每日聖言誦讀:常年期第十一周星期五

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

讚美詩

基督,崇高的聖愛,求祢來近,
住在祢曾救贖之人的心中,
我們祈禱時,求祢前來,
充滿我們的禱聲,
好能懷著熱切的淚水,頌揚讚頌祢。

至仁愛的耶穌,
求祢俯聽我們藉著信德,
對祢傾訴的祈禱;
我們的主基督,我們懇求祢:
寬恕我們所做的一切惡事。

救主,
十字架因祢聖身的接觸,
成了聖潔的標記,
我們在列邦和各地,
求祢衛護我們,
把我們當作祢的兒女。

基督,至仁愛的君王,
光榮歸於祢,並歸於父,
偕同護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 6:19-23
那時候,耶穌對祂的門徒說:“不要為你們自己在世上積攢財寶,因為在那裡有蛀蟲,會被腐爛摧毀,盜賊挖洞把它偷走。但該在天上積攢財寶,在那裡,沒有蛀蟲,沒有盜賊挖洞把它偷走。因為你們的寶藏在哪裡,你們的心就在那裡。眼睛是身體的燈。如果你們的眼睛康健,你們的全身就滿是光明。可是,如果你們的眼睛有了病,你們的全身就滿是黑暗。如果你們身上的光明成了黑暗,那該是多麼黑暗!”

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀

壹:我是否理解耶穌所說的“財寶”的含義?
貳:我是否願意使自己受天主聖神的光照,不再生活在世俗的黑暗中?
叁:我是否願意變得慷慨,使天主聖神賜給我的生命之光,觸及更多人?

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠69(68):2-22,30-37
我對祢的聖殿,充滿熱忱
他們給耶穌一杯攙了苦膽的酒(參看:瑪27:34)


天主,求祢拯救我,
因為大水漫過了我的頸項。

我陷入深深的泥淖中,
沒有我的立足之地。
我陷入大水的深淵,
海浪把我淹沒。

我因哀哭,聲嘶力竭,
我的喉嚨,已經焦幹。
我的眼目,變得消瘦,
因為我渴望我的天主。

無緣無故惱恨我的人,
比我頭髮的數目還要多,
以謊言攻擊我的人,
比我的力量,更為堅強。

我從未偷竊,怎能歸還?
天主,我的愚笨,祢全知悉;
我的罪過,祢全然看見。

萬軍的上主,願那些不寄望祢的人,
不因我而滿面羞慚:
以色列的天主,願那不尋求祢的人,
不因我而受到驚嚇。

為了祢,我飽受欺淩,
羞慚已遮掩我的面容,
以致我成了我兄弟的賓客,
成了我母親兒子的外方人。
我對祢的聖殿,充滿熱忱,
辱駡祢的聲音,落於我身。

我禁食,克己修身時,
他們竟然把我嘲笑。
我穿上麻衣哀悼之時,
我竟成了他們嘲笑的對象,
坐在門口的人,議論紛紛,
我竟受醉酒之人的戲弄。
這是我向祢獻上的祈禱,
我的祈禱,就是求祢施恩。
天主,求祢按偉大的慈愛,應允我,
從我深陷的泥淖中,把我救出,
拯救我擺脫我的仇敵。

求祢從大水的深淵中把我救出,
以免大水淹過我的頸項。
不要使深淵把我包圍,
不要使死亡把我吞噬。

上主,求祢應允,因祢良善;
按祢的憐憫,轉面看我。
求祢不要向祢的僕人,遮掩祢的面容,
我身處困厄中,求祢從速應允。
親近我的靈魂,施以救援;
為我的仇敵,把我救贖。

他們嘲弄我,恥笑我,祢全知悉;
壓迫我的人,都在祢的面前。
嘲笑中傷了我的內心,
我的力量,已經窮盡。
我尋求憐憫,全然徒勞;
尋求安慰,卻找不到一個。

我需要食物,他們給我毒藥:
我口渴,他們給我酸醋渴。
至於我,我貧窮而痛苦,
天主,願祢的幫助,把我舉拔。

我要謳歌讚頌上主的聖名,
滿懷感恩之情,向祂歌詠。
獻上遠勝於牛犢的禮品,悅樂天主,
預備祭品,遠勝於野獸。

貧乏的人一見,必要歡喜,
尋求天主的人,必滿心興奮;
因為上主俯聽急難中的人,
決不丟棄祂被鎖鏈束縛的僕人。
願諸天和大地都讚美祂,
願大海和其中的一切活物都稱揚祂。

因為天主必給熙雍帶來幫助,
祂必重建猶大的城,
人要住在那裡,得到產業。
祂僕人的子孫,必要繼承產業;
愛慕祂名號的人,要住在那裡。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,我們的父,求祢給我們顯示救恩的行徑,祢揀選的僕人,背著十字架,走在我們前面,祢使基督逾越,死而復活,使先知的預言,得到應驗。求祢不要因我們的罪過,重新激起祢熾熱的憤怒,但要使我們藉默觀祂的創傷,滿懷熱情,尊崇祢的教會,感激祢的仁愛。

最後禱詞
天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆聽我們的懇求,因為沒有祢,軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們,好使我們能遵行祢的誡命,藉著我們的決心,以及我們所做的一切,令祢喜樂。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
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每日圣言诵读:常年期第十一周星期五

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗

基督,崇高的圣爱,求祢来近,
住在祢曾救赎之人的心中,
我们祈祷时,求祢前来,
充满我们的祷声,
好能怀着热切的泪水,颂扬讚颂祢。

至仁爱的耶稣,
求祢俯听我们藉着信德,
对祢倾诉的祈祷;
我们的主基督,我们恳求祢:
宽恕我们所做的一切恶事。

救主,
十字架因祢圣身的接触,
成了圣洁的标记,
我们在列邦和各地,
求祢卫护我们,
把我们当作祢的儿女。

基督,至仁爱的君王,
光荣归于祢,并归于父,
偕同护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣玛窦福音 6:19-23
那时候,耶稣对祂的门徒说:“不要为你们自己在世上积攒财宝,因为在那里有蛀虫,会被腐烂摧毁,盗贼挖洞把它偷走。但该在天上积攒财宝,在那里,没有蛀虫,没有盗贼挖洞把它偷走。因为你们的宝藏在哪里,你们的心就在那里。眼睛是身体的灯。如果你们的眼睛康健,你们的全身就满是光明。可是,如果你们的眼睛有了病,你们的全身就满是黑暗。如果你们身上的光明成了黑暗,那该是多么黑暗!”

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

壹:我是否理解耶稣所说的“财宝”的含义?
贰:我是否愿意使自己受天主圣神的光照,不再生活在世俗的黑暗中?
叁:我是否愿意变得慷慨,使天主圣神赐给我的生命之光,触及更多人?

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏69(68):2-22,30-37
我对祢的圣殿,充满热忱
他们给耶稣一杯搀了苦胆的酒(参看:玛27:34)


天主,求祢拯救我,
因为大水漫过了我的颈项。

我陷入深深的泥淖中,
没有我的立足之地。
我陷入大水的深渊,
海浪把我淹没。

我因哀哭,声嘶力竭,
我的喉咙,已经焦干。
我的眼目,变得消瘦,
因为我渴望我的天主。

无缘无故恼恨我的人,
比我头发的数目还要多,
以谎言攻击我的人,
比我的力量,更为坚强。

我从未偷窃,怎能归还?
天主,我的愚笨,祢全知悉;
我的罪过,祢全然看见。

万军的上主,愿那些不寄望祢的人,
不因我而满面羞惭:
以色列的天主,愿那不寻求祢的人,
不因我而受到惊吓。

为了祢,我饱受欺凌,
羞惭已遮掩我的面容,
以致我成了我兄弟的宾客,
成了我母亲儿子的外方人。
我对祢的圣殿,充满热忱,
辱骂祢的声音,落于我身。

我禁食,克己修身时,
他们竟然把我嘲笑。
我穿上麻衣哀悼之时,
我竟成了他们嘲笑的对象,
坐在门口的人,议论纷纷,
我竟受醉酒之人的戏弄。
这是我向祢献上的祈祷,
我的祈祷,就是求祢施恩。
天主,求祢按伟大的慈爱,应允我,
从我深陷的泥淖中,把我救出,
拯救我摆脱我的仇敌。

求祢从大水的深渊中把我救出,
以免大水淹过我的颈项。
不要使深渊把我包围,
不要使死亡把我吞噬。

上主,求祢应允,因祢良善;
按祢的怜悯,转面看我。
求祢不要向祢的仆人,遮掩祢的面容,
我身处困厄中,求祢从速应允。
亲近我的灵魂,施以救援;
为我的仇敌,把我救赎。

他们嘲弄我,耻笑我,祢全知悉;
压迫我的人,都在祢的面前。
嘲笑中伤了我的内心,
我的力量,已经穷尽。
我寻求怜悯,全然徒劳;
寻求安慰,却找不到一个。

我需要食物,他们给我毒药:
我口渴,他们给我酸醋渴。
至于我,我贫穷而痛苦,
天主,愿祢的帮助,把我举拔。

我要讴歌讚颂上主的圣名,
满怀感恩之情,向祂歌咏。
献上远胜于牛犊的礼品,悦乐天主,
预备祭品,远胜于野兽。

贫乏的人一见,必要欢喜,
寻求天主的人,必满心兴奋;
因为上主俯听急难中的人,
决不丢弃祂被锁链束缚的仆人。
愿诸天和大地都讚美祂,
愿大海和其中的一切活物都称扬祂。

因为天主必给熙雍带来帮助,
祂必重建犹大的城,
人要住在那里,得到产业。
祂仆人的子孙,必要继承产业;
爱慕祂名号的人,要住在那里。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的父,求祢给我们显示救恩的行径,祢拣选的仆人,背着十字架,走在我们前面,祢使基督逾越,死而复活,使先知的预言,得到应验。求祢不要因我们的罪过,重新激起祢炽热的愤怒,但要使我们藉默观祂的创伤,满怀热情,尊崇祢的教会,感激祢的仁爱。

最后祷词
天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆听我们的恳求,因为没有祢,软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们,好使我们能遵行祢的诫命,藉着我们的决心,以及我们所做的一切,令祢喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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常年期第十一周星期五 彌撒福音省思

福音(你們的寶藏在哪裡,你們的心就在那裡)
恭讀聖瑪竇福音 6:19-23
那時候,耶穌對祂的門徒說:“不要為你們自己在世上積攢財寶,因為在那裡有蛀蟲,會被腐爛摧毀,盜賊挖洞把它偷走。但該在天上積攢財寶,在那裡,沒有蛀蟲,沒有盜賊挖洞把它偷走。因為你們的寶藏在哪裡,你們的心就在那裡。眼睛是身體的燈。如果你們的眼睛康健,你們的全身就滿是光明。可是,如果你們的眼睛有了病,你們的全身就滿是黑暗。如果你們身上的光明成了黑暗,那該是多麼黑暗!”

省思

今天是常年期第十一周星期五。教會在今天慶祝聖羅慕鐸院長的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們:聖羅慕鐸(約950–1027年)生於義大利拉文納的貴族家庭,後加入克呂尼革新運動影響下的聖米尼亞托本篤會院。他先後于豐泰阿韋拉納及卡瑪律多利創立隱修院,後者遂成為遵循《聖本篤會規》的隱修士修會——卡瑪律多利會的母院。聖人在畢生致力於祈禱與嚴酷補贖後,于1027年安逝。

今天,取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌的山中聖訓。在這段聖訓中,耶穌教給祂的門徒正確的價值觀。

我們時常會在生活中面對來自這個世界給我們帶來的挑戰,屬於這個世界的一切,會使我們陷入一種對屬於這個世界的一切的過分追索,我們時常會採取我們認為恰當的方式從這個世界索取原來不屬於我們的一切,甚至我們會認為這樣做是如此的順其自然,並不認為自己所行的一切,是違反天主教導我們的一切的。因為我們認為:現今所擁有的一切,都是通過自己的雙手取得的,因而忘記了天主的存在。事實上,如果沒有天主的賞賜,我們便無法在生存在這個世界上。我們更會認為,我們只有在這個世界上為自己積累更多財寶,當我們結束此世生活時,我們可以在另一個世界過著奢華享樂的生活,並以此認為我們現世的生活,可以通過在這個世界積累的財富得以延續。

基督徒所遵循的價值觀,與追隨這個正在消逝的世界的人所遵循的價值觀完全不同。基督徒認為:我們當下擁有的一切都是天主的,我們只是天主無用的僕人。如果我們持有這樣的價值觀,並按此生活,我們就會知道:當我們結束此世生活時,屬於這個世界的一切,並不能有助於我們進入天國。我們在這個世界上所積累的財富,並不能藉著有死的肉軀帶入天國。那有助我們進入天國的,就是我們世生活時所行的善功,以及那些因我們的祈禱,因我們所行的一切,選擇與我們一樣,選擇領受基督的聖洗,在基督的無限慈愛內,洗淨自己的原罪,歸於基督;選擇領受聖神的傅油,在諸聖的相通中,與我們一道,分享基督永恆天主性的生命的兄弟姐妹,他們時常以祈禱陪伴我們,並以他們的行動幫助我們,他們便是在為我們積累在天國的財富。

天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆聽我們的懇求,因為沒有祢,軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們,好使我們能遵行祢的誡命,藉著我們的決心,以及我們所做的一切,令祢喜樂。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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常年期第十一周星期五 弥撒福音省思

福音(你们的宝藏在哪里,你们的心就在那里)
恭读圣玛窦福音 6:19-23
那时候,耶稣对祂的门徒说:“不要为你们自己在世上积攒财宝,因为在那里有蛀虫,会被腐烂摧毁,盗贼挖洞把它偷走。但该在天上积攒财宝,在那里,没有蛀虫,没有盗贼挖洞把它偷走。因为你们的宝藏在哪里,你们的心就在那里。眼睛是身体的灯。如果你们的眼睛康健,你们的全身就满是光明。可是,如果你们的眼睛有了病,你们的全身就满是黑暗。如果你们身上的光明成了黑暗,那该是多么黑暗!”

省思

今天是常年期第十一周星期五。教会在今天庆祝圣罗慕铎院长的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们:圣罗慕铎(约950–1027年)生于意大利拉文纳的贵族家庭,后加入克吕尼革新运动影响下的圣米尼亚托本笃会院。他先后于丰泰阿韦拉纳及卡马尔多利创立隐修院,后者遂成为遵循《圣本笃会规》的隐修士修会——卡马尔多利会的母院。圣人在毕生致力于祈祷与严酷补赎后,于1027年安逝。

今天,取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在这段圣训中,耶稣教给祂的门徒正确的价值观。

我们时常会在生活中面对来自这个世界给我们带来的挑战,属于这个世界的一切,会使我们陷入一种对属于这个世界的一切的过分追索,我们时常会采取我们认为恰当的方式从这个世界索取原来不属于我们的一切,甚至我们会认为这样做是如此的顺其自然,并不认为自己所行的一切,是违反天主教导我们的一切的。因为我们认为:现今所拥有的一切,都是通过自己的双手取得的,因而忘记了天主的存在。事实上,如果没有天主的赏赐,我们便无法在生存在这个世界上。我们更会认为,我们只有在这个世界上为自己积累更多财宝,当我们结束此世生活时,我们可以在另一个世界过着奢华享乐的生活,并以此认为我们现世的生活,可以通过在这个世界积累的财富得以延续。

基督徒所遵循的价值观,与追随这个正在消逝的世界的人所遵循的价值观完全不同。基督徒认为:我们当下拥有的一切都是天主的,我们只是天主无用的仆人。如果我们持有这样的价值观,并按此生活,我们就会知道:当我们结束此世生活时,属于这个世界的一切,并不能有助于我们进入天国。我们在这个世界上所积累的财富,并不能藉着有死的肉躯带入天国。那有助我们进入天国的,就是我们世生活时所行的善功,以及那些因我们的祈祷,因我们所行的一切,选择与我们一样,选择领受基督的圣洗,在基督的无限慈爱内,洗净自己的原罪,归于基督;选择领受圣神的傅油,在诸圣的相通中,与我们一道,分享基督永恒天主性的生命的兄弟姐妹,他们时常以祈祷陪伴我们,并以他们的行动帮助我们,他们便是在为我们积累在天国的财富。

天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆听我们的恳求,因为没有祢,软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们,好使我们能遵行祢的诫命,藉着我们的决心,以及我们所做的一切,令祢喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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與主嘆啡:2026年洗者若翰誕辰

2026年6月24日
洗者若翰誕辰
福音:路1:57-66,80

今天教會慶祝洗者若翰誕辰的節日。取自聖路加福音的敘述向我們講述了洗者若翰誕辰的奧跡。我願意借此機會提供一些反思。
日常生活中,我們鄰居的家中添了丁,或者我們自己的親屬添了丁,我們也會向他們道喜,與他們一起歡樂。同樣,匝加利亞的家中添了丁,他的鄰居和親戚也一定會如同我們那樣,與他們一起喜樂,那時候,他們想要按照天主給亞巴郎的諭令(參看:創17:23-27)給孩子行割損禮,使這個孩子屬於以色列。他們之所以這樣做,是因為他們不瞭解洗者若翰將要完成的使命。
依撒伯爾和匝加利亞,他們一致對自己的鄰居和親戚說:“他的名字是若翰”。若翰這個名字,正是天使嘉俾額爾告訴匝加利亞的(參看:路1:12-13)若翰的意思是:天主施恩,彰顯了祂的仁慈,展示了祂的善意。依撒伯爾和匝加利亞之所以這樣做,是因為他們已經體驗到天主向他們彰顯的愛,這使得他們不再按照過去那樣生活,他們不再生活在舊約的世界,而是生活在天主的世界,就是生活在天主的愛內。


今天,我們因洗禮若翰的誕辰而歡喜,因為他的誕生,意味著我們離救主耶穌基督的誕辰不遠了。因此,讓我們滿懷信德,一起向天主獻上祈禱:

天主,祢興起了洗者聖若翰,使他為主基督準備一個完美的民族。求祢賜給祢的子民屬靈喜樂的恩典,引導所有信徒的心歸向救恩與和平之道。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
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与主叹啡:2026年洗者若翰诞辰

2026年6月24日
洗者若翰诞辰
福音:路1:57-66,80

今天教会庆祝洗者若翰诞辰的节日。取自圣路加福音的叙述向我们讲述了洗者若翰诞辰的奥迹。我愿意借此机会提供一些反思。
日常生活中,我们邻居的家中添了丁,或者我们自己的亲属添了丁,我们也会向他们道喜,与他们一起欢乐。同样,匝加利亚的家中添了丁,他的邻居和亲戚也一定会如同我们那样,与他们一起喜乐,那时候,他们想要按照天主给亚巴郎的谕令(参看:创17:23-27)给孩子行割损礼,使这个孩子属于以色列。他们之所以这样做,是因为他们不了解洗者若翰将要完成的使命。
依撒伯尔和匝加利亚,他们一致对自己的邻居和亲戚说:“他的名字是若翰”。若翰这个名字,正是天使嘉俾额尔告诉匝加利亚的(参看:路1:12-13)若翰的意思是:天主施恩,彰显了祂的仁慈,展示了祂的善意。依撒伯尔和匝加利亚之所以这样做,是因为他们已经体验到天主向他们彰显的爱,这使得他们不再按照过去那样生活,他们不再生活在旧约的世界,而是生活在天主的世界,就是生活在天主的爱内。


今天,我们因洗礼若翰的诞辰而欢喜,因为他的诞生,意味着我们离救主耶稣基督的诞辰不远了。因此,让我们满怀信德,一起向天主献上祈祷:

天主,祢兴起了洗者圣若翰,使他为主基督准备一个完美的民族。求祢赐给祢的子民属灵喜乐的恩典,引导所有信徒的心归向救恩与和平之道。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Coffee with God:The Nativity of Saint John the Baptist in 2026

June 24, 2026
The Nativity of Saint John the Baptist
Gospel: Luke 1:57–66, 80

Today the Church celebrates the feast of the Nativity of Saint John the Baptist. The passage from the Holy Gospel according to Saint Luke proclaims to us the mystery of John’s birth. I take this opportunity to offer some reflections.

In daily life, when a neighbor or a relative welcome a newborn child, we hasten to congratulate them and share in their joy. So too, when a child was born to Zechariah’s household, his neighbors and relatives would naturally have rejoiced with them. At that time, they intended to circumcise the child according to the command God gave to Abraham (cf. Genesis 17:23–27), so that the boy might belong to Israel. They acted thus because they did not yet understand the mission John the Baptist was to fulfill.

But Elizabeth and Zechariah unanimously declared to their neighbors and relatives, “His name is John.” This name had been revealed to Zechariah by the angel Gabriel (cf. Luke 1:12–13). The name John means: “God bestows grace,” manifesting His mercy and revealing His gracious favor. Elizabeth and Zechariah acted as they did because they had already experienced the love God showed them—a love that transformed their lives. No longer did they live according to the patterns of the old covenant alone; now they dwelt in God’s own world, which is to say, in the very love of God.

Today, we rejoice at the birth of John the Baptist, for his coming signifies that the birth of our Savior Jesus Christ is near. Therefore, let us lift up our hearts in faith and offer our prayer to God:

O God, who raised up Saint John the Baptist
to make ready a nation fit for Christ the Lord,
give your people, we pray,
the grace of spiritual joys
and direct the hearts of all the faithful
into the way of salvation and peace.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年洗者若翰誕辰守夜彌撒

2026年6月23日
晚間:洗者若翰誕辰守夜彌撒
福音:路1:5-17

今天是常年期第十二周星期二。按照教會的傳統,在今天晚上將舉行洗者若翰誕辰守夜彌撒。考慮這樣的牧靈理由,在本年,我們繼續提供這兩台彌撒的反思。在晚間舉行的洗者若翰誕辰守夜彌撒的福音取自聖路加福音。

在福音的開端,聖路加向我們介紹了若翰的雙親,一位是天主的司祭匝加利亞,另一位是出於亞郎的後代,名叫依撒伯爾。在梅瑟時代,亞郎是司祭(出28:1-5),但正是這樣聖善的人,卻沒有孩子。在匝加利亞時代的猶太社會,沒有孩子,或女人不能生育,通常會被視作上主對他們施加的懲罰。可是,在天主看來,這是天主的計畫。為什麼這樣說呢?因為天主時常在這些未曾生育的女性身上彰顯奇能。想一想三松的母親,屬於丹支派的瑪諾亞的妻子,天主藉她所生的三松除掉了培肋舍特人。(參看:民13-16)再想一想榮福童貞聖母瑪利亞,她雖然沒有認識若瑟,因著她對天主聖意的服從,奇妙地懷孕生子,誕下了人類的救主,使那不可見的天主成了可見的。

今天,天使對匝加利亞說的話,極具安慰意義。他說:匝加利亞,不要害怕,因為你的祈禱,已蒙垂聽。你的妻子依撒伯爾,要給你生一個兒子,你要給他取名若翰。(參看:路1:13)若翰是一個極其特殊的名字,因為這個名字,並不是出自匝加利亞的父輩,而是天使取的,這意味著,若翰從他在依撒伯爾的胎中成胎時,就要肩負著一項不同的使命。他要等待聖母瑪利亞的來訪,從救主耶穌基督透過聖母的口說出的話得到安慰,他要滿心歡喜,並要因感受到救主的親臨而歡喜踴躍,在他出生以後,蝗蟲和野蜜是他的食物,他要給天主的默西亞準備一個聖善的百姓,使他們都能進入耶穌所說的天國。因此,在此至聖之夜,讓我們一起向天主獻上祈禱:

全能的天主,求祢恩賜祢的大家庭走上得救的道路,留心前驅聖若翰的敦促,好能安然來到他所預告的,我們的主耶穌基督跟前。祂和祢及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
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与主叹啡:2026年洗者若翰诞辰守夜弥撒

2026年6月23日
晚间:洗者若翰诞辰守夜弥撒
福音:路1:5-17

今天是常年期第十二周星期二。按照教会的传统,在今天晚上将举行洗者若翰诞辰守夜弥撒。考虑这样的牧灵理由,在本年,我们继续提供这两台弥撒的反思。在晚间举行的洗者若翰诞辰守夜弥撒的福音取自圣路加福音。

在福音的开端,圣路加向我们介绍了若翰的双亲,一位是天主的司祭匝加利亚,另一位是出于亚郎的后代,名叫依撒伯尔。在梅瑟时代,亚郎是司祭(出28:1-5),但正是这样圣善的人,却没有孩子。在匝加利亚时代的犹太社会,没有孩子,或女人不能生育,通常会被视作上主对他们施加的惩罚。可是,在天主看来,这是天主的计划。为什么这样说呢?因为天主时常在这些未曾生育的女性身上彰显奇能。想一想三松的母亲,属于丹支派的玛诺亚的妻子,天主藉她所生的三松除掉了培肋舍特人。(参看:民13-16)再想一想荣福童贞圣母玛利亚,她虽然没有认识若瑟,因着她对天主圣意的服从,奇妙地怀孕生子,诞下了人类的救主,使那不可见的天主成了可见的。

今天,天使对匝加利亚说的话,极具安慰意义。他说:匝加利亚,不要害怕,因为你的祈祷,已蒙垂听。你的妻子依撒伯尔,要给你生一个儿子,你要给他取名若翰。(参看:路1:13)若翰是一个极其特殊的名字,因为这个名字,并不是出自匝加利亚的父辈,而是天使取的,这意味着,若翰从他在依撒伯尔的胎中成胎时,就要肩负着一项不同的使命。他要等待圣母玛利亚的来访,从救主耶稣基督透过圣母的口说出的话得到安慰,他要满心欢喜,并要因感受到救主的亲临而欢喜踊跃,在他出生以后,蝗虫和野蜜是他的食物,他要给天主的默西亚准备一个圣善的百姓,使他们都能进入耶稣所说的天国。因此,在此至圣之夜,让我们一起向天主献上祈祷:

全能的天主,求祢恩赐祢的大家庭走上得救的道路,留心前驱圣若翰的敦促,好能安然来到他所预告的,我们的主耶稣基督跟前。祂和祢及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:Vigil Mass for the Nativity of Saint John the Baptist in 2026

June 23, 2026
Evening: Vigil Mass for the Nativity of Saint John the Baptist
Gospel: Luke 1:5–17

Today is Tuesday of the Twelfth Week in Ordinary Time. According to the tradition of the Church, the Vigil Mass for the Nativity of Saint John the Baptist is celebrated this evening. For pastoral reasons, we continue this year to provide reflections for both Masses. The Gospel for the Vigil Mass of the Nativity of Saint John the Baptist is taken from the Holy Gospel according to Saint Luke.

At the opening of the Gospel, Saint Luke introduces us to John’s parents: Zechariah, a priest of God, and Elizabeth, a descendant of Aaron. In the time of Moses, Aaron was consecrated as priest (Exodus 28:1–5); yet even such holy spouses were childless. In Jewish society during Zechariah’s time, barrenness or the absence of children was commonly regarded as a punishment from the Lord. But in the eyes of God, this was part of His divine plan. Why so? Because it is precisely in the lives of women once deemed barren that God manifests His wondrous power. Consider the mother of Samson, the wife of Manoah of the tribe of Dan: through her, God raised up Samson to deliver Israel from the Philistines (cf. Judges 13–16). And consider most blessedly the Virgin Mary: though she had no relations with Joseph, through her obedient surrender to the divine will, she miraculously conceived and gave birth to the Savior of humanity, making visible the invisible God.

Today, the words spoken by the angel to Zechariah are filled with profound consolation. He said: “Do not be afraid, Zechariah, because your prayer has been heard. Your wife Elizabeth will bear you a son, and you shall name him John” (cf. Luke 1:13). The name John is singularly significant: it does not come from Zechariah’s ancestry, but is given by the angel. This signifies that from the very moment of his conception in Elizabeth’s womb, John is destined for a unique mission. He will await the visit of the Blessed Virgin Mary, draw comfort from the words spoken by the Savior Jesus Christ through His Mother’s greeting, rejoice with exultant gladness at the presence of the Redeemer, and later, nourished by locusts and wild honey, prepare a holy people for the Messiah of God—a people ready to enter the Kingdom proclaimed by Jesus. Therefore, on this most sacred night, let us raise our prayer to God:

Grant, we pray, almighty God,
that your family may walk in the way of salvation
and, attentive to what Saint John the Precursor urged,
may come safely to the One he foretold,
our Lord Jesus Christ.
Who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica