2025-2026(甲)聖神降臨節:在聖神內聖化一切

在聖神內聖化一切
聖神降臨節

白建清神父
宗 2:1-11;詠 104:1,24,29,30,31,34;格前 12:3-7,12-13;若20:19-23


聖神降臨節是教會的誕生之日,在這一天,主耶穌的跟隨者充滿了聖神,開始喜樂地,勇敢地宣講福音, 將這喜訊帶給各個民族,各個語言。聖誕、復活和升天是主耶穌在世上明顯的救恩行動,從聖神降臨節開始,主耶穌將整個使命交給了他所選拔的人,就是宗徒們,就是歷代的基督徒,就是今天的你和我。


1、聖神是誰?
在今天的福音(若 20:19-23)中和宗徒大事錄(宗2:1-11)上,我們聽到了昔日天主聖神降臨在宗徒們和所有當時的基督徒身上。聖神是誰呢?聖神是天主。基督徒所信仰的天主是因為天主自己的啟示而日漸認識的。通過主耶穌的啟示,我們知道,天主是一個三位一體的天主,一個天主,卻包含有三位,聖父、聖子和聖神。對於主耶穌的降生、聖神的降臨,我們可以理解為一個天主,對我們人用不同方式的愛,當然, 這樣有可能會對天主產生偏差理解的危險。其實,三位一體的天主總是同時在一起愛人,從來沒有分開過, 無論是在存在中,還是在向外的愛人時,是在創世時, 還是在救贖世界時。天主子耶穌基督將天主對人的愛有形可見地帶給我們。天主聖神將主耶穌帶來的聖愛更普及、更能深入、更廣泛地帶給所有人和整個受造物。在主耶穌和聖神內,我們認識天父、生活在天父內,承行天父的旨意。所以,聖神就是天主。通過聖神,我們更親密地生活在天主聖三內,為天主而生活, 在天主內邁向永生。


聖神也是智慧之神。聖神將幫助門徒們理解聖子耶穌基督所傳的道,所帶來的愛,以及所賜給我們的新使命。通過聖神,門徒的視野一下子開闊了,他們明白了主耶穌過去對他們所講的話,所做的事,以及祂選擇的苦難和死亡,並光榮復活的意義。在聖神內, 基督徒開始重新認識自己、認識他人,認識整個世界, 以及自己在世界上的生命和使命。智慧,不只是聰明伶俐,而是以天主的心懷和眼光做出愛的決定。所以, 基督徒個人和團體在做出一件重大的決定時,首先祈禱智慧之神的光照和帶領。有了天主聖神,我們在每天的生活中就會做出“信仰的選擇”。


聖神就是我們的生命。就如主耶穌受洗時一樣, 天主聖神也在我們受洗時,降臨到我們身上,使我們得到一個新的生命,天主的生命。所以,保祿提醒,我們就是聖神的宮殿。因著聖神,我們的生命已經不是我們的了,而是主耶穌在我們內生活,一言一行, 都是為了愈顯主榮,將福音帶給身邊的人和萬物。因著在聖神內的生活,我們時時處處可以朝拜天主,可以和主耶穌一起生活,可以光榮天父,不受時間、環境和氣候的影響。


2、聖神和我們的關係
當我們聽到宗徒們和當時的基督徒先後領受了天主聖神之後,不用羡慕,更不要嫉妒,其實,所有基督徒, 特別是主教和神父們,我們先後也領受了和兩千年前的基督徒所領受的同一的神聖。


首先,通過聖洗聖事,我們已經接受了聖神。在領受聖洗聖事時,同一的聖神已經和主耶穌,以及天主聖父,臨在我們的生命中了。當然,我們也生活在天主聖三內了。這就是主耶穌強調的,我們在天主內, 天主在我們內。所以,自從領洗開始,天主聖神已經降臨到我們基督徒身上了。


其次,在領受堅振聖事時,我們被聖神派遣去傳揚福音。傳統上堅振聖事被理解為“領受聖神”,實際上,堅振聖事是被聖神派遣,承擔起在信仰內的福傳責任。所以,小朋友們一般都是在長大以後,由主教以教會的名義給他們施行堅振聖事,而成年人,由於心智等已經成熟了,則在經過了慕道班的學習之後,

一般都是同時領受入門聖事,即聖洗聖事、堅振聖事和聖體聖事。
第三,在領聖體聖事時,我們不只是領受主耶穌, 而且天主聖父和聖神同時來到我們的生命中。所以, 我們只要有機會參與彌撒,就能每天經歷一次“聖神降臨”。
所以,天主聖神和我們基督徒的關係是:聖神在我們內生活,我們在聖神內生活。有一些偏差的解說, 他們以為聖神只有在人祈禱時才來到我們中間。有的人也宣稱,救恩史分為“耶穌的時代”和“聖神的時代”, 好像天主聖三互相分開,各行其事!其實,無論過去和現在,還是將來,天主聖三,聖父、聖子和聖神都是同時存在、同時行動、同時臨在於我們的生命中, 只是突顯的角色不一樣。天主聖三與我們同在,是基督信仰和其它任何信仰最本質的不同。所以,主耶穌說, 有人在沒有嘗到死味前,已經得到了天國。
既然天主聖神常常和我們在一起,那麼,我們為什麼在祈禱時常常祈求聖神降臨呢?其實,每一個祈禱,都不是請求天主“再來”,而是通過祈禱詞,幫助我們醒悟到“天主的臨在”。另一個原因,當我們拒絕實踐福音,不承行天父的旨意時,天主就被我們拒之生命的門外了,所以,要祈求聖神的再來。
3、在聖神內聖化一切

那麼,在聖教會內,每一位基督徒和主教神父們所領受的是“同樣的聖神嗎?”
主教神父和其他基督徒所領受的聖神,既是相同的,但卻又是不同的。其實,只有一位聖神,正如我們每一位基督徒所領受的是同一的天主子耶穌基督和同樣的聖體,同樣的,我們也領受了一模一樣的聖神。今天的福音中所記載的主耶穌賜給宗徒們的聖神,和聖母瑪利亞帶領所有門徒所領受的,都是同一的聖神, 然而,不同的人,聖神卻給予不同的神恩和責任。所有基督徒,在領受了天主聖神之後,都獲得了通過“愛的語言”傳揚福音的能力和責任。而宗徒們和他們的繼承人,也就是今天的主教和神父們,在傳揚福音的基礎上,領受了行聖事的權柄,特別是“赦罪的權柄” 和“帶領眾人傳福音的責任”。這裡的不同,是同一的聖神賜給人不同的神恩,為了建樹基督的奧體,為了傳福音,為了救靈魂(格前 12:3-7,12-13)。


在領受了聖神之後,首先,我們基督徒開始在聖神內欣賞一切。通過聖神,我們意識到每一個人,每一個受造物都來自天主,各人有各人的獨特,各物有各物的美以及特別存在的價值和意義。聖神使我們學習以主耶穌的眼光和心懷欣賞一切,愛護一切,在一切中“發現天主的臨在”,在一切中讚美感謝天主。


其次,我們的生活就是將聖神帶給一切。因著在聖神內的生活,我們每天的生活就是將天主聖神帶給所遇到的人和萬物。對一個人最大的愛護和幫助,就是將天主帶給人,使人得到天主,生活在天主內。生活在天主內,是一個人最大的福氣。無論我們走到哪裡, 無論從事什麼工作和服務,我們的目的就是將聖神帶到那裡,或者說,我們就是跟隨著聖神而走到那裡。


第三,我們每天和一生的目的就是在聖神內聖化一切。在聖神內聖化一切,就是將每一個人帶回到天主前,將每一個物的價值引到光榮天主上,將罪人引導而成為聖人,幫助迷茫的人啟迪而找到真光……所以,我們基督徒因為充滿著聖神,在每個人身上都看到了天主的肖像,在每個社會中都看到了新希望,在每個環境中都看到了主的愛。聖化一切就是將天主帶給一切,將一切帶給天主。


因著領受了天主聖神,我們基督徒的存在和動力都是因著天主、在天主內,為了天主在每一個處境中喜樂生活,傳揚福音。
慈愛的天父,感謝祢將主耶穌賜給了我們,更派遣聖神降臨到我們中間,請幫助我們在聖神內,跟隨主耶穌,每天承行祢的旨意。阿們!

2025-2026(甲)圣神降临节:在圣神内圣化一切

在圣神内圣化一切
圣神降临节

白建清神父
宗 2:1-11;咏 104:1,24,29,30,31,34;格前 12:3-7,12-13;若20:19-23


圣神降临节是教会的诞生之日,在这一天,主耶稣的跟随者充满了圣神,开始喜乐地,勇敢地宣讲福音, 将这喜讯带给各个民族,各个语言。圣诞、复活和升天是主耶稣在世上明显的救恩行动,从圣神降临节开始,主耶稣将整个使命交给了他所选拔的人,就是宗徒们,就是历代的基督徒,就是今天的你和我。


1、圣神是谁?
在今天的福音(若 20:19-23)中和宗徒大事录(宗2:1-11)上,我们听到了昔日天主圣神降临在宗徒们和所有当时的基督徒身上。圣神是谁呢?圣神是天主。基督徒所信仰的天主是因为天主自己的启示而日渐认识的。通过主耶稣的启示,我们知道,天主是一个三位一体的天主,一个天主,却包含有三位,圣父、圣子和圣神。对于主耶稣的降生、圣神的降临,我们可以理解为一个天主,对我们人用不同方式的爱,当然, 这样有可能会对天主产生偏差理解的危险。其实,三位一体的天主总是同时在一起爱人,从来没有分开过, 无论是在存在中,还是在向外的爱人时,是在创世时, 还是在救赎世界时。天主子耶稣基督将天主对人的爱有形可见地带给我们。天主圣神将主耶稣带来的圣爱更普及、更能深入、更广泛地带给所有人和整个受造物。在主耶稣和圣神内,我们认识天父、生活在天父内,承行天父的旨意。所以,圣神就是天主。通过圣神,我们更亲密地生活在天主圣三内,为天主而生活, 在天主内迈向永生。


圣神也是智慧之神。圣神将帮助门徒们理解圣子耶稣基督所传的道,所带来的爱,以及所赐给我们的新使命。通过圣神,门徒的视野一下子开阔了,他们明白了主耶稣过去对他们所讲的话,所做的事,以及祂选择的苦难和死亡,并光荣复活的意义。在圣神内, 基督徒开始重新认识自己、认识他人,认识整个世界, 以及自己在世界上的生命和使命。智慧,不只是聪明伶俐,而是以天主的心怀和眼光做出爱的决定。所以, 基督徒个人和团体在做出一件重大的决定时,首先祈祷智慧之神的光照和带领。有了天主圣神,我们在每天的生活中就会做出“信仰的选择”。


圣神就是我们的生命。就如主耶稣受洗时一样, 天主圣神也在我们受洗时,降临到我们身上,使我们得到一个新的生命,天主的生命。所以,保禄提醒,

我们就是圣神的宫殿。因着圣神,我们的生命已经不是我们的了,而是主耶稣在我们内生活,一言一行, 都是为了愈显主荣,将福音带给身边的人和万物。因着在圣神内的生活,我们时时处处可以朝拜天主,可以和主耶稣一起生活,可以光荣天父,不受时间、环境和气候的影响。


2、圣神和我们的关系


当我们听到宗徒们和当时的基督徒先后领受了天主圣神之后,不用羡慕,更不要嫉妒,其实,所有基督徒, 特别是主教和神父们,我们先后也领受了和两千年前的基督徒所领受的同一的神圣。


首先,通过圣洗圣事,我们已经接受了圣神。在领受圣洗圣事时,同一的圣神已经和主耶稣,以及天主圣父,临在我们的生命中了。当然,我们也生活在天主圣三内了。这就是主耶稣强调的,我们在天主内, 天主在我们内。所以,自从领洗开始,天主圣神已经降临到我们基督徒身上了。


其次,在领受坚振圣事时,我们被圣神派遣去传扬福音。传统上坚振圣事被理解为“领受圣神”,实际上,坚振圣事是被圣神派遣,承担起在信仰内的福传责任。所以,小朋友们一般都是在长大以后,由主教以教会的名义给他们施行坚振圣事,而成年人,由于心智等已经成熟了,则在经过了慕道班的学习之后,一般都是同时领受入门圣事,即圣洗圣事、坚振圣事和圣体圣事。


第三,在领圣体圣事时,我们不只是领受主耶稣, 而且天主圣父和圣神同时来到我们的生命中。所以, 我们只要有机会参与弥撒,就能每天经历一次“圣神降临”。


所以,天主圣神和我们基督徒的关系是:圣神在我们内生活,我们在圣神内生活。有一些偏差的解说, 他们以为圣神只有在人祈祷时才来到我们中间。有的人也宣称,救恩史分为“耶稣的时代”和“圣神的时代”, 好像天主圣三互相分开,各行其事!其实,无论过去和现在,还是将来,天主圣三,圣父、圣子和圣神都是同时存在、同时行动、同时临在于我们的生命中, 只是突显的角色不一样。天主圣三与我们同在,是基督信仰和其它任何信仰最本质的不同。所以,主耶稣说, 有人在没有尝到死味前,已经得到了天国。


既然天主圣神常常和我们在一起,那么,我们为什么在祈祷时常常祈求圣神降临呢?其实,每一个祈祷,都不是请求天主“再来”,而是通过祈祷词,帮助我们醒悟到“天主的临在”。另一个原因,当我们拒绝实践福音,不承行天父的旨意时,天主就被我们拒之生命的门外了,所以,要祈求圣神的再来。


3、在圣神内圣化一切

那么,在圣教会内,每一位基督徒和主教神父们所领受的是“同样的圣神吗?”
主教神父和其他基督徒所领受的圣神,既是相同的,但却又是不同的。其实,只有一位圣神,正如我们每一位基督徒所领受的是同一的天主子耶稣基督和同样的圣体,同样的,我们也领受了一模一样的圣神。今天的福音中所记载的主耶稣赐给宗徒们的圣神,和圣母玛利亚带领所有门徒所领受的,都是同一的圣神, 然而,不同的人,圣神却给予不同的神恩和责任。所有基督徒,在领受了天主圣神之后,都获得了通过“爱的语言”传扬福音的能力和责任。而宗徒们和他们的继承人,也就是今天的主教和神父们,在传扬福音的基础上,领受了行圣事的权柄,特别是“赦罪的权柄” 和“带领众人传福音的责任”。这里的不同,是同一的圣神赐给人不同的神恩,为了建树基督的奥体,为了传福音,为了救灵魂(格前 12:3-7,12-13)。


在领受了圣神之后,首先,我们基督徒开始在圣神内欣赏一切。通过圣神,我们意识到每一个人,每一个受造物都来自天主,各人有各人的独特,各物有各物的美以及特别存在的价值和意义。圣神使我们学习以主耶稣的眼光和心怀欣赏一切,爱护一切,在一切中“发现天主的临在”,在一切中赞美感谢天主。
其次,我们的生活就是将圣神带给一切。因着在

圣神内的生活,我们每天的生活就是将天主圣神带给所遇到的人和万物。对一个人最大的爱护和帮助,就是将天主带给人,使人得到天主,生活在天主内。生活在天主内,是一个人最大的福气。无论我们走到哪里, 无论从事什么工作和服务,我们的目的就是将圣神带到那里,或者说,我们就是跟随着圣神而走到那里。
第三,我们每天和一生的目的就是在圣神内圣化一切。在圣神内圣化一切,就是将每一个人带回到天主前,将每一个物的价值引到光荣天主上,将罪人引导而成为圣人,帮助迷茫的人启迪而找到真光……所以,我们基督徒因为充满着圣神,在每个人身上都看到了天主的肖像,在每个社会中都看到了新希望,在每个环境中都看到了主的爱。圣化一切就是将天主带给一切,将一切带给天主。


因着领受了天主圣神,我们基督徒的存在和动力都是因着天主、在天主内,为了天主在每一个处境中喜乐生活,传扬福音。


慈爱的天父,感谢祢将主耶稣赐给了我们,更派遣圣神降临到我们中间,请帮助我们在圣神内,跟随主耶稣,每天承行祢的旨意。阿们!

