分类： 圣言反思

2026年6月26日
常年期第十二周星期五
福音：瑪8:1-4

今天是常年期第十二周星期五。取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了耶穌結束山中聖訓，從山上下來的時候發生的事。

瑪竇告訴我們：有一個癩病人來到耶穌跟前，叩拜祂，對祂說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”（參看：瑪8:2）

在耶穌時代，那些患有癩病的人，常被人看作是不潔的人。癩病，如同當下的麻風病一樣，具有極強的傳染性。為此，在肋未紀中，上主訓示梅瑟說：“凡身患癩病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：‘不潔，不潔！’在他患癩病的時日內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居；他的住所應在營外。”（參看：肋13:45-46）由此可見，為耶穌時代的猶太人來說，若有人患有癩病，他必須與自己的家庭，自己的社會關係分離，致使他被整個社群所孤立。因此，今天來到耶穌跟前的這個癩病人，顯然就是一個被社會孤立的人。

今天，這位突破各種阻礙，勇敢來到耶穌跟前的癩病人，就是我們。我們生活在此變幻塵世，由於原罪的緣故，我們自離開母胎，來到這個世上以來，我們的靈魂就如同這個癩病人一樣，長滿各種癩病和罪惡給我們帶來的毒瘡。

富於仁慈的主基督，當祂聽到這個身患癩病的人向祂尋求潔淨時，祂不僅使他立刻獲得了潔淨，更突破了在舊約法律的限制：“凡不潔的人摸過的東西，也成了不潔的；與之接觸的人，也直到晚上不潔。”（參看：戶19:21-22）祂撫摸了那患癩病的人，對他說：“我願意，你潔淨了吧！”（參看：瑪8:3）

當我們鼓起勇氣，想要透過修和聖事，尋求天主的醫治時，富於仁慈的天主，就是藉著祂所揀選的牧者，撫慰我們，透過聖洗聖事，使我們在基督的寶血內，洗淨我們的原罪，又使我們藉著領受天主聖神的傅油，成為祂的兒女。我們一再犯罪，祂仍然寬恕我們，使我們不再與祂的愛隔絕。

祂更幫助那人回到自己的團體，因為按照梅瑟的法律：一人如果患了癩病，在他患病的日子，常是不潔的。（參看：肋13:46）只有他按照梅瑟的法律，給那人行取潔禮以後，他才能回到自己先前住的地方。（參看：肋14:1-32）這個癩病人，先前因為自己所患的癩病，被社會所孤立。耶穌治好他以後，要求他遵守梅瑟的法律，來到司祭那裡，獻上當獻的祭品，為給自己取潔，好能使自己重新被猶太社會接納。

今天，當我們覺察到自己靈魂上的癩病時，我們也會來到告解亭，尋求天主的醫治。那坐在告解亭內的神父，他們代表耶穌，藉由他們從神品聖事中領受的赦罪權柄，寬恕我們所犯的罪過，使我們重新與天主和祂創造的一切受造重歸於好，再次回到天主兒女的大家庭中。

上主，求祢恩賜我們常懷敬畏，並孝愛祢的聖名；因為凡被祢植根于愛之基石的，祢必永不撤回祢的指引。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年6月26日
常年期第十二周星期五
福音：玛8:1-4

今天是常年期第十二周星期五。取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了耶稣结束山中圣训，从山上下来的时候发生的事。

玛窦告诉我们：有一个癞病人来到耶稣跟前，叩拜祂，对祂说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”（参看：玛8:2）

在耶稣时代，那些患有癞病的人，常被人看作是不洁的人。癞病，如同当下的麻风病一样，具有极强的传染性。为此，在肋未纪中，上主训示梅瑟说：“凡身患癞病的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：‘不洁，不洁！’在他患癞病的时日内，常是不洁的。他既是不洁的，就应独居；他的住所应在营外。”（参看：肋13:45-46）由此可见，为耶稣时代的犹太人来说，若有人患有癞病，他必须与自己的家庭，自己的社会关系分离，致使他被整个社群所孤立。因此，今天来到耶稣跟前的这个癞病人，显然就是一个被社会孤立的人。

今天，这位突破各种阻碍，勇敢来到耶稣跟前的癞病人，就是我们。我们生活在此变幻尘世，由于原罪的缘故，我们自离开母胎，来到这个世上以来，我们的灵魂就如同这个癞病人一样，长满各种癞病和罪恶给我们带来的毒疮。

富于仁慈的主基督，当祂听到这个身患癞病的人向祂寻求洁净时，祂不仅使他立刻获得了洁净，更突破了在旧约法律的限制：“凡不洁的人摸过的东西，也成了不洁的；与之接触的人，也直到晚上不洁。”（参看：户19:21-22）祂抚摸了那患癞病的人，对他说：“我愿意，你洁净了吧！”（参看：玛8:3）

当我们鼓起勇气，想要透过修和圣事，寻求天主的医治时，富于仁慈的天主，就是藉着祂所拣选的牧者，抚慰我们，透过圣洗圣事，使我们在基督的宝血内，洗净我们的原罪，又使我们藉着领受天主圣神的傅油，成为祂的儿女。我们一再犯罪，祂仍然宽恕我们，使我们不再与祂的爱隔绝。

祂更帮助那人回到自己的团体，因为按照梅瑟的法律：一人如果患了癞病，在他患病的日子，常是不洁的。（参看：肋13:46）只有他按照梅瑟的法律，给那人行取洁礼以后，他才能回到自己先前住的地方。（参看：肋14:1-32）这个癞病人，先前因为自己所患的癞病，被社会所孤立。耶稣治好他以后，要求他遵守梅瑟的法律，来到司祭那里，献上当献的祭品，为给自己取洁，好能使自己重新被犹太社会接纳。

今天，当我们觉察到自己灵魂上的癞病时，我们也会来到告解亭，寻求天主的医治。那坐在告解亭内的神父，他们代表耶稣，藉由他们从神品圣事中领受的赦罪权柄，宽恕我们所犯的罪过，使我们重新与天主和祂创造的一切受造重归于好，再次回到天主儿女的大家庭中。

上主，求祢恩赐我们常怀敬畏，并孝爱祢的圣名；因为凡被祢植根于爱之基石的，祢必永不撤回祢的指引。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

June 26, 2026
Friday of the Twelfth Week in Ordinary Time
Gospel: Mt 8:1-4

Today is Friday of the Twelfth Week in Ordinary Time. The passage from the Gospel of Saint Matthew recounts what took place as Jesus descended from the mountain after concluding the Sermon on the Mount.

Matthew tells us that a leper came forward, knelt before Him, and said, “Lord, if You will, You can make me clean.” (Cf. Mt 8:2)

In the time of Jesus, those afflicted with leprosy were regarded as unclean. Leprosy, like present-day Hansen’s disease, was highly contagious. Thus, in the Book of Leviticus, the Lord instructed Moses: “The one who bears the sore of leprosy shall have his garments torn and his head bare; he shall shield his mustache and cry out, ‘Unclean, unclean!’ As long as the score is on him, he remains unclean. He shall dwell apart; his dwelling shall be outside the camp.” (Cf. Lv 13:45-46) Consequently, for the Jews of Jesus’ time, anyone suffering from leprosy had to be separated from family and social ties, resulting in complete isolation from the community. Therefore, this leper who approaches Jesus today clearly represents someone marginalized by society.

Today, this leper—who overcomes every obstacle to courageously come before Jesus—is us. Living in this valley of tears, and due to original sin, our souls, ever since we left our mother’s womb, are like this leper, covered with the sores and festering wounds caused by sin.

Christ the Lord, rich in mercy, upon hearing the leper’s plea for cleansing, not only healed him immediately but also transcended the limitations of the Old Law: “Whoever touches the unclean thing shall itself be unclean, and whoever touches it becomes unclean until evening.” (Cf. Nm 19:21-22) He stretched out His hand, touched the leper, and said, “I will do it. Be clean.” (Cf. Mt 8:3)

When we gather the courage to seek God’s healing through the Sacrament of Reconciliation, the merciful God comforts us through the ministers He has chosen. Through the Sacrament of Baptism, He washes away our original sin in the Precious Blood of Christ and, through the anointing of the Holy Spirit, makes us His children. Though we sin again and again, He continues to forgive us, ensuring that nothing separates us from His love.

Furthermore, He helped the man return to his community. According to the Law of Moses, a person with leprosy remained unclean as long as the disease persisted. (Cf. Lv 13:46) Only after the prescribed rites of purification could he return to his former dwelling. (Cf. Lv 14:1-32) This leper, once isolated due to his illness, was now sent by Jesus to comply with the Law: to present himself to the priest and offer the prescribed gift, thereby undergoing ritual purification and being readmitted into Jewish society.

Today, when we become aware of the leprosy of our soul, we too approach the confessional to seek God’s healing. The priest seated within represents Jesus and, by virtue of the power to forgive sins received in the Sacrament of Holy Orders, absolves us of our faults. Thus, we are reconciled with God and all creation and restored once more to the family of God’s children.

Grant, O Lord, that we may always revere and love your holy name, for you never deprive of your guidance those you set firm on the foundation of your love. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（他們在聖所和祭台之間殺害了則加黎雅）
恭讀編年紀下 24:17-25
約雅達死後，猶大的首領前來朝覲約阿士王，王聽從了他們。他們離棄上主，他們祖先的天主的聖殿，開始事奉阿舍辣和偶像；因他們所犯的罪，義怒降到了猶大和耶路撒冷。儘管有先知被派到他們那裡去，引導他們歸向上主，人們不聽他們的警告。天主的神充滿了司祭約雅達的兒子則加黎雅。他站在百姓之上，對他們說：“天主說：你們為什麼違背上主的誡命，給你們自己招致不利呢？因為你們離離了上主，祂遺棄了你們。”他們同謀害他，奉君王的命令，在上主聖殿的庭院裡，用石頭把他砸死了。這樣，約阿士沒有念及則加黎雅的父親約雅達對他的忠誠，殺了他的兒子。則加黎雅臨死之際，他說：“願上主看見，施行報仇。”
那年年底，阿蘭人的軍隊上來攻擊約阿士。他們入侵猶大和耶路撒冷，除掉民間所有的首領，把他們的戰利品都送給了大馬士革王。阿蘭人的軍隊雖然來得不多，上主卻把一支龐大的軍隊交在他們手中，因為猶大遺棄了上主，他們祖先的天主。於是，約阿士受到了懲罰。
阿蘭人離開約阿士的時候，約阿士受了重傷，他的臣僕因約雅達的兒子被殺，就密謀背叛他，在床上殺死他。他們把他葬在達味城，沒有把他葬在君王的陵墓裡。

福音（不要為明天感到焦慮）
恭讀聖瑪竇福音 6:24-34
那時候，耶穌對祂的門徒說：沒有一人能事奉兩個主人，因為他要恨這個，愛那個，忠於這個，輕看那個。你們不能事奉天主和錢財。
因此，我告訴你們，不要為你的生命，你們吃什麼，喝什麼，你們的身體，你們要穿什麼感到焦慮。生命難道不貴於食物，衣服難道不貴於身體？看看天空的飛鳥；它們不播種也不收穫，也不收進糧倉，你們的天父卻餵養它們。你們不比他們貴重嗎？你們有誰能因焦慮，使自己的生命增加一刻呢？你們為什麼為衣服感到焦慮呢？想一想田間的百合花，它們是如何生長的：它們既不勞作，也不紡織，可是，我對你們說：連撒羅滿在他極盛的榮華時期所穿戴的，也不及它們中間的一個。田間的草，今天還活著，明天就要被扔進火爐，天主尚且裝飾它們，小信德的人，祂不更加裝飾你們嗎？因此，不要焦慮，說：我們要吃什麼？’或說：我們要喝什麼？或說：我們要穿什麼？因為外邦人尋求它們，你們的天父知道你們需要這一切。但是，要首先尋求天主的國和祂的義德，這一切都要加給你們。
因此，不要為明天感到焦慮，因為明天有明天的焦慮。一天的苦足夠一天受的了。

省思

真理在謬論面前，成了罪惡！
離開正道的人，對來自天主的呼籲會怒火中燒。
民眾和國王拒絕聆聽天主通過大司祭發出的呼籲， 反而罪惡滿溢，殺害了天主的人。
罪惡本身就招致懲罰。猶太人歷史上的諸多遭遇， 常常是國王或司祭的罪惡。
普通民眾看似無辜，卻因默認或參與而同惡相濟， 遭受連累。
今天的教會團體和社會人群中，除了諂媚奉承、頌贊共榮，又有多少驚醒的呼聲呢？
甚至有些神職人員，卻打擊天主的人， 內外通吃。
慈悲的天主邀請人悔改，寬恕人的罪惡；然而，每一個邪惡，本身就是懲罰，也一定會受到天主的懲罰。
學會聆聽天主通過不同的人和事件對自己說話，就會遠離罪惡的污染，潔身自好。
主耶穌基督，感謝祢派遣不同的人，將福音帶給了我們，請幫助我們認出祢的聖召，及時更新生命。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他们在圣所和祭台之间杀害了则加黎雅）
恭读编年纪下 24:17-25
约雅达死后，犹大的首领前来朝觐约阿士王，王听从了他们。他们离弃上主，他们祖先的天主的圣殿，开始事奉阿舍辣和偶像；因他们所犯的罪，义怒降到了犹大和耶路撒冷。尽管有先知被派到他们那里去，引导他们归向上主，人们不听他们的警告。天主的神充满了司祭约雅达的儿子则加黎雅。他站在百姓之上，对他们说：“天主说：你们为什么违背上主的诫命，给你们自己招致不利呢？因为你们离离了上主，祂遗弃了你们。”他们同谋害他，奉君王的命令，在上主圣殿的庭院里，用石头把他砸死了。这样，约阿士没有念及则加黎雅的父亲约雅达对他的忠诚，杀了他的儿子。则加黎雅临死之际，他说：“愿上主看见，施行报仇。”
那年年底，阿兰人的军队上来攻击约阿士。他们入侵犹大和耶路撒冷，除掉民间所有的首领，把他们的战利品都送给了大马士革王。阿兰人的军队虽然来得不多，上主却把一支庞大的军队交在他们手中，因为犹大遗弃了上主，他们祖先的天主。于是，约阿士受到了惩罚。
阿兰人离开约阿士的时候，约阿士受了重伤，他的臣仆因约雅达的儿子被杀，就密谋背叛他，在床上杀死他。他们把他葬在达味城，没有把他葬在君王的陵墓里。

福音（不要为明天感到焦虑）
恭读圣玛窦福音 6:24-34
那时候，耶稣对祂的门徒说：没有一人能事奉两个主人，因为他要恨这个，爱那个，忠于这个，轻看那个。你们不能事奉天主和钱财。
因此，我告诉你们，不要为你们的生命，你们吃什么，喝什么，你们的身体，你们要穿什么感到焦虑。生命难道不贵于食物，衣服难道不贵于身体？看看天空的飞鸟；它们不播种也不收获，也不收进粮仓，你们的天父却喂养它们。你们不比它们贵重吗？你们有谁能因焦虑，使自己的生命增加一刻呢？你们为什么为衣服感到焦虑呢？想一想田间的百合花，它们是如何生长的：它们既不劳作，也不纺织，可是，我对你们说：连撒罗满在他极盛的荣华时期所穿戴的，也不及它们中间的一个。田间的草，今天还活着，明天就要被扔进火炉，天主尚且装饰它们，小信德的人，祂不更加装饰你们吗？因此，不要焦虑，说：我们要吃什么？’或说：我们要喝什么？或说：我们要穿什么？因为外邦人寻求它们，你们的天父知道你们需要这一切。但是，要首先寻求天主的国和祂的义德，这一切都要加给你们。
因此，不要为明天感到焦虑，因为明天有明天的焦虑。一天的苦足够一天受的了。

省思

真理在谬论面前，成了罪恶！
离开正道的人，对来自天主的呼吁会怒火中烧。
民众和国王拒绝聆听天主通过大司祭发出的呼吁， 反而罪恶满溢，杀害了天主的人。
罪恶本身就招致惩罚。犹太人历史上的诸多遭遇， 常常是国王或司祭的罪恶。
普通民众看似无辜，却因默认或参与而同恶相济， 遭受连累。
今天的教会团体和社会人群中，除了谄媚奉承、颂赞共荣，又有多少惊醒的呼声呢？
甚至有些神职人员，却打击天主的人， 内外通吃。
慈悲的天主邀请人悔改，宽恕人的罪恶；然而，每一个邪恶，本身就是惩罚，也一定会受到天主的惩罚。
学会聆听天主通过不同的人和事件对自己说话，就会远离罪恶的污染，洁身自好。
主耶稣基督，感谢祢派遣不同的人，将福音带给了我们，请帮助我们认出祢的圣召，及时更新生命。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（他們在聖所和祭台之間殺害了則加黎雅）
恭讀編年紀下 24:17-25
約雅達死後，猶大的首領前來朝覲約阿士王，王聽從了他們。他們離棄上主，他們祖先的天主的聖殿，開始事奉阿舍辣和偶像；因他們所犯的罪，義怒降到了猶大和耶路撒冷。儘管有先知被派到他們那裡去，引導他們歸向上主，人們不聽他們的警告。天主的神充滿了司祭約雅達的兒子則加黎雅。他站在百姓之上，對他們說：“天主說：你們為什麼違背上主的誡命，給你們自己招致不利呢？因為你們離離了上主，祂遺棄了你們。”他們同謀害他，奉君王的命令，在上主聖殿的庭院裡，用石頭把他砸死了。這樣，約阿士沒有念及則加黎雅的父親約雅達對他的忠誠，殺了他的兒子。則加黎雅臨死之際，他說：“願上主看見，施行報仇。”
那年年底，阿蘭人的軍隊上來攻擊約阿士。他們入侵猶大和耶路撒冷，除掉民間所有的首領，把他們的戰利品都送給了大馬士革王。阿蘭人的軍隊雖然來得不多，上主卻把一支龐大的軍隊交在他們手中，因為猶大遺棄了上主，他們祖先的天主。於是，約阿士受到了懲罰。
阿蘭人離開約阿士的時候，約阿士受了重傷，他的臣僕因約雅達的兒子被殺，就密謀背叛他，在床上殺死他。他們把他葬在達味城，沒有把他葬在君王的陵墓裡。

福音（不要為明天感到焦慮）
恭讀聖瑪竇福音 6:24-34
那時候，耶穌對祂的門徒說：沒有一人能事奉兩個主人，因為他要恨這個，愛那個，忠於這個，輕看那個。你們不能事奉天主和錢財。
因此，我告訴你們，不要為你的生命，你們吃什麼，喝什麼，你們的身體，你們要穿什麼感到焦慮。生命難道不貴於食物，衣服難道不貴於身體？看看天空的飛鳥；它們不播種也不收穫，也不收進糧倉，你們的天父卻餵養它們。你們不比他們貴重嗎？你們有誰能因焦慮，使自己的生命增加一刻呢？你們為什麼為衣服感到焦慮呢？想一想田間的百合花，它們是如何生長的：它們既不勞作，也不紡織，可是，我對你們說：連撒羅滿在他極盛的榮華時期所穿戴的，也不及它們中間的一個。田間的草，今天還活著，明天就要被扔進火爐，天主尚且裝飾它們，小信德的人，祂不更加裝飾你們嗎？因此，不要焦慮，說：我們要吃什麼？’或說：我們要喝什麼？或說：我們要穿什麼？因為外邦人尋求它們，你們的天父知道你們需要這一切。但是，要首先尋求天主的國和祂的義德，這一切都要加給你們。
因此，不要為明天感到焦慮，因為明天有明天的焦慮。一天的苦足夠一天受的了。

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年2月27日
（節選）

面對近處與遠方無數身處貧困境況的人們，耶穌的這一番訓誨，乍看之下似乎未免過於理想，甚至近乎回避現實。然而事實上，主是要人清楚明白：人不可能同時事奉兩個主人：天主與錢財。凡信靠那位以慈愛眷顧兒女的天父的人，必把尋求祂的國和承行祂的旨意放在首位。這絕非宿命論，更不是一種膚淺的息事寧人。對天主旨意的信賴，並不免除我們為尊嚴生活而作的艱苦掙扎，卻使我們擺脫對物質的貪戀和對未來的惶恐。

顯而易見，耶穌的訓導雖歷久彌新、放諸四海而皆准，但在實踐中卻因聖召的不同而各有方式：一位方濟各會士能更徹底地追隨這一貧窮的神貧精神，而一位家庭的父親則必須兼顧他對妻子兒女應盡的責任。然而無論如何，基督徒都應以耶穌為榜樣，以對天父的絕對信賴為標記。正是基督與天父的這種父子關係，賦予祂整個生命、祂的言教以及祂的救贖工程——直至祂的苦難、死亡與復活——以圓滿的意義。耶穌向我們啟示了這樣一種生命境界：雙腳堅定立於大地，敏銳關注近人具體的處境，同時心靈卻系于高天，沉浸在天主的仁慈之中。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
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读经一（他们在圣所和祭台之间杀害了则加黎雅）
恭读编年纪下 24:17-25
约雅达死后，犹大的首领前来朝觐约阿士王，王听从了他们。他们离弃上主，他们祖先的天主的圣殿，开始事奉阿舍辣和偶像；因他们所犯的罪，义怒降到了犹大和耶路撒冷。尽管有先知被派到他们那里去，引导他们归向上主，人们不听他们的警告。天主的神充满了司祭约雅达的儿子则加黎雅。他站在百姓之上，对他们说：“天主说：你们为什么违背上主的诫命，给你们自己招致不利呢？因为你们离离了上主，祂遗弃了你们。”他们同谋害他，奉君王的命令，在上主圣殿的庭院里，用石头把他砸死了。这样，约阿士没有念及则加黎雅的父亲约雅达对他的忠诚，杀了他的儿子。则加黎雅临死之际，他说：“愿上主看见，施行报仇。”
那年年底，阿兰人的军队上来攻击约阿士。他们入侵犹大和耶路撒冷，除掉民间所有的首领，把他们的战利品都送给了大马士革王。阿兰人的军队虽然来得不多，上主却把一支庞大的军队交在他们手中，因为犹大遗弃了上主，他们祖先的天主。于是，约阿士受到了惩罚。
阿兰人离开约阿士的时候，约阿士受了重伤，他的臣仆因约雅达的儿子被杀，就密谋背叛他，在床上杀死他。他们把他葬在达味城，没有把他葬在君王的陵墓里。

福音（不要为明天感到焦虑）
恭读圣玛窦福音 6:24-34
那时候，耶稣对祂的门徒说：没有一人能事奉两个主人，因为他要恨这个，爱那个，忠于这个，轻看那个。你们不能事奉天主和钱财。
因此，我告诉你们，不要为你们的生命，你们吃什么，喝什么，你们的身体，你们要穿什么感到焦虑。生命难道不贵于食物，衣服难道不贵于身体？看看天空的飞鸟；它们不播种也不收获，也不收进粮仓，你们的天父却喂养它们。你们不比它们贵重吗？你们有谁能因焦虑，使自己的生命增加一刻呢？你们为什么为衣服感到焦虑呢？想一想田间的百合花，它们是如何生长的：它们既不劳作，也不纺织，可是，我对你们说：连撒罗满在他极盛的荣华时期所穿戴的，也不及它们中间的一个。田间的草，今天还活着，明天就要被扔进火炉，天主尚且装饰它们，小信德的人，祂不更加装饰你们吗？因此，不要焦虑，说：我们要吃什么？’或说：我们要喝什么？或说：我们要穿什么？因为外邦人寻求它们，你们的天父知道你们需要这一切。但是，要首先寻求天主的国和祂的义德，这一切都要加给你们。
因此，不要为明天感到焦虑，因为明天有明天的焦虑。一天的苦足够一天受的了。

教宗本笃十六世
三钟经
2011年2月27日
（节选）

面对近处与远方无数身处贫困境况的人们，耶稣的这一番训诲，乍看之下似乎未免过于理想，甚至近乎回避现实。然而事实上，主是要人清楚明白：人不可能同时事奉两个主人：天主与钱财。凡信靠那位以慈爱眷顾儿女的天父的人，必把寻求祂的国和承行祂的旨意放在首位。这绝非宿命论，更不是一种肤浅的息事宁人。对天主旨意的信赖，并不免除我们为尊严生活而作的艰苦挣扎，却使我们摆脱对物质的贪恋和对未来的惶恐。

显而易见，耶稣的训导虽历久弥新、放诸四海而皆准，但在实践中却因圣召的不同而各有方式：一位方济各会士能更彻底地追随这一贫穷的神贫精神，而一位家庭的父亲则必须兼顾他对妻子儿女应尽的责任。然而无论如何，基督徒都应以耶稣为榜样，以对天父的绝对信赖为标记。正是基督与天父的这种父子关系，赋予祂整个生命、祂的言教以及祂的救赎工程——直至祂的苦难、死亡与复活——以圆满的意义。耶稣向我们启示了这样一种生命境界：双脚坚定立于大地，敏锐关注近人具体的处境，同时心灵却系于高天，沉浸在天主的仁慈之中。

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