每日归档： 2026年5月6日

聖神是天主新的臨在
復活期第六主日
宗 8:5-8,14-17; 詠 66:1-20；伯前 3:15-18；若 14:15-21

白建清神父

基督徒的信仰，不只是關於主耶穌所帶來的好消息，更是跟隨主耶穌，在聖神內，和天父一起生活。因著天主聖神，我們成了天主的宮殿，成了天主的臨在， 成了傳揚天父對人的聖愛。

1、聖神是天主新的臨在

復活，是天主子耶穌基督在人世間生活的高峰， 也是我們基督徒生活的模範。天主子耶穌基督在經歷了降生、在人間生活和復活之後，祂只是完成了在人間的生活高峰，還沒有完成祂的“被父派遣並回歸父家”的旅程。等祂升天之後，才是一個完整的救贖旅程。然而，主耶穌的復活，卻如烏雲過後，旭日高照，使我們一下子明白了祂整個生命的價值和意義，也為我們指出了在復活的光照下生活的模範。按照常理，我們能明白主耶穌的愛人，卻不明白祂的平凡；我們能明白祂行奇跡治病驅魔的大能，卻不明白祂的苦難與死亡。然而，復活的主耶穌幫助我們了悟祂對自己的門徒和整個人類的深情大愛，愛他們到底。主耶穌的所有言行都是在祂“復活”的光照下選擇的行動。同樣的，作為基督徒，我們也蒙召在主耶穌的復活光照下， 也就是看到我們自己在“已經復活後”的生命，再重新開始過今生的每一天，應對每一個人和每一件事。

聖神，是天主在人間新的臨在。“我也要求父， 祂必會賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在”（若 14:15-21）。主耶穌在即將完成祂在人間的使命前，預言了天主以新的方式“臨在”於我們人間，和祂的門徒們同行。基督徒對天主的理解，不是通過理性的歸納推理，不是通過眾人“投票選舉”，更不是因為愚昧而迷信，而是降生成人的天主子耶穌基督親自給我們的啟示。這種來自上天的啟示，是邀請和尊重， 決不是威脅和利誘。通過主耶穌，我們不僅學習認識了天地萬物的起源和歸一，即是“天主聖父”，更通過祂，體驗到天主對我們人的寬恕和厚愛。在主耶穌即將離開人間時，祂預許了天主聖神會陪伴我們。聖神， 是天主在人間新的臨在，也是天主聖父和主耶穌在我們中間的臨在。

聖神，是基督徒的生命活力。天主子耶穌基督將祂的生命賜給了基督徒，而聖神就是基督徒生命的活力。在復活之後，升天之前，主耶穌將聖神賜給了宗徒們（若 20:22-23）。聖神也將幫助門徒們明瞭主耶穌的教導，更新基督徒的生活。宗徒大事錄告訴我們，伯多祿和若望所到之處，就給眾人祈禱覆手，使他們領受聖神（宗 8:5-8,14-17）。從初期教會的信仰情況我們發現，領洗和領受聖神的不同：領洗是歸屬主基督；領受聖神是充滿生命的活力。基督徒生命的活力， 就是生活天主的生命，以天主的聖愛去享受福音，喜樂愛人。

2、聖神和我們的關係

聖神就在我們的生命之內，我們就生活在聖神之中。“你們卻認識祂，因為祂與你們同在，並在你們內”。聖神，不是虛無縹緲的，也不是遠離我們的，而是在我們內的，和我們的生命融為一體的。我們在聖神內生活，在聖神內朝拜天主。所以，主耶穌告訴那位撒瑪黎亞婦人，“天主是神，朝拜他的人，應以心神以真理去朝拜他”（若 4:24）。保祿宗徒更提醒我們， 我們都是“聖神的宮殿”（格前 6:19）。因著通過聖事， 特別是堅振聖事，我們就生活在聖神內，聖神也生活在我們內。這種生活在聖神內的信仰事實使我們基督徒的“存在意識”充滿活力，充滿自信，充滿動力。

因著聖神，我們和天主聖三生活在一起，天主在我們內，我們在天主內。“我在我父內，你們在我內， 我也在你們內”。聖神不僅將要幫助我們生活在主耶穌的教導內，更要使我們今生就生活在天主聖三內。通過主耶穌的啟示，我們日漸明白，原來天主是超越我們所能理解的“三位一體的天主”：父、子和聖神是一個天主，但卻又是三位。人的終極渴望，不是擁有更多的東西，而是進入愛的關係中，和自己生命的根源和歸一生活在一起。天主子耶穌基督通過聖神， 將這個機會提供給了我們每個人，並邀請我們，今天就找到天主，生活在天主內。

人生活在天主內，天主生活在我們內，這是令人震驚的事實，不敢相信的驚喜。天主竟然和人有這麼親近的關係，這是完全超出我們的經驗、知識和想像的， 但卻又是人們內心最深處的渴望。當我們意識到天主聖三就和我們生活在一起，無論我們是獨處還是群居， 無論我們是工作還是休閒，無論我們是順利還是艱難……無論我們意識到還是沒有意識到，我們將是多麼的喜樂、幸福和心滿意足啊！因著天主聖三和我們生活在一起，時時處處都是聖堂， 是是非非都是傳愛！因著我們在聖神內通過主耶穌和天父的親密關係，我們也學習在家庭、教會和社會中以“與主同在”的生活精神處世為人，彰顯福音的精神。

2、在愛內生活
因著屬於主耶穌，在聖神內的生活，我們基督徒的生命和生活就是一個全新的人以新的方式生活。祈禱、工作和生活是三位一體的不同生活方式。因著天主聖三處在我們內，我們也處在天主內，所以，我們的生活和信仰不再是被分割開來的幾個部分，而是一個整體。我們祈禱，是在天主聖三內祈禱；我們工作，是在天主聖三內工作；我們生活，是跟隨主耶穌， 在聖神內為光榮天主聖父而生活。所以，那些企圖用“靈修的鋼絲”將我們的祈禱、工作和生活“努力紮在一起” 的靈修方法，就是在誤導人，欺騙人和奴役人。在信仰內，不僅我們的整個生命是一個整體，而且，今生和永生、現世和天堂、過去，現在和未來都在天主前， 也在我們信仰的眼前。

因著在天主聖三內的生活，就算我們遭受痛苦和死亡，也是光明的。伯多祿宗徒提醒我們：“因行善而受苦，這總比因作惡而受苦更好”。他邀請我們明瞭基督徒受苦的救恩價值和意義。基督徒的受苦，一方面，是參與主耶穌基督的苦難，有救贖的價值和意義， 另一方面，也是為了將人引領到天主面前，這是牧靈和福傳的意義。

福傳，就是將喜樂的希望帶給人。基督徒的福傳不是一個工作或任務，而是在天主內生活的外溢。因著我們在聖神內跟隨主耶穌的生活，福音的喜樂和自信自然會充滿我們每一天的生活，彰顯在我們所從事的每一個工作之中。伯多祿宗徒提醒我們，“如果有人詢問你們心中所懷希望的理由，你們要時常準備答覆，且要以溫和、以敬畏之心答覆”（伯前 3:15-18）。

如果我們自己成了“乾枯的枝條”，缺少在天主內生命的活力，就是大張旗鼓地福傳，周密計畫地發展， 財力人力和機遇都滿有了，也將福傳無果。吸引人心的不是我們宣講的內容，而是我們的精神，是天主聖三互動的愛在我們生命中的洋溢。每一個境遇都是福傳。兩千年來，英勇而充滿福音精神的傳教士們邁向世界各地積極福傳，將主耶穌和祂的福音帶給我們各個民族和人民。今天，我們不需要遠走他鄉去福傳，因為每一個境遇都是福傳，每一位基督徒都是傳教士。許多時候，不是因為我們所處的福傳環境比較艱難而無法福傳，而是我們基督徒在聖神內的生命毫無生機，所以，自己本身就無力福傳，或者本身就沒有得到福音！因著主耶穌賜給我們的聖神，我們自己的生命被改變為天主的生命，我們所處的境遇也成為天主祝福的福地，我們接觸的人也會因著我們而成為有福之人。在天主聖三愛內的生活， 就是最有效的福傳。

主耶穌基督，感謝禰將救恩帶給了我們，使我們生活天主的生命，更賜給我們聖神作為生命的活力， 請幫助我們在聖神內喜樂生活，在生活中善盡責任， 將福音的希望帶給我們的家庭和社會。阿們！