2025-2026(甲)聖神降臨節讀經釋義

聖神降臨節(甲年)
讀經一《宗徒大事錄》2:1-11


「五旬節到了,眾人都聚集在一起。」
背景說明:
“五旬節”(希臘文 Pentēkostē,意為“第五十”)原是猶太人的農業節慶,即“七七節”(又稱“收穫節”,參見肋23:15-21)。它是在逾越節後第50天,原本是為感謝天主賜收成而設,後來也紀念天主在西乃山向梅瑟頒佈《法律》。
此節慶吸引各地猶太僑民前來耶路撒冷朝聖,因此是一個“萬民彙聚”的時刻,正預示了教會的普世性。
靈修意義:
聖神降臨並非偶然地選擇此時,而是象徵新《盟約》的開始。舊約在西乃山賜法律;新約在耶路撒冷賜聖神,使信徒不再只遵守外在法律,而由內在火焰所激發。


「忽然,從天上來了一陣響聲,好像暴風刮來,充滿了他們所在的那座房屋。」
背景說明:
“從天上來”表明聖神是天主的恩賜,不是人可操控的。“響聲”與“風”常在聖經中象徵天主的臨在(參見列上19:11;則37章中的枯骨復蘇)。“充滿房屋”則象徵天主聖神的圓滿降臨。
靈修意義:
聖神的來臨既神秘又有力,打破沉默與恐懼。聖神不是溫和的微風,而是帶來轉化的力量,使人走出封閉、進入宣講。信友也應讓聖神“充滿”自己生活的空間。


「有火一般的舌頭出現,分別停留在他們每一個人的頭上,」
背景說明:
“火”是聖神的象徵(參見瑪3:11:“祂要以聖神及火洗你們”)。“舌頭”預示語言的功能,也代表福音的宣講。它“分別”停留在每一個人頭上,顯示聖神恩賜的個人性和普遍性。
靈修意義:
聖神不只是降臨在團體之上,更是每一位信徒的恩寵。火焰燃燒卻不毀滅,如梅瑟遇見的荊棘,是淨化、照明與熱情的象徵。信徒的舌頭也應被聖神點燃,講述主的作為。


「眾人都充滿了聖神,照聖神賜給他們的能力,說起別種語言來。」
背景說明:
這是聖神“外在”的可見徵兆。聖神充滿他們,使他們超自然地說出眾多外國語言,這在希臘文中稱為“格羅薩利亞”(glossolalia),不是混亂的咒語,而是各民族可以理解的語言。
靈修意義:
聖神打破語言的分裂(參照巴貝耳塔事件,創11章),使門徒能溝通普世、傳揚福音。信徒若被聖神充滿,也會具備“溝通福音”的能力,不論文化、性格或背景。


「那時,住在耶路撒冷的,有從天下各國來的虔誠猶太人。」
背景說明:
這是為五旬節來耶路撒冷朝聖的猶太僑民。他們雖身處外邦,但依然忠於信仰,是“散居的以色列人”(diaspora)的一部分。他們的聚集,為聖神普世宣講提供了物件與見證人。
靈修意義:
聖神的降臨超越地域、文化與語言的界限。天主選擇在萬民聚集時降臨,意味著救恩不再局限於一族,而是面向世界。信友也應意識到信仰的普世使命。


「這聲音一響,就聚集了許多人,都非常驚奇,因為人人都聽見他們說各人本鄉的話。」
背景說明:
這不只是“聽覺的奇跡”,也是聖神在聽者心中激發理解的恩賜。語言的障礙被打破,聽眾不再只是觀眾,而是可以領受福音的人。
靈修意義:
聖神能穿透隔閡,使宣講真正“入耳入心”。信徒若依賴聖神,而非自我技巧,福音就能進入對方的“本鄉話”——即生活經驗與內心需求。


「他們驚訝奇怪地說:“你看,這些說話的不都是加里肋亞人嗎?」」
背景說明:
“加里肋亞人”被視為方言重、文化程度低的一群人。這裡的驚訝是因為這些“鄉下人”居然說出這麼多高難度的外語,顯出這是超自然的能力。
靈修意義:
天主揀選卑微者來完成大事。聖神不依賴人本身的能力,而是“使軟弱者成為有力”。這提醒我們不要輕看自己或他人,聖神能使任何人成為福音工具。


「我們每人怎麼聽見他們說我們出生地的話呢?」
背景說明:
這強調“每人”都被包含,沒有人被排除在聖神的恩典之外。信仰開始時即具有“包容性”與“普遍性”。
靈修意義:
主的語言不是冷漠的通用語,而是“出生地的話”,也就是最貼近個人的方式。聖神總是用我們能聽懂的方式與我們說話——借著聖言、他人、事件等。


「我們中間有帕提雅人、瑪代人、厄藍人和居住在美索不達米亞、猶太和卡帕多細雅、本都和亞細亞、」
背景說明:
這裡列出的是當時羅馬帝國及東方世界的不同區域,從波斯、兩河流域到小亞細亞,顯示出基督信仰的普世性質。
這些地名具體地描繪出從東方(帕提亞)到小亞細亞(今土耳其)的廣泛地域,也暗示《舊約》中流放後散居世界的以色列子民如今在耶路撒冷再次“聚集”。


「夫黎基雅和旁非裡雅、埃及和靠近菲勒乃的利比亞一帶的人,以及僑居的羅馬人,猶太人和皈依猶太教的人、克裡特人和阿拉伯人。」
背景說明:
這裡進一步列出北非(埃及、利比亞)、地中海島嶼(克裡特)與西方強權(羅馬),使得所有已知的文化圈被包含其中。特別提到“皈依猶太教的人”,顯示天主的救恩也向“非以色列人”開放。
靈修意義:
聖神跨越種族與宗教界限,使福音真正“走出去”。這也是教會向萬民傳教的基礎,提醒我們不要局限福音的物件,教會是“向萬民開放的聖事”。


「我們都聽見他們用我們的語言,講論天主的奇妙作為!」
背景說明:
“天主的奇妙作為”(希臘文 ta megaleia tou Theou)指的是救恩歷史中的偉大事蹟,尤其是耶穌的死亡與復活,以及聖神的降臨。門徒不只是“炫技”,而是真誠地宣講信仰核心。
靈修意義:
聖神的首要果實是“福音的宣講”。若一個團體、一個人真的被聖神充滿,就會自發地傳講天主的奇妙作為。我們也應常回顧、默想天主在自己生命中的偉大工程,並與他人分享。


小結(靈修反省)
《宗徒大事錄》2:1-11 啟示我們:
教會的誕生是由聖神發動的,不是人的組織行動,而是天主的恩賜與召叫。
聖神打破封閉與分裂,使門徒走出屋子、走向萬民,語言不再是障礙。
信仰是普世的福音,天主願意每一個人都“聽見自己出生地的話”——即以他們最能領會的方式接觸他們。
聖神激發我們宣講天主的奇妙作為,信仰絕非沉默的私事,而是向世界傳達的喜訊。

願我們也在自己的生活中,讓聖神點燃我們的舌頭與心靈,為主作證,成為當代的“使徒”。


讀經二《格林多人前書》12:3b-7, 12-13


「弟兄們:除非受聖神感動,沒有一個人能說:‘耶穌是主’。」
歷史背景:在初期教會,格林多是一個多元、複雜的大都市,信徒來自各種文化背景,也帶來了多種宗教觀念。部分信徒對神恩、靈性經驗有所誤解,認為說方言或奇跡才是真正“屬靈”的表現。
靈修意義:聖保祿首先確立了真正屬靈的標誌:認信耶穌是主。這句話表達了信德的核心(參閱:羅10:9)。只有在聖神的光照和推動下,人才能真正從心承認耶穌為救主。
教會訓導:教會認為信仰本身就是恩賜(cf.《天主教教理》§1812),真正的信德不是理智上的認同,而是聖神內在的感動。


「神恩雖有區別,卻是同一的聖神所賜;」
解釋:保祿宗徒在此指出,不同的信徒可能擁有不同的“神恩”(希臘原文 charismata),如智慧、知識、治病、說預言等(參12:8-10),但所有的恩賜都源於同一位聖神。
靈修意義:這幫助我們摒棄嫉妒或驕傲的態度,意識到每個人的恩賜都應服務於整體,而不是自我誇耀。


「職務雖有區別,所事奉的卻是同一的主;」
解釋:在教會中有不同的服務職務,例如宗徒、教師、服務者(cf. 12:28),但無論職位高低,都是為同一位主——耶穌基督——而服務。
靈修意義:這一點呼籲謙卑與順服的德行,在教會中沒有自我中心的位置,只有合一中的多元共融。


「工作的效能雖有區別,卻是同一的天主,在人們身上所推動的。」
解釋:不同人工作的果效不盡相同,但其真正推動力都是天主自己。這強化了三位一體的工作在教會中的一致性:聖神賜恩,基督設職,天主父推動一切。
靈修意義:信徒要承認自己工作的成果並非出於自己,而是天主的恩寵。避免驕傲,歸光榮於天主。


「聖神顯現在每個人身上,都是為了眾人的好處。」
解釋:神恩不是為了個人滿足或炫耀,而是為了“pros to sympheron”(希臘文),即“為整體的益處”。這是教會共融精神的基礎。
靈修意義:我們受洗成為基督徒,不是為了個人得救而已,而是為建設教會團體、服務他人。


「正如身體只是一個,卻有許多肢體;身體的肢體雖多,仍是一個身體:基督也是這樣。」
解釋:保祿使用“身體”比喻教會。這是保祿神學中的一個核心主題,即“基督的奧體”(Mystical Body of Christ)。信徒雖多,但在基督內卻合為一體。
靈修意義:我們每人雖有不同的角色、背景和神恩,但都不可或缺,正如身體的每一部分都有其重要性。


「因為我們眾人,不論是猶太人,或是外邦人,或是為奴的,或是自由的,都因同一聖神受了洗,成了一個身體,又都是同一聖神所滋潤的。」
歷史背景:在當時,猶太人與外邦人、奴隸與自由人之間的社會區分極為強烈。然而聖保祿強調,在基督內這些界限已被聖神打破。
神學意義:這句經文強調洗禮是進入基督身體的途徑,而聖神是教會團體的“靈魂”,不斷滋養、更新、推動整個奧體的生命。
靈修意義:不論社會地位、種族、語言或背景,所有信徒在聖神內都被平等接納、同被滋養。


小總結:
這段經文帶我們深入瞭解聖神在教會內的工作與神恩的多樣性。保祿宗徒教導我們:
信仰的根基是聖神的感動,認耶穌為主;
神恩的多樣服務於教會整體的共融與建設;
教會如同一個身體,每個成員都是重要的;
聖神是教會的靈魂,在洗禮中團結我們成為基督的奧體。
靈修反思:在今天的聖神降臨節,我們應思考:我是否意識到我在基督奧體中的角色?我是否願意將我的神恩為眾人服務?我是否欣然接受聖神的引導,使我日益合乎基督的模樣?
願聖神更新我們每一個人,也更新整個教會,使我們常在合一中見證主的愛。


《聖若望福音》20:19-23


「那一周的第一天黃昏時,門徒聚在一起,因為怕猶太人,就把門戶都關上。」
歷史背景:這一句發生在耶穌復活的那一天(主日)。門徒們聚集在一起,但因害怕猶太宗教領袖(如法利賽人和司祭們)會對他們迫害,他們門窗緊閉,心中充滿懼怕與不安。
靈修意義:門徒的恐懼象徵著我們在人生中的封閉與脆弱。但復活主打破人類封閉的空間與心靈,正是在黑暗和恐懼中降臨。


「耶穌來了,站在他們當中,對他們說:‘願你們平安!’」
背景:復活的耶穌以榮耀的身體顯現,不受物理限制,“門雖關閉,耶穌卻站在他們中間”(cf. 若20:26)。
神學意義:祂說的“願你們平安”(Shalom)不是普通問候,而是復活帶來的贖罪之平安。這是救恩的完成,是舊約所期待的彌賽亞和平(依9:6)。
靈修意義:主在恐懼中帶來平安,祂是我們真正的避難所(參詠46:2)。每次彌撒中,祭臺上同樣宣告這“平安”,提醒我們復活主仍在我們中間。


「說了這話,便把手和肋旁指給他們看。」
解釋:耶穌顯示祂受難的印記,特別是十字架上被刺透的肋旁(參若19:34),證明祂的身份。
神學意義:復活的主仍帶著苦難的印痕——苦難被帶入了榮耀之中。肋旁流出的血與水是聖事的源泉(洗禮與聖體),是教會的誕生記號(參《教理》§766)。
靈修意義:主並不抹去我們的傷痕,而是將其轉化為生命的見證。我們在痛苦中與主聯合,最終在祂內得復活的光榮。


「門徒看見了主,非常歡喜。」
解釋:從恐懼到喜樂,這是復活帶來的轉變。見主而喜樂,表明他們開始相信祂真正復活。
靈修意義:復活的喜樂不是短暫的情緒,而是認識到罪被赦、死亡被征服、我們被召參與天主生命的深刻喜樂。


「耶穌又對他們說:‘願你們平安,父怎樣派遣了我,我也怎樣派遣你們。’」
神學意義:耶穌不僅賜予平安,更差遣門徒。這是教會使命的開始。耶穌受父派遣來拯救世界,如今祂把這使命託付給門徒——這就是教會的宗徒性。
靈修意義:我們每個受洗者,也因參與了教會的生命,被差遣到世界中成為和平與福音的使者。這句話正是我們傳教使命的根基。


「說了這話,就對他們吹了一口氣,說:‘你們領受聖神吧!’」
背景與神學意義:耶穌“吹氣”令人想起《創世紀》2:7,天主吹一口氣在亞當鼻孔裡,他就成了有靈的生物。現在,復活的基督吹氣給新亞當——教會——賦予屬神的新生命。
靈修意義:這是若望福音中的“聖神降臨”記述,對應《宗徒大事錄》第二章的五旬節。耶穌親自賦予聖神,預示聖神的再臨與持續更新。


「你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們不赦免誰的罪,誰的罪就不得赦免。」
神學意義:這是耶穌設立告解聖事(懺悔聖事)的根基。祂將赦罪的權柄交托給宗徒,並透過他們傳給教會,尤其是主教與司鐸(參《教理》§976-980)。
靈修意義:天主願赦免一切罪過,但祂願意借由教會的牧人施行赦罪。信友應懷著信賴與悔改的心,常常親近告解聖事,領受聖神的恩寵與重生的恩典。


小總結
這段福音呈現的是復活主顯現給門徒的核心時刻,也是教會誕生與使命的種子時刻:
復活的主親臨恐懼中的門徒,帶來真實的平安;
顯現祂的苦難傷痕,表明祂以愛戰勝死亡;
賜予聖神,賦予新生命,成為教會的靈魂;
託付赦罪權柄,設立懺悔聖事,為人類恢復與天主的關係;
派遣門徒,如祂被派遣一樣,教會肩負福音化的使命。
靈修邀請:
在這聖神降臨節,我們被邀請重新接納聖神的臨在,效法門徒,脫離懼怕、封閉、自我保護的態度,讓復活的主吹進我們生命的聖神氣息,使我們成為和平的使者、福音的傳播者、慈悲的工具。
“主,請吹你的氣息,使我重生。”


2025-2026(甲)圣神降临节读经释义


读经一《宗徒大事录》2:1-11


「五旬节到了,众人都聚集在一起。」
背景说明:
“五旬节”(希腊文 Pentēkostē,意为“第五十”)原是犹太人的农业节庆,即“七七节”(又称“收获节”,参见肋23:15-21)。它是在逾越节后第50天,原本是为感谢天主赐收成而设,后来也纪念天主在西乃山向梅瑟颁布《法律》。
此节庆吸引各地犹太侨民前来耶路撒冷朝圣,因此是一个“万民汇聚”的时刻,正预示了教会的普世性。
灵修意义:
圣神降临并非偶然地选择此时,而是象征新《盟约》的开始。旧约在西乃山赐法律;新约在耶路撒冷赐圣神,使信徒不再只遵守外在法律,而由内在火焰所激发。


「忽然,从天上来了一阵响声,好像暴风刮来,充满了他们所在的那座房屋。」
背景说明:
“从天上来”表明圣神是天主的恩赐,不是人可操控的。“响声”与“风”常在圣经中象征天主的临在(参见列上19:11;则37章中的枯骨复苏)。“充满房屋”则象征天主圣神的圆满降临。
灵修意义:
圣神的来临既神秘又有力,打破沉默与恐惧。圣神不是温和的微风,而是带来转化的力量,使人走出封闭、进入宣讲。信友也应让圣神“充满”自己生活的空间。


「有火一般的舌头出现,分别停留在他们每一个人的头上,」
背景说明:
“火”是圣神的象征(参见玛3:11:“祂要以圣神及火洗你们”)。“舌头”预示语言的功能,也代表福音的宣讲。它“分别”停留在每一个人头上,显示圣神恩赐的个人性和普遍性。
灵修意义:
圣神不只是降临在团体之上,更是每一位信徒的恩宠。火焰燃烧却不毁灭,如梅瑟遇见的荆棘,是净化、照明与热情的象征。信徒的舌头也应被圣神点燃,讲述主的作为。


「众人都充满了圣神,照圣神赐给他们的能力,说起别种语言来。」
背景说明:
这是圣神“外在”的可见征兆。圣神充满他们,使他们超自然地说出众多外国语言,这在希腊文中称为“格罗萨利亚”(glossolalia),不是混乱的咒语,而是各民族可以理解的语言。
灵修意义:
圣神打破语言的分裂(参照巴贝耳塔事件,创11章),使门徒能沟通普世、传扬福音。信徒若被圣神充满,也会具备“沟通福音”的能力,不论文化、性格或背景。


「那时,住在耶路撒冷的,有从天下各国来的虔诚犹太人。」
背景说明:
这是为五旬节来耶路撒冷朝圣的犹太侨民。他们虽身处外邦,但依然忠于信仰,是“散居的以色列人”(diaspora)的一部分。他们的聚集,为圣神普世宣讲提供了对象与见证人。
灵修意义:
圣神的降临超越地域、文化与语言的界限。天主选择在万民聚集时降临,意味着救恩不再局限于一族,而是面向世界。信友也应意识到信仰的普世使命。


「这声音一响,就聚集了许多人,都非常惊奇,因为人人都听见他们说各人本乡的话。」
背景说明:
这不只是“听觉的奇迹”,也是圣神在听者心中激发理解的恩赐。语言的障碍被打破,听众不再只是观众,而是可以领受福音的人。
灵修意义:
圣神能穿透隔阂,使宣讲真正“入耳入心”。信徒若依赖圣神,而非自我技巧,福音就能进入对方的“本乡话”——即生活经验与内心需求。


「他们惊讶奇怪地说:“你看,这些说话的不都是加里肋亚人吗?」」
背景说明:
“加里肋亚人”被视为方言重、文化程度低的一群人。这里的惊讶是因为这些“乡下人”居然说出这么多高难度的外语,显出这是超自然的能力。
灵修意义:
天主拣选卑微者来完成大事。圣神不依赖人本身的能力,而是“使软弱者成为有力”。这提醒我们不要轻看自己或他人,圣神能使任何人成为福音工具。


「我们每人怎么听见他们说我们出生地的话呢?」
背景说明:
这强调“每人”都被包含,没有人被排除在圣神的恩典之外。信仰开始时即具有“包容性”与“普遍性”。
灵修意义:
主的语言不是冷漠的通用语,而是“出生地的话”,也就是最贴近个人的方式。圣神总是用我们能听懂的方式与我们说话——借着圣言、他人、事件等。


「我们中间有帕提雅人、玛代人、厄蓝人和居住在美索不达米亚、犹太和卡帕多细雅、本都和亚细亚、」
背景说明:
这里列出的是当时罗马帝国及东方世界的不同区域,从波斯、两河流域到小亚细亚,显示出基督信仰的普世性质。
这些地名具体地描绘出从东方(帕提亚)到小亚细亚(今土耳其)的广泛地域,也暗示《旧约》中流放后散居世界的以色列子民如今在耶路撒冷再次“聚集”。


「夫黎基雅和旁非里雅、埃及和靠近菲勒乃的利比亚一带的人,以及侨居的罗马人,犹太人和皈依犹太教的人、克里特人和阿拉伯人。」
背景说明:
这里进一步列出北非(埃及、利比亚)、地中海岛屿(克里特)与西方强权(罗马),使得所有已知的文化圈被包含其中。特别提到“皈依犹太教的人”,显示天主的救恩也向“非以色列人”开放。
灵修意义:
圣神跨越种族与宗教界限,使福音真正“走出去”。这也是教会向万民传教的基础,提醒我们不要局限福音的对象,教会是“向万民开放的圣事”。


「我们都听见他们用我们的语言,讲论天主的奇妙作为!」
背景说明:
“天主的奇妙作为”(希腊文 ta megaleia tou Theou)指的是救恩历史中的伟大事迹,尤其是耶稣的死亡与复活,以及圣神的降临。门徒不只是“炫技”,而是真诚地宣讲信仰核心。
灵修意义:
圣神的首要果实是“福音的宣讲”。若一个团体、一个人真的被圣神充满,就会自发地传讲天主的奇妙作为。我们也应常回顾、默想天主在自己生命中的伟大工程,并与他人分享。


小结(灵修反省)
《宗徒大事录》2:1-11 启示我们:
教会的诞生是由圣神发动的,不是人的组织行动,而是天主的恩赐与召叫。
圣神打破封闭与分裂,使门徒走出屋子、走向万民,语言不再是障碍。
信仰是普世的福音,天主愿意每一个人都“听见自己出生地的话”——即以他们最能领会的方式接触他们。
圣神激发我们宣讲天主的奇妙作为,信仰绝非沉默的私事,而是向世界传达的喜讯。

愿我们也在自己的生活中,让圣神点燃我们的舌头与心灵,为主作证,成为当代的“使徒”。


读经二《格林多人前书》12:3b-7, 12-13


「弟兄们:除非受圣神感动,没有一个人能说:‘耶稣是主’。」
历史背景:在初期教会,格林多是一个多元、复杂的大都市,信徒来自各种文化背景,也带来了多种宗教观念。部分信徒对神恩、灵性经验有所误解,认为说方言或奇迹才是真正“属灵”的表现。
灵修意义:圣保禄首先确立了真正属灵的标志:认信耶稣是主。这句话表达了信德的核心(参阅:罗10:9)。只有在圣神的光照和推动下,人才能真正从心承认耶稣为救主。
教会训导:教会认为信仰本身就是恩赐(cf.《天主教教理》§1812),真正的信德不是理智上的认同,而是圣神内在的感动。


「神恩虽有区别,却是同一的圣神所赐;」
解释:保禄宗徒在此指出,不同的信徒可能拥有不同的“神恩”(希腊原文 charismata),如智慧、知识、治病、说预言等(参12:8-10),但所有的恩赐都源于同一位圣神。
灵修意义:这帮助我们摒弃嫉妒或骄傲的态度,意识到每个人的恩赐都应服务于整体,而不是自我夸耀。


「职务虽有区别,所事奉的却是同一的主;」
解释:在教会中有不同的服务职务,例如宗徒、教师、服务者(cf. 12:28),但无论职位高低,都是为同一位主——耶稣基督——而服务。
灵修意义:这一点呼吁谦卑与顺服的德行,在教会中没有自我中心的位置,只有合一中的多元共融。


「工作的效能虽有区别,却是同一的天主,在人们身上所推动的。」
解释:不同人工作的果效不尽相同,但其真正推动力都是天主自己。这强化了三位一体的工作在教会中的一致性:圣神赐恩,基督设职,天主父推动一切。
灵修意义:信徒要承认自己工作的成果并非出于自己,而是天主的恩宠。避免骄傲,归光荣于天主。


「圣神显现在每个人身上,都是为了众人的好处。」
解释:神恩不是为了个人满足或炫耀,而是为了“pros to sympheron”(希腊文),即“为整体的益处”。这是教会共融精神的基础。
灵修意义:我们受洗成为基督徒,不是为了个人得救而已,而是为建设教会团体、服务他人。


「正如身体只是一个,却有许多肢体;身体的肢体虽多,仍是一个身体:基督也是这样。」
解释:保禄使用“身体”比喻教会。这是保禄神学中的一个核心主题,即“基督的奥体”(Mystical Body of Christ)。信徒虽多,但在基督内却合为一体。
灵修意义:我们每人虽有不同的角色、背景和神恩,但都不可或缺,正如身体的每一部分都有其重要性。


「因为我们众人,不论是犹太人,或是外邦人,或是为奴的,或是自由的,都因同一圣神受了洗,成了一个身体,又都是同一圣神所滋润的。」
历史背景:在当时,犹太人与外邦人、奴隶与自由人之间的社会区分极为强烈。然而圣保禄强调,在基督内这些界限已被圣神打破。
神学意义:这句经文强调洗礼是进入基督身体的途径,而圣神是教会团体的“灵魂”,不断滋养、更新、推动整个奥体的生命。
灵修意义:不论社会地位、种族、语言或背景,所有信徒在圣神内都被平等接纳、同被滋养。


小总结:
这段经文带我们深入了解圣神在教会内的工作与神恩的多样性。保禄宗徒教导我们:
信仰的根基是圣神的感动,认耶稣为主;
神恩的多样服务于教会整体的共融与建设;
教会如同一个身体,每个成员都是重要的;
圣神是教会的灵魂,在洗礼中团结我们成为基督的奥体。
灵修反思:在今天的圣神降临节,我们应思考:我是否意识到我在基督奥体中的角色?我是否愿意将我的神恩为众人服务?我是否欣然接受圣神的引导,使我日益合乎基督的模样?
愿圣神更新我们每一个人,也更新整个教会,使我们常在合一中见证主的爱。


《圣若望福音》20:19-23


「那一周的第一天黄昏时,门徒聚在一起,因为怕犹太人,就把门户都关上。」
历史背景:这一句发生在耶稣复活的那一天(主日)。门徒们聚集在一起,但因害怕犹太宗教领袖(如法利赛人和司祭们)会对他们迫害,他们门窗紧闭,心中充满惧怕与不安。
灵修意义:门徒的恐惧象征着我们在人生中的封闭与脆弱。但复活主打破人类封闭的空间与心灵,正是在黑暗和恐惧中降临。


「耶稣来了,站在他们当中,对他们说:‘愿你们平安!’」
背景:复活的耶稣以荣耀的身体显现,不受物理限制,“门虽关闭,耶稣却站在他们中间”(cf. 若20:26)。
神学意义:祂说的“愿你们平安”(Shalom)不是普通问候,而是复活带来的赎罪之平安。这是救恩的完成,是旧约所期待的弥赛亚和平(依9:6)。
灵修意义:主在恐惧中带来平安,祂是我们真正的避难所(参咏46:2)。每次弥撒中,祭台上同样宣告这“平安”,提醒我们复活主仍在我们中间。


「说了这话,便把手和肋旁指给他们看。」
解释:耶稣显示祂受难的印记,特别是十字架上被刺透的肋旁(参若19:34),证明祂的身份。
神学意义:复活的主仍带着苦难的印痕——苦难被带入了荣耀之中。肋旁流出的血与水是圣事的源泉(洗礼与圣体),是教会的诞生记号(参《教理》§766)。
灵修意义:主并不抹去我们的伤痕,而是将其转化为生命的见证。我们在痛苦中与主联合,最终在祂内得复活的光荣。


「门徒看见了主,非常欢喜。」
解释:从恐惧到喜乐,这是复活带来的转变。见主而喜乐,表明他们开始相信祂真正复活。
灵修意义:复活的喜乐不是短暂的情绪,而是认识到罪被赦、死亡被征服、我们被召参与天主生命的深刻喜乐。


「耶稣又对他们说:‘愿你们平安,父怎样派遣了我,我也怎样派遣你们。’」
神学意义:耶稣不仅赐予平安,更差遣门徒。这是教会使命的开始。耶稣受父派遣来拯救世界,如今祂把这使命托付给门徒——这就是教会的宗徒性。
灵修意义:我们每个受洗者,也因参与了教会的生命,被差遣到世界中成为和平与福音的使者。这句话正是我们传教使命的根基。


「说了这话,就对他们吹了一口气,说:‘你们领受圣神吧!’」
背景与神学意义:耶稣“吹气”令人想起《创世纪》2:7,天主吹一口气在亚当鼻孔里,他就成了有灵的生物。现在,复活的基督吹气给新亚当——教会——赋予属神的新生命。
灵修意义:这是若望福音中的“圣神降临”记述,对应《宗徒大事录》第二章的五旬节。耶稣亲自赋予圣神,预示圣神的再临与持续更新。


「你们赦免谁的罪,谁的罪就得赦免;你们不赦免谁的罪,谁的罪就不得赦免。」
神学意义:这是耶稣设立告解圣事(忏悔圣事)的根基。祂将赦罪的权柄交托给宗徒,并透过他们传给教会,尤其是主教与司铎(参《教理》§976-980)。
灵修意义:天主愿赦免一切罪过,但祂愿意借由教会的牧人施行赦罪。信友应怀着信赖与悔改的心,常常亲近告解圣事,领受圣神的恩宠与重生的恩典。


小总结
这段福音呈现的是复活主显现给门徒的核心时刻,也是教会诞生与使命的种子时刻:
复活的主亲临恐惧中的门徒,带来真实的平安;
显现祂的苦难伤痕,表明祂以爱战胜死亡;
赐予圣神,赋予新生命,成为教会的灵魂;
托付赦罪权柄,设立忏悔圣事,为人类恢复与天主的关系;
派遣门徒,如祂被派遣一样,教会肩负福音化的使命。
灵修邀请:
在这圣神降临节,我们被邀请重新接纳圣神的临在,效法门徒,脱离惧怕、封闭、自我保护的态度,让复活的主吹进我们生命的圣神气息,使我们成为和平的使者、福音的传播者、慈悲的工具。
“主,请吹你的气息,使我重生。”


本文作者:刘铎

2025-2026(甲)圣神降临节:圣神降临——教会的诞辰,我们的复苏


亲爱的兄弟姊妹们,主内平安!
今天我们隆重庆祝圣神降临节,这是复活节期的高峰与圆满。五旬节不仅是圣神降临的庆典,也是教会的诞生日,是天主向人类注入“新生命”的标志性时刻。
今天的福音选自《若望福音》20章,是耶稣复活后首次向门徒显现的场景。耶稣在门徒恐惧封锁的屋中向他们吹了一口气,说:
“你们领受圣神吧!你们赦免谁的罪,谁的罪就得赦免。”
让我们一同反思三个重点:“平安”、“圣神”、“派遣”。


一、圣神临在于惧怕之中,带来真正的平安
福音一开始说:“门徒因怕犹太人,就把门关上。” 这扇门,不仅是房屋的门,更是他们心灵的门,是困于失败、创伤与害怕中的门。
但耶稣并未因门而受限。祂“来了,站在他们中间”,说:
“愿你们平安!”
这不是普通的问候,而是赐予圣神的前奏。耶稣亲自带来一种超越环境的平安:不是战争的停息,不是外在顺利,而是内心的坚定与自由——即使窗外风雨交加,心中仍如天光初照。
圣奥斯定说:
“我们的心若不安息于天主,便永不安宁。”
这“平安”来自圣神,是信德之果。它不像世界所给的短暂安慰,而是长存于我们内的生命泉源。


二、耶稣“吹气”——再造的新生命
耶稣向门徒“吹了一口气”,这在整本圣经中只有两次出现类似画面:
一是在《创世纪》2:7,天主在泥土中吹入气息,人就成了有生命的生物;
另一处就是这里,耶稣“吹气”,赐给门徒圣神,使他们成为新造的人。
耶稣复活后再造了他们:把他们从恐惧中拉出来,从失败与懊悔中救出来,让他们重新成为“生命的传播者”、“福音的见证人”。
教宗本笃十六世说过:
“圣神是教会的灵魂,就如气息之于身体。没有圣神,教会只是组织;有了圣神,教会才是真实的‘基督的身体’。”


三、赦罪的权柄:圣神的最大恩赐
福音中特别提到赦罪的权柄:“你们赦免谁的罪,谁的罪就得赦免。”
这不是随便说的,这段经文是天主教圣事传统中和好圣事(修和圣事)的根基。《天主教教理》第976条明确指出:
“教会由圣神获得赦罪的权柄,这是复活的主赐予的恩宠。”
在当代,一个人最深的痛苦,往往来自罪恶感、良心的责备、心灵的破碎。但圣神就是修复者,是心灵的医生。在修和圣事中,圣神透过司铎,亲自宽恕与医治人心。
让我们勇敢地常常去告解,去经历这“赦罪的圣神”的安慰与释放。


四、大自然的启发:竹子与圣神的启示
你知道竹子在刚种下去的前几年几乎不长高吗?但它的根却在地下疯狂生长,直到有一天,它会在几周内冲天而起。
圣神的工作也常是隐秘的——看似你没有变化、看似平凡无奇,但祂正在你内悄悄地拓宽根基,准备那一刻的突破。
不要小看自己灵修上的“慢”,圣神正引领你走向那生命的大跃升。


五、圣人故事:圣若望保禄二世与圣神的力量
圣若望保禄二世在青年时期面对纳粹与共产主义的迫害,在艰困中仍不断祈祷。他说过:
“圣神,是在黑暗中点燃我生命的光,是我力量的来源。”
在1978年成为教宗后,他呼吁全教会:
“不要害怕!向圣神敞开心扉!”
他行走全球,激励信众,推动新福传,所靠的不是自己的聪明才智,而是不断地祈求圣神的带领与勇气。


六、我们今天的回应:让圣神透过我们工作
弟兄姊妹们,圣神今天仍然活跃,并不是过去的历史人物!
我们可以透过以下方式与圣神合作:
常念“来吧,圣神”祈祷:
来吧,圣神,请临在我心中!照亮我,引导我,安慰我,坚强我!
依靠圣神祈祷、决定、生活:
面对难题时说:“圣神,请帮助我作抉择”。
在疲惫时说:“圣神,请赐我力量”。
在困惑时说:“圣神,请赐我光明”。
在日常生活中结出圣神的果实:
《迦拉达书》5:22写道:“圣神的果实是:仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。”
这些不是“做出来”的,是“活出来”的,是圣神在我们心内的工作。


结语:从密室走向世界
弟兄姊妹,门徒原本关在门内,但圣神降临后,他们再也无法关得住福音。
圣神打开门,也打开了他们的心。
今天的我们也常常困在封闭的自我、怕人的眼光、拖延的藉口中。圣神今天再度降临,要对你我说:
“不要害怕,出去吧!我与你同在!”


结束祈祷:
圣神,请来,
如晨曦驱散黑暗,如甘露滋润干渴,
赐我喜乐,使我平安,引我明辨,助我勇敢,
赐我口说善言,赐我手作圣工,赐我脚步随主行。
愿我成为你的活工具,
去宽恕、去疗伤、去点燃希望,
使世界因你焕然一新,阿们。


——小天使神父

2025-2026(甲)聖神降臨節:聖神降臨——教會的誕辰,我們的復蘇


親愛的兄弟姊妹們,主內平安!
今天我們隆重慶祝聖神降臨節,這是復活節期的高峰與圓滿。五旬節不僅是聖神降臨的慶典,也是教會的誕生日,是天主向人類注入“新生命”的標誌性時刻。
今天的福音選自《若望福音》20章,是耶穌復活後首次向門徒顯現的場景。耶穌在門徒恐懼封鎖的屋中向他們吹了一口氣,說:
“你們領受聖神吧!你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免。”
讓我們一同反思三個重點:“平安”、“聖神”、“派遣”。


一、聖神臨在於懼怕之中,帶來真正的平安
福音一開始說:“門徒因怕猶太人,就把門關上。” 這扇門,不僅是房屋的門,更是他們心靈的門,是困於失敗、創傷與害怕中的門。
但耶穌並未因門而受限。祂“來了,站在他們中間”,說:
“願你們平安!”
這不是普通的問候,而是賜予聖神的前奏。耶穌親自帶來一種超越環境的平安:不是戰爭的停息,不是外在順利,而是內心的堅定與自由——即使窗外風雨交加,心中仍如天光初照。
聖奧斯定說:
“我們的心若不安息於天主,便永不安寧。”
這“平安”來自聖神,是信德之果。它不像世界所給的短暫安慰,而是長存於我們內的生命泉源。


二、耶穌“吹氣”——再造的新生命
耶穌向門徒“吹了一口氣”,這在整本聖經中只有兩次出現類似畫面:
一是在《創世紀》2:7,天主在泥土中吹入氣息,人就成了有生命的生物;
另一處就是這裡,耶穌“吹氣”,賜給門徒聖神,使他們成為新造的人。
耶穌復活後再造了他們:把他們從恐懼中拉出來,從失敗與懊悔中救出來,讓他們重新成為“生命的傳播者”、“福音的見證人”。
教宗本篤十六世說過:
“聖神是教會的靈魂,就如氣息之於身體。沒有聖神,教會只是組織;有了聖神,教會才是真實的‘基督的身體’。”


三、赦罪的權柄:聖神的最大恩賜
福音中特別提到赦罪的權柄:“你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免。”
這不是隨便說的,這段經文是天主教聖事傳統中和好聖事(修和聖事)的根基。《天主教教理》第976條明確指出:
“教會由聖神獲得赦罪的權柄,這是復活的主賜予的恩寵。”
在當代,一個人最深的痛苦,往往來自罪惡感、良心的責備、心靈的破碎。但聖神就是修復者,是心靈的醫生。在修和聖事中,聖神透過司鐸,親自寬恕與醫治人心。
讓我們勇敢地常常去告解,去經歷這“赦罪的聖神”的安慰與釋放。


四、大自然的啟發:竹子與聖神的啟示
你知道竹子在剛種下去的前幾年幾乎不長高嗎?但它的根卻在地下瘋狂生長,直到有一天,它會在幾周內沖天而起。
聖神的工作也常是隱秘的——看似你沒有變化、看似平凡無奇,但祂正在你內悄悄地拓寬根基,準備那一刻的突破。
不要小看自己靈修上的“慢”,聖神正引領你走向那生命的大躍升。


五、聖人故事:聖若望保祿二世與聖神的力量
聖若望保祿二世在青年時期面對納粹與共產主義的迫害,在艱困中仍不斷祈禱。他說過:
“聖神,是在黑暗中點燃我生命的光,是我力量的來源。”
在1978年成為教宗後,他呼籲全教會:
“不要害怕!向聖神敞開心扉!”
他行走全球,激勵信眾,推動新福傳,所靠的不是自己的聰明才智,而是不斷地祈求聖神的帶領與勇氣。


六、我們今天的回應:讓聖神透過我們工作
弟兄姊妹們,聖神今天仍然活躍,並不是過去的歷史人物!
我們可以透過以下方式與聖神合作:
常念“來吧,聖神”祈禱:
來吧,聖神,請臨在我心中!照亮我,引導我,安慰我,堅強我!
依靠聖神祈禱、決定、生活:
面對難題時說:“聖神,請幫助我作抉擇”。
在疲憊時說:“聖神,請賜我力量”。
在困惑時說:“聖神,請賜我光明”。
在日常生活中結出聖神的果實:
《迦拉達書》5:22寫道:“聖神的果實是:仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。”
這些不是“做出來”的,是“活出來”的,是聖神在我們心內的工作。


結語:從密室走向世界
弟兄姊妹,門徒原本關在門內,但聖神降臨後,他們再也無法關得住福音。
聖神打開門,也打開了他們的心。
今天的我們也常常困在封閉的自我、怕人的眼光、拖延的藉口中。聖神今天再度降臨,要對你我說:
“不要害怕,出去吧!我與你同在!”


結束祈禱:
聖神,請來,
如晨曦驅散黑暗,如甘露滋潤乾渴,
賜我喜樂,使我平安,引我明辨,助我勇敢,
賜我口說善言,賜我手作聖工,賜我腳步隨主行。
願我成為你的活工具,
去寬恕、去療傷、去點燃希望,
使世界因你煥然一新,阿們。


——小天使神父

復活期第七周星期五 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:上主,求祢開啟我的口,
答:我的口要讚頌祢。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂曾許諾,要給自己的子民派遣聖神。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂曾許諾,要給自己的子民派遣聖神。阿肋路亞。

讚美詩
永生的君王,至高的天主,
眾信友靈魂的救援,
在祢內,死亡被擊潰,
祢廣施慈恩,彰顯凱旋。

神聖的審判座,立定于聖父之右,
祢登上它,領受權柄,
領受天主的權能,
為王宰製萬有。

天上和世上的一切,
在地下陰府的一切,
祢造就的三重世界,
理當向祢屈膝朝拜。

天使戰戰兢兢觀看,
可朽的秩序被推翻:
天主聖言,在有罪的血肉,
在得痊癒的血肉,
在一切血肉為王。

基督,
祢是我們永遠的喜樂,
祢是我們堅定持久的報償,
是祢宰製今世的結構,
祢使我們超越塵世的一切喜樂。

因此,我們謙恭懇求,
求祢寬恕我們的全部過犯,
使我們賴祢自天賜下的恩典,
使我們舉心向上。

雲彩因黎明而變紅,
祢是判官,出現在光明中,
求祢寬恕我們虧負的罪債,
好使我們複得失去的王冠。

主耶穌,祢升入高天,
願光榮歸於祢,
歸於聖父和仁愛之神,
永受頌讚,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我因哀哭而聲嘶力竭,期待我的天主。

聖詠69(68):2-22,30-37
我對祢的聖殿,充滿熱忱
他們給耶穌一杯攙了苦膽的酒(參看:瑪27:34)

I

天主,求祢拯救我,
因為大水漫過了我的頸項。

我陷入深深的泥淖中,
沒有我的立足之地。
我陷入大水的深淵,
海浪把我淹沒。

我因哀哭,聲嘶力竭,
我的喉嚨,已經焦幹。
我的眼目,變得消瘦,
因為我渴望我的天主。

無緣無故惱恨我的人,
比我頭髮的數目還要多,
以謊言攻擊我的人,
比我的力量,更為堅強。

我從未偷竊,怎能歸還?
天主,我的愚笨,祢全知悉;
我的罪過,祢全然看見。

萬軍的上主,願那些不寄望祢的人,
不因我而滿面羞慚:
以色列的天主,願那不尋求祢的人,
不因我而受到驚嚇。

為了祢,我飽受欺淩,
羞慚已遮掩我的面容,
以致我成了我兄弟的賓客,
成了我母親兒子的外方人。
我對祢的聖殿,充滿熱忱,
辱駡祢的聲音,落於我身。

我禁食,克己修身時,
他們竟然把我嘲笑。
我穿上麻衣哀悼之時,
我竟成了他們嘲笑的對象,
坐在門口的人,議論紛紛,
我竟受醉酒之人的戲弄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經一:我因哀哭而聲嘶力竭,期待我的天主。

對經二:我需要食糧,他們竟給我苦膽,我口渴焦幹,他們竟給我酸醋。

II

這是我向祢獻上的祈禱,
我的祈禱,就是求祢施恩。
天主,求祢按偉大的慈愛,應允我,
從我深陷的泥淖中,把我救出,
拯救我擺脫我的仇敵。

求祢從大水的深淵中把我救出,
以免大水淹過我的頸項。
不要使深淵把我包圍,
不要使死亡把我吞噬。

上主,求祢應允,因祢良善;
按祢的憐憫,轉面看我。
求祢不要向祢的僕人,遮掩祢的面容,
我身處困厄中,求祢從速應允。
親近我的靈魂,施以救援;
為我的仇敵,把我救贖。

他們嘲弄我,恥笑我,祢全知悉;
壓迫我的人,都在祢的面前。
嘲笑中傷了我的內心,
我的力量,已經窮盡。
我尋求憐憫,全然徒勞;
尋求安慰,卻找不到一個。

我需要食物,他們給我毒藥:
我口渴,他們給我酸醋渴。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:我需要食糧,他們竟給我苦膽,我口渴焦幹,他們竟給我酸醋。

對經三:你們尋求上主,必要生活。

III

至於我,我貧窮而痛苦,
天主,願祢的幫助,把我舉拔。

我要謳歌讚頌上主的聖名,
滿懷感恩之情,向祂歌詠。
獻上遠勝於牛犢的禮品,悅樂天主,
預備祭品,遠勝於野獸。

貧乏的人一見,必要歡喜,
尋求天主的人,必滿心興奮;
因為上主俯聽急難中的人,
決不丟棄祂被鎖鏈束縛的僕人。
願諸天和大地都讚美祂,
願大海和其中的一切活物都稱揚祂。

因為天主必給熙雍帶來幫助,
祂必重建猶大的城,
人要住在那裡,得到產業。
祂僕人的子孫,必要繼承產業;
愛慕祂名號的人,要住在那裡。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,我們的父,求祢給我們顯示救恩的行徑,祢揀選的僕人,背著十字架,走在我們前面,祢使基督逾越,死而復活,使先知的預言,得到應驗。求祢不要因我們的罪過,重新激起祢熾熱的憤怒,但要使我們藉默觀祂的創傷,滿懷熱情,尊崇祢的教會,感激祢的仁愛。

對經三:你們尋求上主,必要生活。

領:耶穌基督,祢從死者中復活了。阿肋路亞。
答:願諸天歡喜,願大地踴躍。阿肋路亞。

誦讀一:恭讀聖若望二書
(若二1-13)

誰若忠於基督的教導,便擁有了聖父和聖子

我長老致書給蒙揀選的主母和我真愛的她的孩子 —— 不僅是我,也是所有認識真理的 —— 因為這真理是住在我們內,永遠與我們同在。恩寵,仁慈,和平,必要從天主父,並從聖父之子耶穌基督,在真理與仁愛中,與我們同在。

我很高興,看到你們的一些子女,他們以真理度生,正如我們受自父的誡命一樣。但是,主母,我向妳請求,並非好似我給你們寫一條新的誡命,而是我們自起初就有的命令:讓我們彼此相愛。我們按照祂的誡命生活,這就是愛,這就是那誡命:正如你們從起初就聽過,理當遵行的誡命。

有許多迷惑人的,已經出現,進到這個世界,他們不承認耶穌基督借著血肉而來;這就是迷惑人的,就是敵基督者。

你們自己要留心:不要失掉我們勞動所得的,但要領受圓滿的賞報。誰若如此“激進”以致不存在基督教導內的,就沒有天主; 凡存在基督教導內的,就有聖父和聖子。若有人來到你們這裡,不帶著這個教理,就不要把他接到自己家中,或是向他致意,因為凡向他致意的,便與他的惡行有分。

雖然我還有許多事要寫給你們,我並不打算用紙墨。相反,我希望能拜訪你們,人,面對面地與你們交談,好使我們的喜樂,圓滿無缺。

你們蒙選姐妹的子女問候你們。

對答詠 (參看:若二5,3;申5:33)
領:聖父賜給我們這條誡命:並非新的誡命,而是我們自起初就領受的誡命:
答:要以真理和仁愛度生。阿肋路亞。
領:你們要追隨上主你們天主教給你們的行徑,好使你們能生活。
答:祂賜給我們明達,好使我們能認識真天主。阿肋路亞。

誦讀二:選讀聖依拉內主教(Hilary of Poitiers, bishop):論天主聖三
(Lib. 2,1, 33:35: PL 10)

父的恩寵在基督內

我們的主命令我們因父,及子,及聖神之名受洗。於是,借著洗禮,我們宣認相信創造者,相信唯一聖子,相信聖神的恩賜。萬物的創造者是唯一的天主,因為在天主內,有一位父,萬物是由祂而創造的。有一位子,我們的主耶穌基督,萬物是借著祂而造成的。有一位聖神,祂賜給萬物恩寵。因此,萬有都照自己的次第,照自己的秩序:唯一的大能,萬物都是因祂而形成;唯一的聖子,萬物借著祂而存在,唯一的恩賜,賜予完備的希望。至論此圓滿的共融,一無所缺:在聖父,聖子和聖神內有無限性,在完美中反映出天主性的肖像,在恩寵中具有共同的喜樂。

我們的主描述了聖神臨在我們內的目的。讓我們聆聽祂的聖言:“我還有許多話對你們說,但如今你們卻不能領受。我去,是為你們有益;我若去了,就要給你們派遣護慰者。同樣,我也要求父,祂必要賜給你們另一位護慰者,就是那真理之神,使祂永遠與你們在一起。祂要將你們導入一切真理;因為祂並非憑藉自己的權威講論,而是講論祂所聽到的一切,祂要向你們宣示將來的事。祂必要光榮我,因為祂自我這裡而領受。”

由我們的主所說的這些話中,我們揀選了那些帶領我們理解的聖言,因為它們向我們揭示施恩者的意向,本性的恩寵和領受恩寵的條件。由於我們軟弱的明悟,不能理解聖父或聖子,就賜給了我們聖神作我們的中保和保護者,以啟發我們理解,天主降生成人的生硬道理。

我們領受了真理之神,如此我們才能明白天主的事理。為了理解這一點,思考一下,人體的官能,如果它們停止活動,它們將變得多麼無用。沒有光(無論是自然光源或是人造光源),人的眼目便無法實現自己的任務;沒有聲音的震動,我們的耳朵便不能作出反應,沒有任何氣味,我們的鼻子便不知道自己的功能。倘若這些感官毫無用處,並非是它們喪失自己的本性,而是它們需要經驗才能發揮其功效。人的靈魂同樣如此。除非它缺乏藉信德而來的聖神恩賜,明悟雖能認識天主,但卻缺乏必要的知識。

對答詠
領:主說:為我來說,回到派遣我來到的那一位的時刻已到,不要使你們的心感到煩亂。
答:我要祈求父來照看你們。阿肋路亞。
領:我若不去,那護慰者必不會來,我被接去時,就要派遣祂到你們這裡來。
答:我要祈求父來照看你們。阿肋路亞。

結束禱詞
天主,祢藉著祢基督的光榮和聖神的真光,給我們開啟了永生之門。求祢使我們因分享這偉大的恩典,虔誠日漸加深,信德日漸堅固。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂曾許諾,要給自己的子民派遣聖神。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂曾許諾,要給自己的子民派遣聖神。阿肋路亞。

讚美詩

神聖的白日,在曙光中出現,
基督,我們的天主,
普世光榮的希望上升高天時,
眾人都熱切渴求。

祂在偉大的決戰中凱旋得勝,
祂粉碎了世上的暴君,
祂帶著自己光榮復活的血肉,
來到聖父面前。

祂在高聳發光的雲柱上,
賜給所有信友希望,
那時,祂重新打開,
我們原祖父母閉合的天堂。

受生自童貞的嬰孩,
忍受嘲笑,鞭打和十字架,
現在,祂登上聖父的寶座,
給眾人帶來無盡的喜樂。

因此,讓我們稱謝基督,
我們的救主,我們強力的救援,
祂把我們的血肉,高高舉起,
把我們帶到至高的天庭。

祂把自己完全給了我們,
祂永遠不會離開我們,
願祂為我們和住于高天者,
留下唯一的喜樂。

基督,我們攀上星際,
向祢高高舉起我們的心,
求祢自高天深處給我們賜下,
聖父和祢本有的聖神。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求祢洗去我的罪過。阿肋路亞。

聖詠51(50)
耶路撒冷是我們眾人的母親
你們的五內,必須更新,你們必須要穿上新人。(弗4:23-24)

天主,求祢按祢的仁慈憐憫我,
按祢的慈悲,除去我的過犯。
求祢洗淨我,使我日益遠離過犯,
使我從我的罪惡中,得到潔淨。

我真切認清了我的過犯,
我的罪惡,常在我的眼前。
我得罪了祢,唯獨得罪了祢;
我在祢的眼中,做了惡事。

祢宣判時,顯示了祢的正義,
祢斷案時,從未受到責備,
看,我生於罪惡之中,
受孕於罪惡之中。

誠然,祢喜愛內心的真誠,
求祢在我內心的深處,教給我智慧。
求祢洗淨我,我就會潔淨;
求祢洗滌我,我就會潔白如雪。

求祢使我聽到歡慰的聲音;
使祢粉碎的骨骸,重新歡躍。
求祢不要轉面不顧我的罪惡,
除掉我的一切罪辜。

求祢再賜我祢助佑的喜樂;
以慷慨的精神扶助我,
使我能把祢的行徑,教給罪人,
好使罪人能歸向祢。

天主,求祢拯救我,作我的助佑,
我的口舌,必要歌頌祢的良善。
上主,求祢開啟我的口,
我的口要稱揚讚頌祢。

因為犧牲已非祢所喜,
祢拒絕我獻上的全燔祭,
我的犧牲,就是痛悔的精神,
祢總不棄絕謙恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈,向熙雍顯示祢的慈愛,
重建耶路撒冷的城垣。
那麼,祢必悅納合法的犧牲,
和呈在祢祭臺上的全燔祭品。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,那不認識罪的,替我們成了罪,為拯救我們,恢復同祢的友誼。求祢眷顧我們痛悔的心,備受折磨的精神,醫治我們憂慮的良心,使我們在喜樂中,因聖神獲得勇力,在列邦面前,稱揚讚頌祢,光榮祢。

對經一:上主,求祢洗去我的罪過。阿肋路亞。

對經二:當基督被懸于十字架時,祂親身擔荷了我們的過犯。阿肋路亞。

聖歌:耶肋米亞14:17-21
戰爭和饑荒中,百姓的哀歎
天主的國臨近了。悔改並信從福音。(穀1:15)

願我們的眼目,日夜不停,
不斷流淚,總不止息。
我百姓的貞潔的女兒,
遭受嚴重的摧殘和打擊,
使她所受的創傷,無法痊癒。

我若走進田野,
看!那些死在劍下的屍體;
我若進入城中,
看!那些被饑餓吞噬的百姓。
就連先知和祭司,
在他們不認識的地方吃草。

難道祢要徹底拋棄猶大?
難道熙雍令祢感到厭惡了嗎?
祢為何要打擊我們,以致我們無法痊癒?

我們期待和平,但毫無結果;
期待醫治的時日,來的只有恐怖。
上主,我們辨識了我們的罪惡,
我們祖先所犯的罪過;
我們犯了罪,得罪了祢。

求祢為了祢的名號,不要嫌棄我們,
不要使祢光榮的寶座蒙羞;
請記憶與我們訂立的盟約,不要廢除它。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:當基督被懸于十字架時,祂親身擔荷了我們的過犯。阿肋路亞。

對經三:來到上主的面前,歡喜歌唱。阿肋路亞。

聖詠100(99)
進入上主聖殿的歡歌
上主召叫祂所救贖的人,謳唱得勝的歌謠(聖亞大納修)

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,我們滿懷喜樂之情,向祢呼號,向祢祈求:開啟我們的心扉, 使我們謳歌讚頌祢,宣示祢的良善和真理。

對經三:來到上主的面前,歡喜歌唱。阿肋路亞。

簡短讀經 宗5:30-32
我們祖先的天主,使耶穌復活,雖然你們把祂掛在木架上,將祂處死。天主舉揚了祂,使祂坐在祂的右邊,叫祂作領袖和救主,賜給以色列悔改和罪赦。我們就是這些事的見證人,天主賜給順從祂的人的聖神,也為此作證。

短對答詠
領:主從墳墓中復活了。阿肋路亞。阿肋路亞。
答:主從墳墓中復活了。阿肋路亞。阿肋路亞。
領:祂被我們掛上了十字架,
答:阿肋路亞。阿肋路亞。
領:願光榮歸於父、及子、及聖神。
答:主從墳墓中復活了。阿肋路亞。阿肋路亞。

贊主曲對經:耶穌死了,從死者中復活。現在,祂永遠生活,在聖父的右邊,替我們轉禱。阿肋路亞。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:耶穌死了,從死者中復活。現在,祂永遠生活,在聖父的右邊,替我們轉禱。阿肋路亞。

禱詞
願榮耀和光榮,永遠歸於天主。願祂使我們充滿希望和聖神的德能。現在,讓我們祈求:
【答】主,求祢前來助佑我們,拯救我們。
全能的聖父,祢知道我們的軟弱,尤其是在我們祈禱的時候,
—— 求祢把祢的聖神賜給我們,替我們祈求。
求祢派遣祢的聖子 —— 煥發喜樂的真光,
—— 佔有我們的心。
主,我們是祢雙手的化工,
—— 求祢不要使我們受罪惡的控制。
請幫助我們懷有敬畏之情,敬重那些在信仰上軟弱的人,
—— 願我們總不苛待他們,對他們感到厭煩,時常以愛對待他們。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主,祢藉著祢基督的光榮和聖神的真光,給我們開啟了永生之門。求祢使我們因分享這偉大的恩典,虔誠日漸加深,信德日漸堅固。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前
看,現在是第三時辰,
基督登上救人的十字架,
我們的思想,不應想著驕傲,
我們應當發憤祈禱。

我們要以無罪的良心,
真心接納基督,
藉忠信的祈禱,
再度贏得護慰者聖神。

可怕,根深蒂固的古時罪惡,
在此時刻,宣告終結,
藉基督所賜的救恩,
開啟了救恩的時刻。

主耶穌,
祢戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於祢,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

午時

僕人們,請來,
以聖詠和讚美詩
一起謙恭祈禱,
願心靈和口唇,
讚頌天主的聖名。

在這可怕的時刻,
審斷世世代代的判官,
被虛偽的法官,
不公道的判處死刑。

我們眾人都虧負天主的愛,
受到公義謙恭法令的催迫,
尋求助佑,戰勝我們的惡敵,
克勝出自他們狡猾猛烈的攻擊。

主耶穌,
祢戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於祢,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

午後

這是一個燦爛的時刻,
遮蓋十字架的雲彩被撕裂了,
世上的黑暗和憂鬱被剝去,
世界重獲潔淨,光線變得明朗。

這是耶穌復活的時刻,
墳墓埋葬的屍體,
他們因耶穌出命,
帶著生氣出發,
擺脫了死亡。

我們相信一個更新的世界,
一個廢除死亡法律的世界,
我們認識使人幸福生活的恩典,
我們將要上一條永生的道路。

主耶穌,
祢戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於祢,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:阿肋路亞。阿肋路亞。阿肋路亞。

聖詠22(21)
天主俯聽祂聖者所受的苦辛
耶穌高聲哀號:我的天主,我的天主,祢為何捨棄了我?(瑪27:46)

I

我的天主,我的天主,祢為什麼捨棄了我?
祢遠離了我的懇求,遠離我困苦的哀號。
我的天主,我日復一日向祢祈求,祢不俯允;
徹夜哀告,不得安寧。

然而,天主,祢是聖善的,
在以色列的讚頌聲中,高坐為王。
我們的祖先信靠祢;
他們信靠了祢,祢使他們獲得自由。
他們一向祢呼求,就得到了救贖。
他們信靠了祢,總不會枉然。

但是,我是微蟲,不再是人,
受人輕蔑,受百姓輕看。
看到我的人,都嘲笑我。
他們噘著嘴,搖著頭:
“祂信靠上主,讓上主來拯救祂;
若祂是上主的朋友,就讓上主來釋放祂。“

是祢使我自母胎中出生,
把我託付給母親的胸懷。
自我出生之日,我就堅信祢,
自我出離母胎,祢就做了我的天主。
不要使我獨自一人,陷於困境;
求祢接近,因為沒有一人可以幫忙。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

II

成群的公牛環伺著我,
巴商的雄牛,把我包圍。
它們向我張自己的嘴,
好似雄獅一樣,撕扯咆哮。

我如同被傾泄的水,
我的骨頭,支離破碎
我的內心,好像是蠟,
在我的胸膛內溶化。

我的口唇枯乾,好似焦土,
我的舌頭,緊貼在我的上顎。

許多惡狗環伺著我,
成群的惡人,把我圍困。
他們洞穿了我的手足,
使我躺在死寂的土中。

我不能細數我的每塊骨骼。
他們都看著我,幸災樂禍;
他們彼此分了我的衣服。
為了我的外衣,他們拈鬮。

上主,求祢不要留下我,
我的勇力,求祢幫我,不要遲延!
求祢從刀劍下,拯救我的靈魂,
從惡犬的爪牙,拯救我的生命。
從獅子的口中,拯救我的生命,
從犀牛的角中,拯救我可憐的靈魂。

我要向我的兄弟訴說祢的名號,
在他們聚集的地方,讚頌祢。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

III

敬畏上主的人,請讚頌祂,
雅各伯的眾子,請光榮祂。
以色列的眾子,請敬畏祂。

因為祂從不輕看,
從不鄙視窮人的貧乏。
祂沒有遮掩祂的面容,
窮人一哀號,祂即刻俯聽。

我要在盛大的集會中讚頌祢,
我要在敬畏祂者的面前還願。
窮人必要吃食,必得飽飫。
尋求上主的,必要讚頌上主。
願他們的心靈生活,直到永遠!

普世大地,都要記憶,並歸向上主,
普世萬民,都要在祂面前朝拜;
因為列邦屬於上主,是祂掌管萬民。
地上的一切大能者,都要在祂面前朝拜;
降入灰土的人,他們都要在祂面前叩拜。

我的靈魂要為祂而生活,我的兒女要事奉祂。
他們要向將來的世代講論上主,
向未出生的百姓宣示祂的信實:
這全是上主所做的一切。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,祢的聖子被人交出,受人折磨時,祂好似被人遺棄,從十字架上向祂哀號,摧毀了死亡,恢復了生命。願我們藉祂的聖死與復活,得見窮人獲救的日子,受蹂躪的被人扶起,束縛盲者的鎖鏈,得以打破,偕同基督,稱謝祢,祢的教會,必要向祢謳歌讚頌。

對經:阿肋路亞。阿肋路亞。阿肋路亞。

午前

簡短讀經 宗2:32-36
天主使耶穌復活了:我們都是這事的見證人。為此,整個以色列家族都能確信:天主使你們釘死的這個耶穌,成了主和基督了。
短對答詠
領:救主已經復活。阿肋路亞。
答:祂顯現給西滿。阿肋路亞。
午時

簡短讀經 迦3:27-28
你們都在基督內受洗,你們都穿上了基督,在猶太人和希臘人之間,為奴和自由人之間,男人和女人之間,再也沒有分別,而是你們眾人,在基督耶穌內,合而為一了。

短對答詠
領:門徒們歡欣踴躍 。阿肋路亞。
答:那時,他們看到了復活的主。阿肋路亞。

午後

簡短讀經 格前5:7-8
你們要把舊酵母除盡,使你們自己成為完全新的,未曾發酵的麵團,正如你們原是無酵餅一樣。基督,我們的逾越節犧牲,已被祭殺;因此, 我們慶祝這節日的時候,要除掉全部兇惡和邪惡的酵母,只用真摯和真誠的酵母。

短對答詠
領:主,請同我們住下。
答:已經夜色已近。阿肋路亞。

結束禱詞
天主,祢藉著祢基督的光榮和聖神的真光,給我們開啟了永生之門。求祢使我們因分享這偉大的恩典,虔誠日漸加深,信德日漸堅固。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
造物主聖神,請來,
請來看顧屬於祢的人,
以出自高天的恩典,
充滿祢所造之人的心。

因為祢曾被稱作護慰者,
至高天主的聖潔之恩,
祢是生活的泉源,愛,火,
祢自高天給靈魂傅油。

在祢內有七恩,
祢是天主強力的右手,
祢是聖父恩許的那位,
要以親切的言談,
妝點我們的口舌。

請來,藉祢的光明,
充滿我們的感官,
把祢的愛傾注在我們心中,
以祢永不失敗的德能,
堅強我們軟弱的肉軀。

求祢使我們遠離我們的死敵,
速速賜給我們永久的和平,
願我們受祢引導,勇敢前行,
避免一切傷害和罪過。

現在,我們藉著祢的臨現,
已經認識聖父和聖子,
並認識祢,聖父和聖子共發的聖神,
願我們堅信祢,世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我是上主,是你們的救主和贖世主。阿肋路亞。

聖詠135(134)
天主對達味家族的預許
上主天主要把祂祖先達味的寶座賜給祂。(參看:路1:32)

I

上主的眾僕人,請讚頌,
站在上主聖殿內的,請讚頌,
站在上主庭院內的,請讚頌,
讚頌上主的聖名。

請讚頌上主,因為上主是良善的,
因祂仁愛,贊謳歌讚頌祂的聖名。
因為上主為自己揀選了雅各伯,
揀選以色列作自己的產業。

因為我知道,上主偉大,
我們的上主,超越其它一切神祇。
上主在天上,在地上,在海中,
只要願意,無一不由祂完成。

祂從大地四極召來雲彩,
造成閃電產生時雨;
祂從自己的寶庫,遣發清風。

祂擊殺了埃及的長子,
擊殺人和野獸的長子。
埃及,祂在你們中間,
攻打法郎和他的僕人時,
顯了奇跡,做了奇事。

祂打擊了列國萬民,
擊殺了顯赫的國君。
阿摩黎王息紅,
巴商王敖格,
客納罕的列王。
祂使以色列人繼承他們的土地,
把他們的土地賞給祂的百姓。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:我是上主,是你們的救主和贖世主。阿肋路亞。

對經二:已來到我們中間的,我們祖先達味的王國,當受讚頌。阿肋路亞。

II

上主,祢的名號,永久存留,
世世代代,念念不忘,
因為上主為祂的百姓施行正義,
上主憐憫祂的僕人。

外邦人的偶像,無非金銀,
是出自人手的化工。
它們有嘴,卻不能講話,
它們有眼,卻不能看見。

它們有耳,卻不能聽見;
它們的口唇,沒有氣息。
它們的造主,必與它們相似,
凡信賴它們的,也將是一樣。

以色列眾子,請讚頌上主!
亞郎的眾子,請讚頌上主!
肋未的眾子,請讚頌上主!
凡敬畏祂的人,請讚頌上主!

願上主自熙雍受讚頌,
因祂住在耶路撒冷!

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,祢的聖名,祢的記憶,永遠存留。我們以歡樂的聖詠,站著祈禱,向祢讚頌。我們求祢:照祢的仁慈,憐憫弱小卑微的我們。

對經二:已來到我們中間的,我們祖先達味的王國,當受讚頌。阿肋路亞。

對經三:讓我們向上主謳歌,因祂的得勝而榮耀。阿肋路亞。

聖歌:默示錄15:3-4
崇敬的詩歌

上主,全能的天主,
祢的作為,何等偉大,何等神奧!
列邦的君王,
祢的行徑,正義而真實!

上主,誰敢拒絕祢的尊榮,
誰敢不稱揚祢的名號?

因為只有祢是聖善的,
列邦理當前來,
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行為,顯明可見。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:讓我們向上主謳歌,因祂的得勝而榮耀。阿肋路亞。

簡短讀經 迦5:16,22-23A,25
你們按照聖神生活,你們就不會屈服於血肉的渴望。聖神的果實是:愛,喜樂,平安,堅忍,忍耐,良善,慷慨,忠信,溫和,貞潔。我們既然借著聖神生活,就讓我們隨從聖神的引導。

短對答詠
領:護慰者聖神,阿肋路亞,阿肋路亞。
答:護慰者聖神,阿肋路亞,阿肋路亞。
領:祂要教導你們一切。
答:阿肋路亞。阿肋路亞。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。阿肋路亞。阿肋路亞。

謝主曲對經:他們偕同瑪利亞,耶穌的母親,專心祈禱。阿肋路亞。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:他們偕同瑪利亞,耶穌的母親,專心祈禱。阿肋路亞。

禱詞
聖父在眾人身上傾注了聖神,讓我們讚美感謝祂。祈求祂賜給我們更多聖神的恩典:
【答】主,求祢向世界,廣施聖神的恩典。
主,祢賜給我們,祢的聖子,使祂成為萬民的真光,
—— 求祢開啟瞎子的眼睛,使那些坐在黑暗中的人,擺脫對他們的束縛。
祢借著聖神的德能,給基督傅油,使祂完成使萬民得救的使命,
—— 願祂再次走遍世界,施行善工,治癒眾人。
求祢派遣祢的聖神,照亮眾人的心,
—— 增強那些遲疑者的信德。
求祢派遣祢的聖神,我們勞苦的安息,
—— 支持那些疲憊的,心靈破碎的人。
求祢使那些逝者,充滿希望,
—— 好使他們在基督來臨的時候,獲得復活的恩典。

我們的天父 ……

結束禱詞
天主,祢藉著祢基督的光榮和聖神的真光,給我們開啟了永生之門。求祢使我們因分享這偉大的恩典,虔誠日漸加深,信德日漸堅固。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
耶穌,世界的救贖主,
至高天主,出自聖父的聖言,
出自不可見之光的真光,
求祢照看屬於祢的子民。

普世的造主,
祢規定了我們的日子和時刻,
使我們被辛勞折磨的身體,
使我們在平靜和靜默中,
安然度過這個夜晚。

祢摧毀了地獄的深淵,
使我們擺脫邪惡的仇敵,
好使他們無法引誘,
祢用寶血救贖的靈魂。

我們在此短暫時刻存留,
我們疲憊的身體,尋求休息,
上主,願我們的血肉,平安休息,
使我們的頭腦,不致無精打采,變得遲鈍。

主耶穌,
祢戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於祢,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:阿肋路亞,阿肋路亞,阿肋路亞。

聖詠88(87)
重病之人的祈禱
這是你的時刻,黑暗為王了。(路22:53)

上主,我的天主,
白日,我向祢呼求,
夜間,我在祢面前哀求。
願我的禱聲,上達祢前,
求祢側耳,俯聽我的哀告。

因為我的靈魂,滿是邪惡;
我的性命,已臨近墳墓。
我被認作墳墓中的一員;
我的力量,已筋疲力盡。

我好似一個孤獨的死者,
我好似躺臥在墳墓中,
好似祢不曾記起的人,
好似從祢手中被剪除的人。

祢把我放在墳墓的深淵,
把我置於黑暗和深淵。
祢的憤怒,把我重壓;
祢的大浪,使我奄奄一息。

祢奪走了我的朋友,
使我被他們痛恨厭惡。
祢把我囚禁。使我無法脫逃;
我的眼睛,滿是悲傷。

上主,我整日向祢呼號;
我向祢伸出了我的雙手。
難道祢要為死者發顯奇跡?
難道死影會起來讚頌祢?

難道要在墳墓中稱述祢的仁愛,
要在死者中間,宣講祢的信實?
難道在暗處有人知曉祢的奇跡?
在遺忘區有人知曉祢的正義?

上主,至於我,我向祢呼號;
清晨,我的祈禱,上達於祢。
上主,祢為何把我棄絕?
祢為何朝我遮掩祢的面容?

我自幼受苦,幾乎死去,
我受祢的考驗,失去知覺。
祢的忿怒席捲了我,
祢的恐懼,把我徹底摧毀。

它們好似洪水,把我包圍,
他們群起,把我攻擊。
祢奪走了我的朋友,我的近人:
黑暗成了我的唯一同伴。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:阿肋路亞,阿肋路亞,阿肋路亞。

簡短讀經 耶14:9A
上主,祢在我們中間,我們承受祢的名號;上主,我們的天主,求祢不要把我們拋棄。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在祢的手中。
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。
領:上主,信實的天主,祢救贖了我們。
答:我把靈魂交在祢的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使祢的僕人平安回去,
祢的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光,
賜給祢的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
全能的天主,求祢使我們與祢死而埋葬的聖子共融合一,好使我們偕同祂一起生活,祂和祢及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

聖母聖歌
天上母皇,歡樂吧!阿肋路亞!
妳所懷的聖子,阿肋路亞!
按照祂所說的復活了,阿肋路亞!
為我們祈求天主,阿肋路亞!

童貞聖母瑪利亞,歡喜踴躍吧!阿肋路亞!
因為救主真的復活了!阿肋路亞!

萬福母后!仁慈的母親;
我們的生命,我們的甘飴,我們的希望。
厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。
在這涕泣之谷,我們向妳歎息哭求。
我們仁慈的主保,
求妳回顧,憐視我們,
一旦流亡期滿,
使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。
童貞瑪利亞,
妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。

萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!
妳在女人中受讚頌,
妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。
聖瑪利亞,天主之母,
請為我們罪人祈求,
從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

仁愛的救主之母,
妳是天國之門,世海之星。
求妳扶助行將墮落的妳的兒女,使他們奮起前進。
妳超乎自然地生育了創造妳的主宰,
在此以後,仍然如同先前那樣,保持童貞。
妳接受加俾額爾天使的問候,
求妳憐憫我們這些可憐的罪人。

©全屬於祢 & 禮儀及聖事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

复活期第七周星期五 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:上主,求祢开启我的口,
答:我的口要讚颂祢。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂曾许诺,要给自己的子民派遣圣神。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂曾许诺,要给自己的子民派遣圣神。阿肋路亚。

赞美诗
永生的君王,至高的天主,
众信友灵魂的救援,
在祢内,死亡被击溃,
祢广施慈恩,彰显凯旋。

神圣的审判座,立定于圣父之右,
祢登上它,领受权柄,
领受天主的权能,
为王宰制万有。

天上和世上的一切,
在地下阴府的一切,
祢造就的三重世界,
理当向祢屈膝朝拜。

天使战战兢兢观看,
可朽的秩序被推翻:
天主圣言,在有罪的血肉,
在得痊愈的血肉,
在一切血肉为王。

基督,
祢是我们永远的喜乐,
祢是我们坚定持久的报偿,
是祢宰制今世的结构,
祢使我们超越尘世的一切喜乐。

因此,我们谦恭恳求,
求祢宽恕我们的全部过犯,
使我们赖祢自天赐下的恩典,
使我们举心向上。

云彩因黎明而变红,
祢是判官,出现在光明中,
求祢宽恕我们亏负的罪债,
好使我们复得失去的王冠。

主耶稣,祢升入高天,
愿光荣归于祢,
归于圣父和仁爱之神,
永受颂讚,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我因哀哭而声嘶力竭,期待我的天主。

圣咏69(68):2-22,30-37
我对祢的圣殿,充满热忱
他们给耶稣一杯搀了苦胆的酒(参看:玛27:34)

I

天主,求祢拯救我,
因为大水漫过了我的颈项。

我陷入深深的泥淖中,
没有我的立足之地。
我陷入大水的深渊,
海浪把我淹没。

我因哀哭,声嘶力竭,
我的喉咙,已经焦干。
我的眼目,变得消瘦,
因为我渴望我的天主。

无缘无故恼恨我的人,
比我头发的数目还要多,
以谎言攻击我的人,
比我的力量,更为坚强。

我从未偷窃,怎能归还?
天主,我的愚笨,祢全知悉;
我的罪过,祢全然看见。

万军的上主,愿那些不寄望祢的人,
不因我而满面羞惭:
以色列的天主,愿那不寻求祢的人,
不因我而受到惊吓。

为了祢,我饱受欺凌,
羞惭已遮掩我的面容,
以致我成了我兄弟的宾客,
成了我母亲儿子的外方人。
我对祢的圣殿,充满热忱,
辱骂祢的声音,落于我身。

我禁食,克己修身时,
他们竟然把我嘲笑。
我穿上麻衣哀悼之时,
我竟成了他们嘲笑的对象,
坐在门口的人,议论纷纷,
我竟受醉酒之人的戏弄。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经一:我因哀哭而声嘶力竭,期待我的天主。

对经二:我需要食粮,他们竟给我苦胆,我口渴焦干,他们竟给我酸醋。

II

这是我向祢献上的祈祷,
我的祈祷,就是求祢施恩。
天主,求祢按伟大的慈爱,应允我,
从我深陷的泥淖中,把我救出,
拯救我摆脱我的仇敌。

求祢从大水的深渊中把我救出,
以免大水淹过我的颈项。
不要使深渊把我包围,
不要使死亡把我吞噬。

上主,求祢应允,因祢良善;
按祢的怜悯,转面看我。
求祢不要向祢的仆人,遮掩祢的面容,
我身处困厄中,求祢从速应允。
亲近我的灵魂,施以救援;
为我的仇敌,把我救赎。

他们嘲弄我,耻笑我,祢全知悉;
压迫我的人,都在祢的面前。
嘲笑中伤了我的内心,
我的力量,已经穷尽。
我寻求怜悯,全然徒劳;
寻求安慰,却找不到一个。

我需要食物,他们给我毒药:
我口渴,他们给我酸醋渴。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:我需要食粮,他们竟给我苦胆,我口渴焦干,他们竟给我酸醋。

对经三:你们寻求上主,必要生活。

III

至于我,我贫穷而痛苦,
天主,愿祢的帮助,把我举拔。

我要讴歌赞颂上主的圣名,
满怀感恩之情,向祂歌咏。
献上远胜于牛犊的礼品,悦乐天主,
预备祭品,远胜于野兽。

贫乏的人一见,必要欢喜,
寻求天主的人,必满心兴奋;
因为上主俯听急难中的人,
决不丢弃祂被锁链束缚的仆人。
愿诸天和大地都赞美祂,
愿大海和其中的一切活物都称扬祂。

因为天主必给熙雍带来帮助,
祂必重建犹大的城,
人要住在那里,得到产业。
祂仆人的子孙,必要继承产业;
爱慕祂名号的人,要住在那里。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的父,求祢给我们显示救恩的行径,祢拣选的仆人,背着十字架,走在我们前面,祢使基督逾越,死而复活,使先知的预言,得到应验。求祢不要因我们的罪过,重新激起祢炽热的愤怒,但要使我们藉默观祂的创伤,满怀热情,尊崇祢的教会,感激祢的仁爱。

对经三:你们寻求上主,必要生活。

领:耶稣基督,祢从死者中复活了。阿肋路亚。
答:愿诸天欢喜,愿大地踊跃。阿肋路亚。

诵读一:恭读圣若望二书
(若二1-13)

谁若忠于基督的教导,便拥有了圣父和圣子

我长老致书给蒙拣选的主母和我真爱的她的孩子 —— 不仅是我,也是所有认识真理的 —— 因为这真理是住在我们内,永远与我们同在。恩宠,仁慈,和平,必要从天主父,并从圣父之子耶稣基督,在真理与仁爱中,与我们同在。

我很高兴,看到你们的一些子女,他们以真理度生,正如我们受自父的诫命一样。但是,主母,我向妳请求,并非好似我给你们写一条新的诫命,而是我们自起初就有的命令:让我们彼此相爱。我们按照祂的诫命生活,这就是爱,这就是那诫命:正如你们从起初就听过,理当遵行的诫命。

有许多迷惑人的,已经出现,进到这个世界,他们不承认耶稣基督借着血肉而来;这就是迷惑人的,就是敌基督者。

你们自己要留心:不要失掉我们劳动所得的,但要领受圆满的赏报。谁若如此“激进”以致不存在基督教导内的,就没有天主; 凡存在基督教导内的,就有圣父和圣子。若有人来到你们这里,不带着这个教理,就不要把他接到自己家中,或是向他致意,因为凡向他致意的,便与他的恶行有分。

虽然我还有许多事要写给你们,我并不打算用纸墨。相反,我希望能拜访你们,人,面对面地与你们交谈,好使我们的喜乐,圆满无缺。

你们蒙选姐妹的子女问候你们。

对答咏 (参看:若二5,3;申5:33)
领:圣父赐给我们这条诫命:并非新的诫命,而是我们自起初就领受的诫命:
答:要以真理和仁爱度生。阿肋路亚。
领:你们要追随上主你们天主教给你们的行径,好使你们能生活。
答:祂赐给我们明达,好使我们能认识真天主。阿肋路亚。

诵读二:选读圣依拉内主教(Hilary of Poitiers, bishop):论天主圣三
(Lib. 2,1, 33:35: PL 10)

父的恩宠在基督内

我们的主命令我们因父,及子,及圣神之名受洗。于是,借着洗礼,我们宣认相信创造者,相信唯一圣子,相信圣神的恩赐。万物的创造者是唯一的天主,因为在天主内,有一位父,万物是由祂而创造的。有一位子,我们的主耶稣基督,万物是借着祂而造成的。有一位圣神,祂赐给万物恩宠。因此,万有都照自己的次第,照自己的秩序:唯一的大能,万物都是因祂而形成;唯一的圣子,万物借着祂而存在,唯一的恩赐,赐予完备的希望。至论此圆满的共融,一无所缺:在圣父,圣子和圣神内有无限性,在完美中反映出天主性的肖像,在恩宠中具有共同的喜乐。

我们的主描述了圣神临在我们内的目的。让我们聆听祂的圣言:“我还有许多话对你们说,但如今你们却不能领受。我去,是为你们有益;我若去了,就要给你们派遣护慰者。同样,我也要求父,祂必要赐给你们另一位护慰者,就是那真理之神,使祂永远与你们在一起。祂要将你们导入一切真理;因为祂并非凭借自己的权威讲论,而是讲论祂所听到的一切,祂要向你们宣示将来的事。祂必要光荣我,因为祂自我这里而领受。”

由我们的主所说的这些话中,我们拣选了那些带领我们理解的圣言,因为它们向我们揭示施恩者的意向,本性的恩宠和领受恩宠的条件。由于我们软弱的明悟,不能理解圣父或圣子,就赐给了我们圣神作我们的中保和保护者,以启发我们理解,天主降生成人的生硬道理。

我们领受了真理之神,如此我们才能明白天主的事理。为了理解这一点,思考一下,人体的官能,如果它们停止活动,它们将变得多么无用。没有光(无论是自然光源或是人造光源),人的眼目便无法实现自己的任务;没有声音的震动,我们的耳朵便不能作出反应,没有任何气味,我们的鼻子便不知道自己的功能。倘若这些感官毫无用处,并非是它们丧失自己的本性,而是它们需要经验才能发挥其功效。人的灵魂同样如此。除非它缺乏藉信德而来的圣神恩赐,明悟虽能认识天主,但却缺乏必要的知识。

对答咏
领:主说:为我来说,回到派遣我来到的那一位的时刻已到,不要使你们的心感到烦乱。
答:我要祈求父来照看你们。阿肋路亚。
领:我若不去,那护慰者必不会来,我被接去时,就要派遣祂到你们这里来。
答:我要祈求父来照看你们。阿肋路亚。

结束祷词
天主,祢藉着祢基督的光荣和圣神的真光,给我们开启了永生之门。求祢使我们因分享这伟大的恩典,虔诚日渐加深,信德日渐坚固。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂曾许诺,要给自己的子民派遣圣神。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂曾许诺,要给自己的子民派遣圣神。阿肋路亚。

赞美诗

神圣的白日,在曙光中出现,
基督,我们的天主,
普世光荣的希望上升高天时,
众人都热切渴求。

祂在伟大的决战中凯旋得胜,
祂粉碎了世上的暴君,
祂带着自己光荣复活的血肉,
来到圣父面前。

祂在高耸发光的云柱上,
赐给所有信友希望,
那时,祂重新打开,
我们原祖父母闭合的天堂。

受生自童贞的婴孩,
忍受嘲笑,鞭打和十字架,
现在,祂登上圣父的宝座,
给众人带来无尽的喜乐。

因此,让我们称谢基督,
我们的救主,我们强力的救援,
祂把我们的血肉,高高举起,
把我们带到至高的天庭。

祂把自己完全给了我们,
祂永远不会离开我们,
愿祂为我们和住于高天者,
留下唯一的喜乐。

基督,我们攀上星际,
向祢高高举起我们的心,
求祢自高天深处给我们赐下,
圣父和祢本有的圣神。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢洗去我的罪过。阿肋路亚。

圣咏51(50)
耶路撒冷是我们众人的母亲
你们的五内,必须更新,你们必须要穿上新人。(弗4:23-24)

天主,求祢按祢的仁慈怜悯我,
按祢的慈悲,除去我的过犯。
求祢洗净我,使我日益远离过犯,
使我从我的罪恶中,得到洁净。

我真切认清了我的过犯,
我的罪恶,常在我的眼前。
我得罪了祢,唯独得罪了祢;
我在祢的眼中,做了恶事。

祢宣判时,显示了祢的正义,
祢断案时,从未受到责备,
看,我生于罪恶之中,
受孕于罪恶之中。

诚然,祢喜爱内心的真诚,
求祢在我内心的深处,教给我智慧。
求祢洗净我,我就会洁净;
求祢洗涤我,我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音;
使祢粉碎的骨骸,重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶,
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐;
以慷慨的精神扶助我,
使我能把祢的行径,教给罪人,
好使罪人能归向祢。

天主,求祢拯救我,作我的助佑,
我的口舌,必要歌颂祢的良善。
上主,求祢开启我的口,
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜,
祢拒绝我献上的全燔祭,
我的牺牲,就是痛悔的精神,
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈,向熙雍显示祢的慈爱,
重建耶路撒冷的城垣。
那么,祢必悦纳合法的牺牲,
和呈在祢祭台上的全燔祭品。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,那不认识罪的,替我们成了罪,为拯救我们,恢复同祢的友谊。求祢眷顾我们痛悔的心,备受折磨的精神,医治我们忧虑的良心,使我们在喜乐中,因圣神获得勇力,在列邦面前,称扬赞颂祢,光荣祢。

对经一:上主,求祢洗去我的罪过。阿肋路亚。

对经二:当基督被悬于十字架时,祂亲身担荷了我们的过犯。阿肋路亚。

圣歌:耶肋米亚14:17-21
战争和饥荒中,百姓的哀叹
天主的国临近了。悔改并信从福音。(谷1:15)

愿我们的眼目,日夜不停,
不断流泪,总不止息。
我百姓的贞洁的女儿,
遭受严重的摧残和打击,
使她所受的创伤,无法痊愈。

我若走进田野,
看!那些死在剑下的尸体;
我若进入城中,
看!那些被饥饿吞噬的百姓。
就连先知和祭司,
在他们不认识的地方吃草。

难道祢要彻底抛弃犹大?
难道熙雍令祢感到厌恶了吗?
祢为何要打击我们,以致我们无法痊愈?

我们期待和平,但毫无结果;
期待医治的时日,来的只有恐怖。
上主,我们辨识了我们的罪恶,
我们祖先所犯的罪过;
我们犯了罪,得罪了祢。

求祢为了祢的名号,不要嫌弃我们,
不要使祢光荣的宝座蒙羞;
请记忆与我们订立的盟约,不要废除它。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:当基督被悬于十字架时,祂亲身担荷了我们的过犯。阿肋路亚。

对经三:来到上主的面前,欢喜歌唱。阿肋路亚。

圣咏100(99)
进入上主圣殿的欢歌
上主召叫祂所救赎的人,讴唱得胜的歌谣(圣亚大纳修)

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,我们满怀喜乐之情,向祢呼号,向祢祈求:开启我们的心扉, 使我们讴歌赞颂祢,宣示祢的良善和真理。

对经三:来到上主的面前,欢喜歌唱。阿肋路亚。

简短读经 宗5:30-32
我们祖先的天主,使耶稣复活,虽然你们把祂挂在木架上,将祂处死。天主举扬了祂,使祂坐在祂的右边,叫祂作领袖和救主,赐给以色列悔改和罪赦。我们就是这些事的见证人,天主赐给顺从祂的人的圣神,也为此作证。

短对答咏
领:主从坟墓中复活了。阿肋路亚。阿肋路亚。
答:主从坟墓中复活了。阿肋路亚。阿肋路亚。
领:祂被我们挂上了十字架,
答:阿肋路亚。阿肋路亚。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
答:主从坟墓中复活了。阿肋路亚。阿肋路亚。

赞主曲对经:耶稣死了,从死者中复活。现在,祂永远生活,在圣父的右边,替我们转祷。阿肋路亚。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:耶稣死了,从死者中复活。现在,祂永远生活,在圣父的右边,替我们转祷。阿肋路亚。

祷词
愿荣耀和光荣,永远归于天主。愿祂使我们充满希望和圣神的德能。现在,让我们祈求:
【答】主,求祢前来助佑我们,拯救我们。
全能的圣父,祢知道我们的软弱,尤其是在我们祈祷的时候,
—— 求祢把祢的圣神赐给我们,替我们祈求。
求祢派遣祢的圣子 —— 焕发喜乐的真光,
—— 占有我们的心。
主,我们是祢双手的化工,
—— 求祢不要使我们受罪恶的控制。
请帮助我们怀有敬畏之情,敬重那些在信仰上软弱的人,
—— 愿我们总不苛待他们,对他们感到厌烦,时常以爱对待他们。
我们的天父 ……

结束祷词
天主,祢藉着祢基督的光荣和圣神的真光,给我们开启了永生之门。求祢使我们因分享这伟大的恩典,虔诚日渐加深,信德日渐坚固。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前
看,现在是第三时辰,
基督登上救人的十字架,
我们的思想,不应想着骄傲,
我们应当发愤祈祷。

我们要以无罪的良心,
真心接纳基督,
藉忠信的祈祷,
再度赢得护慰者圣神。

可怕,根深蒂固的古时罪恶,
在此时刻,宣告终结,
藉基督所赐的救恩,
开启了救恩的时刻。

主耶稣,
祢战胜死亡,光彩熠熠,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
并归永与圣父同在,
备受称颂的圣神,直到永远。亚孟。

午时

仆人们,请来,
以圣咏和赞美诗
一起谦恭祈祷,
愿心灵和口唇,
赞颂天主的圣名。

在这可怕的时刻,
审断世世代代的判官,
被虚伪的法官,
不公道的判处死刑。

我们众人都亏负天主的爱,
受到公义谦恭法令的催迫,
寻求助佑,战胜我们的恶敌,
克胜出自他们狡猾猛烈的攻击。

主耶稣,
祢战胜死亡,光彩熠熠,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
并归永与圣父同在,
备受称颂的圣神,直到永远。亚孟。

午后

这是一个灿烂的时刻,
遮盖十字架的云彩被撕裂了,
世上的黑暗和忧郁被剥去,
世界重获洁净,光线变得明朗。

这是耶稣复活的时刻,
坟墓埋葬的尸体,
他们因耶稣出命,
带着生气出发,
摆脱了死亡。

我们相信一个更新的世界,
一个废除死亡法律的世界,
我们认识使人幸福生活的恩典,
我们将要上一条永生的道路。

主耶稣,
祢战胜死亡,光彩熠熠,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
并归永与圣父同在,
备受称颂的圣神,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:阿肋路亚。阿肋路亚。阿肋路亚。

圣咏22(21)
天主俯听祂圣者所受的苦辛
耶稣高声哀号:我的天主,我的天主,祢为何舍弃了我?(玛27:46)

I

我的天主,我的天主,祢为什么舍弃了我?
祢远离了我的恳求,远离我困苦的哀号。
我的天主,我日复一日向祢祈求,祢不俯允;
彻夜哀告,不得安宁。

然而,天主,祢是圣善的,
在以色列的赞颂声中,高坐为王。
我们的祖先信靠祢;
他们信靠了祢,祢使他们获得自由。
他们一向祢呼求,就得到了救赎。
他们信靠了祢,总不会枉然。

但是,我是微虫,不再是人,
受人轻蔑,受百姓轻看。
看到我的人,都嘲笑我。
他们噘着嘴,摇着头:
“祂信靠上主,让上主来拯救祂;
若祂是上主的朋友,就让上主来释放祂。“

是祢使我自母胎中出生,
把我托付给母亲的胸怀。
自我出生之日,我就坚信祢,
自我出离母胎,祢就做了我的天主。
不要使我独自一人,陷于困境;
求祢接近,因为没有一人可以帮忙。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

II

成群的公牛环伺着我,
巴商的雄牛,把我包围。
它们向我张自己的嘴,
好似雄狮一样,撕扯咆哮。

我如同被倾泄的水,
我的骨头,支离破碎
我的内心,好像是蜡,
在我的胸膛内溶化。

我的口唇枯干,好似焦土,
我的舌头,紧贴在我的上颚。

许多恶狗环伺着我,
成群的恶人,把我围困。
他们洞穿了我的手足,
使我躺在死寂的土中。

我不能细数我的每块骨骼。
他们都看着我,幸灾乐祸;
他们彼此分了我的衣服。
为了我的外衣,他们拈阄。

上主,求祢不要留下我,
我的勇力,求祢帮我,不要迟延!
求祢从刀剑下,拯救我的灵魂,
从恶犬的爪牙,拯救我的生命。
从狮子的口中,拯救我的生命,
从犀牛的角中,拯救我可怜的灵魂。

我要向我的兄弟诉说祢的名号,
在他们聚集的地方,赞颂祢。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

III

敬畏上主的人,请赞颂祂,
雅各布伯的众子,请光荣祂。
以色列的众子,请敬畏祂。

因为祂从不轻看,
从不鄙视穷人的贫乏。
祂没有遮掩祂的面容,
穷人一哀号,祂即刻俯听。

我要在盛大的集会中赞颂祢,
我要在敬畏祂者的面前还愿。
穷人必要吃食,必得饱饫。
寻求上主的,必要赞颂上主。
愿他们的心灵生活,直到永远!

普世大地,都要记忆,并归向上主,
普世万民,都要在祂面前朝拜;
因为列邦属于上主,是祂掌管万民。
地上的一切大能者,都要在祂面前朝拜;
降入灰土的人,他们都要在祂面前叩拜。

我的灵魂要为祂而生活,我的儿女要事奉祂。
他们要向将来的世代讲论上主,
向未出生的百姓宣示祂的信实:
这全是上主所做的一切。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢的圣子被人交出,受人折磨时,祂好似被人遗弃,从十字架上向祂哀号,摧毁了死亡,恢复了生命。愿我们藉祂的圣死与复活,得见穷人获救的日子,受蹂躏的被人扶起,束缚盲者的锁链,得以打破,偕同基督,称谢祢,祢的教会,必要向祢讴歌赞颂。

对经:阿肋路亚。阿肋路亚。阿肋路亚。

午前

简短读经 宗2:32-36
天主使耶稣复活了:我们都是这事的见证人。为此,整个以色列家族都能确信:天主使你们钉死的这个耶稣,成了主和基督了。
短对答咏
领:救主已经复活。阿肋路亚。
答:祂显现给西满。阿肋路亚。
午时

简短读经 迦3:27-28
你们都在基督内受洗,你们都穿上了基督,在犹太人和希腊人之间,为奴和自由人之间,男人和女人之间,再也没有分别,而是你们众人,在基督耶稣内,合而为一了。

短对答咏
领:门徒们欢欣踊跃 。阿肋路亚。
答:那时,他们看到了复活的主。阿肋路亚。

午后

简短读经 格前5:7-8
你们要把旧酵母除尽,使你们自己成为完全新的,未曾发酵的面团,正如你们原是无酵饼一样。基督,我们的逾越节牺牲,已被祭杀;因此, 我们庆祝这节日的时候,要除掉全部凶恶和邪恶的酵母,只用真挚和真诚的酵母。

短对答咏
领:主,请同我们住下。
答:已经夜色已近。阿肋路亚。

结束祷词
天主,祢藉着祢基督的光荣和圣神的真光,给我们开启了永生之门。求祢使我们因分享这伟大的恩典,虔诚日渐加深,信德日渐坚固。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
造物主圣神,请来,
请来看顾属于祢的人,
以出自高天的恩典,
充满祢所造之人的心。

因为祢曾被称作护慰者,
至高天主的圣洁之恩,
祢是生活的泉源,爱,火,
祢自高天给灵魂傅油。

在祢内有七恩,
祢是天主强力的右手,
祢是圣父恩许的那位,
要以亲切的言谈,
妆点我们的口舌。

请来,藉祢的光明,
充满我们的感官,
把祢的爱倾注在我们心中,
以祢永不失败的德能,
坚强我们软弱的肉躯。

求祢使我们远离我们的死敌,
速速赐给我们永久的和平,
愿我们受祢引导,勇敢前行,
避免一切伤害和罪过。

现在,我们藉着祢的临现,
已经认识圣父和圣子,
并认识祢,圣父和圣子共发的圣神,
愿我们坚信祢,世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我是上主,是你们的救主和赎世主。阿肋路亚。

圣咏135(134)
天主对达味家族的预许
上主天主要把祂祖先达味的宝座赐给祂。(参看:路1:32)

I

上主的众仆人,请赞颂,
站在上主圣殿内的,请赞颂,
站在上主庭院内的,请赞颂,
赞颂上主的圣名。

请赞颂上主,因为上主是良善的,
因祂仁爱,赞讴歌赞颂祂的圣名。
因为上主为自己拣选了雅各布伯,
拣选以色列作自己的产业。

因为我知道,上主伟大,
我们的上主,超越其它一切神祇。
上主在天上,在地上,在海中,
只要愿意,无一不由祂完成。

祂从大地四极召来云彩,
造成闪电产生时雨;
祂从自己的宝库,遣发清风。

祂击杀了埃及的长子,
击杀人和野兽的长子。
埃及,祂在你们中间,
攻打法郎和他的仆人时,
显了奇迹,做了奇事。

祂打击了列国万民,
击杀了显赫的国君。
阿摩黎王息红,
巴商王敖格,
客纳罕的列王。
祂使以色列人继承他们的土地,
把他们的土地赏给祂的百姓。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:我是上主,是你们的救主和赎世主。阿肋路亚。

对经二:已来到我们中间的,我们祖先达味的王国,当受赞颂。阿肋路亚。

II

上主,祢的名号,永久存留,
世世代代,念念不忘,
因为上主为祂的百姓施行正义,
上主怜悯祂的仆人。

外邦人的偶像,无非金银,
是出自人手的化工。
它们有嘴,却不能讲话,
它们有眼,却不能看见。

它们有耳,却不能听见;
它们的口唇,没有气息。
它们的造主,必与它们相似,
凡信赖它们的,也将是一样。

以色列众子,请赞颂上主!
亚郎的众子,请赞颂上主!
肋未的众子,请赞颂上主!
凡敬畏祂的人,请赞颂上主!

愿上主自熙雍受赞颂,
因祂住在耶路撒冷!

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢的圣名,祢的记忆,永远存留。我们以欢乐的圣咏,站着祈祷,向祢赞颂。我们求祢:照祢的仁慈,怜悯弱小卑微的我们。

对经二:已来到我们中间的,我们祖先达味的王国,当受赞颂。阿肋路亚。

对经三:让我们向上主讴歌,因祂的得胜而荣耀。阿肋路亚。

圣歌:默示录15:3-4
崇敬的诗歌

上主,全能的天主,
祢的作为,何等伟大,何等神奥!
列邦的君王,
祢的行径,正义而真实!

上主,谁敢拒绝祢的尊荣,
谁敢不称扬祢的名号?

因为只有祢是圣善的,
列邦理当前来,
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行为,显明可见。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:让我们向上主讴歌,因祂的得胜而荣耀。阿肋路亚。

简短读经 迦5:16,22-23A,25
你们按照圣神生活,你们就不会屈服于血肉的渴望。圣神的果实是:爱,喜乐,平安,坚忍,忍耐,良善,慷慨,忠信,温和,贞洁。我们既然借着圣神生活,就让我们随从圣神的引导。

短对答咏
领:护慰者圣神,阿肋路亚,阿肋路亚。
答:护慰者圣神,阿肋路亚,阿肋路亚。
领:祂要教导你们一切。
答:阿肋路亚。阿肋路亚。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:起初如何,今日亦然,直到永远。阿肋路亚。阿肋路亚。

谢主曲对经:他们偕同玛利亚,耶稣的母亲,专心祈祷。阿肋路亚。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:他们偕同玛利亚,耶稣的母亲,专心祈祷。阿肋路亚。

祷词
圣父在众人身上倾注了圣神,让我们赞美感谢祂。祈求祂赐给我们更多圣神的恩典:
【答】主,求祢向世界,广施圣神的恩典。
主,祢赐给我们,祢的圣子,使祂成为万民的真光,
—— 求祢开启瞎子的眼睛,使那些坐在黑暗中的人,摆脱对他们的束缚。
祢借着圣神的德能,给基督傅油,使祂完成使万民得救的使命,
—— 愿祂再次走遍世界,施行善工,治愈众人。
求祢派遣祢的圣神,照亮众人的心,
—— 增强那些迟疑者的信德。
求祢派遣祢的圣神,我们劳苦的安息,
—— 支持那些疲惫的,心灵破碎的人。
求祢使那些逝者,充满希望,
—— 好使他们在基督来临的时候,获得复活的恩典。

我们的天父 ……

结束祷词
天主,祢藉着祢基督的光荣和圣神的真光,给我们开启了永生之门。求祢使我们因分享这伟大的恩典,虔诚日渐加深,信德日渐坚固。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
耶稣,世界的救赎主,
至高天主,出自圣父的圣言,
出自不可见之光的真光,
求祢照看属于祢的子民。

普世的造主,
祢规定了我们的日子和时刻,
使我们被辛劳折磨的身体,
使我们在平静和静默中,
安然度过这个夜晚。

祢摧毁了地狱的深渊,
使我们摆脱邪恶的仇敌,
好使他们无法引诱,
祢用宝血救赎的灵魂。

我们在此短暂时刻存留,
我们疲惫的身体,寻求休息,
上主,愿我们的血肉,平安休息,
使我们的头脑,不致无精打采,变得迟钝。

主耶稣,
祢战胜死亡,光彩熠熠,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
并归永与圣父同在,
备受称颂的圣神,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:阿肋路亚,阿肋路亚,阿肋路亚。

圣咏88(87)
重病之人的祈祷
这是你的时刻,黑暗为王了。(路22:53)

上主,我的天主,
白日,我向祢呼求,
夜间,我在祢面前哀求。
愿我的祷声,上达祢前,
求祢侧耳,俯听我的哀告。

因为我的灵魂,满是邪恶;
我的性命,已临近坟墓。
我被认作坟墓中的一员;
我的力量,已筋疲力尽。

我好似一个孤独的死者,
我好似躺卧在坟墓中,
好似祢不曾记起的人,
好似从祢手中被剪除的人。

祢把我放在坟墓的深渊,
把我置于黑暗和深渊。
祢的愤怒,把我重压;
祢的大浪,使我奄奄一息。

祢夺走了我的朋友,
使我被他们痛恨厌恶。
祢把我囚禁。使我无法脱逃;
我的眼睛,满是悲伤。

上主,我整日向祢呼号;
我向祢伸出了我的双手。
难道祢要为死者发显奇迹?
难道死影会起来赞颂祢?

难道要在坟墓中称述祢的仁爱,
要在死者中间,宣讲祢的信实?
难道在暗处有人知晓祢的奇迹?
在遗忘区有人知晓祢的正义?

上主,至于我,我向祢呼号;
清晨,我的祈祷,上达于祢。
上主,祢为何把我弃绝?
祢为何朝我遮掩祢的面容?

我自幼受苦,几乎死去,
我受祢的考验,失去知觉。
祢的忿怒席卷了我,
祢的恐惧,把我彻底摧毁。

它们好似洪水,把我包围,
他们群起,把我攻击。
祢夺走了我的朋友,我的近人:
黑暗成了我的唯一同伴。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:阿肋路亚,阿肋路亚,阿肋路亚。

简短读经 耶14:9A
上主,祢在我们中间,我们承受祢的名号;上主,我们的天主,求祢不要把我们抛弃。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
全能的天主,求祢使我们与祢死而埋葬的圣子共融合一,好使我们偕同祂一起生活,祂和祢及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安,安然死去。亚孟。

圣母圣歌
天上母皇,欢乐吧!阿肋路亚!
妳所怀的圣子,阿肋路亚!
按照祂所说的复活了,阿肋路亚!
为我们祈求天主,阿肋路亚!

童贞圣母玛利亚,欢喜踊跃吧!阿肋路亚!
因为救主真的复活了!阿肋路亚!

万福母后!仁慈的母亲;
我们的生命,我们的甘饴,我们的希望。
厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。
在这涕泣之谷,我们向妳叹息哭求。
我们仁慈的主保,
求妳回顾,怜视我们,
一旦流亡期满,
使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。
童贞玛利亚,
妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。

万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!
妳在女人中受赞颂,
妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。
圣玛利亚,天主之母,
请为我们罪人祈求,
从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

仁爱的救主之母,
妳是天国之门,世海之星。
求妳扶助行将堕落的妳的儿女,使他们奋起前进。
妳超乎自然地生育了创造妳的主宰,
在此以后,仍然如同先前那样,保持童贞。
妳接受加俾额尔天使的问候,
求妳怜悯我们这些可怜的罪人。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡:復活期第七周星期五

讀經一(基督死了,保祿卻堅稱祂活著)
恭讀宗徒大事錄 25:13B-21
阿格黎帕王和貝勒尼來到凱撒勒雅拜訪斐斯托。他們在那裡逗留數日,斐斯托就向阿格黎帕王提及保祿的案件,他說:“在這裡有一個被斐理斯羈押的囚犯。我在耶路撒冷的時候,司祭長和猶太人的長老控告他,要求判他有罪。我曾回答他們說:被告有機會在原告面前替自己辯護以前,就把他交出,不符合羅馬的慣例。所以,當他們聚在這裡的時候,我沒有絲毫遲延,第二天,我坐在法庭上,命令把那人帶來,他的原告站在他的身邊,但沒有指控他犯下我所懷疑的罪行。相反,他們的控告只是與自己的宗教有關,就是關於一個已死的耶穌,保祿卻聲稱耶穌還活著。由於我不知道如何調查這一爭議,就問保祿是否願意去耶路撒冷,在那裡受審。保祿上訴,要求把他留作皇帝決斷,我就下令把他拘留,直到我能把他送到凱撒那裡。”

福音(“餵養我的羔羊,餵養我的綿羊”)
恭讀聖若望福音 21:15-19
耶穌把自己顯現給門徒,他們吃了早飯以後,耶穌對西滿伯多祿說:“西滿,若望的兒子,你比他們更愛我嗎?” 西滿伯多祿回答祂說:“是的,主,祢知道我愛祢。”耶穌對他說:“餵養我的小羊。”祂再次對西滿伯多祿說:“西滿,若望的兒子,你愛我嗎?”西滿伯多祿回答祂說:“是的,主,祢知道我愛祢。”耶穌對他說:“照料我的羊。”耶穌第三次對他說:“西滿,若望的兒子,你愛我嗎?”伯多祿感到苦惱,因為耶穌第三次對他說:“你愛我嗎?”於是,他回答說:“主,祢知道一切,祢知道我愛祢。”耶穌對他說:“餵養我的羊。我實實在在對你說:你年輕的時候,可以自己穿上衣服,去你想去的地方;但是,當你老了,你就要伸出雙手,要別人給你穿上衣服,帶你去你不想去的地方。”祂說這話,預示著他要以怎樣的方式死去,以此光榮天主。耶穌說完這話的時候,就對他說:“跟隨我。”

省思

信仰以事實為基石,可分為“真實的信仰”與來自情緒和成見的固執的“迷信”。人們總是將具有悠久歷史、龐大團體與清晰信條的宗教團體稱為“合法的信仰”;然而那些源自個人意願、小團體及不成文信仰的人群,則被稱為“迷信”。其實,個人和小團體的“迷信”往往不會對他人造成多大傷害,相反,那些正規宗教團體內的“迷信行為” 不僅會誤導人,而且會傷害人。

兩千年前的猶太人因為自己“沒有遇到過天主”, 生活在歷史和成見中,不僅聯合羅馬人釘死了他們所等待的“默西亞”——主耶穌,而且不斷地迫害其他基督徒。

兩千年後的基督徒,也會因為自己的“信仰優越感”, 去迫害其它對信仰有不同理解和表達的人。

令人驚奇的是,兩千年前的羅馬法律竟然“只重視事實”,而不顧“群體壓力”;然而兩千年後的有些基督徒團體,在面對外在壓力的同時,還會利用外在壓力壓迫自己的兄弟姊妹們。

愛包容一切。遇到了主耶穌,得到福音的人,自然會包容善待身邊不同的人。

主耶穌基督,感謝祢召叫我們成為祢有福的門徒, 請幫助我們常默觀真福,學會享福,也以言行喜樂地傳福音。阿門!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:复活期第七周星期五

读经一(基督死了,保禄却坚称祂活着)
恭读宗徒大事录 25:13B-21
阿格黎帕王和贝勒尼来到凯撒勒雅拜访斐斯托。他们在那里逗留数日,斐斯托就向阿格黎帕王提及保禄的案件,他说:“在这里有一个被斐理斯羁押的囚犯。我在耶路撒冷的时候,司祭长和犹太人的长老控告他,要求判他有罪。我曾回答他们说:被告有机会在原告面前替自己辩护以前,就把他交出,不符合罗马的惯例。所以,当他们聚在这里的时候,我没有丝毫迟延,第二天,我坐在法庭上,命令把那人带来,他的原告站在他的身边,但没有指控他犯下我所怀疑的罪行。相反,他们的控告只是与自己的宗教有关,就是关于一个已死的耶稣,保禄却声称耶稣还活着。由于我不知道如何调查这一争议,就问保禄是否愿意去耶路撒冷,在那里受审。保禄上诉,要求把他留作皇帝决断,我就下令把他拘留,直到我能把他送到凯撒那里。”

福音(“喂养我的羔羊,喂养我的绵羊”)
恭读圣若望福音 21:15-19
耶稣把自己显现给门徒,他们吃了早饭以后,耶稣对西满伯多禄说:“西满,若望的儿子,你比他们更爱我吗?” 西满伯多禄回答祂说:“是的,主,祢知道我爱祢。”耶稣对他说:“喂养我的小羊。”祂再次对西满伯多禄说:“西满,若望的儿子,你爱我吗?”西满伯多禄回答祂说:“是的,主,祢知道我爱祢。”耶稣对他说:“照料我的羊。”耶稣第三次对他说:“西满,若望的儿子,你爱我吗?”伯多禄感到苦恼,因为耶稣第三次对他说:“你爱我吗?”于是,他回答说:“主,祢知道一切,祢知道我爱祢。”耶稣对他说:“喂养我的羊。我实实在在对你说:你年轻的时候,可以自己穿上衣服,去你想去的地方;但是,当你老了,你就要伸出双手,要别人给你穿上衣服,带你去你不想去的地方。”祂说这话,预示着他要以怎样的方式死去,以此光荣天主。耶稣说完这话的时候,就对他说:“跟随我。”

省思

信仰以事实为基石,可分为“真实的信仰”与来自情绪和成见的固执的“迷信”。人们总是将具有悠久历史、庞大团体与清晰信条的宗教团体称为“合法的信仰”;然而那些源自个人意愿、小团体及不成文信仰的人群,则被称为“迷信”。其实,个人和小团体的“迷信”往往不会对他人造成多大伤害,相反,那些正规宗教团体内的“迷信行为” 不仅会误导人,而且会伤害人。

两千年前的犹太人因为自己“没有遇到过天主”, 生活在历史和成见中,不仅联合罗马人钉死了他们所等待的“默西亚”——主耶稣,而且不断地迫害其他基督徒。

两千年后的基督徒,也会因为自己的“信仰优越感”, 去迫害其它对信仰有不同理解和表达的人。

令人惊奇的是,两千年前的罗马法律竟然“只重视事实”,而不顾“群体压力”;然而两千年后的有些基督徒团体,在面对外在压力的同时,还会利用外在压力压迫自己的兄弟姊妹们。

爱包容一切。遇到了主耶稣,得到福音的人,自然会包容善待身边不同的人。

主耶稣基督,感谢祢召叫我们成为祢有福的门徒, 请帮助我们常默观真福,学会享福,也以言行喜乐地传福音。阿门!

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica