分类： 圣言反思

讀經一（看，妳的君王，祂謙遜到妳這裡來）
恭讀匝加利亞先知書 9:9-10
上主這樣說：熙雍女子，妳要盡情歡樂；耶路撒冷女子，妳要歡呼！看，妳的君王要到妳這裡來，祂是正義富於救恩的君王，祂謙遜騎在驢上。祂要從厄弗辣因剷除戰車，從耶路撒冷除掉戰馬，戰士的弓箭也要被消除；祂要向萬邦宣講和平。祂的王權要從這海到那海，從大河直到地極。

答唱詠 詠145(144):1-2,8-9,10-11,13-14
【答】我的天主，我的君王，我要永遠讚頌祢的聖名。（參看：詠145(144):1）
或【答】阿肋路亞。
領：我的天主，我的君王，我要頌揚祢，我要永遠頌揚祢的名。我要天天頌揚祢，永遠讚頌祢的聖名。【答】
領：上主良善，富於憐憫，緩于發怒，富於仁慈。上主對待眾人，何其良善，對祂所造的萬物，富於憐憫。【答】
領：上主，願祢的全部化工稱謝祢，願祢的信徒頌揚祢。願他們談論祢王國的光榮，述說祢的大能。【答】
領：上主在祂的一切言語是信實的，在祂的一切化工是聖善的。上主扶起所有跌倒的人，使傴僂的人重新站立。【答】

讀經二（如果你們依賴聖神致死身體的行為，就必能生活）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:9,11-13
弟兄姐妹們：你們不在肉體內，相反，只要天主的聖神住在你們內，你們就在聖神內。誰若沒有基督的聖神，不屬於祂。如果那使基督從死者中復活的聖神住在你們內，那使基督從死者中復活的天主，也必要藉著祂那住在你們內的聖神，賜給你們可朽的身體生命。因此，弟兄姐妹們，我們不欠肉體的債，以致按照隨同肉性生活。因為如果你們按照肉性生活，必要死亡；如果你們依賴聖神，致死肉性的行為，就會生活。

福音（我是良善心謙的）
恭讀聖瑪竇福音 11:25-30
那時候，耶穌大聲呼喊說：“父，天地的主，我讚頌祢，因為祢把這些事給聰明通達之人隱藏，卻向卑微的人啟示這些事。聖父，這正是祢的美意。父把一切都交給我。除了父以外，沒人認識子，除了蒙聖子所揀選，向他啟示的人，沒有人認識子。
“凡勞苦負重擔的，你們到我這裡來，我要賜給你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧，因為我的心是溫柔謙卑的，你們就會給你們的靈魂找到安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕的。”

省思

基督徒的喜樂，就是主耶穌的喜樂，是跟隨主耶穌而開始的新生活。信仰主耶穌，我們在每一個境遇中都充滿了希望和喜樂，在勞苦中學會休息，在祈禱中重獲恩寵。

1、耶穌基督的喜樂
天主子耶穌基督降生成人，將天國的福音帶給了我們。福音，就是好消息，就是喜樂之泉。先教宗方濟各在他剛上任宗座不久所寫的第一封宗座勸逾，《福音的喜樂》中，開章名義， “福音的喜樂源於耶穌，凡與祂相知相遇的人，其心靈和生命必充滿這喜樂。凡接受祂救恩的人，必從罪惡、悲哀、內在空虛和孤獨中被解救出來。與基督一起，喜樂就會生生不息。”
主耶穌在帶給我們福音的同時，祂自己的喜樂是什麼呢？

首先，主耶穌的喜樂是承行天父的旨意。在天主聖三內的生活中，聖子在聖神內生活在天父的聖愛中。聖子就是天父的生命和喜樂。聖子從父而生，在聖神內又回歸天父。天主聖三本身就是充滿喜樂的愛德生命。時期已滿，天主聖子被派遣而降生成人。通過聖母瑪利亞，在聖若瑟的照顧下，祂成為兩千年前生活在以色列的小村莊納匝肋的一位普通的人。然而，祂的降生不是偶然的，而是被天父派遣為了拯救因著犯罪而墮落的人們，為了將天國的福音帶給整個世界。降生成人的主耶穌一直和聖父，和聖神生活在一起。然而，祂在人世間的一切目的，都是為了“承行天父的旨意”。 “承行天父的 旨意 ”，既是祂來到世間的 目的，也是祂生命的“食糧”（若 4:34），更是祂全部生命的喜樂。

其次，主耶穌的喜樂是感謝天父對人的深情大愛。今天的福音中（瑪 11:25-30），主耶穌感謝天父將上天的救恩和奧秘帶給所有人，啟示給了門徒們，這些純樸而赤子童心的人。在感恩的表達中，我們體會到了主耶穌的生命中洋溢著喜樂和幸福。對天主的感恩，就是最好的祈禱。在感恩天父中，主耶穌和祂的門徒都生活在天父的喜樂中。在感恩天父對人的愛中，主耶穌也感恩天父使自己來傳達天父對人的愛，使自己成為愛的臨現。感恩的人，首先認出了愛。

第三，主耶穌的喜樂是看到人有福地接到了天父的愛。主耶穌將天主的救恩首先帶給了天主的選民——猶太人，然後，帶給整個人類。然而，當時的猶太人和今天的猶太人，卻沒有“接到”自己所等待的天主的救恩。那些在宗教團體和社會生活中居高位者，他們整天研究經文，探索天主的教導，本來應該更早、更好地“接到”天主的救恩，但卻拒絕了“自己等待的天福”！主耶穌感謝天父將天國和祂的奧秘啟示給了這些沒有文化、沒有教會和社會地位的最普通，最弱小，甚至被人輕看的人們。純樸的人擁有一個潔淨的靈魂，他們能通過“常識 ”和“本能 ”認出並接受天主的救恩。看到人接到天主的救恩，成為有福的人，就是主耶穌的喜樂。

2、基督徒的喜樂
基督徒的喜樂，就是分享並參與主耶穌的喜樂。那麼，我們基督徒的喜樂是怎麼樣的？

首先 ，基督徒的喜樂是蒙召成為天父的兒女。因著降生成人的天主子耶穌基督，我們基督徒成了主耶穌的兄弟姐妹，成了天父的兒女，這是超出我們想像且不敢希求的喜樂。不像沒有認識天主的人，只祈禱得到自己所想要的“東西”；基督徒，得到的卻是天主的生命，和天主成了一家人。這種恩寵，是任何財富和地位都無法換到的。當別人在炫耀自己的玩具和打扮時，我們基督徒卻炫耀 自己從罪人成了聖人，從卑微的人而成了天主的兒女，生活天主的生命。先知匝加利亞告訴熙雍女子，歡迎君王，就是她們的喜樂（匝 9:9-10）。遇到耶穌，遇到愛，就是基督徒的喜樂。

其次，基督徒的喜樂是每天和天主生活在一起。與所有其他宗教最本質的區別是，基督徒所信仰的天主（神） ，不是遠在天邊，或者高高在上，而是每天和我們在一起：天主生活在我們內，我們生活在天主內。所以，聖人們驚歎：有了天主，我一無所缺。無論我們居家，或者外出，無論我們工作，或者休息，無論在順境中，或者在困境中，天主總是和我們在一起。這種喜悅超過了任何的幸運和成功，因為我們不僅遇到了主耶穌，更和天主每天生活在一起。保祿宗徒提醒我們，我們屬於聖神，聖神就住在我內（羅 8：9-13）。耶穌基督，就是基督徒和整個人類的喜樂。

第二，基督徒的喜樂是主耶穌已經為我們預備了天堂永生。每個人都渴望自己有一個美好的未來，我們也祝福每個人有一個美好的未來。每一位參加高考的學生，都希望能考出一個好的成績，能有一個充滿希望的未來。然而，我們基督徒卻有一個肯定的未來，一個不用我們計畫，而主耶穌已經為我們計畫好，為我們準備好的未來。這是一個肯定的未來，祂告訴我們，祂已經為我們在天堂準備了地方： “我去為你們準備了地方後，我必再來接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。”（若 14:1-4）這就是我們基督徒的喜樂；我們有一個肯定的未來，而且是天堂永生的福樂。