圣神是天主新的临在
复活期第六主日
宗 8:5-8,14-17; 咏 66:1-20；伯前 3:15-18；若 14:15-21

白建清神父

基督徒的信仰，不只是关于主耶稣所带来的好消息，更是跟随主耶稣，在圣神内，和天父一起生活。因着天主圣神，我们成了天主的宫殿，成了天主的临在， 成了传扬天父对人的圣爱。

1、圣神是天主新的临在
复活，是天主子耶稣基督在人世间生活的高峰， 也是我们基督徒生活的模范。天主子耶稣基督在经历了降生、在人间生活和复活之后，祂只是完成了在人间的生活高峰，还没有完成祂的“被父派遣并回归父家”的旅程。等祂升天之后，才是一个完整的救赎旅程。然而，主耶稣的复活，却如乌云过后，旭日高照，使我们一下子明白了祂整个生命的价值和意义，也为我们指出了在复活的光照下生活的模范。按照常理，我们能明白主耶稣的爱人，却不明白祂的平凡；我们能明白祂行奇迹治病驱魔的大能，却不明白祂的苦难与死亡。然而，复活的主耶稣帮助我们了悟祂对自己的门徒和整个人类的深情大爱，爱他们到底。主耶稣的所有言行都是在祂“复活”的光照下选择的行动。同样的，作为基督徒，我们也蒙召在主耶稣的复活光照下， 也就是看到我们自己在“已经复活后”的生命，再重新开始过今生的每一天，应对每一个人和每一件事。

圣神，是天主在人间新的临在。“我也要求父， 祂必会赐给你们另一位护慰者，使祂永远与你们同在”（若 14:15-21）。主耶稣在即将完成祂在人间的使命前，预言了天主以新的方式“临在”于我们人间，和祂的门徒们同行。基督徒对天主的理解，不是通过理性的归纳推理，不是通过众人“投票选举”，更不是因为愚昧而迷信，而是降生成人的天主子耶稣基督亲自给我们的启示。这种来自上天的启示，是邀请和尊重， 决不是威胁和利诱。通过主耶稣，我们不仅学习认识了天地万物的起源和归一，即是“天主圣父”，更通过祂，体验到天主对我们人的宽恕和厚爱。在主耶稣即将离开人间时，祂预许了天主圣神会陪伴我们。圣神， 是天主在人间新的临在，也是天主圣父和主耶稣在我们中间的临在。

圣神，是基督徒的生命活力。天主子耶稣基督将祂的生命赐给了基督徒，而圣神就是基督徒生命的活力。在复活之后，升天之前，主耶稣将圣神赐给了宗徒们（若 20:22-23）。圣神也将帮助门徒们明了主耶稣的教导，更新基督徒的生活。宗徒大事录告诉我们，伯多禄和若望所到之处，就给众人祈祷覆手，使他们领受圣神（宗 8:5-8,14-17）。从初期教会的信仰情况我们发现，领洗和领受圣神的不同：领洗是归属主基督；领受圣神是充满生命的活力。基督徒生命的活力， 就是生活天主的生命，以天主的圣爱去享受福音，喜乐爱人。

2、圣神和我们的关系
圣神就在我们的生命之内，我们就生活在圣神之中。“你们却认识祂，因为祂与你们同在，并在你们内”。圣神，不是虚无缥缈的，也不是远离我们的，而是在我们内的，和我们的生命融为一体的。我们在圣神内生活，在圣神内朝拜天主。所以，主耶稣告诉那位撒玛黎亚妇人，“天主是神，朝拜他的人，应以心神以真理去朝拜他”（若 4:24）。保禄宗徒更提醒我们， 我们都是“圣神的宫殿”（格前 6:19）。因着通过圣事， 特别是坚振圣事，我们就生活在圣神内，圣神也生活在我们内。这种生活在圣神内的信仰事实使我们基督徒的“存在意识”充满活力，充满自信，充满动力。

因着圣神，我们和天主圣三生活在一起，天主在我们内，我们在天主内。“我在我父内，你们在我内， 我也在你们内”。圣神不仅将要帮助我们生活在主耶稣的教导内，更要使我们今生就生活在天主圣三内。通过主耶稣的启示，我们日渐明白，原来天主是超越我们所能理解的“三位一体的天主”：父、子和圣神是一个天主，但却又是三位。人的终极渴望，不是拥有更多的东西，而是进入爱的关系中，和自己生命的根源和归一生活在一起。天主子耶稣基督通过圣神， 将这个机会提供给了我们每个人，并邀请我们，今天就找到天主，生活在天主内。

人生活在天主内，天主生活在我们内，这是令人震惊的事实，不敢相信的惊喜。天主竟然和人有这么亲近的关系，这是完全超出我们的经验、知识和想象的， 但却又是人们内心最深处的渴望。当我们意识到天主圣三就和我们生活在一起，无论我们是独处还是群居， 无论我们是工作还是休闲，无论我们是顺利还是艰难……无论我们意识到还是没有意识到，我们将是多么的喜乐、幸福和心满意足啊！因着天主圣三和我们生活在一起，时时处处都是圣堂， 是是非非都是传爱！因着我们在圣神内通过主耶稣和天父的亲密关系，我们也学习在家庭、教会和社会中以“与主同在”的生活精神处世为人，彰显福音的精神。

2、在爱内生活
因着属于主耶稣，在圣神内的生活，我们基督徒的生命和生活就是一个全新的人以新的方式生活。祈祷、工作和生活是三位一体的不同生活方式。因着天主圣三处在我们内，我们也处在天主内，所以，我们的生活和信仰不再是被分割开来的几个部分，而是一个整体。我们祈祷，是在天主圣三内祈祷；我们工作，是在天主圣三内工作；我们生活，是跟随主耶稣， 在圣神内为光荣天主圣父而生活。所以，那些企图用“灵修的钢丝”将我们的祈祷、工作和生活“努力扎在一起” 的灵修方法，就是在误导人，欺骗人和奴役人。在信仰内，不仅我们的整个生命是一个整体，而且，今生和永生、现世和天堂、过去，现在和未来都在天主前， 也在我们信仰的眼前。

因着在天主圣三内的生活，就算我们遭受痛苦和死亡，也是光明的。伯多禄宗徒提醒我们：“因行善而受苦，这总比因作恶而受苦更好”。他邀请我们明了基督徒受苦的救恩价值和意义。基督徒的受苦，一方面，是参与主耶稣基督的苦难，有救赎的价值和意义， 另一方面，也是为了将人引领到天主面前，这是牧灵和福传的意义。

福传，就是将喜乐的希望带给人。基督徒的福传不是一个工作或任务，而是在天主内生活的外溢。因着我们在圣神内跟随主耶稣的生活，福音的喜乐和自信自然会充满我们每一天的生活，彰显在我们所从事的每一个工作之中。伯多禄宗徒提醒我们，“如果有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复，且要以温和、以敬畏之心答复”（伯前 3:15-18）。

如果我们自己成了“干枯的枝条”，缺少在天主内生命的活力，就是大张旗鼓地福传，周密计划地发展， 财力人力和机遇都满有了，也将福传无果。吸引人心的不是我们宣讲的内容，而是我们的精神，是天主圣三互动的爱在我们生命中的洋溢。每一个境遇都是福传。两千年来，英勇而充满福音精神的传教士们迈向世界各地积极福传，将主耶稣和祂的福音带给我们各个民族和人民。今天，我们不需要远走他乡去福传，因为每一个境遇都是福传，每一位基督徒都是传教士。许多时候，不是因为我们所处的福传环境比较艰难而无法福传，而是我们基督徒在圣神内的生命毫无生机，所以，自己本身就无力福传，或者本身就没有得到福音！因着主耶稣赐给我们的圣神，我们自己的生命被改变为天主的生命，我们所处的境遇也成为天主祝福的福地，我们接触的人也会因着我们而成为有福之人。在天主圣三爱内的生活， 就是最有效的福传。

主耶稣基督，感谢祢将救恩带给了我们，使我们生活天主的生命，更赐给我们圣神作为生命的活力， 请帮助我们在圣神内喜乐生活，在生活中善尽责任， 将福音的希望带给我们的家庭和社会。阿们！

當別人住在你內
福音：若14:15-21

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在耶穌的話中隱藏著一種運動，一種我們常常無法跟上的靜默次序。祂說：“如果你們愛我，就要遵守我的誡命。我會求父，祂會賜給你們另一個護慰者，使祂常和你們在一起 …… 我要到你們這裡來 …… 我父也愛他，我們要到祂那裡去，住在祂那裡。”你看見這其中的次序了嗎？先是愛，接著是服從，再後是住下。愛不是感覺，而是意志的決定，遵守誡命就是其明證。聽命不是一種負擔，而是為天主預備居所、打開門戶。寓居不是短暫的探訪，是聖神，聖子，聖父把你靈魂的深處當作其永久的住所。我們大多數人都試圖顛倒順序。我們乞求和天主住在一起，卻不願順從祂。我們希望護慰者的安慰，卻不願遵守誡命。可是，耶穌並不急躁。 因為這次序本身是神聖的。愛孕育了順從。而天主聖三就在其中安居。

讓我們想像一下：有人住在我內意味著什麼？他不是週末暫住的客人，而是卸下行李，使用傢俱的人。我們何時才能誠實地說：“聖神住在我們內？”不是我們覺得自己虔誠的時候，也不是我在祈禱的時候——那些只是探訪。寓居則不同。別人的思想成了我的思想，別人的話成了我的話，別人的行動成了我的行動，別人的情感成了我的情感。這就是恩許。通往這恩許的道路就在那簡單的話中：愛，順從，寓居。按此順序。

想一想：一個人如何住在另一個人內。失去母親的孩子依然會說：“我的母親在我內生活。”這話是什麼意思呢？她的意思是：她母親的聲音成了她內心的聲音。母親看待世界的方式 —— 她的良善，敏銳，耐心 —— 如今為一切增添了色彩。她發現自己說的話和她母親說的話完全一樣。她的母親會認同她做的決定。甚至她憤怒和悲傷的節奏也帶著她母親的印記。這是心理上的寓居。它是如何發生的呢？經過多年的聆聽，順從，內化。孩子持守母親的話 —— 不是出於恐懼，而是出於愛。愛導致持守，持守導致寓居。這正是耶穌所啟示的次序。

祂的誡命並非專制的規則，而是祂自己內在生命的形態。“要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”“發自內心的寬恕。”“不要評斷。”“人向你求什麼，就給他什麼。”這些不是負擔。而是祂心靈的文法，祂內心的節奏。當我遵守它們 —— 即使笨拙、困難，卻真實地遵行 —— 我就慢慢學會像祂那樣思考，像祂那樣說話，像祂那樣行動，像祂那樣感受。遵守就是學堂。護慰者聖神，就是在這學堂預備好時進入其中的導師。

於是我問自己：我何時才能說聖神住在我內？只有我的思想和聖神的思想合一之時。聖神不思報復，不囤積，不排斥；祂所思的是：寬恕，豐盈，接納。而我的本性卻常與此相反。遵守誡命重新訓練了我的內心獨白。當我順從耶穌 —— 當我真正寬恕那曾傷害我的人，當我真的捨棄我想保留的東西—— 我的思想開始跟隨行為。當我要判斷某人時，一個不同的想法不期而至：“若非恩典，那本該發生在我身上。”這種想法不是我的，而是本性使然。這就是踐行順從結出的果實。這順從為聖神在我內的思想騰出空間。

我的言語也是如此。聖神的言語從不粗暴，從不羞辱，從不憤世嫉俗。我的舌頭卻常尖酸刻薄，總是愛說閒話，總是愛把謊言包裝成笑話。遵守耶穌的誡命就是要馴服我的口舌。這意味著要拒絕口出惡言，選擇說祝福的話，即使我不願意這樣做。隨著時間的推移，奇妙的事發生了：我原想說頂撞的話，卻說出溫柔的話；我原因害怕而沉默，卻說出正義之言。這不是我的本能，而是住在我內的那位，藉著我的口說話。住在我內的那位，之所以能住在我內，是因為我先順從了主的誡命。

我的行為也是如此。聖神行事如醫治者，好似給門徒洗腳的那位。我的雙手本能地自私。遵守誡命意味著逆著本能行動。這意味著施予不計較，寬恕不圖對方要求，停下來幫助不計算代價。在起初，這感覺像是強迫，甚至虛偽。但是，在不知不覺中，這樣行為變得不再勉強，反而自然。我發現，在理智尚未來得及爭辯之前，我的手已經行動。仿佛聖神接管了我的行動，祂之所以能接管，是因為我藉著順從，將自己交托給祂 —— 因為愛已對誡命說了是。

最後是我的情感。這是最深的層面，因為情感仿佛是我最私密，最“屬我”的部分。聖神也有情感。聖經說：聖神也會憂傷，也會被熄滅。我的情感怎樣才能和祂的情感合而為一呢？同樣，是通過這樣的次序：愛，順從，居住。當我順從耶穌——當我去愛仇敵、寬恕那看似不可寬恕之人時，我的情感核心會發生一些變化。我不再只是為自己的失落感到哀傷，也為世界的殘酷哀傷。這種哀傷不只是同情，它具有另一種質地。這好似天主的憂傷在我內流淌。我也開始感受到一種與處境無關的喜樂——單單因為美善存在而喜樂。那正是聖神在我內的呼吸與喜樂。但若無先前的遵守，這一切都不會發生。情感跟隨服從，寓居跟隨誡命，而服從，跟隨愛。

因此，有一個需要靜默面對的嚴峻事實：絕大多數時候，我與一個非常渺小的存在共處：那就是我自己。只是我的思想，我的言語，我的習慣，我的創傷。我渴望聖神進入 ，卻不願按次序行事。我想要住所，卻不願意順從。我想要護慰者，卻不願付諸行動，以此證明我愛祂。我渴望天主聖三能住在我內，可是，我還沒有準備好交出鑰匙 —— 誡命就是那鑰匙。耶穌說得很清楚。如果你愛祂，遵守祂的誡命，聖神就留下，永遠住在你內。這是唯一的次序：先愛，其次順從，最後才是寓居。如果答案是“基本上和我相信天主之前一樣”那個次序就被打亂了。門依然緊閉。聖神或許會來探訪，但祂不會久留。

如果我覺察到一種緩慢而奇妙的轉化 —— 我的思想變得更仁慈，我的言語變得更柔和，我的行為變得更無私，我的情感變得貼近天主的情感 —— 我決不可把這歸功於我自己。這是那住在我內者的作為。而且，我也必須記得祂是如何到來的。祂經過順從天主聖言的窄門進來。順從經由愛的大門而來。這不是要賺得救恩，而是要打開房屋。遵守誡命並非為了拯救我；而是為給我預備了一個家。聖父，聖子，聖神搬了進來。我成了一個住所，這就是耶穌所說“你們在我內，我在你們內”的意思。這不是隱喻，而是心神的革命。它始於三個按照次序排列的詞：愛，順從，寓居。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

当别人住在你内
福音：若14:15-21

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在耶稣的话中隐藏着一种运动，一种我们常常无法跟上的静默次序。祂说：“如果你们爱我，就要遵守我的诫命。我会求父，祂会赐给你们另一个护慰者，使祂常和你们在一起 …… 我要到你们这里来 …… 我父也爱他，我们要到祂那里去，住在祂那里。”你看见这其中的次序了吗？先是爱，接着是服从，再后是住下。爱不是感觉，而是意志的决定，遵守诫命就是其明证。听命不是一种负担，而是为天主预备居所、打开门户。寓居不是短暂的探访，是圣神，圣子，圣父把你灵魂的深处当作其永久的住所。我们大多数人都试图颠倒顺序。我们乞求和天主住在一起，却不愿顺从祂。我们希望护慰者的安慰，却不愿遵守诫命。可是，耶稣并不急躁。 因为这次序本身是神圣的。爱孕育了顺从。而天主圣三就在其中安居。

让我们想象一下：有人住在我内意味着什么？他不是周末暂住的客人，而是卸下行李，使用家具的人。我们何时才能诚实地说：“圣神住在我们内？”不是我们觉得自己虔诚的时候，也不是我在祈祷的时候——那些只是探访。寓居则不同。别人的思想成了我的思想，别人的话成了我的话，别人的行动成了我的行动，别人的情感成了我的情感。这就是恩许。通往这恩许的道路就在那简单的话中：爱，顺从，寓居。按此顺序。

想一想：一个人如何住在另一个人内。失去母亲的孩子依然会说：“我的母亲在我内生活。”这话是什么意思呢？她的意思是：她母亲的声音成了她内心的声音。母亲看待世界的方式 —— 她的良善，敏锐，耐心 —— 如今为一切增添了色彩。她发现自己说的话和她母亲说的话完全一样。她的母亲会认同她做的决定。甚至她愤怒和悲伤的节奏也带着她母亲的印记。这是心理上的寓居。它是如何发生的呢？经过多年的聆听，顺从，内化。孩子持守母亲的话 —— 不是出于恐惧，而是出于爱。爱导致持守，持守导致寓居。这正是耶稣所启示的次序。

祂的诫命并非专制的规则，而是祂自己内在生命的形态。“要彼此相爱，如同我爱了你们一样。”“发自内心的宽恕。”“不要评断。”“人向你求什么，就给他什么。”这些不是负担。而是祂心灵的文法，祂内心的节奏。当我遵守它们 —— 即使笨拙、困难，却真实地遵行 —— 我就慢慢学会像祂那样思考，像祂那样说话，像祂那样行动，像祂那样感受。遵守就是学堂。护慰者圣神，就是在这学堂预备好时进入其中的导师。

于是我问自己：我何时才能说圣神住在我内？只有我的思想和圣神的思想合一之时。圣神不思报复，不囤积，不排斥；祂所思的是：宽恕，丰盈，接纳。而我的本性却常与此相反。遵守诫命重新训练了我的内心独白。当我顺从耶稣 —— 当我真正宽恕那曾伤害我的人，当我真的舍弃我想保留的东西—— 我的思想开始跟随行为。当我要判断某人时，一个不同的想法不期而至：“若非恩典，那本该发生在我身上。”这种想法不是我的，而是本性使然。这就是践行顺从结出的果实。这顺从为圣神在我内的思想腾出空间。

我的言语也是如此。圣神的言语从不粗暴，从不羞辱，从不愤世嫉俗。我的舌头却常尖酸刻薄，总是爱说闲话，总是爱把谎言包装成笑话。遵守耶稣的诫命就是要驯服我的口舌。这意味着要拒绝口出恶言，选择说祝福的话，即使我不愿意这样做。随着时间的推移，奇妙的事发生了：我原想说顶撞的话，却说出温柔的话；我原因害怕而沉默，却说出正义之言。这不是我的本能，而是住在我内的那位，藉着我的口说话。住在我内的那位，之所以能住在我内，是因为我先顺从了主的诫命。

我的行为也是如此。圣神行事如医治者，好似给门徒洗脚的那位。我的双手本能地自私。遵守诫命意味着逆着本能行动。这意味着施予不计较，宽恕不图对方要求，停下来帮助不计算代价。在起初，这感觉像是强迫，甚至虚伪。但是，在不知不觉中，这样行为变得不再勉强，反而自然。我发现，在理智尚未来得及争辩之前，我的手已经行动。仿佛圣神接管了我的行动，祂之所以能接管，是因为我藉着顺从，将自己交托给祂 —— 因为爱已对诫命说了是。

最后是我的情感。这是最深的层面，因为情感仿佛是我最私密，最“属我”的部分。圣神也有情感。圣经说：圣神也会忧伤，也会被熄灭。我的情感怎样才能和祂的情感合而为一呢？同样，是通过这样的次序：爱，顺从，居住。当我顺从耶稣——当我去爱仇敌、宽恕那看似不可宽恕之人时，我的情感核心会发生一些变化。我不再只是为自己的失落感到哀伤，也为世界的残酷哀伤。这种哀伤不只是同情，它具有另一种质地。这好似天主的忧伤在我内流淌。我也开始感受到一种与处境无关的喜乐——单单因为美善存在而喜乐。那正是圣神在我内的呼吸与喜乐。但若无先前的遵守，这一切都不会发生。情感跟随服从，寓居跟随诫命，而服从，跟随爱。

因此，有一个需要静默面对的严峻事实：绝大多数时候，我与一个非常渺小的存在共处：那就是我自己。只是我的思想，我的言语，我的习惯，我的创伤。我渴望圣神进入 ，却不愿按次序行事。我想要住所，却不愿意顺从。我想要护慰者，却不愿付诸行动，以此证明我爱祂。我渴望天主圣三能住在我内，可是，我还没有准备好交出钥匙 —— 诫命就是那钥匙。耶稣说得很清楚。如果你爱祂，遵守祂的诫命，圣神就留下，永远住在你内。这是唯一的次序：先爱，其次顺从，最后才是寓居。如果答案是“基本上和我相信天主之前一样”那个次序就被打乱了。门依然紧闭。圣神或许会来探访，但祂不会久留。

如果我觉察到一种缓慢而奇妙的转化 —— 我的思想变得更仁慈，我的言语变得更柔和，我的行为变得更无私，我的情感变得贴近天主的情感 —— 我决不可把这归功于我自己。这是那住在我内者的作为。而且，我也必须记得祂是如何到来的。祂经过顺从天主圣言的窄门进来。顺从经由爱的大门而来。这不是要赚得救恩，而是要打开房屋。遵守诫命并非为了拯救我；而是为给我预备了一个家。圣父，圣子，圣神搬了进来。我成了一个住所，这就是耶稣所说“你们在我内，我在你们内”的意思。这不是隐喻，而是心神的革命。它始于三个按照次序排列的词：爱，顺从，寓居。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
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When Someone Else Lives in You
John 14:15–21

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

There is a hidden movement in the words of Jesus, a quiet choreography that we so often step out of time with. He says: “If you love me, you will keep my commandments. And I will ask the Father, and he will give you another Advocate to be with you always… I will come to you… my Father will love him, and we will come to him and make our home with him.” Do you see the sequence? First love. Then obedience. Then dwelling. The love is not a feeling; it is a decision of the will that proves itself in keeping the commandments. The obedience is not a burden; it is the door swinging open for the dwelling of the Spirit. And the dwelling is not a fleeting visit; it is the Spirit, and the Son, and the Father taking up permanent residence in the very rooms of your soul. Most of us try to reverse the order. We beg for the dwelling without the obedience. We want the comfort of the Advocate without the cost of keeping the commandments. But Jesus will not be rushed. The sequence is sacred. Love gives birth to obedience. Obedience prepares the house. And then the Trinity moves in.

Let us imagine what it means for someone else to live inside me—not as a guest who stays for a weekend, but as one who unpacks their bags and claims the furniture. When can I honestly say, “The Spirit lives in me”? Not when I feel religious. Not when I say a prayer. Those are visits. Indwelling is different. Indwelling means someone else’s thoughts have become my thoughts, their words my words, their actions my actions, their feelings my feelings. That is the promise. And the path to it is laid out in that single sentence: love, obey, dwell. In that order.

Think of how a human being lives inside another human being. A child who has lost a parent still says, “My mother lives in me.” What does she mean? She means her mother’s voice has become her inner voice. The mother’s way of seeing the world—her kindness, her sharpness, her patience—now colors everything. She catches herself speaking exactly as her mother would. Making decisions her mother would approve. Even feeling anger or sorrow in the rhythm her mother taught her. That is psychological indwelling. How did it happen? Through years of listening, of obeying, of internalizing. The child kept her mother’s words—not out of fear, but out of love. Love led to keeping. Keeping led to dwelling. That is the same sequence Jesus is teaching.

His commandments are not arbitrary rules. They are the shape of his own inner life. “Love one another as I have loved you.” “Forgive from the heart.” “Do not judge.” “Give to everyone who asks from you.” These are not burdens. They are the grammar of his mind, the rhythm of his heart. When I keep them—when I actually do them, poorly and struggling, but truly—I am slowly learning to think as he thinks, to speak as he speaks, to act as he acts, to feel as he feels. The keeping is the school. And the Spirit, the Advocate, is the teacher who moves in once the schoolroom is ready.

So I ask myself: When can I say the Spirit lives in me? Only when my thoughts have become one with the thoughts of the Spirit. The Spirit does not think about revenge, about hoarding, about excluding others. The Spirit thinks: forgiveness, abundance, welcome. But my natural mind thinks otherwise. Keeping the commandments retrains my inner monologue. When I obey Jesus—when I actually forgive someone who hurt me, when I actually give away something I wanted to keep—my thoughts begin to follow the action. The next time I am about to judge someone, a different thought rises unbidden, “it could have been me, had it not been for the Grace”. That thought is not mine by nature. It is the fruit of practiced obedience. And that obedience has made room for the Spirit to think in me.

The same is true of my words. The Spirit’s words are never violent, never shaming, never cynical. But my tongue is quick to sarcasm, to gossip, to lies dressed as jokes. Keeping the commandments of Jesus means bridling my tongue. It means refusing to speak evil, choosing blessing instead, even when I do not feel like it. And over time, something remarkable happens: I open my mouth, and instead of snapping, something gentle comes out. I meant to stay silent out of fear, but a word of justice emerges. That is not my training. That is the Indweller speaking through my mouth. But the Indweller only found a home there because I first kept the commandment of the Lord—because I first obeyed.

And my actions. The Spirit acts like a healer, like one who washes feet. But my hands are selfish by instinct. Keeping the commandments means acting against that instinct. It means giving without calculating, forgiving without being asked, stopping to help without weighing the cost. At first it feels forced, even hypocritical. But then, almost without my noticing, these actions become less forced and more natural. I find myself doing them automatically. My hands move before my mind can argue. That is the Spirit taking over my muscles. But he took over only because I had already surrendered them in obedience—because love had already said yes to the commandment.

Finally, my feelings. This is the deepest level, because feelings feel like the most private, most “me” part of me. But the Spirit has feelings too. Scripture says the Spirit can be grieved, can be quenched. How do my feelings become one with his? Again, through the sequence: love, obey, dwell. When I obey Jesus—when I love my enemy, when I forgive the unforgivable—something shifts inside my emotional core. I begin to grieve not only my own losses but the world’s cruelty. That grief is not merely compassion; it has a different texture. It feels like God’s sorrow moving through me. And I begin to feel joy that has nothing to do with my circumstances—joy simply because goodness exists. That is the Spirit’s delight breathing in my chest. But none of this comes without the prior keeping. The feelings follow the obedience. The indwelling follows the commandment. And the obedience follows the love.

So here is the hard truth, quietly examined. Most of the time, I live with a very small occupant: myself. My thoughts, my words, my habits, my wounds. I want the Spirit to move in, but I am not willing to walk the sequence. I want the dwelling without the obedience. I want the Advocate without the love that proves itself in action. I want the Trinity to make their home in me, but I am not ready to hand over the keys—the keys are the commandments. Jesus is clear. The Spirit remains, abides, takes up permanent residence—if I love him by keeping his commandments. Love. Then obey. Then dwell. In that order.  If the answer is, “Pretty much what I always did before I believed,” then the sequence has been broken. The door remains shut. The Spirit may visit, but he does not dwell.

But if I notice a slow, strange transformation—my thoughts turning kinder, my words turning softer, my actions turning selfless, my feelings turning toward what God feels—then I must not take credit. That is the Indweller at work. Yet I must also remember how he got there. He got there through the narrow gate of obedience to the Word of God. And obedience came through the door of love. Not earning salvation, but opening the house. Keeping the commandments did not save me; but it made a home. The Father, the Son, and the Holy Spirit have moved in. And I have become a dwelling place. That is what Jesus means by “you in me and I in you.” Not a metaphor. A psychological revolution. And it begins with three words in the right order: love. obey. dwell.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

誦讀日課

致候詞
領：上主，求祢開啟我的口，
答：我的口要讚頌祢。

序經對經：主已經復活，阿肋路亞！

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：主已經復活，阿肋路亞！

讚美詩
這真是上主的一天，
天空潔淨而明亮，
基督至聖的寶血，
洗潔普世的羞恥和罪過。

迷途者重獲信仰，
瞎眼者重獲光明，
有誰看到小偷得到寬恕，
仍然保持焦慮的人呢？

天使對這事備感驚訝，
他們看到聖屍被疼痛折磨，
他們看到一個小偷親近耶穌，
取下幸福生活的果實。

多麼神妙的奧秘：
血肉洗潔有罪的血肉，
消除所有人的罪過，
洗淨惡臭衰敗的世界。

還有什麼比這更崇高的呢？
罪人應當尋求恩寵的恩典，
仁愛應當驅逐恐懼，
死亡應當得償生命。

耶穌，求祢使我們留心，
我們永遠歡喜的逾越節，
聚集我們的，藉恩典重生，
永遠分享祢的凱旋。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，我愛祢；祢是我的力量。阿肋路亞。

聖詠18(17):2-30
為救恩和勝利而謝恩
在那時候發生劇烈的地震（默11:15）

I

上主，我的力量，我愛慕祢，
祢是我的磐石，我的堡壘，我的救主。
我的天主是磐石，是我避難的地方；
我的護盾，我大能的幫助，我的堡壘，
上主堪受一切讚頌，
我一呼求，祂即救我脫離仇敵。

死亡的浪濤把我包圍，
毀滅的洪流襲擊著我；
墳墓的陷阱把我羈絆；
使我無法回避死亡的羅網。

我在急難中呼求上主；
我向天主求助。
祂由聖殿俯聽我的禱聲；
我的哀號傳入祂的耳中。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：上主，我愛祢；祢是我的力量。阿肋路亞。

對經二：上主救了我；祂想要把我選作祂的子民。阿肋路亞。

II

於是大地搖撼震動；
群山的基礎，搖搖欲墜：
他們因上主的憤怒而戰慄，
祂的鼻孔冒出濃煙，
祂的口中噴出烈焰：
火炭因受熱而燃燒。

祂使諸天降下，親自降臨，
祂的腳下，密佈濃雲。
祂坐在革魯賓的座上，
祂乘著風翼翱翔。

祂以黑暗作帷帳，
以含雨的濃雲作營帳。
光明在祂面前，要閃閃發光，
伴有冰雹和火光。

上主自高天雷鳴，
至高者發出祂的怒號。
祂射出羽箭，驅散仇敵，
發出閃電，使他們奔逃。

上主，祢一呵斥，
祢鼻孔的怒氣一出。
滄海的海床出現，
世界的根基露綻。

祂自高天把我拉住；
從大水之中把我拉出，
救我脫離強大的仇敵，
以祂的勇力，從我仇敵把我救出。

困厄之日，他們襲擊了我，
上主卻支持了我。
祂使我獲得自由，
祂救拔了我，因祂愛我。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主救了我；祂想要把我選作祂的子民。阿肋路亞。

對經三：上主，求祢給我光亮，把我引導，替我驅逐黑暗。阿肋路亞。

III

祂賞報了我，因為我是義人，
祂還報了我，因為我雙手潔淨，
因為我遵守上主的行徑，
沒有墮落，離開我的天主。

因為祂一切判斷，全在我前，
我從未忽視過祂的誡命。
在祂面前，我常是正直的；
我自我防範，免於罪愆。

祂還報了我，因為我是義人，
在祂眼中，我的雙手是潔淨的。
祢愛那愛慕祢的人：
祢以完美，彰顯自己的圓滿。

誠摯的人，祢待他誠摯，
狡猾的人，祢待他狡猾。
因為祢拯救卑微的人，
卻貶抑驕傲人的眼目。

上主，祢是我的明燈，
祢是在黑暗中光照的，我的天主。
有祢同在，我能衝破一切障礙，
與我的天主同在，我能翻越一切城牆。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主，我們的勇力，我們的救援，求祢在我們內注入祢的愛火，使我們對祢的愛，對我們近人的愛，達至成全。

對經三：上主，求祢給我光亮，把我引導，替我驅逐黑暗。阿肋路亞。

領：天主使基督從死者中復活了。阿肋路亞。
答：好使我們的信德和望德，都歸向天主。阿肋路亞。

誦讀一：恭讀默示錄
(默21:1-8）

新耶路撒冷

以後，我看到了一個新天和一個新地。先前的天和先前的地已消逝了，再也沒有海了。我也看到了聖城，新耶路撒冷，從天主那裡降下，好似一個妝點妥當，迎接新郎的新娘。我聽見有一個大聲音從寶座而來說：“看，天主的住所是在百姓中間。祂要與他們同住，他們要做祂的百姓，天主親自作他們的天主，常與他們同在。祂要從他們的眼睛上擦掉他們的眼淚，他們不再死亡，不再哭泣，不再慟哭，不再痛苦，因為舊的秩序已經消逝了。”

那坐在寶座上那一位說：“看，我使萬有成了新的。”於是祂說：“把這些寫下來：因為他們是可信而真實的。”祂對我說：“他們已經完成！我是阿爾法（Alpha）和奧梅迦（Omega），是肇始和終結。我要賜給口渴的，是賦予生命的水泉。得勝者必繼承這些恩寵，我要作他的天主，他要作我的兒子。但是，至於膽怯的，不忠信的，腐化的，殺人的，淫蕩的，男巫，拜偶像的，各樣欺詐的，他們的命運就是烈火與硫磺的火池，就是第二次死亡。”

對答詠 （參看：默21:3-4）
領：看，這是天主在人世間的住所；祂要與他們同住。
答：祂要從他們的眼睛上擦掉他們的一切眼淚。
領：再也不會有死亡；悲傷，眼淚，憂愁終被遺忘；先前的世界，已經消逝。
答：祂要從他們的眼睛上擦掉他們的一切眼淚。

誦讀二：選讀致丟格那妥書（Epistle to Diognetus）
(Nn. 5-6: Funk, 397-401)

基督徒在世界上

基督徒無論是在國籍，語言或習俗上，都無法與他人區別開來。他們並不住在與自己本城分離的地區，也不講論怪誕的言語，或按異乎尋常的方式生活。他們的教導，並非受到某些獵奇之人想像的啟發。他們不像別人，他們不擁護人類純粹的教義。在衣著，生活習慣，或生活中的常態，無論是希臘人或是外邦人，他們都遵循這樣的風俗。

然而，他們的生活有些異乎尋常。他們居於自己的國家，卻好像是過路的人。他們盡了公民的全部職份，卻如同外邦人一樣，擔荷全部的稅賦。任何國家都能成為他們的本國，但為他們來說，他們的本國是外邦。如同別人一樣，他們娶妻生子，卻不顯露出來。他們與他們同食，卻不飲他們的酒。他們活於血肉，卻不受血肉之欲的管治。他們在塵世度日，卻是天國的子民。他們遵守法律，但他們的生活遠超法律的幅度。

基督徒熱愛眾人，人卻迫害他們。他們被定有罪，因為他們不受體諒，他們被置於死地，卻又活了起來。他們活於貧窮，卻使許多人富足；他們一貧如洗，卻豐富的擁有一切。他們受到恥辱，這恥辱反而是他們的光榮。他們被人中傷，卻由中傷中獲得清白。他們受到辱駡，卻還以祝福，他們受到淩辱，仍然尊重他們。因為善行，他們受到罪犯一般的懲罰，甚至因受到懲罰而歡欣踴躍，以為自己領受了生命的恩賜。猶太人把他們當作外邦人一樣，攻擊他們，他們受希臘人的迫害，卻沒有一人能解釋他們受到厭惡的緣由。

通常來說，基督徒之於世界，猶如靈魂之於身體。正如靈魂充斥於身體中的每個部分，仍清晰地保留與身體的區別。因此，基督徒是世上的公民，卻不與這個世界混為一談。正如可見的身體包含不可見的靈魂，同樣，基督徒被見活於這個世界，他們存留的宗教生活卻不可見。軀體厭惡靈魂，並與之交戰，不是因為靈魂傷害了軀體，而是軀體限制了靈魂的歡愉。同樣，世界之所以惱恨基督徒，並非因為他們做了錯事，而是因為他們反對它享受歡愉。

如同靈魂愛軀體以及在軀體內的一切肢體（儘管軀體恨靈魂）一樣，基督徒愛那些惱恨自己的人。正如靈魂被裹挾於身體內，身體才能緊密相聯，同樣，為基督徒來說，世界有如基督徒的囚所。儘管靈魂是不可朽壞的，卻仍具有一個可朽壞的住所；基督徒同樣也寓居在一個易受腐蝕的事物內，同時由變革中期待自由，並期待著在天國內度不朽的生活。正如靈魂由食物和飲料的匱乏中受益，基督徒也由受到的迫害中茁壯成長。這就是基督徒被預定肩負的崇高而又神聖的職能，這職能是不容許他為自己辯解的。

對答詠 （參看：若8:11；德24:25）
領：我是世界的光。
答：凡跟隨我的，必不在黑暗中行走；卻要有生命之光。阿肋路亞。
領：我是一切行徑和真理之恩寵的根源，生命和力量的一切盼望全系於我。
答：凡跟隨我的，必不在黑暗中行走；卻要有生命之光。阿肋路亞。

結束禱詞
天主，無罪之人的再造者和鍾愛者；求祢引導祢僕人的心歸向祢。願那些由祢從不信的黑暗中解救出來的人，永不偏離祢真理的光輝。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：主已經復活，阿肋路亞！

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：主已經復活，阿肋路亞！

讚美詩

清晨的曙光，放射深沉的金光，
諸天回蕩讚頌的聖詠，
普世歡騰，歡呼雀躍，
地獄裡充滿悲傷的呻吟。

因為那孔武有力的大王，
借著摧毀一切死亡的勢力，
把地獄踏於自己足下，
使悲慘的人，擺脫自己的枷鎖。

墳墓由一塊巨石封閉，
強力熱心的守衛予以保護，
得勝者從墳墓復活，
在凱旋中莊嚴前進。

地獄的悲傷，惡人的呼喊，
所有的痛苦和悲傷，煙消雲散；
身披光明的天使，莊嚴宣告：
救主如自己所言，已經復活。

耶穌，我們永遠逾越節的喜樂，
求祢用心聚集我們，
使我們藉恩典，重獲新生，
永遠分享祢的凱旋。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，祢是生命的源泉。阿肋路亞。

聖詠36(35)
罪人的邪惡，天主的良善
跟隨我的，沒有一人在黑暗中行走。祂要有生命的光（參看：若8:12）

在罪人的內心深處，
罪與罪人對話：
“不必敬畏天主，
把祂放在眼前。”
因為他自命不凡，
不認識自己的罪。
邪惡欺騙在他中，
一切智慧都消逝。

他躺臥在床上，
密謀擊潰忠良。
他立足於邪道，
執意追隨惡事。

上主，祢的仁愛，達于高天，
祢的真理，達至天際。
祢的正義，好似天主的山，
祢的審斷，好似深淵。

祢保護人類和野獸，
上主，祢的仁愛，何其珍貴。
我的天主，人類的子孫，
在祢的雙翼之下，找到托庇。

他們享用祢家室的富饒；
他們暢飲祢喜樂的源泉。
在祢那裡有生命的源泉，
在祢的光明中，我們得見光明。

請繼續向認識祢的人廣施慈愛，
為心地正直的人伸張正義。
不要讓驕傲人的腳步威脅我，
不要讓惡人的雙手把我動搖。

看，惡人何等墮落！
已被打倒，永不復起。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，祢是永光的根源。求祢賜給我們祢仁慈的真智，好使我們棄絕我們的驕傲，充滿祢聖殿的富饒。

對經一：上主，祢是生命的源泉。阿肋路亞。

對經二：上主，祢遣發了祢的聖神，萬物即造成。阿肋路亞。

聖歌：友16:1,13-15
造世的天主照料祂的百姓
他們要謳唱新歌（默5:9）

彈奏樂器，
擊鼓向我的天主謳歌，
彈奏鐃鈸向上主詠唱；
向祂高唱新歌，
高呼祂的聖名。

我要向上主詠唱新詩，
我上主，祢偉大而又光榮，
祢的德能神妙，強大無比。

願一切受造事奉祢，
因祢一發言，他們就造成，
祢遣發祢的聖神，他們就被創造；
祢一出言，無人抗拒。

群山的基礎，隨大海流動，
磐石在祢在面前，像蠟熔化，
但是，祢對敬畏祢的人，
仍然極其仁慈。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，祢遣發了祢的聖神，萬物即造成。阿肋路亞。

對經三：天主是普世的君王；你要用盡技能，為祂奏樂。阿肋路亞。

聖詠47(46)
主耶穌是萬王之王
祂坐在聖父右邊，祂的王國，沒有終結。

萬民，你們要鼓掌，
以歡呼的歌聲，頌揚上主。
因為上主至高至尊，可敬可畏，
是統治大地的偉大君王。

祂使萬民屬我們管轄，
使列邦屈服在我們腳下，
祂為我們選擇了產業，
就是祂所愛的雅各伯的榮耀。

在歡呼聲中，天主上升，
在號角聲中，上主騰空。
你們要歌頌，歌頌我們的天主，
要歌頌，歌頌我們的君王。

天主是普世的君王，
你們要謳歌讚頌。
天主坐於神聖的寶座，
天主為王，統治萬邦。

萬國的領袖集合起來，
成為亞巴郎的天主的子民。
因為大地的權貴都屬於上主，
唯有天主至高至尊。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
天主，萬民和萬世萬代的君王，我們窮盡我們的技藝，慶祝祢的凱旋。求祢時常幫助我們，以善勝惡，使我們因祢的凱旋而歡欣，直到永遠。

對經三：天主是普世的君王；你要用盡技能，為祂奏樂。阿肋路亞。

簡短讀經 羅6:8-11
如果我們與基督同死，我們相信，也要與祂一起生活。我們知道：基督，從死者中復活，就不再死；死亡再也不能掌控祂。正如祂死，只死一次，並為眾人而死，祂活，是為天主而活。同樣，你們也必須認為自己是死於罪惡，為天主，活於耶穌基督內的。

短對答詠
領：救主從墳墓中復活了，阿肋路亞，阿肋路亞。
答：救主從墳墓中復活了，阿肋路亞，阿肋路亞。
領：祂為我們掛在十字架上，
答：阿肋路亞，阿肋路亞。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神，
答：救主從墳墓中復活了，阿肋路亞，阿肋路亞。

贊主曲對經：看到子並相信的，必要生活，直到永遠；在末日，我要使他復活。阿肋路亞。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

贊主曲對經：看到子並相信的，必要生活，直到永遠；在末日，我要使他復活。阿肋路亞。

禱詞
基督因我們的罪而被交出，為使我們成義而復活。讓我們向祂呼求說：
【答】上主，求祢藉祢的勝利，拯救我們。
我們的救主基督，祢藉征服死亡，給我們帶來歡樂，祢藉著復活，使我們滿渥祢的恩寵，
——求祢激發我們的心志，藉祢聖神的恩寵，聖化今日。
祢在天上受到天使的光榮，在世上受人的朝拜；
—— 值此我們慶祝祢的復活，求祢收納我們以心神，以真理對祢的朝拜。
主耶穌，求祢拯救我們；向祢的百姓顯示祢的大恩，有如我們渴求的，屬我們的復活一樣，
—— 求祢憐憫我們，保護我們免於一切災禍。
光榮的君王，我們的生命之源，當祢再來時，求祢恩賜我們，
—— 能在光榮中與祢合而為一。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主，無罪之人的再造者和鍾愛者；求祢引導祢僕人的心歸向祢。願那些由祢從不信的黑暗中解救出來的人，永不偏離祢真理的光輝。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前
看，現在是第三時辰，
基督登上救人的十字架，
我們的思想，不應想著驕傲，
我們應當發憤祈禱。

我們要以無罪的良心，
真心接納基督，
藉忠信的祈禱，
再度贏得護慰者聖神。

可怕，根深蒂固的古時罪惡，
在此時刻，宣告終結，
藉基督所賜的救恩，
開啟了救恩的時刻。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

午時

僕人們，請來，
以聖詠和讚美詩
一起謙恭祈禱，
願心靈和口唇，
讚頌天主的聖名。

在這可怕的時刻，
審斷世世代代的判官，
被虛偽的法官，
不公道的判處死刑。

我們眾人都虧負天主的愛，
受到公義謙恭法令的催迫，
尋求助佑，戰勝我們的惡敵，
克勝出自他們狡猾猛烈的攻擊。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

午後

這是一個燦爛的時刻，
遮蓋十字架的雲彩被撕裂了，
世上的黑暗和憂鬱被剝去，
世界重獲潔淨，光線變得明朗。

這是耶穌復活的時刻，
墳墓埋葬的屍體，
他們因耶穌出命，
帶著生氣出發，
擺脫了死亡。

我們相信一個更新的世界，
一個廢除死亡法律的世界，
我們認識使人幸福生活的恩典，
我們將要上一條永生的道路。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：阿肋路亞。阿肋路亞。阿肋路亞。

聖詠119(118):9-16
默思天主的法律
熱愛天主，在於遵行祂的誡命（若一5:3）

II

青年人如何才能清潔無罪，
遵守祢的聖言。
我全心尋求祢，
求祢不要使我遠離祢的誡命。

我把祢的恩許珍藏於心，
以免我犯罪把祢得罪。
上主，祢當受讚美，
求祢教我祢的法度。

我要以唇舌敘述，
祢親口頒佈的法令。
我喜愛承行祢的旨意，
遠勝於各種財富。

我要默思祢的規誡，
思考祢的途徑。
我喜愛祢的法令，
不會忘記祢的聖言。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠17(16)
上主，求祢從惱恨祢的人中把我救出
耶穌在世生活時，祂向聖父祈求，獲得了應允（希5:7）

I

上主，求祢俯聽義人的控訴，
留心我的哀告。
求祢側耳，俯聽我的祈禱：
我的口唇，毫無詭詐。

因為對我的判斷，由祢而來，
祢的眼睛，細察正直。

祢洞察我心，夜間光顧了我，
祢試探了我，在我身上，不見錯謬。
我的話語，不像人的言語，充滿惡言。

因祢的聖言，我戒絕暴力，
我在祢的道路上，堅定不移，
我的步伐，總不踉蹌。

天主，我在此呼號，祢必俯聽我。
求祢側耳聽我，俯聽我的祈求。
求祢彰顯祢的仁愛，以祢的右手，
拯救祢的朋友，擺脫反抗他們的人。

求祢守護我，如同守護祢眼中的瞳人，
使在祢的雙翼之下躲藏，
好使我免受惡人的攻擊。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求祢使我們注目，使我們看到祢公道的審判，當我們的精神經過火的考驗時，求祢使我們能看到祢，因祢的公道而歡喜。

II

我的仇敵，把我圍困，意圖奪我的性命，
他們的內心閉塞，他們口出惡言。
他們向我進攻，把我圍困。

他們的眼睛注視著我，把我擊倒在地，
又像預備捕食的猛獅，
或像一些蹲在暗處的幼獅。

上主，求祢起來，迎擊他們，打倒他們！
願祢的刀劍，從惡人面前，救我性命；
上主，願祢親手救我脫離這些人，
以現世生命作為還報的愚人。

祢賜給他們滿渥祢的財寶，
使他們因後代繁衍，滿心歡喜，
把他們的財富，留給他們的子孫。

至於我，我因我的正義得見祢的慈顏，
願我醒來時，能以仰瞻祢為光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞

智慧和真理之天主，沒有祢，不論真理還是聖善，都無法生活。求祢保護祢所聚集的教會，使我們因宣講祢而歡喜。

對經：阿肋路亞。阿肋路亞。阿肋路亞。

午前

簡短讀經 羅4:24-25
我們相信那使我們的主耶穌從死者中復活的那位，耶穌為了我們的罪過而被交出，為使我們成義而復活。

短對答詠
領：救主已經復活。阿肋路亞。
答：祂顯現給西滿。阿肋路亞。

午時

簡短讀經 若一5:5-6A
誰能征服這個世界？是那相信耶穌是天主子的那一位。耶穌基督就是藉著水和血而來，不但以水，而是以水和血而來。

短對答詠
領：門徒們歡欣踴躍 。阿肋路亞。
答：那時，他們看到了復活的主。阿肋路亞。

午後
簡短讀經 弗4:23-24
你們的心思念慮，應當煥然一新，要穿上新人，就是按照天主的行徑，按正義和聖潔的真理所造的新人。

短對答詠
領：主，請同我們住下。
答：已經夜色已近。阿肋路亞。

結束禱詞
天主，無罪之人的再造者和鍾愛者；求祢引導祢僕人的心歸向祢。願那些由祢從不信的黑暗中解救出來的人，永不偏離祢真理的光輝。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
我們身穿雪白施救之恩的長袍，
正在等待羔羊的盛筵，
歌唱基督，我們的君王和元首，
因為我們已經渡過紅海的怒潮。

祂的聖體，
在十字架的祭臺上，
變得焦幹，受到灼燒，
祂至聖的寶血，為我們湧流，
我們體嘗，好能為天主而活。

在逾越之夜，祂保護我們，
擺脫毀滅天使的刀劍，
我們得到拯救，
擺脫嚴苛法郎的統治。

基督就是我們的逾越羔羊，
純潔無瑕的羔羊曾被祭殺，
祂是真誠的無酵餅，
以自己的血肉，充作犧牲。

真正的犧牲，
打破地獄的勢力，
在那裡的俘虜，已被贖回，
如今享受生命的賞報。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：天主以祂的右手，把祂舉起，立祂為王和救主。阿肋路亞。

聖詠27(26)
天主在危險中與我們同在
如今，天主真與我同住。（默21:3）

I

上主是我的光明，是我的助佑，
我還懼怕誰呢？
上主是我生命的堡壘，
我要在誰面前退縮呢？

惡人來近，想要吃我的肉，
我的敵人，我的仇敵，他們反而跌倒在地。

雖然一支軍隊，在我面前駐軍，
與我交戰，我的內心，決不戰慄，
儘管與我交戰，引發戰爭，
即便如此，我仍相信天主。

我有一事向上主祈求，這是我所渴望的，
在我有生之日，能生活在上主的聖殿內，
體嘗上主的甘美，
瞻仰祂的聖殿。

因為在邪惡的日子，
祂使我安然存於祂的營帳，
祂把我藏在營帳的深處，
把我放在磐石上，使我安全。

如今，我的頭要高過我四周的仇敵，
我要在祂的營帳內，向祂獻上歡樂之祭。
我要詠唱上主，為上主作歌。
願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：天主以祂的右手，把祂舉起，立祂為王和救主。阿肋路亞。

對經二：我相信在活人地區，我要看到上主的良善。阿肋路亞。

II

上主，我向祢呼號時，求祢俯聽我，
求祢憐憫，求祢應允。
論及祢，我的心說：
“要尋求祂的面容。”

上主，我所尋求的，是祢的慈顏，
求祢不要遮掩祢的面容。
求祢不要在憤怒中遣散祢的僕人，
祢一向是我的助佑。

天主，我的助佑，求祢不要把我拋棄，把我遺棄，
我的父親母親，雖然把我捨棄，
上主必會接納我。

上主，求祢照祢的行徑，教導我，
引導我走上坦途。
敵人設伏的時候，
求祢保護我，擺脫貪婪的仇敵。
假證人起來攻擊我，
口吐怒氣。

我確信，在這活人地區，
我要得見上主的良善，
你們要寄望上主，堅定信心，
你們要寄望上主。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，凡信賴祢的人，祢都予以保護，並堅固了他們。在兇惡的日子，祢俯聽祢聖子的哀禱，使祂在營帳內，安然無恙。在困厄之日，祢的僕人渴望祢的面容時，求祢使他們看到祢的面容，在活人地區，看到祢的良善。

對經二：我相信在活人地區，我要看到上主的良善。阿肋路亞。

對經三：萬有出於祂，藉著祂，在祂內而存在；願光榮永遠歸於祂。阿肋路亞。

聖歌：哥羅森人書 1:12-20
基督是一切受造的首生者，是出自死者的初果

讓我們稱謝聖父，
因為祂使你們有資格，
在光明中，分享聖徒的福份。

祂拯救我們脫離黑暗的權勢，
帶領我們進入祂鍾愛之子的王國。
藉著祂的愛子，我們得到了救恩，
獲得了罪赦。

祂是天主不可見的肖像，
是一切受造的首生者，
天上，地上的一切，
可見的，不可見的，
都是在祂內受造的。

萬有都是藉著祂而受造；
萬有都是為祂而創造。
萬有之前，祂就已存在。
萬有都賴祂而繼續存在。

祂是身體—— 教會的元首；
祂是肇始，
是一切死者中的首生者，
因此，祂在萬有之上，獨佔首位。

天主樂意使絕對的圓滿，寓居在祂內，
使萬有，藉著祂，在祂內，
不論是地上的，還是在天上的，
都與自己修好，藉祂愛子的血，立定了和平。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：萬有出於祂，藉著祂，在祂內而存在；願光榮永遠歸於祂。阿肋路亞。

簡短讀經 希7:24-27
耶穌，因祂永遠存留，具有永不消逝的司祭職。因此，祂時常能拯救那些經由祂接近天主的人，因為祂永遠生活，並為他們轉禱。我們實在堪當擁有這樣一位大司祭：聖善，無瑕，無玷，有別于罪人，高於諸天的。祂無須如同大司祭一樣，日復一日獻祭：先為自己的罪獻祭，再為那些百姓獻祭；當祂奉獻自己時，只一次為大眾獻祭。

短對答詠
領：門徒們歡欣踴躍。阿肋路亞，阿肋路亞。
答：門徒們歡欣踴躍。阿肋路亞，阿肋路亞。
領 ：他們看到復活的主，
答：阿肋路亞，阿肋路亞。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神，
答：門徒們歡欣踴躍。阿肋路亞，阿肋路亞。

謝主曲對經：如果你們在我內生活，我的話也在你們內生活，凡你們所求的，必為你們成就。阿肋路亞。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：如果你們在我內生活，我的話也在你們內生活，凡你們所求的，必為你們成就。阿肋路亞。

禱詞
基督為我們交托了自己，為使我們成義而復活。讓我們向祂哀求：
【答】主，求祢藉祢的勝利，拯救我們。
我們的救主基督，祢藉著征服死亡，帶給我們喜樂，祢使自己復活，使我們充滿祢豐富的恩寵，
—— 求祢激發我們的心，藉著祢的聖神，聖化今日。
祢在天上，受眾天使的光榮，受普世人類的朝拜； 我們在此慶祝祢的復活，
——　求祢以心神並以真理，收納我們的朝拜。
主耶穌，求祢拯救我們；當我們渴望自己的復活時，求祢向祢的百姓，極大顯示祢的仁慈，
—— 求祢憐憫我們，保護我們今天免於一切兇惡。
光榮的君王，我們的生命之源，當祢再度來臨時，
—— 求祢使我們在光榮中，與祢同在。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主，無罪之人的再造者和鍾愛者；求祢引導祢僕人的心歸向祢。願那些由祢從不信的黑暗中解救出來的人，永不偏離祢真理的光輝。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
耶穌，世界的救贖主，
至高天主，出自聖父的聖言，
出自不可見之光的真光，
求祢照看屬於祢的子民。

普世的造主，
祢規定了我們的日子和時刻，
使我們被辛勞折磨的身體，
使我們在平靜和靜默中，
安然度過這個夜晚。

祢摧毀了地獄的深淵，
使我們擺脫邪惡的仇敵，
好使他們無法引誘，
祢用寶血救贖的靈魂。

我們在此短暫時刻存留，
我們疲憊的身體，尋求休息，
上主，願我們的血肉，平安休息，
使我們的頭腦，不致無精打采，變得遲鈍。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：阿肋路亞，阿肋路亞，阿肋路亞。

聖詠31(30):1-6
逆境中可信靠的祈禱
父，我把我的靈魂交托在祢手中（路23:46）

上主，我投靠祢，
總不要使我滿面羞慚。
按祢的公義，使我解脫，
求祢俯聽，速來救我。

求祢作我避難的磐石，
作使我得救的強大堡壘，
因為祢是的磐石，是我的堡壘，
為了祢聖名的緣故，帶領我，教導我。

上主，因祢是我的托庇，
求祢救我脫離他們暗設的陷阱。
上主，我把我的靈魂，交在祢的手中，
因為是祢把我救贖。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠130(129)
自深淵的呼號
祂要親自拯救祂的百姓脫離罪惡（瑪1:21）

上主，我自深淵向祢哀號，
上主，求祢俯聽我的祈禱。
求祢側耳俯聽，
俯聽我的哀禱。

上主，祢若記下我們的罪過，
上主，有誰能倖存呢？
但是，我們在祢內得到寬恕，
因此，我們敬畏祢。

我的靈魂期待上主，
我期待祂的聖言。
我的靈魂渴望上主，
遠勝守更的更夫。
願守更的人，期待黎明，
願以色列期待上主。

因為上主慈悲，
富於寬恕，
祂定要救贖以色列，
脫離一切罪惡。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：阿肋路亞，阿肋路亞，阿肋路亞。

簡短讀經 弗4:26-27
如果你動怒，總不可犯罪。太陽決不可因你們的憤怒而落下；不要給魔鬼一個對付你的機會。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
主耶穌基督，祢曾賜給祢的信眾，溫柔和謙恭的榜樣；祢又賜給他們一個容易完成的使命，一個輕省的擔子。求祢收納今天的祈禱和工作，賜給我們休息，好使我們更有力量，忠信地事奉祢。祢是天主，永生永王。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安，安然死去。亞孟。

聖母聖歌
天上母皇，歡樂吧！阿肋路亞！
妳所懷的聖子，阿肋路亞！
按照祂所說的復活了，阿肋路亞！
為我們祈求天主，阿肋路亞！

童貞聖母瑪利亞，歡喜踴躍吧！阿肋路亞！
因為救主真的復活了！阿肋路亞！

或

萬福母后！仁慈的母親；
我們的生命，我們的甘飴，我們的希望。
厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。
在這涕泣之谷，我們向妳歎息哭求。
我們仁慈的主保，
求妳回顧，憐視我們，
一旦流亡期滿，
使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。
童貞瑪利亞，
妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。

或

萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！
妳在女人中受讚頌，
妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。
聖瑪利亞，天主之母，
請為我們罪人祈求，
從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

或

仁愛的救主之母，
妳是天國之門，世海之星。
求妳扶助行將墮落的妳的兒女，使他們奮起前進。
妳超乎自然地生育了創造妳的主宰，
在此以後，仍然如同先前那樣，保持童貞。
妳接受加俾額爾天使的問候，
求妳憐憫我們這些可憐的罪人。

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