卻要承行我的旨意，成就我派遣它的結局。

短對答詠
領：上主向大地遣發祂的言語。
答：祂的法律迅速傳播。

結束禱詞
聖父，祢曾遣發祢的天使，向高爾乃略顯示救恩的行徑，求祢幫助我們慷慨工作，拯救世界，好使祢的教會，能把我們和普世人類，來到祢的面前。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
尊貴的司鐸，請受此聖詠，
你功績的一生，是美好生活的典範；
我們讚頌你，理所應當，
我們讚美上主的神妙化工。

基督來作主和至高大司祭，
恢復人類與天主的聯繫，
藉著祂永恆的盟約，
使我們重獲平安。

祂願意以愛的旨意，
令你管理他的恩寵，
好使聖父，受到讚頌，
以使祂的子民，找到新生。

祢登峰造極，得到王冠，
祢尊貴的生命，達到頂峰，
祢充作導師，司祭和犧牲，
祢的言語，祢的功績，卓越無比。

當祢來到天堂本境時，
求祢紀念祢的聖教會，
使世上所有的羊群，
都能因基督而歡樂，
找到富饒的牧場。

願一切光榮歸於天主聖三，
你是祂忠貞，熱切的僕人，
祂以相稱的喜樂，給你加冕，
因你以聖德事奉了祂。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：耶路撒冷，我若把妳忘記，就讓我的右手乾枯。

聖詠137(136):1-6
巴比倫河畔
在巴比倫被俘，是我們靈性被俘的預表（聖依拉略）

我們坐在巴比倫河畔，
一追憶起熙雍，
就在那裡哭泣，
在河邊生長的楊柳樹上，
我們掛起了我的豎琴。
因為俘虜我們的人，
他們要我們歌唱，
他們給我們說：
請給我們唱一首熙雍的歌。

在外邦人的土地上，
我們怎能詠唱上主的歌？
耶路撒冷，我若把妳遺忘，
就讓我的右手枯乾！

耶路撒冷，
如果我不記得妳，
我若不把妳珍視，
把妳當作我最大的喜樂，
就讓我的舌頭，
緊貼我的上卾。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求祢記憶祢旅途中的教會。我們坐在巴比倫的溪流邊上哭泣。求祢不要讓我們受這消逝的世界的吸引，但救我們擺脫一切兇惡，使我們思念天上的耶路撒冷。

對經一：耶路撒冷，我若把妳忘記，就讓我的右手乾枯。

對經二：我的天主，我要在眾天神前，向祢歌唱。

聖詠138(137)
感恩歌
世界的君王，要帶著自己的光榮和稱譽進入聖城（默21:24）

上主，我要全心稱謝祢，
祢俯聽了我口中的禱詞。
我要在眾天使面前讚頌祢，
在祢的聖殿前面，朝拜祢。

我要稱謝祢，因祢忠信而仁愛，
超越我們對祢的一切期待。
那一日，我向祢呼求，祢就俯聽；
祢增強了我靈魂的力量。

上主，世上的列王要稱謝祢，
他們要聽祢口中的聖言。
他們要歌頌上主的功行：
上主的光榮，何其偉大！

上主雖然尊高，但垂顧卑微，
高傲自大的人，必要遠遁。
我雖處於苦辛，苦苦生活，
祢卻使我生存，挫敗我的仇敵。

祢伸出祢的手，把我拯救，
祢的手必為我完成一切。
上主，祢的仁愛，永遠常存，
求祢不要拋棄祢雙手的化工。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主，求祢俯聽祢教會的禱聲。我們在眾天使面前，讚頌祢的聖名。祢使驕傲的人遠離祢，卻眷顧了卑微的人。我們受苦時，求祢朝我們伸手。使祢所鍾愛的化工，在我們身上達至圓滿，賜給我們生命。

對經二：我的天主，我要在眾天神前，向祢歌唱。

對經三：尊崇和光榮，理當屬於被宰殺的羔羊。

聖歌：默示錄 4:11;5-9,10,12
救贖讚

上主，我們的天主，
祢堪當接受光榮，尊榮和權能，
因為祢創造了萬物；
萬物因祢的旨意而存在，而造成。

上主，祢實在堪當，
接受那書卷，開啟書卷上的印。

因為祢曾被宰殺；
用祢的寶血為天主，
從各支派，各語言，
各民族，各國家中，
把我們贖回。

祢使他們成為一個國度，
和事奉我們天主的司祭，
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊，
實在堪當接受權能和富有，
智慧和能力，
尊榮，光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：尊崇和光榮，理當屬於被宰殺的羔羊。

簡短讀經 伯前5:1-4
我勸告在你們中間的長老，要與我同作長老，為受苦的基督作證，並要同享將要顯示出來的光榮。你們要牧放在你們中間的羊群，監督他們，不是出於強迫，而是出於自願，一如天主所希望的那樣，並非是為那可恥的利益，而是出於渴望。你們不可做派遣你們之人的主宰，但要做群羊的模範。當總司牧顯現時，你們必要領受不朽的榮冠。

短對答詠
領：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。
答：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。
領：他拼盡全力，為他們服務。
答：他常為他們祈禱。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。

謝主曲對經：這是忠信而又賢明的僕人：上主託付他照管家僕，好使他能按季給他們分配食糧。

或

謝主曲對經：善牧基督，我感謝祢，因為祢領我達至光榮；我為祢託付給我的羊祈求，好使他們能因祢，與我分享祢的光榮。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：這是忠信而又賢明的僕人：上主託付他照管家僕，好使他能按季給他們分配食糧。

或

謝主曲對經：善牧基督，我感謝祢，因為祢領我達至光榮；我為祢託付給我的羊祈求，好使他們能因祢，與我分享祢的光榮。

禱詞
耶穌基督，在男人和女人中間，被立作大司祭，代表世人與天主交往，我們要朝拜祂，在軟弱中向祂祈求：
【答】主，求祢拯救祢的子民。
祢藉傑出的領袖和聖潔的男女，神妙的燭照祢的教會，
—— 求祢使基督徒，永遠在這樣的光耀中，歡欣踴躍。
當他們的聖善牧者，如同梅瑟一樣，祈求了祢，祢就寬恕了祢子民的罪過，
—— 求祢藉他們的轉禱，繼續淨化和聖化祢的聖徒。
祢在他們的兄弟姐妹中間，給祢的聖人傅了油，使他們充滿聖神，
—— 求祢使祢百姓的牧者，充滿同樣的聖神。
祢使自己成了我們聖善牧者，唯一可見的產業，
—— 求祢使那些用祢聖血所救贖的，沒有一人遠離祢。
祢藉著祢教會的牧者，保護祢的羊群，不致被人奪去。藉著他們，祢賜給祢的教會永遠的生命，
—— 求祢拯救所有去世的人，他們為祢舍掉了性命。

我們的天父……

結束禱詞
天主，祢常把聖德的光榮賜給祢為自己興起的忠僕。聖神曾神妙地充滿了聖斐理伯·內利的心，求祢也使聖神在我們的心中燃起愛火。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在祢面前窮盡前，
求祢作我們的保護者，
因祢永遠仁慈，
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢，
我們安眠時，能感受到祢的存在，
光明回歸時，求祢讓我們，
謳歌讚頌祢，永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求祢使祢的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶穌基督，
祢的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和祢及同一聖神，
與祢一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求祢不要遮掩不顧我，我信賴祢。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求祢俯聽我的祈禱，
求祢側耳俯聽我的懇禱。
祢是信實的，祢是公義的，求祢應允，
求祢不要召叫祢的僕人，前去受審，
因為在祢眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的雙手，
我的靈魂渴求祢，好似幹土。

上主，求祢快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，祢使我認識祢的仁愛，
因為我信靠祢。
求祢使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往祢。

上主，求祢救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於祢。
教導我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
願祢良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了祢的聖名，求祢救我性命，
按照祢的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經：上主，求祢不要遮掩不顧我，我信賴祢。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重，要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊，尋找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持堅定。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，今夜，願祢的真光充滿我們。願我們在平安中休息，滿懷喜樂之情，因祢的名號，滿懷喜樂之情，迎接新一天的光明。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安，安然死去。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於祢 & 禮儀及聖事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

诵读日课

致候词
领：上主，求祢开启我的口，
答：我的口要讚颂祢。

序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

赞美诗
基督，祢是牧者的君王，
祢是元首，至高无上的宰制者，
祢欢喜的子民，满怀虔敬之情，
以相称的圣咏和讚歌，讚颂这位牧者。

这位牧者受圣神的祝福和傅油，
这位英勇的牧者，充满自天而来的恩典，
发动战争，满怀坚定之情，
管理祢的圣善子民。

他有如牧者，温柔照料羊群，
他给盲者和不幸的人带去光明，
他在一切事上，具有卓识远见，
把他所拥有的一切，施舍予人。

基督，祢是天上的大主，
祢以功绩给诸圣加冕，
求祢赏赐我们追随牧者的脚步。
以良善度生，终后得享光荣的荣冠。

愿我们同声讚颂天主圣父，
并讚颂祢，我们的救主，永远仁慈的君王，
愿圣神的光荣，世世代代，不断回荡。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：愿我的哀号上达于祢；求祢不要在我面前，遮掩祢的面容。

圣咏102(101)
流徙之人的渴望和祈祷
天主在我们的一切苦辛中安慰我们（格后1:4）

I

上主，求祢俯听我的祈祷，
愿我的呼求之声上达于祢。
在我困厄的时日，
求祢不要朝我遮掩祢的面容。
我向祢呼号，求祢侧耳听我，
迅速应允我。

因为我的时日，如烟消散，
我的骨骸枯焦，有如火煎。
我的内心枯萎，有如枯草。
我忘记吃我的饭。
我用尽全力哭喊，
我的骨头紧贴我的骨骸。

我成了荒原中的鹈鹕，
又似荒野中的鸱鸮，
我躺卧醒寤，不断哀号，
好似屋顶上的一些孤鸟，
我的仇敌整日辱骂我；
恼恨我的人，指着我的名诅咒我。

灰尘是我吃的食粮，
我的饮料，混杂着泪水。
上主，祢在义愤和震怒中，
把我举起，将我抛去。
我的时日，好似消逝的阴影，
我的本身，如同枯萎的青草。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：愿我的哀号上达于祢；求祢不要在我面前，遮掩祢的面容。

对经二：上主，求祢俯听无助之人的祈祷。

II

然而，上主祢永远常存，
祢的名字，万世万代常存。
祢必起来，怜悯熙雍；
现在是祢怜悯人的时刻；
诚然，预定的时刻，已然来到，
因为祢的众仆爱惜她的石头，
对她的灰尘，怜悯同情。

列邦必要敬畏上主的圣名，
普世列王要敬畏祢的光荣，
上主再建熙雍时，
必要在光荣中显现。
祂必垂听无助之人的祈祷；
决不轻看他们的祈祷。

应记下这事，传给将来的世代，
好使尚未出生的百姓讚颂上主；
因为上主从至高圣所俯身，
从至高之天，俯看大地，
为能倾听囚犯的呻吟，
释放待毙的囚犯。

祢众仆之子，必安然居住，
他们的民族，在祢面前，永远常存，
为在熙雍讚颂上主的圣名，
为在耶路撒冷心中，讚颂上主，
那时，万民和列邦，都要聚集，
向上主献上朝拜。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，求祢俯听无助之人的祈祷。

对经三：上主，是祢建立了大地，诸天是祢双手的化工。

III

祂在中途，使我的力量消减，
祂缩短了我的岁月。
我对天主说：“在我时日完结前，
求祢不要把我带走，
祢的岁月，永存万世万代。”

许久之前，祢奠定了大地，
诸天是祢双手的化工。
它们必要消亡，但祢永远常存。
它们必要衰败，如同衣裳。
祢使他们新陈代谢，有如更衣。
但是，祢未曾改变，没有终结。
愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢住在祢诸圣的心中，祢如此建筑了熙雍。愿祢常藉他们的善行，彰显祢的伟大。

对经三：上主，是祢建立了大地，诸天是祢双手的化工。

领：我的百姓，请听，听我的教导。
诵读一：恭读约伯传
(约3:1-26）

约伯的哀叹

约伯开口，诅咒自己的日子。约伯出言说：“愿我出生的那日消逝，愿他们报告‘生了个男孩’的那一晚消逝。愿那一天成为黑暗；愿天主不再从上面召叫它，愿光明不再照耀它！愿黑暗和幽云把它夺走，愿浓云使它平静，愿夜的漆暗使它惊惧！愿那一天为寂静所俘获，愿年中的日子，不再发生，愿那日子，不再算在月份里！

愿那一夜成为荒芜一夜，不再有人向它欢呼！愿他们诅咒那诅咒大海的人，就是被委派召唤肋维坦（Leviathan）的人！愿暮光的星辰昏暗；愿它渴望日光，日光不来，愿人注目拂晓，拂晓弗替，因为它没有关闭母胎之门，没有从困厄中护卫我的眼目！

在我出生之日，为什么我没有死去，出离母胎，没有故去？为什么我没有如同未见光明的早产婴儿，被人埋葬？双膝为什么要接住我？我为什么要吮吸母乳？不然，在那时，我理当躺卧，处于安宁，早已安眠，获得安息了，同世上的列王和百官，或如同那拥有金钱，以银子充满自己房屋的王侯一起安眠，他们建筑的陵墓，如今成了废墟。

在那里，有恶者作乱，疲乏的人在那里休息。被掳的人在那里相安无事，在那里，听不见督工的喊声。在那里大小相同，仆人脱离自己的主人。为什么要赐光明给劳役者，赐生命给心灵痛苦的人？他们等待死亡，死亡不来，他们寻求死亡，而非寻找隐藏的宝藏。他们在坟墓中欢欣鼓舞，来到坟墓，感到欢喜：人生的途径，已为他们所隐藏，因为天主已把他们包围！因为叹息比食物更容易临到我，我的呻吟，有如流水。因为那临于我的，令我怕惧，令我畏缩。我再也没有安宁；因为困厄来到，我再无平静。

对答咏 （参看：约3:24-26；6:13）
领：我的叹息，成了我的食物，我涌出的眼泪，如同涌动的溪流；我所害怕的，偏偏发生，我所担心的，偏偏发生在我身上。
答：上主，困厄临于我身。
领：我孤身一人，无人帮助，对我的援助，难以企及。
答：上主，困厄临于我身。

诵读二：选读圣奥斯定：讲道集
(Sermo 171, 1-3. 5)

常在主内喜乐

圣保禄宗徒给我们说：要欢喜，但要在主内，而非在世界内。圣经说：“谁若愿意成为这个世界的朋友，必被看作是天主的仇敌。”正如一人不能事奉两个主人，同样，一人不能因世界和主而喜乐。

愿在主内喜乐，占据优势，然后，直到因世俗的喜乐，不复存在。愿在主内的喜乐，不断增多；愿在这个世界的喜乐，不断减少，直到不复存在。我这样说，不是因为我们尚在这个世界，不应欢喜，而是说，即使我们尚在这世界，我们已在主内欢喜。
你可能反对说：我在这个世界；如果我喜乐，我定会在我所在的地方欢喜。这是什么话呢？你的意思是：因为你在这个世界，你就不在主内呢？请再听圣保禄宗徒对雅典人说的话：在宗徒大事录，他在论天主和上主，我们的造主说：“我们在祂内生活，行动和存在。”如果祂是无处不在的，祂哪里不在呢？这当然是他劝导我们这样理解：“上主在近处，关于任何事，都不要焦虑。”

这是一大真理，祂升到诸天之上，然而，祂亲近那在世上的人。如果祂不出于怜悯，成了我们的近人，这旅客和近人是谁呢？

那躺在地上，被盗贼撇下的半死之人，这人遭到路过的司祭和肋未人的蔑视，走近他的，是路过的撒玛黎雅人，他照料他，帮助他，这人就是全人类。当那不朽者，圣者，因为我们是有死者是罪人，远远离开我们的时候，祂降到我们中间，好使祂 —— 旅客 —— 能成为我们近人。

“祂没有把我们当作应受罪罚的人一样对待我们。”因为我们现在是天主的众子。我们如何表示呢？天主的唯一子为我们死了，好使祂不再单独留作一人。祂作为唯一子死了，不愿留下，作唯一子。因为天主的唯一子使许多人成了天主的众子。祂藉自己的血给自己买了许多兄弟；祂被弃绝，为使人受欢迎；祂被出卖，为使人被赎回；祂被羞辱，为使他们受钦崇；祂被处死，为赐给他们生命。

因此，兄弟们，“要在主内喜乐，而非因世界欢喜”，就是说：在真理中喜乐，而非在邪恶中喜乐；要在永恒的希望中喜乐，而非在虚荣之花中喜乐。这才是喜乐的方式。不论你在世上何处，不论你存留在世上多久，上主在近处，关于任何事，都不要焦虑。

对答咏 （参看：格后13:11；罗15:13）
领：兄弟们，要欢喜；力争完美，彼此鼓励，和睦相处。
答：天主的爱和平安，必与你们同在。阿肋路亚。
领：愿天主的希望，藉着你们在祂内的信德，使你们充满全部喜乐和平安。
答：天主的爱和平安，必与你们同在。阿肋路亚。

结束祷词
天主，祢常把圣德的光荣赐给祢为自己兴起的忠仆。圣神曾神妙地充满了圣斐理伯·内利的心，求祢也使圣神在我们的心中燃起爱火。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

赞美诗

忠信的宣讲者，明智谨慎的教父，
他是光荣的牧者，永远充满喜乐，
在诸天为王者，我们赞颂钦崇祢，
祢理当凯旋得胜。

这是司祭和牧者，光荣而高贵，
他以圣善和功绩，施行教导，
他一如既往，心地纯洁，无可指摘，
努力寻求天主的恩宠。

现在，让我们热切恳求他，
帮助我们洗洁我们的过犯和罪愆；
求祢藉他的恳求，引我们前进，
达到至高的天庭。

光荣归于天主，唯独祂是大能者，
赞颂归于至高者，世世代代当受钦崇者，
祂以自己的法律和智慧，
治理和宰制一切受造。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，我要向祢讴歌，我要从祢那里学会成全之路。

圣咏101(100)
仁君的声明
如果你们爱我，就遵守我的诫命（参看：若14:15）

我要歌颂仁慈和公正；
上主，我要向祢讴歌。
我要走上成全之路，
上主，祢何时才会来到？

我要在我的家中，
以纯洁之心度生；
我决不把卑鄙之事，
摆在我的眼前。

我恼恨为非作歹的人，
他们决不是我的朋友。
内心虚伪的，必要远遁；
邪恶的事，我不认识。

暗中诽谤近人的人，
我要使他们缄默。
长相骄傲，心高气傲之人，
我决不使他们永存。

我注视这地的忠信之人，
好使他们与我同住。
走上成全之途的人，
必要作我的朋友。

行事诡诈的人，
决不得住在我的宫中，
出言说谎的人，
在我的眼前，决站立不住。

每日清晨，
我要使这地上的恶人，
缄默不语，
凡作恶的，
我要从上主之城中，
把他们连根拔起。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督，祢来到我们这里，为使祢的百姓，能圣洁度生，祢教导我们要圣善，如同祢的圣父原是圣善的一样。求祢帮助祢的孩子，喜爱成全之事，好使我们不出恶言，行事错谬。让我们站在祢的面前，颂扬圣父的仁爱和公道。

对经一：上主，我要向祢讴歌，我要从祢那里学会成全之路。

对经二：上主，求祢不要使祢的怜悯远离我们。

圣歌：达3:26,27.29,34-41
阿匝黎雅在火窑中的祈祷
祢要全心归向天主，祂必要遮掩祢的全部罪过（参看：宗3:19）

上主，我们祖先的天主，
祢当受讚颂，堪受讚颂，
祢的名号，应受光荣，直到永远。

因为祢所做的一切，完全公义，
祢的一切作为，完美无缺，
祢的一切行径，完全正直，
祢的一切判断，完全正确。

因为我们犯罪作恶，
以此远离了祢，
我们做了各样恶事。

为了祢圣名的缘故，
求祢不要永远抛弃我们，
也不要废除祢的盟约。

为了祢圣名的缘故，
为了祢钟爱的亚巴郎的缘故，
为了祢的仆人依撒格，
为了祢的圣者以色列，
求祢不要从我们身上，
收回祢的仁慈。

祢曾向他们许下，
他们的后裔，多如繁星，
有如海边的沙粒。

上主，因为我们已经败落，
逊于其它任何民族，
我们今日在世上，变得卑微，
因为我们犯了罪。

今日，我们没有王侯，没有先知，没有领袖，
没有全燔祭，没有祭献，没有祭品，没有馨香。
没有地方奉献初果，好能得蒙祢的悦纳。

但愿我们藉悔的心和谦虚的精神，
使我们蒙祢的悦纳；
好似献上公羊和公牛的全燔祭，
又似成千累万的肥羊，
愿我们今日在祢面前的献祭 ，
充作毫不保留追随祢的我们，
因为凡相信祢的，决不会蒙羞。

如今我们全心追随祢，
我们敬畏祢，向祢献上祈祷。
对经二：上主，求祢不要使祢的怜悯远离我们。

对经三：天主，我要向祢高唱新歌。

圣咏144(143):1-10
祈求胜利与和平
我藉着加强我的那位，能做一切事（斐4:13）

上主，我的磐石，当受讚颂，
祂教我的手臂作战，
教我的双手备战。

祂是我的仁爱，我的堡垒，
祂是我的要塞，我的救主。
祂是我的护盾，我的托庇。
祂使万民属我权下。

上主，人算什么，祢竟然关心他，
世人算什么，祢竟然留意他；
人只不过是一口气，
人的生命，如影消逝。

求祢使天低垂，自天降下，
触摸群山，在烟云中把它们笼罩。
求祢发出闪电，击溃仇敌，
射出祢的箭矢，使它们作战。

求祢自天降下，速来救我；
从浩瀚的大水，把我拉出，
从外人的手中，把我救出，
他们满口充满谎言，
他们举手，以作妄证。

天主，我要向祢高唱新歌，
我要弹奏十弦琴，
是祢赐君王获得了胜利，
是祢使祢的仆人达味获得自由。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，大能的天主，祢恩赐祢的圣子，战胜死亡。求祢引导祢的教会，在世上与恶交战。给我们穿上真光的武器，使我们在爱德的旗帜下，团结一致，好使我们结束此世争战之后， 获得永生，作为赏报。
对经三：天主，我要向祢高唱新歌。

简短读经 希13:7-9A
你们要记得那曾给你们讲过天主的圣言的，你们的领袖。你们要留意他们生活的结局，效法他们的信德。耶稣基督昨天，今天，直到永远，常是一样。不要被各样异端道理，偏离正道。

短对答咏
领：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
领：白天，或是夜晚，他们绝不停止宣讲上主的圣名。
答：我派遣了卫兵，保护妳。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。

赞主曲对经：你说我说过的话，这话不是出自你们，而是在你们内的，我父的圣神在发言。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

赞主曲对经：你说我说过的话，这话不是出自你们，而是在你们内的，我父的圣神在发言。

祷词
祷词
基督是善牧，祂为自己的羊群，舍掉自己的生命，让我们向祂祈求：
【答】上主，求祢滋养祢的百姓。
基督，祢曾决意：祢在牧者诸圣上，显示祢的仁爱，
—— 愿祢的仁慈，常经由他们，临于我们。
祢通过祢的牧者，继续属行灵牧的职份，
—— 求祢通过我们的牧者，时常领导我们。
祢藉着祢的诸圣，领导祢的百姓，显示出你是我们身心的良医，
—— 求祢在我们身上，继续完成祢的工作，圣化我们的生命。
祢藉着祢的诸圣，以明智和仁爱，教导祢的羊群，
—— 求祢恩赐我们，在我们牧者的领导下，在圣德上，日益增长。
我们的天父……

结束祷词
天主，祢常把圣德的光荣赐给祢为自己兴起的忠仆。圣神曾神妙地充满了圣斐理伯·内利的心，求祢也使圣神在我们的心中燃起爱火。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
 
日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

午前

天主圣神，祢与圣父和圣子同在，
现在，求祢降来，
以祢充满圣洁的洪流，
充满我们的内心。

我们以心神和口，以内心和口舌，
以勇力和感官，不断地讚颂祢，
愿充满热情的仁爱之火，
也能以其爱火，点燃他人。

祢因祢的临在，使我们认识，
圣父和圣子的仁爱，
祢，圣神之相偕，
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序，
在这第三时辰，
满怀孝爱之心，以真诚的祈祷，
谦恭向祢祈求，
祢天主圣三的光荣。

在此时辰，火舌分开，
安息在每位宗徒头上，
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主，
在这演进的时日，
祢华丽装点一切，
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀，一切光荣，
归于圣父，归于祂的唯一子，
并归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远讚颂祢。

或

正午时分，我们再次回来，
怀着心甘之情，炽热之心，
讴歌讚颂上主，
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻，
众信徒，讴歌真福羔羊，
讴歌羔羊大能的十字架，
再获真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光线，
遮蔽了正午的日光，
让我们全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰，
我们藉天主的恩典，
再度回来，
让我们虔敬歌颂祂，
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心，
保守天主神圣的奥秘；
伯多禄教导的法则，
显示出祢的神妙，医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗，
紧紧追随宗徒，
好使他们以出自基督的德能，
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：如果你们知道这事，并付诸实行，必蒙祝福。

圣咏119(118):137-144
VXIII
默思天主的法律
爱天主，意味着要遵守祂的诫命（若一5:3）

上主，祢实在是公义的，
祢的法令，完全正直。
祢以正义和至诚，
立定了祢的旨意。

我因愤怒， 头脑发昏，
因我的仇敌忘了祢的圣言。
祢的恩许，经火考验，
令祢的仆人，感到喜悦。

我虽然软弱，受人轻看，
我仍记忆祢的规条、
祢的正义，永远公道，
祢的法律，就是真理。

痛苦和困厄，虽然捉住了我，
我仍喜爱祢的诫命。
祢的旨意，永远公道，
祢若教我，我必生活。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢实在是公道的，祢的诫命，永远常存。求祢教导我们全心爱祢，爱我们的近人，如同爱自己一样。

对经一：如果你们知道这事，并付诸实行，必蒙祝福。

对经二：上主，愿祷声上达于祢。

圣咏88(87)
重病之人的祈祷
这是你的时刻，黑暗为王了。（路22:53）

I

上主，我的天主，
白日，我向祢呼求，
夜间，我在祢面前哀求。
愿我的祷声，上达祢前，
求祢侧耳，俯听我的哀告。

因为我的灵魂，满是邪恶；
我的性命，已临近坟墓。
我被认作坟墓中的一员；
我的力量，已筋疲力尽。

我好似一个孤独的死者，
我好似躺卧在坟墓中，
好似祢不曾记起的人，
好似从祢手中被剪除的人。

祢把我放在坟墓的深渊，
把我置于黑暗和深渊。
祢的愤怒，把我重压；
祢的大浪，使我奄奄一息。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，愿祷声上达于祢。

对经三：上主，我向祢哀告，求祢不要朝我遮掩面容。

II

祢夺走了我的朋友，
使我被他们痛恨厌恶。
祢把我囚禁。使我无法脱逃；
我的眼睛，满是悲伤。

上主，我整日向祢呼号；
我向祢伸出了我的双手。
难道祢要为死者发显奇迹？
难道死影会起来讚颂祢？

难道要在坟墓中称述祢的仁爱，
要在死者中间，宣讲祢的信实？
难道在暗处有人知晓祢的奇迹？
在遗忘区有人知晓祢的正义？

上主，至于我，我向祢呼号；
清晨，我的祈祷，上达于祢。
上主，祢为何把我弃绝?
祢为何朝我遮掩祢的面容？

我自幼受苦，几乎死去，
我受祢的考验，失去知觉。
祢的忿怒席卷了我，
祢的恐惧，把我彻底摧毁。

它们好似洪水，把我包围，
他们群起，把我攻击。
祢夺走了我的朋友，我的近人：
黑暗成了我的唯一同伴。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，万物的赎主，我们救恩的肇主，祢为我们下降阴府，使我们脱离死亡。求祢俯听我们全家的祈祷，使我们摆脱罪恶的奴役，蒙祢救赎，享见祢圣父的荣耀。
对经三：上主，我向祢哀告，求祢不要朝我遮掩面容。

午前

简短读经 若一3:17-18
我问你们：人若足够拥有今世的财物，当他看到自己的兄弟有急难，就关闭自己的心扉，天主的爱，怎能在这人内存留？小子们，愿我们的爱，在于行动，而非在于言谈。

短对答咏
领：乐善好施的人，真是有福。
答：他必将永远受到怀念。

结束祷词
全能永生的天主，祢在午前倾注祢的圣神，使祂作祢宗徒的忠实朋友和向导。求祢赐给我们同一仁爱之神，使我们在众人眼中，忠信为祢作证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

午时

简短读经 申30:11,14
今天，我给你们吩咐这条诫命，对你们来说，这诫命并非那样神秘，并非离你们很远。这诫命离你们非常近，就在你们的口中，就在你们的心中，并使你遵行。

短对答咏
领：上主，祢的圣言，是引导我脚步的明灯。
答：是我前路的光明。

结束祷词
上主，祢曾向伯多禄晓谕：祢愿意使万民达到救恩。愿我们的工作，使祢获得称誉，承行祢仁爱的计划。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

午后

简短读经 依55:10-11
正如雨和雪自天降下，不再返回原处，仍然灌溉土地，使大地肥沃并结出果实，给播种者种子，给吃食者食粮，从我口中发出的言语也必要如此；它必不空空地回到我这里来，却要承行我的旨意，成就我派遣它的结局。

短对答咏
领：上主向大地遣发祂的言语。
答：祂的法律迅速传播。

结束祷词
圣父，祢曾遣发祢的天使，向高尔乃略显示救恩的行径，求祢帮助我们慷慨工作，拯救世界，好使祢的教会，能把我们和普世人类，来到祢的面前。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
尊贵的司铎，请受此圣咏，
你功绩的一生，是美好生活的典范；
我们讚颂你，理所应当，
我们讚美上主的神妙化工。

基督来作主和至高大司祭，
恢复人类与天主的联系，
藉着祂永恒的盟约，
使我们重获平安。

祂愿意以爱的旨意，
令你管理他的恩宠，
好使圣父，受到讚颂，
以使祂的子民，找到新生。

祢登峰造极，得到王冠，
祢尊贵的生命，达到顶峰，
祢充作导师，司祭和牺牲，
祢的言语，祢的功绩，卓越无比。

当祢来到天堂本境时，
求祢纪念祢的圣教会，
使世上所有的羊群，
都能因基督而欢乐，
找到富饶的牧场。

愿一切光荣归于天主圣三，
你是祂忠贞，热切的仆人，
祂以相称的喜乐，给你加冕，
因你以圣德事奉了祂。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：耶路撒冷，我若把妳忘记，就让我的右手干枯。

圣咏137(136):1-6
巴比伦河畔
在巴比伦被俘，是我们灵性被俘的预表（圣依拉略）

我们坐在巴比伦河畔，
一追忆起熙雍，
就在那里哭泣，
在河边生长的杨柳树上，
我们挂起了我的竖琴。
因为俘虏我们的人，
他们要我们歌唱，
他们给我们说：
请给我们唱一首熙雍的歌。

在外邦人的土地上，
我们怎能咏唱上主的歌？
耶路撒冷，我若把妳遗忘，
就让我的右手枯干！

耶路撒冷，
如果我不记得妳，
我若不把妳珍视，
把妳当作我最大的喜乐，
就让我的舌头，
紧贴我的上卾。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，求祢记忆祢旅途中的教会。我们坐在巴比伦的溪流边上哭泣。求祢不要让我们受这消逝的世界的吸引，但救我们摆脱一切凶恶，使我们思念天上的耶路撒冷。

对经一：耶路撒冷，我若把妳忘记，就让我的右手干枯。

对经二：我的天主，我要在众天神前，向祢歌唱。

圣咏138(137)
感恩歌
世界的君王，要带着自己的光荣和称誉进入圣城（默21:24）

上主，我要全心称谢祢，
祢俯听了我口中的祷词。
我要在众天使面前讚颂祢，
在祢的圣殿前面，朝拜祢。

我要称谢祢，因祢忠信而仁爱，
超越我们对祢的一切期待。
那一日，我向祢呼求，祢就俯听；
祢增强了我灵魂的力量。

上主，世上的列王要称谢祢，
他们要听祢口中的圣言。
他们要歌颂上主的功行：
上主的光荣，何其伟大！

上主虽然尊高，但垂顾卑微，
高傲自大的人，必要远遁。
我虽处于苦辛，苦苦生活，
祢却使我生存，挫败我的仇敌。

祢伸出祢的手，把我拯救，
祢的手必为我完成一切。
上主，祢的仁爱，永远常存，
求祢不要抛弃祢双手的化工。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主天主，求祢俯听祢教会的祷声。我们在众天使面前，讚颂祢的圣名。祢使骄傲的人远离祢，却眷顾了卑微的人。我们受苦时，求祢朝我们伸手。使祢所钟爱的化工，在我们身上达至圆满，赐给我们生命。

对经二：我的天主，我要在众天神前，向祢歌唱。

对经三：尊崇和光荣，理当属于被宰杀的羔羊。

圣歌：默示录 4:11;5-9,10,12
救赎讚

上主，我们的天主，
祢堪当接受光荣，尊荣和权能，
因为祢创造了万物；
万物因祢的旨意而存在，而造成。

上主，祢实在堪当，
接受那书卷，开启书卷上的印。

因为祢曾被宰杀；
用祢的宝血为天主，
从各支派，各语言，
各民族，各国家中，
把我们赎回。

祢使他们成为一个国度，
和事奉我们天主的司祭，
他们要在世上为王。

被宰杀的羔羊，
实在堪当接受权能和富有，
智慧和能力，
尊荣，光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：尊崇和光荣，理当属于被宰杀的羔羊。

简短读经 伯前5:1-4
我劝告在你们中间的长老，要与我同作长老，为受苦的基督作证，并要同享将要显示出来的光荣。你们要牧放在你们中间的羊群，监督他们，不是出于强迫，而是出于自愿，一如天主所希望的那样，并非是为那可耻的利益，而是出于渴望。你们不可做派遣你们之人的主宰，但要做群羊的模范。当总司牧显现时，你们必要领受不朽的荣冠。

短对答咏
领：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。
答：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。
领：他拼尽全力，为他们服务。
答：他常为他们祈祷。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。

谢主曲对经：这是忠信而又贤明的仆人：上主托付他照管家仆，好使他能按季给他们分配食粮。

或

谢主曲对经：善牧基督，我感谢祢，因为祢领我达至光荣；我为祢托付给我的羊祈求，好使他们能因祢，与我分享祢的光荣。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：这是忠信而又贤明的仆人：上主托付他照管家仆，好使他能按季给他们分配食粮。

或

谢主曲对经：善牧基督，我感谢祢，因为祢领我达至光荣；我为祢托付给我的羊祈求，好使他们能因祢，与我分享祢的光荣。

祷词
耶稣基督，在男人和女人中间，被立作大司祭，代表世人与天主交往，我们要朝拜祂，在软弱中向祂祈求：
【答】主，求祢拯救祢的子民。
祢藉杰出的领袖和圣洁的男女，神妙的烛照祢的教会，
—— 求祢使基督徒，永远在这样的光耀中，欢欣踊跃。
当他们的圣善牧者，如同梅瑟一样，祈求了祢，祢就宽恕了祢子民的罪过，
—— 求祢藉他们的转祷，继续净化和圣化祢的圣徒。
祢在他们的兄弟姐妹中间，给祢的圣人傅了油，使他们充满圣神，
—— 求祢使祢百姓的牧者，充满同样的圣神。
祢使自己成了我们圣善牧者，唯一可见的产业，
—— 求祢使那些用祢圣血所救赎的，没有一人远离祢。
祢藉着祢教会的牧者，保护祢的羊群，不致被人夺去。藉着他们，祢赐给祢的教会永远的生命，
—— 求祢拯救所有去世的人，他们为祢舍掉了性命。

我们的天父……

结束祷词
天主，祢常把圣德的光荣赐给祢为自己兴起的忠仆。圣神曾神妙地充满了圣斐理伯·内利的心，求祢也使圣神在我们的心中燃起爱火。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前穷尽前，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌讚颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义，并非是因为遵守法律，而是藉着在耶稣基督内的信德（迦2:16）

上主，求祢俯听我的祈祷，
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的，祢是公义的，求祢应允，
求祢不要召叫祢的仆人，前去受审，
因为在祢眼中，没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂，
他把我的生命，压倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遗忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的内心，逐渐麻木。

我追忆往昔的时日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的双手，
我的灵魂渴求祢，好似干土。

上主，求祢快来，应允我；
在我五内的灵魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨，祢使我认识祢的仁爱，
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路，
使我举心向往祢。

上主，求祢救我脱离我的仇敌；
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
愿祢良善的精神，引导我，
走上和平的坦途。

上主，为了祢的圣名，求祢救我性命，
按照祢的公义，拯救我的灵魂，脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重，要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊，寻找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持坚定。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主，今夜，愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息，满怀喜乐之情，因祢的名号，满怀喜乐之情，迎接新一天的光明。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安，安然死去。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（他們預言將帶給你們的恩典，因此，要醒寤生活，把你們的希望完全寄託在帶給你們的恩典之上）
恭讀伯多祿宗徒前書 1:10-16
親愛的：關於你們靈魂的得救，那些預言要帶給你們恩典的先知，他們探尋過，研究過，就是考究那在他們內的基督的聖神，預定基督要受的苦難和隨後而來的光榮，指的是什麼時期，什麼情況。他們得到啟迪，這不是為他們自己，而是為你們服務，如今，這一切事，藉著給你們宣講福音，藉著從天上派遣的聖神的人，向你們傳報了。對於這一切事，天使也渴望看到。因此，你們要束上理智的腰帶，醒寤生活，把你們的希望完全寄託在帶給你們的恩典上。你們要如同順從的子女，不要順從你們從前無知的欲望，而是要像召叫你們的聖者一樣行事，在你們行為的方方面面都要對，因為經上記載：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”

福音（你們在現世要受到百倍的迫害，在來世要得到永生）
恭讀聖馬爾谷福音 10:28-31
伯多祿開始對耶穌說：“看，我們舍掉了一切，跟隨了祢。”耶穌說：“我實在對你說：沒有一個為了我的緣故，捨棄房屋，或兄弟，或姐妹，或母親，或父親，或兒女，或土地，今世不領受遠超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母親和父親，土地連同迫害，來世得到永生的。但是，許多在先的，要做在後的，在後的，要成為在先的。”

省思

今天教會慶祝聖斐理伯·內利的紀念日。聖人傳記告訴我們：聖斐理伯·內利（1515.7.22 – 1595.5.26）是義大利神父，也是司鐸祈禱會（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）的會祖。早期，他住在佛羅倫斯，1533年，他搬到羅馬，開始從事致力於為邊緣化團體（其中也包括妓女和窮人）服務的牧職工作，因他的改革和聖德，吸引了許多追隨者。因此，他為那些朝聖者成立了天主聖三堂，以及司鐸祈禱會。後者更關注的是靈性生命的更新和牧靈關懷，著重以祈禱，音樂，非正式的靈修集會，將宗教教育與私人反思結合起來。他以自己的謙遜，幽默，虔誠，激勵聖職人員和平信徒奉獻自己。他與耶穌會士羅耀拉的聖依納爵的友誼，在他開展的教會革新運動中發揮了影響。內利也有限的參加政治運動，尤以因他的干預，使法國國王享利四世與教會達成和解。教宗額我略十五世於1622年將他封為聖人，于每年5月26日慶祝他的瞻禮。

今天，取自聖馬爾谷福音的經文描述了耶穌和伯多祿之間的一番對話。讓我們來分段理解。

伯多祿開始對耶穌說：“看，我們舍掉了一切，跟隨了祢。”（參看：谷10:28）

我們從伯多祿的話中看到我們自己的影子。有時候，我們也會如同伯多祿一樣，當我們來到聖堂參與彌撒的時候，我們也會說：主耶穌，祢命令我們做的一切，我們都做了，可是，我們這樣做，會得到什麼呢？如果我們有這樣的想法，那就意味著我們沒有接受耶穌所說的天主的世界，依舊按照這個世界的思維定式生活。

這個世界的思維定式告訴我們：只有我們擁有這個世界的全部財富，我們才會心安，如果我們沒有擁有這一切，我們就得不到任何好處。這個世界帶給我們的好處就是：我們會享有至高無上的權力，在人前有威望，無數的人都要替我服務，我可以隨心所欲支配一切。

現在，讓我們來看，耶穌對伯多祿的話：

耶穌說：“我實在對你說：沒有一個為了我的緣故，捨棄房屋，或兄弟，或姐妹，或母親，或父親，或兒女，或土地，今世不領受遠超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母親和父親，土地連同迫害，來世得到永生的。但是，許多在先的，要做在後的，在後的，要成為在先的。” （參看：谷10:29-30）

耶穌想要告訴我們：我們所擁有的一切，並不屬於我們，而是屬於天主。因為是祂創造了天和地，海中的魚，天空的飛鳥，各種牲畜，各種野獸，在地上爬行的各種爬蟲，甚至我們也是按照祂的肖像造成的。天主把祂創造的一切賜給我們，交由我們管理（參看：創1:26-30）

如果我們按照天主聖神的啟迪，理解今天耶穌所說的這話，我們就不會如同伯多祿那樣感到痛苦。因為，對我們而言，捨棄一切，並不是損失，而是為了使自己的靈魂變得輕鬆，使自己的生活變得簡單。當我們的生活變得簡單，我們就會盼望天上的事，那些在這變幻的塵世中與我們共生共存的房屋，兄弟，姐妹，父親，母親，子女，土地，將不再是我們走向成聖的羈絆，反而會有助於我們走向成聖。因為如果我們按照天主的上智，隨從天主聖神的引導，那富於仁慈，富於憐憫的天主聖神，定會按照我們每人的智力和能力引導我們，使我們能用耶穌所說的新時代子民的眼光看待這個世界，那時候，我們不再奮勇爭先，我們甘願在末位，我們不再想著支配他人，而是想著按照天主聖神的旨意，真心實意去幫助那些與我們共生共存的兄弟，姐妹，父親，母親，子女，使他們也和我們一樣，摒棄這個正在消逝的世界的的三觀，接受耶穌所說的新世代。

在此聖斐理伯·內利的紀念日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢常把聖德的光榮賜給祢為自己興起的忠僕。聖神曾神妙地充滿了聖斐理伯·內利的心，求祢也使聖神在我們的心中燃起愛火。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他们预言将带给你们的恩典，因此，要醒寤生活，把你们的希望完全寄托在带给你们的恩典之上）
恭读伯多禄宗徒前书 1:10-16
亲爱的：关于你们灵魂的得救，那些预言要带给你们恩典的先知，他们探寻过，研究过，就是考究那在他们内的基督的圣神，预定基督要受的苦难和随后而来的光荣，指的是什么时期，什么情况。他们得到启迪，这不是为他们自己，而是为你们服务，如今，这一切事，藉着给你们宣讲福音，藉着从天上派遣的圣神的人，向你们传报了。对于这一切事，天使也渴望看到。因此，你们要束上理智的腰带，醒寤生活，把你们的希望完全寄托在带给你们的恩典上。你们要如同顺从的子女，不要顺从你们从前无知的欲望，而是要像召叫你们的圣者一样行事，在你们行为的方方面面都要对，因为经上记载：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

福音（你们在现世要受到百倍的迫害，在来世要得到永生）
恭读圣马尔谷福音 10:28-31
伯多禄开始对耶稣说：“看，我们舍掉了一切，跟随了祢。”耶稣说：“我实在对你说：没有一个为了我的缘故，舍弃房屋，或兄弟，或姐妹，或母亲，或父亲，或儿女，或土地，今世不领受远超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母亲和父亲，土地连同迫害，来世得到永生的。但是，许多在先的，要做在后的，在后的，要成为在先的。”

省思

今天教会庆祝圣斐理伯·内利的纪念日。圣人传记告诉我们：圣斐理伯·内利（1515.7.22 – 1595.5.26）是意大利神父，也是司铎祈祷会（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）的会祖。早期，他住在佛罗伦萨，1533年，他搬到罗马，开始从事致力于为边缘化团体（其中也包括妓女和穷人）服务的牧职工作，因他的改革和圣德，吸引了许多追随者。因此，他为那些朝圣者成立了天主圣三堂，以及司铎祈祷会。后者更关注的是灵性生命的更新和牧灵关怀，着重以祈祷，音乐，非正式的灵修集会，将宗教教育与私人反思结合起来。他以自己的谦逊，幽默，虔诚，激励圣职人员和平信徒奉献自己。他与耶稣会士罗耀拉的圣依纳爵的友谊，在他开展的教会革新运动中发挥了影响。内利也有限的参加政治运动，尤以因他的干预，使法国国王享利四世与教会达成和解。教宗额我略十五世于1622年将他封为圣人，于每年5月26日庆祝他的瞻礼。

今天，取自圣马尔谷福音的经文描述了耶稣和伯多禄之间的一番对话。让我们来分段理解。

伯多禄开始对耶稣说：“看，我们舍掉了一切，跟随了祢。”（参看：谷10:28）

我们从伯多禄的话中看到我们自己的影子。有时候，我们也会如同伯多禄一样，当我们来到圣堂参与弥撒的时候，我们也会说：主耶稣，祢命令我们做的一切，我们都做了，可是，我们这样做，会得到什么呢？如果我们有这样的想法，那就意味着我们没有接受耶稣所说的天主的世界，依旧按照这个世界的思维定式生活。

这个世界的思维定式告诉我们：只有我们拥有这个世界的全部财富，我们才会心安，如果我们没有拥有这一切，我们就得不到任何好处。这个世界带给我们的好处就是：我们会享有至高无上的权力，在人前有威望，无数的人都要替我服务，我可以随心所欲支配一切。

现在，让我们来看，耶稣对伯多禄的话：

耶稣说：“我实在对你说：没有一个为了我的缘故，舍弃房屋，或兄弟，或姐妹，或母亲，或父亲，或儿女，或土地，今世不领受远超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母亲和父亲，土地连同迫害，来世得到永生的。但是，许多在先的，要做在后的，在后的，要成为在先的。” （参看：谷10:29-30）

耶稣想要告诉我们：我们所拥有的一切，并不属于我们，而是属于天主。因为是祂创造了天和地，海中的鱼，天空的飞鸟，各种牲畜，各种野兽，在地上爬行的各种爬虫，甚至我们也是按照祂的肖像造成的。天主把祂创造的一切赐给我们，交由我们管理（参看：创1:26-30）

如果我们按照天主圣神的启迪，理解今天耶稣所说的这话，我们就不会如同伯多禄那样感到痛苦。因为，对我们而言，舍弃一切，并不是损失，而是为了使自己的灵魂变得轻松，使自己的生活变得简单。当我们的生活变得简单，我们就会盼望天上的事，那些在这变幻的尘世中与我们共生共存的房屋，兄弟，姐妹，父亲，母亲，子女，土地，将不再是我们走向成圣的羁绊，反而会有助于我们走向成圣。因为如果我们按照天主的上智，随从天主圣神的引导，那富于仁慈，富于怜悯的天主圣神，定会按照我们每人的智力和能力引导我们，使我们能用耶稣所说的新时代子民的眼光看待这个世界，那时候，我们不再奋勇争先，我们甘愿在末位，我们不再想着支配他人，而是想着按照天主圣神的旨意，真心实意去帮助那些与我们共生共存的兄弟，姐妹，父亲，母亲，子女，使他们也和我们一样，摒弃这个正在消逝的世界的的三观，接受耶稣所说的新世代。

在此圣斐理伯·内利的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢常把圣德的光荣赐给祢为自己兴起的忠仆。圣神曾神妙地充满了圣斐理伯·内利的心，求祢也使圣神在我们的心中燃起爱火。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（他們預言將帶給你們的恩典，因此，要醒寤生活，把你們的希望完全寄託在帶給你們的恩典之上）
恭讀伯多祿宗徒前書 1:10-16
親愛的：關於你們靈魂的得救，那些預言要帶給你們恩典的先知，他們探尋過，研究過，就是考究那在他們內的基督的聖神，預定基督要受的苦難和隨後而來的光榮，指的是什麼時期，什麼情況。他們得到啟迪，這不是為他們自己，而是為你們服務，如今，這一切事，藉著給你們宣講福音，藉著從天上派遣的聖神的人，向你們傳報了。對於這一切事，天使也渴望看到。因此，你們要束上理智的腰帶，醒寤生活，把你們的希望完全寄託在帶給你們的恩典上。你們要如同順從的子女，不要順從你們從前無知的欲望，而是要像召叫你們的聖者一樣行事，在你們行為的方方面面都要對，因為經上記載：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”

答唱詠 詠98(97):1,2-3AB,3CD-4
【答】天主彰顯了祂的救恩。（參看：詠98(97):2A）
或【答】阿肋路亞。
領：向上主唱一首新歌，因為祂做了奇事。祂的右手，祂的聖臂，帶來了祂的救恩。【答】
領：天主彰顯了祂的救恩；祂在萬民眼中顯出祂的公義。祂記起自己的慈愛，和對以色列家的忠信。【答】
領：大地四極看見了我們天主的救恩。普世大地，請向上主歡唱；詠詩讚頌，歡欣踴躍。【答】

福音（你們在現世要受到百倍的迫害，在來世要得到永生）
恭讀聖馬爾谷福音 10:28-31
伯多祿開始對耶穌說：“看，我們舍掉了一切，跟隨了祢。”耶穌說：“我實在對你說：沒有一個為了我的緣故，捨棄房屋，或兄弟，或姐妹，或母親，或父親，或兒女，或土地，今世不領受遠超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母親和父親，土地連同迫害，來世得到永生的。但是，許多在先的，要做在後的，在後的，要成為在先的。”

省思

耶穌和門徒們談到了「捨棄」的話題 — 房屋、重要的關係、田地 — 在在代表著人在生活上， 最重要的物質生活安全感來源，和情感生活的依附關係。同時，也是一個人理解自己，和自我定位的重要依據。然而，耶穌在和伯多祿的對話當中，提出超出安全感和情感依附的價值 — 耶穌和福音。耶穌並不否定物質和情感的重要性，但也希望門徒們明白，單靠這些，並不能得到真正的滿足。跟隨耶穌並按福音的教導生活，可以帶給人真正的安全感和永生。

今天的我們，同樣每天在為物質生活的安全感和不同的關係，奔波努力，或許已將耶穌和福音， 放在生活中比較後的位置。其結果只是隨著時代的洪流，日日勞碌，卻找不到生命和生活的意義。

耶穌今天給我們許下承諾：當我們以耶穌和福音作為我們的生命準則和生活方式時，我們也會得到更堅實的安全感，和更和睦的關係。

主耶穌，求祢親自來教導我們按照祢的福音度過每一天。

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读经一（他们预言将带给你们的恩典，因此，要醒寤生活，把你们的希望完全寄托在带给你们的恩典之上）
恭读伯多禄宗徒前书 1:10-16
亲爱的：关于你们灵魂的得救，那些预言要带给你们恩典的先知，他们探寻过，研究过，就是考究那在他们内的基督的圣神，预定基督要受的苦难和随后而来的光荣，指的是什么时期，什么情况。他们得到启迪，这不是为他们自己，而是为你们服务，如今，这一切事，藉着给你们宣讲福音，藉着从天上派遣的圣神的人，向你们传报了。对于这一切事，天使也渴望看到。因此，你们要束上理智的腰带，醒寤生活，把你们的希望完全寄托在带给你们的恩典上。你们要如同顺从的子女，不要顺从你们从前无知的欲望，而是要像召叫你们的圣者一样行事，在你们行为的方方面面都要对，因为经上记载：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

答唱咏 咏98(97):1,2-3AB,3CD-4
【答】天主彰显了祂的救恩。（参看：咏98(97):2A）
或【答】阿肋路亚。
领：向上主唱一首新歌，因为祂做了奇事。祂的右手，祂的圣臂，带来了祂的救恩。【答】
领：天主彰显了祂的救恩；祂在万民眼中显出祂的公义。祂记起自己的慈爱，和对以色列家的忠信。【答】
领：大地四极看见了我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；咏诗赞颂，欢欣踊跃。【答】

福音（你们在现世要受到百倍的迫害，在来世要得到永生）
恭读圣马尔谷福音 10:28-31
伯多禄开始对耶稣说：“看，我们舍掉了一切，跟随了祢。”耶稣说：“我实在对你说：没有一个为了我的缘故，舍弃房屋，或兄弟，或姐妹，或母亲，或父亲，或儿女，或土地，今世不领受远超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母亲和父亲，土地连同迫害，来世得到永生的。但是，许多在先的，要做在后的，在后的，要成为在先的。”

省思

耶稣和门徒们谈到了「舍弃」的话题 — 房屋、重要的关系、田地 — 在在代表着人在生活上， 最重要的物质生活安全感来源，和情感生活的依附关系。同时，也是一个人理解自己，和自我定位的重要依据。然而，耶稣在和伯多禄的对话当中，提出超出安全感和情感依附的价值 — 耶稣和福音。耶稣并不否定物质和情感的重要性，但也希望门徒们明白，单靠这些，并不能得到真正的满足。跟随耶稣并按福音的教导生活，可以带给人真正的安全感和永生。

今天的我们，同样每天在为物质生活的安全感和不同的关系，奔波努力，或许已将耶稣和福音， 放在生活中比较后的位置。其结果只是随着时代的洪流，日日劳碌，却找不到生命和生活的意义。

耶稣今天给我们许下承诺：当我们以耶稣和福音作为我们的生命准则和生活方式时，我们也会得到更坚实的安全感，和更和睦的关系。

主耶稣，求祢亲自来教导我们按照祢的福音度过每一天。

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