分类： 圣言反思

福音（新郎和他們在一起）
恭讀聖馬爾谷福音 2:18-22
若翰的門徒和法利賽人的門徒都習慣于禁食。人們來到耶穌跟前提出異議說：“若翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，祢的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎和賓客在一起的時候，賓客豈能禁食呢？只要新郎和他們在一起，他們就不能禁食。可是，日子將到，新郎要從他們中間被帶走，在那一天，他們要禁食。沒有人會把在舊斗篷上縫上一塊未褪色的布。如果那人這樣做了，布的豐滿就會消失，新的就會與舊的分離，裂口就會變大。同樣，沒有人會把新酒倒進舊皮囊裡。不然，新酒就會漲破皮囊，酒和皮囊就都毀了。恰恰相反，新酒要被裝到新皮囊裡。”

省思

我們時常會按照眾人的生活習慣，以及眾人對待不同事物的處事風格，並按照我們的標準判斷他們。在我們看來，這一切似乎是多麼的合理，那些與我們有關相同處事風格的人，他們才是我們的朋友。至於那些不按照我們的生活習慣的人，我們便將他們視作異類，不願意與他們來往。同樣，當我們在教會內看到度奉獻生活者，他們甘願把自己交托給天主，他們的行為舉止與我們不同，在起初，我們也許會接近他們，與他們交談，但是，隨著交往的深入，我們發現：他們的行為舉止與我們不同，我們就會選擇疏遠他們，不再同他們來往。

今天，耶穌所指的新郎，就是祂自己，教會正是祂的新娘，我們就是這神聖婚禮中的一份子，這婚禮正是普世教會在世界各地所舉行的彌撒聖祭 —— 神聖的感恩祭獻，當我們以全部的身心投入這感恩祭獻時，我們便如同伴郎伴娘一般，偕同基督和祂的新娘，我們便會覺得十分喜樂。幾時我們參與這偉大愛情的聖事前，未辦妥告解，因拒絕接受照世真光的照耀，做了在天主眼中視為惡的事時，我們便是在破壞整個婚禮的氣氛，並將整個教會導入死亡，因為我們所犯的罪，這場神聖婚禮的新郎，將被交在人的手中，並要以祂的聖死為我們所犯的罪作補贖，藉祂在十字架上所傾流的寶血，滌除我們沾染上的各種不潔，如此才能使我們擺脫罪惡及死亡給我們帶來的羈絆，恢復我們與天父和整個受造物之間的和諧。

親愛的主內！既然我們藉著所領受的聖洗，在基督內重獲新生，就應戒絕一切犯罪的行為，不再生活在罪惡及死亡的陰影下，不再如同過去那樣，繼續生活在過去罪惡的生活中，而是要時時處處活出福音的精神，我們不應數次向天主尋求修好，但在行動上，不發生任何改變，仍生活在罪惡及死亡給我們帶來的束縛之中。如此，當我們結束此生時，我們的靈魂和肉身，必要陷入永久的喪亡之中。然而，只要我們在生活中活出福音的精神，時時處處承行天主的聖意，依靠天主聖神，致死發自肉性的妄動，當我們結束此生時，我們的靈魂和肉身，我們必能獲得天主賞賜給我們的，永生的幸福。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（新郎和他们在一起）
恭读圣马尔谷福音 2:18-22
若翰的门徒和法利赛人的门徒都习惯于禁食。人们来到耶稣跟前提出异议说：“若翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎和宾客在一起的时候，宾客岂能禁食呢？只要新郎和他们在一起，他们就不能禁食。可是，日子将到，新郎要从他们中间被带走，在那一天，他们要禁食。没有人会把在旧斗篷上缝上一块未褪色的布。如果那人这样做了，布的丰满就会消失，新的就会与旧的分离，裂口就会变大。同样，没有人会把新酒倒进旧皮囊里。不然，新酒就会涨破皮囊，酒和皮囊就都毁了。恰恰相反，新酒要被装到新皮囊里。”

省思

我们时常会按照众人的生活习惯，以及众人对待不同事物的处事风格，并按照我们的标准判断他们。在我们看来，这一切似乎是多么的合理，那些与我们有关相同处事风格的人，他们才是我们的朋友。至于那些不按照我们的生活习惯的人，我们便将他们视作异类，不愿意与他们来往。同样，当我们在教会内看到度奉献生活者，他们甘愿把自己交托给天主，他们的行为举止与我们不同，在起初，我们也许会接近他们，与他们交谈，但是，随着交往的深入，我们发现：他们的行为举止与我们不同，我们就会选择疏远他们，不再同他们来往。

今天，耶稣所指的新郎，就是祂自己，教会正是祂的新娘，我们就是这神圣婚礼中的一份子，这婚礼正是普世教会在世界各地所举行的弥撒圣祭 —— 神圣的感恩祭献，当我们以全部的身心投入这感恩祭献时，我们便如同伴郎伴娘一般，偕同基督和祂的新娘，我们便会觉得十分喜乐。几时我们参与这伟大爱情的圣事前，未办妥告解，因拒绝接受照世真光的照耀，做了在天主眼中视为恶的事时，我们便是在破坏整个婚礼的气氛，并将整个教会导入死亡，因为我们所犯的罪，这场神圣婚礼的新郎，将被交在人的手中，并要以祂的圣死为我们所犯的罪作补赎，藉祂在十字架上所倾流的宝血，涤除我们沾染上的各种不洁，如此才能使我们摆脱罪恶及死亡给我们带来的羁绊，恢复我们与天父和整个受造物之间的和谐。

亲爱的主内！既然我们藉着所领受的圣洗，在基督内重获新生，就应戒绝一切犯罪的行为，不再生活在罪恶及死亡的阴影下，不再如同过去那样，继续生活在过去罪恶的生活中，而是要时时处处活出福音的精神，我们不应数次向天主寻求修好，但在行动上，不发生任何改变，仍生活在罪恶及死亡给我们带来的束缚之中。如此，当我们结束此生时，我们的灵魂和肉身，必要陷入永久的丧亡之中。然而，只要我们在生活中活出福音的精神，时时处处承行天主的圣意，依靠天主圣神，致死发自肉性的妄动，当我们结束此生时，我们的灵魂和肉身，我们必能获得天主赏赐给我们的，永生的幸福。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要使你成為萬邦的真光，好使我的救恩達至地極）
恭讀依撒意亞先知書 49:3,5-6
上主對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。現在那自母胎形成我作祂僕人的上主已發言，要給祂領回雅各伯，給祂聚集以色列；我在上主眼中是光榮的，現在，我的天主是我的力量！上主說：你做我的僕人，復興雅各伯支派，使那些倖存下來的以色列人回國，還很渺小：我要使你成為萬邦的真光，好使我的救恩能達至地極。

讀經二（願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩典和平安與你們同在）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:1-3
奉天主的旨意，蒙召成為基督耶穌宗徒的保祿和我們的兄弟索斯特乃，寫信給格林多的天主的教會，就是寫信給在基督耶穌內聖化，蒙召成聖，在各地呼號他們和我們的主耶穌基督名字的人。願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩典與平安與你們同在。

福音（請看，除免世罪的天主羔羊）
恭讀聖若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶穌朝自己走來，就說：“請看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。

省思

兩千年前，天主子耶穌基督降生成人，生活在當時的猶太人中間，許多人都“看見”了祂，卻沒有“看到”祂是猶太人所等待的默西亞，更是天主子。兩千年後，主耶穌以更普通而聖事化的方式臨在於我們身邊，我們也需要學習從“看見”到“看到”主耶穌，認出並跟隨主耶穌。只有學習從表面的“看見”進入到認出並“看到”人的靈魂和世界的美好，我們才會跟隨主耶穌在喜樂中生活。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）若翰的看見和看到；（2）我們的看見和看到；（3）看見美好看到靈魂。

壹：若翰的看見和看到

若翰對天主子耶穌基督的認識經歷了一個從“看見”到“看到”的過程。首先，若翰通過自己的眼睛看見了耶穌是自己的表弟，然而，通過信仰的眼光，看到了祂是“天主的羔羊，除免世罪者”。從人的眼光，若翰“看見”耶穌也是來自納匝肋的普通的木工，是講道有權威，能行奇跡的不平凡的人。然而，從信仰的眼光，若翰“看到”耶穌卻是猶太人的信仰歷史中所等待的“默西亞”，是先知們不斷提到的那一位“天主的羔羊，除免世罪者”。“天主的羔羊，除免世罪者”（出12:1-14，依 52:1-12），對於我們非猶太人而言是模糊的概念，然而，對於每年過“逾越節”的猶太人而言，對於每個安息日聆聽先知書信的猶太人而言，卻是一個“信仰的記憶和喚醒”。“天主的羔羊和除免世罪者”使他們“記憶”起天主拯救他們出離埃及為奴隸的痛苦日子，帶領他們進入福地，“呼喚”他們醒悟悔改，因為這位“羔羊”承擔了整個人的罪過，代替人接受了懲罰。耶穌就是“天主的羔羊和除免世罪者”。所以，當若翰“看到”耶穌之後，不惜推薦自己的門徒們離開自己，去跟隨耶穌。

其次，若翰和眾人一樣，“看見”耶穌所講所行的一切與眾不同，然而，通過天主特別的啟示，他“看到”了耶穌竟然是天主子。在約旦河施洗時，若翰看到了降臨在耶穌身上的天主聖神，所以，他認出了耶穌不僅是猶太人所等待的“默西亞”，更是天主自己，“這是我的愛子，我所喜悅的”（瑪 3：13-17）。這種“看到”耶穌是天主子，是一種“信仰的看到”，在信仰內認出了耶穌竟然是降生成人的天主子。

然而，若翰的“看到耶穌”，“遇到天主”不是一勞永逸的，而是在“看見”和“看到”之間常常徘徊的。這種“認識上的徘徊”是因為若翰和我們人一樣，內心對耶穌“有自己的期盼”，當我們尋求“自己的願望”時，我們只從外表看人，當我們尋求“天主的旨意”時，我們從信仰上認識人。所以，若翰竟然派遣自己的門徒去問耶穌：“你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？”（路 7:18-23）可喜的是，若翰在自己徘徊不定時，他沒有自作主張，沒有因為疑惑而另闢蹊徑，而是派遣自己的門徒去詢問主耶穌。

若翰在主耶穌自己這裡找到了答案，他繼續完成自己的使命。

貳：我們的看見和看到

同樣的，我們的信仰歷程也是一個從“看見”到“看到”的過程。通過聖經、父母、老師、神父或修士修女，通過聖教會的教導，我們只是“看見”了耶穌，只是從外表瞭解耶穌的故事和教導。然而，我們只有自己“看到”了主耶穌，自己遇到了主耶穌，才能每天和主耶穌一起生活。

首先，我們在聖經中看到主耶穌。聖經是天主的聖言，也是天主臨在的一種方式，然而，聖經也是天主給各個時代不同的人的教導。如果我們只是停留在聖經的“文字意義”或者“歷史和文學背景”中，我們還只是“看見天主”而沒有“看到今天的天主”。我們可以用“聖經學習三問法”（見《耶穌在石頭裡》228 頁）幫助我們“看到”今天與我們同行的天主子耶穌基督：（1）聖經在講什麼？（2）聖經對我講什麼？（3）我今天要做什麼？第一個問題幫助我們“看見耶穌”。第二問題幫助我們“看到耶穌”，第三個問題幫助我們在主耶穌內生活。

其次，我們在參與聖事中看到主耶穌。通過人的眼光，我們“看見”的是主教、神父或者執事舉行的聖事，以及聖事所用的水、油、麥餅、葡萄酒和蠟燭等，然而，通過信仰的眼光，我們卻“看到”了天主子耶穌基督在舉行聖事，在洗滌我們，在清潔我們，在以恩寵充滿我們。在每一件聖事中，我們遇到了主耶穌。

同樣的，我們也會在信仰的過程中經歷到有時停留在表面，有時看到本質，有時看到表像，有時認出主耶穌的臨在的反復過程中。這種從“看見主耶穌”到“看到主耶穌”是一個人信仰的螺旋式成長的過程。所以，我們不必要對自己或者他人的信仰起伏而奇怪，卻要不斷調整生命的方向，不斷回到主耶穌身邊，聆聽祂、詢問祂、跟隨祂。

三：看見美好看到靈魂

在我們和人來往時，首先看到的總是人的外在衣著、言行和氣質上的“美好”，然而，我們需要看到的是人的“靈魂”的高貴和聖善。我們都習慣性地以自己的“成見”，或者人的“外表”來“看見”人，認識人。“自己的成見”是一個人和團體，或民族對一個人或者一類人在歷史的經驗中所形成的固定認識，比如，納匝肋能出什麼好事？白人比黑人聰明等等。其實，在一個家庭中、一個教會內、一個國家中、我們也常常“用別人的眼睛看世界”，在不知不覺中只是膚淺地看外表，卻忽視了認識每一個人來自天父的內在的美好，靈魂的高貴，以及被主耶穌所救贖的神聖。

在第一篇讀經中，我們聽到了天主對依撒依亞先知的啟示：“我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。”（依 49:3.5-6）其實，這是天主對所有祂的子民的召叫，將光明帶給所有的人，將人引回到天父家裡。在第二篇讀經中，保祿宗徒因為他遇到了主耶穌，經驗到主耶穌對自己的愛和脫胎換骨的更新，所以，他認識到，每一位元基督徒都是在主耶穌基督內受祝聖的，蒙召為聖的人（格前 1:1-3）。不只是教會內的主教、神父和執事是“受祝聖的”，而是所有的基督徒都是“受祝聖的”，每一個人都“蒙召為聖人”。

所以，我們基督徒的使命，不是建設一個龐大的團體，不是擁有很大的財力，不是只看到人和社會的外表，而是看到每一個人都是“高貴的靈魂”，都是主耶穌的兄弟姊妹，都是天父的兒女，也是我們的兄弟姐妹，看到我們的世界是天父的花園，看到我們自己的神聖使命。

看到耶穌認出主，看到人認出靈魂，看到今生認出永生。對自己、他人和世界的認識改變了，我們的生活就會改變，我們的團體就會更加聖善。

主耶穌基督，感謝禰降生成人，生活在我們中間，為了救贖我們出離罪惡和迷茫，提升我們成為禰的兄弟姐妹和天父的兒女，請幫助我們以禰的心懷和眼光看到每個人的聖善和世界的美好，使我們的時代得享禰的平安。阿們！

©全屬於禰& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我要使你成为万邦的真光，好使我的救恩达至地极）
恭读依撒意亚先知书 49:3,5-6
上主对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的光荣。现在那自母胎形成我作祂仆人的上主已发言，要给祂领回雅各伯，给祂聚集以色列；我在上主眼中是光荣的，现在，我的天主是我的力量！上主说：你做我的仆人，复兴雅各伯支派，使那些幸存下来的以色列人回国，还很渺小：我要使你成为万邦的真光，好使我的救恩能达至地极。

读经二（愿出自天主我们的父和主耶稣基督的恩典和平安与你们同在）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:1-3
奉天主的旨意，蒙召成为基督耶稣宗徒的保禄和我们的兄弟索斯特乃，写信给格林多的天主的教会，就是写信给在基督耶稣内圣化，蒙召成圣，在各地呼号他们和我们的主耶稣基督名字的人。愿出自天主我们的父和主耶稣基督的恩典与平安与你们同在。

福音（请看，除免世罪的天主羔羊）
恭读圣若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶稣朝自己走来，就说：“请看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所说的那个要在我后来，排在我面前的人，因为祂先我而存在。我不认识祂，可是，我之所以来以水施洗，为的是能让以色列人认识祂。”若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。

省思

两千年前，天主子耶稣基督降生成人，生活在当时的犹太人中间，许多人都“看见”了祂，却没有“看到”祂是犹太人所等待的默西亚，更是天主子。两千年后，主耶稣以更普通而圣事化的方式临在于我们身边，我们也需要学习从“看见”到“看到”主耶稣，认出并跟随主耶稣。只有学习从表面的“看见”进入到认出并“看到”人的灵魂和世界的美好，我们才会跟随主耶稣在喜乐中生活。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）若翰的看见和看到；（2）我们的看见和看到；（3）看见美好看到灵魂。

壹：若翰的看见和看到

若翰对天主子耶稣基督的认识经历了一个从“看见”到“看到”的过程。首先，若翰通过自己的眼睛看见了耶稣是自己的表弟，然而，通过信仰的眼光，看到了祂是“天主的羔羊，除免世罪者”。从人的眼光，若翰“看见”耶稣也是来自纳匝肋的普通的木工，是讲道有权威，能行奇迹的不平凡的人。然而，从信仰的眼光，若翰“看到”耶稣却是犹太人的信仰历史中所等待的“默西亚”，是先知们不断提到的那一位“天主的羔羊，除免世罪者”。“天主的羔羊，除免世罪者”（出12:1-14，依 52:1-12），对于我们非犹太人而言是模糊的概念，然而，对于每年过“逾越节”的犹太人而言，对于每个安息日聆听先知书信的犹太人而言，却是一个“信仰的记忆和唤醒”。“天主的羔羊和除免世罪者”使他们“记忆”起天主拯救他们出离埃及为奴隶的痛苦日子，带领他们进入福地，“呼唤”他们醒悟悔改，因为这位“羔羊”承担了整个人的罪过，代替人接受了惩罚。耶稣就是“天主的羔羊和除免世罪者”。所以，当若翰“看到”耶稣之后，不惜推荐自己的门徒们离开自己，去跟随耶稣。

其次，若翰和众人一样，“看见”耶稣所讲所行的一切与众不同，然而，通过天主特别的启示，他“看到”了耶稣竟然是天主子。在约旦河施洗时，若翰看到了降临在耶稣身上的天主圣神，所以，他认出了耶稣不仅是犹太人所等待的“默西亚”，更是天主自己，“这是我的爱子，我所喜悦的”（玛 3：13-17）。这种“看到”耶稣是天主子，是一种“信仰的看到”，在信仰内认出了耶稣竟然是降生成人的天主子。

然而，若翰的“看到耶稣”，“遇到天主”不是一劳永逸的，而是在“看见”和“看到”之间常常徘徊的。这种“认识上的徘徊”是因为若翰和我们人一样，内心对耶稣“有自己的期盼”，当我们寻求“自己的愿望”时，我们只从外表看人，当我们寻求“天主的旨意”时，我们从信仰上认识人。所以，若翰竟然派遣自己的门徒去问耶稣：“你就是要来的那位，或者我们还要等候另一位？”（路 7:18-23）可喜的是，若翰在自己徘徊不定时，他没有自作主张，没有因为疑惑而另辟蹊径，而是派遣自己的门徒去询问主耶稣。

若翰在主耶稣自己这里找到了答案，他继续完成自己的使命。

贰：我们的看见和看到

同样的，我们的信仰历程也是一个从“看见”到“看到”的过程。通过圣经、父母、老师、神父或修士修女，通过圣教会的教导，我们只是“看见”了耶稣，只是从外表了解耶稣的故事和教导。然而，我们只有自己“看到”了主耶稣，自己遇到了主耶稣，才能每天和主耶稣一起生活。

首先，我们在圣经中看到主耶稣。圣经是天主的圣言，也是天主临在的一种方式，然而，圣经也是天主给各个时代不同的人的教导。如果我们只是停留在圣经的“文字意义”或者“历史和文学背景”中，我们还只是“看见天主”而没有“看到今天的天主”。我们可以用“圣经学习三问法”（见《耶稣在石头里》228 页）帮助我们“看到”今天与我们同行的天主子耶稣基督：（1）圣经在讲什么？（2）圣经对我讲什么？（3）我今天要做什么？第一个问题帮助我们“看见耶稣”。第二问题帮助我们“看到耶稣”，第三个问题帮助我们在主耶稣内生活。

其次，我们在参与圣事中看到主耶稣。通过人的眼光，我们“看见”的是主教、神父或者执事举行的圣事，以及圣事所用的水、油、麦饼、葡萄酒和蜡烛等，然而，通过信仰的眼光，我们却“看到”了天主子耶稣基督在举行圣事，在洗涤我们，在清洁我们，在以恩宠充满我们。在每一件圣事中，我们遇到了主耶稣。

同样的，我们也会在信仰的过程中经历到有时停留在表面，有时看到本质，有时看到表象，有时认出主耶稣的临在的反复过程中。这种从“看见主耶稣”到“看到主耶稣”是一个人信仰的螺旋式成长的过程。所以，我们不必要对自己或者他人的信仰起伏而奇怪，却要不断调整生命的方向，不断回到主耶稣身边，聆听祂、询问祂、跟随祂。

叁：看见美好看到灵魂

在我们和人来往时，首先看到的总是人的外在衣着、言行和气质上的“美好”，然而，我们需要看到的是人的“灵魂”的高贵和圣善。我们都习惯性地以自己的“成见”，或者人的“外表”来“看见”人，认识人。“自己的成见”是一个人和团体，或民族对一个人或者一类人在历史的经验中所形成的固定认识，比如，纳匝肋能出什么好事？白人比黑人聪明等等。其实，在一个家庭中、一个教会内、一个国家中、我们也常常“用别人的眼睛看世界”，在不知不觉中只是肤浅地看外表，却忽视了认识每一个人来自天父的内在的美好，灵魂的高贵，以及被主耶稣所救赎的神圣。

在第一篇读经中，我们听到了天主对依撒依亚先知的启示：“我更要使你作万民的光明，使我的救恩达于地极。”（依 49:3.5-6）其实，这是天主对所有祂的子民的召叫，将光明带给所有的人，将人引回到天父家里。在第二篇读经中，保禄宗徒因为他遇到了主耶稣，经验到主耶稣对自己的爱和脱胎换骨的更新，所以，他认识到，每一位基督徒都是在主耶稣基督内受祝圣的，蒙召为圣的人（格前 1:1-3）。不只是教会内的主教、神父和执事是“受祝圣的”，而是所有的基督徒都是“受祝圣的”，每一个人都“蒙召为圣人”。

所以，我们基督徒的使命，不是建设一个庞大的团体，不是拥有很大的财力，不是只看到人和社会的外表，而是看到每一个人都是“高贵的灵魂”，都是主耶稣的兄弟姊妹，都是天父的儿女，也是我们的兄弟姐妹，看到我们的世界是天父的花园，看到我们自己的神圣使命。

看到耶稣认出主，看到人认出灵魂，看到今生认出永生。对自己、他人和世界的认识改变了，我们的生活就会改变，我们的团体就会更加圣善。

主耶稣基督，感谢祢降生成人，生活在我们中间，为了救赎我们出离罪恶和迷茫，提升我们成为祢的兄弟姐妹和天父的儿女，请帮助我们以祢的心怀和眼光看到每个人的圣善和世界的美好，使我们的时代得享祢的平安。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要使你成為萬邦的真光，好使我的救恩達至地極）
恭讀依撒意亞先知書 49:3,5-6
上主對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。現在那自母胎形成我作祂僕人的上主已發言，要給祂領回雅各伯，給祂聚集以色列；我在上主眼中是光榮的，現在，我的天主是我的力量！上主說：你做我的僕人，復興雅各伯支派，使那些倖存下來的以色列人回國，還很渺小：我要使你成為萬邦的真光，好使我的救恩能達至地極。

讀經二（願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩典和平安與你們同在）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:1-3
奉天主的旨意，蒙召成為基督耶穌宗徒的保祿和我們的兄弟索斯特乃，寫信給格林多的天主的教會，就是寫信給在基督耶穌內聖化，蒙召成聖，在各地呼號他們和我們的主耶穌基督名字的人。願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩典與平安與你們同在。

福音（請看，除免世罪的天主羔羊）
恭讀聖若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶穌朝自己走來，就說：“請看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。

省思

今天是常年期第二主日，也是2026年基督徒合一祈禱周的第一天。聖座促進基督徒合一委員會聯合普世教會協會信仰與教制委員會給本年基督徒合一祈禱周確定的主題取自聖保祿宗徒致厄弗所人書的經文：“只有一個身體，一個聖神，正如你們蒙召同有一個希望。” (參看：弗4:4) 這與我們今天所讀的福音有關，讓我們試著分段理解。

洗者若翰看到耶穌朝他走來，就說：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”（參看：若1:29-31）

從洗者若翰所說的話中，我們看到了一個非常重要的措辭。洗者若翰說耶穌是天主的羔羊，除免世罪者。猶太人一聽到這裡，就想到天主在埃及為他們的祖先做的大事。那時候，猶太人的祖先受法老的奴役，在那至聖的一夜，猶太人遵照梅瑟的訓示，準備了一隻羊，把它宰殺，作逾越節羔羊，拿一束牛膝草蘸在盆中的血裡，用盆中的血，塗在門楣的兩旁的門框上。在那一晚，他們沒有離開自己所在的房屋，避開了天主在那一晚擊殺了埃及所有的長子，從坐寶座的法老的長子，直到坐監者的長子，以及一切頭胎牲畜。迫使法老放以色列人離開。（參看：出12:21-36）洗者若翰意在藉此表明：那要來到，開始其公開生活的耶穌基督，祂不僅要使以色列人擺脫生活中各種不自由的狀況，更要以祂在十字架上所流的寶血，替所有生活在罪惡和死亡境地下的人獲得解脫。

若翰說：祂就是我所說：一個後我而來的人，排在我前面，因為在我之前，祂已存在。（參看：若1:30）這話似乎令人費解。耶穌在若翰以後來到，指的是按照耶穌的人性而論，當聖母對嘉俾額爾總領天使說：“看！上主的婢女，願照祢的話，在我身上成就。”（參看：路1:38）以後，耶穌基督在她內降孕成胎，以後，聖母往見若翰的母親依撒伯爾，那時，依撒伯爾已懷胎六個月了（參看：路1:36）聖母同依撒伯爾住了三個月左右，就回去了。（參看：路1:56）聖母回去之後，依撒伯爾生下了若翰。（參看：路1:57-80）再後，耶穌才在白冷誕生（參看：路2：20）論耶穌的天主性，在天主造世之初，祂就與天主同在（參看：創1:1-31）萬有都是藉著祂，賴祂而創造，所以，如果按照在世界上出現的順序，由於耶穌是天主的聖言，因此，祂先若翰出現在這個世界上，所以，祂排在若翰之前。

同樣令人費解的還有：“我不認識祂，然而，我來以水授洗的原因，是要使祂顯示給以色列。”（參看：若1:31）然而，若翰真的不認識祂嗎。絕對不是！前面提到：若翰的母親是依撒伯爾，當懷著耶穌的聖母瑪利亞，帶著耶穌向依撒伯爾致意的時候，依撒伯爾對聖母說：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎兒，也是蒙受祝福的。吾主的母親，駕臨於我，這是我哪裡得來的呢？看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我的腹中歡欣踴躍。”（參看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已認識了耶穌。若翰藉水給百姓受洗，是為給耶穌預備一個良善的百姓，為使百姓藉由祂，並藉著祂以火和聖神所施的洗禮，在天主內重獲新生，擺脫原先罪惡和死亡的束縛，獲得真正的自由。

現在，讓我們再來看，若翰的第二次見證：

若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。（參看：若1:32-34）

在這裡，若翰用了另一個記號。鴿子形下的聖神。我們知道，天主在造世的時候，天主的神就在水面上運行。（參看：創1:2）祂原是不可見的，是天主的生命，天主的智慧，天主的光榮。今天，祂並沒有採用五旬節時，落在宗徒身上所用的火舌的形象（參看：宗2:1-12）出現在世人面前，而是採用一個不具任何暴力的鴿子的形象，意在告訴我們：他所宣講的天主，以及那要公開其天主的默西亞身份的耶穌基督，祂不是法利賽人所說的那個嚴苛的天主，更不是那個如同撒杜賽人所說的那個只喜愛物質上的祭品而非喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主，而是一個愛世人勝過愛祂自己的天主，是一個主動與人接觸的天主，是一個既包容那些恪守天主法律的人，又包容所有那些犯罪得罪祂的人的天主。

洗者若翰，他看到天主聖神落在耶穌基督身上，就忠誠地向世人明確指出耶穌基督就是天主的默西亞。以此給我們立了一個榜樣。今天，我們領受了吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天主的兒女，富於仁慈的天主，從塵世生活中召叫我們成為祂的兒女，並恩准我們藉著吾主耶穌基督在十字架上所做的犧牲，以及祂為我們犯的罪過所做的補贖，除盡了我們的罪過，使我們與祂修好。因此，就讓我們偕同洗者若翰，一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢治理天地萬物，求祢仁慈俯聽祢子民的懇求，賜給我們的時代祢的和平。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我要使你成为万邦的真光，好使我的救恩达至地极）
恭读依撒意亚先知书 49:3,5-6
上主对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的光荣。现在那自母胎形成我作祂仆人的上主已发言，要给祂领回雅各伯，给祂聚集以色列；我在上主眼中是光荣的，现在，我的天主是我的力量！上主说：你做我的仆人，复兴雅各伯支派，使那些幸存下来的以色列人回国，还很渺小：我要使你成为万邦的真光，好使我的救恩能达至地极。

读经二（愿出自天主我们的父和主耶稣基督的恩典和平安与你们同在）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:1-3
奉天主的旨意，蒙召成为基督耶稣宗徒的保禄和我们的兄弟索斯特乃，写信给格林多的天主的教会，就是写信给在基督耶稣内圣化，蒙召成圣，在各地呼号他们和我们的主耶稣基督名字的人。愿出自天主我们的父和主耶稣基督的恩典与平安与你们同在。

福音（请看，除免世罪的天主羔羊）
恭读圣若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶稣朝自己走来，就说：“请看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所说的那个要在我后来，排在我面前的人，因为祂先我而存在。我不认识祂，可是，我之所以来以水施洗，为的是能让以色列人认识祂。”若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。

省思

今天是常年期第二主日，也是2026年基督徒合一祈祷周的第一天。圣座促进基督徒合一委员会联合普世教会协会信仰与教制委员会给本年基督徒合一祈祷周确定的主题取自圣保禄宗徒致厄弗所人书的经文：“只有一个身体，一个圣神，正如你们蒙召同有一个希望。” (参看：弗4:4) 这与我们今天所读的福音有关，让我们试着分段理解。

洗者若翰看到耶稣朝他走来，就说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所说的那个要在我后来，排在我面前的人，因为祂先我而存在。我不认识祂，可是，我之所以来以水施洗，为的是能让以色列人认识祂。”（参看：若1:29-31）

从洗者若翰所说的话中，我们看到了一个非常重要的措辞。洗者若翰说耶稣是天主的羔羊，除免世罪者。犹太人一听到这里，就想到天主在埃及为他们的祖先做的大事。那时候，犹太人的祖先受法老的奴役，在那至圣的一夜，犹太人遵照梅瑟的训示，准备了一只羊，把它宰杀，作逾越节羔羊，拿一束牛膝草蘸在盆中的血里，用盆中的血，涂在门楣的两旁的门框上。在那一晚，他们没有离开自己所在的房屋，避开了天主在那一晚击杀了埃及所有的长子，从坐宝座的法老的长子，直到坐监者的长子，以及一切头胎牲畜。迫使法老放以色列人离开。（参看：出12:21-36）洗者若翰意在藉此表明：那要来到，开始其公开生活的耶稣基督，祂不仅要使以色列人摆脱生活中各种不自由的状况，更要以祂在十字架上所流的宝血，替所有生活在罪恶和死亡境地下的人获得解脱。

若翰说：祂就是我所说：一个后我而来的人，排在我前面，因为在我之前，祂已存在。（参看：若1:30）这话似乎令人费解。耶稣在若翰以后来到，指的是按照耶稣的人性而论，当圣母对嘉俾额尔总领天使说：“看！上主的婢女，愿照祢的话，在我身上成就。”（参看：路1:38）以后，耶稣基督在她内降孕成胎，以后，圣母往见若翰的母亲依撒伯尔，那时，依撒伯尔已怀胎六个月了（参看：路1:36）圣母同依撒伯尔住了三个月左右，就回去了。（参看：路1:56）圣母回去之后，依撒伯尔生下了若翰。（参看：路1:57-80）再后，耶稣才在白冷诞生（参看：路2：20）论耶稣的天主性，在天主造世之初，祂就与天主同在（参看：创1:1-31）万有都是藉着祂，赖祂而创造，所以，如果按照在世界上出现的顺序，由于耶稣是天主的圣言，因此，祂先若翰出现在这个世界上，所以，祂排在若翰之前。

同样令人费解的还有：“我不认识祂，然而，我来以水授洗的原因，是要使祂显示给以色列。”（参看：若1:31）然而，若翰真的不认识祂吗。绝对不是！前面提到：若翰的母亲是依撒伯尔，当怀着耶稣的圣母玛利亚，带着耶稣向依撒伯尔致意的时候，依撒伯尔对圣母说：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎儿，也是蒙受祝福的。吾主的母亲，驾临于我，这是我哪里得来的呢？看，妳请安的声音一入我耳，胎儿就在我的腹中欢欣踊跃。”（参看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已认识了耶稣。若翰藉水给百姓受洗，是为给耶稣预备一个良善的百姓，为使百姓藉由祂，并藉着祂以火和圣神所施的洗礼，在天主内重获新生，摆脱原先罪恶和死亡的束缚，获得真正的自由。

现在，让我们再来看，若翰的第二次见证：

若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。（参看：若1:32-34）

在这里，若翰用了另一个记号。鸽子形下的圣神。我们知道，天主在造世的时候，天主的神就在水面上运行。（参看：创1:2）祂原是不可见的，是天主的生命，天主的智慧，天主的光荣。今天，祂并没有采用五旬节时，落在宗徒身上所用的火舌的形象（参看：宗2:1-12）出现在世人面前，而是采用一个不具任何暴力的鸽子的形象，意在告诉我们：他所宣讲的天主，以及那要公开其天主的默西亚身份的耶稣基督，祂不是法利赛人所说的那个严苛的天主，更不是那个如同撒杜赛人所说的那个只喜爱物质上的祭品而非喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主，而是一个爱世人胜过爱祂自己的天主，是一个主动与人接触的天主，是一个既包容那些恪守天主法律的人，又包容所有那些犯罪得罪祂的人的天主。

洗者若翰，他看到天主圣神落在耶稣基督身上，就忠诚地向世人明确指出耶稣基督就是天主的默西亚。以此给我们立了一个榜样。今天，我们领受了吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天主的儿女，富于仁慈的天主，从尘世生活中召叫我们成为祂的儿女，并恩准我们藉着吾主耶稣基督在十字架上所做的牺牲，以及祂为我们犯的罪过所做的补赎，除尽了我们的罪过，使我们与祂修好。因此，就让我们偕同洗者若翰，一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢治理天地万物，求祢仁慈俯听祢子民的恳求，赐给我们的时代祢的和平。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我要使你成为万邦的真光，好使我的救恩达至地极）
恭读依撒意亚先知书 49:3,5-6
上主对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的光荣。现在那自母胎形成我作祂仆人的上主已发言，要给祂领回雅各伯，给祂聚集以色列；我在上主眼中是光荣的，现在，我的天主是我的力量！上主说：你做我的仆人，复兴雅各伯支派，使那些幸存下来的以色列人回国，还很渺小：我要使你成为万邦的真光，好使我的救恩能达至地极。

答唱咏 咏40(39):2,4,7-8,8-9,10
【答】上主，我在这里；我来承行祢的旨意。（参看：咏49(39):8A,9A）
领：我曾期待，期待上主，祂就停下朝我走来，俯听我的呼喊。祂在我的口中放上一首新歌，一首咏唱我们天主的圣咏。【答】
领：祭祀和献礼非祢所愿，祢赐给我，给我开启顺从祢的耳朵。全燔祭或赎罪祭非所寻，于是我说：“看，我来了。”【答】
领：“我的天主，经书上已给我记载：要承行祢的旨意。我喜爱承行祢的旨意，祢的法律常存我心。”【答】
领：我在盛大的集会中宣扬了祢的正义，上主，正如祢知道的那样，我没有闭口不言。【答】

读经二（愿出自天主我们的父和主耶稣基督的恩典和平安与你们同在）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:1-3
奉天主的旨意，蒙召成为基督耶稣宗徒的保禄和我们的兄弟索斯特乃，写信给格林多的天主的教会，就是写信给在基督耶稣内圣化，蒙召成圣，在各地呼号他们和我们的主耶稣基督名字的人。愿出自天主我们的父和主耶稣基督的恩典与平安与你们同在。

福音（请看，除免世罪的天主羔羊）
恭读圣若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶稣朝自己走来，就说：“请看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所说的那个要在我后来，排在我面前的人，因为祂先我而存在。我不认识祂，可是，我之所以来以水施洗，为的是能让以色列人认识祂。”若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。

省思

天主以慈爱拯救了以色列。祂的爱大方得令人惊讶，也教人赞叹 —祂愿意世界上每一个人都尝到救恩的味道。上主说：「我更要使你作万民的光明，使我的救恩达于地极」（依 49:6）。这是依撒意亚先知大约在耶稣诞生之前七百年，写下的话。人们便一直期待救主驾临。终于，光明来到了世界上 — 耶稣基督。耶稣救世的方式，同样叫人惊讶。若翰洗者称耶稣为「天主的羔羊」（若 1:29）。为什么是羔羊？当以民在埃及为奴时，天主派天使击杀埃及国的一切首生，但若果门框和门楣上涂有羔羊的血，屋里的人便可免祸（出 12:13）。被宰的羔羊，救了人的性命。耶稣是天主的羔羊。祂甘愿在十字架上牺牲自己，换取世人的性命。祂的宝血也洗净了我们的罪过，把我们从罪恶的奴役和惩罚中释放出来。羔羊的死，是为救我们脱免永死，使我们获享永生。我们的得救不是靠武力，而是靠容易受伤、自我牺牲和深厚的爱。

耶稣，感谢祢的救恩。请帮助我效法祢的爱， 由今天起甘愿奉献我的时间，以至整个的我。

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