3、基督徒勞苦中的安息
在今天的福音中，主耶穌邀請我們勞苦和負重擔的人，在祂內獲得休息，跟隨祂學習以良善心謙而堅毅地生活。
首先，主耶穌告訴我們，在祂內找到真正的休息。休息是人生命最重要的一部分，然而，今天，就是簡單的睡覺，也成了有些人的困難：常常 睡不著！也就是人“不會睡覺”了！在幾乎每個醫院，都有“睡眠困擾科”。隨著節假日的增多， 我們人在工作之餘，休息的機會也多了，如，朋友聚餐、外出旅遊、參加各種活動等等。然而，許多人在節假日後，卻感到非常累，睡不醒！因為我們不會休息。

主耶穌邀請我們到祂這裡休息，祂要教給我們休息。主耶穌是我們人的泉源和救主， 只要回到祂身邊，我們就是回家了，就是得到“補給”和修整了。在主耶穌身邊，我們回歸天父的愛，得到聖神的滋養，重新獲得生命的活力。所以，每天的祈禱，每個主 日的參與彌撒，其實就是我們“基督徒的福利 ”：我們在主耶穌內安息。

其次，主耶穌提醒我們面對勞苦和重擔的方法。非常有趣的現象是，現代人的生活普遍富裕了，輕鬆了，但壓力卻更大了，困擾更多了， 活的反而不輕鬆的了。人面對勞苦和重擔常有兩種態度，第一種態度是：快刀斬亂麻，馬上解決。我們總是希望快速離開“勞苦”，渴望早日放下“重擔”，另一種是找一個快捷的替代方案解決困境，處理重擔。

許多時候，我們不明 白，“勞苦 ”和“重擔 ”在我們的生命中也有救恩的意義，它們幫助我們耐心等待“天主的時間 ”，放下自己的“小聰明 ”，在艱難中選擇承行天父的旨意，與主同行。

在舊約中，“撒拉依”因為自己和亞巴郎沒有孩子，且年齡都大了，將自己的侍女給自己的丈夫，卻沒有等待“天主的時間”（創 16:1-16）。結果侍女哈加爾的兒子依市瑪耳，和“撒拉”的兒子依撒格，以及他們的後代充滿了衝突，直到今天。在新約中，當遇到別人不歡迎主耶穌和祂的門徒時，雅各伯和若望就希望主耶穌，從天降下火，焚毀這些人。主耶穌卻斥責他們（路 9:52-56）。門徒們也多次阻止主耶穌去耶路撒冷接受苦難（瑪 16:22-23）。

在勞苦和重擔中，人們都渴望快速、現在、馬上解決問題，就像生病的人希望通過各種“藥”，或者“妙方”而立即痊癒一樣。這是速食文化的哲學思潮：拼速度和拼量 ！這種速食文化的潮流，不僅不會嘗到食物和生活的美味，不會享受食物和生活，更給身體帶來更多的麻煩。

其實，人與人之間、團體與團體之間，國家與國家之間，都有這種速食文化期待迅速解決問題的誘惑。常言道：事緩則圓。許多問題，不要快速解決，就像吃熱飯，太快容易燙嘴。許多急於求成的解決問題的方法，其實，是為了顯示自己的“魄力”，最後卻給其他人和團體，留下更大的麻煩和痛苦。

人面對勞苦和重擔的第二種偏差的態度是： 自己一個人扛起來！許多人選擇將“勞苦”和“重擔”一個人扛起來，特別是作父母的，或者一個團體的負責人。人不是天主，我們不能解決所有的問題，也不能扛下所有的困難。我們需要承認自己的有限和無能，我們需要請天主説明我們解決問題。現代社會的各種病症，特別是抑鬱症和焦慮症等，都是人要 自己獨 自一人面對一切，而忘記了天主，或者根本就沒有信仰天主，自己一個人“扛起來 ”所有的艱難困苦。最後， 扛不動了，就崩潰了。所以，不要把昨天的問題拿到今天來處理，不要把明天的問題，提前到今天來解決；不要將別人的問題，拿到 自己家裡來解決；不要把天主的問題，拿來我們自己解決。

其實，主耶穌已經告訴了我們，邀請我們跟隨祂 面對勞苦和重擔，而且祂也為我們背負了所有的“十 字架”。只要我們將自己的一切都交給主耶穌，跟隨祂，和祂一起面對生命中的各種艱難困苦，就會發現，如主耶穌所說的：“我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的”（瑪 11：30），就會充滿基督徒的喜樂。

主耶穌基督，感謝祢將天上的喜樂賜給了我們，教導我們在艱難困苦中跟隨祢學習承擔，在祢內學會休息，請賜給我們天上的智慧，幫助在每一種境遇中以信仰的智慧應對，以祈禱的精神承擔，以喜樂的心態接納。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（看，妳的君王，祂谦逊到妳这里来）
恭读匝加利亚先知书 9:9-10
上主这样说：熙雍女子，妳要尽情欢乐；耶路撒冷女子，妳要欢呼！看，妳的君王要到妳这里来，祂是正义富于救恩的君王，祂谦逊骑在驴上。祂要从厄弗辣因铲除战车，从耶路撒冷除掉战马，战士的弓箭也要被消除；祂要向万邦宣讲和平。祂的王权要从这海到那海，从大河直到地极。

答唱咏 咏145(144):1-2,8-9,10-11,13-14
【答】我的天主，我的君王，我要永远讚颂祢的圣名。（参看：咏145(144):1）
或【答】阿肋路亚。
领：我的天主，我的君王，我要颂扬祢，我要永远颂扬祢的名。我要天天颂扬祢，永远讚颂祢的圣名。【答】
领：上主良善，富于怜悯，缓于发怒，富于仁慈。上主对待众人，何其良善，对祂所造的万物，富于怜悯。【答】
领：上主，愿祢的全部化工称谢祢，愿祢的信徒颂扬祢。愿他们谈论祢王国的光荣，述说祢的大能。【答】
领：上主在祂的一切言语是信实的，在祂的一切化工是圣善的。上主扶起所有跌倒的人，使伛偻的人重新站立。【答】

读经二（如果你们依赖圣神致死身体的行为，就必能生活）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:9,11-13
弟兄姐妹们：你们不在肉体内，相反，只要天主的圣神住在你们内，你们就在圣神内。谁若没有基督的圣神，不属于祂。如果那使基督从死者中复活的圣神住在你们内，那使基督从死者中复活的天主，也必要藉着祂那住在你们内的圣神，赐给你们可朽的身体生命。因此，弟兄姐妹们，我们不欠肉体的债，以致按照随同肉性生活。因为如果你们按照肉性生活，必要死亡；如果你们依赖圣神，致死肉性的行为，就会生活。

福音（我是良善心谦的）
恭读圣玛窦福音 11:25-30
那时候，耶稣大声呼喊说：“父，天地的主，我讚颂祢，因为祢把这些事给聪明通达之人隐藏，却向卑微的人启示这些事。圣父，这正是祢的美意。父把一切都交给我。除了父以外，没人认识子，除了蒙圣子所拣选，向他启示的人，没有人认识子。
“凡劳苦负重担的，你们到我这里来，我要赐给你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧，因为我的心是温柔谦卑的，你们就会给你们的灵魂找到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻的。”

省思

基督徒的喜乐，就是主耶稣的喜乐，是跟随主耶稣而开始的新生活。信仰主耶稣，我们在每一个境遇中都充满了希望和喜乐，在劳苦中学会休息，在祈祷中重获恩宠。

1、耶稣基督的喜乐
天主子耶稣基督降生成人，将天国的福音带给了我们。福音，就是好消息，就是喜乐之泉。先教宗方济各在他刚上任宗座不久所写的第一封宗座劝逾，《福音的喜乐》中，开章名义， “福音的喜乐源于耶稣，凡与祂相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐。凡接受祂救恩的人，必从罪恶、悲哀、内在空虚和孤独中被解救出来。与基督一起，喜乐就会生生不息。”
主耶稣在带给我们福音的同时，祂自己的喜乐是什么呢？

首先，主耶稣的喜乐是承行天父的旨意。在天主圣三内的生活中，圣子在圣神内生活在天父的圣爱中。圣子就是天父的生命和喜乐。圣子从父而生，在圣神内又回归天父。天主圣三本身就是充满喜乐的爱德生命。时期已满，天主圣子被派遣而降生成人。通过圣母玛利亚，在圣若瑟的照顾下，祂成为两千年前生活在以色列的小村庄纳匝肋的一位普通的人。然而，祂的降生不是偶然的，而是被天父派遣为了拯救因着犯罪而堕落的人们，为了将天国的福音带给整个世界。降生成人的主耶稣一直和圣父，和圣神生活在一起。然而，祂在人世间的一切目的，都是为了“承行天父的旨意”。 “承行天父的 旨意 ”，既是祂来到世间的 目的，也是祂生命的“食粮”（若 4:34），更是祂全部生命的喜乐。

其次，主耶稣的喜乐是感谢天父对人的深情大爱。今天的福音中（玛 11:25-30），主耶稣感谢天父将上天的救恩和奥秘带给所有人，启示给了门徒们，这些纯朴而赤子童心的人。在感恩的表达中，我们体会到了主耶稣的生命中洋溢着喜乐和幸福。对天主的感恩，就是最好的祈祷。在感恩天父中，主耶稣和祂的门徒都生活在天父的喜乐中。在感恩天父对人的爱中，主耶稣也感恩天父使自己来传达天父对人的爱，使自己成为爱的临现。感恩的人，首先认出了爱。

第三，主耶稣的喜乐是看到人有福地接到了天父的爱。主耶稣将天主的救恩首先带给了天主的选民——犹太人，然后，带给整个人类。然而，当时的犹太人和今天的犹太人，却没有“接到”自己所等待的天主的救恩。那些在宗教团体和社会生活中居高位者，他们整天研究经文，探索天主的教导，本来应该更早、更好地“接到”天主的救恩，但却拒绝了“自己等待的天福”！主耶稣感谢天父将天国和祂的奥秘启示给了这些没有文化、没有教会和社会地位的最普通，最弱小，甚至被人轻看的人们。纯朴的人拥有一个洁净的灵魂，他们能通过“常识 ”和“本能 ”认出并接受天主的救恩。看到人接到天主的救恩，成为有福的人，就是主耶稣的喜乐。

2、基督徒的喜乐
基督徒的喜乐，就是分享并参与主耶稣的喜乐。那么，我们基督徒的喜乐是怎么样的？

首先 ，基督徒的喜乐是蒙召成为天父的儿女。因着降生成人的天主子耶稣基督，我们基督徒成了主耶稣的兄弟姐妹，成了天父的儿女，这是超出我们想象且不敢希求的喜乐。不像没有认识天主的人，只祈祷得到自己所想要的“东西”；基督徒，得到的却是天主的生命，和天主成了一家人。这种恩宠，是任何财富和地位都无法换到的。当别人在炫耀自己的玩具和打扮时，我们基督徒却炫耀 自己从罪人成了圣人，从卑微的人而成了天主的儿女，生活天主的生命。先知匝加利亚告诉熙雍女子，欢迎君王，就是她们的喜乐（匝 9:9-10）。遇到耶稣，遇到爱，就是基督徒的喜乐。

其次，基督徒的喜乐是每天和天主生活在一起。与所有其他宗教最本质的区别是，基督徒所信仰的天主（神） ，不是远在天边，或者高高在上，而是每天和我们在一起：天主生活在我们内，我们生活在天主内。所以，圣人们惊叹：有了天主，我一无所缺。无论我们居家，或者外出，无论我们工作，或者休息，无论在顺境中，或者在困境中，天主总是和我们在一起。这种喜悦超过了任何的幸运和成功，因为我们不仅遇到了主耶稣，更和天主每天生活在一起。保禄宗徒提醒我们，我们属于圣神，圣神就住在我内（罗 8：9-13）。耶稣基督，就是基督徒和整个人类的喜乐。

第二，基督徒的喜乐是主耶稣已经为我们预备了天堂永生。每个人都渴望自己有一个美好的未来，我们也祝福每个人有一个美好的未来。每一位参加高考的学生，都希望能考出一个好的成绩，能有一个充满希望的未来。然而，我们基督徒却有一个肯定的未来，一个不用我们计划，而主耶稣已经为我们计划好，为我们准备好的未来。这是一个肯定的未来，祂告诉我们，祂已经为我们在天堂准备了地方： “我去为你们准备了地方后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。”（若 14:1-4）这就是我们基督徒的喜乐；我们有一个肯定的未来，而且是天堂永生的福乐。

3、基督徒劳苦中的安息
在今天的福音中，主耶稣邀请我们劳苦和负重担的人，在祂内获得休息，跟随祂学习以良善心谦而坚毅地生活。
首先，主耶稣告诉我们，在祂内找到真正的休息。休息是人生命最重要的一部分，然而，今天，就是简单的睡觉，也成了有些人的困难：常常 睡不着！也就是人“不会睡觉”了！在几乎每个医院，都有“睡眠困扰科”。随着节假日的增多， 我们人在工作之余，休息的机会也多了，如，朋友聚餐、外出旅游、参加各种活动等等。然而，许多人在节假日后，却感到非常累，睡不醒！因为我们不会休息。

主耶稣邀请我们到祂这里休息，祂要教给我们休息。主耶稣是我们人的泉源和救主， 只要回到祂身边，我们就是回家了，就是得到“补给”和修整了。在主耶稣身边，我们回归天父的爱，得到圣神的滋养，重新获得生命的活力。所以，每天的祈祷，每个主 日的参与弥撒，其实就是我们“基督徒的福利 ”：我们在主耶稣内安息。

其次，主耶稣提醒我们面对劳苦和重担的方法。非常有趣的现象是，现代人的生活普遍富裕了，轻松了，但压力却更大了，困扰更多了， 活的反而不轻松的了。人面对劳苦和重担常有两种态度，第一种态度是：快刀斩乱麻，马上解决。我们总是希望快速离开“劳苦”，渴望早日放下“重担”，另一种是找一个快捷的替代方案解决困境，处理重担。

许多时候，我们不明 白，“劳苦 ”和“重担 ”在我们的生命中也有救恩的意义，它们帮助我们耐心等待“天主的时间 ”，放下自己的“小聪明 ”，在艰难中选择承行天父的旨意，与主同行。

在旧约中，“撒拉依”因为自己和亚巴郎没有孩子，且年龄都大了，将自己的侍女给自己的丈夫，却没有等待“天主的时间”（创 16:1-16）。结果侍女哈加尔的儿子依市玛耳，和“撒拉”的儿子依撒格，以及他们的后代充满了冲突，直到今天。在新约中，当遇到别人不欢迎主耶稣和祂的门徒时，雅各伯和若望就希望主耶稣，从天降下火，焚毁这些人。主耶稣却斥责他们（路 9:52-56）。门徒们也多次阻止主耶稣去耶路撒冷接受苦难（玛 16:22-23）。

在劳苦和重担中，人们都渴望快速、现在、马上解决问题，就像生病的人希望通过各种“药”，或者“妙方”而立即痊愈一样。这是速食文化的哲学思潮：拼速度和拼量 ！这种速食文化的潮流，不仅不会尝到食物和生活的美味，不会享受食物和生活，更给身体带来更多的麻烦。

其实，人与人之间、团体与团体之间，国家与国家之间，都有这种速食文化期待迅速解决问题的诱惑。常言道：事缓则圆。许多问题，不要快速解决，就像吃热饭，太快容易烫嘴。许多急于求成的解决问题的方法，其实，是为了显示自己的“魄力”，最后却给其他人和团体，留下更大的麻烦和痛苦。

人面对劳苦和重担的第二种偏差的态度是： 自己一个人扛起来！许多人选择将“劳苦”和“重担”一个人扛起来，特别是作父母的，或者一个团体的负责人。人不是天主，我们不能解决所有的问题，也不能扛下所有的困难。我们需要承认自己的有限和无能，我们需要请天主帮助我们解决问题。现代社会的各种病症，特别是抑郁症和焦虑症等，都是人要 自己独 自一人面对一切，而忘记了天主，或者根本就没有信仰天主，自己一个人“扛起来 ”所有的艰难困苦。最后， 扛不动了，就崩溃了。所以，不要把昨天的问题拿到今天来处理，不要把明天的问题，提前到今天来解决；不要将别人的问题，拿到 自己家里来解决；不要把天主的问题，拿来我们自己解决。

其实，主耶稣已经告诉了我们，邀请我们跟随祂 面对劳苦和重担，而且祂也为我们背负了所有的“十 字架”。只要我们将自己的一切都交给主耶稣，跟随祂，和祂一起面对生命中的各种艰难困苦，就会发现，如主耶稣所说的：“我的轭是柔和的，我的担子是轻松的”（玛 11：30），就会充满基督徒的喜乐。

主耶稣基督，感谢祢将天上的喜乐赐给了我们，教导我们在艰难困苦中跟随祢学习承担，在祢内学会休息，请赐给我们天上的智慧，帮助在每一种境遇中以信仰的智慧应对，以祈祷的精神承担，以喜乐的心态接纳。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
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讀經一（看，妳的君王，祂謙遜到妳這裡來）
恭讀匝加利亞先知書 9:9-10
上主這樣說：熙雍女子，妳要盡情歡樂；耶路撒冷女子，妳要歡呼！看，妳的君王要到妳這裡來，祂是正義富於救恩的君王，祂謙遜騎在驢上。祂要從厄弗辣因剷除戰車，從耶路撒冷除掉戰馬，戰士的弓箭也要被消除；祂要向萬邦宣講和平。祂的王權要從這海到那海，從大河直到地極。

讀經二（如果你們依賴聖神致死身體的行為，就必能生活）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:9,11-13
弟兄姐妹們：你們不在肉體內，相反，只要天主的聖神住在你們內，你們就在聖神內。誰若沒有基督的聖神，不屬於祂。如果那使基督從死者中復活的聖神住在你們內，那使基督從死者中復活的天主，也必要藉著祂那住在你們內的聖神，賜給你們可朽的身體生命。因此，弟兄姐妹們，我們不欠肉體的債，以致按照隨同肉性生活。因為如果你們按照肉性生活，必要死亡；如果你們依賴聖神，致死肉性的行為，就會生活。

福音（我是良善心謙的）
恭讀聖瑪竇福音 11:25-30
那時候，耶穌大聲呼喊說：“父，天地的主，我讚頌祢，因為祢把這些事給聰明通達之人隱藏，卻向卑微的人啟示這些事。聖父，這正是祢的美意。父把一切都交給我。除了父以外，沒人認識子，除了蒙聖子所揀選，向他啟示的人，沒有人認識子。
“凡勞苦負重擔的，你們到我這裡來，我要賜給你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧，因為我的心是溫柔謙卑的，你們就會給你們的靈魂找到安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕的。”

教宗若望保祿二世
公開接見
1979年6月20日
（節選）

“你們向我學習，因為我是良善心謙的。”（瑪11:29）也許，主耶穌只在自己的話裡提及過一次祂的心。祂強調了這唯一的特質：“良善與謙卑”：仿佛這意味著，祂只願以此征服人；祂願以“良善與謙卑”成為人心的君王。祂王權的整個奧跡都在這句話中表達了。在某種意義上，良善與謙卑涵蓋了救贖主聖心的所有“富足”（……）。但這“良善與謙卑”也完全啟示了祂自己；使我們認識祂、接納祂；使祂成為至高的欽佩對象。那美好的耶穌聖心禱文正是由許多類似的詞語組成——更多的是對基督聖心富足的讚歎。讓我們在那一天仔細默想這些話。於是，在教會這個基本的禮儀週期結束時——它始於將臨期第一主日，歷經耶誕節期、四旬期和復活期，直到五旬節、聖三主日和基督聖體聖血節——耶穌聖心的節日悄然呈現。整個週期最終都包含在其中；包含在這位天主之人的聖心裡。每年，整個教會的生命也從那裡煥發出來。

教宗本篤十六世
講道
2007年4月5日
（節選）

耶穌（……）邀請我們擔負祂的軛，向“良善心謙的”的祂學習（參看：瑪11:29）在我們身上擔負起祂的軛首先意味著：向祂學習。這意味著常常準備好去祂的學堂。我們必須從祂身上學會溫柔和謙和：謙遜的天主藉著降生成人而彰顯出來的謙卑。

納齊盎的聖額我略（St Gregory of Nazianzus）曾自問：天主為什麼想要成人。他的回答中最重要、也最打動我的一部分是這樣的：“天主願意親自體會服從對我們意味著什麼；祂願意以自己所受的苦為尺度，衡量萬事——這出於祂對我們愛的籌畫。這樣一來，祂便能親自體知我們所感受的一切：向我們所求的是什麼，而我們又配得怎樣的寬宥——以祂自己的苦楚，來推度我們的軟弱。”（《演講集》30；〈神學演講IV〉

有時，我們真想把這樣的話告訴耶穌：主啊，祢的軛一點也不輕，在這世界上，它實在沉重無比。然而，一旦注目那位背負了一切的那一位——祂親自體驗了服從、軟弱、痛苦，以及種種幽暗——我們這些怨言便隨之消散。祂的軛，是與祂一同去愛的軛。我們越是愛祂，越是藉著祂成為充滿愛的人，那看似沉重的軛，也就變得越輕省。

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读经一（看，妳的君王，祂谦逊到妳这里来）
恭读匝加利亚先知书 9:9-10
上主这样说：熙雍女子，妳要尽情欢乐；耶路撒冷女子，妳要欢呼！看，妳的君王要到妳这里来，祂是正义富于救恩的君王，祂谦逊骑在驴上。祂要从厄弗辣因铲除战车，从耶路撒冷除掉战马，战士的弓箭也要被消除；祂要向万邦宣讲和平。祂的王权要从这海到那海，从大河直到地极。

读经二（如果你们依赖圣神致死身体的行为，就必能生活）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:9,11-13
弟兄姐妹们：你们不在肉体内，相反，只要天主的圣神住在你们内，你们就在圣神内。谁若没有基督的圣神，不属于祂。如果那使基督从死者中复活的圣神住在你们内，那使基督从死者中复活的天主，也必要藉着祂那住在你们内的圣神，赐给你们可朽的身体生命。因此，弟兄姐妹们，我们不欠肉体的债，以致按照随同肉性生活。因为如果你们按照肉性生活，必要死亡；如果你们依赖圣神，致死肉性的行为，就会生活。

福音（我是良善心谦的）
恭读圣玛窦福音 11:25-30
那时候，耶稣大声呼喊说：“父，天地的主，我讚颂祢，因为祢把这些事给聪明通达之人隐藏，却向卑微的人启示这些事。圣父，这正是祢的美意。父把一切都交给我。除了父以外，没人认识子，除了蒙圣子所拣选，向他启示的人，没有人认识子。
“凡劳苦负重担的，你们到我这里来，我要赐给你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧，因为我的心是温柔谦卑的，你们就会给你们的灵魂找到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻的。”

教宗若望保禄二世
公开接见
1979年6月20日
（节选）

“你们向我学习，因为我是良善心谦的。”（玛11:29）也许，主耶稣只在自己的话里提及过一次祂的心。祂强调了这唯一的特质：“良善与谦卑”：仿佛这意味着，祂只愿以此征服人；祂愿以“良善与谦卑”成为人心的君王。祂王权的整个奥迹都在这句话中表达了。在某种意义上，良善与谦卑涵盖了救赎主圣心的所有“富足”（……）。但这“良善与谦卑”也完全启示了祂自己；使我们认识祂、接纳祂；使祂成为至高的钦佩对象。那美好的耶稣圣心祷文正是由许多类似的词语组成——更多的是对基督圣心富足的赞叹。让我们在那一天仔细默想这些话。于是，在教会这个基本的礼仪周期结束时——它始于将临期第一主日，历经圣诞节期、四旬期和复活期，直到五旬节、圣三主日和基督圣体圣血节——耶稣圣心的节日悄然呈现。整个周期最终都包含在其中；包含在这位天主之人的圣心里。每年，整个教会的生命也从那里焕发出来。

教宗本笃十六世
讲道
2007年4月5日
（节选）

耶稣（……）邀请我们担负祂的轭，向“良善心谦的”的祂学习（参看：玛11:29）在我们身上担负起祂的轭首先意味着：向祂学习。这意味着常常准备好去祂的学堂。我们必须从祂身上学会温柔和谦和：谦逊的天主藉着降生成人而彰显出来的谦卑。

纳齐盎的圣额我略（St Gregory of Nazianzus）曾自问：天主为什么想要成人。他的回答中最重要、也最打动我的一部分是这样的：“天主愿意亲自体会服从对我们意味着什么；祂愿意以自己所受的苦为尺度，衡量万事——这出于祂对我们爱的筹划。这样一来，祂便能亲自体知我们所感受的一切：向我们所求的是什么，而我们又配得怎样的宽宥——以祂自己的苦楚，来推度我们的软弱。”（《演讲集》30；〈神学演讲IV〉

有时，我们真想把这样的话告诉耶稣：主啊，祢的轭一点也不轻，在这世界上，它实在沉重无比。然而，一旦注目那位背负了一切的那一位——祂亲自体验了服从、软弱、痛苦，以及种种幽暗——我们这些怨言便随之消散。祂的轭，是与祂一同去爱的轭。我们越是爱祂，越是藉着祂成为充满爱的人，那看似沉重的轭，也就变得越轻省。

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